導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理素質(zhì)概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 素質(zhì)教育與小學(xué)體育新課改的關(guān)系

小學(xué)體育新課改的理念是全面推行素質(zhì)教育，以育人為宗旨，以學(xué)生為主體，重視教學(xué)方法，特別是學(xué)習(xí)方法的改變，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

小學(xué)體育新課改要求改課程功能、改教學(xué)目標(biāo)、改教學(xué)方式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式。首先在教學(xué)目標(biāo)上，它要求實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一。新舊課程的最大區(qū)別在于課程目標(biāo)從單維向多維的轉(zhuǎn)變。舊課程的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的相對(duì)獨(dú)立，學(xué)科的邏輯體系的完整性；強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。教材內(nèi)容多為學(xué)生終身體育必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了“五個(gè)”領(lǐng)域———運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心里健康與社會(huì)適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的整合；實(shí)現(xiàn)了分學(xué)科課程目標(biāo)由“知識(shí)與技能”的單維目標(biāo)向三維目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。其次，它要求教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，“自主、合作、探究”成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。新課改的核心任務(wù)是：是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在新課程所要完成的三大主要任務(wù)中，轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，尤其是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是核心的任務(wù)。教師課堂教學(xué)方式的改革，最終目標(biāo)是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使培養(yǎng)出來的人能夠比傳統(tǒng)方式培養(yǎng)出來的更具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是以教師教學(xué)行為的變化為前提的，因而我們把教師教學(xué)行為的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為新課改成功與否的重要標(biāo)志。

二、素質(zhì)教育的實(shí)施有利于小學(xué)體育新課改革推進(jìn)

實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民身體素質(zhì)的根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和鍛煉能力為重點(diǎn)，造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而小學(xué)體育新課改的主要任務(wù)是：更新觀念，轉(zhuǎn)變方式，重建制度。即更新教與學(xué)的觀念；轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式；重建教育與學(xué)的評(píng)價(jià)和管理制度。從根本上來講，新課改的精神是要求解放和發(fā)散人的思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新。因此，從本質(zhì)上講，新課改的精神正是素質(zhì)教育觀念的體現(xiàn)。由此可見，素質(zhì)教育的順利進(jìn)行必將有利于小學(xué)體育新課程的改革。新課改的這些內(nèi)容與要求，正是在素質(zhì)教育的理念下提出與推進(jìn)的，它的改革理念與素質(zhì)教育理念是和諧統(tǒng)一的。小學(xué)體育新課改的新要求新轉(zhuǎn)變也正是在適應(yīng)素質(zhì)教育理念的基礎(chǔ)產(chǎn)生的。然而，小學(xué)體育新課程改革仍然很艱巨，它是一個(gè)不斷完善的過程。

三、推進(jìn)新課改的措施與途徑

（一）注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合

以現(xiàn)實(shí)生活為主線，結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生的生活實(shí)際和所關(guān)注的社會(huì)體育賽事組織教學(xué)，努力把社會(huì)體育賽事、運(yùn)動(dòng)損傷救治學(xué)等學(xué)科的基本要點(diǎn)融入到生活題材之中，全面落實(shí)課程目標(biāo)。

（二）堅(jiān)持體育技術(shù)要領(lǐng)導(dǎo)向，采用“互動(dòng)漸進(jìn)教學(xué)模式”的方法

在教學(xué)中既要堅(jiān)持體育技術(shù)要領(lǐng)導(dǎo)向，也要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)去靈活運(yùn)用教學(xué)策略。要把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)一策略一評(píng)價(jià)”的過程與學(xué)生的“活動(dòng)一體驗(yàn)一表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)、在活動(dòng)沖突中識(shí)別技術(shù)要點(diǎn)、在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)、在探究練習(xí)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解、認(rèn)同、確信正確運(yùn)動(dòng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的能力。根據(jù)課程的內(nèi)容和教材的呈現(xiàn)方式，分別通過“互動(dòng)漸進(jìn)教學(xué)模式”，將學(xué)生的被動(dòng)角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)角色，將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閱栴}，將思維結(jié)論轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S過程，將單向情感輸出轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪涣?，將單向評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)評(píng)價(jià)。

（三）強(qiáng)化課堂檢測(cè)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容

積極開展形式多樣的體育競(jìng)技活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容從單純的練習(xí)擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的、有意義的題材。時(shí)事體育動(dòng)態(tài)、班級(jí)活動(dòng)等要與課堂體育教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系，從而使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)體育世界，形成網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)系統(tǒng)，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)體育認(rèn)知的能力。

四、轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是保障

人們對(duì)客觀事務(wù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和先前所形成的評(píng)價(jià)往往會(huì)左右人們的行為。對(duì)于一個(gè)地區(qū)的教育主管部門來說，政府與社會(huì)對(duì)教育的評(píng)價(jià)直接影響著這個(gè)地區(qū)的教育決策，對(duì)于一個(gè)學(xué)校的校長來說，學(xué)校的教學(xué)管理與評(píng)價(jià)制度將決定他們?cè)谡n堂上的教學(xué)行為。因此，我們要通過教育評(píng)價(jià)體系的改革、教育法律法規(guī)的修訂與完善以及社會(huì)輿論的宣傳等手段，來轉(zhuǎn)變社會(huì)、政府、教育主管部門對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)觀念，實(shí)現(xiàn)新課改與推進(jìn)素質(zhì)教育的理念相和諧，這是轉(zhuǎn)變教育觀念的保障。

篇2

關(guān)鍵詞：新課改；物理教學(xué)；實(shí)施；素質(zhì)教育；能力

隨著新一輪課程改革的逐步深入，物理新課標(biāo)將教學(xué)目的由知識(shí)到能力、由能力向素質(zhì)、由智力教育觀念向綜合教育觀念轉(zhuǎn)化，新大綱的著眼點(diǎn)也從考慮物理學(xué)科本身的學(xué)習(xí)需要變?yōu)榭紤]物理科學(xué)、物理教學(xué)、社會(huì)效益相結(jié)合的整體需要。我們現(xiàn)在的高中物理新教材具有“綜合編排的體系、富有一定彈性的教材結(jié)構(gòu)、注重從實(shí)際問題引人、更符合高中學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律”等鮮明的特點(diǎn)，為我們深化教育教學(xué)改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，同時(shí)也對(duì)我們提出了新的挑戰(zhàn)。那么，在新的教學(xué)理念的指引下，在物理教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談一下自己的粗淺看法。

一、學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用并重兼施

蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技術(shù)的高峰――即師生之間心靈交往的和諧境界。”因此，在高中物理課堂教學(xué)中，建立民主、平等的師生關(guān)系，師生之間交流互動(dòng)，教師在課堂教學(xué)中成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者，吸引學(xué)生積極參與課堂教學(xué)情境，才能進(jìn)一步提升教學(xué)效果。教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，師生之間積極合作、民主平等、互尊互愛、教學(xué)相長，一定能夠提高課堂教學(xué)效果。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。只有創(chuàng)設(shè)合理恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生“疑而未能解，而又欲解之”的強(qiáng)烈欲望，有一種對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，從而達(dá)到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)效率的目的。

2.了解和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，進(jìn)行差異教學(xué)，做到知人善教、因材施教。對(duì)優(yōu)等生要發(fā)揮其特長，提出問題，使其自主探究，更上一層樓；對(duì)于中等生要激發(fā)其進(jìn)取心，提出例如一抬腳就能解決的問題，促使其進(jìn)步；對(duì)差生要熱情關(guān)懷，找出癥結(jié)，個(gè)別教育，因勢(shì)利導(dǎo)，促使轉(zhuǎn)變?？傊虒W(xué)中要調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，把每個(gè)人的學(xué)習(xí)潛能最大限度地挖掘出來。

3.在物理教學(xué)中，教師要教給學(xué)生合理的學(xué)法指導(dǎo)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在學(xué)生的物理活動(dòng)中，教師要適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)播引導(dǎo)，關(guān)鍵是學(xué)法的引導(dǎo)，使學(xué)生達(dá)到從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮認(rèn)知潛能以及主動(dòng)探究和創(chuàng)新的精神。為此，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，包括對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度、熱情、毅力、克服困難和排除心理障礙、合理科學(xué)用腦等問題。因而，教師在物理教學(xué)中，要有目的性地、有計(jì)劃地開展物理學(xué)習(xí)方法的示范與滲透，通過自己及以往學(xué)生的成功學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生如何閱讀、理解、自我評(píng)價(jià)、反思、總結(jié)、改進(jìn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取物理知識(shí)的能力、系統(tǒng)整理物理知識(shí)的方法和科學(xué)應(yīng)用物理知識(shí)的能力。

二、重視教材的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)學(xué)生的多方面能力

原來的教材忽視了知識(shí)的形成過程，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解。事實(shí)上正好反映了過程目標(biāo)的缺失。而課標(biāo)教材重視體現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生、論證、定論、遷移、應(yīng)用等思維過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生一般思維方法和物理特殊思維方法的重要實(shí)踐。思維方法的引領(lǐng)，主要依靠教師在日常的教學(xué)中提示、歸納、點(diǎn)撥、引領(lǐng)，才可能建立起新舊知識(shí)間的實(shí)質(zhì)聯(lián)系和思維的碰撞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)的有效性和實(shí)際意義。因而，知識(shí)形成過程的教學(xué)和有效的教學(xué)必須引起我們每位教師的重視，在發(fā)展學(xué)生思維和能力上要抓住時(shí)機(jī)。

三、強(qiáng)化物理思維方法的培養(yǎng)，提升學(xué)生的物理素養(yǎng)

