導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中學(xué)生體育小論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；問(wèn)題學(xué)生；尊重與溝通

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問(wèn)題學(xué)生隔開，也有專門開辦學(xué)校來(lái)“整治”問(wèn)題學(xué)生的。事實(shí)上，通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過(guò)程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)?！?/p>

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問(wèn)題的學(xué)生。

當(dāng)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開始從各個(gè)方面來(lái)討論他們，各種影響因素被大家樂(lè)此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問(wèn)題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問(wèn)，教育究竟把問(wèn)題學(xué)生至于何地？不是說(shuō)，教育要以人為本的嗎？不是說(shuō)教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題嗎？不是說(shuō)教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說(shuō)教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問(wèn)題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問(wèn)題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問(wèn)題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問(wèn)題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問(wèn)題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問(wèn)題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問(wèn)題學(xué)生便是一無(wú)是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來(lái)麻煩，他們所說(shuō)的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問(wèn)題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說(shuō)出“算了吧，反正就算我說(shuō)不是我做的，也沒有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語(yǔ)時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對(duì)問(wèn)題學(xué)生惡言惡語(yǔ)的老師們，她說(shuō)：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來(lái)形容，這樣的語(yǔ)言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒有?！?/p>

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問(wèn)題學(xué)生的兒子時(shí)，她說(shuō)：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過(guò)他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問(wèn)題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問(wèn)題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說(shuō)，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過(guò)得很不快樂(lè)。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒有聽進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜]有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了?！?/p>

面對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來(lái)，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問(wèn)，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來(lái)形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來(lái)對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文表達(dá)

一、提升學(xué)生表達(dá)能力的重要性

1.展現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)，影響個(gè)人形象。無(wú)論在哪個(gè)朝代，人與人之問(wèn)的溝通都是通過(guò)表達(dá)來(lái)進(jìn)行的，而表達(dá)的方式不外乎是口語(yǔ)表達(dá)方式或書面表達(dá)方式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，各種知識(shí)能力的不斷增強(qiáng)，表達(dá)能力在人們的日常生活交流過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。我們甚至可以說(shuō)，順暢和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)在很大程度上能夠體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)，并且能夠影響到一個(gè)人的個(gè)人形象。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷提高學(xué)生的表達(dá)能力是有其現(xiàn)實(shí)必然性的。

2.促進(jìn)與人交流，實(shí)現(xiàn)良好關(guān)系圈的形成。并不是說(shuō)所有人的表達(dá)能力一開始就是很好的，它也是由先天和后天的影響來(lái)決定的。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的表達(dá)能力訓(xùn)練則是學(xué)生表達(dá)能力提升的關(guān)鍵。良好表達(dá)能力的養(yǎng)成對(duì)于促進(jìn)學(xué)生之問(wèn)的溝通交流以及促使學(xué)生之問(wèn)建立良好的關(guān)系圈具有重要的意義。故而，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師必須要重視培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，不斷改革教學(xué)方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)并且能夠主動(dòng)地去進(jìn)行思想交流、表達(dá)見解，最終實(shí)現(xiàn)表達(dá)能力的提升。

二、學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的現(xiàn)狀和原因分析

1.教材語(yǔ)言方面――表達(dá)情境設(shè)置不足。首先，課堂教學(xué)中許多教師的目標(biāo)是完成規(guī)定的任務(wù)，通過(guò)各種測(cè)驗(yàn)和考試，而不重視設(shè)置口語(yǔ)交際情境。許多語(yǔ)言訓(xùn)練的內(nèi)容都被壓縮掉了，課文中出現(xiàn)的很多詞語(yǔ)學(xué)生根本不會(huì)用。

2.教學(xué)方法方面――忽視邏輯思維訓(xùn)練。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文課程的教學(xué)必須與學(xué)生身心發(fā)展相適合。但許多老師并不了解學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r，教學(xué)過(guò)程很隨意、盲目，語(yǔ)言訓(xùn)練不能做到根據(jù)學(xué)生年齡的變化而變化，而且許多教師在課堂上不能有效訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，分析不足，感悟過(guò)頭。從前分析課文時(shí)，幾乎篇篇?jiǎng)澐謱哟?、歸納大意，理清文章思路。但現(xiàn)在教師不再過(guò)多分析課文、劃分層次，因?yàn)檫@么做會(huì)讓人覺得老師不讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間。

三、培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的策略分析

1.為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)言氛圍。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象就是學(xué)生不積極發(fā)言，不敢表達(dá)。造成這種現(xiàn)象的原因是很多的，其中最主要的原因是來(lái)自于教師，教師在課堂上過(guò)于嚴(yán)肅直接導(dǎo)致了課堂氣氛的緊張，學(xué)生們?cè)谶@樣的課堂環(huán)境卜，自然就不敢表達(dá)自己的想法，就沒辦法提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中首先要擺正自己的教學(xué)態(tài)度，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)輕松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上能夠用于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，教師要對(duì)自己的角色做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，不能總是擺著一副高高在上的姿態(tài)，應(yīng)該盡量和學(xué)生建立民主平等的關(guān)系，只有讓學(xué)生感覺到教師的親和力，學(xué)生們才敢大膽地表達(dá)自己的想法，從而提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。最后，教師在和學(xué)生交談的時(shí)候，應(yīng)該盡量保持一個(gè)比較親切的語(yǔ)氣，注意培養(yǎng)對(duì)話的幽默感，經(jīng)常變換角度為學(xué)生著想，這樣既可以培養(yǎng)師生之問(wèn)良好的關(guān)系，又可以在交流的同時(shí)糾正他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上存在的一些問(wèn)題，具有非常顯著的效果。

2.幫助學(xué)生建立表達(dá)的欲望。想要提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，教師要注意激發(fā)他們語(yǔ)言表達(dá)的欲望，通過(guò)提高表達(dá)的欲望，能夠改變學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的被動(dòng)地位，變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣他們?cè)谡Z(yǔ)言上的思維就會(huì)活躍起來(lái)，也就能提高表達(dá)能力。在這方面，首先，教師要根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些有趣的問(wèn)題，通過(guò)這些問(wèn)題的提問(wèn)，讓學(xué)生產(chǎn)生想要解答這些問(wèn)題的欲望。其次，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中可以讓學(xué)生自由地設(shè)置疑問(wèn)，通過(guò)這樣的方式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的欲望。再次，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師可以針對(duì)不同的教學(xué)目的設(shè)置不同的語(yǔ)言訓(xùn)練，訓(xùn)練可以運(yùn)用一些多種多樣的活動(dòng)形式，通過(guò)這些不同形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生想要表現(xiàn)的欲望，活動(dòng)的形式可以采用一些演講、辯論等形式，既可以提高學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力，又可以給同學(xué)們充分施展才華的機(jī)會(huì)。最后，教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)的情境，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的想象，對(duì)教材當(dāng)中沒有說(shuō)到的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣既可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也可以加深他們對(duì)課文的理解。

四、在課外實(shí)踐和日常生活中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力

1.走進(jìn)生活場(chǎng)景?！凹埳系脕?lái)終覺淺，覺知此事要躬行。”教師在教學(xué)中注重了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的重要性，也教給了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的一些技巧，甚至還創(chuàng)設(shè)了一系列的口語(yǔ)表達(dá)情境，但這些都不能代替學(xué)生與真實(shí)生活對(duì)接的需要。教學(xué)的最終目的不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)幾句話而已，而是要成為學(xué)生的一種能力；更不是讓學(xué)生在熟悉或虛擬的環(huán)境下交流，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在陌生與真實(shí)的生活中交流。因而我們提倡學(xué)生要回歸自然，融入社會(huì)，走進(jìn)真實(shí)的生活場(chǎng)景中去鍛煉。

2.積累生活語(yǔ)言。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢月牭揭恍┝鱾饔诶习傩湛陬^的語(yǔ)言，如諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俏皮話、小典故等。它們往往以言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)的表達(dá)方式，向人們揭示真理、傳授經(jīng)驗(yàn)，使人們獲得智慧，得到啟迪。而身處在城鎮(zhèn)的學(xué)生這方面的條件比較便利，更容易接觸到這些來(lái)自民間的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言不失為很好的口語(yǔ)表達(dá)素材。所以，我要求學(xué)生在日常生活中搜集積累這類語(yǔ)言，來(lái)增加知識(shí)儲(chǔ)備。正因?yàn)檫@種有意識(shí)的要求，學(xué)生們?cè)谌粘＝煌蟹e累并運(yùn)用這些語(yǔ)言，使他們之間的交流也變得生動(dòng)、幽默、有趣。

總之，對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，是我們當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是教學(xué)的重點(diǎn)。所以在教學(xué)的過(guò)程中，老師要重視對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力的培養(yǎng)，并努力通過(guò)各種有效途徑以實(shí)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)能力的提升。

參考文獻(xiàn)

篇3

一、閑暇教育的涵義

（一）“閑暇”的涵義

柏拉圖給“閑暇”下了四個(gè)層次的定義，分別是“空閑”“從活動(dòng)中獲得自由”“自我控制的自由狀態(tài)”“休閑的狀態(tài)?！蔽覀兛梢钥闯?，閑暇更多強(qiáng)調(diào)“自由?！遍e暇，在《辭海》里是安寧無(wú)事；空閑；悠閑自得貌。我們可以看到閑暇的根本之義是“自由”，閑暇就是生活的自由，靈魂與精神的自由而不是無(wú)所事事。

