導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城鄉(xiāng)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、受體育教育觀念對(duì)比盡管城市中，學(xué)生受升學(xué)壓力影響較大，但就師生對(duì)于體育教育的重視程度而言，城市的重視度還是遠(yuǎn)高于農(nóng)村地區(qū)。對(duì)于體育教育的重視程度直接影響到了體育教育工作的開展實(shí)施情況，尤其在學(xué)校寒暑假放假期間，95%的城市青少年或多或少會(huì)投入到籃球、輪滑、網(wǎng)球、舞蹈、跆拳道、戶外攀巖等各式各樣的體育項(xiàng)目中去，而農(nóng)村地區(qū)青少年卻少有機(jī)會(huì)接觸到一些新興的體育項(xiàng)目，體育消費(fèi)更是被認(rèn)為是一種奢侈。

2、結(jié)論城鄉(xiāng)體育教育的不均衡發(fā)展是制約我國(guó)教育、體育協(xié)調(diào)發(fā)展的因素之一。無論是從客觀因素還是從主觀態(tài)度上來看，城市的體育教育發(fā)展的總體狀況都明顯的好于農(nóng)村地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)體育教育的一體化發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村體育教育事業(yè)的重視。

二、加快城鄉(xiāng)少年體育教育一體化發(fā)展的建議

體育教育是我國(guó)體育事業(yè)和我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分。我國(guó)青少年的體育教育存在著較大的城鄉(xiāng)差異，如何使城鄉(xiāng)體育教育協(xié)調(diào)發(fā)展、一體化發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)體育事業(yè)和教育事業(yè)發(fā)展中，需要重視和處理好的問題。

1、政策的傾斜與轉(zhuǎn)變自上個(gè)世紀(jì)改革開放以來，我國(guó)實(shí)行“城市優(yōu)先發(fā)展”的政策，使得我國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展，尤其是競(jìng)技體育在國(guó)際上取得了令人矚目的成績(jī)。但這一政策卻也使得農(nóng)村的體育教育事業(yè)落后了下去。在當(dāng)前，“優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略部署已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的，因此，由“優(yōu)先”向“一體化”的轉(zhuǎn)變，才能更符合新時(shí)期的國(guó)家體育教育發(fā)展。因此，在政策上，國(guó)家應(yīng)當(dāng)加大對(duì)于農(nóng)村體育教育體制的改革工作，把重心由城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)并重，促進(jìn)體育教育事業(yè)的全方位發(fā)展。

2、加大農(nóng)村體育教育投入農(nóng)村體育教育事業(yè)的滯后性發(fā)展其中一個(gè)很重要的原因，就是對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的投入不足。在促進(jìn)城鄉(xiāng)體育教育一體化發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在加大農(nóng)村地區(qū)體育教育事業(yè)的投入之上，完善農(nóng)村地區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大人均體育場(chǎng)地面積與體育設(shè)備擁有量，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)體育發(fā)展的物質(zhì)公平。

3、專職體育教育師資優(yōu)化專職體育教師承擔(dān)著對(duì)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的教育職責(zé)，專職體育教師其師資力量的優(yōu)劣程度，關(guān)系著學(xué)生體質(zhì)、素質(zhì)教育的發(fā)展。農(nóng)村專職體育教師的配置缺乏、能力欠缺使得農(nóng)村體育教育發(fā)展出現(xiàn)滯后。要適應(yīng)新農(nóng)村教育的時(shí)代需要，就應(yīng)當(dāng)解決農(nóng)村專職體育教師的優(yōu)化問題，讓農(nóng)村體育教師結(jié)構(gòu)優(yōu)化、專業(yè)優(yōu)化——優(yōu)化體育教師的年齡層、性別層、學(xué)歷、職稱等，提升其體育專業(yè)知識(shí)與教育水平，完善專職體育教師的繼續(xù)教育，提高農(nóng)村專職體育教師隊(duì)伍的數(shù)量、質(zhì)量及水平。

4、統(tǒng)籌區(qū)域特色結(jié)合本土優(yōu)勢(shì)由于農(nóng)村教育資源的先天匱乏，充分開展體育教育事業(yè)仍然舉步維艱，在此種情況下，就更應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣岣唧w育教育課程的區(qū)域性與推廣性，并發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，使體育教育與當(dāng)?shù)叵忍熳匀粭l件相結(jié)合，適用替代性教學(xué)模式，并可將部分少數(shù)民族地區(qū)的民族特色融入其中，充分發(fā)揚(yáng)地區(qū)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到體育教育的目的。

5、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念提升體育教育地位受應(yīng)試教育的影響，目前體育教育教學(xué)的實(shí)際情況不容樂觀。因此，要促進(jìn)體育教育事業(yè)的均衡發(fā)展，就需要從多方面來加強(qiáng)體育精神文化的軟環(huán)境建設(shè)，尤其是轉(zhuǎn)變農(nóng)村地區(qū)的體育教學(xué)觀念，重視體育精神的培育和體育活動(dòng)的開展。改變體育“副科”思想和“重文化輕體育”的思想，以及體育課經(jīng)常“被占用”現(xiàn)象，把學(xué)校的體育教育尤其是農(nóng)村地區(qū)的體育教育發(fā)展放到素質(zhì)教育改革的重要位置之上，提升體育教育的地位。同時(shí)，還需要秉承現(xiàn)代的“科技體育”、“人文體育”、“綠色體育”三大理念，進(jìn)一步促進(jìn)城鄉(xiāng)少年體育教育事業(yè)的均衡、一體化發(fā)展。

三、結(jié)語

篇2

(一)師資力量城鄉(xiāng)差距巨大

農(nóng)村小學(xué)生師比為平均為13.6，縣鎮(zhèn)小學(xué)生師比為14.9。農(nóng)村學(xué)校因?qū)W生不足、班額小，師資數(shù)量相對(duì)縣鎮(zhèn)而言較為缺乏，特別是部分學(xué)科教師，如音樂、美術(shù)、信息技術(shù)等配備不全。從教師職稱和學(xué)歷結(jié)構(gòu)反映的師資水平，縣鎮(zhèn)學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村。據(jù)調(diào)查，惠民縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師中研究生及以上學(xué)歷3人，本科及以上143人，專科及以上46人；高級(jí)職稱及以上29人，中級(jí)職稱及以上72人，中級(jí)職稱以下91人?；菝窨h辛店鎮(zhèn)中心小學(xué)教師中本科學(xué)歷11人，大專學(xué)歷16人，中專學(xué)歷7人?？梢姡h鎮(zhèn)小學(xué)師資水平的人員配備、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于農(nóng)村小學(xué)。

（二）教學(xué)條件城鄉(xiāng)差距明顯

惠民縣教學(xué)資源配置農(nóng)村小學(xué)均落后于縣鎮(zhèn)小學(xué)，小學(xué)教育整體投資水平較低，城鄉(xiāng)差距顯著?？h鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)校生均圖書蔵量分別為14.0冊(cè)和8.3冊(cè)，農(nóng)村學(xué)生生均圖書為城鎮(zhèn)學(xué)生的58.8%；縣鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)校生均固定資產(chǎn)總值分別為3751元和1774元，農(nóng)村學(xué)生生均固定資產(chǎn)總值為城鎮(zhèn)學(xué)生的47.3%。體育用場(chǎng)面積、理科實(shí)驗(yàn)室儀器，縣鎮(zhèn)所有學(xué)校全部達(dá)標(biāo)，達(dá)標(biāo)率100%；農(nóng)村小學(xué)達(dá)標(biāo)率分別為47.5%和86.9%。

（三）教育投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)差距較大

惠民縣小學(xué)校舍總建筑面積為17.30hm2，小學(xué)在校學(xué)生6.28萬人，生均校舍面積2.75m2，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于7.43m2米/生的全國(guó)平均水平。生均校舍面積不達(dá)標(biāo)，校舍存在安全隱患，農(nóng)村地區(qū)尚有部分小學(xué)亟待新建、改建、擴(kuò)建、遷建，學(xué)生宿舍及其配套設(shè)施、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和體育設(shè)施嚴(yán)重不足，教學(xué)技術(shù)裝備落后。

（四）農(nóng)村生源流失問題突出

惠民縣城鄉(xiāng)小學(xué)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生源流失十分嚴(yán)重。根據(jù)惠民縣教育局提供的資料，惠民縣全縣小學(xué)正常轉(zhuǎn)入44人，轉(zhuǎn)出96人，分別占全部小學(xué)人數(shù)的0.11%、0.24%；初中階段轉(zhuǎn)入164人，轉(zhuǎn)出276人，尚有輟學(xué)125人，分別占初中階段學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.17%、0.28%、0.13%。生源的流失使農(nóng)村中小學(xué)校面臨許多困境，尤其嚴(yán)重的是部分學(xué)校面臨著無生可教的地步，甚至被迫撤并。