物理是具有方法論意義的學(xué)科，物理思想方法在物理學(xué)習(xí)和研究中有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)指引著其在社會(huì)生活和實(shí)踐中的具體應(yīng)用。在新的高中物理教材和課堂教學(xué)中，物理思想方法無不蘊(yùn)含其中，相對(duì)于知識(shí)本身的教學(xué)，物理思維方法的培養(yǎng)無不滲透其間，通過充分的講解與討論、系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，使學(xué)生真正理解物理思維方法，并能合理應(yīng)用于具體的問題解決中。因而，教師在備課、上課過程中要善于對(duì)多種典型物理方法進(jìn)行分層、總結(jié)、歸納并進(jìn)行系統(tǒng)分類。教學(xué)中要注意重點(diǎn)放在物理思想方法的實(shí)際應(yīng)用上，可開設(shè)專題訓(xùn)練、專題講座等形式的教學(xué)。物理思想方法是物理的精髓所在，只有運(yùn)用好物理思想方法，才能把物理知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為分析問題和解決問題的能力，才能體現(xiàn)物理學(xué)科的本質(zhì)，才能使學(xué)生逐步形成科學(xué)的物理素養(yǎng)。

篇3

Versus Versace于北京三里屯太古里北區(qū)隆重開幕，并舉行盛大新店開幕活動(dòng)。當(dāng)紅藝人江疏影、魏晨、劉力揚(yáng)與著名DJ Wordy、 DJ Cara等出席開幕派對(duì)，率先感受全新概念店及系列作品的完美結(jié)合。

自品牌創(chuàng)辦至今，Versus Versace一直演繹著Versace的搖滾精神。此次全新概念店立足于Versus Versace慣有的獨(dú)立時(shí)髦風(fēng)格，融入音樂的全新風(fēng)貌，以更加具有靈魂的叛逆精神表達(dá)年輕人的時(shí)代氣質(zhì)。音樂，作為Versus Versace不可或缺的靈感來源，本次全新概念店開幕更是邀請(qǐng)了兩位著名DJ （DJ Wordy、DJ Cara），以充滿激情的現(xiàn)場(chǎng)DJ競(jìng)賽表演碰撞出富有活力的不羈態(tài)度。DJ Wordy 最終獲得現(xiàn)場(chǎng)更多喝彩，成為當(dāng)晚DJVERSUSDJ環(huán)節(jié)的贏家。Versus Versace全新概念店占地135平方米，營造出率性自在且具有強(qiáng)烈互動(dòng)感的氛圍，完美結(jié)合文化、時(shí)尚及活動(dòng)元素，超越拘謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)方式，體現(xiàn)專為年輕新世代設(shè)計(jì)的品牌精神。

Fashion

最具未來創(chuàng)意珠寶TOTWOO 全球首款智能珠寶

在被歐美3000萬時(shí)尚達(dá)人視為最酷聚集地的全球第一時(shí)尚搭配社區(qū)Polyuore上，TOTWOO這個(gè)“神秘的中意混血品牌”一躍成為風(fēng)靡歐美的新銳品牌。

來自世界各地的歐美時(shí)尚博主們紛紛佩戴TOTWOO自拍，在全球各主流社交平臺(tái)上分享著屬于他們的時(shí)尚態(tài)度。這個(gè)與眾不同的品牌的聯(lián)合創(chuàng)始人是意大利“珠寶詩人”Marco Dal Maso，真正的創(chuàng)始人則是有“最跨界媒體人”之稱的中國知名互聯(lián)網(wǎng)人王潔明。憑借“智能”這把特殊的利器和全新的產(chǎn)品定義，TOTWOO成為源自中國的時(shí)尚品牌里近年來真正走入歐美時(shí)尚社交媒體的第一個(gè)。

作為全球第一個(gè)時(shí)尚智能珠寶，TOTWOO去年在米蘭時(shí)便備受關(guān)注。它第一個(gè)將可穿戴技術(shù)和貴金屬珠寶設(shè)計(jì)完美融合，同時(shí)，它主打的“用科技闡述愛和幸運(yùn)”完全有別于運(yùn)動(dòng)健康的傳統(tǒng)可穿戴設(shè)備。

Life

戴爾XPS “微邊框”設(shè)計(jì)推動(dòng)中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)

高端的金屬質(zhì)感、極致輕薄的線條、巧奪天工的工藝，戴爾XPS 自面市以來便以卓越的微邊框設(shè)計(jì)、高品質(zhì)的制造工藝、高性能的運(yùn)算能力、輕薄便攜的完美體驗(yàn)，成為時(shí)尚、設(shè)計(jì)界關(guān)注的焦點(diǎn)。XPS系列憑借其優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品成為消費(fèi)者的首選，曾攜手設(shè)計(jì)師走進(jìn)《芭莎珠寶》極品珠寶夜宴及全球各大時(shí)裝周，此次全新戴爾XPS攜手英特爾與《時(shí)尚家居》于7月20日共同舉辦“中國設(shè)計(jì)+啟動(dòng)儀式暨戴爾XPS設(shè)計(jì)師沙龍”，再次突破行業(yè)邊界，實(shí)現(xiàn)科技與設(shè)計(jì)的跨界碰撞。

鄧超蠟像空降粉絲見面會(huì)

近日，鄧超在北京超劇場(chǎng)舉行了 “超high伐木累”粉絲見面會(huì)。在炒米們的共同見證下，鄧超與北京杜莎夫人蠟像館總經(jīng)理王銳女士一起為自己的“弟弟”鄧起揭幕。由于杜莎夫人蠟像館的量身過程極其繁瑣，量身根據(jù)姿勢(shì)難易程度，每次都需要3-4小時(shí)，收集超過200個(gè)以上的數(shù)據(jù)。鄧超對(duì)于自己的蠟像有很多創(chuàng)意和想法，自創(chuàng)了“鄧氏”姿勢(shì)，這不僅對(duì)蠟像的制作增加了難度，也讓超哥自己吃了點(diǎn)苦頭，將這個(gè)難度頗高的表情維持了2個(gè)小時(shí)。

kate spade new york 2016秋的浪漫爵士

2016秋季系列靈感源于品牌摯愛的浪漫爵士樂及時(shí)髦波希米亞風(fēng)情：希臘神話中的塞壬女妖、歌劇名伶和光芒四射的舞者，個(gè)性而富有張力；爵士俱樂部中深情吟唱布魯斯樂曲的比莉?霍利戴 ，手捧嬌艷紅玫瑰花束的芭蕾女神塔瑪拉?羅霍 ，抑或是電影《歌廳cabaret》中將瑪琳?黛德麗的萬千風(fēng)情模仿得惟妙惟肖的墮落天使麗莎?明尼里， 2016全新秋季系列將藝術(shù)風(fēng)潮完美呈現(xiàn)。本季系列的設(shè)計(jì)理念還飽含著兼容并蓄的時(shí)尚張力――印花圖形在散發(fā)女性柔美魅力的流暢廓形中揮灑自如。

Surface Book 限時(shí)獲贈(zèng)Timbuk 2 郵差包

微軟中國宣布面向 Surface Book 推出限時(shí)優(yōu)惠活動(dòng)：活動(dòng)期間，購買指定型號(hào)的 Surface Book，即可獲贈(zèng)美國郵差包潮牌Timbuk2 經(jīng)典款 Dashboard豪華升級(jí)版郵差包。兼具個(gè)性和實(shí)用性的 Timbuk2 郵差包，搭配性能強(qiáng)勁的 Surface Book，為數(shù)字時(shí)代的城市游牧族提供了生產(chǎn)力和移動(dòng)性能相互融合的絕佳選擇。7 月29 日到 8 月 14 日，消費(fèi)者可登陸天貓商城的微軟官方授權(quán)專賣店、京東商城、蘇寧易購、國美電器、順電等零售渠道，購買 Surface Book指定機(jī)型。

護(hù)舒寶#我就是女生#專屬運(yùn)動(dòng)會(huì)嗨爆全城

在距離2016年里約奧運(yùn)會(huì)半月之際，護(hù)舒寶#我就是女生#運(yùn)動(dòng)PARTY在北京奧林匹克森林公園盛大舉行。近千名活力女生盡享堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)帶來的快樂。寶潔大中華區(qū)傳播與公關(guān)部總經(jīng)理王月女士表示，“感謝大家無懼風(fēng)雨前來參加活動(dòng)！是你們，讓我看到堅(jiān)持的決心，也感受到運(yùn)動(dòng)的魅力！#我就是女生#支持每一位堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的女生。只要愛運(yùn)動(dòng)，天氣和地點(diǎn)并不是限制運(yùn)動(dòng)的理由。就算遇到困難也要堅(jiān)持到底，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)讓我們更自信。#我就是女生#，我堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)！”

篇4

【關(guān)鍵詞】心理素質(zhì)；內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；特征

Study on the Connotation，Structure and Features of Mental Quality

JIANG Lin ZHONG Zhi-bing FENG Zhen-jun ZHANG Xue-ling

（Humanities College，Jiangxi University of Traditional Chinese Medicine，Nanchang Jiangxi 330004，China）

【Abstract】Since the concept of Mental Quality been proposed，it has attracted more and more attention and lots of researches have been finished. To provide reference for the cultivation and evaluation of mental quality，the thesis analysis the existing researches about mental quality and reviews the connotation，structure and features of mental quality.Although researchers have different views on the connotation，structure and features of mental quality，they can be respectively concluded as follow.The connotation of mental quality：Characteristic Theory，Level Idea，F(xiàn)actor Thought.The structure of mental quality：Function-value Perspective and Interaction Perspective.The features of mental quality：Steadiness，Comprehensiveness， Fundamentality，Wholeness，Tacitness and Scalability.

