科學(xué)技術(shù)的發(fā)展盡管使人類較大程度地獲得了生存自由，然而越來越崐突出的環(huán)境污染問題仍然時刻帶給人類不期而遇的災(zāi)難，嚴(yán)重威脅著人類崐的安全。當(dāng)前，全球性環(huán)境與生態(tài)狀況的繼續(xù)惡化已引起世界各國政府和崐人民的密切關(guān)注，保護(hù)環(huán)境已成為全人類的共同事業(yè)。中學(xué)階段是一個人崐成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，中學(xué)生又是21世紀(jì)國家的棟梁，因此結(jié)合學(xué)科特崐點在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識的教育具有潛移默化、滯崐后生效的作用。

憙一、從當(dāng)前全球環(huán)境問題看加強環(huán)保教育的重要性。憖

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，源源不斷地產(chǎn)生了大量的工業(yè)“三廢”，使得崐生態(tài)失衡、環(huán)境污染。據(jù)有關(guān)資料記載，1943年9&127;月美國洛杉磯首次發(fā)生崐了光化學(xué)污染，即“洛杉磯煙霧”事件；1952年12月5日至8日在英國倫敦崐發(fā)生了震驚世界的“倫敦?zé)熿F”事件；在日本，曾因含汞廢水通過生態(tài)系崐統(tǒng)食物鏈的轉(zhuǎn)移、循環(huán)、累積而發(fā)生了震驚世界的“水俁脖事件；由于崐全球溫室效應(yīng)，引起人體組織缺氧，導(dǎo)致頭痛、神經(jīng)麻痹，甚至危及生命崐的現(xiàn)象時有發(fā)生。近年來我國的上海、蘭州等工業(yè)城市上空已出現(xiàn)了濃重崐的化學(xué)煙霧；我國長江以北的地區(qū)已找不到一條未被污染的主要河流；我崐國的一些大工業(yè)城市近年來連降大量的“酸雨”……顯然，環(huán)境的污染已崐嚴(yán)重威脅著人類的身心健康。嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)，使得加強環(huán)保教育成為我崐們化學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。國家教委也從1990年起把環(huán)境教育納入九年崐義務(wù)教育大綱，并在《關(guān)于普通高中教學(xué)計劃的調(diào)整意見》中指出：“把崐環(huán)境教育滲透到有關(guān)學(xué)科教學(xué)中去。”由此可見，開展環(huán)境教育，提高全崐民族的環(huán)保意識勢在必行。

憙二、結(jié)合化學(xué)教學(xué)，加強環(huán)保教育。憖

環(huán)保教育具有綜合性、時代性、全民性等特點，涉及到自然科學(xué)、社崐會科學(xué)、人文科學(xué)和管理科學(xué)，是一門復(fù)雜的綜合性學(xué)科，目前在我國尚崐未有專門對中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育的教材和大綱。而化學(xué)學(xué)科與環(huán)境問崐題有著密切的聯(lián)系，可以滲透的內(nèi)容很多。因此，寓環(huán)境教育于化學(xué)教學(xué)崐之中，是廣大化學(xué)教師應(yīng)努力探索與實踐的課題。

1.在化學(xué)課堂上進(jìn)行環(huán)保教育的滲透。

2007年世界地球日

（一）把環(huán)境教育的知識寓于學(xué)科教學(xué)之中。

課堂是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的主陣地，教師們立足課堂，利用學(xué)科教材中的有關(guān)內(nèi)容，有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境科學(xué)知識的滲透教育，以不斷增強學(xué)生的環(huán)境意識。在科學(xué)學(xué)科中包含著極其廣泛和重要的環(huán)境教育思想和內(nèi)容，通過科學(xué)課教學(xué)能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，樹立保護(hù)環(huán)境從小做起，從身邊做起的信念。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)境教育，其中環(huán)境考察課是進(jìn)行環(huán)境教育的典型形式。另外可以進(jìn)行動、植物的養(yǎng)殖，環(huán)境科學(xué)實驗，環(huán)保宣傳，鄉(xiāng)土地理考察等活動。

