尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、女同胞以及在座的各位男同胞

大家好!

今天我給大家?guī)淼念}目是“美好家庭動力之源”?？偢杏X這次演講比賽更象是我們女同胞共同分享創(chuàng)建美好家庭心得體會的盛會。因為這次演講是為女同胞舉辦的關(guān)于探討美好家庭創(chuàng)建，以及家庭對生活、對事業(yè)的影響。

家庭的范圍是什么？美好家庭又包括那些內(nèi)容？家庭小到三口之家，中到雙方雙親，大到兄弟姐妹。在美好家庭的概念上我想家人關(guān)系、事業(yè)、感情、生活是美好家庭的重要組成部分，但如何平和這四方面的關(guān)系營造美好和諧的家庭呢？

首先，美好家庭源于責(zé)任。在我的概念里，責(zé)任的同義語就是付出。有人說，一個家庭有男主人背負(fù)責(zé)任足矣，女性談責(zé)任問題似乎力不從心。因為女性在人們的印象中一般是被照顧的對象，但如果從另一個角度，從付出的角度談一個女性對家庭的貢獻又是合情合理的。另外，還需要明確的是，我們是否還可以這樣詮釋美好家庭的概念，那就是小家庭的幸福是美好的，大家庭的其樂融融才是真正的美好。

我是家里的長女、父親的掌上明珠。1969年出生于山東泰安肥城。我?guī)缀跫狭穗p親的所有優(yōu)點，母親的聰惠，爸爸的堅毅。1986年我便順利考取葛州壩水電工程學(xué)院，工業(yè)自動化專業(yè)，當(dāng)時17歲。90年7月畢業(yè)后，分配到電業(yè)局檢修公司繼電保護班，從事變電檢修、調(diào)試及安裝。1996年競聘電力設(shè)計院從事變電設(shè)計，這個時候是我從實踐到創(chuàng)作的開始。那個時候工作地挑戰(zhàn)性時常給我巨大壓力，也正是在這個時候母親的身體出現(xiàn)了問題，初步確認(rèn)為癌癥。對于工作和母親的選擇上，我透支著去平衡雙方。記得當(dāng)時我時常帶著圖紙穿梭于省城濟南山東省腫瘤醫(yī)院、單位和家三個地方，除了照料母親就是研究圖紙，工作到深夜2點也是常有的事兒。好在家庭的支持，我才堅持下來。不久，在我們的精心照料下，母親的病情得到了控制，在未來的三年里，母親幾乎隔每隔一段時間就要從德州趕到濟南治療。那個時候，從濟南到德州的客車也不知道乘過多少次。就在這種情況下，我并沒有丟掉工作，在這三年里，我接到了第一套220KV變電設(shè)計，獲得了“東郊變電站改造工程設(shè)計”省級設(shè)計二等獎，積累了常人難以積累的知識財富。然世事變遷，盡管我們無微不致的照料母親，她也并沒有逃出病魔的連連侵襲，99年春節(jié)，母親被突發(fā)的腦益血奪走了生命，時隔一年爸爸也倒在了他奮斗一生的工作崗位上。雙親的離去讓我沉侵在悲痛之中，沒有成家的妹妹、正在讀書的弟弟顯的有些恐慌。也許繼承了爸爸的東西太多，我用不太堅實的肩膀挑起了這個家。為了照顧他們，我對丈夫給予的確是少了許多，直到現(xiàn)在我沒有回過婆家過春節(jié)，不是不想，只是想給弟弟妹妹一個家的感覺。對于這些公婆還是支持，這讓我對他們存在太多的感激。幾年來，妹妹出嫁，弟弟工作也都順暢，這對我心理是種莫的安慰。操心歸操心職業(yè)生涯，也并沒有因為家庭的擔(dān)子而中結(jié)。2002年5月，我由變電設(shè)計到供電公司生技部專工，從事項目資金管理；2003年2月通供電公司中層干部崗位競爭，被聘為電力設(shè)設(shè)備廠生產(chǎn)廠長，負(fù)責(zé)生產(chǎn)管理工作。體會工作上的歷程，看著小妹的孩子，自已的女兒，一家人其樂融融，一種幸福的感覺也有此而生。幸福就是付出，付出就一定會有回報。