【Key words】Mental quality；Connotation；Structure；Features

0 引言

隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育愈發(fā)受到人們重視，心理素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，并且心理素質(zhì)作為素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心層[1]，對(duì)心理素質(zhì)的研究也逐漸深入。近年來，社會(huì)的快速發(fā)展，使得人們的心理問題層出不窮，心理素質(zhì)相關(guān)研究的數(shù)量呈爆炸式增長，質(zhì)量也在逐漸提高，但其仍存在不足。本文將對(duì)心理素質(zhì)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及特征進(jìn)行綜述以期能對(duì)心理素質(zhì)的培養(yǎng)及評(píng)價(jià)提供可行依據(jù)。

1 心理素質(zhì)的基本內(nèi)涵

1.1 特點(diǎn)說

特c說從一系列的特點(diǎn)來定義心理素質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)為心理素質(zhì)是一系列特點(diǎn)的綜合。燕國材[2]指出心理素質(zhì)是一系列穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的綜合，在其看來，心理素質(zhì)是以自然素質(zhì)為基礎(chǔ)，即以人們一系列的生理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在后天實(shí)踐活動(dòng)的影響下逐步培養(yǎng)、發(fā)展和形成起來的。

1.2 水平說

持水平說的研究者認(rèn)為心理素質(zhì)的內(nèi)涵是不同因素的水平的綜合體現(xiàn)。肖漢仕[3]提出心理素質(zhì)是一個(gè)人的性格品質(zhì)，心理能力，心理動(dòng)力，心理健康狀況及心因的水平的綜合體現(xiàn)。在其看來，衡量一個(gè)人的心理素質(zhì)應(yīng)從其性格品質(zhì)的優(yōu)劣、心理能力的強(qiáng)弱、心理動(dòng)力的大小、心理健康水平，以及由心理因素引起的各種行為表現(xiàn)的社會(huì)適應(yīng)水平這五個(gè)方面全面評(píng)估。王建軍[4]提出心理素質(zhì)是個(gè)體人格的強(qiáng)度和力量，心理素質(zhì)基本內(nèi)涵由其所包含的心理內(nèi)容、人格的整體力量、心理素質(zhì)的強(qiáng)弱三個(gè)方面構(gòu)成。

1.3 要素說

要素說從心理素質(zhì)的構(gòu)成來定義心理素質(zhì)的內(nèi)涵，認(rèn)為心理素質(zhì)是多方面心理品質(zhì)構(gòu)成的有機(jī)整體。王能東[5]認(rèn)為心理素質(zhì)是由認(rèn)知心理素質(zhì)、社會(huì)心理素質(zhì)和個(gè)性心理素質(zhì)三大要素構(gòu)成的有機(jī)整體，在其看來，對(duì)人的心理素質(zhì)作三大要素的劃分只具有相對(duì)的意義，其實(shí)三者相互影響、相互滲透。張履祥[6]認(rèn)為心理素質(zhì)是有一個(gè)心理能力素質(zhì)（智力因素）、心理動(dòng)力素質(zhì)（人格因素）和身心潛能素質(zhì)三個(gè)子系統(tǒng)交互作用、動(dòng)態(tài)同構(gòu)的自組織系統(tǒng)。

2 心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)

2.1 功能價(jià)值角度

本文從功能價(jià)值角度，即心理素質(zhì)各組成要素發(fā)揮的功能，分析人的心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)。張大均[7，9]等認(rèn)為心理素質(zhì)是心理和行為的內(nèi)容要素與功能價(jià)值的統(tǒng)一體，其中內(nèi)容要素包括認(rèn)知和個(gè)性兩項(xiàng)基本內(nèi)容，而功能價(jià)值就是以內(nèi)容要素為基礎(chǔ)衍生形成的適應(yīng)性（或叫適應(yīng)能力）。該角度是從認(rèn)知、個(gè)性和適應(yīng)性三方面解讀心理素質(zhì)的構(gòu)成。馮正直[8]等通過調(diào)查研究分析，中學(xué)生心理素質(zhì)由認(rèn)知、個(gè)性和適應(yīng)性三個(gè)基本維度組成。

2.2 交互作用角度

本文從交互作用角度出發(fā)，根據(jù)人的素質(zhì)是由先天素質(zhì)與后天實(shí)踐活動(dòng)的交互作用影響，分析人的心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)。梁寧建[10]等依據(jù)素質(zhì)是先天與后天的相互影響與統(tǒng)一的理論假設(shè)，提出人的心理素質(zhì)包括人格特征、心理健康水平、元認(rèn)知、認(rèn)知方式、智力水平等六個(gè)維度；趙紅[11]根據(jù)心理素質(zhì)是人的遺傳素質(zhì)與環(huán)境及教育的相互作用下形成的心理品質(zhì)，分析出心理素質(zhì)由一般心理素質(zhì)和職業(yè)心理素質(zhì)構(gòu)成；賀雯[12]在交互作用理論的影響下，指出心理素質(zhì)包括智力因素和非智力因素等心理品質(zhì)。

3 心理素質(zhì)基本特點(diǎn)

3.1 穩(wěn)定性

素質(zhì)具有穩(wěn)定性，指素質(zhì)在先天遺傳的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響，逐漸發(fā)展形成的內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)。心理素質(zhì)是素質(zhì)的組成部分，亦具有穩(wěn)定性。心理素質(zhì)是個(gè)人穩(wěn)定的心理特質(zhì)，不是人的一時(shí)一地的行為表現(xiàn)[14]。它往往是指?jìng)€(gè)體的知、情、意和個(gè)性的特征，是穩(wěn)定的心理品質(zhì)[15]。心理素質(zhì)的穩(wěn)定性一方面，表現(xiàn)在以先天稟賦為基礎(chǔ)的穩(wěn)定性，它不受其他外在因素的影響，即不隨環(huán)境及個(gè)體品質(zhì)的變化而改變，另一方面，表現(xiàn)在穩(wěn)定的心理素質(zhì)水平，在各種因素的長期影響下，個(gè)體經(jīng)過發(fā)展后逐步形成的一種成熟的穩(wěn)定的心理素質(zhì)水平[16]。馮正直[8]等在對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)概念的開放性譯碼結(jié)果統(tǒng)計(jì)中指出心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性特征。

3.2 綜合性

心理素質(zhì)具有綜合性，其受多方面因素的綜合影響。心理素質(zhì)是先后天的“合金”[13]，即心理素質(zhì)是人在日常的實(shí)踐生活中綜合表現(xiàn)出來的個(gè)人品質(zhì)。周治金[17]指出，對(duì)于心理素質(zhì)的研究不應(yīng)該簡單的從一個(gè)角度出發(fā)，不能將心理素質(zhì)看成某個(gè)單一的特性，不能局限于在心理過程或心理特性的研究，而應(yīng)從個(gè)性層面分析。王極盛等[18]認(rèn)為，心理素質(zhì)是多類別、多要素、多品質(zhì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合體。

3.3 基礎(chǔ)性

心理素質(zhì)的基礎(chǔ)性可以從兩個(gè)角度理解。就個(gè)人而言，心理素質(zhì)能對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的效果產(chǎn)生重要影響，不是指?jìng)€(gè)人在特定領(lǐng)域中獲得的某一項(xiàng)專門的知識(shí)和技能[14]；就社會(huì)而言，素質(zhì)是人最一般、最基礎(chǔ)的品質(zhì)[19]。素質(zhì)存在于每一個(gè)人身上并非社會(huì)上少數(shù)人特有的，心理素質(zhì)也存在于社會(huì)上每個(gè)人身上，并非“有”或“無”的差異。

3.4 整體性

心理素質(zhì)的整體性是指心理素質(zhì)作為一個(gè)由諸多要素結(jié)合而成的有機(jī)整體存在并在人的心理發(fā)展過程中發(fā)揮作用，一方面，表現(xiàn)在心理素質(zhì)是一個(gè)整體并且是一個(gè)由多種成分因素有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建而成的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)[20]。另一方面，表現(xiàn)在各個(gè)心理品質(zhì)結(jié)合而成的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一在個(gè)人身上，各心理品質(zhì)間融合的程度影響著心理素質(zhì)的整體水平。

3.5 內(nèi)隱性

素質(zhì)具有內(nèi)隱性，人的素質(zhì)是以先天遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，個(gè)體在多種因素的交互作用下形成并內(nèi)化了的品質(zhì)[19]。心理素質(zhì)作為素質(zhì)的組成部分，也同樣具有內(nèi)隱性，心理素質(zhì)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，對(duì)心理素質(zhì)的測(cè)量依賴以心理素質(zhì)為基礎(chǔ)的外在表征[16]。

3.6 可評(píng)價(jià)性

心理素質(zhì)的可評(píng)價(jià)性是指心理素質(zhì)有優(yōu)劣高低之分。對(duì)人的某些個(gè)性心理品質(zhì)可以通過一定的方式評(píng)價(jià)，不同的心理素質(zhì)對(duì)人產(chǎn)生的影響及活動(dòng)成效大相徑庭，因而心理素質(zhì)具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義[14]。通過客觀的測(cè)量與評(píng)價(jià)，可以培訓(xùn)和發(fā)展優(yōu)良的心理素質(zhì)。

4 小結(jié)

心理素質(zhì)是素質(zhì)的組成部分，是一種心理品質(zhì)，心理素質(zhì)的內(nèi)涵見仁見智，綜合起來有特點(diǎn)說、水平說和要素說理解。心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)可歸納為從功能價(jià)值及交互作用兩個(gè)角度理解。從心理素質(zhì)的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)分析出心理素質(zhì)的特征，對(duì)其特征基本已達(dá)成共識(shí)。綜上所述心理素質(zhì)影響著人的心理健康水平、社會(huì)適應(yīng)能力及認(rèn)知能力等，對(duì)人的心理發(fā)展具很重要的作用。心理素質(zhì)的研究領(lǐng)域有待拓寬，其研究主要教育領(lǐng)域，心理學(xué)領(lǐng)域少有涉及。、

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篇5

一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對(duì)祖國和人民的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊罚短m州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的評(píng)說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問題

我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動(dòng)越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入。可以說，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。

篇6

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè) 心理 素質(zhì) 培育

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.006

心理素質(zhì)是人的身體、心理和社會(huì)素質(zhì)之一，是先天因素與后天因素的“合金”。簡單的說，心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過主體與客體的相互作用而逐步發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為的綜合[1]。目前，我國雖然有一些學(xué)者對(duì)高職生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)進(jìn)行了研究，但很少有學(xué)者提及不同創(chuàng)業(yè)階段培養(yǎng)高職生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)的問題。本文試圖在前期研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合創(chuàng)業(yè)的不同階段，探討不同創(chuàng)業(yè)階段高職生心理素質(zhì)培育模型。