另外，對小學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，要強調(diào)實踐性、參與性和跨學(xué)科性。小學(xué)思想品德課可能進(jìn)行環(huán)境教育的主要有兩個方面，即環(huán)境保護(hù)和節(jié)儉教育。根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特點及德育相關(guān)的規(guī)律，因此開展活動時，要做到曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行。在美術(shù)與勞動技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合環(huán)境保護(hù)教育，使學(xué)生既掌握美術(shù)方面和環(huán)保方面的知識，并能培養(yǎng)學(xué)生參與意識。在手工制作課中，利用廢物制作一些有趣的小作品，當(dāng)同學(xué)們用廢物制成各種各樣的作品其興奮的心情可想而知，這對提高學(xué)生的環(huán)保意識是十分重要的。

（二）把環(huán)境與課外活動相結(jié)合。

以學(xué)校教育為中心，把家庭教育和社會教育相結(jié)合，形成縱橫交錯，更加開放，更加寬泛的教育體系。這將有利于素質(zhì)教育，有利于課外活動的開展。

摘要：根據(jù)環(huán)境工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）教學(xué)特點和目標(biāo)，從畢業(yè)設(shè)計論文的選題、過程管理、考核機(jī)制和校企聯(lián)合指導(dǎo)等方面進(jìn)行改革。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；畢業(yè)設(shè)計（論文）；工程教育;專業(yè)認(rèn)證

畢業(yè)設(shè)計（論文）是環(huán)境工程專業(yè)實踐教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生工程素養(yǎng)和解決復(fù)雜環(huán)境工程問題的重要環(huán)節(jié)[1-5]。提高畢業(yè)設(shè)計（論文）質(zhì)量對培養(yǎng)學(xué)生工程實踐創(chuàng)新能力具有重要意義。工程教育認(rèn)證是世界工程教育改革和追求卓越工程技術(shù)人才培養(yǎng)重要方式?！耙詫W(xué)生中心，產(chǎn)出為導(dǎo)向，持續(xù)改進(jìn)”作為工程教育專業(yè)認(rèn)證的核心理念，指導(dǎo)和推動工程教育改革[6-7]。以工程教育專業(yè)認(rèn)證核心理念為指導(dǎo)，對畢業(yè)設(shè)計（論文）教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，以提升畢業(yè)設(shè)計（論文）教學(xué)質(zhì)量，強化畢業(yè)生工程實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、存在問題

（一）選題內(nèi)容脫離環(huán)保工程實踐

畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)教師指導(dǎo)能力是決定畢業(yè)設(shè)計（論文）教學(xué)質(zhì)量的重要因素。部分教師工程經(jīng)驗相對缺乏，缺少與環(huán)保行業(yè)企業(yè)急需解決的相關(guān)課題，選題內(nèi)容偏重理論研究。由于指導(dǎo)教師不能及時跟蹤技術(shù)前沿和企業(yè)技術(shù)新需求，選題內(nèi)容陳舊，缺乏創(chuàng)新性，無法滿足學(xué)生工程實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，越來越多的事實證明環(huán)境的惡化給人類的生活帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。環(huán)境保護(hù)是防治污染，保障人民身心健康，保證社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，造福后世子孫的千秋大業(yè)。近年來，隨著環(huán)保宣傳的不斷深入，人們對保護(hù)環(huán)境的意識也日益增強，已成為全體人民的共識。

“環(huán)境保護(hù)，教育為本”。環(huán)保教育是提高全體國民環(huán)保意識的重要途徑。而要做好環(huán)保教育工作應(yīng)從“娃娃抓起”，從中小學(xué)生著手，從規(guī)范中小學(xué)生的日常行為和培養(yǎng)他們的環(huán)保意識抓起。中小學(xué)生正處于長身體、學(xué)知識、觀念意識逐漸形成的重要時期，積極開展中小學(xué)環(huán)保教育，注重培養(yǎng)其保護(hù)環(huán)境的態(tài)度和行動，激發(fā)青少年的愛護(hù)環(huán)境之情，是提高全民族環(huán)保意識的基礎(chǔ)工作。

中小學(xué)生是祖國的未來，環(huán)保的好壞取決于他們的環(huán)保意識和環(huán)保水平。如果一個人在中小學(xué)階段就受到良好的環(huán)保教育，那么長大成人后，當(dāng)他們踏入社會為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)的時候，就會增強自覺性和減少盲目性。因此，讓環(huán)保教育早日擺上中小學(xué)課堂，增強中小學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)他們關(guān)注環(huán)保問題，讓他們在受教育、學(xué)知識、長身體的同時，培養(yǎng)熱愛大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的高尚情操。使他們自覺履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，提高環(huán)保意識，增強法制觀念，落實環(huán)保行動，關(guān)注家庭、校園、社會、國家及全球的環(huán)境問題。

