導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

實驗課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生觀察與分析社會心理現(xiàn)象能力，提高學(xué)生邏輯思維和創(chuàng)新思維能力。實驗教學(xué)的設(shè)計運用了知識可視化理論和探究性學(xué)習(xí)理論的研究成果，利用人們?nèi)粘Ｉ钪械膱鼍霸O(shè)計成現(xiàn)場實驗，借助多媒體教學(xué)手段展示實驗內(nèi)容，使學(xué)生直觀地了解心理學(xué)實驗的操作過程和實驗結(jié)果，這種方式能夠精準(zhǔn)地傳遞信息，使心理學(xué)理論具現(xiàn)化，并能激發(fā)學(xué)生探索日常生活中社會心理現(xiàn)象的興趣。實驗教學(xué)的課程安排是按照循序漸進(jìn)、分段目標(biāo)原則，構(gòu)建出三個層次的實驗教學(xué)課程體系，依次為基礎(chǔ)實驗、提高實驗和創(chuàng)新實驗，分別對應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的研究素養(yǎng)、獨立思考和解決問題能力、創(chuàng)新思維和綜合運用能力。實踐課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生整合理論知識與社會實踐能力，提高社會心理學(xué)專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會和解決問題的能力。實踐教學(xué)的設(shè)計為避免人文社科實踐類課程缺乏監(jiān)管考核，流于形式的不足，采用了課堂實踐和課后實踐等多種教學(xué)形式，并納入最后的成績考核中。課堂實踐教學(xué)依據(jù)項目式教學(xué)理論，安排學(xué)生有序進(jìn)行項目選題、制定項目計劃、開展項目研究、進(jìn)行項目成果交流和項目評價與考核等步驟來完成整個實踐教學(xué)內(nèi)容；課后實踐是指社會觀摩和社會實踐，例如到監(jiān)獄、戒毒機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、社區(qū)、中小學(xué)進(jìn)行社會調(diào)研和社會義工實踐，提高學(xué)生利用心理學(xué)知識和技術(shù)服務(wù)社會的能力。

二、借鑒國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理論

1.知識可視化理論。

知識可視化于2004年由國外學(xué)者EplerMJ和BurkardRA提出，是指抽象復(fù)雜知識或程序性知識（如，技能學(xué)習(xí)）的構(gòu)建和傳達(dá)可以采用圖形、圖像等可視性手段達(dá)成。知識可視化的直觀性、發(fā)散性等特點，不僅能幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用知識，而且對培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣以及創(chuàng)造性思維都有很大幫助。知識可視化的方法有很多，如幼兒看圖學(xué)數(shù)字、高中幾何畫的草稿圖、地理中的色彩表示法、多媒體教學(xué)、思維導(dǎo)圖等等，都是知識可視化的表現(xiàn)形式。

2.探究性學(xué)習(xí)理論。

1909年杜威在美國科學(xué)進(jìn)步聯(lián)合會的發(fā)言中，提出探究性學(xué)習(xí)觀點，指出教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。探究性學(xué)習(xí)的基本步驟為體驗情境、產(chǎn)生問題、提出假設(shè)、作出推論、試驗并驗證。美國著名教育家施瓦布建議，在介紹正規(guī)的科學(xué)概念和原理之前應(yīng)該先讓學(xué)生到實驗室里做實驗，用實驗的證據(jù)來解釋和深化教材中的內(nèi)容，而不是在教室里照本宣科地教授知識。為了使探究性學(xué)習(xí)有更好的學(xué)習(xí)效果，老師要搭建共同交流的平臺，使學(xué)生進(jìn)行充分而深入的探究交流和知識共享，還要讓學(xué)生得到權(quán)威（專家教師或者書籍資料）必要的指導(dǎo)。

3.項目式教學(xué)（PBL）理論。

項目式教學(xué)（Project－BasedLearning，簡稱PBL），是一種以學(xué)生為主體、以項目為中心、以實踐為主線的教育模式，要求學(xué)生圍繞某一個具體的學(xué)習(xí)項目組成小組，通過他人（同伴或教師）的協(xié)助或指導(dǎo)，利用廣泛的學(xué)習(xí)資源，在實踐中體驗、在探索中創(chuàng)新，解決現(xiàn)實中的問題，從而獲得必要的知識和技能。項目式教學(xué)一般可分為選擇項目主題、制定項目計劃、開展項目研究、進(jìn)行項目成果交流、項目評價與反思等幾個階段。從這幾個階段看，每一個階段都需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，需要自主完成。因此，PBL有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與合作創(chuàng)新精神。

三、雙實教學(xué)模式的實踐應(yīng)用

管靜、萬義平在對財務(wù)管理專業(yè)實踐教學(xué)體系構(gòu)建的探討中，提出了“一個目標(biāo)、兩個保證、三個結(jié)合、四個層次”實踐教學(xué)體系方案。“一個目標(biāo)”是培養(yǎng)財務(wù)管理應(yīng)用能力。“兩個保證”一是實踐計劃保證，二是實踐教材保證。“三個結(jié)合”是能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合?？茖W(xué)建構(gòu)雙實教學(xué)體系，就要提出針對性的雙實教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計雙實教學(xué)計劃，策略落實雙實教學(xué)安排，多渠道提供教學(xué)效果評價與反饋。

1.雙實教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)總體目標(biāo)是科學(xué)系統(tǒng)地構(gòu)建實驗實踐教學(xué)模式，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型心理學(xué)人才；教學(xué)子目標(biāo)是促進(jìn)理論教學(xué)與實驗和實踐的整合；促進(jìn)觀察與分析社會心理問題實際能力的提高；提高心理專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會和解決問題的能力。進(jìn)一步將子目標(biāo)細(xì)化明確，我們編制了具體的社會心理學(xué)課程技能項目清單。在設(shè)計編寫該實驗實踐類技能項目清單時，遵循了“兩性一論”原則，“兩性”是指一方面要掌握研究社會心理學(xué)理論的技能和方法，另一方面還要掌握將社會心理學(xué)應(yīng)用到日常生活中的技能，“一論”是指技能條目的設(shè)計要以社會心理學(xué)研究的方法論為基礎(chǔ)。

2.雙實教學(xué)安排。

國外大學(xué)對學(xué)生的實踐活動都在時間上有明確規(guī)定。比如英國社會工作專業(yè)訓(xùn)練的實習(xí)占全部課時的50%；美國社會工作碩士生兩年課程中每周有三天到機(jī)構(gòu)實習(xí)、兩天在校內(nèi)上課，實習(xí)時間超過50%。我國教育部規(guī)定大學(xué)本科生四年期間實踐與實習(xí)時間不少于一年，多數(shù)學(xué)校人文社科專業(yè)實踐教學(xué)占總學(xué)時的比例為1/3左右，個別專業(yè)比如藝術(shù)類專業(yè)可以達(dá)50%。借鑒國內(nèi)外實踐教學(xué)經(jīng)驗，雙實教學(xué)時間大概占整個課程教學(xué)時間的50%，考核占40%。教學(xué)安排如下圖，按照問題導(dǎo)入—理論探討—心理實驗、社會實踐的模式進(jìn)行教學(xué)。問題導(dǎo)入部分是讓學(xué)生在開課階段初期集中地提出并在其后隨時提出有關(guān)社會心理的實際問題，結(jié)合于講授教材的有關(guān)章節(jié)，準(zhǔn)備相關(guān)案例分析。正式上課時，結(jié)合案例以及近期新聞和社會熱點，作為引入。并在學(xué)生討論后，對案例和事件進(jìn)行深入評論，將實際聯(lián)系到本堂課程的知識理論。通過這種從學(xué)生實際出發(fā)，從學(xué)生中來又回到學(xué)生中去的做法，達(dá)到有的放矢解決學(xué)生學(xué)習(xí)問題，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。理論探討部分以教師講授展示為主，向?qū)W生系統(tǒng)傳授經(jīng)典的社會心理概念、實驗、理論和前沿進(jìn)展，為全員參與的形式；采用課前社會心理學(xué)前沿報告、小組討論促使學(xué)生通過相互討論和深入分析，豐富相關(guān)知識的支架，加深理解，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)習(xí)的理論解釋現(xiàn)實話題，促進(jìn)社會心理學(xué)知識向?qū)W生個人知識體系的轉(zhuǎn)化，并且能夠形成社會心理學(xué)的思維方式和應(yīng)用能力。同時，雙實教學(xué)改革還豐富了教學(xué)手段，引入課前社會新聞心理評析、小組討論、社會心理學(xué)實驗和社會調(diào)查、社會實踐、觀摩學(xué)習(xí)、自我分析報告等多種行之有效的教學(xué)方法。其中，前三種方法針對課程實驗，側(cè)重對理論知識的系統(tǒng)和深入理解；后四種方法應(yīng)用于社會實踐，側(cè)重于社會心理學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)與自我心態(tài)的調(diào)節(jié)。

3.雙實教學(xué)模式的評價反饋。

篇2

1．1組織管理。

一般情況下，學(xué)校黨委會以行政名義制定并出臺相應(yīng)的大學(xué)生心理健康教育咨詢工作實施基本方案，為心理健康教育咨詢工作奠定制度基礎(chǔ)。同時，要組建專門的心理健康工作管理委員會和專項任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查具體活動的落實情況。

1．2結(jié)構(gòu)設(shè)置。

學(xué)校可根據(jù)具體需要成立專門的心理健康教育咨詢機(jī)構(gòu)或者組織，主要將其掛靠在設(shè)有醫(yī)藥類、社會工作、教育學(xué)以及心理學(xué)的二級院系，或者直接掛靠于學(xué)生工作部。學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行三級心理健康工作網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，做到“校級設(shè)專門的教育咨詢中心，二級院校設(shè)心理輔導(dǎo)員、班級內(nèi)部委任心理委員”。