1 高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理現(xiàn)狀

一些高職院校在創(chuàng)業(yè)教育開展過程中，通常側(cè)重于創(chuàng)業(yè)理論教育、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，對(duì)創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)培育較少涉足。當(dāng)前高職生的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，筆者認(rèn)為主要存在以下幾個(gè)問題：

1.1 缺乏理性認(rèn)識(shí)，信念不堅(jiān)定

絕大多數(shù)高職生之所以未進(jìn)入創(chuàng)業(yè)天地，主要是缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)的理性認(rèn)識(shí)，并且過分地依賴學(xué)?；蚴亲约杭彝サ年P(guān)系網(wǎng)，存在著“等、靠、要”的思想。相關(guān)調(diào)查顯示，我國高職畢業(yè)生實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的不到2%。有的人存在畏難心理，害怕失敗而不敢創(chuàng)業(yè)；有的人存在無助心理，缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，不知道如何去創(chuàng)業(yè)；有的人因?yàn)檎也坏焦ぷ鞫黄葎?chuàng)業(yè)，因此創(chuàng)業(yè)信念不堅(jiān)定，創(chuàng)業(yè)方向不明確。

1.2 缺乏堅(jiān)韌意志，挫折商較低

挫折商（Adversity Quotient）是指人們面對(duì)逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力。當(dāng)前很多高職生意志力比較薄弱，思想單純，有開拓進(jìn)取的精神，卻往往處于理想化狀態(tài)。在創(chuàng)業(yè)初期就只想著成功，甚至想要一步登天，對(duì)自己的能力過分自信，認(rèn)為只要經(jīng)過自己的努力就會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。一旦愿望落空，或者遭受打擊，就會(huì)喪失積極性，半途而廢。

1.3 缺乏包容能力，合作意識(shí)不夠

合作意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)共同行為及其行為規(guī)則的認(rèn)知與情感，是合作行為產(chǎn)生的一個(gè)基本前提和重要基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)需要合作伙伴，因此，合作意識(shí)是創(chuàng)業(yè)者必須具備的一種素質(zhì)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，習(xí)慣以自我為中心，缺乏對(duì)他人的包容性，不知如何與他人友好合作。高職生雖有創(chuàng)新精神但缺少經(jīng)驗(yàn)，因此創(chuàng)業(yè)過程中需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人發(fā)揮特長，彼此包容對(duì)方不足，與客戶和顧客打好交道，與公眾媒體打好交道，與外界銷售商打好交道，才有助于創(chuàng)業(yè)的發(fā)展。

2 創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)研究的作用

創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)研究方法是從心理學(xué)的角度對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行研究，由此，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育這一研究領(lǐng)域進(jìn)行了新的理論視野的開拓。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：一個(gè)人獲得成功、成就、升遷等原因，85%取決于這個(gè)人的心態(tài)，僅有15%是由人的專門技術(shù)所決定的。美國心理學(xué)之父威廉·詹姆斯提出：“這一時(shí)代最重大的發(fā)現(xiàn)，是我們可以因改變心態(tài)而改變生活?！备呗毶晒?chuàng)業(yè)，離不開自身良好的綜合素質(zhì)，特別是健康的心理素質(zhì)。因此，研究和討論如何培育高職生心理素質(zhì)具有十分重要的意義。

2.1 加強(qiáng)高職生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)培養(yǎng)是時(shí)展的要求

聯(lián)合國教科文組織在《世界高等教育宣言》中指出：“為方便畢業(yè)生就業(yè)，高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神，畢業(yè)生將愈來愈不再僅僅是求職者，而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。”這種全新的高等教育理念，是高等教育人才培養(yǎng)模式的根本變革。國家出臺(tái)了大量扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，學(xué)生創(chuàng)業(yè)機(jī)制逐漸確立和完善，為大學(xué)生主動(dòng)立足市場(chǎng)、獨(dú)立自主創(chuàng)業(yè)提供了發(fā)展機(jī)遇。但從目前高職生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)現(xiàn)狀來看，許多高職生不敢創(chuàng)業(yè)、不會(huì)創(chuàng)業(yè)。因此，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心理輔導(dǎo)就成了高職生創(chuàng)業(yè)教育的必然選擇。

2.2 創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)是高職生創(chuàng)業(yè)過程中的內(nèi)在調(diào)控器

創(chuàng)業(yè)需要?jiǎng)訖C(jī)和興趣。強(qiáng)烈的需要引導(dǎo)人去創(chuàng)業(yè)，濃厚的興趣吸引人去創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)熱情和毅力是創(chuàng)業(yè)過程的推進(jìn)器，創(chuàng)業(yè)人格則是創(chuàng)業(yè)成功的守護(hù)神。當(dāng)代大學(xué)生雖然聰明靈活，但依賴性強(qiáng)；雖然有理想有抱負(fù)，但卻缺乏創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，特別是抗挫折能力不強(qiáng)，意志力比較薄弱，開拓進(jìn)取意識(shí)不足：大學(xué)生只有努力提高創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)，才能正確調(diào)控創(chuàng)業(yè)過程，把創(chuàng)業(yè)行為引向正確的軌道，推向一個(gè)新的階段。

2.3 培養(yǎng)高職生良好的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)是高職生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要

在改革開放的新形勢(shì)下，我國的就業(yè)制度進(jìn)行了改革，高職生不再由國家統(tǒng)一分配，沒有現(xiàn)存的崗位，而是要自己去尋找或創(chuàng)造工作崗位。黨的十報(bào)告提出：“引導(dǎo)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵(lì)多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)?！眲?chuàng)業(yè)可以增加就業(yè)機(jī)會(huì)，是落實(shí)建設(shè)新型國家戰(zhàn)略的需要。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)既是我們教育體制改革和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的動(dòng)力源，也是繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加速我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅可以解決自身的就業(yè)問題，而且能提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。培養(yǎng)高職生良好的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)有助于高職生完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高社會(huì)綜合競(jìng)爭能力，果斷把握就業(yè)機(jī)會(huì)，在走上工作崗位以后理智地面對(duì)工作中的各種問題和挑戰(zhàn)，積極處理好各種社會(huì)關(guān)系，積極尋找創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。

篇7

[關(guān)鍵詞] 民族文化心理； 狹義的民族文化心理；民族心理學(xué)；民族共同心理素質(zhì)

[作者] 查明華，文山學(xué)院科技處教授，云南文山，663000

[中圖分類號(hào)] C955 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]

The Analysis of the Concept of Ethnic Cultural Mentality

――Also on the Embodiments of the Disciplinary Characteristic of Ethnic Psychology

ZHA Ming-hua

Abstract: As a branch of psychology, ethnic psychology’s disciplinary characteristics embody in serving nation's development and common life. Ethnic cultural mentality of narrow sense is the important research contents. From the connotation of definition, it means the reaction trend and way of mental behavior to the objective existence and relations such as people, things, objects etc, that influenced by the social culture accumulated from national history. The concept extension includes values, attitude characteristics, volitional characteristics, emotional characteristics, mode of thinking. Accordingly, it is necessary to get rid of the bondage of mainstream research paradigm of psychology for research methods; absorb experience from other related disciplines.

Key words: ethnic cultural mentality; ethnic cultural mentality of narrow sense; ethnic psychology；common psychological make-up of nationality

我國對(duì)民族心理的研究為民族學(xué)界和心理學(xué)界共同關(guān)注。從研究規(guī)模和社會(huì)影響看，民族學(xué)界的相關(guān)研究更受矚目。最為突出的是受斯大林民族理論影響，“民族共同心理素質(zhì)”研究一直牽引著民族學(xué)界，但因?qū)W科及研究方法制約，該問題的證偽仍未取得突破。心理學(xué)界在進(jìn)行民族心理研究時(shí)，受西方主流心理學(xué)研究影響，側(cè)重微觀領(lǐng)域的民族心理的研究，內(nèi)容分散，難以對(duì)民族心理進(jìn)行整體把握。于是，有學(xué)者提出民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面的交流與合作勢(shì)在必行。[1]

無論如何交流與合作，民族心理學(xué)的學(xué)科歸屬畢竟是心理學(xué)，作為心理學(xué)的分支，從學(xué)科內(nèi)在發(fā)展需要看，應(yīng)明確它為什么而存在？為實(shí)現(xiàn)目的需要研究什么？如何顯現(xiàn)其學(xué)科特性？

一、從民族心理學(xué)研究的目的談起

1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)擁有了與自然科學(xué)相似的對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的實(shí)驗(yàn)手段和客觀方法，成為一門獨(dú)立學(xué)科。但馮特認(rèn)為“心理學(xué)將研究范圍限制在個(gè)體意識(shí)上，是不能夠全面理解人的心理現(xiàn)象并作出比較正確的解釋的”。[2]他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)有兩個(gè)基本領(lǐng)域：即生理心理學(xué)和民族心理學(xué)。要全面解釋人的整個(gè)精神現(xiàn)象，除了在實(shí)驗(yàn)室研究個(gè)體心理外，還需走出實(shí)驗(yàn)室研究群體心理，研究不同時(shí)間和空間中各民族的心理。他用了20年時(shí)間，寫下十卷本《民族心理學(xué)》。在其民族心理學(xué)中，他將研究對(duì)象看成“作為人類社會(huì)一般發(fā)展的基礎(chǔ)的心理過程，以及人類精神集體活動(dòng)的具有普遍意義的產(chǎn)物――語言和藝術(shù)、神話與宗教、風(fēng)俗、文化--的發(fā)生”，[3]以語言、藝術(shù)、神話、道德、法律、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣作為實(shí)例，藉此概括心理發(fā)展規(guī)律，了解人類心理發(fā)展史。其民族心理學(xué)研究直接服務(wù)于普通心理學(xué)，從心理產(chǎn)生的原始文化背景中尋找其發(fā)生規(guī)律，追求結(jié)果的普適性、客觀性。但作為心理學(xué)的分支學(xué)科，卻不能清晰辨別其研究對(duì)象。