本文意在用體育運動給家庭注入健康活力,增強大家的體質(zhì),在平時生活當(dāng)中有體育鍛煉的意識，讓家庭更加和諧，體育活動是一個集體運動，需要配合與協(xié)作，所以經(jīng)常參加運動也就無形中增添了家人之間的默契與配合，及在一些體育鍛煉中的一些體育常識和注意的地方，和一些經(jīng)常遇到的受傷后的處理方法。

一、實行家庭體育的必要性--

家庭教育內(nèi)容豐富廣泛。由于家庭是兒童青少年長久生活的場所，兒童身體素質(zhì)如何，首先取決于家庭體育。世界上許多教育家在論述家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容時，都主張把家庭體育放在第一位。

--如英國著名教育家洛克就是“家庭體育首位”的倡導(dǎo)者，他說：“健康之精神寓于健康之身體。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康?！?/p>

--陶行知先生認(rèn)為：“健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。”

--同志也有句名言：“身體是革命的本錢。”一個人若沒有健康的身體和良好的身心素質(zhì)，將嚴(yán)重影響日后的生活乃至生命。所以，家長在家庭教育過程中，要充分重視家庭體育保健，使孩子擁有健康的體質(zhì)。

興廉潔之風(fēng)建文明家庭

全縣廣大家庭：

為貫徹落實全國婦聯(lián)《關(guān)于開展家庭助廉教育工作的意見》，加強家庭廉政文化建設(shè)，建立家庭反腐倡廉的牢固防線。充分發(fā)揮家庭在推動黨風(fēng)廉政建設(shè)中特殊作用，在此，縣紀(jì)檢委、縣婦聯(lián)向全縣廣大家庭發(fā)出如下倡議：

一、樹立起家庭助廉的意識，倡揚以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)尚，做到遵紀(jì)守法、廉潔自律，不斷提高法制觀念，塑造廉潔品德。教育子女誠實守信，熱愛集體，關(guān)心他人。從每個家庭成員做起，倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)，弘揚浩然正氣，建設(shè)積極、樂觀、向上的家庭文化和“以德治家、以廉養(yǎng)家”的廉政家庭文化。

二、發(fā)揚勤儉持家、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在家庭生活中不慕奢華，厲行節(jié)約，杜絕浪費，倡揚時代新風(fēng)，屏棄在婚喪嫁取等活動中大操大辦的陋習(xí)，樹立科學(xué)、文明、健康的家庭生活方式，不讓腐敗有可乘之機。

三、嚴(yán)于自律，自覺抵制各種腐敗的誘惑，堅持原則，秉公辦事，公私分明，勇于同各種不正之風(fēng)作斗爭，做到不以權(quán)謀私，不徇私舞弊，不收不義之財，不拿非分之禮，用實際行動把好家門，拒絕腐敗。

人的社會化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。每個家庭都要重視構(gòu)建家庭禮儀文化，使家庭成員在禮儀文化的熏陶中，成為懂禮貌、有教養(yǎng)的人。

什么是家庭？

家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親密合作、共同生活的小型群體，是適應(yīng)人類自身生產(chǎn)的需要而出現(xiàn)的社會生活組織形式。

人們的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，家庭的形式隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，它有個歷史的演變過程。家庭是從群居雜交關(guān)系的原始狀態(tài)中發(fā)展而來的，其最初階段是血緣家庭，它按輩份區(qū)分血緣婚姻，以群婚制為基礎(chǔ)，這血緣家庭是原始人群向氏族共同體過渡的重要環(huán)節(jié)。然后發(fā)展到對偶家庭，這是成為配偶在或長或短的時期內(nèi)相對穩(wěn)定的同居現(xiàn)象，還不是十分牢固的家庭形式。從對偶家庭中產(chǎn)生一夫一妻制家庭，是在原始社會末期，在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會組織形式，它是為適應(yīng)生產(chǎn)進一步發(fā)展、要求形成各自獨立的經(jīng)濟單位的情況下建立的。在私有制的階級社會中，對在經(jīng)濟上或政治上享有特殊地位的人來說，一夫一妻制的個體家庭實質(zhì)上是建立在男性對女性的支配和奴役的基礎(chǔ)上的。社會上的制和男性的多妻生活是這種家庭的補充。