二、惠民縣農(nóng)村小學(xué)空間布局特征

（一）農(nóng)村小學(xué)分布密度差異顯著

惠民縣農(nóng)村小學(xué)空間分布不均。各鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)量最多的是胡集，全鎮(zhèn)16所小學(xué)，其次是石廟，全鎮(zhèn)13所小學(xué)，還有李莊、何坊，全鎮(zhèn)各有10所小學(xué)。小學(xué)數(shù)量最少的是麻店，全鎮(zhèn)僅4所小學(xué)。全縣共有小學(xué)114所，平均每個(gè)小學(xué)服務(wù)的區(qū)域面積為12km2，服務(wù)的自然村數(shù)量為11.3個(gè)，服務(wù)的人口數(shù)量為5629.9人。除縣城外各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個(gè)小學(xué)服務(wù)的區(qū)域面積為11.75km2，服務(wù)的自然村數(shù)量為10.67個(gè)，服務(wù)的農(nóng)村人口數(shù)量5110.9人?？h城小學(xué)服務(wù)人口數(shù)量最多，達(dá)11308.6人。各鎮(zhèn)辦中，麻店鎮(zhèn)小學(xué)服務(wù)人口數(shù)量7522.3人，李莊、魏集、大年陳、辛店、皂戶李等5個(gè)鎮(zhèn)小學(xué)服務(wù)人口數(shù)量超過5000人，胡集鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)量最多，每個(gè)小學(xué)服務(wù)人口數(shù)量最少，為3750.9人。每個(gè)小學(xué)服務(wù)的區(qū)域面積和自然村數(shù)量比較，姜樓最多，分別為26.6km2和23.6個(gè)自然村；胡集最少，分別是8.6km2和5.9個(gè)自然村?；菝窨h縣鎮(zhèn)學(xué)校規(guī)模比較大，在校生人數(shù)多；鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在校生人數(shù)少，特別是某些村級(jí)教學(xué)點(diǎn)規(guī)模偏小。有的小學(xué)只有1個(gè)年級(jí)或2個(gè)年級(jí)，如桑落墅鎮(zhèn)的明德小學(xué)只有一年級(jí)55人，蘇堡小學(xué)只有五年級(jí)和六年級(jí)共60人，徐家小學(xué)五年級(jí)和六年級(jí)共83人；胡集鎮(zhèn)的于橋小學(xué)四個(gè)年級(jí)僅63人，白橋小學(xué)四個(gè)年級(jí)76人；李莊鎮(zhèn)大周小學(xué)五年級(jí)和六年級(jí)136人；石廟鎮(zhèn)奎星劉小學(xué)五年級(jí)六年級(jí)共73人，九龍小學(xué)五年級(jí)六年級(jí)共33人；淄角鎮(zhèn)大魏小學(xué)只有六年級(jí)13人?；菝窨h村級(jí)學(xué)校特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校生源嚴(yán)重不足，個(gè)別小學(xué)或教學(xué)點(diǎn)的學(xué)生不到20人，教育資源沒有得到充分利用。

（二）農(nóng)村小學(xué)與村落空間分布不協(xié)調(diào)

惠民縣小學(xué)達(dá)到了4.8km的全覆蓋，其中距離小學(xué)1.2km以內(nèi)的村有600個(gè)，占47.73%；1.2~2.4km的村莊有529個(gè)，占全部村莊的42.08%；距離小學(xué)2.4~3.6km的村占9.22%；距離小學(xué)3.6~4.8km的僅有12所?？梢?，惠民縣小學(xué)集中分布在距離村莊2.4km以內(nèi)?？傮w看來，惠民縣農(nóng)村小學(xué)能滿足大部分村莊學(xué)生就近入學(xué)的要求，但部分村莊上學(xué)距離偏遠(yuǎn)，如大年陳鎮(zhèn)的西南部、石廟鎮(zhèn)與皂戶李鎮(zhèn)交界處、皂戶李鎮(zhèn)與淄角鎮(zhèn)交界處、辛店鎮(zhèn)與麻店鎮(zhèn)交界處等部分村莊。

（三）農(nóng)村小學(xué)空間聚集特征分析

惠民縣小學(xué)主要設(shè)置在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心駐地附近的村莊，圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)駐地出現(xiàn)聚集趨勢(shì)。以5.25km為半徑，孫武鎮(zhèn)大孫小學(xué)鄰近村莊最多，有25個(gè)；其次是何坊街道辦小學(xué)鄰近村莊24個(gè)，大年陳鎮(zhèn)孫家中心小學(xué)鄰近村莊21個(gè)。鄰近村莊最少的小學(xué)是清河鎮(zhèn)中心小學(xué)，只有1個(gè)鄰近村莊；其次是胡集鎮(zhèn)東西屯小學(xué)，有3個(gè)鄰近村莊。桑落墅鎮(zhèn)明德小學(xué)、魏集鎮(zhèn)中心小學(xué)、清河鎮(zhèn)學(xué)區(qū)小學(xué)各有4個(gè)鄰近村莊，有11所小學(xué)鄰近5個(gè)村莊。個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)量過多，部分區(qū)域小學(xué)存在過度聚集。如桑落墅鎮(zhèn)的徐家小學(xué)附近的村莊可以被桑落墅鎮(zhèn)中心小學(xué)和蘇家堡小學(xué)、韓龍章小學(xué)覆蓋；李莊鎮(zhèn)聶家小學(xué)、大周小學(xué)、蔡馮小學(xué)三所小學(xué)處于聚集現(xiàn)象；石廟鎮(zhèn)的梁家小學(xué)和老關(guān)趙小學(xué)存在聚集現(xiàn)象等。

三、惠民縣小學(xué)教育城鄉(xiāng)一體化的政策建議

化解城鄉(xiāng)教育差距必須從單項(xiàng)制度的改革轉(zhuǎn)化為整體教育環(huán)境的改善與提高，其根本的措施是城鄉(xiāng)教育一體化。惠民縣城鄉(xiāng)教育差距矛盾的主要方面是農(nóng)村教育落后問題，因此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化的關(guān)鍵是提高農(nóng)村小學(xué)教育質(zhì)量。具體措施主要有：

（一）調(diào)整城鄉(xiāng)小學(xué)空間布局，優(yōu)化資源配置

針對(duì)惠民縣農(nóng)村小學(xué)校布局存在的問題，應(yīng)在新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)做好學(xué)校的合理規(guī)劃，本著“學(xué)生就近入學(xué)，學(xué)校均衡布局，適度向鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地集中，教學(xué)點(diǎn)跨村聯(lián)辦”的布局調(diào)整思路，以優(yōu)化教育資源配置、提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益為前提，科學(xué)合理地調(diào)整農(nóng)村小學(xué)的布局。從農(nóng)村小學(xué)生的身心條件來看，低年級(jí)學(xué)童單程徒走上學(xué)的時(shí)間，平原地區(qū)以不超過30分鐘、行程約1.5公里為宜；高年級(jí)以不超過40分鐘、行程約2公里為宜。如以上述標(biāo)準(zhǔn)考察惠民縣的農(nóng)村小學(xué)，則以低年級(jí)學(xué)生的體力和身心條件，惠民縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)數(shù)量均偏少；而以高年級(jí)的身心條件，則有姜樓鎮(zhèn)、麻店鎮(zhèn)、辛店鎮(zhèn)、大年陳鎮(zhèn)、皂戶李鎮(zhèn)等高年級(jí)小學(xué)數(shù)量偏少，其余鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的服務(wù)半徑均能符合小學(xué)生步行的距離要求。對(duì)于小學(xué)相對(duì)聚集的區(qū)域，如桑落墅鎮(zhèn)徐家小學(xué)、蘇家堡小學(xué)、明德小學(xué)，李莊鎮(zhèn)聶家小學(xué)、大周小學(xué)、蔡馮小學(xué)，石廟鎮(zhèn)的梁家小學(xué)、老關(guān)趙小學(xué)等，應(yīng)在不違背學(xué)生就近入學(xué)原則的條件下，將小學(xué)在校生人數(shù)少、規(guī)模小的學(xué)校合并到鄰近的小學(xué)。但對(duì)于小學(xué)數(shù)量本來就偏少、學(xué)生入學(xué)距離遠(yuǎn)的區(qū)域，如大年陳鎮(zhèn)的西南部、石廟鎮(zhèn)與皂戶李鎮(zhèn)交界處、皂戶李鎮(zhèn)與淄角鎮(zhèn)交界處、辛店鎮(zhèn)與麻店鎮(zhèn)交界處等，則應(yīng)考慮增設(shè)學(xué)校，以滿足學(xué)生就近入學(xué)的要求。