民族心理學(xué)從研究目的看：一是理論上發(fā)展心理學(xué)，研究和揭示民族心理產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，全面掌握人類心理活動(dòng)規(guī)律，豐富心理學(xué)知識(shí)體系。任一心理學(xué)分支學(xué)科都有這方面的目的或客觀作用。二是實(shí)踐上應(yīng)用心理學(xué)，通過民族心理學(xué)研究，深入認(rèn)識(shí)各民族，有助于各民族之間的相互理解，并為各民族的心理發(fā)展與教育提供依據(jù)。馮特民族心理學(xué)研究的目的在于前者，其研究對(duì)象也未區(qū)分民族心理和民族文化，所以作為心理學(xué)分支學(xué)科的特征不明顯。由于他進(jìn)入了民族文化的背景中去研究人類心理，將民族的歷史文化產(chǎn)物分類比較，積累了豐富的相關(guān)資料，仍被公認(rèn)為民族心理學(xué)的創(chuàng)始人。就第二方面目的看，民族心理學(xué)研究對(duì)象涉及各民族心理，研究范圍是民族而不僅僅是少數(shù)民族，時(shí)間上既追溯淵源，又重視現(xiàn)狀和面向未來，研究結(jié)果服務(wù)民族的發(fā)展與共同生活，從而顯示它作為心理學(xué)分支存在的必要性和特性。

自馮特之后，西方涉及民族心理研究的有跨文化心理學(xué)（cross-cultural psychology）、心理人類學(xué)(psychological anthropology)?？缥幕睦韺W(xué)以不同民族的成員的個(gè)體心理為研究對(duì)象，通過研究和比較不同文化群體心理行為的差異來檢驗(yàn)現(xiàn)有心理學(xué)理論的普遍性，從而找出人類行為的普遍規(guī)律，目的是為了建立普遍適用的心理學(xué)或人類的心理學(xué)?？缥幕睦韺W(xué)雖對(duì)民族心理進(jìn)行了比較研究，但仍與第一個(gè)目的相聯(lián)系。心理人類學(xué)以民族為單位，對(duì)不同文化造就的不同心理和行為特點(diǎn)開展研究，以便從總體上把握一個(gè)民族的“基本人格類型”，其研究結(jié)果對(duì)民族心理學(xué)的第二個(gè)目的有支持作用，但在學(xué)科屬性上它是文化人類學(xué)的分支。

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，民族問題研究受到重視。心理學(xué)界和民族學(xué)界都重視民族心理研究的社會(huì)意義。不論從民族心理學(xué)的分支學(xué)科性質(zhì)的顯現(xiàn)還是其應(yīng)用功能的發(fā)揮，第二方面的目的都顯得很重要。由此帶來的問題是：民族心理學(xué)研究什么能使人們認(rèn)識(shí)各民族整體的心理面貌，從而更好地理解民族？

二、民族文化心理：反映民族整體的心理面貌

什么能反映一個(gè)民族整體的心理面貌？在哪些方面反映？

從學(xué)科邏輯看，民族心理學(xué)是研究民族心理及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。其研究對(duì)象的基本內(nèi)容涉及民族心理過程：認(rèn)知、情感、意志；民族個(gè)性心理：個(gè)性傾向性及個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格等。再考慮社會(huì)成員和其心理相互作用而研究群體的民族心理。按此心理學(xué)的基本概念框架和內(nèi)部學(xué)科關(guān)系進(jìn)行的民族心理研究多處于微觀層次，得到的更多是個(gè)體信息，是民族的個(gè)別成員或某些成員的樣本研究結(jié)果，如性格特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格，知覺偏好等等。這些結(jié)果對(duì)認(rèn)識(shí)民族心理面貌的作用是毋庸置疑的，也體現(xiàn)了心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。但研究分散，難以形成有機(jī)聯(lián)系而對(duì)民族的心理面貌進(jìn)行整體把握。

因此，需要從心理學(xué)概念體系中衍生出能集中、概括、鮮明地反映民族的整體心理面貌的概念。這樣的概念：首先，它反映的心理是社會(huì)性的。民族心理雖有其遺傳基礎(chǔ)，但主要由其社會(huì)歷史文化所決定，特別是作為整體的民族心理更是如此。其次，它反映的是共同的、穩(wěn)定的心理。即民族在不同時(shí)期、不同社會(huì)活動(dòng)和內(nèi)外交往互動(dòng)中反映出來的心理。同時(shí)，它在民族文化載體中體現(xiàn)出來，對(duì)民族成員之間有影響或示范作用。

為此，用民族文化心理來標(biāo)示這一概念，并區(qū)分其狹義與廣義。民族文化心理的內(nèi)涵及狹義的民族文化心理界定為：受民族歷史地積淀的社會(huì)文化影響而形成的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物等客觀存在和關(guān)系的心理行為反應(yīng)傾向和方式。這一內(nèi)涵的關(guān)鍵詞在于“反應(yīng)傾向和方式”。其外延包括：價(jià)值觀念、態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、思維方式。

狹義的民族文化心理概念可概括一個(gè)民族追求什么？看重什么？對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己怎么樣？生活與勞動(dòng)或工作的意志怎樣？情緒樂觀或外顯、自控與否？看問題全面、靈活或保守、固執(zhí)與否？抓住這些方面也就把握了一個(gè)民族整體的心理面貌或精神面貌，這也是民族心理學(xué)研究的重點(diǎn)所在。

狹義的民族文化心理概念與熊錫元教授定義的“民族共同心理素質(zhì)”有共同之處。熊錫元教授定義的“民族共同心理素質(zhì) “是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。共同心理素質(zhì)盡管比較抽象，但決不是不可捉摸。一個(gè)民族，通過它的語言、文學(xué)藝術(shù)(包括它的各種表現(xiàn)形式，以及建筑風(fēng)格與手工藝等)、社會(huì)風(fēng)尚、生活習(xí)俗、、以及對(duì)祖國和人民的熱愛、對(duì)方土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操、審美觀和民族意識(shí)與自豪感，這就構(gòu)成該民族在共同心理素質(zhì)上的特征。正是這些特征，使這一民族在精神面貌上區(qū)別于其他民族” 。[4]兩個(gè)概念都強(qiáng)調(diào)了文化的影響，以及對(duì)民族心理整體面貌的反映。但民族文化心理建立在心理學(xué)概念體系之下，“民族共同心理素質(zhì)”立足民族理論背景，并有其具體來源，即斯大林關(guān)于民族的定義。民族文化心理概念旨在認(rèn)識(shí)民族整體的心理面貌，它的某些方面可與其他民族文化心理有相同特質(zhì)，但表現(xiàn)風(fēng)格有差異，即不同民族的文化心理有交叉又有區(qū)別。“民族共同心理素質(zhì)”概念強(qiáng)調(diào)與其他民族區(qū)別。

就共同性和穩(wěn)定性而言，狹義的民族文化心理概念的內(nèi)涵和外延可以典型地反映“民族共同心理素質(zhì)”；從民族文化區(qū)分的內(nèi)在依據(jù)看，又以等同于“民族共同心理素質(zhì)”。換言之，從心理學(xué)衍生的民族文化心理概念，其內(nèi)容和作用與民族理論中的“民族共同心理素質(zhì)”是一致的。但民族文化心理概念的作用主要在于認(rèn)識(shí)民族，理解民族。民族理論中的“民族共同心理素質(zhì)”強(qiáng)調(diào)與地域、語言、經(jīng)濟(jì)生活等因素一起識(shí)別民族。至于“民族共同心理素質(zhì)”能不能識(shí)別民族，在多大程度上識(shí)別民族又當(dāng)別論，主要從民族理論和民族學(xué)中尋求定論。

廣義的民族文化心理指民族個(gè)體或某些群體或族群的文化活動(dòng)或文化載體中體現(xiàn)出來的心理，也是民族個(gè)體心理和群體心理體現(xiàn)民族性的部分。心理學(xué)側(cè)重民族心理的微觀研究正是在廣義的民族文化心理范疇上進(jìn)行的，現(xiàn)有的民族心理學(xué)研究及其成果主要是在此層面獲得。廣義民族文化心理的研究能體現(xiàn)心理學(xué)的特性，但還不足以顯現(xiàn)民族心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科的特性和它應(yīng)有的作用及目的。

三、狹義民族文化心理的研究及困難

“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點(diǎn)研究不同文化條件和社會(huì)生活條件下各民族的心理特點(diǎn)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”，[5]狹義的民族文化心理和廣義的民族文化心理覆蓋了民族心理學(xué)的研究對(duì)象。對(duì)心理學(xué)研究者而言，以實(shí)證方法進(jìn)行廣義民族文化心理研究更為可行，并切合心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，這也是民族心理學(xué)研究更多在微觀層面進(jìn)行的重要原因。而要凸顯民族心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科的特性，對(duì)狹義的民族文化心理進(jìn)行研究是重要的也是有困難的，或者說尚未有突破。其困難表現(xiàn)在：

（一）研究內(nèi)容的復(fù)雜性。民族文化心理植根于民族豐富的社會(huì)生活及個(gè)體活動(dòng)中，跨越時(shí)空，涉及面廣，其研究既要探究歷史上的發(fā)展軌跡，又要確定其現(xiàn)今表現(xiàn)與影響，難以入手和駕馭，得到為人信服的結(jié)論也比較困難。因此，要抓住其價(jià)值觀念、態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、思維方式等五個(gè)基本維度，尋找經(jīng)歷了歷史文化發(fā)展或變遷而延續(xù)下來的穩(wěn)定特征，并從穩(wěn)定特征中找出相互關(guān)聯(lián)的特征。