（二）閑暇教育的涵義

各類研究文獻(xiàn)中對(duì)“閑暇教育”的概念界定出現(xiàn)過(guò)很多。閑暇教育就是指教會(huì)人們具有利用閑暇時(shí)間充實(shí)本人生活，發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)，以及如何“有價(jià)值地”“民智地”利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。閑暇教育前提是閑暇時(shí)間；其著眼點(diǎn)是提升人的精神需求和提高閑暇生活的質(zhì)量；它的特殊意義集中在通過(guò)閑暇教育提高人的閑暇認(rèn)知能力和支配能力，以增進(jìn)人們對(duì)生活的幸福的體驗(yàn)，理解與享受生命，培養(yǎng)占有自由時(shí)間的主體。閑暇教育的初級(jí)目標(biāo)就是獲得閑暇的意識(shí)，培養(yǎng)閑暇的情感，利用閑暇的技能與技巧養(yǎng)成良好健康的閑暇行為習(xí)慣。閑暇教育的終極目標(biāo)則是培養(yǎng)心智健全，人格完整，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活與生命的自由的人。

（三）閑暇教育思想的國(guó)內(nèi)外發(fā)展溯源

在國(guó)外，閑暇教育最早可追溯到古希臘。亞里士多德提到“我們一切行動(dòng)的第一原則是為了求得閑暇。工作與閑暇都是需要的，但是閑暇優(yōu)于工作，并且它就是工作的目的?！彼官e塞在《教育論》寫道“教育應(yīng)該為人們的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為在未來(lái)，隨著閑暇時(shí)間的不斷增多，閑暇教育將占有很重要的地位?！敝箝e暇教育受到社會(huì)各界的關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)閑暇教育這四個(gè)字雖未明確提出，但在各類古文獻(xiàn)中閑暇教育依然能夠窺見一斑?！秾W(xué)記》就有記載“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉、息焉游焉”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們的先賢們已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)與閑暇娛樂(lè)的關(guān)系做出分析。

二、我國(guó)中小學(xué)生閑暇教育現(xiàn)狀

由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的基本國(guó)情與悠久的傳統(tǒng)歷史文化的作用下，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德觀念深入人心，人們普遍忽視“閑暇教育”。

（一）閑暇教育時(shí)間被剝奪

“學(xué)而優(yōu)則仕”與“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)教育觀念下，我國(guó)中小學(xué)生一直尊崇著“囊螢映雪”“頭懸梁錐刺股”的勤奮刻苦書生精神，學(xué)生可以自主支配的閑暇時(shí)間很少，大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)上面。某些學(xué)校即使有閑暇教育，例如興趣小組活動(dòng)，戶外野營(yíng)，音樂(lè)藝術(shù)等課程，但是在實(shí)施過(guò)程中重智育輕德育，作業(yè)過(guò)量，考試頻繁，學(xué)習(xí)要求高，時(shí)間長(zhǎng)，使得閑暇教育的實(shí)施艱難。

（二）閑暇教育空間受限

中國(guó)的中小學(xué)教育課程中設(shè)有藝術(shù)，體育，音樂(lè)，手工制作等人文科目和各類興趣小組活動(dòng)等，具有一定的閑暇教育性質(zhì)，但是閑暇功能未獲得充分呈現(xiàn)。閑暇教育更多的在學(xué)校教室里實(shí)施，卻很少與校外即社會(huì)建立緊密的聯(lián)系。隨著終身教育觀念的深入人心，時(shí)時(shí)有教育，處處有教育是未來(lái)教育的發(fā)展方向。閑暇教育應(yīng)該被視為正規(guī)教育的補(bǔ)充。若是教育只能束縛于教室中，就偏離了教育的終極目標(biāo)。

（三）閑暇內(nèi)容單一低俗

雙休日與節(jié)假日期間，大部分中小學(xué)生發(fā)展為“人機(jī)模式，”泡網(wǎng)吧，看錄像，玩游戲，睡懶覺。這些閑暇的內(nèi)容毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，缺乏積極向上健康的態(tài)勢(shì)。這應(yīng)該也是導(dǎo)致近些年越來(lái)越多的學(xué)生產(chǎn)生“厭學(xué)情緒”，“生活沒意思”，“我對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣”這類現(xiàn)象的原因之一。

三、閑暇教育的必要性

閑暇時(shí)間是珍惜寶貴的，閑暇時(shí)間的利用也是重要的。本研究將從心理學(xué)方面，社會(huì)家庭學(xué)校等層面來(lái)談閑暇教育的必要性。

（一）心理學(xué)理論：馬斯洛需要層次理論

馬斯洛需要層次理論中提出人有7種基本需求，分別是生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，求知的需要，美的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要，前四種統(tǒng)稱為缺失需要，后三種稱為成長(zhǎng)需要，只有在低級(jí)需要得到部分滿足后才會(huì)尋求高級(jí)需要的滿足，閑暇則屬于自我實(shí)現(xiàn)需求范疇。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中“教育是人與精神相契合，文化得以傳播的活動(dòng)。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”教育最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，年老時(shí)心靈感到幸福與靈魂的自足，這就是人生的真正意義，其與閑暇追求的價(jià)值異曲同工?！安粫?huì)休閑的人就是一個(gè)不會(huì)生活的人”，可見閑暇與閑暇教育的必要性。閑暇時(shí)間里的生活質(zhì)量反映的其實(shí)就是我們生命的質(zhì)量，精神的質(zhì)量。杜威在《民主主義與教育》中提到“如果教育并不提供健康的休閑活動(dòng)的能力，那么被抑制的本能就要尋找各種不正當(dāng)?shù)某雎?，有時(shí)是公開的，有時(shí)局限于沉迷于想象。教育沒有比適當(dāng)提供休閑活動(dòng)的的享受更加嚴(yán)肅的責(zé)任；這不僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了對(duì)心靈習(xí)慣的永久的影響”。

（二）社會(huì)政治意義

科學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我們得物質(zhì)生活質(zhì)量獲得提升，閑暇時(shí)間不斷增加。閑暇的不當(dāng)利用對(duì)社會(huì)產(chǎn)生副作用，尤其是閑暇道德的缺乏。閑暇強(qiáng)調(diào)自由支配時(shí)間權(quán)利，但自由是相對(duì)的自由，不可隨心，否則會(huì)威脅社會(huì)安定與和諧。因此，?e暇教育是不可缺的，它是整個(gè)社會(huì)閑暇行為的得以糾正并朝著健康方向發(fā)展的重要手段。閑暇教育有助于國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的繁榮。其最終追求的是“和諧的生活”，是工作與閑暇的和諧，是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的和諧，甚至是人與自然的和諧。

（三）個(gè)體發(fā)展意義

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“閑暇教育是智力生活的策源地，能使青少年邁上科學(xué)思維的道路，是個(gè)性發(fā)展的重要條件?！?/p>

閑暇教育對(duì)于我們的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)是有幫助的。尤其是在當(dāng)今社會(huì)急需具有創(chuàng)新精神與能力的新青年。古今許多發(fā)明創(chuàng)作是在閑暇之中產(chǎn)生的，科學(xué)家牛頓在工作之余，樹下休息而被蘋果砸到，從而萌發(fā)了“萬(wàn)有引力”的理論。關(guān)于人的全面發(fā)展，蘇霍姆林斯基談到“只有當(dāng)孩子每天按照自己的意愿隨意使用5至7小時(shí)的時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明的全面發(fā)展的人來(lái)。離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撆囵B(yǎng)素質(zhì)愛好、天賦才能，只不過(guò)是一句空話而已。”中小學(xué)課堂長(zhǎng)期以來(lái)注重功利性的知識(shí)學(xué)習(xí)，在綜合能力上是明顯缺乏的，在踏入社會(huì)后這個(gè)弊端就會(huì)顯露無(wú)遺。中小學(xué)生應(yīng)該在必要學(xué)習(xí)之余，從事其自己感興趣的愛好的各類活動(dòng)，從中獲得未來(lái)生活所需的各類能力，提高生活質(zhì)量，閑暇教育是可有效促進(jìn)其身心全面發(fā)展的。

四、閑暇教育的實(shí)施策略

為幫助更好地實(shí)施閑暇教育，本研究將從知、情、意、行四個(gè)方面來(lái)探討。

（一）閑暇認(rèn)知的獲得

閑暇認(rèn)知指對(duì)閑暇的基本知識(shí)的認(rèn)識(shí)，從而樹立閑暇意識(shí)。一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育很多時(shí)候并未發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效果，中小學(xué)生們讀書學(xué)習(xí)只是為了考上一個(gè)好的大學(xué)。更多的是忽視了一個(gè)根本問(wèn)題，學(xué)習(xí)是為了什么，最終是為了生活。閑暇教育恰好是對(duì)我們傳統(tǒng)教育缺陷的最完美彌補(bǔ)。閑暇的學(xué)科課程是必須的，其目的是向我們傳授有益的閑暇價(jià)值觀與閑暇生活的基本知識(shí)，無(wú)論是課外活動(dòng)還是興趣小組等活動(dòng)都是值得倡導(dǎo)的。

（二）閑暇情感的培養(yǎng)