家庭是社會的基本單位，它同整個社會的聯(lián)系十分密切，是社會生活的基礎(chǔ)和必不可少的組成部門。家庭和社會之間的關(guān)系可以說是局部和整體的關(guān)系，整個社會的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域能制約、滲透、影響各個家庭的存在和發(fā)展，家庭是社會的縮影。但是家庭又是社會的細(xì)胞，它為人們提供社會生活的最基本環(huán)境，如果家庭的存在和發(fā)展是健康的、穩(wěn)定的，對社會生活和經(jīng)濟發(fā)展就能起到促進和穩(wěn)定作用。反之，家庭的存在和發(fā)展是不穩(wěn)定的，不健康的，甚至遭到破壞，那么，對社會生活和發(fā)展就會起破壞作用。

家庭是具有多功能的小型社會群體。一般來說，家庭具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等各種功能。家庭的生產(chǎn)功能是指在個體經(jīng)濟存在前提下，生產(chǎn)是以家庭為單位來進行的，這樣的個體家庭具有生產(chǎn)功能。家庭的消費功能是家庭也是一個消費單位，生活資料的消費，主要是以家庭為單位進行的。家庭撫育和贍養(yǎng)功能，是指人口的再生產(chǎn)，是任何其他社會組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養(yǎng)父母的義務(wù)。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場所。除學(xué)校來承擔(dān)教育任務(wù)外，家庭是教育后代的重要陣地。家庭的社會交往功能，是指作為一個家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會成員、組織之間的相互交往關(guān)系。正確處理好這些關(guān)系，是家庭存在和發(fā)展的基本條件。一個家庭，每天都離不開對于這些關(guān)系的處理。公務(wù)員之家:

人的社會化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。每個家庭都要重視構(gòu)建家庭禮儀文化，使家庭成員在禮儀文化的熏陶中，成為懂禮貌、有教養(yǎng)的人。

家庭禮儀

家庭禮儀，指的就是人們在長期的家庭生活中，用以溝通思想、交流信息、聯(lián)絡(luò)感情而逐漸形成的約定俗成的行為準(zhǔn)則和禮節(jié)、儀式的總稱?！安恍业募彝ビ懈髯缘牟恍遥腋５募彝s一樣幸福。”這里所說的幸福是建立在禮儀的基礎(chǔ)上的?！跋嗑慈缳e、白頭偕老”闡明的就是夫妻間也要有禮節(jié)才能幸福一輩子的道理。“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”，可見“和”是關(guān)鍵。這個“和”用今天的話來解釋，也就是相互謙恭有禮的意思。家庭禮儀在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮著重要的作用。簡單地說，家庭禮儀是維持家庭生存和實現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)，家庭禮儀能調(diào)節(jié)家庭成員之間達(dá)成和諧的關(guān)系，家庭禮儀也有助于社會的安定、國家的發(fā)展。

1、餐飲禮儀簡介

餐飲禮儀問題可謂源遠(yuǎn)流長。據(jù)文獻記載可知，至遲在周代，飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度，特別是經(jīng)曾任魯國祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。

早在《禮記》中就有著宴會食序的記載，先是飲酒，再吃肉菜而后吃飯的程序和現(xiàn)在大致一樣。在有十六種菜肴的宴會上，菜肴分別排成四行，每行四個。帶骨的肴放在主位的左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫?。飯食靠在食者載方，羹湯則放在右方。切細(xì)的和燒烤的肉類放遠(yuǎn)些，醋和醬類放近些。蒸蔥等佐料放在旁邊。酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果陳設(shè)干肉牛脯等，那就彎曲的在左，挺直的在右。宴會有獻賓之禮。先由主人取酒爵到賓客席前請進，稱為"獻"；次由賓客還敬，稱為"酢"；再由主人把酒注入觶后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱"酬"，這幺合起來叫作"一獻之禮"。如今，請客宴會了叫酬酢，其本身就強調(diào)禮儀。