（二）增加農(nóng)村小學(xué)投入，改善辦學(xué)條件改善農(nóng)村小學(xué)的校舍條件和各種教育設(shè)施條件，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化的根本保證。惠民縣是山東省典型的農(nóng)業(yè)縣，財(cái)政收入少，難以保證農(nóng)村小學(xué)教育的投入。所以，惠民縣城鄉(xiāng)教育一體化是在本縣經(jīng)濟(jì)甚為落后的情況下進(jìn)行的。因此，首先要切實(shí)保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先安排教育發(fā)展，財(cái)政資金優(yōu)先保障教育投入。其次，積極爭(zhēng)取國(guó)家政策和財(cái)政的扶持。惠民縣必須要積極爭(zhēng)取國(guó)家和省、市的教育投入，才能滿足城鄉(xiāng)教育一體化對(duì)財(cái)政投入的要求。第三，要注意教育投入的合理分配，使教育投入進(jìn)一步向農(nóng)村小學(xué)傾斜，促進(jìn)惠民縣城鄉(xiāng)中小學(xué)校硬件設(shè)施均衡配置，進(jìn)一步提高農(nóng)村小學(xué)教育設(shè)施的規(guī)模和質(zhì)量。

（三）發(fā)揮名校輻射帶動(dòng)作用，促進(jìn)教師流動(dòng)

篇3

(一)課程相關(guān)因素分析在大連東軟信息學(xué)院中，高職學(xué)生總共需要學(xué)習(xí)兩個(gè)學(xué)年的《大學(xué)英語》課程，除了大一年級(jí)起開設(shè)的《實(shí)用英語》課程之外，大二年級(jí)面向非英語專業(yè)學(xué)生還一并開設(shè)了《實(shí)用英語口語》課程，該課程共教學(xué)兩個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期32學(xué)時(shí)，采用的教材是《新視野大學(xué)英語視聽說教程》。

(二)課程項(xiàng)目設(shè)置介紹以《實(shí)用英語口語(二)》為例，教材中的授課內(nèi)容見表1，教師在每一個(gè)單元設(shè)立一個(gè)小項(xiàng)目，稱為五級(jí)項(xiàng)目，也可以稱之為單元項(xiàng)目，每3個(gè)或4個(gè)單元設(shè)置一個(gè)單元組項(xiàng)目，也稱為四級(jí)項(xiàng)目，該項(xiàng)目主要是強(qiáng)化復(fù)習(xí)之前的教學(xué)內(nèi)容，課程教學(xué)全部結(jié)束后會(huì)有一個(gè)三級(jí)項(xiàng)目，且以三級(jí)項(xiàng)目的考核代替課程考核，占整個(gè)課程總成績(jī)的40%，其余60%為形成性考核，分布在每一個(gè)項(xiàng)目成績(jī)當(dāng)中。按照單元授課的內(nèi)容，筆者設(shè)置了3個(gè)單元組項(xiàng)目和1個(gè)三級(jí)項(xiàng)目，對(duì)應(yīng)關(guān)系見圖1。

(三)課程項(xiàng)目的整個(gè)實(shí)施過程從第一次授課開始，教師參考《實(shí)用英語》教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的個(gè)人意見進(jìn)行人員分組，小組成員為異質(zhì)群體，即按照英語能力優(yōu)差結(jié)合，具體的操作流程見圖2。

二、CDIO項(xiàng)目教學(xué)在高職英語口語課程中實(shí)施的意義

第一，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)使學(xué)生明確了課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)，令課堂教學(xué)效果直觀。CDIO工程教育理念強(qiáng)調(diào)“學(xué)中做”、“做中學(xué)”，是以項(xiàng)目為任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)每堂課的教學(xué)目標(biāo)非常清楚。通過小組討論，學(xué)生圍繞項(xiàng)目主題進(jìn)行集體構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施及運(yùn)行，在老師的指導(dǎo)和組長(zhǎng)的協(xié)調(diào)下，每個(gè)小組成員都分配到與自己英語水平較為匹配的任務(wù)，得以將課內(nèi)所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到課堂展示中，在“學(xué)中做”、“做中學(xué)”的過程中，身為課堂組織者、指導(dǎo)者、鼓勵(lì)者、協(xié)助者和評(píng)估者的教師能夠更加直接地把控課堂教學(xué)的效果。第二，通過異質(zhì)小組的組合，團(tuán)隊(duì)合作式學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并提升教學(xué)效果。課堂教學(xué)伊始就形成的異質(zhì)小組實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，課程項(xiàng)目得以按照個(gè)人能力來分配任務(wù)，保證任務(wù)對(duì)個(gè)人能力的適當(dāng)挑戰(zhàn)性，兼顧了高、中、低不同水平間的差異，使學(xué)生有個(gè)滿意的課堂學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)了他們的信心和勇氣，從而有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)英語口語學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，提升了教學(xué)效果。第三，一體化項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)有利于追蹤一體化的教學(xué)效果。由于衡量口語教學(xué)效果的尺度在大多數(shù)高校間沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的意見，組織所有學(xué)生參加同一種口語水平的測(cè)試也不現(xiàn)實(shí)。一體化項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)注重了考核的梯度性，課程的三級(jí)項(xiàng)目是各個(gè)單元四級(jí)項(xiàng)目的融合，且三級(jí)項(xiàng)目考核代替課程考核囊括了學(xué)生平時(shí)所學(xué)的內(nèi)容，一體化項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)與一體化課程考核相結(jié)合更有利于準(zhǔn)確追蹤教學(xué)的效果。

三、CDIO項(xiàng)目教學(xué)在高職口語課程實(shí)施中應(yīng)注意的問題

篇4

為了獲得準(zhǔn)確、有效的信息，先在小范圍內(nèi)發(fā)放問卷，進(jìn)行預(yù)調(diào)查，然后確定調(diào)查問題項(xiàng)，確定問卷。為了使問卷對(duì)工科各專業(yè)都具有普適性，將國(guó)家頒布的30余個(gè)本科專業(yè)按其專業(yè)特點(diǎn)和關(guān)聯(lián)性，組合成12個(gè)專業(yè)類別，然后向各專業(yè)類別的專家學(xué)者發(fā)放問卷，調(diào)研對(duì)象基本涵蓋了工科的各個(gè)專業(yè)。調(diào)查對(duì)象的基本情況見表1。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，調(diào)查對(duì)象涵蓋了從學(xué)士到博士等學(xué)歷。其中部分人員為一線從事教學(xué)和科研的老中青學(xué)者，職稱較高，對(duì)本專業(yè)有較深入的認(rèn)識(shí)，這樣就保證了調(diào)查所得信息的準(zhǔn)確性。本問卷通過互聯(lián)網(wǎng)、高校辦公網(wǎng)絡(luò)和校際間協(xié)作渠道向全國(guó)(不含港澳臺(tái))共發(fā)放1500余份，得到有效答卷樣本181份。

2問卷的結(jié)果統(tǒng)計(jì)

2．1大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)在工程教育體系十分重要，進(jìn)一步改革勢(shì)在必行對(duì)《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》在現(xiàn)代工程教育中的地位進(jìn)行了問卷調(diào)研，見表2。從表中可以看出，在工科專業(yè)中，認(rèn)為《物理實(shí)驗(yàn)》十分重要的為61．9%，比《普通物理》高出12．2個(gè)百分點(diǎn)(同時(shí)進(jìn)行了關(guān)于普通物理課程的問卷調(diào)查，在該調(diào)查中，認(rèn)為普通物理課程十分重要和重要的樣本分別占總樣本的49．7和38．1)。認(rèn)為《物理實(shí)驗(yàn)》十分重要和重要的總和占總數(shù)的93．4%，這表明《物理實(shí)驗(yàn)》在工程教育體系中的地位是無可替代的。在國(guó)內(nèi)的工科院校，一般學(xué)生的課程比較繁重，且學(xué)生有大量的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使得學(xué)生普遍存在對(duì)《物理實(shí)驗(yàn)》的重要性認(rèn)識(shí)不足，這種情況普遍存在。這表明學(xué)生對(duì)《物理實(shí)驗(yàn)》的地位及具體作用是不能做出十分準(zhǔn)確地評(píng)估的，這也說明以各領(lǐng)域的專家為調(diào)查對(duì)象更能準(zhǔn)確地給出關(guān)于《物理實(shí)驗(yàn)》各方面的信息。從本項(xiàng)問答可以明顯的看出《物理實(shí)驗(yàn)》在工程教育中的重要性，而另一方面學(xué)生往往認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)從而使《物理實(shí)驗(yàn)》的教學(xué)效果大打折扣。這一點(diǎn)正是工科院校中《物理實(shí)驗(yàn)》教學(xué)中亟待解決的矛盾。要解決上述矛盾，就必須使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本課程的重要性。這可以從以下幾方面入手:(1)改革教學(xué)模式，使學(xué)生能真切的體會(huì)到《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》和他所學(xué)以及以后所用到的知識(shí)密切相關(guān)。(2)制定嚴(yán)格的《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》考核方式，促使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待該課程。(3)設(shè)一些和專業(yè)特色有關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。