閑暇情感是對(duì)待閑暇的態(tài)度，指對(duì)閑暇持有的是喜歡或討厭，親近或疏遠(yuǎn)的情感表現(xiàn)。一個(gè)和諧的閑暇環(huán)境與氛圍是很重要的。學(xué)校課堂教育雖然是閑暇教育的主體，但是學(xué)校與社會(huì)環(huán)境也不容忽視。校園環(huán)境或是社區(qū)環(huán)境可分為硬件設(shè)施與軟件設(shè)施，其就是環(huán)境建設(shè)的兩雙翅膀。硬件包括環(huán)境的綠化，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，學(xué)術(shù)，科技文化活動(dòng)中心例如學(xué)校的圖書館，社區(qū)的博物館，文化館，科技館，社區(qū)教育實(shí)踐基地等，軟件指師生關(guān)系，民主關(guān)系等。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧民主的師生關(guān)系，閑暇教育就是要通過(guò)這些良好閑暇氛圍的作用，樹立積極的閑暇態(tài)度，讓人們擺脫“網(wǎng)絡(luò)依賴”，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，熱情與動(dòng)機(jī)，體會(huì)到學(xué)習(xí)與生活的情趣，由“謀生”向“樂(lè)生”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

（三）閑暇技能的訓(xùn)練

閑暇技能指有效利用閑暇的技巧與能力總稱。未來(lái)工作與生活我們不僅需要專業(yè)知識(shí)，其他各領(lǐng)域的涉及也是重要的。閑暇活動(dòng)課程的設(shè)立是必須的，目的是組織并培養(yǎng)學(xué)生在閑暇活動(dòng)中獲得閑暇的技能技巧，以個(gè)人生活情趣和愛好為核心的趣味型活動(dòng)；以健康文明科學(xué)的娛樂(lè)休養(yǎng)為宗旨的休閑型活動(dòng)；以豐富公益知識(shí)和增強(qiáng)公益能力為主體的公益型活動(dòng)；以鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)為目的的運(yùn)動(dòng)型活動(dòng)；還有各類勤工儉學(xué)和志愿者活動(dòng)等等。對(duì)于中小學(xué)生應(yīng)從小開展閑暇教育，從而能在閑暇期間，獲得生命意義與生活價(jià)值提高的知識(shí)與技能。在社會(huì)中，陶冶閑暇性情的各類活動(dòng)還有戶外消遣，社交活動(dòng)例如旅游等。

（四）閑暇行為的養(yǎng)成

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；潛力發(fā)掘；對(duì)策研究

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生潛力發(fā)掘存在的問(wèn)題

在小學(xué)階段發(fā)掘潛力，非常有助于學(xué)生思維能力等各方面的綜合發(fā)展。然而，目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)掘?qū)W生的潛力時(shí)存在一些問(wèn)題，致使課堂教學(xué)質(zhì)量下降，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的，下面將分析這些問(wèn)題的根本。

1.教學(xué)方式偏于老化

小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容以抒情描寫性的文章為主，教師大多運(yùn)用閱讀式教學(xué)，生硬地將文字形式引導(dǎo)學(xué)生將其轉(zhuǎn)化為景象形式。這種方式的教學(xué)在小學(xué)生中可能有些難度，學(xué)生無(wú)法理解課本中的文字內(nèi)容，對(duì)其描繪的景象缺乏想象，致使課堂枯燥，缺乏活力。

2.學(xué)生被動(dòng)式的學(xué)習(xí)

小學(xué)的語(yǔ)文大都較簡(jiǎn)單，在文章選材方面以理解、記憶為主。然而由于家長(zhǎng)對(duì)孩子成績(jī)的要求，導(dǎo)致目前只注重學(xué)生記憶方面的能力，教學(xué)上以灌輸內(nèi)容的模式為主，老師只要在課堂上把內(nèi)容講完，學(xué)生要做的是記住就行了，這導(dǎo)致學(xué)生上課偏向被動(dòng)學(xué)習(xí)，沒有自主思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

二、研究學(xué)生潛力發(fā)掘的對(duì)策

我國(guó)對(duì)人才的培養(yǎng)十分迫切，學(xué)生從小學(xué)階段開始發(fā)掘潛力對(duì)其自身成長(zhǎng)極其重要。面臨存在發(fā)掘?qū)W生潛力的種種問(wèn)題，研究對(duì)策迫在眉睫。首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生真正全身心投入到課堂中。例如，在小學(xué)三年級(jí)《北大荒的秋天》教學(xué)中，講解文章時(shí)，可以利用學(xué)生較容易接受的方式導(dǎo)入，播放《北大荒》歌曲，引發(fā)學(xué)生對(duì)北大荒的自主思考和聯(lián)想，通過(guò)朗讀、多媒體教學(xué)等激趣的方式，吸引學(xué)生注意力。其次，是與學(xué)生多方面交流探討，對(duì)相同的文字描繪不同的景象，營(yíng)造寬松的氛圍，例如對(duì)文章中“大豆搖鈴千里金”不同理解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出自己的聲音，激發(fā)學(xué)生一探究竟的求知熱情。

雖然目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)發(fā)掘?qū)W生潛力方面還存在一些問(wèn)題，但是相信教師課堂上激發(fā)學(xué)生熱情以及與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，就能極大發(fā)掘?qū)W生的潛力，對(duì)其今后發(fā)展有著積極作用。

篇5

關(guān)鍵詞：高校日語(yǔ)教學(xué)，文化導(dǎo)入，提升教學(xué)質(zhì)量，策略

 

隨著中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流的日益頻繁，人們對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用更加普遍，日語(yǔ)已成為僅次于英語(yǔ)的第二大外語(yǔ)。在此背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和流暢溝通的能力，已成為一個(gè)事關(guān)高校日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量能否持續(xù)提高的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而將日本文化導(dǎo)入日語(yǔ)教學(xué)各環(huán)節(jié)，則是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力、提升高校日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的有效策略。

一、文化導(dǎo)入內(nèi)容的層次性。

文化內(nèi)容滲透于語(yǔ)言的各個(gè)層面。按照文化內(nèi)涵的層次性來(lái)劃分，日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入主要包括知識(shí)文化、詞匯文化、話語(yǔ)文化和觀念文化。

1．知識(shí)文化。知識(shí)文化指的是政治、經(jīng)濟(jì)、人文、科技等方面的背景知識(shí)。缺乏這些知識(shí)會(huì)導(dǎo)致閱讀困難或理解偏差。在日語(yǔ)教學(xué)中有效地導(dǎo)入相關(guān)的知識(shí)文化，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，豐富課堂知識(shí)，促進(jìn)更加深入地理解文章，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。為此，需要教師具備現(xiàn)代化的教學(xué)理念和廣博的異國(guó)文化知識(shí)。只有這樣，才能使日語(yǔ)教學(xué)做到收放自如，授課內(nèi)容引人入勝，從而使教學(xué)更具時(shí)代感和吸引力。

2．詞匯文化。教師在詞匯講解時(shí)提升教學(xué)質(zhì)量，可用圖片、實(shí)物等來(lái)加以說(shuō)明，以便增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所講詞匯的感性認(rèn)識(shí)，并把握詞匯背后的文化背景知識(shí)。如“桜”是日本的國(guó)花，但在日本人眼中還把“櫻花”比作人生。“櫻花”的花期雖只有短短一周，但卻開得多姿多彩。日本人認(rèn)為人應(yīng)該像“櫻花”那樣轟轟烈烈地干一番事業(yè)。又如，日語(yǔ)中的“きれい”有兩個(gè)意思：一為“美麗、好看”，二為“潔凈、干凈”。這說(shuō)明，日本人很愛干凈，他們把潔凈與美麗等同看待，認(rèn)為只有潔凈的東西才可能美麗。這樣，學(xué)生就能透徹地領(lǐng)會(huì)詞匯的意義，能得心應(yīng)手地運(yùn)用。

3．話語(yǔ)文化。語(yǔ)法教學(xué)時(shí)，教師可通過(guò)語(yǔ)境來(lái)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的“日本式”思維，去體驗(yàn)日本文化。如，教師設(shè)置一個(gè)詢問(wèn)對(duì)方愿望的情景對(duì)話，多數(shù)學(xué)生都會(huì)按語(yǔ)法做出“たいですか”來(lái)詢問(wèn)。日語(yǔ)中“たいですか”表示第一人稱愿望的問(wèn)句時(shí)，可不受人稱限制。但學(xué)生卻沒有真正理解日本文化所體現(xiàn)的曖昧性。日語(yǔ)表達(dá)的一個(gè)基本原則就是盡可能不要直接觸及對(duì)方的感情，而多采用誘導(dǎo)式詢問(wèn)，讓對(duì)方說(shuō)出自己的愿望。因此，使用“たいですか”過(guò)于直接，不符合“曖昧性”表達(dá)方式，而應(yīng)采用“～はいかがですか”去誘導(dǎo)對(duì)方。

4．觀念文化。日語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入，應(yīng)在尊重我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上客觀介紹異國(guó)文化，而不能盲目地加以推崇或運(yùn)用。如，日本人一起吃飯時(shí)，付賬的習(xí)俗是“割勘”（即AA制），一方面日本人保留了中國(guó)的一些習(xí)慣，依然是一盤菜大家同吃，但另一方面日本人追求高效簡(jiǎn)練的生活方式，不愿欠下人情債，所以飯錢酒錢平攤提升教學(xué)質(zhì)量，兩個(gè)人吃就各掏一半，三個(gè)人吃就各掏三分之一，如此類推；可以在客人面前公開算賬、掏錢，甚至戀愛中的男女朋友也不例外。我們?cè)谌照Z(yǔ)教學(xué)中要辯證地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)日本的傳統(tǒng)文化習(xí)慣，而不能單純地說(shuō)日本的文化習(xí)俗有好壞之分。

