導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇地域文創(chuàng)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在文化發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育改革背景下，學(xué)院以建設(shè)應(yīng)用型大學(xué)的“131”策略為基本發(fā)展導(dǎo)向，以培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育與社會(huì)體育發(fā)展的應(yīng)用型體育技能與創(chuàng)新人才為動(dòng)力，以國(guó)家體育文化研究基地為基本依托，堅(jiān)持“以校為本、以體化人、凝練學(xué)科、傳承文化、立足地方”的發(fā)展之路。

文化育人，育特色體育文化傳人

“文化名?！弊鳛閷W(xué)院發(fā)展的基本理念之一，指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。當(dāng)前，學(xué)院以“國(guó)家體育文化研究基地”為核心動(dòng)力源之一，在巴渝地區(qū)、烏江流域、武陵山區(qū)等民族地區(qū)的體育文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開展學(xué)校特色體育文化、地方特色體育文化與少數(shù)民族特色體育文化建設(shè)，營(yíng)造體育文化育人氛圍，在傳播、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新特色體育文化的同時(shí)，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新意識(shí)、能力的人才，以推動(dòng)體育文化發(fā)展。

體育文化育專業(yè)精神。學(xué)院以體育健康與科學(xué)學(xué)院為體育文化研究和創(chuàng)新的主力軍，在教育部、重慶市與學(xué)校體育教育教學(xué)和發(fā)展規(guī)劃的大局內(nèi)，積極挖掘地方宏觀體育文化、特定少數(shù)民族的特色體育文化，研發(fā)學(xué)校特色的體育文化，并把其上升為學(xué)校的校本課程，納入學(xué)校系統(tǒng)體育教學(xué)的軌道，培養(yǎng)體育健康與科學(xué)學(xué)院各專業(yè)方向人才的專業(yè)精神。其中，針對(duì)體育教育專業(yè)方向的學(xué)生，著重培育他們的體育教育教學(xué)專業(yè)技術(shù)技能，以及公共體育的技術(shù)技能；針對(duì)學(xué)前教育（藝術(shù)體育）專業(yè)方向，著重培育他們體育藝術(shù)化或藝術(shù)體育化的研發(fā)能力。

近年來(lái)，體育健康與科學(xué)學(xué)院共承擔(dān)了國(guó)家級(jí)、省級(jí)與市級(jí)教育教學(xué)科研課題19項(xiàng)，獲各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)92項(xiàng)，出版專著5部，參編教材10余部，200多篇，各項(xiàng)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)牌255枚，完成各類師資培訓(xùn)5次，目前在中小學(xué)建設(shè)體育文化研究基地站5個(gè)，擬建5個(gè)。有效地發(fā)揮了“文化為魂”的體育文化教育和洗禮功能，在培養(yǎng)體育教育人才、研發(fā)人才的同時(shí)，也支持了周邊中小學(xué)校的體育教育教學(xué)和發(fā)展，樹立了更加廣泛的體育意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)與體育文化發(fā)展理念。

管理創(chuàng)新，創(chuàng)特色質(zhì)量監(jiān)督體系

科學(xué)完善的教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系是學(xué)院“131”發(fā)展策略的具體化，為體育文化建設(shè)和體育技能創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了過程性和結(jié)果性統(tǒng)一的載體。學(xué)院體育健康與科學(xué)學(xué)院通過引進(jìn)和培養(yǎng)造就博士、碩士、教授、有較大影響的專家學(xué)者、學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)帶頭人、校級(jí)優(yōu)秀主講教師和中青年學(xué)術(shù)骨干教師組成的高水平的師資隊(duì)伍，在強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究的同時(shí)，培養(yǎng)具有高水平專業(yè)知識(shí)和技能的藝體教師、社會(huì)體育指導(dǎo)員、保健員與管理員。

科學(xué)的教育教學(xué)管理不斷優(yōu)化的教師隊(duì)伍，建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)課程。在強(qiáng)化對(duì)教育教學(xué)過程考核的基礎(chǔ)上，更加注重畢業(yè)生的質(zhì)量，把就業(yè)率、創(chuàng)業(yè)率與畢業(yè)后的體育技能創(chuàng)新情況綜合起來(lái)考量，既考核了校內(nèi)的教育教學(xué)直觀性結(jié)果，也反映了學(xué)院教育教學(xué)的潛力性結(jié)果。因此，運(yùn)用各種有效的激勵(lì)舉措，激活和提升師資隊(duì)伍創(chuàng)新的積極性，是當(dāng)前學(xué)院及體育健康與科學(xué)學(xué)院的核心工作之一。其中，開展專業(yè)基礎(chǔ)能力核心課程建設(shè)、重點(diǎn)建設(shè)課程與精品課程，是工作的亮點(diǎn)。

在管理創(chuàng)新下，學(xué)院體育健康與科學(xué)學(xué)院的教育教學(xué)碩果累累。學(xué)院承辦不同主題的魅力青春舞蹈大賽；在重慶市大學(xué)生田徑錦標(biāo)賽中獲得多項(xiàng)冠軍；體育舞蹈（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞）代表隊(duì)在“市雙錦賽”上榮獲金牌和一等獎(jiǎng)11項(xiàng)次；開展重慶市體育行業(yè)特有職業(yè)培訓(xùn)工作等。讓學(xué)生在實(shí)用性的教學(xué)導(dǎo)向下，開展具有切實(shí)意義的專業(yè)學(xué)習(xí)，既具有教育教學(xué)的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，也具有作為專業(yè)裁判人員的專業(yè)技能和資格，培養(yǎng)專業(yè)、全面與實(shí)用的體育人才。

基地建設(shè)，建特色民族體育品牌

學(xué)院以體育文化研究基地為核心，創(chuàng)設(shè)了基層體育教師實(shí)訓(xùn)基地、體育行業(yè)特有職業(yè)培訓(xùn)基地、民族傳統(tǒng)文化研究所、體育特種行業(yè)鑒定站與體育實(shí)驗(yàn)室，為開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為載體的體育文化研究工作，奠定了知識(shí)、理論與工作隊(duì)伍基礎(chǔ)。在高效地完成教育部、市教育局與學(xué)校規(guī)定的體育教育教學(xué)任務(wù)的前提下，開發(fā)了地方特色與民族特色突出的校本課程，與當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)較為前沿與流行的時(shí)尚體育課程，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育教育教學(xué)項(xiàng)目的多樣性，也推動(dòng)了體育文化的多元化發(fā)展，有效地豐富了民族特色體育文化的內(nèi)涵。

民族特色體育不僅是學(xué)院的品牌，也是重慶市甚至整個(gè)國(guó)家的品牌。體育健康與科學(xué)學(xué)院站在專業(yè)責(zé)任、體育文化挖掘和發(fā)揚(yáng)，以及少數(shù)民族體育遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新的高度，積極主動(dòng)地開展巴渝傳統(tǒng)體育文化體系研究、烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化的通融性研究，通過挖掘、整理與教育教學(xué)創(chuàng)編活動(dòng)，把舞龍、射弩、天地球、擺手舞、竹鈴球、高腳馬、耍花棍、搶花炮與竹竿舞等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)大學(xué)課堂的，創(chuàng)建為學(xué)校乃至重慶市的品牌項(xiàng)目（課程），有效地激活了學(xué)生學(xué)習(xí)、研究、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新民族特色體育文化的熱潮。

其中，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”與“武術(shù)”被建設(shè)成專業(yè)基礎(chǔ)能力核心課程；“烏江流域民族傳統(tǒng)體育概論”“烏江流域民族傳統(tǒng)體育表演”“烏江流域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賞析”“烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化的傳承”等被建設(shè)成特色課程。近5年來(lái)，共申報(bào)承擔(dān)各類各級(jí)教改項(xiàng)目21項(xiàng)，榮獲各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)63項(xiàng)。這些成果在推進(jìn)體育教師教育課程內(nèi)容改革與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了體育健康與科學(xué)學(xué)院各專業(yè)學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)社會(huì)的吸引力。由此，民族特色體育及其文化，不僅是學(xué)院的課程品牌，也成為學(xué)院的人才品牌，在開拓就業(yè)空間的同時(shí)，更提高了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展空間。

以校為本，育文化技能兼?zhèn)淙瞬?/p>

學(xué)院的體育健康與科學(xué)學(xué)院以131策略、教學(xué)應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)、教育教學(xué)監(jiān)控體系與國(guó)家級(jí)體育文化研究基地為本，創(chuàng)造性地挖掘?qū)W校自身、學(xué)校所在地及其居民的體育文化、體育技能創(chuàng)新的潛力，運(yùn)用體育教師的研究能力、體育特色文化教學(xué)轉(zhuǎn)化能力、體育技能研發(fā)能力與體育技能的創(chuàng)新能力，做好公共性的體育必修項(xiàng)目與選修項(xiàng)目教學(xué)工作，做好校本性的核心課程與特色課程研發(fā)和教學(xué)工作，做好民族特色品牌項(xiàng)目的教學(xué)轉(zhuǎn)化和課堂引進(jìn)工作。

篇2

關(guān)鍵詞：地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新

一、關(guān)于地域文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及相互關(guān)系

（一）關(guān)于地域文化

地域文化“是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響?！盵1]它往往是經(jīng)過一個(gè)比較長(zhǎng)的周期才慢慢形成的，并且在形成過程中不斷地變化，慢慢地趨于穩(wěn)定，并形成特色鮮明的獨(dú)特文化，最終印上了地域的印記，具有很明顯的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。隨著城市進(jìn)程化發(fā)展及中國(guó)國(guó)力的提升，中國(guó)地域文化的地位作用越來(lái)越明顯，再加上地域文化的研究體系不斷完善，為地域文化的傳承發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生存環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)人、地關(guān)系的一門學(xué)科，其本質(zhì)是在科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，是具有邊緣性和綜合性的創(chuàng)意學(xué)科。[2]設(shè)計(jì)從業(yè)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通常都是綜合分析當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化、習(xí)俗習(xí)慣等因素后，最終做出能滿足人的物質(zhì)需求和精神需求的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)用性和審美性。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科綜合性因素，其涵蓋的內(nèi)容相對(duì)比較廣泛，按照學(xué)科特點(diǎn)可以概括劃分為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以自然生態(tài)環(huán)境為研究基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三者關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合。[3]

（三）關(guān)于地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化往往是在地理環(huán)境、文化、習(xí)慣習(xí)俗、歷史等特定的環(huán)境下形成的，具有較強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性，并且對(duì)自然環(huán)境、文化都有特定的要求。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)候，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品往往是存在于特定的地區(qū)、氣候或特定的環(huán)境當(dāng)中，也同樣具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化是互相依存、互相作用及相互影響。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了考慮自身的審美性、藝術(shù)性外，更重要的是要考慮如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境，也就是設(shè)計(jì)與地域文化高度融合。讓地域文化得到了傳承，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了重生，最終實(shí)現(xiàn)地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相互依存和共同發(fā)展。