1．3活動內(nèi)容。

活動涵蓋面廣，涉及多種形式，主要包括:新生入學(xué)為其辦理心理健康檔案;定期開展問卷調(diào)查，對學(xué)生進(jìn)行心理測評;學(xué)校宣傳部、學(xué)工部、大學(xué)生團(tuán)體以及心理健康教育咨詢機(jī)構(gòu)等不定期舉行心理健康知識講座，加大宣傳力度;開設(shè)專門的心理健康教育課程;學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)站為學(xué)生提供匿名咨詢服務(wù)，消除學(xué)生的心理壓力;心理咨詢?nèi)藛T在工作日輪流坐班為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù);舉辦心理健康教育月活動，讓更多的學(xué)生參與其中。

2、心理健康教育咨詢模式的實踐困境

2．1主動性較為缺乏。

專家指出，我國各高校在開展心理咨詢服務(wù)時往往處于被動地位，缺乏主動性，參與性不強(qiáng)。但是，就大學(xué)生心理發(fā)展特點而言，青年大學(xué)生普遍存在閉鎖性和獨立性等心理特征，他們深受閉鎖性心理的影響，且未正確認(rèn)識心理咨詢工作，所以他們會產(chǎn)生各種各樣的心理煩惱或者困境，而有了心理困惑他們更愿意向朋友傾訴，而不是專門的心理咨詢?nèi)藛T。部分學(xué)生會為家庭矛盾、良性等較為私密的問題而困擾，但是他們很少向心理咨詢教育機(jī)構(gòu)征求意見或者尋求幫助。部分高校為了盡可能保護(hù)學(xué)生隱私，鼓勵學(xué)生大膽咨詢，開辟了專門的網(wǎng)絡(luò)咨詢渠道，但是學(xué)生不愿意主動傾吐心聲，因此網(wǎng)絡(luò)咨詢也是收效甚微。假若心理教育咨詢模式發(fā)展為等待式，那么其應(yīng)有的作用就難以發(fā)揮。

2．2重咨詢，輕介入。

各高校在開展心理健康教育咨詢工作時，主要以團(tuán)體心理咨詢或者個體心理咨詢的方式為咨詢?nèi)藛T提供引導(dǎo)或者啟發(fā)，會從來訪者的具體情況入手，與其進(jìn)行交流和溝通，幫助其克服或者擺脫焦慮情緒。對于一般情況而言，這為咨詢學(xué)生提供了必要的幫助，但是高校的輪流排班模式大大削減了工作效力。當(dāng)天的咨詢教師只負(fù)責(zé)當(dāng)天的工作，輕度心理不適的學(xué)生當(dāng)即即可收到顯著效果，但對于嚴(yán)重心理不適的學(xué)生缺乏針對性，而且效果不明顯。

2．3尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺。

要確保大學(xué)生心理健康教育咨詢機(jī)制的正常運轉(zhuǎn)，對在校學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的指導(dǎo)和服務(wù)，就要構(gòu)建起信息溝通的統(tǒng)一平臺。當(dāng)前，大學(xué)生心理健康工作主要由輔導(dǎo)員、班主任以及心理健康教育咨詢隊伍共同承擔(dān)，但是輔導(dǎo)員和班主任主要負(fù)責(zé)監(jiān)控和觀察班級學(xué)生的心理健康情況，心理健康教育咨詢?nèi)藛T會運用自身所掌握的專業(yè)知識為尋求幫助的學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，從而有效化解其心理危機(jī)。但就目前實際情況而言，各高校尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺，不能實現(xiàn)信息的實時共享，難以有效預(yù)測學(xué)生心理動向，因而不能為學(xué)生提供有針對性的心理健康教育咨詢服務(wù)。

3、高校中心理健康教育咨詢與學(xué)校社會工作合力作用模式

要預(yù)測學(xué)校社會工作在大學(xué)生心理健康教育中的發(fā)展前景時，要堅持實事求是，做到具體問題具體分析。當(dāng)前，我國高等院校社會工作仍處于發(fā)展的初級階段，學(xué)科體系已初步建立起來，但社會影響力不大，決策者和學(xué)術(shù)界尚未普遍接納和認(rèn)可學(xué)校社會工作的巨大價值。因此，部分學(xué)者大膽假設(shè)，提出可將學(xué)校社會工作模式穿大學(xué)生工作體系中，逐步提高學(xué)校的管理教育能力。筆者認(rèn)為，要將大學(xué)生心理健康工作與學(xué)校社會工作進(jìn)行有機(jī)融合，就應(yīng)該在堅持原有心理健康教育咨詢工作模式的基礎(chǔ)上，貫徹落實高校思想政治工作，健全組織結(jié)構(gòu)，積極探索學(xué)校社會工作和心理健康教育咨詢結(jié)合的有效模式，推動學(xué)校各項事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3．1初級模式———在心理健康教育咨詢工作中逐步滲入學(xué)校社會工作。

首先，在制定和設(shè)計高校學(xué)生工作制度時，要積極引入社會工作理念，充分發(fā)揮社會工作的優(yōu)勢和獨特理念原則，有效彌補傳統(tǒng)管理中的缺陷和不足。在開展學(xué)校社會工作時要堅持“人在環(huán)境”的理論基礎(chǔ)，在選擇學(xué)生心理問題的介入手段和分析問題根源時要以社會過程和社會結(jié)構(gòu)為基本著眼點，有效彌補傳統(tǒng)心理健康教育咨詢和心理教育的缺陷，實現(xiàn)雙向協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要大力充實學(xué)校社會工作內(nèi)容，加強(qiáng)對干部、班主任以及輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，建成一批高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊伍，將學(xué)校社會工作滲透進(jìn)心理健康教育咨詢工作中，提高高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化和職業(yè)化水平，建立并完善高校輔導(dǎo)員制度，切實提高輔導(dǎo)員素質(zhì)和能力，幫助其構(gòu)建科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)體系，熟練掌握學(xué)校社會工作的基本手段、理論和方法。在大學(xué)生心理健康教育咨詢工作中有計劃、有步驟地滲透學(xué)校社會工作，不僅有利于完善學(xué)生工作模式，還能重塑學(xué)生工作者角色，實現(xiàn)學(xué)生工作功能的延伸，從而創(chuàng)建和諧校園，培養(yǎng)健全人才。

3．2融合模式———實現(xiàn)心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會工作的交叉運行。

沈黎曾指出，當(dāng)前的學(xué)生問題日益多元化和復(fù)雜化，學(xué)?，F(xiàn)有的心理輔導(dǎo)體系不能完全適應(yīng)發(fā)展需求，心理輔導(dǎo)老師要加強(qiáng)與學(xué)校社工的合作，建構(gòu)起完善的社會工作制度，有效預(yù)防心理健康問題的發(fā)生。要保證學(xué)校社會工作的順利開展，充分發(fā)揮其職能，就要從制度層面入手，在制定學(xué)校管理體系時明確規(guī)定社會工作的地位和重要性。同時，高校要理順心理咨詢機(jī)構(gòu)、學(xué)生教育以及管理職能部門的具體工作職責(zé)以及相應(yīng)的關(guān)系。倘若高校設(shè)有專門的社會工作專業(yè)，那么就應(yīng)將其引入社會工作模塊中，組建專門針對學(xué)生的社會工作服務(wù)中心，促使學(xué)生和社會工作專業(yè)教師投身到社工服務(wù)中，推動心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會工作的交叉協(xié)調(diào)運行。

4、結(jié)語

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論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會心理;路徑;態(tài)勢

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運用文獻(xiàn)資料、個案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實的角度對體育社會心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會心理學(xué)研究的歷史起點，呈現(xiàn)了國內(nèi)外已有的研究成果和研究特點。分析了我國體育社會心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國該學(xué)科發(fā)展落后于社會實踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時探討了體育社會心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識體育提供了一個新的科學(xué)視角。體育社會心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動體育科學(xué)中的理論研究，充實運動心理學(xué)學(xué)科體系。在實踐中為描述解釋，預(yù)測和控制體育中人的行為、社會問題等提供了方法和依據(jù);對促進(jìn)體育、人和社會三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來利用體育來推動人和社會的全面進(jìn)步。但是體育社會心理學(xué)在運動心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會實踐的需要，在我國還沒有受到應(yīng)有的重視。

1、國際上體育社會心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會心理學(xué)發(fā)展過程中最初的一個實驗研究就是和體育緊密相連，lam年美國的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無其他競爭對手的存在對個體競賽成績(即社會促進(jìn)或說社會助長，social facilitation)影響的研究，這是一個典型的體育領(lǐng)域中社會心理學(xué)方向的實驗研究。這一研究被美國著名的社會心理學(xué)家奧爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實驗程序被引人有關(guān)人類社會心理和社會行為的研究才是現(xiàn)代社會心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運動心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運動心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對于體育中社會心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會心理學(xué)開始發(fā)展繁榮，運動心理學(xué)的研究也日漸深人。國外從20世紀(jì)50年代開始對體育社會心理學(xué)正式展開研究，當(dāng)時主要是探討運動活動所產(chǎn)生的社會心理效應(yīng)。1968年，在美國華盛頓舉行的第二屆國際運動心理學(xué)會議上，正式提出要研究“運動、觀眾、和選手行動的交互作用”，此時標(biāo)志著體育中有關(guān)社會心理方面的研究成為運動心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨立。下面是國際上體育社會心理學(xué)發(fā)展過程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國際上體育社會心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運動團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會化包括體育與個性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會行為:攻擊、競爭與合作，社會促進(jìn)等;社會認(rèn)知:包括動機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國體育社會心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢

2.1目前我國體育社會心理學(xué)研究的基本狀況　我國的體育社會心理學(xué)研究是伴隨著運動心理學(xué)的發(fā)展而成長起來，由于運動心理學(xué)有直接為競技體育運動實踐服務(wù)的優(yōu)勢，使得其中社會心理學(xué)方向的研究沒有得到足夠的重視。當(dāng)前我國體育領(lǐng)域中的社會心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國外的相關(guān)研究成果，對我國體育社會心理學(xué)研究具有顯著的推動作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國體育社會心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來有關(guān)體育社會心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會心理方面針對具體問題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報、天津體育學(xué)院學(xué)報、上海體育學(xué)院學(xué)報、武漢體育學(xué)院學(xué)報、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報)中有關(guān)社會心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時間里7種刊物中有關(guān)社會心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開始，體育社會心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來看，總數(shù)76篇中有24篇是針對體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運動人格與個性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國運動心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計得出:10年間運動心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會心理學(xué)相關(guān)研究，占運動心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國的體育論文中涉及社會心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運動心理學(xué)的研究內(nèi)容。