2．2《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)上的作用從表2問卷結(jié)果來看，關(guān)于《物理實(shí)驗(yàn)》教學(xué)方面，認(rèn)為“實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練”和“實(shí)驗(yàn)思想”最重要的比例分別為36．5%和35．4%，二者相差不大。關(guān)于對(duì)學(xué)生工程能力培養(yǎng)方面，認(rèn)為《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》中“能力培養(yǎng)”和“實(shí)驗(yàn)技術(shù)”都重要的達(dá)49．7%，單純選“能力培養(yǎng)”的為36．5%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，多數(shù)專家強(qiáng)調(diào)《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》課程的兩個(gè)基本功能:對(duì)學(xué)生理論知識(shí)應(yīng)用能力的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生基本實(shí)驗(yàn)技能的訓(xùn)練，這同時(shí)也說明了《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》課程的基礎(chǔ)性。關(guān)于《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響方面選項(xiàng)最多的是“理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是”。這反映了《物理實(shí)驗(yàn)》不同于理論課的獨(dú)特作用，這也是其單獨(dú)設(shè)課的原因所在。此外，這也說明實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生以后發(fā)展的重要性。如前所述，在很多院校由于學(xué)生不能對(duì)物理實(shí)驗(yàn)有正確的認(rèn)識(shí)，以致在實(shí)驗(yàn)過程中有一些抄襲、篡改數(shù)據(jù)的行為。這就需要一線教師一方面給學(xué)生闡明實(shí)事求是的重要性，并嚴(yán)格要求學(xué)生尊重原始數(shù)據(jù)、獨(dú)立完成報(bào)告。

2．3關(guān)于《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》中分層次教學(xué)的調(diào)研根據(jù)2008版《理工科類大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)基本要求》的劃分，物理實(shí)驗(yàn)可分為基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、綜合性實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)和研究性實(shí)驗(yàn)四個(gè)層次。分層次教學(xué)同時(shí)受到一線教師的廣泛認(rèn)同，目前，基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)和綜合性實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式比較成熟，而設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐模式還處于發(fā)展的階段。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐顯得尤為重要。目前關(guān)于設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)廣大一線教師形成的共識(shí)是這兩類實(shí)驗(yàn)應(yīng)以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體。表3是分層次教學(xué)調(diào)研結(jié)果。從表中看出關(guān)于設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)的開課方式，選擇“實(shí)驗(yàn)室開放學(xué)生自由選題”的占64．1%，說明這是多數(shù)專家認(rèn)可的開課方式，這有可能源于該開課方式能最大限度的照顧到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，這兩種實(shí)驗(yàn)的開課方式還受到諸多條件比如課時(shí)量、實(shí)驗(yàn)資源的制約，因此設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)的開課方式在各院校不盡相同，注意到，也有部分老師選擇“獨(dú)立設(shè)置選修課”和“在物理實(shí)驗(yàn)課程學(xué)生選題”，這表明對(duì)設(shè)計(jì)性和研究性實(shí)驗(yàn)的開課方式要視具體情況而定。目前基于網(wǎng)絡(luò)的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一個(gè)熱門的話題。在本次調(diào)查中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方面，選擇對(duì)“所有學(xué)生”和“基礎(chǔ)好的學(xué)生”的比例分別為45．9%和27．1%，這表明了專家們對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)的重視和對(duì)公平教育理念的堅(jiān)守。

3結(jié)束語

篇5

在教學(xué)過程中，教師將基本理論知識(shí)重新構(gòu)建，按照其內(nèi)在邏輯進(jìn)行有機(jī)篩選、組合在一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目之中。學(xué)生通過對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分析、討論，明確它大體涉及哪些知識(shí)，并找出哪些是已學(xué)知識(shí)，哪些是新知識(shí)。學(xué)生在努力完成項(xiàng)目任務(wù)的過程中，在教師的指導(dǎo)幫助下找出解決問題的方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生通過對(duì)子任務(wù)、子項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和掌握，逐層遞進(jìn)為分角色輪崗的綜合項(xiàng)目開發(fā)學(xué)習(xí)，教學(xué)過程注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生軟件設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)技術(shù)、軟件編程調(diào)試和軟件測(cè)試的職業(yè)能力。雖然項(xiàng)目做完，但存在對(duì)知識(shí)掌握還不很牢固的現(xiàn)象，需要做最后總結(jié)評(píng)估。這一環(huán)節(jié)，首先讓學(xué)生表達(dá)分享自己，都學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)；同時(shí)找到自己理論及操作技巧上的不足，以及在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過程的最大收獲與體會(huì)；然后教師要在評(píng)估中指出項(xiàng)目活動(dòng)存在的問題及解決的方法，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析存在問題、提出困惑、討論、交流，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握?；陧?xiàng)目的過程學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際軟件開發(fā)能力、創(chuàng)新能力和研究性學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好的編程習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

2項(xiàng)目教學(xué)法在《程序設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的實(shí)踐

2.1項(xiàng)目的確立

將項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用于《程序設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)中，教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合理的項(xiàng)目。例如選取學(xué)生成績(jī)管理系統(tǒng)、學(xué)生選課管理系統(tǒng)、通訊錄、訂單管理系統(tǒng)等，以項(xiàng)目來貫穿整個(gè)教學(xué)過程和所教授的內(nèi)容。再把此項(xiàng)目分解成幾個(gè)子項(xiàng)目，每個(gè)子項(xiàng)目可分解為若干個(gè)任務(wù)，學(xué)生通過完成各個(gè)任務(wù)、子項(xiàng)目，直至最后完成整個(gè)項(xiàng)目，來達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握和應(yīng)用。項(xiàng)目與任務(wù)的分解可以參照表1。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，把傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成項(xiàng)目任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)方式，既使學(xué)生有興趣動(dòng)手編程，又能與理論教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，把程序設(shè)計(jì)語言的學(xué)習(xí)過程由枯燥的單方向接受變成愉快的探索之旅。例如，在C#的教學(xué)中，可以將整個(gè)項(xiàng)目分解為幾個(gè)子項(xiàng)目，每個(gè)子項(xiàng)目分解為若干任務(wù)[2]。

2.2項(xiàng)目的實(shí)施

學(xué)生以小組為單位，探究與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合。由每個(gè)小組負(fù)責(zé)完成自己所選定的小項(xiàng)目或班級(jí)大項(xiàng)目中的一個(gè)任務(wù)模塊，小組成員在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)按照軟件工程的思想，把每個(gè)項(xiàng)目分解為幾個(gè)任務(wù)，探索或發(fā)現(xiàn)的信息和材料為全體組員所共享，甚至為全班所有成員所共享[3]，小組內(nèi)或各組間的同學(xué)相互學(xué)習(xí)和借鑒。項(xiàng)目的實(shí)施過程中，教師要進(jìn)行隨時(shí)點(diǎn)評(píng)，即通過隨時(shí)觀察學(xué)生編程進(jìn)展情況，進(jìn)行實(shí)時(shí)提示、指導(dǎo)，指出問題所在與解決方法，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善項(xiàng)目的開發(fā)，師生按照“學(xué)習(xí)-改進(jìn)-總結(jié)-提高”的過程進(jìn)行教學(xué)，提高了學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)語言編程解決實(shí)際問題的綜合能力。與此同時(shí)教師也要指導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不同的觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)會(huì)理清和表達(dá)自己對(duì)編程問題的見解，學(xué)會(huì)聆聽和理解他人的想法，注重團(tuán)隊(duì)合作的配合和溝通。由此，學(xué)生可以看到編程問題的不同算法和實(shí)現(xiàn)途徑，從而對(duì)編程知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。