二、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承中的應(yīng)用狀況

近年來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，在國(guó)際設(shè)計(jì)思潮的影響下，各大中小城市都在拆除舊建筑、舊村落，豎起了一棟棟充滿現(xiàn)代感的高樓大廈，導(dǎo)致很多地區(qū)和民族在城市化進(jìn)程的過程中一步一步忽略了自身原有的文化特征，慢慢地趨于同化，慢慢地喪失了其文化本身的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。中國(guó)著名的建筑師普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍先生曾經(jīng)說(shuō)過：“再過幾十年，中國(guó)的城市里頭，大家還能說(shuō)我是中國(guó)人嗎？這個(gè)城市所有的和中國(guó)傳統(tǒng)的一切都會(huì)徹底地鏟平，剩下了幾個(gè)像文物一樣的保護(hù)點(diǎn)，剩下的東西放在博物館里”。這里面最主要的原因就是我國(guó)對(duì)地域文化的傳承理念不夠重視。從目前環(huán)境藝術(shù)對(duì)地域文化的傳承情況來(lái)看，普遍存在下面幾個(gè)問題。

（一）拷貝、抄襲情況嚴(yán)重

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展以及國(guó)家地位的不斷提升，特別是對(duì)“美麗中國(guó)”理念的提出，人們?cè)絹?lái)越注重傳統(tǒng)文化建設(shè)，如何將優(yōu)秀的地域文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的新理念、新趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)的文化傳承的過程中，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師以及一批高質(zhì)量的作品。但是，也同樣折射出一些弊病，比如在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，拷貝、抄襲情況特別嚴(yán)重，很多作品都是對(duì)優(yōu)秀進(jìn)行偷梁換柱、相互拼貼或偏向趨同。這種沒有經(jīng)過調(diào)研、分析、思考、提煉過的設(shè)計(jì)作品，難以達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。

（二）地域文化符號(hào)的堆砌拼湊

在進(jìn)行地域文化元素提取的時(shí)候，往往要對(duì)地方的人文、歷史、習(xí)俗等進(jìn)行深入的調(diào)研，再經(jīng)過深思熟慮，最終提煉出一些對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)符號(hào)元素。但是在現(xiàn)實(shí)中，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于地域文化中的設(shè)計(jì)符號(hào)元素只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的“堆砌”，并沒有對(duì)符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也不理解其出處、關(guān)聯(lián)、隱含意義等，從而不能從深層次挖掘出其中的精髓，只是將符號(hào)元素直接硬生生地貼到設(shè)計(jì)中。這樣失去了地域文化符號(hào)傳承的意義。

三、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承過程中的應(yīng)用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)立足當(dāng)?shù)貧v史、文化等地域因素對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，是國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的新方向。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承應(yīng)用時(shí)，要遵守下面幾個(gè)應(yīng)用原則。

（一）尊重自然，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境高度融合

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，最核心的一點(diǎn)就是要尊重自然環(huán)境，在傳承自然環(huán)境的基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新。近幾年來(lái)，有建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)之稱的“普利茲克獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)咧?，不管?012年的王澍、2016年智利建筑師亞歷杭德羅·阿拉維納，還是2017年的西班牙三位建筑師拉斐爾·阿蘭達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔。他們無(wú)不都是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然環(huán)境的代表。特別是剛公布的2017年普利茲克獎(jiǎng)中，普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)這樣去評(píng)價(jià)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖髌罚骸袄碃枴ぐ⑻m達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔的作品之所以能實(shí)現(xiàn)建筑與地貌景觀的無(wú)縫關(guān)聯(lián)，既是因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)?shù)貧v史、自然地形、習(xí)俗和文化以及種種區(qū)域特征的充分理解，也是因?yàn)樗麄儗?duì)光線、陰影、色彩和季節(jié)細(xì)致的觀察體驗(yàn)。不論是建筑物的選址、材料的選擇還是幾何造型的使用方面，他們總在突出自然環(huán)境，并將其引入建筑內(nèi)部”。中國(guó)著名的文學(xué)家林語(yǔ)堂筆下是這樣描述理想中人居意境的“宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月”。從以上可以看出，遵守自然環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素之一。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，只有注重設(shè)計(jì)與地域環(huán)境自身的協(xié)調(diào)與融合，才能夠設(shè)計(jì)出有地方特色、本土精神氣息的作品。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化高度融匯

在立足于地域文化背景下進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，首先要做到的是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識(shí)和理解，再結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，才能夠達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。在很多舊城區(qū)改造的過程當(dāng)中，往往都是把原有的東西徹底鏟除，最終再建起一棟棟新“古董”，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承失去了實(shí)際的意義，也背離了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分尊重區(qū)域文化，應(yīng)該做到不盲目復(fù)制和理性繼承，其最好的方式是做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合，實(shí)現(xiàn)地域文化“活的繼承”。中國(guó)著名的建筑師普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍先生在富陽(yáng)文村改造項(xiàng)目中，前期利用大量的時(shí)間進(jìn)行調(diào)研走訪，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕龊贸浞值恼J(rèn)識(shí)和理解。并且改造的過程尊重村民的習(xí)慣以及意見，在對(duì)待老房子的問題上做到或就地重建，或是根據(jù)每個(gè)房子不同的風(fēng)格進(jìn)行深度改造，并做到遵循修舊如舊原則。另外在材料的應(yīng)用上，堅(jiān)持用具有本土情懷的材料作為建筑的外立面設(shè)計(jì)。例如：杭灰石墻、抹泥墻、斬假石墻、夯土墻等材料應(yīng)用。并且保留用灰、黃、白的三色基調(diào)，以達(dá)到他理想中的美麗宜居鄉(xiāng)村景象。就像在王澍經(jīng)常說(shuō)的那樣：未來(lái)的鄉(xiāng)村，其實(shí)是一種“隱形城市化”的狀態(tài)，有生態(tài)的環(huán)境，有傳統(tǒng)的歷史，有現(xiàn)代化的生活。

（三）理性繼承，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)高度融匯

隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)全球化日益明顯，慢慢地吞噬傳統(tǒng)與歷史的年代，我們將逐漸失去本土價(jià)值觀、本土藝術(shù)和本土風(fēng)俗等，傳統(tǒng)的印記離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解歷史的同時(shí)，要學(xué)會(huì)結(jié)合現(xiàn)代新材料、新技術(shù)，靈活運(yùn)用本土的符號(hào)，舊元素新應(yīng)用或舊元素新材料相互結(jié)合，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中和諧共生，做到對(duì)地域傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。古典的厚重與時(shí)代的靈動(dòng)是互相輝映的，不能因?yàn)樽非蠊诺涠狈r(shí)尚色彩，我們需要利用時(shí)尚的審美力量來(lái)挖掘傳統(tǒng)的價(jià)值。[4]在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何做到設(shè)計(jì)的本土性、多樣性和時(shí)代性，是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首要考慮的問題。著名華裔建筑大師貝聿銘先生在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)的就是“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念?！疤K”主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合；“新”主要體現(xiàn)在用材上。[5]例如在中庭的屋頂設(shè)計(jì)上面，造型元素上主要是以三角形與菱形為主，通過形體的相互交叉變換，形成了更加多姿的效果，另外，在材料上將傳統(tǒng)的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)換成現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)，整個(gè)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代材料進(jìn)行完美結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)的元素進(jìn)行重新詮釋。

四、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用方法

（一）深入本土，尋找歷史印記

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要做出具有本土氣息，地域特色鮮明的設(shè)計(jì)，第一步就是要進(jìn)行前期的設(shè)計(jì)調(diào)研，要對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)其進(jìn)行深入分析和研究。第二步是對(duì)調(diào)研所得的素材進(jìn)行有效收集、歸類、提煉。第三步是融入調(diào)研素材進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能夠植根本土，具有濃郁的地方特色，同時(shí)能夠?qū)Φ胤降臍v史文化保護(hù)起著非常重要的意義。由中國(guó)當(dāng)代著名建筑師梁建國(guó)先生設(shè)計(jì)的鄭州《伏羲山美景·素心園》作品，就是一個(gè)典型的例子。經(jīng)過5年多時(shí)間的努力，梁建國(guó)先生很好地將伏羲歷史文化、自然地形地貌環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)完美融合，實(shí)現(xiàn)了天人合一的完美意境。呈現(xiàn)給我們不是單獨(dú)的建筑，也不是獨(dú)立的景觀，而是一幅幅中國(guó)意境的山水畫面。

（二）傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新地域符號(hào)

在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中，地域符號(hào)的應(yīng)用通常有下面幾種用法：第一種直接應(yīng)用符號(hào)，就是從地域文化中提煉出含義獨(dú)特的圖形，將其符號(hào)化，并應(yīng)用于空間中。第二種是在設(shè)計(jì)中融入符號(hào)，并用象征手法進(jìn)行表達(dá)。第三種是把符號(hào)隱含于作品中，并呈現(xiàn)為具有本土文化精髓的無(wú)形意境。由國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)師Dharmali設(shè)計(jì)的黃山悅榕莊是以的徽州地域文化為基礎(chǔ)，將自然環(huán)境與人文進(jìn)行完美融合，營(yíng)造出具有徽派建筑風(fēng)采、中國(guó)水墨畫的韻味、閑適高雅的理想人居環(huán)境。特別是仿木構(gòu)的坡頂、粉墻、黛瓦、馬頭墻等建筑元素的提取進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使建筑與周邊環(huán)境能夠彼此融合，讓悅榕莊酒店能夠與周圍景致宛如一體。

（三）置入主題，凸顯特色設(shè)計(jì)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主題性的表達(dá)是設(shè)計(jì)的靈魂。一般是通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)一種主題思想，設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化、自然環(huán)境、材料、功能等因素分析整合，并加以設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵、審美觀和生活感受等方面因素融合后得出來(lái)的。[6]在設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)者往往要費(fèi)盡心思對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察、思考，篩選出一些有用的、能夠突出地域文化特色的符號(hào)元素、色彩、材質(zhì)、陳設(shè)等信息內(nèi)容，最終進(jìn)行總結(jié)、歸納，并融匯一起形成相應(yīng)的主題信息。要想做出特色鮮明的主題設(shè)計(jì)，必須得從前期的設(shè)計(jì)策劃開始著手，只有設(shè)計(jì)策劃將主題要素定位明確后，后期的規(guī)劃設(shè)計(jì)、整體建設(shè)再圍繞這一主題進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，最終才能夠形成主題文化明確、文化品味突出、個(gè)性鮮明的主題形象。中國(guó)當(dāng)代著名建筑師孟凡浩先生在富陽(yáng)東梓關(guān)村落改造的項(xiàng)目中，在主題形式上面，主要借鑒了著名畫家吳冠中先生江南民居畫作的神韻，以其富有節(jié)奏和韻律的屋頂線條為切入點(diǎn)，形成一條條連續(xù)而不對(duì)稱而充滿節(jié)奏感、韻律感的曲面屋頂，在材料上，則選用最為經(jīng)濟(jì)且充滿本土氣息的磚混結(jié)構(gòu)形式，然后配上以白涂料、灰面磚與仿木紋金屬格柵，這樣既能夠凸顯本土主題又富有時(shí)代氣息。就這樣形成了一幢幢獨(dú)具江南水鄉(xiāng)韻味的新農(nóng)居，引起了社會(huì)各界關(guān)注。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況不佳，應(yīng)尊重相關(guān)的應(yīng)用原則，采用恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

[關(guān)鍵詞] 蘇州市；創(chuàng)業(yè)型城市；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地；創(chuàng)業(yè)理論；創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

[中圖分類號(hào)] C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X（2013）05?0045?03