從研究內(nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動機(jī)與興趣幾方面。缺少對體育團(tuán)隊的研究，包括團(tuán)隊的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競爭與合作、團(tuán)體的社會心理效應(yīng)等;同時對于社會歸因、體育與人的社會化、社會態(tài)度也少見;對于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會心理的交互作用過程，體育與社會的價值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實驗性研究幾乎沒有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對國外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國體育社會心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢無形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動著我國體育社會心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會心理學(xué)的學(xué)科概念、研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨立存在的權(quán)利和意義，同時還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國內(nèi)目前對體育社會心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點認(rèn)為，體育社會心理學(xué)主要研究運動團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個概念中指出了學(xué)科的研究對象是團(tuán)體中個人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個體與團(tuán)體之間的相互作用的過程，并沒有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點認(rèn)為，體育社會心理學(xué)是研究體育活動中個體與個體之間、個體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會心理學(xué)的一個重要分支。在這個概念的描述中我們看到研究對象增加了一個方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會之間互動作用的研究，如從心理學(xué)角度來研究體育中的人與社會文化、社會觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個概念的表述中沒有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說明體育社會心理學(xué)全部的研究對象。

根據(jù)以上對體育社會心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(包括社會成員、群體、社會事物和現(xiàn)象)之間相互作用過程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一門交叉性學(xué)科，是社會心理學(xué)的一個分支。

3.2體育社會心理學(xué)研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對體育社會心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國內(nèi)外已有的研究內(nèi)容和研究取向，對體育社會心理學(xué)的研究內(nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動的心理活動過程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點、人際關(guān)系模式、競爭與合作的心理研究、個體的社會歸因、人的社會性動機(jī)和需要等，這類研究是這是社會心理學(xué)研究的起點。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動和行為:這是目前體育社會心理學(xué)最關(guān)注的一個研究內(nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運動群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會助長、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會之間的互動作用過程研究:這個方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個內(nèi)容，它包括體育與人的社會化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會價值觀、體育與民族心理、體育與人的社會認(rèn)知等.

以上是對體育社會心理學(xué)研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對一個方向的研究往往會影響到其他的研究態(tài)勢，不同的研究內(nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國體育杜會心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢的原因 1)我國學(xué)術(shù)研究者沒有關(guān)注這一新興學(xué)科，對體育社會心理學(xué)研究的重大理論意義和實踐意義認(rèn)識不足。這同我國社會心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會心理學(xué)在我國尚沒有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實力的專業(yè)社會心理學(xué)工作者很少主動介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會心理學(xué)理論知識和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問題還沒有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識，已有研究內(nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實驗工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗概括較多，對比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實驗性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會心理學(xué)形成獨立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個原因決定:社會中體育實踐活動的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨立條件，外部條件:社會發(fā)展對解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來推動;與體育社會心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會學(xué)等等;研究的隊伍增強(qiáng)、研究內(nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關(guān)的社會制度來支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個研究領(lǐng)域的群體活動;研究方法的完善和專門化。

篇4

校園心理劇的理論基礎(chǔ)是莫雷諾（Jacob L.Moreno）于20 世紀(jì)30 年代創(chuàng)造的心理治療模式的心理劇，是一項專業(yè)性很強(qiáng)的心理干預(yù)技術(shù)。中小學(xué)教師在掌握和運用心理劇技術(shù)探索校園心理劇的時候往往存在一些疑惑和困難。同時，因為校園心理劇是包含著文學(xué)（劇本）、音樂（音樂伴奏、音響效果及唱腔等）、美術(shù)（布景、燈光、舞臺布景）、舞蹈（演員優(yōu)美的動作、姿態(tài)）等多種因素的藝術(shù)性的心靈表達(dá)活動，因此對表達(dá)的技術(shù)與藝術(shù)有一定專業(yè)要求，僅靠中小學(xué)心理健康教師難以獨立完成。這在一定程度上制約了校園心理劇在中小學(xué)的積極推廣。

為此，《中小學(xué)心理健康教育》雜志社與西南大學(xué)心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學(xué)會將共同舉辦中小學(xué)校園心理劇培訓(xùn)與研討活動，現(xiàn)誠邀各學(xué)校相關(guān)人員參加，并將有關(guān)事宜通知如下：

一、參加人員

中小學(xué)校長、學(xué)校德育工作者、心理健康教育教師、班主任、音樂教師、美術(shù)教師等。

二、研討內(nèi)容

模塊一：理論篇

心理劇的原理及其治療技術(shù)

校園心理劇的基本理論及操作技術(shù)

模塊二：實踐篇

校園心理劇實踐操作流程及技術(shù)運用

模塊三：觀摩篇

成都市建筑職業(yè)中專校校園心理劇現(xiàn)場觀摩

三、研討專家組成

國內(nèi)心理劇資深導(dǎo)演、心理學(xué)博士

西南大學(xué)心理健康教育研究中心心理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

成都市建筑職業(yè)中專校德育心理研究室校園心理劇團(tuán)隊

四、研討時間、地點

1.報到時間：2013年6月9日

研討時間：2013年6月10日～11日

2.報到地點：成都市建筑職業(yè)中專校

會議地點：成都市建筑職業(yè)中專校

地址：成都市成華區(qū)東虹路（三環(huán)路東四段內(nèi)側(cè)十陵立交——成渝立交之間）。學(xué)校附近的火車站是成都東客站，汽車站是五桂橋公交總站。乘車路線：5、66、80、85、94、97、98、108、120、122、136、137、200、223、537、854、855、856路。

五、研討費用

1.會務(wù)費：980元/人（含授課費、午餐費、資料費）。

2.外地參訓(xùn)人員可協(xié)助統(tǒng)一安排食宿（費用自理）。

六、考核與證書

學(xué)員完成研討內(nèi)容并經(jīng)考核合格者，將頒發(fā)由西南大學(xué)心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學(xué)會和《中小學(xué)心理健康教育》雜志社具章的結(jié)業(yè)證書。

歡迎學(xué)員圍繞校園心理劇提交論文，題目自擬。論文要求：（1）符合本次會議相關(guān)主題要求，且未在正式刊物上公開發(fā)表；（2）論文內(nèi)容應(yīng)包括：論文題目、摘要、關(guān)鍵詞、正文及參考文獻(xiàn)，作者及其單位、郵編、電子郵件地址；（3）論文提交郵箱。會議將在了解學(xué)員需求的基礎(chǔ)上，根據(jù)提交論文的質(zhì)量決定是否結(jié)集出版，優(yōu)秀論文可推薦到《中小學(xué)心理健康教育》雜志發(fā)表；（3）會議將根據(jù)提交的論文質(zhì)量評選出優(yōu)秀論文，并頒發(fā)由西南大學(xué)心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學(xué)會和《中小學(xué)心理健康教育》雜志社具章的獲獎證書。

如愿參加2013年6月5日會議研討的學(xué)校和個人，可以提前將研討的主題、相關(guān)內(nèi)容和聯(lián)系方式發(fā)到組委會郵箱。經(jīng)組委會討論后通知學(xué)?；騻€人作會議發(fā)言。

七、其他事宜

凡參加研討的學(xué)員，均可提交學(xué)校在校園心理劇方面遇到的問題與困惑，與會專家將擇選典型案例進(jìn)行分析解答，現(xiàn)場交流。

凡參加研討的學(xué)員，每人須攜帶免冠照片2張（注明單位、姓名及身份證號碼）、身份證復(fù)印件1份。

八、付款方式

賬號：3100028909024906284

賬戶：重慶市社會心理學(xué)會

開戶行：工行北碚勝利分理處

九、報名及聯(lián)系方式

報名電話：010-88810835

《中小學(xué)心理健康教育》雜志社培訓(xùn)部 王老師

咨詢電話：18623548686

西南大學(xué)心理健康教育研究中心 劉老師

西南大學(xué)心理健康教育研究中心

重慶市社會心理學(xué)會

篇5

【關(guān)鍵詞】 社會心理學(xué);危機(jī);認(rèn)知主義;本土化

社會心理學(xué)的歷史通常劃分為三個時期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開始，社會心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機(jī)，反省和試圖消除這種危機(jī)構(gòu)成70年代以后社會心理學(xué)研究的主旋律。危機(jī)意識促使社會心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進(jìn)行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來開始全面的理智轉(zhuǎn)型?；蛘哒f，在過去的20年中，西方社會心理學(xué)已經(jīng)超越危機(jī)時期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個方面，都有突飛猛進(jìn)的演化。

一、西方社會心理學(xué)的危機(jī)

1、當(dāng)代西方社會心理學(xué)的危機(jī)是認(rèn)知主義的危機(jī)

上世紀(jì)50年代后的社會心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學(xué)就是認(rèn)知社會心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會心理學(xué)的危機(jī)更準(zhǔn)確地說是社會心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機(jī)。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會心理學(xué)開始從某個個別的、具體的研究到核心認(rèn)識論、方法論，對認(rèn)知主義開始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開始動搖。80年代末后現(xiàn)代社會心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對社會心理學(xué)基本理論問題認(rèn)識的不斷深化，當(dāng)代西方社會心理學(xué)研究模式運用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認(rèn)知主義的危機(jī)是自然科學(xué)研究模式運用于社會心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會心理學(xué)長期以來將研究的重點放在“經(jīng)驗事實的積累”上，社會心理學(xué)紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過設(shè)計精巧的實驗驗證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識構(gòu)成社會心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進(jìn)了社會心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學(xué)《社會心理學(xué)》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當(dāng)中，使認(rèn)知社會心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會心理學(xué)的危機(jī)經(jīng)歷兩個發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機(jī)的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學(xué)家都被卷入危機(jī)，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識，發(fā)出不同的聲音;二是人們在有關(guān)批判的對象、目標(biāo)、觀點、對危機(jī)的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會心理學(xué)的紛爭