2.3項(xiàng)目的總結(jié)與考核評(píng)價(jià)

項(xiàng)目成品的效果演示是一個(gè)組的成員分享勞動(dòng)成果的時(shí)刻，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，探究的欲望，更明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)。考核方式也是采用以小組為單位的考核方法，每個(gè)小組的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人陳述本項(xiàng)目的主要功能構(gòu)成、設(shè)計(jì)流程、開發(fā)過程，重點(diǎn)介紹原理和方法，以及在完成任務(wù)過程中遇到了哪些問題，怎樣解決，等等。小組其他人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和補(bǔ)充說明，并共同回答教師以及其他小組成員的提問。教師根據(jù)每個(gè)小組的任務(wù)完成、陳述情況結(jié)合在項(xiàng)目確立階段制定的項(xiàng)目完成的評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，給出學(xué)生項(xiàng)目成果的考核評(píng)價(jià)。教師要對(duì)項(xiàng)目完成步驟及如何提高項(xiàng)目的解題思路作總體性的概括，同時(shí)可對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的遺漏進(jìn)行補(bǔ)充，也可進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的擴(kuò)展。編程語言的項(xiàng)目教學(xué)評(píng)價(jià)重在鼓勵(lì)學(xué)生探究、創(chuàng)造、實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生探究編程問題的積極性、主動(dòng)性。重視學(xué)生能否把學(xué)到的編程知識(shí)與技能用于解決實(shí)際問題，以及在探究和解決問題中所獲得的編程體驗(yàn)?？傊湓u(píng)價(jià)應(yīng)充分體現(xiàn)項(xiàng)目教學(xué)中學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。

3結(jié)語

3.1取得的效果分析

項(xiàng)目教學(xué)法在C#程序設(shè)計(jì)教學(xué)過程的應(yīng)用，是教學(xué)模式的改革，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的重新描述；使教學(xué)過程從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為中心”；將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來；為學(xué)生創(chuàng)造了充分的發(fā)展空間。項(xiàng)目教學(xué)法可以促使學(xué)生將軟件工程的思想和項(xiàng)目管理的方法應(yīng)用到具體的任務(wù)實(shí)踐中；使學(xué)生在學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)的同時(shí)能按照軟件工程的思想，對(duì)任務(wù)進(jìn)行系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、集成和測(cè)試，養(yǎng)成良好的程序設(shè)計(jì)習(xí)慣，提升程序設(shè)計(jì)素養(yǎng)，為以后就業(yè)以及參加實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)做好鋪墊。通過進(jìn)行一系列的教學(xué)評(píng)測(cè)，包括學(xué)生的問卷調(diào)查、教學(xué)督導(dǎo)的觀摩、企業(yè)同行的參與等環(huán)節(jié)，均取得了良好的反映。

3.2需要注意的問題

篇6

張載在唯物主義“氣一元論”的基礎(chǔ)上提出了“天人合一”說，他說：“陰陽者，天之氣也，剛?cè)峋徦?，人之氣也。生成履幬，天之道也；仁義禮智，人之道也。損益盈虛，天之理也；壽夭貴賤，人之理也。”（《張子語錄中》）這里所說的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天與人都統(tǒng)一于氣，人之氣源于天之氣，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分為兩個(gè)層次，即“氣質(zhì)之性”和“天地之性”，在此基礎(chǔ)上形成了他的人性論，從而奠定了他“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想的理論基礎(chǔ)。關(guān)于“氣質(zhì)之性”張載指出：“氣質(zhì)猶人言性氣，氣有剛?cè)帷⒕徦?、清濁之氣也，質(zhì)，才也。氣質(zhì)是一物，若草木之生亦可言氣質(zhì)。”（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原上》）在張載看來，“氣”擴(kuò)散開來的狀態(tài)萬殊不一，故人所稟受的“氣”也各有偏全，也就使“氣質(zhì)之性”呈現(xiàn)出善惡混雜的狀態(tài)。“氣質(zhì)之性”中包含著人的生理或生存本能，如飲食男女之類，在一定限度內(nèi)的存在是正當(dāng)?shù)?，人人皆不可免，但如果不加?jié)制，便會(huì)累其心而喪其本“性”。張載認(rèn)為，“天地之性”是人和宇宙間所有有形之物在成形以前就已先天賦予了的太虛之本然之性，是一種“久大”永恒的純粹的至善性，是人所有善的道德品質(zhì)的本源。張載明確提出氣質(zhì)之美惡雖是與生俱來所受的定分，但只要通過加強(qiáng)道德教育與修養(yǎng)，“學(xué)”之不懈，“變化氣質(zhì)”而立于“天地之性”，去其氣質(zhì)之惡與偏，任何人都能成“圣”成“賢”。

二、“禮以持性”

張載認(rèn)為，“氣質(zhì)之性”向“天地之性”發(fā)展的“變化氣質(zhì)”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養(yǎng)的內(nèi)容就是立于“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”，其核心是“禮”。張載強(qiáng)調(diào)：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經(jīng)學(xué)理窟•禮樂》）他十分重視在現(xiàn)實(shí)生活中倡導(dǎo)“以禮成性”，推行設(shè)禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對(duì)人內(nèi)在道德品行的提升，以達(dá)善為本。他認(rèn)為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經(jīng)學(xué)理窟•氣質(zhì)》）同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣。”張載特別強(qiáng)調(diào)在貫穿學(xué)“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個(gè)道德教育與修養(yǎng)的全過程中，應(yīng)首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學(xué)者先有所據(jù)守”。“學(xué)者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所據(jù)守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實(shí)現(xiàn)“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。

三、“知禮成性”的方法與途徑

張載的“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”與其修養(yǎng)功夫是緊密相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)的方法與途徑主要有：

1.“大其心”。

所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•誠(chéng)明》）在他看來，以“心”統(tǒng)“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個(gè)人識(shí)“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。”（《正蒙•大心》）在張載看來，即使個(gè)人親身經(jīng)歷的所見所聞等感性認(rèn)識(shí)的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養(yǎng)。因此，道德教育與修養(yǎng)首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達(dá)到天下萬物有機(jī)融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內(nèi)外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原下》）

2.“立誠(chéng)”。

張載認(rèn)為，“誠(chéng)”乃“天所以長(zhǎng)久不己之道”，既是個(gè)人“盡心知性”所追求的目標(biāo)，也是道德教育與修養(yǎng)的基本方法與途徑。所謂“立誠(chéng)”，就是通過“窮理盡性”，使個(gè)人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠(chéng)也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠(chéng)則順理而利，偽則不循理而害。”（《正蒙•誠(chéng)明》）人如果“至誠(chéng)”則順應(yīng)了“天道之性”，就具有道德價(jià)值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠(chéng)明”說相結(jié)合，提出“誠(chéng)明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠(chéng)”這個(gè)“知禮成性”的基本方法，去除個(gè)人私欲，才能使個(gè)人復(fù)歸“天地之性”，達(dá)到“天人合一”的境界。

3.“民胞物與”的道德境界。

張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認(rèn)為“推理以存義，擴(kuò)前圣所未發(fā)”（《二程集•伊川文集》卷五），集中體現(xiàn)了儒家的天人性命之學(xué)，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也。”（《正蒙•乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個(gè)“氣”，因而應(yīng)將乾坤當(dāng)作父母尊長(zhǎng)，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對(duì)宇宙這個(gè)擴(kuò)大的父母也應(yīng)當(dāng)像對(duì)父母那樣同樣盡孝道，認(rèn)為國(guó)家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應(yīng)將儒家倫理現(xiàn)實(shí)化為世人的生活準(zhǔn)則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達(dá)到“民胞物與”的道德境界。

4.“克己”。

張載認(rèn)為“克己”也就是“無我”，即人應(yīng)當(dāng)“以理義戰(zhàn)退私己”，（《橫渠易說•下經(jīng)》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經(jīng)學(xué)理窟•義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達(dá)到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當(dāng)絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經(jīng)學(xué)理窟•學(xué)大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學(xué)大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發(fā)展，則“天理”就會(huì)喪失，就必致于行為惡，導(dǎo)致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價(jià)值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•誠(chéng)明》），達(dá)到“無物我之私”的道德境界。