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作起始較早，但真正自覺進(jìn)行創(chuàng)業(yè)思考和實(shí)踐并形成社會(huì)熱點(diǎn)效應(yīng)，是在近年來(lái)政府有針對(duì)性的政策引導(dǎo)、政策扶持和政策推動(dòng)之下逐步形成的，特別是蘇州市以創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)型城市為契機(jī)，大力開展創(chuàng)建以帶動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)活動(dòng)。蘇州市相關(guān)部門從組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)任務(wù)、政策引導(dǎo)、服務(wù)保障和監(jiān)督考核等多方面深入開展創(chuàng)建工作，尤其是主動(dòng)抓好組織領(lǐng)導(dǎo)體系、政策支持體系、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系、創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系和工作考核體系五大工作體系的構(gòu)建，為推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)工作營(yíng)造了良好的政策和環(huán)境氛圍。

一、蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)的現(xiàn)狀

目前，蘇州市已擁有蘇州大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)園、蘇州滄浪區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地、蘇州市職業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、姑蘇區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、吳中區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院觀前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地等大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地。蘇州市相關(guān)政府部門對(duì)2010年度蘇州市區(qū)（包括姑蘇、相成、吳中和高新）30家創(chuàng)業(yè)孵化基地進(jìn)行了評(píng)估認(rèn)定，下?lián)苎a(bǔ)貼資金190萬(wàn)元，累計(jì)下?lián)苎a(bǔ)貼資金達(dá)到325萬(wàn)元，創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)達(dá)到1：5.6。

為了進(jìn)一步引導(dǎo)幫扶大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目新、投入資金少、抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱等特點(diǎn)，2011年蘇州建立總面積815平方米的市大學(xué)生公共創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地（創(chuàng)業(yè)苗圃），并制定頒發(fā)了《蘇州市大學(xué)生公共創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方案》，以創(chuàng)業(yè)苗圃為主體，形成校園孵化與地方創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地良性互動(dòng)，構(gòu)建完善以地方大學(xué)生創(chuàng)業(yè)載體為主，功能輻射各高校孵化園的“一元多點(diǎn)”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化模式。目前創(chuàng)業(yè)苗圃累計(jì)入駐項(xiàng)目70個(gè)，已有47家創(chuàng)業(yè)者成功辦理工商登記手續(xù)，成功開辦率達(dá)到67%，現(xiàn)苗圃入駐企業(yè)41個(gè)。蘇州市大學(xué)生公共創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)和運(yùn)作，是貫徹落實(shí)蘇州市“人才優(yōu)先、民生為本”發(fā)展戰(zhàn)略的舉措，是政府探索大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)的途徑，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)啟航的搖籃。

總之，蘇州市大學(xué)生整體創(chuàng)業(yè)環(huán)境得到了持續(xù)改善，創(chuàng)業(yè)平臺(tái)載體進(jìn)一步擴(kuò)大，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)工作實(shí)現(xiàn)了深化與強(qiáng)化。當(dāng)前，蘇州市正在積極開展國(guó)家級(jí)“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的創(chuàng)業(yè)示范型城市”創(chuàng)建工作，著力優(yōu)化創(chuàng)業(yè)服務(wù)，重點(diǎn)促進(jìn)高校畢業(yè)生、本地農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和城鄉(xiāng)失業(yè)人員實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。

二、蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)存在的問題

1. 方向不明，定位不準(zhǔn)，思路目標(biāo)不清

蘇州市多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地入駐企業(yè)行業(yè)相對(duì)較寬泛，在基地定位及發(fā)展方向沒有明確的指導(dǎo)規(guī)劃。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地政策支持體系不完善，運(yùn)營(yíng)管理體制機(jī)制不健全，投融資環(huán)境較差，難以利用政策和風(fēng)險(xiǎn)投資資金的整體優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)缺乏相應(yīng)政策指導(dǎo)，難以保證其向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。因此，基地發(fā)展存在著一定的盲目性和隨意性。

2. 投入不足，條件較差，運(yùn)營(yíng)能力不強(qiáng)

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)是在積極響應(yīng)國(guó)家“以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)”的號(hào)召之下產(chǎn)生的。眾所周知，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地屬于典型的公益性孵化器。孵化資金來(lái)源渠道單一，貸款擔(dān)保門檻較高，風(fēng)險(xiǎn)投資關(guān)注不到，基地企業(yè)很難使用外部資金。在創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，經(jīng)費(fèi)投入?yún)s未能實(shí)現(xiàn)同步增長(zhǎng)，致使基地經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。由于目前沒有明確的資金來(lái)源支持，致使創(chuàng)業(yè)孵化基地設(shè)施條件得不到持續(xù)有效改善，運(yùn)營(yíng)能力自然受到限制。

3. 創(chuàng)新思路不夠，基地建設(shè)規(guī)劃與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚密切

蘇州市許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地基本沿襲了原有就業(yè)思路設(shè)計(jì)，在整體布局上比較注重解決地方失業(yè)市民和需要就業(yè)大學(xué)生就業(yè)的老路上徘徊，創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)實(shí)施配置與創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展需要不匹配。創(chuàng)業(yè)孵化基地地理位置一般較偏僻，交通不方便，經(jīng)營(yíng)理念和管理思路比較陳舊，與地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚密切，缺乏鮮明地方特色和區(qū)域特點(diǎn)。

4. 公眾認(rèn)可度低，招商和推介存在一定困難

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地在社會(huì)民眾心目中的形象一直被認(rèn)為是“不入流”的創(chuàng)業(yè)園，主要是舊房改造成的，基本上是一些以失業(yè)人員為主要服務(wù)對(duì)象的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。因此，許多真正立志從事創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生不愿意到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地進(jìn)行注冊(cè)辦公。由于創(chuàng)業(yè)孵化基地知名度不高，認(rèn)可度較低，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地的招商和項(xiàng)目推介工作存在一定困難，進(jìn)而使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)工作進(jìn)入惡性循環(huán)境況。

三、蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地發(fā)展建議

1. 找準(zhǔn)方向定位，明確發(fā)展思路和目標(biāo)

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)工作首先應(yīng)緊緊圍繞蘇州地方“兩個(gè)率先”“三區(qū)三城”和富民強(qiáng)市的宗旨，以培育科技服務(wù)創(chuàng)新型中小企業(yè)、發(fā)展地方創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，突出區(qū)域特色和優(yōu)勢(shì)，研究發(fā)展思路，確立發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展路徑，形成充滿朝氣、獨(dú)具特色、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展新格局；其次，要堅(jiān)持“企業(yè)化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、規(guī)范化、區(qū)域化”的發(fā)展方向，創(chuàng)新發(fā)展模式，提升基地孵化功能，完善創(chuàng)業(yè)孵化基地體系，推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化和專利技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)科枝服務(wù)創(chuàng)新型中小企業(yè)健康成長(zhǎng)，打造具地區(qū)先進(jìn)水平的創(chuàng)業(yè)孵化基地，建設(shè)一批專業(yè)化的大學(xué)生孵化基地，推動(dòng)專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)業(yè)型城市和蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2. 創(chuàng)新發(fā)展思路，建立企業(yè)化運(yùn)作模式

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)工作應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，推進(jìn)基地的體制和機(jī)制建設(shè)，創(chuàng)新基地的孵化模式，提升基地的發(fā)展能力，建立企業(yè)化運(yùn)作管理模式?；亟ㄔO(shè)要圍繞蘇州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需求，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市化進(jìn)程和產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)相匹配，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)發(fā)展示范，培育、引領(lǐng)一批有質(zhì)量和特點(diǎn)的孵化基地，充分發(fā)揮示范基地在配置產(chǎn)業(yè)資源和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的引領(lǐng)作用。在各方面的條件成熟時(shí)，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)孵化基地整體改組改制，創(chuàng)建孵化器管理運(yùn)營(yíng)公司，孵化器管理公司采取有限責(zé)任公司的形式，由蘇州市政府相關(guān)主管部門和創(chuàng)業(yè)基地共同成立，設(shè)立專項(xiàng)孵化基金，采取借貸為主、股權(quán)融資為輔的方式運(yùn)營(yíng)，重點(diǎn)面向創(chuàng)業(yè)初期的孵化企業(yè)，提供創(chuàng)業(yè)投資服務(wù)?；毓芾磉\(yùn)營(yíng)公司的盈利模式主要來(lái)自物業(yè)出租服務(wù)、股權(quán)投資、管理輸出、各類擔(dān)保和資金貸款等五項(xiàng)業(yè)務(wù)。管理運(yùn)營(yíng)公司的內(nèi)部管理可以采用孵化項(xiàng)目篩選機(jī)制、原始股權(quán)制度和委托制，建立健全相應(yīng)的激勵(lì)和約束機(jī)制，確保提高基地的孵化效率、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。

3. 加強(qiáng)組織規(guī)劃，建設(shè)和完善孵化器體系

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)工作應(yīng)大力發(fā)展專業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化基地，支持重點(diǎn)企業(yè)提升技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新能力，形成以重點(diǎn)企業(yè)為核心，中小企業(yè)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代服務(wù)企業(yè)集群，培育一批具有引領(lǐng)和帶動(dòng)作用的創(chuàng)業(yè)孵化示范基地，形成具有地方鮮明特征的現(xiàn)代服務(wù)新業(yè)態(tài)。一是要改造提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地體系，建立軟件服務(wù)、數(shù)字旅游、數(shù)字教育、數(shù)字金融和服務(wù)外包等專業(yè)型創(chuàng)業(yè)孵化基地，以此來(lái)提升蘇州地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)層次和創(chuàng)業(yè)水平。大力發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)，支持與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)建立具有區(qū)域地方特點(diǎn)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。二是整合蘇州地區(qū)的專業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化基地資源，建設(shè)和完善公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，為發(fā)展各類專業(yè)孵化器創(chuàng)造條件，如政策咨詢服務(wù)、融資擔(dān)保貸款、經(jīng)營(yíng)管理培訓(xùn)及搭建行業(yè)對(duì)接交流平臺(tái)。按照行業(yè)分類管理，建立統(tǒng)一管理的專業(yè)孵化基地體系。三是加強(qiáng)同地方科研院所、高等院校和企業(yè)合作，依托他們的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備優(yōu)勢(shì)，逐步建立和發(fā)展具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的專業(yè)孵化基地。與此同時(shí)，做好企業(yè)與學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生、學(xué)校與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通聯(lián)系，聘請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜液透邔庸芾砣藛T到基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流指導(dǎo)。

4. 樹立服務(wù)意識(shí)，推行規(guī)范化管理服務(wù)機(jī)制

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)應(yīng)在管理和服務(wù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中提升服務(wù)意識(shí)，提高專業(yè)化服務(wù)水平和質(zhì)量，使常規(guī)工作、服務(wù)和管理標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。與專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)深度合作，在資本、人才和市場(chǎng)上，為具有發(fā)展?jié)撃艿闹行钠髽I(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源要素的資源共享，打造專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)。一是提升創(chuàng)業(yè)孵化基地人力資源水平，引進(jìn)高素質(zhì)管理服務(wù)人才，并加強(qiáng)人力資源的培訓(xùn)工作，倡導(dǎo)基地管理人員的學(xué)習(xí)和交流氛圍，提高管理能力和服務(wù)水平，并建立和完善服務(wù)績(jī)效激勵(lì)和約束機(jī)制，將管理服務(wù)人員的責(zé)任感、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。二是建立基地大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師制。專業(yè)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師來(lái)自地方高等院校、科研院所、咨詢機(jī)構(gòu)和政府職能部門的專家學(xué)者，利用其豐富的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助創(chuàng)業(yè)者打造專業(yè)創(chuàng)業(yè)策劃，從目標(biāo)定位、創(chuàng)業(yè)策略到執(zhí)行方案全程跟蹤指導(dǎo)，使創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)具有集“知”本家與“資”本家的復(fù)合型人才的合力，促進(jìn)現(xiàn)代新型企業(yè)的培育。三是建立專業(yè)化的中介服務(wù)網(wǎng)絡(luò)組織體系。與會(huì)計(jì)、科技服務(wù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、專利服務(wù)、管理咨詢、法律服務(wù)、媒體廣告等各類行業(yè)協(xié)會(huì)建立廣泛合作關(guān)系，形成全方位服務(wù)基地企業(yè)的中介服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