作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時迎客于門外。賓客到時，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點。客齊后導(dǎo)客人席，以左為上，視為首席，相對首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座?？腿俗ǎ芍魅司淳谱尣?，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究：應(yīng)先敬長者和主賓，最后才是主人。宴飲結(jié)束，引導(dǎo)客人入客廳小坐，上茶，直到辭別。這種傳統(tǒng)宴飲禮儀在我國大部分地區(qū)保留完整，如山東、香港及臺灣，許多影視作品中多有體現(xiàn)。

清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進。如分菜、上湯、進酒等方式也因合理衛(wèi)生的食法被引入中餐禮儀中。中西餐飲食文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。

現(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續(xù)傳統(tǒng)與參考國外禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其座次借西方宴會以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側(cè)，第二主賓在主人左側(cè)或第一主賓右側(cè)，變通處理，斟酒上萊由賓客右側(cè)進行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。酒斟八分，不可過滿。上菜順序依然保持傳統(tǒng)，先冷后熱。熱菜應(yīng)從主賓對面席位的左側(cè)上；上單份萊或配萊席點和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能頭尾朝向正主位。這些程序不僅可以使整個宴飲過程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌之上的禮儀可使宴飲活動圓滿周全，使主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

1、使用筷子調(diào)羹

（1）筷子的使用：筷子是中餐最主要的常用餐具，吃飯用筷子是我們的傳統(tǒng)。用筷子的要求和忌諱。擺放筷子，要把筷子一雙雙理順，大頭沖桌外，小頭沖桌里，然后輕輕地放在每個人的餐桌前。不要一橫一堅立叉擺放，不要一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的右邊，不能擱在碗上。用筷子夾菜，飯菜未上齊不要先拿起筷子，用時將筷子的小頭沖下對齊，不能坐在飯桌邊，一手拿著一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗、碟。不能用筷子在菜盤里揮來揮去，用筷子攪菜上下亂翻，不能將筷子當(dāng)餐叉使用穿刺菜肴，不要將筷子含在口中，更不能將筷子當(dāng)牙簽使用剔牙?？曜由险从酗埩；虿巳~，應(yīng)吃干凈，不能用帶有飯?；虿巳~的筷子夾菜；夾起菜時，不要讓菜湯滴下來；遇到別人也來夾菜，要注意避讓，謹(jǐn)防"筷子打架"。在吃飯中途需暫時離開時，要將筷子輕輕擱放在桌子上的碟、碗邊，不能插在飯碗里，或放在碗上。不要把筷子當(dāng)作道具，在餐桌上亂舞，也不要用筷子指向他人；在請別人用菜時，不要把筷子戳到別人面前。

（2）筷子的語言：請用筷——用膳時，主人為表示盛情，一般可說"請用筷"等筵語。直筷——筵席中暫時停餐，可以把筷子直擱在碟子或者調(diào)羹上。橫筷——將筷子橫擱在碟子上，那是表示酒醉飯飽不再進膳了。橫筷禮一般用于平輩或比較熟悉的朋友之間。小輩為了表示對長者的尊敬，必須等長者先橫筷后才能跟著這幺做。據(jù)史載，宋代有個官員陪皇帝進膳時，因先橫筷而犯了大不敬的罪?，F(xiàn)在用膳時，即使先吃完飯的，也不立即收拾碗筷，要等全桌膳畢后再一起收拾，可以說這是古代橫筷禮儀的延續(xù)，表示"人不陪君筷陪君"。

（3）調(diào)羹的使用：調(diào)羹也是常用的餐具，主要是喝湯，有時也可以用調(diào)羹盛裝滑溜的食物。它同使用筷子一樣，也有一定的講究。使用調(diào)羹要求禁忌：使用時，不要將調(diào)羹碰碗、盤發(fā)出聲響。從外向里舀（吃西餐則應(yīng)從內(nèi)往外舀），調(diào)羹就口的程度，要以不離碗、盤正面為限，切不可使湯滴在碗、盤的外面。喝湯時不能發(fā)出響聲。有的同學(xué)對此不太注意，嘴里發(fā)出呼嚕呼嚕的聲音，這是十分粗俗的。不要以口對著熱湯吹氣。有時端上桌的湯很燙，這時，應(yīng)先少舀些湯嘗一嘗。如果太燙，可將湯倒入碗里用調(diào)羹慢慢地舀一舀，等湯稍許降溫時，再一口一口地喝。不要將湯碗直接就口。當(dāng)湯碗里的湯將喝盡時，應(yīng)用左手端碗，將湯碗稍為側(cè)轉(zhuǎn)，再以右手持調(diào)羹舀湯。不要將湯碗端起來，一飲而盡，這樣做不符合餐桌禮儀的要求。