（二）研究方法的不確定性。由于研究內(nèi)容的復(fù)雜性，很難以單一的研究方法或依靠心理學(xué)主流的實(shí)證研究范式開展對(duì)民族文化心理的研究，在研究方法上要有所突破。居于民族文化心理的社會(huì)屬性，一是從心理學(xué)內(nèi)部偏重社會(huì)科學(xué)的分支學(xué)科中吸取方法，二是從外部借鑒相關(guān)社會(huì)科學(xué)的研究方法。馮特曾使用過歷史文化產(chǎn)品分析法，他從民族的語言、藝術(shù)、宗教、圖騰信仰、道德法律等文化要素中進(jìn)行觀察和分析，找出規(guī)律性的東西，在研究民族文化心理時(shí)仍有借鑒作用。近年來，研究民族心理進(jìn)行質(zhì)的研究與量的研究的整合受到重視，[6]質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)對(duì)心理現(xiàn)象的理解、意義和發(fā)現(xiàn)，于自然的狀態(tài)下在社會(huì)背景中對(duì)對(duì)象進(jìn)行整體考察，有助于對(duì)民族文化心理的理解和把握。另有心理人類學(xué)研究者深入到不同民族文化中以民族為單位，對(duì)不同文化造就的不同心理和行為特點(diǎn)開展研究，有利于在生動(dòng)的文化背景中發(fā)展地把握民族的心理面貌，其研究經(jīng)驗(yàn)也可吸取。

狹義民族文化心理研究的最終環(huán)節(jié)主要依靠歸納與概括的思維過程。質(zhì)的研究與描述和量的研究與分析都可使用。只是對(duì)不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)的民族，適用的方法有不同。如對(duì)漢民族文化心理的研究有豐富的文獻(xiàn)資料可使用，量的研究較為方便。少數(shù)民族，特別是某些少數(shù)民族由于積累的歷史文獻(xiàn)少或沒有，需要更多進(jìn)行實(shí)地觀察、訪談，在研究者與對(duì)象的互動(dòng)中，借助民間留存的文化形態(tài)或載體進(jìn)行研究。具體方法需要在研究中根據(jù)對(duì)象和擁有的研究基礎(chǔ)和條件確定，其性質(zhì)多于偏向社會(huì)科學(xué)研究方法。

總之，研究狹義的民族文化心理，使民族心理學(xué)作為心理學(xué)的分支學(xué)科的特性得以顯現(xiàn)，并將更有效地服務(wù)于民族的發(fā)展與各民族之間的共同生活。同時(shí)，也為民族理論或民族學(xué)研究提供心理學(xué)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 熊錫元.民族心理與民族意識(shí)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1994，5.

篇8

那么，到底什么是心理素質(zhì)，它主要由哪些因素構(gòu)成，各因素間有什么聯(lián)系，與其他素質(zhì)是什么關(guān)系，對(duì)我們有什么啟示呢？這些既是教育理論研究必需解決的課題，也是心理教育實(shí)踐迫切需要回答的問題。在理論上，它事關(guān)心理教育學(xué)這一亟待建立的新興學(xué)科的邏輯起點(diǎn)、研究內(nèi)容及其歸宿。在實(shí)踐上，它決定著心理教育的目的。內(nèi)容以及如何評(píng)估。

對(duì)于心理素質(zhì)這一概念內(nèi)涵的系統(tǒng)的專門論述，目前尚不多見，但從相關(guān)研究的表述及人們的一般認(rèn)識(shí)看，存在著三種不同的傾向。

其一是擴(kuò)大化、泛化趨勢(shì)，即將人的整體素質(zhì)僅分為身心兩種，將除生理素質(zhì)以外的一切因素統(tǒng)統(tǒng)歸之于心理素質(zhì)這一概念的范疇之中。誠然，德、智等方面的素質(zhì)都得以心理素質(zhì)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著心理素質(zhì)的功能，但其間畢竟有著一定的區(qū)別。這一界定實(shí)際上混淆了心理素質(zhì)與其他素質(zhì)的界限，在實(shí)踐中易導(dǎo)致心理素質(zhì)教育所獨(dú)有的目標(biāo)。內(nèi)容。功能的模糊乃至喪失，使人們誤以為德育和智育實(shí)際上就可取代心理素質(zhì)教育，因而不利于心理教育實(shí)踐。

其二是，將心理素質(zhì)狹義化，即將某一具體內(nèi)容的心理教育等同于系統(tǒng)、全面的心理教育。諸如，視心理素質(zhì)教育就是自信心培育，或承受挫折能力的訓(xùn)練，或心理衛(wèi)生教育等。這些內(nèi)容無疑都屬于心理教育的范疇，但不宜將其中某一子系統(tǒng)與整個(gè)系統(tǒng)相等同。如果在心理教育實(shí)踐中厚此薄彼或單打一，抓住一點(diǎn)不及其余，就難以發(fā)揮心理素質(zhì)教育應(yīng)有的功能。

其三是，視心理素質(zhì)為所有心理現(xiàn)象所具有的水平、層次和質(zhì)量。這一觀點(diǎn)無疑是符合心理科學(xué)的。但鑒于心理現(xiàn)象是十分復(fù)雜的系統(tǒng)，并且對(duì)心理現(xiàn)象的要素的理解、劃分尚未完全統(tǒng)一，客觀上各種心理因素本身所具有的教育的可能性及價(jià)值大小也不同，在心理教育中，有必要視其可能性和價(jià)值大小確定重點(diǎn)方面。

心理素質(zhì)是心理教育學(xué)體系中的一個(gè)重要概念，它的界定將直接影響心理素質(zhì)教育的實(shí)踐，也事關(guān)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立。因此，心理素質(zhì)的界定首先必需符合心理教育學(xué)的基本要求，注意處理與其他教育內(nèi)容的關(guān)系，避免泛化或片面化；其次必需具有可操作性，有利于心理教育實(shí)踐，同時(shí)還應(yīng)兼顧社會(huì)對(duì)人的心理方面的現(xiàn)實(shí)要求。

基于此，筆者認(rèn)為：心理素質(zhì)是一個(gè)人的性格品質(zhì)、心理能力，心理動(dòng)力、心理健康狀況及心因的水平或質(zhì)量的綜合體現(xiàn)。也就是說，衡量一個(gè)人的心理素質(zhì)應(yīng)從其性格品質(zhì)的優(yōu)劣、心理能力的強(qiáng)弱、心理動(dòng)力的大小、心理健康狀況的好壞，以及由心理因素引起的行為表現(xiàn)的社會(huì)適應(yīng)與否這五個(gè)方面全面評(píng)估。

性格品質(zhì)是指人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。如，對(duì)自己的態(tài)度是自信還是自卑，自愛還是自棄，進(jìn)取還是退縮；對(duì)他人是寬容還是計(jì)較，溫和還是粗暴，合群還是孤僻；對(duì)工作、學(xué)習(xí)是喜愛還是厭惡，勤奮還是懶惰，認(rèn)真還是馬虎，負(fù)責(zé)還是塞責(zé)，踏實(shí)還是輕浮等；在情緒方面是樂觀還是悲觀，開朗還是抑郁，穩(wěn)定還是易波動(dòng)，強(qiáng)烈還是寧靜；在意志方面，是有目標(biāo)還是盲目，自覺還是沖動(dòng)，自制還是放縱，勇敢還是怯懦，果斷還是寡斷，鎮(zhèn)定還是驚慌，堅(jiān)強(qiáng)還是脆弱，有恒還是無恒，靈活還是死板；以及在認(rèn)知方面的特征和對(duì)待集體、社會(huì)的態(tài)度等等。性格品質(zhì)在人的個(gè)性中具有核心意義，不同的性格品質(zhì)對(duì)自身及社會(huì)的價(jià)值上存在質(zhì)的差別，有優(yōu)劣之分，將直接或間接地制約其他方面。例如，一個(gè)人是自信還是自卑，這一性格特征直接制約著心理能力的培養(yǎng)和心理動(dòng)力的激發(fā)，影響心理健康及行為表現(xiàn)。因而它是一個(gè)人心理素質(zhì)的內(nèi)核。但同時(shí)，它的形成又是在心理能力的訓(xùn)練中，在心理動(dòng)力的促動(dòng)下，在心理健康狀態(tài)的影響下，在行為結(jié)果的反饋中逐步強(qiáng)化、積淀而成的。

心理能力主要是指一個(gè)人在認(rèn)知和心理適應(yīng)方面表現(xiàn)出來的能力。在認(rèn)知方面包括感知能力、記憶能力、思維能力、想象能力、注意能力、創(chuàng)造能力等。心理適應(yīng)能力包括許多方面，主要為：適應(yīng)客觀的自我意識(shí)能力，如自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)及自我接納能力；適應(yīng)自我發(fā)展所需的自我定向、自我設(shè)計(jì)、啟我激勵(lì)、自我監(jiān)督、自我揚(yáng)棄、自我表現(xiàn)的能力；適應(yīng)他人所需的知覺他人、理解他人，人際交往以及人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力；適應(yīng)社會(huì)所需的社會(huì)知覺能力、價(jià)值判斷能力、競(jìng)爭及協(xié)作能力；適應(yīng)生活與環(huán)境所需的自理能力、應(yīng)變能力、決策能力、承受挫折能力、情緒調(diào)適能力、心理保健能力、行為自控能力等等。這些能力的形成當(dāng)然是綜合素質(zhì)作用的結(jié)果，但首先離不開優(yōu)良的性格品質(zhì)、強(qiáng)大的動(dòng)力、健康的心態(tài)及良好的行為習(xí)慣。其強(qiáng)弱又反作用于心理素質(zhì)的其他方面，并直接制約行為表現(xiàn)。例如一個(gè)情緒調(diào)適能力強(qiáng)的人，更易形成開朗的性格和穩(wěn)定而愉快的心境，產(chǎn)生積極的內(nèi)驅(qū)力，避免許多痛苦、抑郁。焦慮等消極情緒障礙，并引發(fā)積極而適當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)。