5. 發(fā)揮政策優(yōu)勢(shì)，加大政府服務(wù)支持力度

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)工作應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)家和地方政策整體優(yōu)勢(shì)，利用政府扶持和各方面的資源。首先要加大地方政府扶持力度，推動(dòng)孵化基地體制機(jī)制創(chuàng)新步伐。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家有關(guān)減免大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地的各類稅費(fèi)規(guī)定，同時(shí)蘇州地方政府要鼓勵(lì)進(jìn)行孵化基地運(yùn)作試點(diǎn)，使其享受同地方高新技術(shù)企業(yè)同等的優(yōu)惠政策。其次要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地的投融資模式。蘇州市政府設(shè)立專項(xiàng)孵化資金，委托專業(yè)投資管理機(jī)構(gòu)運(yùn)作，用投資引導(dǎo)資金引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)投資資本投入基地孵化企業(yè)。第三是優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地系統(tǒng)。蘇州市政府要大力扶持創(chuàng)業(yè)基地公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)。同時(shí)，基地管理部門要多渠道籌集資金，加大基地建設(shè)規(guī)模。最后要鼓勵(lì)支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地的對(duì)外交流合作，與地方各層次創(chuàng)業(yè)園區(qū)建立緊密型合作關(guān)系，使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地網(wǎng)絡(luò)化和體系化；并且加強(qiáng)與蘇州周邊市區(qū)的創(chuàng)業(yè)孵化基地合作，實(shí)施優(yōu)質(zhì)資源共享，形成更大范圍、更高層次的創(chuàng)業(yè)孵化基地網(wǎng)絡(luò)體系。

蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)還處于發(fā)展的初期階段，但隨著其對(duì)科技發(fā)展推動(dòng)和社會(huì)服務(wù)作用的逐漸體現(xiàn)，蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地必將迎來(lái)健康發(fā)展的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張慶祝.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)理論研究[J].遼寧教育研究，2007（8）：102-103.

[2] 何勇.高職院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)院建設(shè)戰(zhàn)略模式初探[J].湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)，2008（1）：49-51.

[3] 單春曉.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)策略分析[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007（34）：75-77.

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篇4

關(guān)鍵詞：亞低溫；腦損傷；醒腦靜注射液

中圖分類號(hào)：R651.5 R289.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1672―1349(2007)05―0404―03

亞低溫對(duì)重型顱腦損傷有顯著的治療效果，中藥醒腦靜注射液對(duì)病人有促醒作用。本研究選擇山西省人民醫(yī)院1997年8月－2004年1月的157例急性重型顱腦創(chuàng)傷病人進(jìn)行對(duì)照研究，以期進(jìn)一步探討亞低溫與醒腦靜注射液在急性重型顱腦損傷中的治療效果。

1 資料與方法

1．1病例入選標(biāo)準(zhǔn)傷后24h內(nèi)入院的急性重型顱腦創(chuàng)傷，格拉斯哥昏迷評(píng)分(GCS)≤8分，未合并其他重要臟器損傷者。

1．2臨床資料共入選157例病人，男95例，女62例；年齡15歲～78歲，平均41.9歲。彌漫性軸索損傷(DAI)71例，外傷性顱內(nèi)血腫45例，廣泛性腦挫裂傷4l例。入院后隨機(jī)分為亞低溫組(54例)、亞低溫加醒腦靜組(48例)和常規(guī)治療組(55例)。3組病人的一般臨床資料經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，相互之間差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05，見表1)。

1．3監(jiān)測(cè)項(xiàng)目 以床旁多功能監(jiān)護(hù)儀(美國(guó)惠普公司)連續(xù)監(jiān)測(cè)病人體溫、心率、呼吸、血壓、脈搏、血氧飽和度及顱內(nèi)壓。每隔4h抽血檢測(cè)血漿電解質(zhì)、血?dú)夥治?、血乳酸及血糖?/p>

1．4治療方法157例病人均于入院時(shí)行頭顱CT檢查，根據(jù)顱腦創(chuàng)傷情況確定是否需要手術(shù)。需要手術(shù)者給予急診手術(shù)治療。手術(shù)方法包括顱內(nèi)血腫清除術(shù)和內(nèi)外減壓手術(shù)。手術(shù)病人術(shù)后隨機(jī)分配到3個(gè)治療組。

1．4．1亞低溫組54例病人均行氣管切開并以呼吸機(jī)輔助呼吸。室溫控制在16℃～18℃。亞低溫施行方法采用水循環(huán)式降溫毯進(jìn)行降溫，亞低溫維持時(shí)間為1d～7d(54.5 h±26.4h)，當(dāng)顱內(nèi)壓降至正常范圍后再維持治療24h，即可停止治療。54例病人于傷后3h-24h開始亞低溫治療(9.8±5.6)h。

1．4．2亞低溫加醒腦靜組于入院后2h內(nèi)開始治療。用醒腦靜注射液40mL加入5％葡萄糖注射液500mL或生理鹽水500mL中靜脈輸注，每日1次。其他治療方法與亞低溫組相同，本組療程為21d。

1．4．3常規(guī)治療組于入院后2h內(nèi)開始治療。除不施行亞低溫及醒腦靜注射液治療外，其他基本治療方法與前兩組相同。

1．5預(yù)后評(píng)估標(biāo)準(zhǔn) 157例病人于治療后3個(gè)月根據(jù)格拉斯哥預(yù)后評(píng)分(COS)判定療效，結(jié)果分為良好、中殘、重殘、植物生存和死亡。對(duì)于除植物生存和死亡以外的101例病人，同時(shí)采用Barthel指數(shù)，治療后3個(gè)月評(píng)估病人的日常生活活動(dòng)能力(ADL)。

1．6統(tǒng)計(jì)學(xué)處理采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。多組均數(shù)間的比較用方差分析及q檢驗(yàn)；治療后的分析用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用r2檢驗(yàn)；P

2 結(jié)果

2．1 3組病人的COS評(píng)估結(jié)果3組的病死率和恢復(fù)良好率比較有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，3組病人的預(yù)后構(gòu)成比相比有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

2．3 3組中除植物生存和死亡外的101例病人Barthel指數(shù)亞低溫組36例Barthel指數(shù)為76.2±7.3；亞低溫加醒腦靜組34例Barthel指數(shù)為89.7±6.9；常規(guī)治療組31例Barthel指數(shù)為51.5±6.5。亞低溫組、亞低溫加醒腦靜組與常規(guī)治療組比較有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

3 討論

近10年來(lái)，隨著生理學(xué)、病理組織學(xué)等研究的不斷深入，亞低溫療法的腦保護(hù)作用研究取得了不少新的成果。亞低溫療法在國(guó)內(nèi)外也已廣泛應(yīng)用于顱腦損傷和腦缺血性等疾病的治療中。顱腦創(chuàng)傷的亞低溫治療從基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)到臨床研究均有報(bào)道，但大宗臨床病例分析報(bào)道甚少。亞低溫對(duì)重型顱腦損傷有一定臨床療效，亞低溫對(duì)受損傷腦組織的保護(hù)作用有如下幾個(gè)方面：①降低腦組織氧耗率，減少腦組織對(duì)氧的需氧量，同時(shí)減少乳酸的產(chǎn)生和堆積，減輕代謝性酸中毒所致的腦損傷；②減少神經(jīng)軸突末端興奮性氨基酸的釋放，減少內(nèi)源性一氧化氮(NO)的產(chǎn)生，減少Ca2+內(nèi)流，減少再灌注期的損傷；③減少腦缺血后腦組織結(jié)構(gòu)蛋白的破壞，維持腦細(xì)胞超微結(jié)構(gòu)及正常生理功能；④促進(jìn)腦缺血后細(xì)胞內(nèi)信號(hào)傳導(dǎo)通路相對(duì)通暢，從而減輕腦細(xì)胞損傷。

Shiozaki等證實(shí)，亞低溫治療可使顱腦創(chuàng)傷病人的顱內(nèi)壓降低，改善預(yù)后，提高生存質(zhì)量。本研究中的157例病人于治療后3個(gè)月根據(jù)GOS標(biāo)準(zhǔn)判定療效。結(jié)果顯示亞低溫組和亞低溫加醒腦靜組的病死率、恢復(fù)良好率與常規(guī)治療組相比有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。這有力地提示了亞低溫對(duì)顱腦創(chuàng)傷病人預(yù)后的顯著影響。

既往研究對(duì)亞低溫治療的溫度、治療時(shí)間窗等問題有較多論述。本組研究顯示，亞低溫組、亞低溫加醒腦靜組和常規(guī)治療組病人均可發(fā)生肺部感染、心律失常、七消化道出血、電解質(zhì)紊亂、凝血功能異常失常等并發(fā)癥。只有在凝血功能異常上，常規(guī)治療組和其余兩組相比有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，其余各項(xiàng)并發(fā)癥在各組間均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。因此，這些并發(fā)癥可能和重型顱腦損傷引起的全身臟器功能紊亂有關(guān)，而與亞低溫治療無(wú)關(guān)。兩組接受亞低溫治療病人的凝血功能異常率顯著高于常規(guī)治療組，這些病人多數(shù)接受了較長(zhǎng)時(shí)間的亞低溫治療(>7 d)，推測(cè)可能的原因是長(zhǎng)期低溫導(dǎo)致血液成分改變引起凝血功能異常。提示較長(zhǎng)期的亞低溫要注意監(jiān)測(cè)病人的凝血功能，以防發(fā)生嚴(yán)重并發(fā)癥。

中藥安宮牛黃丸常用于顱腦損傷昏迷、中樞性高熱、驚厥抽搐等癥。醒腦靜注射液則是由安宮牛黃丸改制而成的水溶性注射液，由麝香、郁金、冰片、黃芩、黃連、桅子等組成。麝香能增進(jìn)大腦功能，興奮中樞神經(jīng)；冰片能協(xié)助麝香的興奮中樞神經(jīng)功能；郁金則芳香辟穢，有助麝香通諸竅；桅子協(xié)助麝香改善腦缺血，起到興奮中樞神經(jīng)而不增加氧耗，鎮(zhèn)靜而不抑制呼吸的雙重調(diào)節(jié)作用。以上諸藥相互配合，具有醒神止痙、芳香開竅、清解邪毒的作用。實(shí)驗(yàn)研究表明，醒腦靜注射液可以明顯改善實(shí)驗(yàn)大鼠顱腦損傷后腦水腫和腦缺血缺氧，并具有降低毛細(xì)血管通透性、減輕腦水腫、防止離子及興奮性氨基酸的異常變化、清除自由基等作用，在分子水平上進(jìn)行腦保護(hù)，因而對(duì)促進(jìn)重型顱腦損傷病人的蘇醒和病情恢復(fù)有非常重要的意義。

篇5

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)；民族文化；旅游商品；傳承保護(hù)