2、吃相要文雅

用餐要文雅。吃的時候應(yīng)閉嘴細(xì)嚼慢咽，不要發(fā)出咀嚼聲和舐咂嘴的聲音，更不宜吃的響聲大作，"電閃雷鳴"。切忌狼吞虎咽，滿臉開花，吃相不雅。不宜亂吐廢物，唾液飛濺。進餐過程中吃到魚刺肉骨之類，可用餐巾或手掩口，用筷取出放在盤碟里，不可直接外吐。魚刺、肉骨、果核、用過的牙簽和餐巾紙等物，不能直接堆置桌上，應(yīng)擱在放殘渣的盤碟內(nèi)。被東西噎住時，如果喝水、勁咳嗽能解決問題，可以用餐巾捂住嘴再咳嗽。如果長時間咳嗽，就應(yīng)該向其它用餐者道歉并離開餐桌。在氣阻嚴(yán)重情況下，應(yīng)毫不猶豫地請求別人的幫助。用手指把魚刺或其它的什幺東西拿出喉嚨并將其放在盤子邊上。剔牙時，要以手遮口。不能用筷子代替牙簽剔齒縫，不宜張口剔牙，捅來捅去。不宜寬衣解帶，脫鞋脫襪。吐痰擤鼻，壞人食興。不宜挑三揀四，挑肥揀瘦。下手取食，起身夾菜，亂用餐具。與人搶菜，亂換位置。非議飯菜，為難主人。不宜替人添菜，熱情過頭。不宜酗酒劃拳以酒灌人，出人洋相爭吵起哄。吸煙不止，污染空氣。談話不應(yīng)含著食物。湯和食物如果太熱，不可用嘴吹。

題目：“安全”、“生命”、“家庭”

生產(chǎn)一線的礦工兄弟們：

大家好！我今天為大家演講的是被人們稱作天字號工程的“安全”。

首先我想問大家一個問題。今天，我們?yōu)槭裁茨芗垡惶茫沧@里，共同品償生活的苦與樂，回味人間的悲與喜？陽光初照的日子里我們?yōu)槭裁茨芘c父母兒女相伴，與戀人朋友相隨，體驗家的溫暖？生產(chǎn)勞動時汗流浹背在百米井下盤算著一天的生計，而隱患的魔爪卻不曾招惹過我們一下？毫無疑問，是安全。是安全締造了生活的歡暢，是安全賜予了我們一生的幸福。

那么我再問，蘆嶺礦井下那86個無辜的冤魂為什么？洪玲大姐那殘缺的雙臂、焦灼的身軀為什么？還有那千千萬萬個生產(chǎn)建設(shè)之亡靈又是為什么？是違章，是違章這個惡棍，是違章這個殺手，是它制造了這一個又一個悲劇，是它撕碎了無數(shù)個幸福的家庭。

或許大家還記得1995年元月4日的四點班，在二四車場繞道施工的開二隊職工徐紅兵。因一時的蠻干和連續(xù)的巷道支護失效，在徐紅兵開動鉆機打眼的一剎那，原本就搖搖欲墜的千斤巨石，順理成章的砸向了他的頭顱，噴出的熱血混著煤碴將他的身軀埋沒了。工友們從廢墟中找到他時，拉出的是一具支離破碎、血肉模糊、殘目忍睹的尸首。就這樣原本第二天出嫁的妹妹卻等來了哥哥的葬禮，妻子那哭腫的雙眼，再也挽不回丈夫的生命和往日的幸福。而她身旁的小兒子，急切的抓去了爸爸身上蓋著的布單，那一刻，兒子嚇呆了：“媽，這不是爸爸，爸爸呢，我要爸爸，我要爸爸……”