四、結(jié)語

篇7

(一)差距增大帶來的不平衡心理問題

城中村改造后，隨著財(cái)富的倍增，村民之間的經(jīng)濟(jì)差距也被放大了，因此村民之間階層分化明顯。有少數(shù)人由于改造前地理位置優(yōu)越，又有經(jīng)濟(jì)頭腦，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，而改造后又憑借補(bǔ)償款做生意，生活水平大幅提高。但也有部分村民沒有什么技能，文化程度低或缺乏做生意的頭腦，僅靠一點(diǎn)補(bǔ)償款維持生計(jì)，生活水平逐漸下降；還有一部分村民生活水平介于二者之間。這種階層分化，極易造成村民心理上的不平衡，形成社會(huì)隱患。

(二)素質(zhì)障礙帶來的不文明行為問題

為獲得城中村村民文明行為現(xiàn)狀的第一手資料，筆者對(duì)衡水市前里馬村和青楊樹村的部分村民進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示出以下兩個(gè)典型特點(diǎn)：城中村村民在對(duì)市民文明素質(zhì)認(rèn)知和行為層面具有較大的差距。城中村村民在文明行為的過程中，明顯的存在著公共意識(shí)不強(qiáng)的問題。

二、城中村村民市民化中的思想教育研究問題分析

(一)自我價(jià)值感低，理財(cái)能力不足

拆遷暴富后的非理性消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是一種精神需求的滿足。因?yàn)樽晕覂r(jià)值感比較低，需要通過買好車、買高檔服裝等最直接、最簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式展示自己的財(cái)富，炫耀外在的價(jià)值。如果僅是如此，還不至于造成對(duì)社會(huì)的巨大危害。但是人在沒有更高的價(jià)值需求時(shí)，低級(jí)的需求會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，極易滑向犯罪的深淵，而且這種不適當(dāng)消費(fèi)，助長(zhǎng)了一些人的消極人生觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其淪為無業(yè)人員甚至返貧的情形將可能成為一個(gè)社會(huì)問題。因此，應(yīng)該幫助其樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

(二)知識(shí)技能短缺，主觀進(jìn)取缺乏

知識(shí)技能短缺，是造成差距增大的客觀原因。據(jù)調(diào)查，衡水市前里馬和青楊樹村村民初中以下文化程度的人占總調(diào)查人數(shù)的60%左右。雖然改造前也存在這種情況，但因?yàn)槟菚r(shí)大部分村民的收入來源為出租屋，因此知識(shí)技能的短缺對(duì)收入的影響沒有明顯顯現(xiàn)出來。而改造后，火爆的出租屋經(jīng)濟(jì)消失，村民需要其他的收入來補(bǔ)充，所以這就與他們的職業(yè)相關(guān)，而職業(yè)又與知識(shí)技能相關(guān)。知識(shí)技能的不足使得他們難以獲得之前的收入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位逐漸下滑。缺乏積極進(jìn)取精神，則是造成差距增大的主觀因素。城中村出租屋經(jīng)濟(jì)使得許多有勞動(dòng)能力的年輕人，既不勞動(dòng)也不讀書，成為主觀剩余勞動(dòng)力。

(三)教育效果不佳，監(jiān)督制約不力

城中村村民不文明行為特點(diǎn)的形成，一個(gè)重要的原因就是教育宣傳效果不佳。在對(duì)城中村村民群體的走訪中發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于村民的教育僅僅是停留在零散的宣傳教育上，并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的有針對(duì)性的規(guī)范教育。監(jiān)督制約不力是村民文明行為有失偏頗的另一個(gè)重要原因。由于村民面對(duì)新的生活環(huán)境，一方面需要重新學(xué)習(xí)新的生活行為規(guī)范，另一方面由于其自身習(xí)慣了的思維方式和行為習(xí)慣的影響，仍會(huì)出現(xiàn)一些不文明的行為，這就需要必要的制度懲罰措施，不斷對(duì)他們的不文明行為進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化，從而消除新市民的不文明行為。

三、城中村村民市民化中的思想教育研究對(duì)策及建議

(一)反面警示，正面引導(dǎo)

對(duì)于拆遷暴富帶來的非理，一方面可以利用大量直觀的事例促其警醒。采用多種宣傳渠道，比如故事欄、露天電影、社區(qū)舞臺(tái)宣講眾多暴發(fā)戶在短時(shí)間內(nèi)敗光家產(chǎn)的故事。并對(duì)作為消費(fèi)主體的年輕村民進(jìn)行重點(diǎn)教育，使其明白他們的富裕與勞動(dòng)、智慧無關(guān)，純粹是搭上了城市拆遷改造的“快車”，帶有某種偶然性與僥幸。另一方面，要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫其樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)打理財(cái)富。昆明市聯(lián)盟路街道開展的“立志工程”就十分有效。他們聘清專業(yè)理則師給村民們講課，深入淺出地教村民正確的消費(fèi)、理財(cái)觀。村民是最實(shí)在的人，看到哪家哪戶賺了錢，自然就會(huì)跟著投資。

(二)務(wù)實(shí)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念

為解決村民知識(shí)技能短缺的問題，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的就業(yè)培訓(xùn)。首先，要了解培訓(xùn)對(duì)象。政府可通過調(diào)研，詳細(xì)了解城中村人現(xiàn)有的文化程度，就業(yè)意愿與就業(yè)傾向，結(jié)合市場(chǎng)需求，加以引導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。其次，要突出實(shí)效性。重點(diǎn)開設(shè)了計(jì)算機(jī)操作、電了裝配、電焊工、鉗工、園林綠化、家政服務(wù)、縫紉洗燙、小區(qū)保安等培訓(xùn)班，做到急用先學(xué)，學(xué)以致用。在培訓(xùn)的同時(shí)，要引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變觀念。

(三)專門教育，多樣懲罰

篇8

[摘要]思想政治教育的人文特點(diǎn)決定了其應(yīng)在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)上發(fā)揮獨(dú)特的作用。重視人文教育是近年來教育改革的熱點(diǎn)，但在高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，人文精神教育并沒有得到很好的貫徹。文章從思想政治理論課需加強(qiáng)人文教育的重要性入手，指出當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題，主張創(chuàng)新思想政治理論課有關(guān)人文教育的課程內(nèi)容，并闡述了思想政治理論課滲透人文教育的途徑。

[

關(guān)鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑

[作者簡(jiǎn)介]曹小軍（1963-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃粚m春艷（1971-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理。（吉林長(zhǎng)春13 0117）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)20-0049-03

一、高校思想政治理論課加強(qiáng)人文教育的重要性

（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地

高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應(yīng)以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，通過教學(xué)使大學(xué)生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國(guó)思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。同時(shí)，我們也要根據(jù)時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能打造出有中國(guó)特色的文化。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導(dǎo)大學(xué)生們主動(dòng)接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對(duì)大學(xué)生良好品質(zhì)和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容富有普世價(jià)值

思想政治理論課教學(xué)中突出普遍真理和普世價(jià)值的教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神等良好的思想品質(zhì)。高校思想政治理論課教學(xué)本身具有較為豐富的人文知識(shí)，這就要求我們的思想政治理論課教育不應(yīng)只是知識(shí)方法的傳授，而應(yīng)是一種情感的交流，要求我們善于了解大學(xué)生的心理訴求，把握大學(xué)生情感脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們追求崇高健康的人生觀，通過明理、動(dòng)情、導(dǎo)行來幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)高校思想政治教育課與人文精神的有機(jī)結(jié)合。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過程

加強(qiáng)人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學(xué)貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的自覺要求。大學(xué)階段是大學(xué)生思想走向成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，確立以大學(xué)生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學(xué)生基本素質(zhì)的提高和全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學(xué)生思想實(shí)際，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，讓大學(xué)生成為思想政治理論課教學(xué)的主體。在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)尊重大學(xué)生樹立自我意識(shí)，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時(shí)更要關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過教育，使他們既能掌握知識(shí)和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會(huì)工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題

（一）忽視人文教育

忽視人文教育、追求功利目標(biāo)已成為教育的世界性問題。當(dāng)代中國(guó)，同樣存在強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，將政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為教育的主要價(jià)值，尤其在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產(chǎn)業(yè)，大學(xué)生成了消費(fèi)者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機(jī)制的影響，認(rèn)為人文教育是全社會(huì)的事情，由社會(huì)大環(huán)境來制約。高校和教師更多的是關(guān)注專業(yè)教育與教學(xué)工作，而把參與人文教育實(shí)踐活動(dòng)視為時(shí)間和精力上的一種浪費(fèi)，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當(dāng)今大學(xué)生人文精神貧乏的直接原因。