一、關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學(xué)科知識(shí)、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在大眾眼中文化創(chuàng)意是一種時(shí)尚現(xiàn)代的理念，設(shè)計(jì)師都喜歡借助世界性的設(shè)計(jì)元素和流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及載體來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化市場(chǎng)的發(fā)展，面對(duì)對(duì)市場(chǎng)中精神文化的需求，近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是蓬勃興起，因?yàn)楹玫奈膭?chuàng)設(shè)計(jì)會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)較高的附加值，在我國(guó)東部地區(qū)的深圳、上海、杭州等城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)已逐步走向了成熟。不過現(xiàn)在許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)中感覺還是缺少代表性的文化內(nèi)涵和民族特色。中國(guó)地域廣闊，各地方都有自己的文化特色，真正多元的民族特色文化卻集中在欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)要如何傳遞本土特色民族文化，值得思考與研討，現(xiàn)在就以貴州在生態(tài)旅游發(fā)展過程中文創(chuàng)需求現(xiàn)狀為例談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

二、開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念

優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，應(yīng)該能夠很好傳遞本土的民族文化特色?！拔以谫F州等你！”這是貴州在打造旅游宣傳中發(fā)出的親切邀請(qǐng)，貴州民族文化資源豐富，來(lái)到貴州你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去貧困落后的山區(qū)因?yàn)樯鷳B(tài)旅游業(yè)的快速發(fā)展，使當(dāng)?shù)厝酥饾u走上了脫貧致富之路。最有本土特色的民族手工藝如銀飾、刺繡、蠟染、織錦等，忽然間都轉(zhuǎn)化成了旅游商品，但這種快速的轉(zhuǎn)化并沒有使當(dāng)?shù)厝双@得市場(chǎng)的最好回報(bào)！為什么呢？1.傳統(tǒng)工藝品的盲目轉(zhuǎn)換失去了本土文化特色貴州的民族藝術(shù)源于生活,其表現(xiàn)手法豐富多樣,特別是民間手工藝造型質(zhì)樸、稚拙，其紋樣圖案更富于抽象的美學(xué)特點(diǎn)，如苗族的服飾圖案就承載著其幾千年的歷史故事和文化特征。但在文化交替大融合的背景下傳統(tǒng)文化還是逃不開時(shí)代的沖擊。今年去貴州苗寨采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)苗銀苗繡飾品很多都變成了機(jī)繡和機(jī)器打造的，傳統(tǒng)意義的手工藝概念完全改變了，再走進(jìn)其它村寨，看到有的苗族女孩在繡十字繡？有的地方賣的蠟染的圖案是海南的耶樹風(fēng)情？不是說(shuō)不可以，只是感覺傳遞的文化信息太錯(cuò)位了。更有甚者是，許多小店中商品里還混雜了許多在小商品市場(chǎng)批發(fā)來(lái)的大眾貨，也就是在全國(guó)所有旅游市場(chǎng)都能看到的那種旅游商品，恍惚間懷疑自己是否還置身苗寨，實(shí)在讓人感慨本土文化特色已慢慢被同化。2.既沒有實(shí)用價(jià)值更缺乏藝術(shù)價(jià)值民族地區(qū)相對(duì)落后的現(xiàn)狀決定了當(dāng)?shù)厝说膶徝勒J(rèn)知和大眾需求是有很大差異的。近年來(lái)跟風(fēng)似的打造旅游商品，可多數(shù)商品樣式還是保持著原生態(tài)狀態(tài)、制作質(zhì)樸粗糙，缺少貼合市場(chǎng)需求創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，如某縣開發(fā)的旅游工藝品“時(shí)鐘”，其設(shè)計(jì)的鐘盤上是色彩復(fù)雜的刺繡，單從外表看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，花哨的底紋使人眼睛無(wú)法看清“時(shí)鐘”上的指針刻度，這種強(qiáng)加的藝術(shù)效果影響了“時(shí)鐘”的使用功能，可見該商品最基本的設(shè)計(jì)概念都沒有，何談使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的融合。3.開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念文創(chuàng)設(shè)計(jì)的行動(dòng)就是搭建起傳統(tǒng)文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)的立交橋。貴州近年來(lái)旅游業(yè)井噴式的發(fā)展，給旅游文化市場(chǎng)帶來(lái)了前所未有的壓力和動(dòng)力。迫于生活前些年賣手工原樣物品，現(xiàn)在盲目制作粗糙工藝品，游客選購(gòu)不到滿意旅游產(chǎn)品，購(gòu)買的愿望逐漸遞減。怎么辦？我認(rèn)為需要本土優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)積極參與到民族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，合理地挖掘和吸取可用于文創(chuàng)開發(fā)的元素，把傳統(tǒng)文化和民族特色注入到時(shí)尚設(shè)計(jì)中去，開啟傳統(tǒng)藝術(shù)融于現(xiàn)代生活文創(chuàng)理念。

三、通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)傳遞本土民族民間文化

特色民族文化是文創(chuàng)設(shè)計(jì)核心的競(jìng)爭(zhēng)力，將民族特色文化引入市場(chǎng)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)公司、大專院校師生參與文化的保護(hù)性開發(fā)和研究，與現(xiàn)代人的精神需求做好對(duì)接，用本土民族文化元素提升旅游商品的價(jià)值，為民族特色時(shí)尚產(chǎn)品烙上貴州印。1.走進(jìn)本土文化加以深入研究很多貴州的設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化缺乏了解和研究，所以可以由政府主導(dǎo)進(jìn)行文化驅(qū)動(dòng)，對(duì)有興趣的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提供學(xué)習(xí)了解民間藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)他們參加各類民族節(jié)日的活動(dòng)，深入村寨進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。設(shè)計(jì)者要對(duì)民族的文化有正確認(rèn)知，才能更好去開發(fā)和傳承。貴州省政府通過幾屆的“兩賽一會(huì)”活動(dòng)，建立起民族文化藝術(shù)的交流平臺(tái)，2015年已將“兩賽一會(huì)”升級(jí)為每年一次的民族博覽會(huì)簡(jiǎn)稱“民博會(huì)”，其涉及范圍更廣，涵蓋的民間文化內(nèi)容更豐富。2.梳理本土文化發(fā)掘設(shè)計(jì)新元素民族文化藝術(shù)通常與宗教、歷史息息相關(guān)，文創(chuàng)商品的設(shè)計(jì)運(yùn)用不能生搬硬套，要進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，哪些要傳承，哪些可創(chuàng)新，哪些載體更適合消費(fèi)品市場(chǎng)等，最好是由當(dāng)?shù)匚幕块T對(duì)其民族文化特點(diǎn)梳理歸納，可將其分為文化典藏、傳承保護(hù)、設(shè)計(jì)開發(fā)等類別，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行資源共享，把可用于創(chuàng)新設(shè)計(jì)部分的文化元素提供給設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)和開發(fā)新品的依據(jù)。3.走出去學(xué)習(xí)借鑒增強(qiáng)文化自覺意識(shí)重新審視和關(guān)注傳統(tǒng)文化形態(tài)，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，要借鑒世界優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計(jì)方式和做法，更好地將民族精神藝術(shù)化地揉進(jìn)各領(lǐng)域的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去。如德國(guó)、日本、臺(tái)灣等國(guó)家地區(qū)一直引領(lǐng)著世界的時(shí)尚與前沿設(shè)計(jì)，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是傳遞民族文化、凝聚民族精神、提升產(chǎn)品質(zhì)量并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，值得學(xué)習(xí)。2012年，由貴州省一百多家專業(yè)設(shè)計(jì)公司和工作室結(jié)成的“絕對(duì)貴州”創(chuàng)意聯(lián)盟，就是貴州設(shè)計(jì)界新生文創(chuàng)團(tuán)體，其倡導(dǎo)具有地域文化特點(diǎn)的時(shí)代文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)，該聯(lián)盟已推出了一批新穎的設(shè)計(jì)作品和一群年輕有為的設(shè)計(jì)師，他們將成為本土文創(chuàng)設(shè)計(jì)的中堅(jiān)力量。

四、做好保護(hù)與傳承，推動(dòng)文創(chuàng)市場(chǎng)健康發(fā)展

貴州民族民間藝術(shù)無(wú)論是刺繡、蠟染，還是挑花、織錦，民族元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的重新運(yùn)用，可以讓地域性特色得到充分的體現(xiàn)。對(duì)于本土民間文化的現(xiàn)狀而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要進(jìn)入良性的、可持續(xù)發(fā)展的軌道。要傳承保護(hù)的，應(yīng)保持和忠實(shí)于原生態(tài)；要?jiǎng)?chuàng)新開發(fā)的，就應(yīng)吸取民間藝術(shù)精華，保持基本的民族風(fēng)格，創(chuàng)意設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人審美情趣的、使之能融入現(xiàn)代文化的時(shí)尚設(shè)計(jì)。一種是文化承襲，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵，一種是商業(yè)開發(fā)，注重形式美感，兩者互補(bǔ)調(diào)節(jié)，構(gòu)成切實(shí)可行的保護(hù)措施?？傊?，文創(chuàng)藝術(shù)是現(xiàn)代生活的一種狀態(tài)，將民族文化元素融于人們的生活，設(shè)計(jì)精美實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)市場(chǎng)健康發(fā)展，才能更好地創(chuàng)造出融合多元文化并具本土藝術(shù)特質(zhì)的文創(chuàng)商品。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：居住區(qū)；文化特色；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用細(xì)節(jié)

近年來(lái)，我國(guó)不同區(qū)域原始居民數(shù)量驟降，各類新建的現(xiàn)代居住區(qū)也開始呈現(xiàn)出趨同的跡象，至此居住區(qū)文化特色逐漸消失。長(zhǎng)此以往，不僅模糊了居住區(qū)自身的可識(shí)別特性，同時(shí)，不利于傳承周邊城鄉(xiāng)的特殊文化。因此，盡快理清現(xiàn)代居住區(qū)文化特色和景觀設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用細(xì)節(jié)，顯得尤為緊要。

1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中貫穿融入文化特色的必要性

任何一個(gè)區(qū)域的發(fā)展，都依靠其特有的文化，但這部分文化的衍生卻歷經(jīng)極為漫長(zhǎng)的蛻變過程，并且時(shí)刻經(jīng)受自然生態(tài)和人文因素2方面的影響。其中，自然因素包括地形、氣候、水文條件，人文因素則容納政治、歷史、宗教和藝術(shù)等，宏觀角度觀察認(rèn)證，它們都是居住區(qū)文化在物質(zhì)層面的客觀表現(xiàn)，需要在景觀設(shè)計(jì)中予以淋漓盡致地凸顯?，F(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)的一切景觀，都要在迎合城市空間布局、地形和氣候等要求基礎(chǔ)上，蘊(yùn)藏主流的宗教和哲學(xué)思想，最終全面滿足當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史沿革期間衍生出的生活習(xí)慣。歸結(jié)來(lái)講，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中融入文化特色要素的必要性主要表現(xiàn)為：（1）滿足居民日常生活和審美需求。（2）經(jīng)過文化基因植入以強(qiáng)化居住區(qū)的可識(shí)別特性。（3）憑借獨(dú)到的景觀藝術(shù)欣賞功能，持續(xù)豐富居民的視覺感官效應(yīng)，并維持居住環(huán)境的多樣性。（4）透過景觀設(shè)計(jì)和文化特色的融合，激發(fā)居民強(qiáng)烈的歸屬和責(zé)任意識(shí)，有助于維持該類群體安定和諧的生活交流秩序。