同志們：

今天，市“文明家庭”創(chuàng)建活動領(lǐng)導(dǎo)小組召開全市創(chuàng)建“文明家庭”活動工作會議，主要是回顧總結(jié)前一階段全市“文明家庭”創(chuàng)建活動情況，部署今后一個時期全市創(chuàng)建“文明家庭”的工作任務(wù)，下面，我就創(chuàng)建“文明家庭”工作講二個方面：

一、兩年來“文明家庭”創(chuàng)建工作簡要回顧

兩年來，我市在各級黨委政府的重視支持和協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位的共同努力下，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十六大精神和《公民道德建設(shè)實施綱要》，牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持不懈地在全市廣泛深入地開展“文明家庭”創(chuàng)建活動，使全市“文明家庭”創(chuàng)建活動呈現(xiàn)可喜局勢，到20*年底，全市共有149402戶家庭參與創(chuàng)建活動，樹立文明家庭76003戶，參與率達(dá)98．2％，建成率達(dá)49．9％，有力地推動了我市精神文明建設(shè)和社會的全面進步。

（一）、加強領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，促進“文明家庭”創(chuàng)建活動開展

各級“文明家庭”創(chuàng)建活動領(lǐng)導(dǎo)小組在當(dāng)?shù)攸h委的高度重視下，加強了領(lǐng)導(dǎo)，把創(chuàng)建活動納入精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃，統(tǒng)一部署，對創(chuàng)建活動領(lǐng)導(dǎo)小組進行調(diào)整充實，明確各成員單位的職責(zé)，使創(chuàng)建活動的任務(wù)更加具體明確，措施更加有力，齊抓共管，加強合作，發(fā)揮整體優(yōu)勢，形成了社會化工作格局，為活動的開展提供了有力的組織保證。各單位結(jié)合自己行業(yè)特點，突出家庭美德建設(shè)和提高家庭成員素質(zhì)，開展了富有特色的各類活動。如市廣電局、市衛(wèi)生局等單位把創(chuàng)建活動列入局機關(guān)精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃中，采取多種宣傳方式加強教育，利用櫥窗、墻報，舉辦培訓(xùn)班等形式，開展環(huán)境保護、計劃生育等知識的宣傳，組織家庭成員積極參與社區(qū)清潔、綠化美化環(huán)境和便民利民等公益活動，充分展示了廣大干部職工及家屬的精神風(fēng)貌。

同志們：

今天延邊家庭文化研究會正式成立了，這是新時期婦聯(lián)組織發(fā)揮家庭工作陣地，不斷拓寬工作領(lǐng)域的重要舉措，也是深入挖掘延邊深厚的社會文化資源，推動和諧發(fā)展的有效載體。這是我州前所未有的工作探索，很有創(chuàng)意，非常符合延邊實際。首先，我代表州委州政府對研究會的成立表示熱烈的祝賀，向致力于延邊家庭文化研究的會員們表示親切的問候。借此機會，我就家庭文化研究工作談幾點意見：

一、把握時代性與規(guī)律性，充分認(rèn)識開展家庭文化研究

的重要意義

家庭作為社會的細(xì)胞，在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，弘揚偉大的民族精神，推動中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義，都離不開家庭。當(dāng)今社會體制機制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，出現(xiàn)了大量的新情況、新問題，比如留守流動兒童的家庭教育問題，單親家庭孩子的人格培養(yǎng)、心理健康和能力發(fā)展問題，社會轉(zhuǎn)型期的婚姻家庭倫理道德問題，等等。這些新情況、新問題，應(yīng)對不當(dāng)，解決不好，勢必影響家庭的和諧、社會的穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。在這樣的時代背景下，家庭文化建設(shè)必不可少，家庭文化研究尤為重要。因此，希望廣大教育、文化和社會工作者，充分認(rèn)識新形勢下加強家庭文化建設(shè)的重要性，全面把握新時期家庭生活的規(guī)律和特點，以強烈的責(zé)任感和使命感，對那些我們有能力研究、又迫切需要研究的問題進行深入探討，引導(dǎo)樹立符合延邊地區(qū)特色的家庭文化理念，為構(gòu)建文明和諧新延邊打下堅實的思想基礎(chǔ)。

二、突出針對性與實效性，準(zhǔn)確定位不同時期家庭文化研究重點