（二）課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科

課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科，是現(xiàn)代大學(xué)人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，最主要是依靠自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)可以解決一切問題，而文科是藝術(shù)，“重理輕文”的觀點(diǎn)一度影響了一代人。具體反映到當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，在課程門類、學(xué)時(shí)數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，就是重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科。由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀已被打破，新的適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的價(jià)值觀尚未建立，在相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，各種極端個(gè)人主義思想乘虛而人，對(duì)缺乏成熟理性思辨能力的大學(xué)生必然會(huì)造成消極影響。

（三）泛政治化思維方式突出

泛政治化思維方式是思想政治理論課教學(xué)中的突出問題?！胺赫位笔侵冈谒枷胝卫碚撜n的教學(xué)中，常常把教學(xué)內(nèi)容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學(xué)中很多內(nèi)容陳舊僵化，更多意義上是理論的說教，缺乏實(shí)證支撐。思想政治教育課教學(xué)中過分突出說教價(jià)值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個(gè)人發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學(xué)中缺乏對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中亟待解決的一個(gè)重要問題。

（四）社會(huì)本位遮蔽人文關(guān)懷

傳統(tǒng)大學(xué)思想政治理論課社會(huì)本位的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內(nèi)含的人文關(guān)懷價(jià)值，是教育實(shí)效性不佳的重要原因。教育的社會(huì)本位要求我們?cè)谥朴喓蛯?shí)施教育目標(biāo)時(shí)，從社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，把滿足社會(huì)需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過教育，把社會(huì)的價(jià)值觀和思想意識(shí)傳遞給大學(xué)生，使受教育者能夠盡快成為適應(yīng)社會(huì)需要的人才。這種社會(huì)本位教育思想認(rèn)為，作為成人社會(huì)的道德準(zhǔn)則，是以大學(xué)生行為規(guī)范和教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)力秩序形態(tài)來約束大學(xué)生言行的，我們一方面明明知道給大學(xué)生過多過嚴(yán)的約束不利于大學(xué)生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔(dān)心放松了管束會(huì)使大學(xué)生無法無天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)不放，上課時(shí)教師依然要不茍言笑，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生必須得正襟危坐，不可亂說亂動(dòng)。這嚴(yán)重壓抑了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，束縛了大學(xué)生的自主性。

三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑

（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實(shí)效性

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體和主課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和多個(gè)領(lǐng)域。要想提高高校思想政治理論課的實(shí)效性，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使之成為影響大學(xué)生自律的行為，促進(jìn)大學(xué)生政治信仰和道德品質(zhì)的提高，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過，接受了這種教育，不等于大學(xué)生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實(shí)踐看，作為高校教師，在教學(xué)中還必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握教材，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，結(jié)合實(shí)際，努力回答大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，通過人情入理的分析，讓教學(xué)真正深入人心，并通過自學(xué)自講、對(duì)話教學(xué)等形式，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級(jí)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂教學(xué)，讓大學(xué)生有“說話”的權(quán)利和自由，真正洞悉大學(xué)生思想中存在的突出問題，引導(dǎo)大學(xué)生有所思考、有所領(lǐng)悟，從而獲得自我教育和自我提升。

（二）建立新型的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是順利實(shí)施教學(xué)任務(wù)的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)主要以知識(shí)灌輸為主，教師在教學(xué)過程中處于主體地位，大學(xué)生則處于被動(dòng)地位，自然容易使大學(xué)生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上產(chǎn)生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關(guān)系注入了新的內(nèi)容，打破了以往以老師為主導(dǎo)傳授知識(shí)、大學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學(xué)生的“學(xué)”為師生互教互學(xué)，即師生共同參與教育，從而使教育的教學(xué)指向與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于一致，變大學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)、快捷的教育效果，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和內(nèi)化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。

（三）開展生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

思想政治教育說到底是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生不斷深入觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學(xué)中要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生走出校門，參與社會(huì)實(shí)踐。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，思想政治教育只有面向社會(huì)，面向生活，參與社會(huì)，參與實(shí)踐，才能使大學(xué)生走出自身狹隘的認(rèn)知世界，才能培養(yǎng)大學(xué)生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會(huì)責(zé)任感。也只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能不斷地解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國(guó)帶來的巨大變化，使大學(xué)生能在更深層面上認(rèn)同和社會(huì)主義，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和時(shí)代的要求努力充實(shí)自己，形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合格人才。

（四）創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制

創(chuàng)設(shè)合理的以人為本評(píng)價(jià)機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑和制度保障。而當(dāng)前我們的高校評(píng)價(jià)體系仍然把大學(xué)生獲得的各科分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)判斷一個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對(duì)大學(xué)生分析問題能力和解決問題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等品德，不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把考試只作為了解大學(xué)生掌握知識(shí)的一個(gè)側(cè)面，評(píng)價(jià)不僅要看結(jié)果也要側(cè)重過程，既注意大學(xué)生的課堂表現(xiàn)，又參考大學(xué)生的課外實(shí)踐，讓大學(xué)生在過程中體驗(yàn)探究的艱辛、合作的快樂、成功的樂趣，逐步達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。

（五）營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境

良好的校園文化是發(fā)揮大學(xué)生特長(zhǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、構(gòu)建大學(xué)生健康人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責(zé)任為大學(xué)生營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，具體可以通過加強(qiáng)校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來實(shí)現(xiàn)：一方面，加強(qiáng)硬件環(huán)境建設(shè)，使大學(xué)生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的道德品質(zhì)，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強(qiáng)軟件環(huán)境建設(shè)，各高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，打造出具有符合本校實(shí)際和特點(diǎn)的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨(dú)具特色的文化直指大學(xué)生的內(nèi)在情感，給予大學(xué)生日復(fù)一日的熏陶，不斷提升校園軟實(shí)力建設(shè)。

[

參考文獻(xiàn)]

[1]杜時(shí)忠．科學(xué)教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1998．

[2]何齊宗主編．現(xiàn)代外國(guó)教育理論流派述評(píng)[M]．南昌：江西高校出版社，2006.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想文化 傳承 思想政治教育 精髓

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）02-0167-02

一、引言

跨入了二十一世紀(jì)，我們眼前仍然晃動(dòng)著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標(biāo)，沒有目標(biāo)地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個(gè)路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！

中國(guó)有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國(guó)人的思想意識(shí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是學(xué)校思想政治工作面臨的重要課題之一。

二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財(cái)富，它不僅蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)完善學(xué)生人格，使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.是提高學(xué)生道德素養(yǎng)的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對(duì)思想活躍的學(xué)生們思想產(chǎn)生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校教育應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神；以“仁、義”為本，點(diǎn)出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對(duì)于傳統(tǒng)文化主動(dòng)去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分。

2.是增強(qiáng)民族凝聚力的需要

隨著中國(guó)加入WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們的思想進(jìn)行西化的趨勢(shì)越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國(guó)熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國(guó)自古以來愛國(guó)主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國(guó)人愛國(guó)、憂國(guó)，以天下為己任的偉大精神和對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢(shì)下，思想政治教育對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、集體主義精神，樹立終身報(bào)效祖國(guó)的理想，為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力。

3.是學(xué)校思想政治教育的需要

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長(zhǎng)河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內(nèi)容，注重學(xué)生的品格道德完善。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價(jià)值觀念，對(duì)現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古代的教育思想廣博而深遂，有很強(qiáng)的哲理性。以德治國(guó)，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對(duì)學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響學(xué)校的思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會(huì)貫通，形成互補(bǔ)，才能更好的解決新時(shí)期學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

1.開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化課程

完善課程設(shè)置，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。要改變現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的教育；要設(shè)置文、史、哲等人文學(xué)科，采取措施保證這些學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如舉行中國(guó)古典文學(xué)水平達(dá)標(biāo)測(cè)試、設(shè)置雙學(xué)位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關(guān)學(xué)術(shù)講座、書評(píng)會(huì)、辯論會(huì)等，以引導(dǎo)學(xué)生接觸古典原著，逐漸加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。同時(shí)，要建立一支從事人文素質(zhì)教育的專業(yè)師資隊(duì)伍，以保證教學(xué)落到實(shí)處。在文化道德素質(zhì)教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)具有身教示范的人格力量。開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。

2.創(chuàng)造良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動(dòng)，將對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重大作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式有利于學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。

3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導(dǎo)讀活動(dòng)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看成是一個(gè)相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是實(shí)踐?？梢詫⒂嘘P(guān)傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學(xué)生的閱讀水平，便于學(xué)生閱讀和接受。倡導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學(xué)生在一個(gè)比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。