搞好環(huán)保需要幾代人的不懈努力，要想使我們的城市環(huán)境變得更加優(yōu)雅美麗，清新壯觀，環(huán)保意識必須從娃娃抓起，環(huán)保教育一定要擺上中小學(xué)的議事日程。建議編寫《中小學(xué)生環(huán)保知識手冊》，要求學(xué)校將環(huán)保教育納入地方課程和校本課程。教務(wù)處把環(huán)保教育與學(xué)科知識滲透列為教研課題之一，各學(xué)科組、教研組探討學(xué)科教學(xué)過程中如何滲透環(huán)保教育。政教處應(yīng)把環(huán)保教育與德育教育、行為習(xí)慣教育、法制教育等有機(jī)結(jié)合起來。通過知識競賽、即興演講、黑板報等方式及小發(fā)明、小制作、小論文等競賽，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，豐富學(xué)生的環(huán)保知識。組織學(xué)生到風(fēng)景區(qū)踏青、寫生、撿垃圾，激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)、愛生活的情感，增強他們參加環(huán)?；顒拥呢?zé)任感、使命感和緊迫感。從而將環(huán)保教育從單一的知識灌輸，擴(kuò)展到知識、意識、技能、態(tài)度、參與五個方面的目標(biāo)發(fā)展。

環(huán)保教育利在當(dāng)代，功在千秋。環(huán)保教育的行動任重而道遠(yuǎn)，為了子孫后代，為了人類的生活品質(zhì)。

1996年1月，臺灣中華佛教百科文獻(xiàn)基金會結(jié)集出版《佛教與社會關(guān)懷學(xué)術(shù)研討會論文集》，內(nèi)收釋傳道《菩薩社會關(guān)懷的二大任務(wù)----莊嚴(yán)國土、成熟眾生》、釋恒清《草木有性與深層生態(tài)學(xué)》、王俊秀、江燦騰《環(huán)境保護(hù)之范型轉(zhuǎn)移過程中佛教思想的角色----以臺灣地區(qū)的佛教實踐模式為例》、張維安《佛教慈濟(jì)與資源回收----生活世界觀點的社會學(xué)分析》、陳玉峰《臺中市放生文化的初步研究》、釋悟殷《佛教的醫(yī)療保健--以<根本說一切有部毗奈耶>廣律為主》、洪啟嵩《器官捐贈與佛教的生命關(guān)懷》、林朝成《心凈則國土凈----關(guān)于佛教生態(tài)觀的思考與挑戰(zhàn)》、楊惠南《從“境解脫”到“心解脫”----建立心境平等的佛教生態(tài)學(xué)》、陳清香《當(dāng)代佛教建筑所反映的佛教生態(tài)》、王淳隆《當(dāng)前臺灣寺院建筑之困局與轉(zhuǎn)機(jī)初探》、王鎮(zhèn)華《廟宇的空間組織----以山西五臺山的廟宇為例》等十二篇論文。按楊惠南的看法，臺灣的環(huán)保運動，在1970年才開始萌芽；而臺灣佛教界之參與環(huán)保運動，則是近幾年的情形。（楊惠南A）但從上述論文題目來看，臺灣學(xué)者對佛教思想與環(huán)境保護(hù)的研究，已經(jīng)涉及相當(dāng)具體的領(lǐng)域，在理論探討上也進(jìn)入比較深入的層次。

臺灣清華大學(xué)通識教育中心暨社會人類學(xué)研究所教授王俊秀與臺灣大學(xué)歷史所博士生江燦騰合寫的《環(huán)境保護(hù)之范型轉(zhuǎn)移過程中佛教思想的角色》一文，基本上是對西方環(huán)境保護(hù)理論模型的介紹，但從中亦可一窺臺灣佛教環(huán)保實踐及思想演變的概況。臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授楊惠南的《從“境解脫”到“心解脫”》和成功大學(xué)中文系教授林朝成《心凈則國土凈》二文，則對佛教環(huán)保思想的理論基礎(chǔ)作了比較有份量的論述。照王俊秀與江燦騰的說法，這兩人在環(huán)保思想上的研究，不僅是對西方知識界“環(huán)境范型”的思想回響，而且也可以視為此一領(lǐng)域在臺灣地區(qū)的先驅(qū)性研究。社會關(guān)懷，是推行人間佛教的一個重要內(nèi)容，而環(huán)境保護(hù)則是佛教關(guān)懷社會的重要方面。筆者主要根據(jù)上述三篇論文所提供的資料，對此略作介紹。所用資料，悉據(jù)從國際互聯(lián)網(wǎng)下載的臺灣大學(xué)佛學(xué)研究中心所建佛學(xué)資料庫電子文檔，特此志謝！