當(dāng)代認(rèn)知社會心理學(xué)的危機(jī)，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說“危機(jī)”本身就是以后現(xiàn)代文化立場審視認(rèn)知社會心理學(xué)的結(jié)果。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)首先意味著對認(rèn)知社會心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會心理學(xué)的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進(jìn)人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現(xiàn)代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強(qiáng)調(diào)以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點：（1）要求以“現(xiàn)實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學(xué)的研究對象;（2）強(qiáng)調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會心理學(xué)研究方法的重要補充。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對社會心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響也眾說紛紜。但后現(xiàn)代社會心理學(xué)的思想、觀念被越來越多的人解釋也標(biāo)志著社會心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會心理學(xué)興起

如果說作為當(dāng)代社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會心理學(xué)則已經(jīng)形成相對完備的體系，能夠為文化轉(zhuǎn)向提供更加翔實的研究資料。

從社會心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來看，文化社會心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機(jī)的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來看，文化社會心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會心理學(xué)相比，“文化的”社會心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會心理學(xué)認(rèn)識到人的心理實質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應(yīng)物。

文化社會心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會心理學(xué)將研究重點導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強(qiáng)調(diào)對心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學(xué)一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關(guān)。個體主義把心理學(xué)的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個體的角度，分析個體的內(nèi)部動因和外在行為。這種社會心理學(xué)研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無疑對克服西方社會心理學(xué)中個體主義傾向有著積極的意義。

同時，西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進(jìn)心理學(xué)與社會文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會心理學(xué)更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統(tǒng)的西方社會心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

行為審計對于發(fā)現(xiàn)的違規(guī)行為要作出處理處罰。審計論文處理處罰一方面發(fā)揮懲處功能，更為重要的另一方面是發(fā)揮預(yù)防功能。如何才能更好地發(fā)揮上述兩方面的功能呢？這涉及到審計處理處罰的模式、處理處罰的力度、處理處罰配置及處理處罰程序公正等許多因素。本文關(guān)注處理處罰程序公正及其對處理處罰效果的影響。 

現(xiàn)有文獻(xiàn)對審計處理處罰程序公正及其后果缺乏系統(tǒng)研究，本文借鑒法學(xué)和社會心理學(xué)理論，構(gòu)建審計處理處罰程序公正及其后果的理論框架。隨后的內(nèi)容安排如下：首先是一個簡要的文獻(xiàn)綜述，梳理相關(guān)文獻(xiàn)；在此基礎(chǔ)上，借鑒法學(xué)和社會心理學(xué)中的程序公正或程序正義理論，提出一個審計處理處罰程序公正及其后果的理論框架；然后，用這個理論框架來分析三個典型案例，以一定程度上驗證上述理論框架；最后是結(jié)論和啟示。 

二、文獻(xiàn)綜述 

根據(jù)本文的主題，相關(guān)的文獻(xiàn)包括兩方面，一是審計處理處罰程序公正及其后果相關(guān)文獻(xiàn)；二是法學(xué)和社會心理學(xué)中的程序公正及其后果相關(guān)文獻(xiàn)。 

關(guān)于審計處理處罰程度公正及其后果，一些文獻(xiàn)指出了審計處理處罰程序存在的問題，例如，審計組將審計職能和審計處理處罰職能集于一身；審計程序和規(guī)范有待進(jìn)一步完善，甚至存在違法現(xiàn)象（王秀成，2004；馬雅林，2004）；將審計組向?qū)徲嫏C(jī)關(guān)提交審計報告前向被審計單位征求對審計報告的意見當(dāng)成“告知”（蔡愛蘭，2002；李蕓屹，2010）。一些文獻(xiàn)指出了審計處理處罰程序不當(dāng)產(chǎn)生的負(fù)面后果，例如，審計程序失當(dāng)，嚴(yán)重影響著審計質(zhì)量的提高，審計風(fēng)險很大（周生安和呂云松，2001）；程序不合規(guī)不合法，將形成審計執(zhí)法過程中的瑕疵，導(dǎo)致行政復(fù)議中被撤銷審計決定或在行政訴訟中敗訴（王萬江，2011）。還有一些文獻(xiàn)從理論上分析審計機(jī)構(gòu)內(nèi)部分權(quán)對審計處理處罰的影響，審計機(jī)構(gòu)通過內(nèi)部分權(quán)，將審計立項權(quán)、審計查證權(quán)、審計審理權(quán)、審計執(zhí)行權(quán)進(jìn)行分割，發(fā)揮了審計規(guī)制俘獲阻止的功能（賀慶華，2010；鄭石橋，2012）。此外，國家審計署還頒布了審計處理處罰聽證的規(guī)定（中華人民共和國國家審計署，2003）。 

法學(xué)和社會心理學(xué)中關(guān)于程序公正或程序正義及其后果的相關(guān)文獻(xiàn)很多，一些文獻(xiàn)研究程序公正的本質(zhì)、價值及模式等（羅爾斯，1988；肖建國，1999；虞宏達(dá)，2003；郝啟秋，2004；尹寧，潘星容；2009）。另外，至少還存在兩種研究路徑：一種是以倫理原則、普世價值或憲法原則為出發(fā)點，從中演繹推理出若干基本要素或特征，作為衡量某個具體程序是否公正的指標(biāo)，并對具體程序提出建議；另一種則是從當(dāng)事人主觀感受出發(fā)，運用社會心理學(xué)方法，研究人們在主觀上對各種程序的公正判斷和程序公正對公民態(tài)度、行為的影響及其心理機(jī)制（林曉婉等，2004；李昌盛和王彪，2012；Thibaut & Walker，1975；Tyler&Lind，1992；Tyler，2003；Hollander-Bluoff 

&Tyler，2008）。這些文獻(xiàn)對于本文的研究有較大的啟發(fā)價值。 

本文借鑒法學(xué)和社會心理學(xué)中的程序公正或程序正義及其后果的理論，提出一個審計處理處罰程序公正及其后果的理論框架。 

三、行為審計處理處罰程序公正及其后果：理論框架 

從理論層面來說，本文關(guān)注兩個問題，第一，如何做到審計處理處罰程序公正？第二，審計處理處罰程序公正會產(chǎn)生什么后果？ 

（一）審計處理處罰程序公正的實現(xiàn)路徑 

程序公正是現(xiàn)代文明的基本要求，審計處理處罰也不例外。如何能做到審計處理處罰程序公正呢？對于這個問題，要從程序不公正的原因出發(fā)來分析。影響審計處理處罰程序不公正的原因無非是兩個方面，一是審計機(jī)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)了舞弊或錯誤，致使審計處理處罰程序不公正；二是沒有充分尊重被審計單位的權(quán)利，致使審計處理處罰程序不公正。抑制上述兩方面的因素，就能達(dá)到審計處理處罰程序公正。 

1.審計機(jī)構(gòu)內(nèi)部制衡與審計處理處罰程序公正 

審計機(jī)構(gòu)的權(quán)力可以分為審計立項權(quán)、審計查證權(quán)、審計處理處罰權(quán)、審計整改權(quán)（鄭石橋，2012）。在許多情形上，審計機(jī)構(gòu)內(nèi)部的上述四種權(quán)力是由同一個部門來執(zhí)行的。這種審計權(quán)力配置模式，使得一個部門對于審計的全過程都很了然，審計的各個環(huán)節(jié)之間溝通較好。所以，這種模式下，審計效率較高。但是，在這種模式下，各種審計權(quán)力由一個部門行使，缺乏內(nèi)部制衡，容易產(chǎn)生舞弊或錯誤。這些舞弊或錯誤大致有兩種情形，一是將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的違規(guī)行為不作為違規(guī)或不進(jìn)行處理處罰；二是將性質(zhì)模糊的行為作為違規(guī)行為進(jìn)行處理處罰。 

篇7

 

一、“媒介現(xiàn)實”作為一種建構(gòu)的社會現(xiàn)實

 

“媒介建構(gòu)現(xiàn)實”之所以成為共識，是因為人們意識到媒介化語境下的現(xiàn)實只是一種“建構(gòu)”的媒介現(xiàn)實?！敖?gòu)”一詞來自英語“Construct”，具有構(gòu)造、建筑、創(chuàng)造、生產(chǎn)、結(jié)構(gòu)等意義。也就是說，媒介所建構(gòu)的現(xiàn)實與我們親身體驗的現(xiàn)實之間的關(guān)系不是一種復(fù)制關(guān)系，而是再度創(chuàng)造或生產(chǎn)的關(guān)系。

 

媒介建構(gòu)的現(xiàn)實有別于日常生活中身體力行的現(xiàn)實世界，它是一種高度依賴個體經(jīng)驗的意義世界。媒介建構(gòu)論者認(rèn)為這是一種以“虛擬”為特征的社會現(xiàn)實。沃爾特·李普曼( Walt Lipp-mann) ( 1922 ) 很早就注意到了媒介現(xiàn)實的虛擬性。他認(rèn)為，新聞媒介對現(xiàn)場事件的表達(dá)經(jīng)常是錯誤的: 它所創(chuàng)建的形象經(jīng)常是誤導(dǎo)的、歪曲的，也錯誤地描畫了我們頭腦中對外部世界的形象。

 

他同時又認(rèn)為，人們經(jīng)常不是按照實際的事實與事件來作出決定，而是按照他們從新聞媒體中感知到的他們自認(rèn)為真實的環(huán)境中發(fā)生的一切來做決定[1]。李普曼所提到的新聞媒體所構(gòu)建的環(huán)境就是媒介現(xiàn)實。C 懷特·米爾斯( C Wright·Mills ) ( 1967) 提出了“二手世界”的概念。他認(rèn)為，“理解人類處境的第一條原則就是人們生活在一個二手世界中。……他們關(guān)于世界以及自身的印象是由他們從來不曾遇見將來也不會遇見的眾多的目擊者所給予的……”[2]。