心理動(dòng)力是指由個(gè)體的需要、興趣、動(dòng)機(jī)以及信念、理想、世界觀、價(jià)值觀、人生觀等個(gè)性心理傾向所產(chǎn)生的，來自主體自身的驅(qū)動(dòng)力。它既有動(dòng)力大小的量的水平差異，同時(shí)，因其行為的目的指向所帶來的結(jié)果可能有益、也可能有害于自身或社會(huì)，因而在考察其心理動(dòng)力大小的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意其動(dòng)力所指方向是否適當(dāng)。心理動(dòng)力是一個(gè)人的性格優(yōu)化、能力強(qiáng)化、心態(tài)健化、行為良化的內(nèi)在力量源泉，它對(duì)于性格的塑造、心理能力的訓(xùn)練、心理健康狀況及行為積極性可起到促進(jìn)或阻礙作用。同時(shí)，心理素質(zhì)其他方面以及人的整體素質(zhì)，又會(huì)對(duì)心理動(dòng)力的大小產(chǎn)生強(qiáng)化或弱化的影響，特別是人生觀、價(jià)值觀、世界觀等高層次的個(gè)性心理傾向和思想道德素質(zhì)左右著心理動(dòng)力的目標(biāo)指向。

對(duì)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)人們有不同的理解。在這里我們僅以心理健康的最起碼的要求作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。即看個(gè)體是否存在情緒、認(rèn)知、性格缺陷等方面的心理障礙，有沒有心理疾病。性格健全、具備必要的心理能力、行為適應(yīng)良好、內(nèi)在動(dòng)力強(qiáng)大而又積極，這些既是心理健康的條件，又是心理健康水平高的標(biāo)志。而心理健康水平低下正是心理素質(zhì)不良的必然結(jié)果。反過來，心理健康狀況又直接制約心質(zhì)、心能、心力等方面的心理素質(zhì)的提高，并直接導(dǎo)致行為表現(xiàn)，決定行為適應(yīng)與否。

心因是指直接由個(gè)體的心理素質(zhì)及心理健康狀況所引發(fā)的行為表現(xiàn)。此外，人的行為中還有一部分是屬于環(huán)境壓力所導(dǎo)致的被動(dòng)服從行為。心因表現(xiàn)的適應(yīng)與否是一個(gè)人心理素質(zhì)高低與否、心理健康與否的外在體現(xiàn)。而心因所帶來的結(jié)果又反過來影響性格品質(zhì)、心理能力、心理動(dòng)力及心理健康。這里的適應(yīng)一方面要看其是否適應(yīng)社會(huì)及環(huán)境要求，另一方面要看一個(gè)人的自覺的行為表現(xiàn)是否與其年齡及特有角色相符合。

綜上所述，廣義的心理素質(zhì)的五個(gè)方面是緊密聯(lián)系、互為基礎(chǔ)和條件的。既可互相促進(jìn)而進(jìn)入良性循環(huán)，也可能互相制約而陷入惡性循環(huán)。其中性格品質(zhì)是最基本的、長期發(fā)揮作用的、相對(duì)穩(wěn)定的因素，居于最基本的位置。心理能力是心理素質(zhì)的直接體現(xiàn)，是主干成分。心理動(dòng)力是心理素質(zhì)中最活躍、影響最直接也最全面的因素。這二個(gè)方面構(gòu)成狹義心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)。而心理健康水平是狹義心理素質(zhì)高低的內(nèi)在標(biāo)志，心因表現(xiàn)則是心理健康的晴雨表，是狹義心理素質(zhì)高低的外顯標(biāo)志。由于心理健康水平及行為表現(xiàn)都與其他因素有著密不可分的聯(lián)系，反作用著狹義心理素質(zhì)的各個(gè)方面，因而也應(yīng)將這兩個(gè)因素納入廣義的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)體系之中，以利于心理教育實(shí)踐。在心理教育中，應(yīng)將性格品質(zhì)培育、心理能力培養(yǎng)、心理健康維護(hù)、心理動(dòng)力的激發(fā)及行為表現(xiàn)的引導(dǎo)統(tǒng)一起來全面實(shí)施，以便形成合力，發(fā)揮出整體的心理教育效能。

心理素質(zhì)各方面不僅內(nèi)部存在相互的聯(lián)系，而且與其外部的其他素質(zhì)也存在密切關(guān)系。相對(duì)說來，心理素質(zhì)居于人的整體素質(zhì)的核心，其各方面分別構(gòu)成其他素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

一方面，性格品質(zhì)中包含著個(gè)體對(duì)他人、集體及社會(huì)的態(tài)度，而這些結(jié)果直接決定著人的道德行為表現(xiàn)，反映一個(gè)人的思想道德水平。另一方面，一個(gè)人其他的性格特征也會(huì)間接地影響其政治思想道德素質(zhì)的提高。比如一個(gè)性情暴躁的人，他有可能在一定情況下產(chǎn)生過激行為，從而違反道德規(guī)范。一個(gè)自我中心的人，在自身與他人發(fā)生利益沖突時(shí)，更易表現(xiàn)出自私、甚至損人利己的非道德行為。一個(gè)心胸狹隘的人，會(huì)目光短淺，難以形成崇高的思想政治覺悟。反之，一個(gè)人有良好的性格品質(zhì)，就更易接受科學(xué)的思想政治和道德的教育，形成良好的思想道德素質(zhì)。因此，良好的性格品質(zhì)是思想道德素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。性格品質(zhì)的培育。優(yōu)化，是心理素質(zhì)教育與思想道德教育的共同目標(biāo)和任務(wù)，也是心理素質(zhì)教育與德育的最直接的結(jié)合點(diǎn)。

心理能力包括智力與心理適應(yīng)能力兩大方面，其中的智力及其開發(fā)和利用，直接影響文化科學(xué)素質(zhì)的提高，成為其基礎(chǔ)和條件。心理適應(yīng)能力在制約個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)的同時(shí)，也制約著對(duì)自我的適應(yīng)及發(fā)展，成為一個(gè)人在充分實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)順利地社會(huì)化的基本條件。心理適應(yīng)能力的強(qiáng)弱直接制約著個(gè)體心理社會(huì)化的進(jìn)程順利與否，因而是個(gè)體社會(huì)化的心理基礎(chǔ)。

心理健康是人的整體健康素質(zhì)的重要組成部分，許多不健康的心理因素是身體疾病的原因。如心因性疾病的產(chǎn)生與性格的病態(tài)、情緒障礙、心理能力的缺陷有直接或間接關(guān)系。因而心理健康是人的整體健康水平提高的基礎(chǔ)。

心因是一個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為表現(xiàn)的組成部分。如果心理素質(zhì)良好，心理健康，那么適應(yīng)的心因就增加，被動(dòng)服從的行為就會(huì)減少。心理素質(zhì)和以之為基礎(chǔ)的其他素質(zhì)一起，共同制約著人的行為表現(xiàn)，決定著其社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)

心理動(dòng)力不僅直接制約心理素質(zhì)其他方面的優(yōu)化，而且同時(shí)作用于思想道德、文化科學(xué)及身體素質(zhì)的提高，影響個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。心理動(dòng)力的大小對(duì)人的各方面的發(fā)展起著加速或減緩作用，其指向則影響著各種素質(zhì)發(fā)展的方向，并且決定著人的素質(zhì)發(fā)展及行為的自覺性、主動(dòng)性和主觀能動(dòng)性。

篇9

在初中物理教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地在課堂內(nèi)外對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)習(xí)程度不同，甚至相差很多的學(xué)生都有一定收益。心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來說要達(dá)到的目的是：①自覺②果斷③敏捷④堅(jiān)韌⑤自制。對(duì)于教師來說，必須把所要達(dá)到的目的始終貫穿在教學(xué)過程中。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性、果斷性與自信心

要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理有一定的自覺性，首先要引導(dǎo)他們對(duì)物理產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生好奇心和求知欲。興趣來源于生產(chǎn)生活中所需的物理知識(shí)，教師在授課過程中要有意暗示，善于把周圍的事物及活動(dòng)與物理知識(shí)聯(lián)系起來。

教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，把學(xué)生注意聽課的最優(yōu)時(shí)間指向重點(diǎn)的環(huán)節(jié)上，把注意的指向性比較長久地保持在教師的講述上，集中于教師的講述中，從而抑制與聽課無關(guān)的活動(dòng)，使授課活動(dòng)能有清晰的反映和體現(xiàn)。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的情況、授課時(shí)間等因素而及時(shí)調(diào)整，這并不難做到。

立足于大部分的學(xué)生，引導(dǎo)他們注意各種生活中的現(xiàn)象，針對(duì)這些現(xiàn)象，用所學(xué)的知識(shí)來解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因。在不降低要求的情況下，以淺顯、形象的比喻對(duì)理論進(jìn)行解釋，這對(duì)學(xué)生來說是容易接受的，也容易把知識(shí)從模糊認(rèn)識(shí)向清晰認(rèn)識(shí)過渡。

對(duì)于高中的學(xué)生來說，有了一定的形象思維和抽象思維能力，有必要進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練，提高他們的水平。從形象思維開始，有意無意地利用一些物理現(xiàn)象的表面形式進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，逐漸向抽象思維過渡，這也符合學(xué)習(xí)物理的順序。在概括的過程中增加理解知識(shí)之間的聯(lián)系、定律和定理所要表達(dá)的物理意義及其適用范圍，增強(qiáng)判斷的果斷性和增加解決實(shí)際問題的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌精神和自制力

中學(xué)物理教學(xué)，是一個(gè)不斷增加概念、判斷和推理的過程，如何以這些形式去理解物理學(xué)習(xí)中的各種客觀規(guī)律，由表及里，從初中的表面現(xiàn)象到高中的本質(zhì)特征及內(nèi)在聯(lián)系，這本身就是教與學(xué)雙方都得努力才能達(dá)到的。

在課堂教學(xué)中，物理概念的形成，單靠教師的灌輸，通過強(qiáng)制記憶，是可以達(dá)到記憶的目的。但這只是單純的記住，無法掌握和應(yīng)用，不能根據(jù)自己的理解，用自己的話把概念表達(dá)清楚。我在教學(xué)中，注意訓(xùn)練學(xué)生的書面和口頭表達(dá)能力，特別是口頭表達(dá)，多問幾個(gè)為什么，在學(xué)生的解答中，了解掌握知識(shí)的深廣度，訓(xùn)練快速敏捷反應(yīng)的能力。