2現(xiàn)代居住區(qū)文化特色和景觀設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的路徑

2.1文化特色非物質(zhì)形態(tài)要素和景觀設(shè)計(jì)的融合

地域文化特色，其可以說(shuō)是城市改革發(fā)展的靈魂，尤其貫穿到居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，該類文化特色的非物質(zhì)形態(tài)需要在居民日常生活中予以全方位呈現(xiàn)，確保居民可以長(zhǎng)期保留原有的優(yōu)良生活習(xí)慣和精神信仰。因此，作為現(xiàn)代專業(yè)化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主體，切勿盲目關(guān)注甲方規(guī)劃需求，同時(shí)，針對(duì)居住區(qū)居民生活內(nèi)容和習(xí)慣做出系統(tǒng)化校驗(yàn)，目的是了解該類居住區(qū)域居民存在和不同于其它區(qū)域的需求。這部分文化特色的非物質(zhì)形態(tài)將透過公共空間塑造加以呈現(xiàn)，即該類空間中的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和環(huán)境氛圍，都不允許和統(tǒng)一的地域文化精神內(nèi)涵發(fā)生沖突。如私家園林的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，契合吳語(yǔ)區(qū)居民隱逸于山水的精神需求。北京原始居住區(qū)主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和樹下開始，因此，在現(xiàn)代居住區(qū)公共空間布局和景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，理應(yīng)著重借鑒傳統(tǒng)活動(dòng)場(chǎng)所的位置，為居民設(shè)計(jì)開放傳統(tǒng)的文化交流廣場(chǎng)景觀，方便他們隨時(shí)聚集于此下棋、聊天或是曬被子，使得居住區(qū)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化特色得以有機(jī)傳承。

2.2文化特色物質(zhì)要素和居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的交接

人眼不容易清晰觀察到4000m以外的景觀，一旦人眼和景觀的距離達(dá)到500m時(shí)，視線就變得模糊，縮減至250~270m時(shí)，看到的景觀輪廓才算清晰，維持達(dá)到幾十米范疇時(shí)，便可以識(shí)別花木等自然景觀。依照人的視域范疇，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中想要有效體現(xiàn)地域文化特色，必須選定一類人眼識(shí)別能力最強(qiáng)的區(qū)域范疇。

2.2.1居住區(qū)建筑類景觀設(shè)計(jì)方面。盡管建筑設(shè)計(jì)工作是建筑師的核心職責(zé)，不過作為現(xiàn)代專業(yè)化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)人員，應(yīng)注意針對(duì)相關(guān)物質(zhì)文化要素加以引導(dǎo)控制，確保彰顯出標(biāo)準(zhǔn)的地域文化特色。再就是基礎(chǔ)設(shè)施的定位工作，盡量保持低調(diào)狀態(tài)且位于配角位置。至于景觀設(shè)計(jì)形式，則可考慮在居住區(qū)盛行的宗教或是傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之中抽取特定符號(hào)，設(shè)計(jì)盡量?jī)?nèi)斂。整體上確保映射出居住區(qū)整體的文化氛圍，最終順利地表達(dá)出特有的現(xiàn)代城市性風(fēng)格。

2.2.2居住區(qū)自然類景觀設(shè)計(jì)方面。在配置植物過程中，保證結(jié)合小品建筑，進(jìn)行特定場(chǎng)所傳統(tǒng)文化氛圍襯托，同時(shí)，結(jié)合活動(dòng)場(chǎng)所位置有序地布置一些樹冠較大的樹種，并且想方設(shè)法維持活動(dòng)空間整體和景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)美觀性。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，想要盡快創(chuàng)設(shè)出富含地域文化特色和存在多樣化景觀的現(xiàn)代居住區(qū)，需要設(shè)計(jì)主體預(yù)先針對(duì)居住區(qū)所在的城市自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)、民眾生活習(xí)慣等要素加以全方位把控。之后深入性挖掘居住區(qū)的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵，提煉出富含地域文化特色的物質(zhì)形態(tài)，并在居住區(qū)內(nèi)部不同類型景觀中予以整體性設(shè)計(jì)。相信長(zhǎng)此以往，勢(shì)必為我國(guó)現(xiàn)代居住區(qū)合理化規(guī)劃建設(shè)，城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)化發(fā)展以及居民各類生活、文化和審美需求滿足提供不竭的支持服務(wù)動(dòng)力。

作者:唐祎禎 單位:中南大學(xué) 長(zhǎng)沙市規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：地鐵建筑地域文化 建筑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、地鐵建筑特點(diǎn)解析

地鐵作為城市軌道交通系統(tǒng)的重要組成部分,連接城市不同區(qū)域的紐帶,城市生活越來(lái)越不可缺少的方便出行工具.地鐵大部分區(qū)間及車站位于地下,這造成其建筑的屬性與民用建筑迥然不同,地鐵被稱為快捷運(yùn)輸系統(tǒng),有其他運(yùn)輸方式不可比擬的優(yōu)勢(shì),可以提供高密度,大運(yùn)量,較快速度且安全舒適的交通服務(wù).從該點(diǎn)出發(fā),地鐵空間有六個(gè)獨(dú)特屬性：

1.交換屬性：根據(jù)美國(guó)著名都市 社會(huì) 學(xué)者科斯特（Manuel Castells1942-）的論點(diǎn)，交通是都市系統(tǒng)中的“交換元素”（exchange element），是當(dāng)前城市生活人口流動(dòng)頻繁的具體體現(xiàn)。

2.媒介屬性：地鐵其作為運(yùn)輸工具,一般情況下被視為類似公共汽車的一個(gè)過渡界面.是一個(gè)空間壓縮,較擁擠的媒介.人們?cè)诘罔F當(dāng)中,希望迅速到達(dá)目的地,離開這個(gè)過渡界面,設(shè)計(jì)者們也往往考慮其媒介屬性,忽略了對(duì)其的美化.

3. 流動(dòng)屬性：地鐵較快的運(yùn)行速度,其大多數(shù)時(shí)間在地下的運(yùn)行狀態(tài),使人們對(duì)周圍空間的變化不敏感,視覺焦點(diǎn)喪失,人們覺得煩悶,焦躁,人與人之間的互動(dòng)與交流幾乎為零，城市旅程因此越來(lái)越單調(diào)、抽象。

4.排他屬性：地鐵運(yùn)輸造成旅程單調(diào)的抽象原因，不僅因?yàn)榱鲃?dòng)的高速化，更因?yàn)槁窓?quán)的專用性，即地鐵行駛在隔離式專用路軌上（exclusive right-of-way）, 這一屬性隔絕了乘客在旅途中以視覺參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，因此造成了一種獨(dú)特的、目的純粹的、排他性強(qiáng)烈的疏離感。

5.人潮匯集屬性：地鐵一方面是一種 “大眾空間”, 吸引大量人潮川流不息，是使用頻率最高的空間；另一方面，地鐵作為一種公共服務(wù)設(shè)施，使用者不分年齡、性別、職業(yè)、收入以及階級(jí)，地鐵建筑又是城市中具有濃厚“普遍性格”的空間。

6. “地標(biāo)”屬性：地鐵是一個(gè)城市文明的窗口，通過地鐵建筑可以反映其 科技 水平和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。注重對(duì)地鐵車站公共區(qū)部分的裝修,賦予其時(shí)代及地域特色,不僅可以使人們心情愉悅,而且大大提高了城市文化的整體品味.對(duì)出地面的風(fēng)亭出入口,可以結(jié)合周邊環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì),成為該區(qū)域的標(biāo)識(shí)性建筑.

二、地域文化―地鐵設(shè)計(jì)的核心

從人類發(fā)展史來(lái)看，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和 歷史 條件下，世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。一方水土孕育一方文化,布正偉先生在其《自在生成論》中認(rèn)為建筑個(gè)性的 藝術(shù) 表現(xiàn)有三個(gè)層次：”與使用性質(zhì)相適應(yīng)的藝術(shù)氣氛，與地方 自然 環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)，與生活前進(jìn)步伐相一致的 時(shí)代 氣息“。其中第二條”與地方自然環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)“說(shuō)的就是建筑要表現(xiàn)出地域性特征.

目前中國(guó)通行地鐵的城市均具有鮮明的地域特色,例如青島的藍(lán)色文化,地鐵可以通過充分運(yùn)用港、灣、灘、景等物質(zhì)形態(tài)資源將關(guān)于海洋神話故事、民間傳說(shuō)、海洋風(fēng)俗以及海洋人文科研成果等非物質(zhì)形態(tài)藍(lán)色文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái).青島作為旅游城市,外來(lái)人口很多,絕大部分將地鐵作為首選交通工具,如其能與城市特有的文化結(jié)合設(shè)計(jì),不僅為地鐵帶來(lái)了活力,也為城市形象和文化的深入人心做出積極的貢獻(xiàn).

倡導(dǎo)地鐵設(shè)計(jì)的地域特色，絕不是因循守舊,而是要積極創(chuàng)新,從傳統(tǒng)中尋找靈感,得到與時(shí)代相符的全新的視覺語(yǔ)言。中國(guó)幅員遼闊,不同地區(qū)的建筑應(yīng)各有特色,期待設(shè)計(jì)者結(jié)合各地區(qū)特點(diǎn)作出帶有文化印痕的原創(chuàng)設(shè)計(jì),縱觀世界,偉大的建筑作品,總是如此杰出建筑大師的作品也帶有強(qiáng)烈的地域印痕，縱觀國(guó)際地鐵建筑的設(shè)計(jì)，不難看出他們?cè)诘赜蛭幕腿宋沫h(huán)境上所做出的努力。

蒙特利爾地鐵系統(tǒng)居全加拿大首位，共擁有68個(gè)站點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于巴黎地鐵站，充滿獨(dú)特裝飾和藝術(shù)展品，頗具人文特色。與其他城市的統(tǒng)一風(fēng)格不同，蒙特利爾的地鐵站設(shè)計(jì)征集了眾多設(shè)計(jì)師的靈感創(chuàng)意精華，站點(diǎn)之間各具特色，風(fēng)格不一。但總體來(lái)說(shuō)，蒙特利爾地鐵站十分重視公共藝術(shù)宣傳、展示，配有眾多雕刻、彩色玻璃工藝品，以及不少精美壁畫，藝術(shù)氣息十分濃厚。

溫哥華自1985年以來(lái)，便擁有一套高架輕軌網(wǎng)絡(luò)用于服務(wù)大眾。干線上的47個(gè)站點(diǎn)為市中心和市郊居民提供便利的出行服務(wù)。圖中所示的高架輕軌站點(diǎn)設(shè)計(jì)與其它城市的地鐵系統(tǒng)截然不同。它采用了木料、金屬和玻璃，塑造了站點(diǎn)的圓潤(rùn)外形，中部留有過街天橋，底部還保留了高速公路通道，幾個(gè)交通系統(tǒng)互不干擾。而通透的外部框架設(shè)計(jì)讓乘客能夠在站內(nèi)一覽美麗的都市景象.