二、文化導(dǎo)入方法的多樣性

在日語(yǔ)教學(xué)中，我們可用比較法，對(duì)比中日文化的異同。也可用解說(shuō)法，不拘一格地對(duì)課文中所涉及的文化背景知識(shí)進(jìn)行隨文解讀。還可用實(shí)踐法，通過(guò)第二課堂活動(dòng)課、日常與學(xué)生思想交流談話、開設(shè)日語(yǔ)角、舉辦日語(yǔ)晚會(huì)、訂閱日語(yǔ)報(bào)刊等來(lái)加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)文化的了解。

1.比較法。俗話說(shuō)“有比較才能有鑒別”。只有通過(guò)比較詞匯的文化內(nèi)涵才能理解其中的同異，并獲得跨文化交際的敏感性。具體可通過(guò)說(shuō)明比較、道具比較、事例比較的方式從中國(guó)有但日本沒有、日本有但中國(guó)沒有、中日兩國(guó)都有但有差異等方面進(jìn)行。

2.解說(shuō)法。講解法是指在對(duì)比學(xué)生的母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化差異的基礎(chǔ)上，選出目的語(yǔ)文化中較為突出的特征，尤其是容易引起交際困難的文化特征進(jìn)行講解的方法。教師在課堂教學(xué)中如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒不高、課堂互動(dòng)反應(yīng)也不積極時(shí)，勉強(qiáng)繼續(xù)授課效果不佳。這時(shí)可放慢節(jié)奏，轉(zhuǎn)而講授一些趣味性內(nèi)容或做一些游戲，讓學(xué)生稍作休整后再繼續(xù)授課。如用幻燈片看一些日語(yǔ)民間故事、講日語(yǔ)笑話、練習(xí)繞口令、詞語(yǔ)接龍等。還可通過(guò)設(shè)置會(huì)話場(chǎng)景、啟發(fā)式提問(wèn)等方式，組織學(xué)生討論和發(fā)表自己的見解，以活躍課堂氣氛。

3．實(shí)踐法。實(shí)踐法是指學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，如聽、說(shuō)、讀、寫、譯等學(xué)習(xí)了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，包括與日籍人士接觸、看錄像和電影、舉辦專題講座等。近年來(lái)，來(lái)華工作或留學(xué)的日本人不斷增多，我們可以請(qǐng)日籍人士面向?qū)W生開設(shè)相關(guān)講座，并開展與學(xué)生相互交流與討論。日籍教師本身就是一個(gè)深層日語(yǔ)本土文化的載體。在交流中，這些異國(guó)風(fēng)情的語(yǔ)言文化背景將逐漸植入學(xué)生的心底。能促進(jìn)他們感悟到學(xué)習(xí)外語(yǔ)除了要掌握一定語(yǔ)法知識(shí)外，還要重視所學(xué)語(yǔ)言的文化背景，這樣才能真正掌握好一門語(yǔ)言。

三、文化導(dǎo)入手段的靈活性

現(xiàn)代教學(xué)手段如網(wǎng)絡(luò)、中日?qǐng)?bào)刊雜志、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等在模擬語(yǔ)言環(huán)境、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言氛圍方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。采取措施調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的積極性，有機(jī)地將這些手段與課堂教學(xué)結(jié)合，選擇和語(yǔ)言相關(guān)的文化背景知識(shí)，這些都需要師生的共同努力。

1.多媒體輔助教學(xué)。多媒體輔助教學(xué)集文字、聲音、影視、圖像于一體，能夠生動(dòng)形象地展示日本的民情風(fēng)貌，增加學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣，顯著提高課堂效率。教師要盡可能多地利用網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體、廣播等直觀道具提升教學(xué)質(zhì)量，隨時(shí)積累日本文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等知識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，尤其是閱讀日本著名的文學(xué)作品和故事。此外，通過(guò)網(wǎng)上閱讀獲取日本的最新信息，也是了解日本當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)問(wèn)題及社會(huì)關(guān)系最快捷的途徑。

2.優(yōu)化課程設(shè)置。高校課程體系主要包括基礎(chǔ)課與專業(yè)課，理論課與實(shí)踐課，必修課與選修課三個(gè)層面。對(duì)于日語(yǔ)課程的設(shè)置，要改變以往只以語(yǔ)言教學(xué)為中心的課程設(shè)置指導(dǎo)思想。在精讀、報(bào)刊選讀、語(yǔ)法、會(huì)話、寫作等課程之外開設(shè)相關(guān)的社會(huì)文化課程。在日本社會(huì)文化課程的設(shè)置中，不能只局限于交際語(yǔ)言的培養(yǎng)，還應(yīng)重視非語(yǔ)言要素的培養(yǎng)。此外還可采取文化專題講座的方法，聘請(qǐng)學(xué)術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域的專家定期舉行有關(guān)跨文化交際知識(shí)講座，開闊學(xué)生視野的同時(shí)還可提高教師的科研水平。

3.開展趣味教學(xué)。高校日語(yǔ)教學(xué)只靠課堂上的短短幾十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以教師可通過(guò)課前幾分鐘時(shí)間，要求學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)，作簡(jiǎn)短的小報(bào)告，或模擬生活場(chǎng)景自編對(duì)話練習(xí)、演小品等方式。還可組織課外教學(xué)活動(dòng)，如舉辦日語(yǔ)專題講座、開設(shè)日語(yǔ)角、組織日語(yǔ)演講比賽、編導(dǎo)日語(yǔ)短句等，制造日語(yǔ)學(xué)習(xí)的人為環(huán)境，使學(xué)生學(xué)到有關(guān)文化知識(shí)并從這些具體形式中得到更深的理解。

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篇6

關(guān)鍵詞：體育與健康課程；研究性學(xué)習(xí)；高中體育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G807.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2013.04.014

“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！保◥垡蛩固梗┻@是因?yàn)椤疤岢鰡?wèn)題”的過(guò)程更能激發(fā)學(xué)生的研究興趣和創(chuàng)新意識(shí)。在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中，科學(xué)探究的意義以及如何通過(guò)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)實(shí)施的問(wèn)題，得到了普遍的重視。學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)展是21世紀(jì)人才所應(yīng)具備的能力，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，我國(guó)基礎(chǔ)教育在課程結(jié)構(gòu)改革上也有了許多新的變化，從重知識(shí)輕能力，到重視學(xué)生情感的發(fā)展；從封閉辦學(xué)觀的影響，課程忽視社會(huì)性實(shí)踐，到重視學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)際操作能力的提高，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，特別是對(duì)社會(huì)需求的能力的培養(yǎng)。這些變化表明了研究性學(xué)習(xí)作為一種提升學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的教育改革措施，已日益為教育者所理解接受并主動(dòng)實(shí)施。

1 研究性學(xué)習(xí)課程的性質(zhì)和內(nèi)涵

研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的一種活動(dòng)，在學(xué)校教育的背景下，它既是一種具體的學(xué)習(xí)方式，也是一種課程形態(tài)。作為一種學(xué)習(xí)方式，“研究性學(xué)習(xí)”是指教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的過(guò)程。作為一種課程形態(tài)，“研究性學(xué)習(xí)課程”是在課程計(jì)劃中規(guī)定一定的課時(shí)數(shù)，以更有利于學(xué)生從事“在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。所以，“研究性學(xué)習(xí)”是學(xué)生初步學(xué)習(xí)、體驗(yàn)科學(xué)研究的活動(dòng)性課程。

2研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

研究性學(xué)習(xí)有如下特征：第一，經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性。研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目的，就是讓學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)，積累實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并在親身經(jīng)歷的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成善于質(zhì)疑、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的積極態(tài)度。這種經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性顯示出研究性學(xué)習(xí)與記憶書本知識(shí)的不同。第二，過(guò)程性和生成性。接受式學(xué)習(xí)是學(xué)生掌握即定的知識(shí)，但研究性學(xué)習(xí)則是在探究的過(guò)程中運(yùn)用知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)、生成知識(shí)。第三，開放性和實(shí)踐性。研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上具有開放性，學(xué)習(xí)內(nèi)容不是特定的知識(shí)體系，而是來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，注重研究的過(guò)程而不是結(jié)果。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)具有明顯的實(shí)踐性，只要學(xué)生“投入”到研究性學(xué)習(xí)之中，學(xué)生便會(huì)自覺地認(rèn)識(shí)到，這是一項(xiàng)認(rèn)識(shí)客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)。第四，自主性和探究性。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生是研究活動(dòng)的主體，學(xué)生的研究活動(dòng)是自主進(jìn)行的，他們是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣愛好自主確定研究課題，學(xué)習(xí)計(jì)劃是自已設(shè)計(jì)的，學(xué)習(xí)活動(dòng)是自已親身經(jīng)歷的，其中的困難又是在個(gè)體的努力和同伴的協(xié)作下一起克服的。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)是基于問(wèn)題解決的一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識(shí)，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)地提出問(wèn)題，積極地尋求解決問(wèn)題的方法并探求結(jié)論。