 

不管是媒介現(xiàn)實，還是二手世界，虛擬性構(gòu)成了它們的根本屬性。在這個虛擬世界中，媒介活動的參與者把親身體驗到的生活事件編碼為媒介符號，而媒介上呈現(xiàn)的現(xiàn)實往往以新聞故事、戲劇寓言、新 聞 報 道、圖 片 或 音 樂 等 形 式 出 現(xiàn)。

 

Weimann Gabriel ( 2000 ) 認(rèn)為媒介現(xiàn)實同社會現(xiàn)實相比，更為戲劇化，更為豐富多彩，更為激烈，更為積極，也比現(xiàn)實生活變的更快。這樣的世界之所以能讓很多人迷戀而放棄真實生活，就在于能讓參與者獲得一種超乎尋常的“在場感”[3]。“在場( Presence) ”是一種主觀體驗，并非客觀實在。

 

James J Gibson ( 1979) 指出，“在場感”可以被理解為一個人對其物理環(huán)境的體驗。它不是指社會個體所生活的物理世界中的周圍環(huán)境，而是對那些環(huán)境所產(chǎn)生的一種感覺與意識，而這種周圍環(huán)境是作為自動控制的精神過程的一種中介而存在[4]。W·托馬斯也對此有過論述，認(rèn)為在環(huán)境刺激與人的反應(yīng)之間存在一個主觀定義的過程，這個過程就是所謂的“情境定義”。這種情境判斷完全是主觀的，可能與客觀實際相符合，也可能不相符合。但是，如果人們把一種情境定義為真實的，那么它們在這些人看來就是真實的[5]。因此，所謂的“現(xiàn)實”實際上就是社會個體對自身所處環(huán)境所定義的一種在場意識。從這個角度而言，媒介現(xiàn)實雖然有別于身體力行的客觀現(xiàn)實，但是因為能夠給參與媒介活動的社會個體一種“在場感”或“在場”意識，從而具有一種高度的真實性，也比大量的物理世界更吸引人，更迷人，因而也被參與者當(dāng)成一種社會現(xiàn)實。

 

二、媒介建構(gòu)現(xiàn)實的三種研究范式

 

有關(guān)媒介建構(gòu)現(xiàn)實的研究，一般被看作是與實證主義相對立的一種研究思路。費斯克( Fisk)在批評以信息運輸為目的的媒介工具論的同時，給予了強(qiáng)調(diào)意義生產(chǎn)的媒介建構(gòu)論以“符號學(xué)派”的 地 位[6]。漢 諾 · 哈 特 ( Hanno Hardt)( 1992) 也明確把關(guān)注意義問題的建構(gòu)主義媒介研究思想稱為文化批評學(xué)派[7]。在我國，鄧?yán)矸逡查_始把建構(gòu)主義媒介觀當(dāng)作與媒介工具論( 或者媒介實在論) 并駕齊驅(qū)的媒介研究范式[8]。即便如此，學(xué)者們并沒有在媒介建構(gòu)論的基礎(chǔ)上再往前走一步，對媒介建構(gòu)現(xiàn)實的不同傾向作進(jìn)一步的探討。

 

媒介現(xiàn)實的虛擬性告訴我們，它不僅與經(jīng)驗世界的社會現(xiàn)實密切相關(guān)，而且還與媒介活動參與者的個體心理緊密相關(guān)，媒介—個體—社會三者共同構(gòu)成了一種互為因果的三角關(guān)系，由此也形成了三種有關(guān)媒介建構(gòu)研究的基本范式: 關(guān)注媒介文本的符號學(xué)范式，關(guān)注社會現(xiàn)實層面的社會學(xué)范式，以及關(guān)注個體心理的社會心理學(xué)范式。

 

下面就理論來源、研究對象、研究問題等幾個方面作進(jìn)一步闡述。

 

( 一) 符號學(xué)范式

 

在媒介建構(gòu)現(xiàn)實的研究中，來自語言文化領(lǐng)域的學(xué)者常常把目光放在媒介語言的具體體現(xiàn)———文字、圖象、聲音等媒介文本上面，一般采用內(nèi)容分析或者符號學(xué)方法，通過研究話語的修辭與內(nèi)容變化來研究語言符號的意義及其生產(chǎn)過程，這種思路可以被稱為符號學(xué)范式。

 

這種范式起源于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。索緒爾認(rèn)為，語言是一種社會現(xiàn)象，來源于我們共享的文化符碼。這種語言符號的概念意義( 所指) 隨著歷史變化而變化。在不同的歷史時期，人們就是借助語言符號來思考和區(qū)分其所生活的世界的。因此，我們正是通過語言符號這種媒介，把我們的現(xiàn)實世界與社會歷史文化建立起了聯(lián)系。

 

羅蘭·巴爾特在此基礎(chǔ)上提出了符號學(xué)中的意指思想[9]，正式把歷史文化緯度引入符號學(xué)研究領(lǐng)域。他認(rèn)為符號能指與所指兩個層面之間的連接關(guān)系是一種意指關(guān)系，其中有兩個核心序列 : 第一個序列是語言學(xué)意義上的符號能指與所指之間的關(guān)系，揭示的意義稱為明示意，也是符號的常識性意義; 第二個序列引進(jìn)了文化緯度，關(guān)心的是符號與文化之間的互動關(guān)系。在第二序列中，第一層面的符號成為第二層面符號的能指，而這能指又重新獲得意義項所指層。這一層面的意義稱為隱含意( 文化義) 。這樣就把意指的觸角伸向了社會現(xiàn)實與文化領(lǐng)域。巴爾特認(rèn)為，文化層面與神話一樣具有虛擬的特性，因而也稱之為神話層。

 

正是因為有了“意指”過程，意義豐富的文化系統(tǒng)成為了神話學(xué)的所指層面。符號學(xué)也完成了從語言符號學(xué)到神話符號學(xué)的蛻變。從第一系統(tǒng)的語言學(xué)到第二系統(tǒng)的神話學(xué)，與人發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)實世界發(fā)生了怎樣的變化呢? 在第一系統(tǒng)中，我們面對的是物的世界，有賴于我們的實踐活動來體驗。感覺到的世界也是實實在在的物理世界，有時間和空間的規(guī)定性。到了第二系統(tǒng)，物理世界完全變成符號世界，或者說變成神話的世界。

 

我們接觸的世界是一個超越了物理時空環(huán)境的心理世界。在那里，一切的經(jīng)驗不再依賴于我們的身體實踐，而我們的文化想象力賦予了多種多樣的符號( 文字、圖片和聲音等) 以形形的意義，這是理解、解釋的結(jié)果。大眾媒介( 既包括傳統(tǒng)的報紙、電視、廣播和雜志等，也包括以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的新媒介) 建構(gòu)的世界，就是一個第二系統(tǒng)意義上的符號世界。這個世界，是媒介從業(yè)人員借助一系列的圖象、文字和聲音符號建構(gòu)而成的，并以新聞、廣告與娛樂節(jié)目的形式出現(xiàn)。

 

學(xué)者們正是以符號學(xué)理論為依據(jù)，以媒介文本為研究對象，而解釋與揭示符號世界的意義呈現(xiàn)就成了學(xué)者們努力的目標(biāo)。諾曼·費爾克拉夫( Norman Fairclough) 是其中的代表人物之一。他在《話語與社會變遷》一書中提出了一個包括話語文本、話語實踐和社會實踐在內(nèi)的話語分析框架[10]。文本緯度的分析包括“詞匯”( 主要涉及個體語詞) 、“語法”( 涉及與分句和句子連在一起的語詞) 、“連貫性”( 涉及分句與句子如何被連接在一起) 一直到“文本結(jié)構(gòu)”( 涉及文本的大范圍的組織屬性) 層面; 第二個向度話語實踐，牽涉到文本生產(chǎn)、分配和消費的過程; 第三個向度作為社會實踐的話語，主要是在與意識形態(tài)和權(quán)力的關(guān)系中討論話語。這三個向度具有遞升特征，最后指向以政治、意識形態(tài)等形式體現(xiàn)出來的社會實踐層面。這個模式雖然以社會實踐為最高層次，但是始終圍繞媒介文本而展開，重點是解釋媒介符號多層面的意義，因而就社會實踐層面而言還是不夠徹底的。

 

( 二) 社會學(xué)范式

 

社會學(xué)范式重點關(guān)注媒介建構(gòu)現(xiàn)實過程中社會現(xiàn)實或社會結(jié)構(gòu)在其中的作用，以及在社會現(xiàn)實與媒介現(xiàn)實的互動影響過程中知識的生產(chǎn)與消費問題。

 

社會學(xué)范式的理論來源以彼得·伯格( PeterBerger) 和托馬斯·盧克曼( Thomas Luckmann) 的知識社會學(xué)為主。他們改變了古典哲學(xué)社會學(xué)的研究對象，從形而上的邏輯世界轉(zhuǎn)到我們身體力行的日常生活世界。他們認(rèn)為這種世界蘊含的日常生活現(xiàn)實因為具有高度的真實性而“成為最重要的現(xiàn)實”，它們“以一個互為主觀的世界，也是一個我與他人共享的世界，呈現(xiàn)在我面前”[11]。

 

也就是說，日常生活現(xiàn)實是一個主體間性的世界，具有最高實在的價值。這個世界只有通過行動者的社會互動才能建構(gòu)完成。伯格和盧克曼認(rèn)為，社會生活中任何一個實在的建構(gòu)，都只能是社會地建構(gòu)，即通過社會活動和社會生活本身來建構(gòu)。

 

而基本的建構(gòu)程序為制度化、合法化和社會化，正是通過這些過程，我們的日常生活世界稱為主觀與客觀融合在一起的社會實在。

 