一提到巴黎的地鐵，到過巴黎或?qū)?現(xiàn)代 藝術(shù) 史和建筑史略有涉獵的人，都會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)師赫克托?吉馬德（Hector Guimard）的“新藝術(shù)”（Art Nouveau）風(fēng)格的作品有深刻的印象，在19世紀(jì)與20世紀(jì)交匯的關(guān)鍵時(shí)刻的巴黎，一種嶄新的藝術(shù)形態(tài)巧妙地與一種前所未有的公共運(yùn)輸 科技 結(jié)合，在藝術(shù)史上留下了永不磨滅的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是“地鐵風(fēng)格”（Style Metro），巴黎人的浪漫氣質(zhì)從其作品中彰顯出來(lái)。在巴黎現(xiàn)有的86座“新藝術(shù)”風(fēng)格的地鐵建筑中，當(dāng)屬地鐵二號(hào)線西側(cè)終點(diǎn)站“皇太子妃門站”（PorteDauphine），以及蒙馬特區(qū)十二號(hào)線的“阿貝斯站”（Abbesses）與高聳的“埃菲爾鐵塔”（TourEiffel，1889）形成鮮明對(duì)比，成為巴黎的象征，充分地體現(xiàn)出地鐵建筑的地標(biāo)性。

以上典型案例說(shuō)明地鐵建筑應(yīng)成為生動(dòng),別致的建筑,而不僅僅作為交通工具看待,著名建筑師設(shè)計(jì)的地鐵已經(jīng)深深刻上了自身的烙印,如能進(jìn)一步結(jié)合地域文化特征,突出當(dāng)?shù)靥厣?地鐵建筑不難成為城市亮麗的風(fēng)景線.

篇8

關(guān)鍵詞：徽派建筑圖式；介入；景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)；思考

黃山學(xué)院地處古徽州地區(qū)，徽州大地上蘊(yùn)含豐富而獨(dú)特的地域文化，其中徽派建筑文化是一朵奇葩。將徽文化引入到景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓徽派建筑圖式介入到課程教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，應(yīng)是一種積極且具有建設(shè)性的工作。

1徽派建筑圖式的概念

據(jù)社會(huì)心理學(xué)百科全書中的解釋，圖式是“代表個(gè)人對(duì)事物、人或環(huán)境的知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。是對(duì)一個(gè)整體的抽象，側(cè)重于許多事例的相似之處。圖式可以幫助人們簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)，幫助人們把外在刺激的若干細(xì)節(jié)與一個(gè)總體概念相聯(lián)系，而與之不一致的信息則會(huì)被過濾掉[1]”。在藝術(shù)創(chuàng)作中圖式既是指作品的外部形態(tài)，也指特定的文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境給藝術(shù)家規(guī)定的心理定式[2]。因此，本文將徽派建筑圖式描述為：在古徽州地區(qū)的民居、祠廟、牌坊、園林等建筑物的特征給人們帶來(lái)的具有顯著地方特色與可傳承發(fā)展的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)總體形象和樣式，其有著濃厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，圖式也會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的，它是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷沉淀的體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性的有價(jià)值東西。

2徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計(jì)教學(xué)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，它要求對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐都應(yīng)該從特定地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境中獲取養(yǎng)分。景觀設(shè)計(jì)的地域特性給培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)人才的教育教學(xué)帶來(lái)啟發(fā)。景觀設(shè)計(jì)課程作為黃山學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，景觀設(shè)計(jì)也是該專業(yè)兩大人才培養(yǎng)方向之一（一為室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，二為景觀設(shè)計(jì)方向）。結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位和景觀設(shè)計(jì)的地域特性，讓徽派建筑圖式介入我校景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革，培養(yǎng)合格的景觀設(shè)計(jì)人才，這既是我校辦學(xué)定位所需，也是地域文化傳承與發(fā)展所需，介入方式合理，將是一個(gè)多贏的局面。

3具體措施

3.1兩個(gè)前提

首先，參加課程教與學(xué)的主體（師生）要理解徽州建筑圖式特征，就如我們要欣賞一場(chǎng)籃球比賽，首先我們要懂籃球比賽規(guī)則一樣。作為學(xué)習(xí)者和傳承者要了解和掌握徽州建筑圖式特征，諸如粉墻黛瓦、馬頭墻等。其次，參加課程教與學(xué)的主體（師生）要理解徽派建筑及其圖式蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。要讓景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者真正理解和汲取徽派建筑圖式精華，為我所用，這需要學(xué)習(xí)者對(duì)徽派建筑及其圖式的文化內(nèi)涵有深刻而獨(dú)到的理解。徽派建筑蘊(yùn)含了古徽州的積極社會(huì)發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風(fēng)情和審美情趣。通過學(xué)習(xí)，最終能設(shè)計(jì)出具有黃山地域特色的景觀設(shè)計(jì)作品，為黃山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.2原則

時(shí)空轉(zhuǎn)移，對(duì)象變化，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該如何在傳統(tǒng)文化中找靈感、汲營(yíng)養(yǎng)？這是我們要正視的問題。在徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中要強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)和傳承徽派建筑及其圖式文化不能簡(jiǎn)單的復(fù)制挪用與拼接，更不能毫無(wú)章法的變化。教學(xué)活動(dòng)前提是學(xué)習(xí)汲取徽派建筑及其圖式文化中的精華,過程是彰顯徽派建筑及其圖式文化的主要特征,目標(biāo)是促進(jìn)徽派建筑及其圖式文化歷史傳承,價(jià)值訴求是達(dá)成徽派建筑及其圖式文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的途徑

（1）要將徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)活動(dòng)，不僅是一場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，而且是一場(chǎng)深刻的徽文化尤其是徽派建筑文化教學(xué)活動(dòng)。文化指導(dǎo)教學(xué)部分應(yīng)包括：①徽派建筑特征：尊重自然山水大環(huán)境、富于美感的外觀整體性、較靈活的多進(jìn)院落式布局、精美的細(xì)部裝飾等；②這些特征映射的是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展過程中科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面所取得的成果，徽派建筑蘊(yùn)含了古徽州的積極社會(huì)發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風(fēng)情和審美情趣，它在特定時(shí)期、特定地域生動(dòng)展現(xiàn)深厚中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美妙畫卷[3]。（2）尋找傳統(tǒng)徽派建筑圖式與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品要求體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的自然條件，反映該地域的風(fēng)土人情和審美取向。景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素要契合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗和人們的生活狀態(tài)，需滿足景觀的三十幾使用功能，此外，還應(yīng)讓景觀富有更多的文化象征等人文色彩。地域文化是景觀的內(nèi)在精神，景觀則是地域文化的外在表現(xiàn)形式之一。徽派建筑的其特色和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在古徽州的民居、祠堂廟宇、牌坊、園林等反映和體現(xiàn)徽派建筑風(fēng)格特征的建筑載體。其中少數(shù)民居村落最為典型，建筑圖式特征為：從外型上是粉墻黛瓦、馬頭墻；小門窗；結(jié)構(gòu)上是曲折迂回、門樓重檐；風(fēng)格是自然、古樸、隱僻、典雅。它蘊(yùn)含著古徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷和文化意識(shí)形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價(jià)值。那么，我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)的教學(xué)中，要把古徽州民居圖式典型特征粉墻黛瓦、馬頭墻，門窗、家具、盆景，以及它們所抽象出來(lái)的圖形轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素融入教學(xué)活動(dòng)中，或是讓學(xué)生完成與此相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)作品，或是創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生參加當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計(jì)項(xiàng)目和過程，接受實(shí)踐的鍛煉和檢驗(yàn)……這都需要我們將徽派建筑圖式的特征與內(nèi)涵內(nèi)化于心，自覺地將徽派建筑的典型造型樣式、圖形等外化于景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，成為創(chuàng)作者由內(nèi)而外的一種本能的文化表達(dá)與流露，達(dá)到物我同一、天人合一的境界。最終培養(yǎng)出能傳承和創(chuàng)新徽派建筑文化的景觀設(shè)計(jì)師。

4結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于地方性、應(yīng)用型本科院校，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的課程教學(xué)活動(dòng)中，依托地域文化，從傳統(tǒng)文化中挖掘具有本土文化色彩并具有重要審美意義的圖式，并進(jìn)行合理的運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]茹峰.視覺圖式的演變-20世紀(jì)下半葉的中國(guó)山水畫[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2007.

[2]王英.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的研究與實(shí)踐[J].藝術(shù)探索,2008(22):145-147.

篇9

關(guān)鍵詞：民族性 理解 設(shè)計(jì)責(zé)任

目前的社會(huì)開始意識(shí)到民族性的重要，并且開始呼吁找到屬于自己的民族的東西，提出“民族的就是世界的”這句話。但是這些做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵趶膶W(xué)校中就缺乏這樣的教育，使學(xué)生缺乏對(duì)民族文化價(jià)值系統(tǒng)及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新意義思想獲得較為全面的理解。我們應(yīng)該呼吁重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這種文化是有它的價(jià)值，就是這些傳統(tǒng)文化恰恰反映的是一種人文關(guān)懷和人性化的精神。不光學(xué)生的教育是要從小教育，還應(yīng)該在對(duì)社會(huì)民眾有所指引。套用王受之先生說(shuō)過的一句話：“在中國(guó)找不到中國(guó)的感覺、中國(guó)的氣氛，這對(duì)一個(gè)把中國(guó)放在骨子里的人來(lái)說(shuō)，可能是最悲哀的事了，但是要改變這一切真的很難?！雹?/p>

另外一點(diǎn)存在的問題就是對(duì)于失落文明精神氣質(zhì)的把握上，也只有這樣才能準(zhǔn)確反映民族的風(fēng)格特征。就拿楚文化的設(shè)計(jì)而言，目前雖然有很多對(duì)其進(jìn)行的研究和概括，也分析出楚文化的精神所在，但就設(shè)計(jì)這一方面來(lái)說(shuō)還未抓住精髓。目前的很多設(shè)計(jì)方案都只限于表面的設(shè)計(jì)，大多是在出土的文物、葬器中尋找其中的符號(hào)元素進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。還有些設(shè)計(jì)甚至用錯(cuò)元素符號(hào)，張冠李戴，并且還理直氣壯的告訴廣大市民這是楚文化的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)都是在誤導(dǎo)群眾，其實(shí)這并不是民族風(fēng)格的本質(zhì)。尋找楚文化的精神特點(diǎn)就應(yīng)該從認(rèn)真閱讀那個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品（例如屈原）及所能找到的文獻(xiàn)資料（各類考古發(fā)現(xiàn)等）尋找出楚地域所特有的宗教、文化品質(zhì)、地域氣候特征及獨(dú)有的精神氣質(zhì)，從而為設(shè)計(jì)風(fēng)格的擬定奠定基礎(chǔ)。就像日本的武士道精神或是美國(guó)的西部牛仔的精神，這些精神都是具有明顯的本土文化的特點(diǎn)，這就為他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ)。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是存在地域差別，就拿最早的古典園林來(lái)比較，東西方就存在很大的差異?？偨Y(jié)一下可以看成西方古典園林和建筑是在情趣和構(gòu)圖上表現(xiàn)一致，東方古典園林和起建筑就是在情趣和構(gòu)圖上存在強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，通過對(duì)比的關(guān)系求得整體的統(tǒng)一。再來(lái)看中國(guó)內(nèi)部也有南北的區(qū)別，雖然在主體設(shè)計(jì)上有共同點(diǎn)就是都有追求“意境”。這是中國(guó)園林的最大特點(diǎn)，講究寫意。寫意和寫實(shí)的區(qū)別在于：寫實(shí)是對(duì)自然景色的一個(gè)真實(shí)寫照，而寫意就加入了一種主觀的情感。兩者對(duì)比起來(lái)后者就更有感染力和生命力。再回到國(guó)內(nèi)的南北的區(qū)別是因?yàn)榈赜虿煌盍?xí)性不同，傳統(tǒng)文化也有不同，這樣就造成可南北園林的不同。總的來(lái)講，北方園林是以皇家園林作為代表，在整體的布局中就比較嚴(yán)謹(jǐn)。南方園林則以私家園林為主體，對(duì)于整體布局就比較自由活潑，更為注重的是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境。由此做的對(duì)比就可以知道一個(gè)民族有自己的特點(diǎn)，一個(gè)地域也有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。只有認(rèn)真仔細(xì)的對(duì)其地域的了解分析，才能做好具有地域特點(diǎn)的設(shè)計(jì)來(lái)，而且是從骨子里就透露出來(lái)的地域情節(jié)。 轉(zhuǎn)貼于