佛教思想如何為環(huán)境保護(hù)提供理論基礎(chǔ)？

所謂“范型”(paradigm)，是指用以檢驗人類社會現(xiàn)象的觀念及假設(shè)，可用來提供一種世界觀或宏觀視野。長期以來，人類以自身創(chuàng)造的文化，自許為“萬物之靈”，“人類中心主義”(anthropocentrism)一直是社會運作的基本路線。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更認(rèn)為“科技萬能”，人類可以向自然索取一切，“成長無限論”一再被認(rèn)為是人類自我肯定及超越的一種表現(xiàn)。在這種“環(huán)境侵略思維”籠罩下的人類生活方式，創(chuàng)造物質(zhì)文化的過程對人類而言是“文明化”，對其他萬物而言則是“野蠻化”。人類對其他萬物“野蠻化”的過程間接、直接地影響人類自身安危及生死的各種“生態(tài)反彈”，并體會到“萬物之靈”有可能會變成“萬物之零”。（王俊秀、江燦騰）

自1989年起，全球性環(huán)境問題已年年列入“世界末日”指標(biāo)。從此環(huán)境污染不再只是“臟”的問題，更是“生與死”的問題。治本之道在于改變世人的思考模式及生活方式，因此“范型轉(zhuǎn)移”(paradigmShift)乃成為解決環(huán)境問題的一個必要過程。王、江的論文首先介紹了四組對比的觀點：一、由“萬物之靈”到“萬物的一支”；二、由“人定勝天”到“天人合一”；三、由“科技萬能”到“科技有所不能”；四、由“成長無限”至“成長有限”。以上所述“范型轉(zhuǎn)移”觀念，可見近百年來，人類社會（特別是指歐美社會）如何從“成長范型”(HEP）逐漸轉(zhuǎn)移成為“環(huán)境范型”(NEP）的思考和體認(rèn)。

回顧戰(zhàn)后近五十年來臺灣佛教的環(huán)保思想，則傾向于傳統(tǒng)的護(hù)生和惜福。例如著名的佛教目錄學(xué)專家蔡念生，從1950至1980年，在各種佛教刊物及報章雜志撰寫了幾十萬字的護(hù)生與戒殺的文章，并在1983年集結(jié)為《如是庵學(xué)佛賸語----護(hù)生百講》、《如是庵學(xué)佛賸語----鳥獸春秋》，由新文豐出版公司出版。但佛教界從環(huán)保角度對放生活動本身進(jìn)行反思，則要遲至八十年代后期。1988年4月，釋圣嚴(yán)在《人生》第62期發(fā)表《為何放生？如何放生？》；1989年3月，文化大學(xué)生物學(xué)系在《人生》第67期發(fā)表《請勿隨意放生》。而且這兩篇文章，都未進(jìn)一步提出如何保護(hù)生命或生態(tài)的問題。

一、總體規(guī)劃

我校以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力構(gòu)建具有職校特色的環(huán)境課程體系，在專業(yè)課教育中結(jié)合專業(yè)特點解決諸如能源減耗、廢物利用、旅游環(huán)境設(shè)計等問題，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識和主人翁的責(zé)任感。

（一）機(jī)電與數(shù)控專業(yè)教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)教育：在機(jī)電與數(shù)控等理論課中貫穿環(huán)保機(jī)械理念，在數(shù)控車床、數(shù)控銑床、鉗工等實踐課中將數(shù)控設(shè)備的噪音污染和數(shù)控加工的空氣污染等環(huán)境問題滲透其中，鼓勵學(xué)生積極研究。在專業(yè)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約實訓(xùn)材料，節(jié)電的習(xí)慣和合理管理利用廢料愛護(hù)工作環(huán)境的良好習(xí)慣。

（二）電子專業(yè)教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)教育：我國是電子電器產(chǎn)品、電子電氣設(shè)備的生產(chǎn)和消費大國。今后幾年我國電子廢棄物的產(chǎn)生量將大幅度上升。電子廢棄物中含有多種有害物質(zhì),如果貯存、拆解、利用或處置不當(dāng),將會危害人體健康和環(huán)境安全。電子企業(yè)的綠色設(shè)計、綠色生產(chǎn)、綠色制造、綠色回收已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