3 研究性學(xué)習(xí)的組織與實(shí)施

3.1 指導(dǎo)學(xué)生選題

學(xué)生研究課題的選擇與確定，通常要反映學(xué)生的生活背景和興趣，以及特定的文化傳統(tǒng)、自然資源狀況等，只要是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活相聯(lián)系，學(xué)生感興趣的問(wèn)題，就可以作為研究課題。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保鬃樱┡d趣是最好的老師，教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，尋找與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的，可以激發(fā)學(xué)生興趣的材料，創(chuàng)設(shè)出特定的情景，向?qū)W生展示出要研究的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出需要探究的問(wèn)題。教師可根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生興趣、認(rèn)知、理解、應(yīng)用的實(shí)際能力及完成課題研究的可能性，提出一些研究性課題供學(xué)生選擇。為體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，也可以在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生根據(jù)自身的興趣、愛好、特長(zhǎng)自行選題。學(xué)生的選題宜小不宜大，應(yīng)盡量適合自身能力的課題。圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、身邊生活的事物，切入口小的課題去引導(dǎo)學(xué)生選題。例如“中學(xué)生體能素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查”、“肥胖學(xué)生的體質(zhì)狀況及折因研究”、“ 高中學(xué)生生活方式的研究”、“學(xué)生睡眠狀況的調(diào)查”、“ 耐力跑對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)效果的調(diào)查”、“學(xué)生學(xué)習(xí)焦慮情緒的調(diào)查研究”等進(jìn)行研究。廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)研究性學(xué)習(xí)成果“廣州娛樂(lè)性體育場(chǎng)所舉隅”就是由余乃明老師指導(dǎo)，由何聰、陳翰波、張津冬等7位同學(xué)組成的課題組研究完成的。專家評(píng)價(jià)是學(xué)生一項(xiàng)很有意義的探究活動(dòng)，是一項(xiàng)較好的研究性學(xué)習(xí)成果。貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課題，容易為學(xué)生所接受和取得研究成果。

3.2指導(dǎo)學(xué)生制定研究計(jì)劃

凡事預(yù)則立，不預(yù)則敗。制定研究計(jì)劃以引導(dǎo)研究過(guò)程，學(xué)生初步進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域，缺乏科學(xué)研究的知識(shí)，難以把握研究的全過(guò)程，因此，確立研究課題成立課題研究小組后，教師要指導(dǎo)學(xué)生制定研究計(jì)劃。研究計(jì)劃的內(nèi)容包括：研究目的、意義，研究?jī)?nèi)容，調(diào)查研究對(duì)象和研究方法，預(yù)期結(jié)果、課題組成員（中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)可采用小組合作研究、個(gè)人獨(dú)立研究的形式進(jìn)行）和研究分工，研究進(jìn)度，研究措施等。

研究方法是研究計(jì)劃中的核心部分，制定研究計(jì)劃，確定研究方法，就是組織學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)研究理論與方法的過(guò)程。收集資料、調(diào)查訪談、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等科學(xué)研究中的一般方法也適用于學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的課題。圍繞研究性學(xué)習(xí)課題的研究?jī)?nèi)容，要達(dá)到的研究目的，指導(dǎo)學(xué)生去選擇研究方法。資料研究、調(diào)查訪問(wèn)是不可缺少的，至于是否要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、是否要測(cè)量，是否采用問(wèn)卷調(diào)查，就要根據(jù)課題的研究?jī)?nèi)容來(lái)確定了。問(wèn)卷調(diào)查是科學(xué)研究中常用的一種有效的方法，可以為課題研究獲取很多研究資料和信息，學(xué)生學(xué)習(xí)編制一份簡(jiǎn)單的調(diào)查問(wèn)卷，作一次問(wèn)卷調(diào)查的實(shí)踐，是很有意義的。

3.3指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施研究計(jì)劃

研究計(jì)劃實(shí)施階段，主要是學(xué)生根據(jù)課題研究方案中規(guī)定的具體安排，在教師指導(dǎo)下開展具體的研究工作。

資料研究主要是指導(dǎo)學(xué)生圍繞研究目的和內(nèi)容，閱讀有關(guān)理論知識(shí)，或邀請(qǐng)老師作專題講座，開拓理論視野，以理論去指導(dǎo)研究，并為撰寫論文提供理論支撐。指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)信息和資料，收集相關(guān)歷史的、現(xiàn)實(shí)的資料，從歷史的、現(xiàn)實(shí)的資料中對(duì)研究象進(jìn)行分析。調(diào)查訪問(wèn)、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、測(cè)試等，都是觀察研究對(duì)象的狀態(tài)、變化、問(wèn)題和與相關(guān)因素的聯(lián)系，收集研究資料。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是典型資料收集，典型引路路最明，典型說(shuō)話話最靈，典型資料對(duì)研究問(wèn)題的闡述具有不可代替的作用。

調(diào)查訪問(wèn)、問(wèn)卷調(diào)查都要根據(jù)研究的需要，事前擬好調(diào)查問(wèn)訪提綱，選擇好調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行訪談，收集研究資料；學(xué)生初次做問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷設(shè)題不宜太多，以封閉式問(wèn)卷調(diào)查為主，目的在于學(xué)習(xí)編制問(wèn)卷的方法，體驗(yàn)問(wèn)卷發(fā)放和回收的方法。

采用實(shí)驗(yàn)研究，如“ 耐力跑對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)效果的實(shí)驗(yàn)研究”、要指導(dǎo)學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)方案，內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、任?wù)、實(shí)驗(yàn)時(shí)間、實(shí)驗(yàn)形式（單組對(duì)照或雙組對(duì)照）、實(shí)驗(yàn)施加因素、實(shí)驗(yàn)測(cè)試指標(biāo)、實(shí)驗(yàn)分工、實(shí)驗(yàn)步驟安排等，實(shí)驗(yàn)法要與文獻(xiàn)資料研究、訪問(wèn)調(diào)查、觀察等方法結(jié)起來(lái)，列入實(shí)驗(yàn)方案，收集實(shí)驗(yàn)資料，一步一步逼近研究目標(biāo)。

無(wú)論采用什么方法，教師都要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)整理、分析資料，認(rèn)識(shí)研究對(duì)象內(nèi)部和外部各因素的關(guān)系，形成觀點(diǎn)，逐步達(dá)到對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

3.4指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文

在撰寫論文之前，要指導(dǎo)學(xué)生整理資料，學(xué)生結(jié)合親身實(shí)踐，得到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、數(shù)據(jù)，進(jìn)行分析、推理、判斷，從而得出初步的結(jié)論。在資料整理、分析過(guò)程中，認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的狀態(tài)、本質(zhì)和問(wèn)題，形成觀點(diǎn)，提出解決問(wèn)題的對(duì)策和建議。

撰寫研究性學(xué)習(xí)課題成果，是科學(xué)研究的一次總結(jié)，對(duì)學(xué)生邏輯思維、寫作能力都是一次很好的鍛煉，體育課程研究性學(xué)習(xí)成果，一般以調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)總結(jié)（實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告）、小論文、研究論文等形式呈現(xiàn)。

不管什么形式，結(jié)構(gòu)都要嚴(yán)謹(jǐn)，全文要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。指導(dǎo)學(xué)生提出的立論觀點(diǎn)鮮明，論證有據(jù)、指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用收集到的資料，如訪談材料、觀察材料、文獻(xiàn)資料、實(shí)驗(yàn)或測(cè)量的材料、典型材料等，作為論據(jù)去論證和支持自己研究提出的論點(diǎn)。

3.5指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)交流和評(píng)價(jià)

研究性學(xué)習(xí)成果的交流和評(píng)價(jià)，是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的最后環(huán)節(jié)，研究成果的處理可以有多種形式，最常用的是組織研究成果報(bào)告會(huì)，宣讀論文，交流心得體會(huì)，讓更多同學(xué)分享課題組的研究成果，征求同學(xué)們對(duì)研究工作和研究成果提出意見和改進(jìn)建議，師生對(duì)研究成果做出評(píng)價(jià)。有價(jià)值的研究成果可推薦到出版單位發(fā)表，發(fā)揮研究成果的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

研究性學(xué)習(xí)是一種以人為本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)認(rèn)知和學(xué)會(huì)發(fā)展的學(xué)習(xí)理念， 高中設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程是我國(guó)教育的一項(xiàng)重要改革，讓中學(xué)生提早進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域，接受科學(xué)研究的教育和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和科研素養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)校體育改革，提高體育課程的質(zhì)量，以推進(jìn)素質(zhì)教育。

研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)者，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重在知識(shí)技能的應(yīng)用，重在親身參與探索性實(shí)踐活動(dòng)而獲得感悟和體驗(yàn)，重在學(xué)生的參與。讓學(xué)生在做中學(xué)，在科研實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，社會(huì)調(diào)查中增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段，開展研究性學(xué)習(xí)是中學(xué)教學(xué)改革的必經(jīng)之路。在中學(xué)體育課程改革中，體育教學(xué)研究性學(xué)習(xí)仍是一個(gè)比較簿弱的環(huán)節(jié)，我們有責(zé)任推進(jìn)這項(xiàng)活動(dòng)的開展，深化學(xué)校體育教學(xué)改革。

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篇7

一、中學(xué)校園文化的特點(diǎn)