伯格和盧克曼的知識社會學(xué)，主要探討了個體是如何通過語言的社會互動來建構(gòu)主觀實在與客觀實在交錯存在的日常生活世界，以及如何使社會實在與符號實在溝通連接起來。Hanna Ado-ni 等學(xué)者( 1984) 認(rèn)為這個理論之所以能被應(yīng)用于媒介建構(gòu)研究，是因為“大眾媒介( 新聞和娛樂) 在慣習(xí)化過程中所扮演的特殊角色，以及它對制度，既而穩(wěn)定社會體系所提供的支持”[12]。

 

說到底，該理論解決了媒介在人的社會化過程以及媒介在建構(gòu)社會現(xiàn)實中的重要地位等問題。

 

由于社會學(xué)范式的研究重心在社會結(jié)構(gòu)、社會化等社會一端，因而來探討這種研究范式的研究問題時，我們會發(fā)現(xiàn)，文本意義或觀念等文化范疇不是它的核心問題，相反，常識性的“知識”更適合成為媒介建構(gòu)研究中社會學(xué)范式的研究主題。更確切地說，“知識”構(gòu)成了各種意義的結(jié)構(gòu)，離開它們，任何社會都無法存在。而且，在媒介建構(gòu)研究中，知識不是固有的，它是社會互動的結(jié)果，與社會互動密不可分。知識與社會結(jié)構(gòu)、社會互動等共同構(gòu)成了最為重要的研究命題。

 

( 三) 社會心理學(xué)范式

 

社會心理學(xué)范式認(rèn)為，媒介現(xiàn)實的建構(gòu)是媒介活動參與者對媒介符號的接受、理解與闡釋的過程，也是媒介活動參與者自我認(rèn)同的過程。故媒介活動中參與者的心理及相關(guān)外在化就成了關(guān)鍵問題。該研究范式主要來源于符號互動論。

 

符號互動論發(fā)端于喬治·赫伯特·米德( Mead George Herbert) ，完成于赫伯特·布魯默( Herbert Blumer) 。布魯默認(rèn)為符號互動論有三個基本前提: 人們對事物所作出的行動是建立在意義基礎(chǔ)上的，而這事物是因為意義而存在的; 這些事物的意義來自于一個人與他的同伴之間的社會互動; 這些意義通過一個解釋的過程得到處理或調(diào)整，而這個解釋過程是人們在處理他所面對的事物的時候采用的途徑。布魯默進(jìn)一步把它們概括為五個核心內(nèi)容: 自我( the self) 、行為( theact) 、社會互動( social interaction) 、物體( objects)和集合的行為( joint action)[13]。

 

那么，符號互動論為何會成為重要的媒介建構(gòu)研究范式? 符號互動論雖然是一種心理學(xué)理論，但是它與傳統(tǒng)的心理學(xué)理論不同，它的研究重點在于個體的符號互動。而媒介世界是典型的符號世界，受眾接受與處理媒介信息的過程恰是典型的符號互動，而且從心理學(xué)的視角來研究媒介建構(gòu)又很好地填補了個體心理這一重要緯度，因此符號互動論就被運用到了媒介建構(gòu)的研究中。

 

傳統(tǒng)的心理學(xué)來自于西方的實證思想，在研究思維與方法上傾向于定量實證。但是符號互動理論關(guān)注的是符號的互動，傾向于闡釋法，例如生活史、自傳、個案研究、非結(jié)構(gòu)性訪問以及參與式觀察等。而研究的社會問題也與傳統(tǒng)心理學(xué)大相徑庭。J M Charon( 1998) 特別列舉了多個研究例子。如在種族問題上，可以把關(guān)注的焦點放在社會互動、傳播、文化等策略上來理解種族主義和種族沖突; 就性別差異問題而言，符號互動主義者所要努力理解的性別差異，就包括個體是怎樣被社會化的，我們是怎樣逐漸地接受我們的身份和界定該做什么等問題上[14]。國內(nèi)學(xué)者毛曉光認(rèn)為，當(dāng)前用符號互動理論來研究的社會問題包括社會越軌、兩性符號命名、校園人群互動機(jī)制和移民的心理社會適應(yīng)性等一系列問題[15]。

 

三、對三種研究范式的分析

 

在媒介建構(gòu)現(xiàn)實的研究過程中，符號學(xué)范式、社會學(xué)范式和社會心理學(xué)范式依靠自身的理論特色，發(fā)揮出了自身的獨特作用 :

 

從以上分析可見，這三種范式由于來自不同的理論學(xué)科，雖然共屬媒介建構(gòu)范式，然而在理論來源、關(guān)注對象以及研究問題等方面還是表現(xiàn)出了不同特點。總體來說，符號學(xué)范式從媒介文本入手，側(cè)重于媒介符號的意義生產(chǎn)以及媒介內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)等問題; 社會學(xué)范式從社會結(jié)構(gòu)入手，側(cè)重于社會結(jié)構(gòu)與媒介現(xiàn)實之間的互動建構(gòu)關(guān)系; 而社會心理學(xué)范式著眼于接受者個體心理，側(cè)重于接受者是如何接受媒介現(xiàn)實的理論問題。

 

這種差異點也在學(xué)者們具體研究媒介建構(gòu)時得到體現(xiàn)。筆者以《新聞與傳播研究》、《新聞大學(xué)》、《國際新聞界》和《當(dāng)代傳播》等四本國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊，以及 Journalism & Mass CommunicationQuarterly ( JMCQ ) 、Journal of Communication( JOC) 、Journal of Broadcasting & Electronic Media( JOBEM) 和 Communication Research 等 SSCI 期刊為研究對象，搜索了幾十篇有關(guān)媒介建構(gòu)研究的理論論文，閱讀分析之后發(fā)現(xiàn)，符號學(xué)范式主要研究對象有: 媒介話語的修辭，媒介內(nèi)容的文本結(jié)構(gòu)以及基本的敘事模式。

 

另有少量論文研究了傳媒形象或媒介身份等。從中可以發(fā)現(xiàn)，堅持符號學(xué)范式的學(xué)者比較傾向于把媒介建構(gòu)當(dāng)作一種話語建構(gòu)，而研究媒介話語的結(jié)構(gòu)規(guī)律以及媒介文本的文化意義顯然是其首要任務(wù); 社會學(xué)范式雖然把研究重心轉(zhuǎn)移到了媒介的建構(gòu)過程，然而在具體研究時，還是具有濃厚的社會學(xué)色彩。這些學(xué)者大部分認(rèn)為在媒介現(xiàn)實與社會現(xiàn)實之間存在著各種社會因素，在媒介現(xiàn)實對人的社會化過程以及社會現(xiàn)實對媒介內(nèi)容選擇等一系列問題上起著重要的影響。這些因素包括個體經(jīng)驗、媒介慣例、組織部門和意識形態(tài)等等，它們共同構(gòu)成動態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而這一切的影響又往往是通過新聞監(jiān)管、條例、談話等一系列話語的形式得以實現(xiàn)的;而社會心理學(xué)范式則把重點放在受眾緯度。這些學(xué)術(shù)論文高度重視受眾在理解解釋媒介內(nèi)容過程中自身日常生活經(jīng)驗，尤其是常識的作用。他們經(jīng)常研究網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的人際互動，以及相關(guān)的身份建構(gòu)、意義交流等相關(guān)問題。

 

雖然這三種媒介建構(gòu)的研究范式具有自身的獨特性，然而在具體的研究中，我們同時發(fā)現(xiàn)了融合的趨勢。例如歐文·戈夫曼( Erving Goffman)是大家比較認(rèn)可的媒介建構(gòu)論者。他早期傾向于研究新聞媒介與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，著力發(fā)掘在新聞媒介表達(dá)現(xiàn)實世界的過程中各種社會結(jié)構(gòu)因素的作用，具有宏觀建構(gòu)的研究色彩; 后來他把注意點轉(zhuǎn)向媒介受眾，研究了人們形成媒介印象的過程中怎樣使用與事件有關(guān)的信息以及如何表現(xiàn)的特點，強(qiáng)調(diào)了媒介活動參與者的主動性。因此，我們可以進(jìn)一步認(rèn)為，隨著媒介建構(gòu)研究的深入，融合的特征也將表現(xiàn)的更為顯著和成熟。

 

參考文獻(xiàn):

 

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關(guān)鍵詞：社會適應(yīng)心理問題；人際適應(yīng)；工作適應(yīng)

中圖分類號：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000—8772（2012）13—0176—02

隨著時代的發(fā)展，人才的競爭日益激烈。大學(xué)畢業(yè)生必須具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力才能符合社會發(fā)展的需要。但是目前的大學(xué)畢業(yè)生在工作后，出現(xiàn)了很多社會適應(yīng)的心理問題。高校不單單要教授學(xué)生書本知識，還要做好學(xué)生的思想政治工作和心理輔導(dǎo)工作。在校大學(xué)生畢業(yè)后要走向社會，必然會經(jīng)過一段社會適應(yīng)的心理過渡期，因此學(xué)校要對畢業(yè)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和調(diào)試，解決他們的心理問題。

一、大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)

從社會學(xué)的角度看，適應(yīng)就是指外界環(huán)境不斷被打破又不斷恢復(fù)如初的過程。一些權(quán)威的社會學(xué)家認(rèn)為適應(yīng)可以從消極和積極兩方面來理解。消極的理解是服從接受外界環(huán)境，積極的理解是改變干預(yù)外界環(huán)境。另外，一些學(xué)者認(rèn)為，人在社會生活中都會追求一種安全感，只有人在社會生活中習(xí)以為常才能有這種安全感，就是所謂的適應(yīng)。

二、大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)中的心理問題

（一）工作適應(yīng)方面的心理問題

工作適應(yīng)是畢業(yè)生社會適應(yīng)的重點內(nèi)容。在剛進(jìn)入社會的時候，每個學(xué)生都懷揣著夢想，所以一開始的時候都是信心滿滿。但是根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)調(diào)查結(jié)果顯示，有52.8%的畢業(yè)生感到自己能在工作中得心應(yīng)手，感覺一般的占16.4%，工作力不從心的占16.4%。這個調(diào)查結(jié)果并沒有性別和學(xué)科的差異，只有畢業(yè)時間的差異。通常，畢業(yè)4到5年的學(xué)生比畢業(yè)1到3年的學(xué)生情況好?？傮w來看，適應(yīng)好的人數(shù)還是占大部分的。