（三）財會專業(yè)教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)教育：財會專業(yè)課可結(jié)合誠信教育與節(jié)儉教育，引導(dǎo)學(xué)生在從業(yè)過程中把好企業(yè)財務(wù)關(guān)，做好企業(yè)參謀，減少資源浪費。

（四）烹飪專業(yè)教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)教育：環(huán)境保護(hù)的目的是保護(hù)我們的生存環(huán)境，保障我們健康的生活，在烹飪專業(yè)課教學(xué)中要教育學(xué)生重視食品衛(wèi)生，這和環(huán)境保護(hù)有同等重要的意義。教育學(xué)生在烹飪過程中注意減少油氣污染和污水排放。

1984年鄧小平同志指出："計算機(jī)的普及要從娃娃抓起"，信息技術(shù)課程教學(xué)實踐表明，"現(xiàn)在計算機(jī)已成為教育的工具而不是教育的目標(biāo)"，"小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)正在克服單純學(xué)習(xí)技術(shù)的觀點，轉(zhuǎn)到更加注重對學(xué)生進(jìn)行人文、倫理、道德和法制教育"，在教學(xué)中充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，而所有的這一切都和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)密不可分，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的目的之一就是研究如何培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。1997年美國總統(tǒng)克林頓在"面向21世紀(jì)的教育"中明確提出，每個8歲的兒童都能閱讀，每個12歲的少年都必須能登錄到互聯(lián)網(wǎng)上，每個18歲的青年都受到計算機(jī)高等教育，每一位成年美國人都能進(jìn)行計算機(jī)的終身教育。在實際教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更應(yīng)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，著重于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和獨立解決實際問題能力的培養(yǎng)，因此網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)有與其它內(nèi)容的教學(xué)不同的方法和要求，而能夠體現(xiàn)這種要求的教學(xué)形式之一就是建構(gòu)主義的教學(xué)模式。什么是建構(gòu)主義呢？建構(gòu)主義(cotructivism)也可譯為結(jié)構(gòu)主義，強調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等（何克抗教授語）。

下面，我們分別從教學(xué)的幾個方面探討網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方法與建構(gòu)主義和素質(zhì)教育的關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的任務(wù)

眾所周知，人們學(xué)習(xí)的最終目的是能夠運用所學(xué)的知識解決實際問題，科學(xué)家如此，小學(xué)生也如此。所以，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主要任務(wù)就是上面所說的培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，而不是簡單的學(xué)會上網(wǎng)，不是為技術(shù)學(xué)習(xí)，而是為能力學(xué)習(xí)。

我曾經(jīng)在五年級學(xué)生中做過這樣的調(diào)查：學(xué)生中有60的人在家里上過網(wǎng)，20左右的人經(jīng)常上網(wǎng)，當(dāng)問及上網(wǎng)能做什么時，同學(xué)們說出了很多的內(nèi)容，如看新聞、查資料、聽音樂、玩游戲等等。于是，我為經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生布置了一項課堂作業(yè)，在網(wǎng)上查找有關(guān)"環(huán)保"的內(nèi)容，為一篇"環(huán)保"文章搜集素材，結(jié)果只有30的學(xué)生找到了一些有關(guān)資料和文章，其他同學(xué)卻不知道找什么、如何去找?？梢?，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源解決實際問題的能力，而不是單純的如何上網(wǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的準(zhǔn)備

一、課題的研究意義

理論意義：“環(huán)境保護(hù)、教育為本”。年在《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強環(huán)境保護(hù)工作的決定》中指出：“中學(xué)生及幼兒園教育應(yīng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容普及環(huán)境保護(hù)知識?！眱和鞘澜绲奈磥恚鶕?jù)他們的年齡特點，結(jié)合學(xué)科教學(xué)，滲透環(huán)境與發(fā)展知識的教育，從小培養(yǎng)環(huán)境的初淺知識和簡單技能，這是歷史賦予我們的職責(zé)，是每一位教育工作者義不容辭的職責(zé)，也是貫徹國家教育方針的體現(xiàn)。幼兒教育是人接受知識最初的學(xué)習(xí)活動，幼兒環(huán)保教育是科學(xué)啟蒙教育，環(huán)保意識的培養(yǎng)有利于激發(fā)幼兒認(rèn)識的興趣和探究欲望，幫助幼兒學(xué)習(xí)運用觀察、比較、分析、推論等方式進(jìn)行探索，初步形成環(huán)境保護(hù)意識、情感。本課題的研究，有助于幼兒環(huán)保教育意識的培養(yǎng)的研究，有助于促進(jìn)我市環(huán)保教育的發(fā)展，提高幼兒園的保教質(zhì)量，素質(zhì)教育的實施有更充實的切入點。