1　地域性。地域性指的是中學(xué)校園文化的范圍僅局限于中學(xué)，其參加者和創(chuàng)造者僅限于中學(xué)師生。既然稱為校園文化，自然應(yīng)該是出現(xiàn)在學(xué)校，由中學(xué)師生參與的文化現(xiàn)象。這里應(yīng)把“出現(xiàn)在學(xué)?！迸c“反映學(xué)校生活”區(qū)分開來(lái)。反映學(xué)校生活的文化作品，如果其作者不是中學(xué)師生，也不能稱之為中學(xué)校園文化。如小說(shuō)《青春妙齡》雖然反映的是校園生活，但由于其作者劉淑巍是專業(yè)作家，而不是中學(xué)師生，因此，它就不屬于校園文化。所以說(shuō)，地域性是中學(xué)校園文化的本質(zhì)特征，是它同其他文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2　多樣性。多樣性有兩層含義：其一是指參與的人多，其二是指參與的項(xiàng)目多。這是由學(xué)校要求學(xué)生全面發(fā)展，要求教師一專多能這一情況決定的。在學(xué)校，每位中學(xué)生都在課堂上學(xué)習(xí)政治，語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)，生物，歷史，地理，體育，美術(shù)，音樂(lè)等學(xué)科，這許多學(xué)科延伸開來(lái)就形成了由眾多師生參與的包羅萬(wàn)象的文藝活動(dòng)。而教師也一樣，不僅要精通所教學(xué)科，而且要懂得相關(guān)學(xué)科，這就必然形成了一人參與多種學(xué)科的異彩紛呈的文化活動(dòng)局面。

3　基礎(chǔ)性?；A(chǔ)性表現(xiàn)在中學(xué)校園文化活動(dòng)的內(nèi)容多屬于基本觀點(diǎn)、基本知識(shí)、基本技能的擴(kuò)展和應(yīng)用。這是由中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育這一特點(diǎn)決定的，也同中學(xué)生的年齡特點(diǎn)有關(guān)。中學(xué)階段，學(xué)生學(xué)的是各科的基本知識(shí)和基本技能，同時(shí)，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷，獨(dú)立創(chuàng)造能力等也都要受到其年齡的限制，因此，他們的文化活動(dòng)必然帶有模仿的性質(zhì)和初級(jí)的性質(zhì)。如文學(xué)活動(dòng)，多數(shù)都是應(yīng)用語(yǔ)文課的知識(shí)技能，模仿名家名篇，寫些短文或劇本等。而教師雖然有比學(xué)生高得多的專業(yè)水平和專業(yè)素質(zhì)，但他們的主要任務(wù)是教書育人，而非專業(yè)創(chuàng)作。所以說(shuō)，中學(xué)校園文化具有基礎(chǔ)性的特征。

4　課余性。課余性是指校園文化是正課以外的文化活動(dòng)。這種課余性是由學(xué)校是教育機(jī)關(guān)這一特點(diǎn)決定的。如果中學(xué)師生置教學(xué)計(jì)劃于不顧，整日忙于寫文章，作曲，畫畫，這樣中學(xué)就不成為中學(xué)，也就無(wú)所謂中學(xué)校園文化了。各種征文比賽、音樂(lè)周活動(dòng)、書畫展覽、手抄報(bào)和黑板報(bào)、文藝演出、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、球類棋類競(jìng)賽、數(shù)理化的競(jìng)賽和小論文寫作、地理和生物科的野外考察和夏令營(yíng)，還有攝影集郵、時(shí)裝設(shè)計(jì)和表演等等，雖同課堂教學(xué)有著密切的聯(lián)系，是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展，但無(wú)一不是在課余進(jìn)行的活動(dòng)。

二、開展中學(xué)校園文化建設(shè)的途徑

1　堅(jiān)持校園文化的正確方向。中學(xué)生年齡較小，識(shí)別能力和模仿能力強(qiáng)，他們正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，特別是逐步形成世界觀人生觀的時(shí)期。因此，中學(xué)校園文化建設(shè)尤其要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持有利于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的方向，突出“以人為本，和諧育人”的校園文化建設(shè)理念，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。如何堅(jiān)持正確方向，筆者認(rèn)為必須強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，要在各科的課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化思想的教育。如語(yǔ)文課，可結(jié)合課文《我們的文藝是為什么人的》《民族的科學(xué)的大眾的文化》等，講清文化的社會(huì)主義方向，政治課可結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，講明文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化創(chuàng)新和與文化繼承的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系等。歷史課可講些文化史的知識(shí)，如戲劇，雕刻，建筑等的歷史知識(shí)，教育學(xué)生正確對(duì)待‘人體藝術(shù)’，音樂(lè)課也可講些文化知識(shí)，教育學(xué)生正確對(duì)待“流行歌曲”，體育課可講些健美健身方面的知識(shí)。第二，在開展各項(xiàng)文化活動(dòng)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育?；顒?dòng)前既講任務(wù)也講思想上的目的要求，活動(dòng)中既指導(dǎo)方法也端正態(tài)度?；顒?dòng)后既講思想上的目的要求，同時(shí)又不停留于活動(dòng)本身，而是結(jié)合各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)他們崇高的理想，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，艱苦奮斗和認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。

篇8

一、開展心理健康教育與心理調(diào)查相結(jié)合

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，僅僅掌握心理健康教育的基本原則和一般方法是不夠的，還必須及時(shí)洞察學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理健康狀況，有的放矢地進(jìn)行教育，才能取得事半功倍的效果。為此，我們會(huì)在每學(xué)年初運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、觀察、心理健康量表等方法對(duì)初一至初三的學(xué)生都進(jìn)行系統(tǒng)的心理調(diào)查，并依據(jù)調(diào)查的結(jié)果制定出本學(xué)年的心理健康教育計(jì)劃和實(shí)施方案。如對(duì)初一學(xué)生著重幫助他們解決從小學(xué)升入中學(xué)過(guò)渡階段遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，包括學(xué)習(xí)環(huán)境的過(guò)渡、學(xué)習(xí)方法的過(guò)渡、人際交往的過(guò)渡等，從而使他們盡快適應(yīng)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)和生活；對(duì)初二學(xué)生著重幫助他們正確認(rèn)識(shí)和處理青春期出現(xiàn)的各種心理變化，包括厭學(xué)心理、挫折心理、性心理等，為使他們順利跨越青春期誤區(qū)邁出堅(jiān)實(shí)的一步；對(duì)初三學(xué)生則主要幫助他們正確處理好成功與失敗、理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)戰(zhàn)略與策略的關(guān)系，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)的方法，以積極的心態(tài)迎接中考，從而大大增強(qiáng)了心理健康教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、開設(shè)“心育”課程與學(xué)科滲透相結(jié)合

課堂教學(xué)是實(shí)施心理健康教育的主渠道。為此，我校堅(jiān)持把心理健康教育納入課堂，并做到了計(jì)劃、教材、教師、課時(shí)、評(píng)價(jià)五落實(shí)。為扎實(shí)有效地上好心理輔導(dǎo)活動(dòng)課，我們堅(jiān)持以“挖掘需要、開發(fā)潛能、促進(jìn)成長(zhǎng)”為宗旨編印了《心理健康教育》校本課程，并采用情境設(shè)計(jì)、經(jīng)驗(yàn)分享、角色扮演、行為訓(xùn)練等靈活多樣的教學(xué)手段，面向全體學(xué)生，在充滿和諧、寬松、互助的氣氛中開展一系列教育活動(dòng)。

除專職教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)以外，學(xué)校還要求其他任課教師都要自覺成為學(xué)生心理健康的指導(dǎo)者和維護(hù)者，充分挖掘教材中所蘊(yùn)涵的心理教育因素，積極營(yíng)造有利于學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的課堂教學(xué)氛圍，從而使每一節(jié)課都成為心育的陣地，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理培養(yǎng)和心理訓(xùn)練，從而達(dá)到塑造完美人格的目的。

三、開展心理健康教育與優(yōu)化校園環(huán)境相結(jié)合

環(huán)境能影響和改變?nèi)?，它能使人振奮，也能使人頹廢。有序的學(xué)校管理，優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的班風(fēng)、校風(fēng)，和諧的人際關(guān)系，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，共同的理想目標(biāo)，無(wú)不使學(xué)生在心理上受到潛移默化的熏陶。為此，我校堅(jiān)持“以正確的方向引導(dǎo)人，以嚴(yán)格的管理塑造人，以優(yōu)美的環(huán)境陶冶人，以健康的風(fēng)氣鼓舞人”的教學(xué)理念，積極創(chuàng)建團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、互助互愛、樂(lè)觀向上的班級(jí)環(huán)境和豐富多彩、輕松活潑的課外環(huán)境以及優(yōu)美文明的校園環(huán)境。通過(guò)廣播、板報(bào)、?？⒕W(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)凈化、美化、綠化校園陶冶學(xué)生，通過(guò)歌詠比賽、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)激勵(lì)學(xué)生，通過(guò)英模人物事跡報(bào)告會(huì)和法制教育報(bào)告會(huì)感染學(xué)生，從而使學(xué)生的心理素質(zhì)在高雅文明的校園環(huán)境中不斷得到了發(fā)展和提高。

四、助人與自助相結(jié)合

心理健康教育的最終目的是通過(guò)助人達(dá)到學(xué)生自助，即幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立地解決自己面臨的問(wèn)題，而不是由老師越俎代庖。因此，我們要求教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施心理健康教育的過(guò)程中，要扮演好一個(gè)引導(dǎo)者、組織者、合作者的角色，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境，突出學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。比如通過(guò)讓教師給學(xué)生寫評(píng)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的自信，緩解學(xué)生的心理壓力；通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)、提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力；通過(guò)讓學(xué)生寫心理日記，使學(xué)生及時(shí)抒發(fā)自己的內(nèi)心感受和情緒體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自省和自悟；通過(guò)建立成長(zhǎng)記錄袋，使學(xué)生不斷地展示自我、認(rèn)識(shí)自我和超越自我；通過(guò)專題討論、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、小論文評(píng)選等活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的方法；通過(guò)春游、磨礪夏令營(yíng)、軍訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、不怕挫折、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心……從而使學(xué)生在參與中、在“做”中得到心靈的凈化、情感的升華、意志的磨練和行為的矯正。