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，設(shè)計(jì)師們大量的吸收著外來(lái)生活文化，不管能否吸收，先吞下去再說(shuō)。但就是這樣的“不消化”導(dǎo)致了設(shè)計(jì)和文化的脫節(jié)，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)師的觀念開始歪曲。特別是計(jì)算機(jī)對(duì)設(shè)計(jì)大力輔助，使得人們都過分的在鉆研電腦技術(shù)而忽視設(shè)計(jì)本身。日本設(shè)計(jì)大師原研哉就在書中寫到“如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在‘讓今天的東西明天看起來(lái)顯舊’以及給好奇的餐桌提供‘新奇果實(shí)’，那么它遵循的就無(wú)非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向?！雹诖髱煂?duì)目前的這種傾向提出自己的憂慮，是應(yīng)該值得我們注意的，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)東西的同時(shí)不能忘記設(shè)計(jì)的本質(zhì)。此外對(duì)設(shè)計(jì)師而言他的生活的外部世界對(duì)他所產(chǎn)生的影響并經(jīng)過大腦加以總結(jié)形成自己對(duì)外部世界的認(rèn)知，也是一點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的參考。參考點(diǎn)會(huì)經(jīng)過提煉吸取成為設(shè)計(jì)過程的一部分，因此社會(huì)越是發(fā)展的快，我們就更應(yīng)該腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)自己的文化，這樣才不會(huì)導(dǎo)致這個(gè)參考點(diǎn)過于的表面。這樣設(shè)計(jì)出的作品才符合自己的國(guó)情，同時(shí)才有自己的特色。在《貝隸銘談貝隸銘》一書中，他就說(shuō)到：“我熱愛學(xué)習(xí)新事物，古人說(shuō)‘學(xué)不可以已?！雹矍安痪迷诰W(wǎng)上看到一則采訪意大利知名設(shè)計(jì)事務(wù)所Studio63（63號(hào)工作室）亞洲區(qū)項(xiàng)目經(jīng)理薩姆的新聞。采訪的內(nèi)容主要介紹意大利的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的主要差別，值得我們借鑒。

采訪內(nèi)容主要是說(shuō)薩姆領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是與國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)有所不同。他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)有兩組，一組是非設(shè)計(jì)專業(yè)人士，由攝影師、畫家、雕塑師、記者組成的主創(chuàng)設(shè)計(jì)人員，而另一組則是專業(yè)設(shè)計(jì)師，他們相當(dāng)于主創(chuàng)設(shè)計(jì)師的助手，負(fù)責(zé)把創(chuàng)意藝術(shù)落實(shí)到具體的方案中。而國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)則全是專業(yè)設(shè)計(jì)師全權(quán)。

在作好設(shè)計(jì)的本身的同時(shí)時(shí)應(yīng)該盡好自己的責(zé)任，設(shè)計(jì)師的責(zé)任是保護(hù)自然景觀的多樣化特征，自覺抵制各種利益驅(qū)動(dòng)下對(duì)自然景觀的破壞性行為，并且為了維護(hù)大自然的生態(tài)平衡，應(yīng)該是有必要樹立景觀多樣性的觀點(diǎn)來(lái)達(dá)到平衡和豐富物種。要做到這種多樣性，設(shè)計(jì)師就必須要培養(yǎng)和訓(xùn)練自己對(duì)景觀多樣化的審美情趣和相關(guān)形式美知識(shí)。

注釋：

①王受之.骨子里的中國(guó)情結(jié).哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社.2004年版.

篇10

中圖分類號(hào)：G633.55文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：41-1413（2012）01-0000-01

摘要：本文通過對(duì)新課標(biāo)下初中地理教學(xué)的探討，詳細(xì)闡述了教學(xué)好初中地理需要注意以下幾點(diǎn)：地理教學(xué)要讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感到學(xué)有所用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣；地理課堂要轉(zhuǎn)變教師角色和教法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；地理教學(xué)要充分利用好地圖，建立地域空間；地理教學(xué)的評(píng)價(jià)要淡化應(yīng)試突出能力 。

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)聯(lián)系實(shí)際學(xué)生興趣轉(zhuǎn)變角色創(chuàng)設(shè)情境利用地圖空間思維評(píng)價(jià)機(jī)制學(xué)生能力互動(dòng)教學(xué)實(shí)用技能

對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，地理學(xué)科在初中不是“主科”而是增加“負(fù)擔(dān)”的“副科。因此，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科不重視。在地理新課程課堂教學(xué)中，仍然有相當(dāng)多的學(xué)生沒有學(xué)會(huì)判讀經(jīng)緯度、計(jì)算實(shí)地距離、判斷方位和氣候類型、年平均溫差等實(shí)用技能。因此，在新形勢(shì)下，地理教師要轉(zhuǎn)變觀念，把地理學(xué)科擺在應(yīng)有的地位，不斷提高學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的濃厚興趣。初中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)下，上好地理課要注意以下幾個(gè)方面：

一、地理教學(xué)要讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感到學(xué)有所用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣

地理課要加強(qiáng)和實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生覺得學(xué)到的不是干巴巴的“死知識(shí)”。這些知識(shí)，在今后的生活中會(huì)有重要的應(yīng)用，是生活中必不可少的一部分。如去西雙版納旅游時(shí)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一份從學(xué)校出發(fā)到西雙版納的最佳旅游陸上交通線?？凑l(shuí)設(shè)計(jì)的路線花費(fèi)最低，觀察景點(diǎn)最多，內(nèi)容最豐富。認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)那里的熱帶雨林景觀、熱帶動(dòng)物，觀察民風(fēng)，了解民俗和特有的建筑風(fēng)格等。對(duì)于初中學(xué)生而言，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力之一。如果學(xué)生不喜歡地理課、不喜歡地理教師，那么怎么會(huì)喜歡“地理”？怎么能學(xué)好地理？所以，在初中地理教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要密切和實(shí)際生活的聯(lián)系，更要做到“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”。努力創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧和舒暢的師生關(guān)系。因此，地理課堂教學(xué)中應(yīng)該有歡聲笑語(yǔ)，更需要地理教師注意增強(qiáng)自己的組織能力與親和力。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師精湛的語(yǔ)言、詼諧與幽默、機(jī)敏的教學(xué)機(jī)智、可親可敬的教態(tài)等，都能提高學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

二、地理課堂要轉(zhuǎn)變教師角色和教法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

現(xiàn)在的時(shí)代進(jìn)步了，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變化了，地理課已經(jīng)不是學(xué)生獲得地理知識(shí)與技能的唯一渠道。因此地理教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變“教師角色”，改變過去教師單向講授為主的習(xí)慣性教學(xué)方法，將師生“互動(dòng)教學(xué)”引入地理課堂。堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔，學(xué)生活動(dòng)在前，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)在后”的原則。由于初中生心理的特點(diǎn)，他們很樂意參與教學(xué)過程。初中地理課堂教學(xué)時(shí)往往需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生組織起來(lái)親歷這些過程。如講黃土高原時(shí)，讓學(xué)生通過多媒體觀察黃土高原的地貌特征，在觀察過程中配以黃土高坡的音樂。從而讓他們感受到黃土高坡的荒涼，溝壑縱橫、支離破碎的地貌特征。再利用多媒體讓學(xué)生觀察黃土高原下答雨時(shí)景觀圖，觀察地表徑流情況。接著引導(dǎo)學(xué)生分析它形成的原因，并設(shè)計(jì)一份治理方案。再講“世界氣候”時(shí)，利用多媒體創(chuàng)設(shè)不同氣候條件下的自然景觀。如觀察亞馬孫河流域的自然景觀，樹木高大、茂密、分層、終年常綠，降水量大。在這樣的環(huán)境下生長(zhǎng)著蟒蛇、鱷魚等喜水的動(dòng)物。根據(jù)自然景觀的動(dòng)、植物特點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)?shù)貧鉁嘏c降水兩大氣候要素，來(lái)掌握它的氣候特征。由此判斷，這里屬于熱帶雨林氣候，它的氣候特征是高溫多雨。

三、地理教學(xué)要充分利用好地圖，建立地域空間思維能力

由于長(zhǎng)期以來(lái)不少初中地理課由其他學(xué)科教師兼任，在教學(xué)中往往沿用了其他學(xué)科的教學(xué)方法。普遍存在著兩種引入新課方法。一種是“講”法，即“同學(xué)們，今天我們講……”，這樣就把師生互動(dòng)的地理教學(xué)活動(dòng)引向“老師講學(xué)生聽”的單向活動(dòng)。還有一種是“翻書”法，即“同學(xué)們請(qǐng)把書翻到……頁(yè)”，把以地圖教學(xué)為主的地理課變成看書劃線的枯燥的文字教學(xué)課。初中地理教師應(yīng)該努力用“學(xué)習(xí)”或“討論”來(lái)代替“講”，用翻“圖”來(lái)代替翻“書”?！皼]有地圖就沒有地理學(xué)”，所以地圖教學(xué)是地理教育中培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力”的主要途徑，也就是說(shuō)地圖是其他任何工具無(wú)法取代的。由于初中地理學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，學(xué)生無(wú)須死記硬背地理知識(shí)，完全可以借助地圖來(lái)掌握有關(guān)知識(shí)。即使是地理基本原理的學(xué)習(xí)，也可以借助地圖來(lái)學(xué)習(xí)、掌握。地圖是地理信息的重要載體。對(duì)初中學(xué)生而言，是幫助其樹立空間地域概念的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)其地理思維的主要手段。所以，地圖在一定意義上既是教具，也是學(xué)具，它能把所有知識(shí)都串連起來(lái)，讓學(xué)生形成空間思維能力。學(xué)好地圖，并用好地圖，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要。學(xué)習(xí)和掌握地圖知識(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其它科學(xué)知識(shí)以及開發(fā)學(xué)生的智力都有著不可替代的作用。而一些地理教師不愿用、不會(huì)用地圖的情況導(dǎo)致教學(xué)要求不高或教學(xué)能力低弱的現(xiàn)象。目前在地理教學(xué)中普遍存在的“死記硬背”現(xiàn)象，恰恰與地理教師不重視提高自己的地域空間思維能力有關(guān)。在用好地圖的同時(shí)，結(jié)合多媒體教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生在頭腦中建立地域空間想象能力。如講中國(guó)的疆域時(shí)，先利用多媒體三維空間，定位中國(guó)在地球上的位置；讓學(xué)生利用手中地圖冊(cè)，讀出經(jīng)緯度位置，海陸位置；再讓學(xué)生地圖冊(cè)讀出陸上相鄰的國(guó)家和隔海向望的國(guó)家，并勾畫出中國(guó)的國(guó)界線。

四、地理教學(xué)的評(píng)價(jià)要淡化應(yīng)試突出能力