二、課題研究的目標(biāo)

10月，國際環(huán)境教育會議發(fā)表的《貝爾格萊德憲章》中提出了環(huán)境教育的公認(rèn)目標(biāo)：“促進(jìn)全世界人類去認(rèn)識并且關(guān)心環(huán)境及其有關(guān)問題，并促使其個人或集體具有解決當(dāng)前問題和預(yù)防新問題的知識、技能、態(tài)度、動機(jī)和義務(wù)?！?/p>

根據(jù)環(huán)境和環(huán)境教育概念的內(nèi)涵，以及《貝爾格萊德憲章》中提出的環(huán)境教育目標(biāo)之精神。將幼兒園《幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)》課題研究目標(biāo)確立如下。

1．激發(fā)幼兒熱愛自然，有初步好奇心和環(huán)境責(zé)任感，并有初步的環(huán)境保護(hù)的意識；

編者按：本文主要從創(chuàng)建綠色學(xué)校的目標(biāo)；創(chuàng)建綠色學(xué)校的策略；創(chuàng)建綠色學(xué)校的步驟；創(chuàng)建綠色學(xué)校的實施方案；創(chuàng)建綠色學(xué)校效果預(yù)測進(jìn)行講述。其中，主要包括：把創(chuàng)建綠色學(xué)校與爭創(chuàng)品牌學(xué)校有機(jī)結(jié)合起來、把創(chuàng)建綠色學(xué)校與德育工作、課程建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來、把創(chuàng)建綠色學(xué)校與學(xué)校特色教育有機(jī)結(jié)合起來、構(gòu)建組織網(wǎng)絡(luò)、提供保障措施、創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境、創(chuàng)建和諧的人文環(huán)境、開發(fā)“綠色教育”課程、教育成果方面：學(xué)校和教師要有創(chuàng)建綠色學(xué)校的論文、總結(jié)、校本教材和優(yōu)秀教案、環(huán)保意識方面：師生的環(huán)保意識明顯增強，使環(huán)保成為廣大師生的自覺行動等，具體材料請詳見：

**中中學(xué)創(chuàng)辦于1949年，座落在仙桃市東邊與武漢比鄰，建校以來，堅持“以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”的素質(zhì)教育之路，以“抓常規(guī)、求質(zhì)量、創(chuàng)特色、促發(fā)展”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，以“做人求真，治學(xué)務(wù)實”為校訓(xùn)，把創(chuàng)建“綠色學(xué)?！弊鳛榫G色教育的載體，與德、智、體、美、勞教育共同融為育人要素，一并納入學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃。特別是學(xué)校以“終身發(fā)展、主動發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、健康發(fā)展”五個發(fā)展為抓手，形成了“學(xué)校各方面工作整體推進(jìn)的一體化、教師教育與學(xué)生教育的一體化、全面發(fā)展的一體化、課內(nèi)與課外的教育一體化、學(xué)校教育社會教育家庭教育的一體化”的教育特色，將可持續(xù)發(fā)展的“綠色學(xué)?！崩砟钌钊氲浇逃姆椒矫婷?，而創(chuàng)建各級綠色學(xué)校，則是我校爭創(chuàng)名牌學(xué)校，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。

一.創(chuàng)建綠色學(xué)校的目標(biāo)

創(chuàng)建綠色學(xué)校的目標(biāo)：創(chuàng)建“環(huán)境優(yōu)美”的校園，做到校園建筑布局合理，校園綠化怡人，校園環(huán)境整潔，校園文化濃郁，形成有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，有助于陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈，提升學(xué)生人格，增強人與自然和諧發(fā)展意識的學(xué)校文化氛圍。具體而言，包括六大指標(biāo)，即：綠美凈健的生態(tài)環(huán)境、修德美性的人文環(huán)境、以生為本的課程環(huán)境、親善寬和的人際環(huán)境、橫寬縱深的信息環(huán)境、自律自善的法治環(huán)境。