五、團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合

篇9

【關(guān)鍵詞】 生物教學(xué) 興趣 激發(fā)

“興趣是最好的老師”，由于生物知識(shí)與生活實(shí)際密切相關(guān)，中學(xué)生普遍對(duì)生物學(xué)有潛在的興趣，它影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與效果。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容興趣濃厚，那么他的學(xué)習(xí)成績(jī)一般都比較理想。因此，在教學(xué)中有意識(shí)的激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是非常必要的。

中學(xué)生物教學(xué)中，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形式與手段很多，如野外實(shí)習(xí)、標(biāo)本的采集與制作、生態(tài)調(diào)查、課外活動(dòng)等等。本文僅就生物課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣談?wù)剛€(gè)人的一些粗淺的體會(huì)。

1 增強(qiáng)信心，激發(fā)興趣

了解學(xué)生的心理特征。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)上興趣不濃，但在體育競(jìng)賽、文藝活動(dòng)、電腦游戲上表現(xiàn)卻十分活躍。在實(shí)際教學(xué)中我充分利用學(xué)生的這種心理，在生物課上注重聽、說(shuō)、唱、畫、游戲、表演、辯論等各種活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并及時(shí)捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，使學(xué)生感到只要努力就有取得成功的希望。每一次活動(dòng)都精心設(shè)計(jì)的，都有一定的目的性，知識(shí)性與趣味性，學(xué)生在參與和表現(xiàn)的過(guò)程中，學(xué)到了知識(shí)，增強(qiáng)了信心，從而激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

2 精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入，激發(fā)興趣

好的開頭能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣，因此在教學(xué)中我精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入。如生物教學(xué)中有大量的觀察、實(shí)驗(yàn)，在講“魚的形態(tài)”時(shí)，先讓學(xué)生觀察活鯽魚的外形、體色、體表結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，然后分別剪掉，它們的胸鰭、背鰭和尾鰭，再讓學(xué)生觀察其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化。學(xué)生們看到剪掉背鰭的魚會(huì)失去平衡而側(cè)翻，剪掉胸鰭的魚只能向前游動(dòng)而不會(huì)轉(zhuǎn)彎，剪掉尾鰭的魚游動(dòng)速度明顯減慢、身體搖擺不定。這些現(xiàn)象使學(xué)生們異常興奮，自然激發(fā)了他們對(duì)理論學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

再如，講“伴性遺傳”時(shí)采用提問(wèn)式導(dǎo)入課題：“咱們班有沒有同學(xué)患色盲？”真巧，一個(gè)男生站起來(lái)說(shuō)，“他患色盲。我又問(wèn)他家里還有誰(shuí)患色盲，他說(shuō)他舅舅也是色盲。這時(shí)我告訴他們，我以前的一個(gè)男學(xué)生是色盲，他的外公也是色盲。學(xué)生們議論紛紛：“這是怎么回事？”我不急于解釋，又進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“你們聽說(shuō)過(guò)哪個(gè)女孩患色盲嗎？”學(xué)生們面面相覷，搖頭擺手，接下來(lái)又是一片議論聲：“真怪！這究竟是怎么回事？”在學(xué)生們充滿期盼的目光中，教師真切的感受到他們強(qiáng)烈的求知欲，這樣導(dǎo)入新課，效果可想而知。

教學(xué)實(shí)踐證明，利用學(xué)生的好奇心，精心設(shè)計(jì)好新課的導(dǎo)入，一開始就能緊緊地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

3 精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)興趣

每堂課的設(shè)計(jì)都要面對(duì)全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都有參與的強(qiáng)烈欲望，使那些基礎(chǔ)差的學(xué)生在課堂上也能“笑一笑”，時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)到自己的進(jìn)步。同時(shí)有能讓基礎(chǔ)好的同學(xué)進(jìn)一步獲得更多知識(shí)，感受到自己攻克難關(guān)后的喜悅。例如在講“酗酒的危害”時(shí)，把它設(shè)計(jì)一節(jié)辯論課，事先把學(xué)生分成男、女生兩組，正方的觀點(diǎn)是反對(duì)酗酒，反方的觀點(diǎn)是贊成酗酒，要求每個(gè)學(xué)生必須為自己的一方提供至少兩條論據(jù)，由于男、女生雙方各自想獲勝，大家爭(zhēng)先恐后地翻報(bào)紙、去圖書館和網(wǎng)上查資料，雙方都提出了有力的證據(jù)，比如反方說(shuō)：“酗酒能表現(xiàn)一個(gè)男子漢的英雄氣概”，正方針對(duì)這一觀點(diǎn)說(shuō)：“但前提條件是損害了身體，導(dǎo)致許多疾病的發(fā)生”。經(jīng)過(guò)一番激烈的辯論，學(xué)生對(duì)課本中的論點(diǎn)更加清楚，很多學(xué)生說(shuō)，長(zhǎng)大后一定不喝酒。這種活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的群體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)又貼近生活，每個(gè)人都有參與進(jìn)來(lái)的切入點(diǎn)，營(yíng)造了一個(gè)人人平等，人人參與，暢所欲言，生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境。

這樣設(shè)置教學(xué)情景，既讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)新知識(shí)，又迎合了中學(xué)生好動(dòng)的性格特點(diǎn)，極大地活躍了課堂氣氛，從而變單一的知識(shí)講授為學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)思考，在學(xué)生腦海中留下深刻印象通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中，主動(dòng)參與，從而促使學(xué)生集中注意力，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

4 活變教學(xué)方法，激發(fā)興趣

生物教材中的內(nèi)容有知識(shí)性、實(shí)驗(yàn)與探究、調(diào)查與思考、思維拓展，如果我們采用單一的教學(xué)方法，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味，興趣索然。為了使每一節(jié)課都有新鮮感，一定要活變教學(xué)方法。如：講生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中教師可利用小生態(tài)瓶的制作，一方面鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，另一方面幫助學(xué)生更好地理解整個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”的知識(shí)。又如：講生物與環(huán)境時(shí)，可以使用電教，播放一些有關(guān)的畫面，提高學(xué)生的興趣。還有讓學(xué)生撰寫小論文，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

5 開展豐富多彩的課外活動(dòng)，激發(fā)興趣

學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，在活動(dòng)中表現(xiàn)主體性，形成主體性，因此作為一名生物教師應(yīng)組織開展豐富多彩的課外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接近大自然，在這個(gè)環(huán)境中增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野，培養(yǎng)品德，陶冶情操，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如：介紹蚯蚓的運(yùn)動(dòng)方式時(shí)，如果教師采用常規(guī)的教學(xué)方式教學(xué)，教師內(nèi)實(shí)驗(yàn)，觀察，得出結(jié)論，這樣學(xué)生只是被動(dòng)的接受，但是如果我們?cè)谑彝膺M(jìn)行實(shí)驗(yàn)，效果會(huì)截然不同，學(xué)生會(huì)尋找蚯蚓，就會(huì)知道蚯蚓的生存環(huán)境，生活習(xí)性，在親自觀察的過(guò)程中，會(huì)引發(fā)學(xué)生許多方面的好奇心，為什么蚯蚓沒有足，但是會(huì)運(yùn)動(dòng)？為什么蚯蚓的頭部比較大？為什么蚯蚓有環(huán)帶等。

參考書目

1 黃濟(jì)等.現(xiàn)代教育論.人民教育出版社

2 生物課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2011

3 生物學(xué)教與學(xué).東南大學(xué)出版社，2002

篇10

論文摘要：人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，是一種以人格完善為最終教育目的的教育。在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，有著豐富的素材。在中學(xué)生物教學(xué)工作中開辟生物科學(xué)的德育論壇，發(fā)掘生物科學(xué)的人文價(jià)值理念，是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。滲透人文教育有平等尊重原則、滲透原則和統(tǒng)一性原則。

在中學(xué)生物教學(xué)中，根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，開辟生物科學(xué)的德育論壇，發(fā)掘生物科學(xué)的人文價(jià)值理念，是學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育的重要方面，也是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。同時(shí)在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，有著豐富的素材：自然萬(wàn)物的千姿百態(tài)，使人們產(chǎn)生生活美感，追求、向往和諧科學(xué)的社會(huì)生活，生態(tài)學(xué)對(duì)生命與自然的意識(shí)是最樸素也是最震撼的環(huán)保意識(shí)的吶喊，而眾多科學(xué)家身上那孜孜不倦的探索精神，更是留給后人的無(wú)價(jià)之寶。因此，生物科學(xué)不僅是人類智慧的偉大結(jié)晶，更是一座不朽的道德豐碑。