針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中急于求成的心理，要培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性及自制能力，引導(dǎo)他們從急于求成中解脫出來，幫助他們把新的知識(shí)同已學(xué)過的知識(shí)，不論是本學(xué)科還是其它學(xué)科的，進(jìn)行聯(lián)系、滲透，并有機(jī)結(jié)合，相輔相成。使學(xué)生不再認(rèn)為所學(xué)的物理知識(shí)是孤立的一盤散沙，激起求知和探索的欲望。這樣，物理教學(xué)的成功就有了希望。

篇10

【關(guān)鍵詞】 考試心理素質(zhì)；考試心理問題；考試績效；中介效應(yīng)；青少年學(xué)生

The Mediating Effect of Examination Mental Quality on Examination Mental Problem's Influencing Examination Performance. Jiang Qi, Zhang Dajun. Science Institute of Education, Southwest University, Chongqing 400715, P.R.China

【Abstract】 Objective To explore the meditation effect of examination mental quality on relationship between examination mental problems and examination performance of adolescent school students. Methods The data were collected from 3870 adolescent school students by three questionnaires. Results ①Examination mental quality was positively correlated with examination performance(r=0.586, P

【Key words】 Examination mental quality; Examination mental problem; Examination performance; Mediating effect; Adolescent school students

學(xué)生在考試期間的心理健康水平與其考試成績之間的關(guān)系，是許多研究者感興趣的問題。但是，當(dāng)前關(guān)于學(xué)生心理健康水平與其考試成績之間關(guān)系的研究存在著極大的分歧，有的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心理健康水平與考試績效有密切的關(guān)系[1-4]，而有的研究則認(rèn)為，心理健康水平與考試成績無關(guān)，學(xué)生在考試期間存在適度的心理健康問題反而有利于提高學(xué)生的考試成績[5,6]?？荚嚻陂g學(xué)生心理健康水平影響考試成績的過程是復(fù)雜的，有多種因素起著中介作用。有關(guān)心理素質(zhì)的研究表明，心理素質(zhì)不僅是人的素質(zhì)的重要組成部分，而且是制約其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))形成和發(fā)展的中介變量[7]。所謂考試心理素質(zhì)，指考試者在特定的持久的壓力情境中，以一定生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，在主試者與應(yīng)試者的相互作用中，形成的有利于個(gè)體順利通過考試的心理品質(zhì)。研究表明，考試心理素質(zhì)作為一種專項(xiàng)心理素質(zhì)，其發(fā)展水平對(duì)中學(xué)生在考試前、考試中和考試后的心理行為表現(xiàn)及其考試績效具有重要影響[8,9]。本研究擬采用中介效應(yīng)檢驗(yàn)技術(shù)，探討考試心理素質(zhì)在考試心理問題與考試績效之間的中介效應(yīng)。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 采用整群分層抽樣的方法，選擇我國東部、中部和西部青少年學(xué)生(初一至大四)約3870人進(jìn)行調(diào)查，其中初一392人，初二402人，初三112人，高一340人，高二270人，高三380人，大一521人，大二516人，大三479人，大四179人；男生1672人，女生1918人。

1.2 研究工具 自編《青少年學(xué)生考試心理問題量表》。量表采用5點(diǎn)記分制，從完全不符合到完全符合分別給予1～5分的評(píng)定。問卷分為9個(gè)因素，包括：強(qiáng)迫、自責(zé)、身體癥狀、考試焦慮、人際敏感、精神癥狀、自卑、抑郁、認(rèn)知問題，由47個(gè)題目組成?？倖柧淼摩料禂?shù)為0.943，重測(cè)信度系數(shù)為0.915。驗(yàn)證性因素分析表明，RMSEA=0.04，GFI=0.919。

自編《青少年學(xué)生考試心理素質(zhì)量表》。量表包括47個(gè)題項(xiàng)，從理論上分為12個(gè)因素，包括：能力知覺、成就傾向、積極歸因、控制信念、考試效能、答題技巧、策略應(yīng)用、樂觀主義、情緒調(diào)控、獨(dú)立性、堅(jiān)持性和挫折耐受力。問卷采用Likert5點(diǎn)量表，從完全不符合到完全符合分別給予1～5分的評(píng)定。總問卷α系數(shù)為0.915，重測(cè)信度系數(shù)為0.913。驗(yàn)證性因素分析表明，問卷的RMSEA=0.038，GFI=0.923。

自編《青少年學(xué)生考試績效量表》。量表包括13個(gè)題項(xiàng)，從理論上分為3個(gè)因素，即人際促進(jìn)、任務(wù)績效和考試自主性。問卷采用Likert6點(diǎn)量表，從完全不符合到完全符合分別給予1―6分的評(píng)定?？倖柧淼摩料禂?shù)為0.896，重測(cè)信度系數(shù)為0.833，RMSEA=0.048，GFI=0.976，NNFI=0.971，CFI=0.963。計(jì)算學(xué)生，計(jì)算本問卷總分及各因素與預(yù)期期末考試成績與實(shí)際期末考試成績的差異值的相關(guān)系數(shù)為0.769。

2 結(jié) 果

2.1 考試心理素質(zhì)、考試心理問題、考試績效的相關(guān)分析 根據(jù)已有研究者[10]提出的中介效應(yīng)檢驗(yàn)程序，首先對(duì)大中學(xué)生考試心理素質(zhì)、考試心理問題和考試績效進(jìn)行相關(guān)分析，考察其相互間關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上建立用于中介效應(yīng)檢驗(yàn)的假設(shè)模型。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考試心理素質(zhì)與考試績效存在顯著的正相關(guān)(r=0.586，P

2.2 考試心理素質(zhì)對(duì)考試心理問題影響考試績效的中介效應(yīng)檢驗(yàn) 根據(jù)已有研究者[10]提出的中介效應(yīng)檢驗(yàn)程序?qū)荚囆睦硭刭|(zhì)究在考試心理問題影響考試績效之間的中介效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)。第一步，以考試心理問題為自變量，以考試績效為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考試心理問題對(duì)考試績效存在顯著的負(fù)作用(路徑系數(shù)為-0.3，t=-19.302)。第二步，以考試心理問題為自變量，以考試心理素質(zhì)為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考試心理問題對(duì)考試心理素質(zhì)存在顯著的負(fù)作用(路徑系數(shù)為-0.487，t=-37.694)。第三步，以考試心理素質(zhì)為自變量，以考試績效為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考試心理素質(zhì)對(duì)考試績效存在顯著的作用(路徑系數(shù)為0.586，t=44.584)。第四步，對(duì)假設(shè)的中介效應(yīng)模型進(jìn)行考察，主要考察在中介變量模型中考試心理問題對(duì)考試績效的路徑系數(shù)的顯著程度?？荚囆睦硭刭|(zhì)的中介效應(yīng)分析結(jié)果見附表1。由于不涉及乘積項(xiàng)，可以使用標(biāo)準(zhǔn)化解，用小寫字母表示相應(yīng)字母的標(biāo)準(zhǔn)化量。由于依次檢驗(yàn)(前三步)都是顯著的，所以考試心理素質(zhì)的中介效應(yīng)顯著，第四個(gè)t檢驗(yàn)不顯著，因此是完全中介效應(yīng)，即考試心理素質(zhì)是考試心理問題影響考試績效的中介變量?？荚囆睦韱栴}通過考試心理素質(zhì)對(duì)考試績效的中介效應(yīng)a×b=0.49×0.59=0.289，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.49×0.59/0.3=96.4%。

3 討 論

首先，在單獨(dú)考察考試心理問題與考試績效之間的關(guān)系時(shí)，本研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生考試期間存在的考試心理問題對(duì)學(xué)生考試績效的顯著的負(fù)作用，這一結(jié)果支持了一些已有研究[1-4]。但是，眾所周知，學(xué)生考試成績是受到多種變量共同作用的結(jié)果，因此，對(duì)考試心理問題與考試績效之間關(guān)系的考察應(yīng)該盡量放在多變量的情境中進(jìn)行。本研究在加入中介變量的情況下，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程技術(shù)探討了考試心理問題、考試心理素質(zhì)和考試績效之間的關(guān)系，驗(yàn)證了考試心理素質(zhì)是考試心理問題影響考試績效的中介變量的假設(shè)。數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，與單獨(dú)討論考試心理問題與考試績效關(guān)系的結(jié)果不同的是，在加入中介變量――考試心理素質(zhì)后，考試心理問題對(duì)考試績效的路徑系數(shù)從-0.3降低到-0.01，不再顯著，即在中介變量作用下，考試心理問題對(duì)考試績效不具有顯著的直接作用。比較考試心理問題對(duì)考試心理素質(zhì)的路徑系數(shù)和考試心理素質(zhì)對(duì)考試績效的路徑系數(shù)，可以看出，后者較前者大，這說明，考試心理素質(zhì)作為中介變量不僅起著抑制考試心理問題對(duì)考試績效的影響的作用，同時(shí)，考試心理素質(zhì)自身對(duì)考試績效還有著較強(qiáng)的促進(jìn)作用。對(duì)中介模型進(jìn)行進(jìn)一步分析表明：一方面學(xué)生考試心理問題對(duì)考試績效有直接的負(fù)效應(yīng)，即考試心理問題嚴(yán)重程度高的學(xué)生，考試績效水平相應(yīng)較低。另一方面，考試心理問題通過考試心理素質(zhì)對(duì)考試績效有間接效應(yīng)。考試心理素質(zhì)起著抑制考試心理問題發(fā)生，促進(jìn)考試績效提高的作用。這提示我們，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)的考試心理素質(zhì)訓(xùn)練，是解決學(xué)生考試心理問題、提高其應(yīng)試能力和考試績效的有效途徑。

綜上所述，本研究從揭示考試心理問題、考試心理素質(zhì)和考試績效3個(gè)基本概念的關(guān)系出發(fā)，在概念層面上驗(yàn)證了考試心理素質(zhì)是考試心理問題影響考試績效的中介變量的假設(shè)。以后，還需要在維度層面上，或者在考試心理問題不同類型和水平上，在考試績效的不同水平上進(jìn)行深入分析，以期揭示考試期間學(xué)生心理健康與考試成績的關(guān)系。

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