二.創(chuàng)建綠色學(xué)校的策略

1.把創(chuàng)建綠色學(xué)校與爭創(chuàng)品牌學(xué)校有機(jī)結(jié)合起來

【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速增長與生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式日益受到人們的重視，但作為一個發(fā)展不平衡的大國，很難做到東、中、西部齊頭并進(jìn)，因此，各區(qū)域如何立足現(xiàn)實找到最優(yōu)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式具有重要現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域；生態(tài)；經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)業(yè)

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的必要性

美國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特•R•布朗認(rèn)為:“生態(tài)經(jīng)濟(jì)是有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想，是一種能夠維系環(huán)境永續(xù)不衰的經(jīng)濟(jì)，是能夠滿足我們的需求又不會危及子孫后代滿足其自身需求的前景的經(jīng)濟(jì)”。中國改革開放40年，人們的收入與生活質(zhì)量獲得了長足提升，但發(fā)達(dá)國家上百年的工業(yè)發(fā)展中才出現(xiàn)的環(huán)境惡化和生態(tài)破壞問題如今也體現(xiàn)的淋漓盡致，中國75%的河流、90%以上的城市水域遭到污染，50余個城市出現(xiàn)地面沉降，2013年還出現(xiàn)了大范圍的霧霾天氣。面對這些現(xiàn)實，人們不得不反思、探索將生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈接起來的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從根本上消除長期以來環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的劇烈沖突，既符合國際經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大趨勢，也是中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

二、德國的國際經(jīng)驗借鑒

（一）建立完善、先進(jìn)的法律框架體系。德國聯(lián)邦和各州目前有關(guān)環(huán)保的法律、法規(guī)多達(dá)8000多部。德國聯(lián)邦政府遵循預(yù)防原則（可持續(xù)發(fā)展原則）、肇事者責(zé)任等，構(gòu)成了世界上最完備、最先進(jìn)、也是最詳細(xì)的環(huán)保法律體系，從主要內(nèi)容上看，包括垃圾法、環(huán)保信息法、水利法、土壤保護(hù)法等。（二）嚴(yán)格的政府執(zhí)法管理。僅僅有完善的環(huán)保法規(guī)體系還不行，法律的生命力在于執(zhí)行。從20世紀(jì)70年代開始，德國依法設(shè)立了級別較高的環(huán)保警察，只要在他們的管轄范圍之內(nèi)，環(huán)保警察一概嚴(yán)格執(zhí)法。環(huán)保警察的任務(wù)是:發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染時,立即采取補救行動。一旦發(fā)現(xiàn)企業(yè)違法排污或出現(xiàn)漏污事故，環(huán)境警察有權(quán)立即要求這家企業(yè)停產(chǎn)，并通報上級部門，向民眾發(fā)出污染警報。（三）用好經(jīng)濟(jì)手段，推動企業(yè)成為環(huán)保的主體。德國通過稅收和收費手段對各種污染環(huán)境的行為進(jìn)行限制，要求污染環(huán)境的主體承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。同時，德國政府還通過補貼、金融支持、稅費減免等措施,鼓勵企業(yè)主動參與環(huán)境保護(hù)。對于安裝環(huán)保設(shè)施的企業(yè),免征三年環(huán)保設(shè)施的固定資產(chǎn)稅,并允許企業(yè)可以以高于正常比例提取環(huán)保設(shè)施折舊；環(huán)保項目的研發(fā)也允許企業(yè)將研發(fā)費用計入稅前生產(chǎn)成本。對于積極承擔(dān)環(huán)保責(zé)任的企業(yè),聯(lián)邦德國銀行還可能給予直接信貸優(yōu)惠或補貼。（四）深入人心的公民環(huán)境教育一項德國的調(diào)查顯示，高達(dá)92%的德國人認(rèn)為環(huán)保很重要，87%的德國人認(rèn)為自己的行為必須有利于下一代的生存環(huán)境。德國人這么強的環(huán)保集體意識，既是完善的教育體系的結(jié)果，也是多方社會力量努力的結(jié)果。德國的環(huán)保教育從幼兒園開始延伸到社會形成了完整的環(huán)保教育體系，其中特別重視在基礎(chǔ)教育階段采用情感教育方法，讓人對自然產(chǎn)生情感，繼而產(chǎn)生責(zé)任感，自發(fā)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。