一、生物教學(xué)中人文教育的內(nèi)容和途徑

1　弘揚(yáng)民族個(gè)性的人文教育

一個(gè)民族如果喪失了自己在精神上的主體性，就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值，就不可能自立于世界文明之林，就會(huì)成為別人的附庸。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，我們國(guó)家已經(jīng)逐漸站到了生命科學(xué)研究的前沿，有許多值得中國(guó)人自豪和驕傲的成就，在生物學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中，應(yīng)該注意對(duì)這些素材加以利用，進(jìn)行弘揚(yáng)民族個(gè)性的人文教育。例如：1965年中國(guó)在世界首次人工臺(tái)成結(jié)晶牛胰島素；袁隆平成功培育出二系法雜交稻。掀起全世界水稻增產(chǎn)的“綠色革命”；中國(guó)作為唯一的一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，參與人類基因組計(jì)劃研究，承擔(dān)了該計(jì)劃的1％的工作，但是這個(gè)空前絕后的1％，對(duì)中國(guó)科技的發(fā)展，對(duì)中國(guó)人而言，有著非凡的意義，它表明中國(guó)已有能力參與全球的高科技重大攻堅(jiān)項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)這1％(3000對(duì)堿基的測(cè)序)的研究，說(shuō)明我國(guó)的生命科學(xué)研究已經(jīng)站到了世界前沿，在21世紀(jì)全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的相關(guān)領(lǐng)域，已經(jīng)有了中國(guó)人的身影；目前全球種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的國(guó)家就有十幾個(gè)，種植面積最大的前四個(gè)國(guó)家中就有我們中國(guó)……在生物教學(xué)中，讓學(xué)生了解這些有中國(guó)參加的重大生物學(xué)事件，既能增強(qiáng)民族自豪感，又能激發(fā)民族使命感和責(zé)任感——畢竟只有1％，畢竟在四個(gè)國(guó)家中我們中國(guó)還只處于第四位…一我國(guó)生物科學(xué)的發(fā)展，比起許多先進(jìn)國(guó)家來(lái)，還是相對(duì)落后的，實(shí)事求是地對(duì)學(xué)生講清我們面臨的困難和問(wèn)題，以危機(jī)感激發(fā)更深的愛國(guó)情感，激發(fā)民族使命感和責(zé)任感。知不足而發(fā)奮，從而能讓學(xué)生樹立“為中華之崛起而讀書”的決心，充分地弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的個(gè)性。

2　提升個(gè)人素質(zhì)的人文教育

教育的首要任務(wù)是還學(xué)生以人的地位。以一個(gè)真正的人的要求來(lái)教育他們，陶行知先生說(shuō)的好：“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嬲乃刭|(zhì)教育應(yīng)該是對(duì)人整體素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該從小處做起，從學(xué)生的言談舉止、日常行為規(guī)范做起，全面提升個(gè)人素質(zhì)。

2.1學(xué)會(huì)生存和自我保健

在生物學(xué)教學(xué)中，及時(shí)滲透生理衛(wèi)生和自我保健知識(shí)，有利于學(xué)生一生的健康。例如講解細(xì)胞內(nèi)的分子這部分內(nèi)容時(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開展系列講座——《營(yíng)養(yǎng)與健康》、《心理健康知多少》、《與不良情緒說(shuō)再見》……與學(xué)校醫(yī)務(wù)室共同開展展板宣傳青少年時(shí)期營(yíng)養(yǎng)要全面合理、體育鍛煉對(duì)各大系統(tǒng)的作用與影響、青春期個(gè)人衛(wèi)生與保健、優(yōu)生優(yōu)育等知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存與自我保健，擁有健康的心理和生理。

2.2培養(yǎng)信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)

信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。生物教材中涉及的許多科學(xué)家身上就集中體現(xiàn)了這些意志品質(zhì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意進(jìn)行生物學(xué)史、生物學(xué)家的經(jīng)歷和史實(shí)介紹，利用好教材中的《科技探索之路》和小字部分的閱讀材料，教學(xué)中，不能把這些內(nèi)容簡(jiǎn)單地只讓學(xué)生作為課外閱讀資料，否則會(huì)失去極好的滲透人文教育的機(jī)會(huì)。例如進(jìn)化論的創(chuàng)始人——拉馬克，一生勤奮好學(xué)、堅(jiān)持真理，晚年雙目失明，飽受病痛折磨，但他仍然堅(jiān)持借幼女的筆錄進(jìn)行寫作；遺傳學(xué)的奠基人孟德爾歷時(shí)8年，在教堂一隅辛勤地做豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)了難以記數(shù)的種子、植株，才寫出《植物雜交》一文，揭示出傳宗接代過(guò)程中基因傳遞的兩大定律；自然選擇學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者——達(dá)爾文歷時(shí)二十三年才寫出《物種起源》一書……通過(guò)對(duì)這些科學(xué)家的介紹，使學(xué)生能真正體會(huì)到?jīng)]有人不經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦便能獲得成功的，成功需要不懈的努力、扎實(shí)的拼搏、充分地積累，成功就是1％的靈感加上99％的汗水。其次，根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，還可以有意識(shí)地通過(guò)設(shè)計(jì)和安排一些實(shí)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生恒心、耐心和信心等品質(zhì)。例如：在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí)，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為、再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。

2.3學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人

人的本能——即人性存在于人的生命體內(nèi)。不是游離于表面的教育能誘發(fā)，而是通過(guò)實(shí)踐的體驗(yàn)、切身的感悟步步深入而生發(fā)出來(lái)的?！敖處熓庆`魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。呂型偉老先生的“曉之以理，動(dòng)之以情，示之以范。導(dǎo)之以行，持之以恒”的教育原理，告訴我們言傳身教以行為本的重要性。人文精神的培植像春風(fēng)化雨需要持之以恒從各方面加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育；人文教育要使每個(gè)教育活動(dòng)去滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。激發(fā)童心對(duì)美好人生的追求；人文精神是靠?jī)?yōu)秀文化的熏陶，是通過(guò)心靈的感悟和實(shí)踐的體驗(yàn)發(fā)展起來(lái)。如果人文教育也采用說(shuō)教的方法，脫離實(shí)際的感情，那么學(xué)生人文知識(shí)的因素接受了，心靈深處沒有得到感化，人性因素越來(lái)越遮蔽，說(shuō)一套，做又是一套，以后的發(fā)展是多么可怕。所以在教育活動(dòng)中，我們要避免說(shuō)教式的方法，讓學(xué)生在具體的內(nèi)容中用心去感悟，得到情感的體驗(yàn)。例如：我在講《胚胎發(fā)育》這部分內(nèi)容的時(shí)候，就組織學(xué)生討論在孕育胚胎時(shí)期，從一個(gè)受精卵到呱呱墜地的嬰兒，母親的雙重負(fù)擔(dān)是什么?再讓學(xué)生結(jié)合自身的體會(huì)談?wù)勅粘Ｉ钪懈改笧槲覀冏隽诵┦裁?，自己又為父母做了些什?自己是如何對(duì)待父母的養(yǎng)育之恩的。使學(xué)生體會(huì)、感悟、認(rèn)知，很多同學(xué)發(fā)自心靈深處的體驗(yàn)、情感的升華深深地影響著其他學(xué)生。

3　具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的人文教育

科學(xué)是一把雙刃劍，它既能造福于人類，又可能給人類帶來(lái)災(zāi)難。人類生存環(huán)境的惡化，向科學(xué)技術(shù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面

對(duì)資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)的雙重使命，人們開始探詢和尋找一條既能滿足當(dāng)代社會(huì)需求，又不對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路。因而，在生物教學(xué)中，我們應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀。在高中生物學(xué)課程中，可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)具體體現(xiàn)為生態(tài)道德的培養(yǎng)。

所謂生態(tài)道德教育，是指教育者從人與自然相互依存，和諧相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活。自覺地養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要求在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。

當(dāng)代自然資源和自然生態(tài)系統(tǒng)面臨的主要問(wèn)題是人類活動(dòng)對(duì)它施加的壓力和破壞。工業(yè)文明的巨大力量，未能充分用于對(duì)它的保護(hù)、維持及促進(jìn)它的平衡，相反，常常是過(guò)度地開發(fā)利用、干預(yù)和破壞，終于危及人類自身的生存和發(fā)展，構(gòu)成對(duì)可持續(xù)發(fā)展的威脅。因此，生態(tài)觀點(diǎn)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為的教育和養(yǎng)成，已經(jīng)上升到現(xiàn)代人應(yīng)具有的基本道德行為素養(yǎng)的要求上來(lái)。未來(lái)公民應(yīng)該建立起追求人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的觀念，并付之實(shí)踐，用相應(yīng)的道德和法律來(lái)規(guī)范自身的行為，除思想教育外。還應(yīng)伴之以遵紀(jì)守法的教育。

二、生物教學(xué)中滲透人文教育的幾點(diǎn)原則和體會(huì)

1　平等尊重原則

人文教育是時(shí)代的要求，學(xué)校作為教育的主體，義不容辭地承擔(dān)起這一責(zé)任。教師更要做到言傳身教，培植人文精神首先要從每位教育工作者自身做起，并不斷地加以修煉，以教師良好的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。不能只是簡(jiǎn)單地將學(xué)生作為教育的受體，應(yīng)該把學(xué)生看作一個(gè)有思想感情的能動(dòng)的主體，一個(gè)發(fā)展中的人，尊重學(xué)生的獨(dú)立性，信任學(xué)生，把學(xué)生看作發(fā)展的主體，重視學(xué)生的可塑性。

2　滲透性原則

生物教學(xué)工作的任務(wù)重、容量大，滲透人文教育應(yīng)該是一項(xiàng)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的工作。教師要把人文教育的真切性、實(shí)踐性、細(xì)微性融入于教育改革中，融入于各項(xiàng)教育教學(xué)工作中，積極探索與實(shí)踐人文教育的途徑、方法，在完成學(xué)科知識(shí)傳授的同時(shí)，講究“滴水穿石”，將人文教育的內(nèi)容滲透到教師的言行舉止，滲透到課堂教學(xué)的內(nèi)容和課外作業(yè)中，滲透到師生交往、班級(jí)氛圍營(yíng)造等方面，使人文精神成為每個(gè)人的精神動(dòng)力。

3　統(tǒng)一性原則