四、 結(jié)束語

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是中國(guó)文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代人的一種責(zé)任和義務(wù)，它與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)的過程。學(xué)生是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的重要人才，新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)水平的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要。在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中，要全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)的各院校更應(yīng)該從加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育入手，使培養(yǎng)出來的學(xué)生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等高素質(zhì)的建設(shè)人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時(shí)把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)義務(wù)教育；均衡發(fā)展；財(cái)政政策

近年來，我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的發(fā)展差異顯著，突出表現(xiàn)在辦學(xué)條件、經(jīng)費(fèi)投入、師資水平和教育質(zhì)量等方面。這種差距加劇了城鄉(xiāng)義務(wù)教育發(fā)展的失衡，阻礙了義務(wù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2005年5月25日，教育部下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見》，要求各級(jí)教育行政部門把今后義務(wù)教育工作重心進(jìn)一步落實(shí)到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng)上來，有效遏制城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和校際之間教育差距擴(kuò)大的勢(shì)頭，逐步實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。這表明我國(guó)義務(wù)教育政策將發(fā)生轉(zhuǎn)變，從忽視農(nóng)村教育發(fā)展轉(zhuǎn)為優(yōu)先向農(nóng)村地區(qū)、弱勢(shì)群體傾斜；從集中優(yōu)質(zhì)資源打造重點(diǎn)學(xué)校、培育精英的教育轉(zhuǎn)向面向大多數(shù)人的教育，重視基礎(chǔ)教育的公共性、公平性。義務(wù)教育具有“公共產(chǎn)品”的特性，它作為一項(xiàng)公共支出，理應(yīng)由國(guó)家承擔(dān)，政府提供。本文從財(cái)政的角度，提出促進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的對(duì)策。

一、城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的必要性

(一)義務(wù)教育機(jī)會(huì)均等是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本要求。教育公平是社會(huì)公平的基本組成部分，而義務(wù)教育的權(quán)利平等和機(jī)會(huì)均等，則是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)里，人的基本教育權(quán)利，是人的生存和發(fā)展的基本條件之一。作為政府提供的最低標(biāo)準(zhǔn)的合格規(guī)范教育，保障的是人的基本人權(quán)和發(fā)展權(quán)利。所以，為所有兒童提供平等的義務(wù)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本要求，是政府必須承擔(dān)的職責(zé)。為此，無論兒童出生于城市還是鄉(xiāng)村，政府都應(yīng)該為各地區(qū)提供均衡的經(jīng)費(fèi)，使他們接受相同條件和水準(zhǔn)的義務(wù)教育。

(二)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展是縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策手段。我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)突出，城鄉(xiāng)居民收入差距日益擴(kuò)大，如果不加以有效遏制，必將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。農(nóng)村教育，特別是農(nóng)村義務(wù)教育的水平如何，關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育投入不足，必然造成農(nóng)村文盲增多、勞動(dòng)力素質(zhì)下降，使其陷入“落后—貧困—教育水平低下—更落后”的不良循環(huán)。人力資本理論認(rèn)為，教育投資就是生產(chǎn)投資，通過接受教育，人們的經(jīng)濟(jì)決策效率得到了提高，人們的獲利能力也相應(yīng)得到了提高。而且在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如農(nóng)村，初等教育的投資收益率是最高的。因此，加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的投入是縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策手段。

二、促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的財(cái)政政策

(一)加大政府對(duì)義務(wù)教育的投入力度，并明確政府是義務(wù)教育均衡發(fā)展的全部責(zé)任方。其一，中央政府要下決心壓縮其他開支，確保國(guó)家教育財(cái)政性支出占GDP的比例達(dá)到4％，并在2010年達(dá)到4.5％左右。各地政府也要嚴(yán)格按照新修改的《義務(wù)教育法》的要求，教育投入要確實(shí)做到“三個(gè)增長(zhǎng)”，年初看預(yù)算，年終查決算。人大要加強(qiáng)對(duì)同級(jí)人民政府落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)“三個(gè)增長(zhǎng)”的法律監(jiān)督。其二，各級(jí)教育投入既要解決總量投入不足的問題，也要解決配置不均衡的問題，明確政府是義務(wù)教育均衡發(fā)展的全部責(zé)任方。在教育資源的分配中，要對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育給予更多的政策照顧和傾斜，真正縮小農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政投Adz的差距。

(二)進(jìn)一步完善“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，明確各級(jí)政府的財(cái)政分擔(dān)責(zé)任。我國(guó)現(xiàn)行的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入體制是實(shí)施“由地方政府負(fù)責(zé)，分級(jí)管理，以縣為主”的管理體制，農(nóng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)投入以最困難的縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政為主體。從目前的情況來看，在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，相當(dāng)部分縣鄉(xiāng)財(cái)政困難的情況下，農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)僅依靠縣鄉(xiāng)的財(cái)力是很難保證的，進(jìn)一步完善“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，必須在強(qiáng)化縣級(jí)政府作為管理主體的管理責(zé)任的同時(shí)，進(jìn)一步明確各級(jí)政府的財(cái)政分擔(dān)責(zé)任，加大縣級(jí)以上各級(jí)政府財(cái)政對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)投入主體責(zé)任，健全農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制?？梢愿鶕?jù)各級(jí)政府的現(xiàn)實(shí)財(cái)政能力，對(duì)東、中、西部三類地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育所需的各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的初始來源和責(zé)任作出明確合理的分工，對(duì)教師工資、公用經(jīng)費(fèi)、危房改造等義務(wù)教育所需要的各項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分別由各級(jí)政府財(cái)政來分擔(dān)。建議中央財(cái)政對(duì)西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)承擔(dān)主要責(zé)任，對(duì)中部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)承擔(dān)部分責(zé)任；東部地區(qū)和中部地區(qū)的省級(jí)政府也應(yīng)承擔(dān)本地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育的部分經(jīng)費(fèi)。通過明確各級(jí)財(cái)政主體的投入責(zé)任，為農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的發(fā)展提供可靠的經(jīng)費(fèi)保障，真正將農(nóng)村義務(wù)教育納入公共財(cái)政體系。(三)同一區(qū)域內(nèi)，以學(xué)生數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施城鄉(xiāng)義務(wù)教育均等化撥款制度。有條件的地區(qū)可以不區(qū)分城市和農(nóng)村，以學(xué)生數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行義務(wù)教育均等化撥款制度。以北京為例，2001年北京市教委、北京市財(cái)政局重新修訂了《北京市普通教育事業(yè)公用經(jīng)費(fèi)定額標(biāo)準(zhǔn)》，新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)滿足教學(xué)所必需的正常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)做了明確規(guī)定，不再分為城鎮(zhèn)、農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行統(tǒng)一的公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。市級(jí)財(cái)政還專門設(shè)立了農(nóng)村義務(wù)教育專項(xiàng)資金，規(guī)定每年至少投入一億元重點(diǎn)支持農(nóng)村小學(xué)布局調(diào)整、改善辦學(xué)條件、消除危房、信息化建設(shè)、教師培訓(xùn)等項(xiàng)目，為“城鄉(xiāng)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)”提供了資金支持和制度保證。

(四)落實(shí)國(guó)家義務(wù)教育財(cái)政“低?！闭摺４_保貧困地區(qū)義務(wù)教育財(cái)政投入。國(guó)家義務(wù)教育財(cái)政“低保”是指國(guó)家對(duì)義務(wù)教育階段學(xué)校完成國(guó)家規(guī)定教育目標(biāo)所需的辦學(xué)條件的最低經(jīng)費(fèi)投入的保障，主要解決貧困地區(qū)、貧困人口義務(wù)教育辦學(xué)條件達(dá)到國(guó)家規(guī)定的最低要求。教育部《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見》明確提出了制定出臺(tái)各地義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件最低保障線，建立和完善義務(wù)教育學(xué)校的“基尼系數(shù)”等推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的措施。從義務(wù)教育均衡推進(jìn)與政府財(cái)政能力的關(guān)系來看，貧困地區(qū)義務(wù)教育均衡僅依靠地方政府的財(cái)政能力是不可能實(shí)現(xiàn)的。中央政府對(duì)貧困地區(qū)義務(wù)教育的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，在推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展過程中起著不可替代的積極作用。在義務(wù)教育“低保”制度下，地方政府主要負(fù)責(zé)所轄區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題，尤其關(guān)注對(duì)本地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育的投入。中央政府主要負(fù)責(zé)全國(guó)范圍內(nèi)的非均衡問題，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、均衡義務(wù)教育階段投入低于全國(guó)平均水平的地區(qū)，建立義務(wù)教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付預(yù)算，以預(yù)算的形式確保貧困地區(qū)義務(wù)教育財(cái)政投入。