（二）人際適應(yīng)方面的心理問題

人際適應(yīng)也是社會適應(yīng)中需要注意的一方面。從調(diào)查結(jié)果中看，大學(xué)畢業(yè)生的人際適應(yīng)結(jié)果是在社會適應(yīng)中最好的。大部分大學(xué)畢業(yè)生與領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)系都很好，但也有一部分畢業(yè)生感到自己在人際適應(yīng)上有壓抑感。從工作開始的時候，壓抑感就產(chǎn)生了，這種壓抑感隨著時間的變長而越發(fā)強(qiáng)烈，當(dāng)達(dá)到頂峰的時候會有些回落。

（三）生活適應(yīng)方面的心理問題

生活適應(yīng)是大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)的最基本的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)畢業(yè)生對自己的家庭生活、婚姻生活和文化生活感到滿意。其中，感覺良好的占30%，感覺一般的占50%以上，感覺很差的占15%。生活適應(yīng)很差的畢業(yè)生主要是因為隨著職業(yè)生活的深入，當(dāng)初從業(yè)的好奇心和激動的心情逐漸平緩和消失，取而代之的是矛盾和沖突。

三、大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)心理問題的形成原因

（一）客觀原因

1.心理素質(zhì)要強(qiáng)大才能適應(yīng)社會變革

未來社會有三大特點，即多樣性、短暫性和新奇性，這些特點都會讓人們感到不適應(yīng)。有些人對社會的變革感到恐懼。美國著名未來學(xué)家是這樣解釋這一現(xiàn)象的，人們會對未來感到痛苦，原因是人的適應(yīng)系統(tǒng)和決定事情的能力負(fù)擔(dān)過重。只有當(dāng)環(huán)境規(guī)律正常的情況下，社會才是理性的。如果社會發(fā)展過快，很多人都會受到未來的沖擊。但目前，加速度的社會變革是社會發(fā)展的大趨勢。人們?yōu)榱诉m應(yīng)快速發(fā)展的社會，必須要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)，尤其是大學(xué)畢業(yè)生，如果沒有一個好的心理素質(zhì)就會對未來社會不適應(yīng)。

2.生活技能要強(qiáng)大才能適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活

生活技能就是日常生活中必備的能力。這些能力包括情緒處理的能力、決策能力、緩解壓力的能力、交流溝通的能力等。毫無疑問，如果沒有足夠的生活技能是不能適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活的。大多數(shù)大學(xué)生從小到大的，一直過著與社會隔絕的生活，主要就是學(xué)習(xí)，所以對社會的認(rèn)識也很匱乏。參加工作后就會遇到很多問題。工作生活中的緊張度、難度都比校園生活要大。所有的一切都帶給職場新人很多壓力，他們必須提高生活技能才能更好地適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)實生活。

（二）主觀原因

1.知識儲備不足

據(jù)調(diào)查，畢業(yè)生感到工作不順心的主要原因是知識不夠用。這與科技的快速發(fā)展有關(guān)，僅僅具備某一方面的專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實際工作中，跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的問題很多，這就需要大學(xué)畢業(yè)生們掌握相近學(xué)科的專業(yè)知識，要博學(xué)多才，只有提高自身素質(zhì)才能避免在工作中的自卑感。

2.人際協(xié)調(diào)能力差

校園里學(xué)生可以張揚個性，但是企業(yè)要求統(tǒng)一和規(guī)范，講究集體組織的力量。畢業(yè)生從業(yè)后，要了解自己的角色，學(xué)會處理人際關(guān)系，這些人際關(guān)系包括方方面面的內(nèi)容。在工作中要處理好同事關(guān)系和上下級關(guān)系；在家庭生活中要處理好夫妻、父母、子女的關(guān)系；在社會生活中，要處理好朋友鄰里的關(guān)系；在校園生活中，要處理好師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等等。如果畢業(yè)生的人際協(xié)調(diào)能力差，那么自然會遇到很多困難，也會出現(xiàn)很多社會適應(yīng)的心理問題。

3.生活經(jīng)驗的缺乏

大學(xué)畢業(yè)生由于缺乏生活實踐經(jīng)驗，在融入社會時，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾沖擊。畢竟大學(xué)畢業(yè)生涉世未深，為人處事上還不夠成熟。具體地說，就是從小到大的家庭教育并沒有訓(xùn)練他們的生活技能，也沒有培養(yǎng)他們的生活實踐能力，他們處理事情往往會依賴他人，很難控制自己的情緒，處事不夠成熟。

四、大學(xué)畢業(yè)生社會適應(yīng)心理問題的教育與自我調(diào)適

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【論文摘要】從社會心理學(xué)的角度，通過問卷調(diào)查的方式，對駕駛員侵犯駕駛行為的產(chǎn)生動機(jī)進(jìn)行分析;基于計劃行為理論，研究構(gòu)建了能揭示駕駛態(tài)度與行為關(guān)系的理論模型，并得出駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性等心理因素，通過行為意向的中介作用，對駕駛員實施侵犯駕駛行為具有預(yù)測作用的結(jié)論。同時，提出了從態(tài)度改變、建立社會支持體系、提高駕駛員的自我能力評估等方面入手對駕駛員侵犯駕駛行為進(jìn)行嬌正的策略。

1引言

眾所周知，在道路交通系統(tǒng)中，人的因素是最主動、最活躍的，尤其是機(jī)動車駕駛員，作為道路交通的強(qiáng)者成為影響道路交通安全運行的主要因素。有研究比較了歐美、日本等國家對道路交通事故原因的分析，得出駕駛員的失誤約占總原因的70.8 %。因此，提高駕駛員的安全駕駛水平是控制交通事故多發(fā)的重要內(nèi)容。

圍繞駕駛員安全駕駛，有許多研究已陸續(xù)地展開，其中侵犯駕駛行為是近幾年國內(nèi)外對駕駛員不良駕駛行為研究的一個新的領(lǐng)域。美國國家道路交通安全委員會(National Highway Traffic SafetyAdministration ， NHTSA )(1997)認(rèn)為侵犯駕駛是“一輛機(jī)動車以某種對他人或財產(chǎn)有害或可能有害的方式運行”。許多交通違法行為都可以屬于侵犯駕駛行為，比如:爭搶車道、轉(zhuǎn)彎不打轉(zhuǎn)向燈、闖紅燈等等。以往的研究表明，駕駛員侵犯駕駛行為與交通事故的發(fā)生存在一定的相關(guān)性。韋華等(2以辮)也提出“在中國由于駕駛環(huán)境的復(fù)雜，駕駛員的駕駛行為需要一定的侵犯性，但侵犯性是不安全”的觀點。

當(dāng)前，對侵犯駕駛行為的研究角度比較多，例如:個性因素、環(huán)境因素、社會心理學(xué)等。后者研究人際知覺、人際影響，考慮態(tài)度對行為的影響，認(rèn)為駕駛員的侵犯駕駛行為是由其對駕駛行為不正確的態(tài)度所引起的，并最終導(dǎo)致交通事故的發(fā)生。

出于對駕駛員侵犯行為矯正的目的，筆者認(rèn)為從社會心理學(xué)角度研究更加具有現(xiàn)實意義。為了能夠揭示駕駛員對侵犯駕駛的態(tài)度是如何作用并產(chǎn)生侵犯駕駛行為的，該研究引用社會心理學(xué)中態(tài)度理論之一—計劃行為理論(Theory of Planned Behav-ior， TPB)作為研究思路的出發(fā)點，對駕駛員侵犯駕駛行為的產(chǎn)生動機(jī)進(jìn)行研究，并期望研究結(jié)果能夠為駕駛員侵犯駕駛行為矯正提供新穎且有力的理論依據(jù)和現(xiàn)實途徑。

2研究的構(gòu)思及假設(shè)

計劃行為理論是Fishbein和Ajzen提出的，該理論構(gòu)建了一個研究態(tài)度和行為關(guān)系的理論框架，認(rèn)為態(tài)度可以成為行為的預(yù)測值。具體地講，人們對行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性，通過行為意向的中介作用，引導(dǎo)和控制行為。

1)對行為的態(tài)度是指人們對行為具有肯定或否定的評價、評估;

2)主觀標(biāo)準(zhǔn)屬于社會因素，表示人們感知到的實施某一行為的社會壓力，支持還是反對，類似于對社會規(guī)范的感知;

3)知覺行為可控性，是指人們對自身實施某一行為的能力的知覺。

通常，人們對行為有越多的肯定態(tài)度和主觀標(biāo)準(zhǔn)，越高的行為可控性，他們就有越強(qiáng)的實施行為的意向，越可能表現(xiàn)出實際行為，即預(yù)測效果越好，圖1是計劃行為理論的基本框架。目前TPB理論在行為研究和矯正領(lǐng)域已得到廣泛應(yīng)用。

根據(jù)計劃行為理論的基本觀點，該研究假設(shè)機(jī)動車駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性影響駕駛員實施侵犯駕駛行為的意向，并最終導(dǎo)致駕駛員在駕駛過程中實施侵犯駕駛行為，圖2為假設(shè)模型。

3研究方法

3.1研究對象

該課題研究采用隨機(jī)抽取法，其研究對象是浙江省杭州市的機(jī)動車駕駛員粼刀人。共發(fā)放抽樣調(diào)查問卷400份，收回有效問卷3b4份，有效回收率為91%。

3. 2研究工具

研究所用的調(diào)查問卷分為兩個部分:

1)侵犯駕駛行為問卷，目的是為了獲得駕駛員實施侵犯駕駛行為的基本情況，用來測量研究的結(jié)果變量，即侵犯駕駛行為。該問卷選用研究思路上比較接近的美國National Highway Traffic Safety Adminis-tration (NHTSA)年編制的“Are you aggressive driver"問卷，作為基礎(chǔ)問卷，結(jié)合對基層公安交通管理民警以及機(jī)動車駕駛員的訪談結(jié)果編制而成的。

調(diào)查問卷共25個項目，每個項目列舉了一種侵犯駕駛行為(例如:“超車時從其他車輛的右側(cè)超車”;“在駕駛車輛時，發(fā)現(xiàn)其他駕駛員阻礙自己前進(jìn)時，會罵對方幾句”等)，要求駕駛員回答平時他們駕駛時發(fā)生這些行為的頻率〔從“1(從來沒有)”到“S(總是有)”。經(jīng)測量，問卷內(nèi)部一致性a系數(shù)加.779 6 。

2)機(jī)動車駕駛員態(tài)度一侵犯駕駛行為問卷，目的是為了測量理論假設(shè)中幾個自變量和中介變量。在問卷設(shè)計上以遵循計劃行為理論規(guī)范化的問卷設(shè)計要求為原則，根據(jù)此次研究的目的進(jìn)行了必要的改變編制而成的。

問卷共4個維度，分別測量駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性以及侵犯駕駛行為意向等變量，每個變量對應(yīng)一個維度，每個維度有不同數(shù)量的項目，共17個項目。其中，機(jī)動車駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度的測量，考慮兩個方面的項目:

一是駕駛員對侵犯駕駛行為的認(rèn)知，即對駕駛行為的評估;

二是駕駛員對侵犯駕駛行為的情感反應(yīng)。

問卷中該維度共設(shè)計了4個項目，如“您對錄像中的駕駛員的駕駛行為滿意嗎”(非常不滿意/非常滿意)，經(jīng)測量，a系數(shù)為0. 836 6。機(jī)動車駕駛員對侵犯駕駛行為的主觀標(biāo)準(zhǔn)的測量，主要測量被試知覺到的侵犯駕駛行為的社會壓力。

間卷中該維度共3個項目，如“如果您按錄像中的駕駛員那樣駕駛車輛，您認(rèn)識的絕大多數(shù)人的看法是什么”(非常不同意/非常同意)，經(jīng)測量，a系數(shù)為0.728 9。機(jī)動車駕駛員知覺行為可控性的測量，考慮類似被試知覺自我效能感項目。如“以您的駕駛水平，完全能夠按錄像中的駕駛員一樣駕駛車輛”(完全不正確/完全正確);另外，該維度還包含一層意義，即駕駛員知覺到駕駛行為的困難程度如?！叭绻屇翠浵裰械鸟{駛員一樣駕駛，以您的駕駛水平是非常容易做到的”(完全不正確/完全正確)。該維度總共有5個項目，經(jīng)測量，a系數(shù)為0.626 8。行為意向的測量，從發(fā)生侵犯駕駛行為的可能性、明確性、認(rèn)同性等方面進(jìn)行設(shè)計項目，共5個項目，如“如果您發(fā)現(xiàn)自己在錄像所描述的交通環(huán)境中，那么您能否肯定您會希望自己能如同錄像中的駕駛員一樣駕駛車輛”(非常不肯定/非?？隙?，經(jīng)測量a系數(shù)為0. 781 3 。

另外，問卷中還包括駕駛員的人口統(tǒng)計學(xué)項目，如年齡、性別、駕齡、學(xué)歷等。

3. 3研究方法

該研究采用問卷調(diào)查的方法，通過駕駛員自我報告的方式獲取研究的信息。整個流程是首先要求被試觀看一段簡短的駕駛員侵犯駕駛行為的錄像，然后要求被試完成問卷中的問題。問卷采用匿名的方式。

4結(jié)果與分析

筆者使用社會學(xué)統(tǒng)計分析軟件SPSS11. 0版本，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。首先，通過相關(guān)分析，得到各個行為預(yù)測指標(biāo)之間的關(guān)系，如下表所示。

由上表可知，駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性與行為意向、行為均存在顯著相關(guān)(p < 0.05，行為意向與行為存在顯著相關(guān)(p < 0.05)，對侵犯駕駛行為的態(tài)度與主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性顯著相關(guān)(p

根據(jù)計劃行為理論的觀點，駕駛員的對于侵犯駕駛的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性能夠預(yù)測駕駛員侵犯駕駛行為。在這步分析中可以使用兩種分析方法:多元回歸或結(jié)構(gòu)方程，后者的優(yōu)點就在于能夠在建模的同時描述出模型擬合的程度，因此，筆者選擇后者作為該部分的分析方法。為此，構(gòu)建了模型(見圖3)并使用結(jié)構(gòu)方程軟件L1SREL進(jìn)行驗證。

5討論

從上述的研究中發(fā)現(xiàn)，駕駛員實施諸多如爭搶車道、闖紅燈等侵犯駕駛行為與其對于該駕駛行為的態(tài)度有關(guān)。駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度，影響其在駕駛過程中的駕駛行為選擇。當(dāng)他對侵犯駕駛行為具有正確的態(tài)度時，其駕駛風(fēng)格勢必會比較友善，與人相讓的。而一旦他對某一侵犯駕駛行為表示出肯定的態(tài)度，那么，其實施這一行為的可能性就隨之增大。駕駛員所感知的社會壓力對其實施具體侵犯駕駛行為也有作用。如果親人、朋友等社會支持系統(tǒng)認(rèn)為某一駕駛行為是違法的駕駛行為，那么，如果駕駛員試圖去實施該行為時，他會感受到來自社會支持系統(tǒng)的壓力。社會壓力會引導(dǎo)駕駛員放棄侵犯駕駛行為的實踐。

駕駛員較強(qiáng)的危險評估能力是控制其在駕駛過程中實施侵犯駕駛行為的保證。如果駕駛員能夠正確地評定駕駛條件的危險性，并且能客觀地評價自身的駕駛能力，那么，在駕駛中就不會表現(xiàn)出一些具有比較大危險性的侵犯駕駛行為。

6駕駛員行為矯正的策略

基于上述的結(jié)論，筆者認(rèn)為，在目前侵犯駕駛行為越來越成為駕駛員交通違法行為的重要組成部分的現(xiàn)實情況下，改善駕駛員的駕駛行為的具體做法僅僅通過提高執(zhí)法力度的手段是不夠的，通過適當(dāng)可行的教育途徑，改變駕駛員對侵犯駕駛的不良態(tài)度，從而改進(jìn)其駕駛行為，也是一種合理有效地控制駕駛員侵犯駕駛行為的手段。

改變當(dāng)前駕駛員安全教育的模式，結(jié)合前述，筆者認(rèn)為可以從這幾方面尋求突破:

1)在教學(xué)內(nèi)容上，駕駛員交通安全教育可以從駕駛員對侵犯駕駛行為的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)、知覺行為可控性等角度實施引導(dǎo)。

2)在教育形式上，注重圍繞不同目的開展不同形式的教學(xué)。小組學(xué)習(xí)或合作的教學(xué)可以滿足駕駛員間建立互相支持理解的態(tài)度。正如James(2000)所提到的解決侵犯駕駛行為的策略是鼓勵發(fā)展“支持性駕駛風(fēng)格”，通過在駕駛員教育中進(jìn)行小組工作和合作的練習(xí)，來達(dá)到減少駕駛員冒險性和個體競爭性。家庭式教育可用來針對交通違法行為過多，侵犯性較強(qiáng)的駕駛員，目的是增強(qiáng)其社會支持系統(tǒng)。遠(yuǎn)程教學(xué)則比較適合駕駛員對駕駛水平的評估及學(xué)習(xí)，通過互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，讓駕駛員在家中、辦公室等地，利用互聯(lián)網(wǎng)上的駕駛技能評估體系標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價，使駕駛員能夠清楚地意識到自身的真實駕駛水平，以及相應(yīng)的危險程度。

3)交通安全教育應(yīng)具有最廣泛的、最普及的特點，將其觸角深人到不同社會階層的。使社會各界對安全駕駛建立正確的認(rèn)知體系，形成良好的駕駛態(tài)度，正確地引導(dǎo)駕駛員安全駕駛。

7結(jié)論

l)運用社會心理學(xué)的經(jīng)典理論，通過問卷調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計的方法，對侵犯駕駛行為展開了產(chǎn)生動機(jī)的研究，具有現(xiàn)實意義。

篇10

在現(xiàn)今新的醫(yī)學(xué)模式下，針對生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式下應(yīng)履行的醫(yī)師職責(zé)，“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)模式、授課形式與教學(xué)方法都值得我們?nèi)ヌ轿?。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的繼承者與開拓者，其社會角色是救死扶傷的白衣戰(zhàn)士，面對的是患病的群體。身為醫(yī)者是要治‘‘患病的人”還是去治“人患的病”？醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、預(yù)防疾病戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、臨床醫(yī)療工作的需要、改善醫(yī)患關(guān)系的需要等因素決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的三大理論支柱之一。這樣以教師為中心、以學(xué)生為對象的教學(xué)模式就面臨著與心理學(xué)理論相矛盾的巨大挑戰(zhàn)“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)改革，成為醫(yī)學(xué)院校課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

1.重新修訂教學(xué)大綱

通觀全國醫(yī)學(xué)院校，目前醫(yī)學(xué)心理學(xué)教材仍沿用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，即：以基礎(chǔ)心理學(xué)為主干，結(jié)合了變態(tài)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)等心理學(xué)分支學(xué)科理論，其中基礎(chǔ)部分占總學(xué)時的1/4，使得與醫(yī)學(xué)生密切相關(guān)的臨床心理學(xué)、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)等因為課時太緊只能草草帶過。內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)所有專業(yè)學(xué)生使用的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社第二版）分12個章節(jié)，要求在24個學(xué)時之內(nèi)講完，內(nèi)容涉及面很廣，給教師的講授和學(xué)生的掌握都帶來了很大的困難。由于大多數(shù)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后不可能進(jìn)入精神科或從事心理工作，這樣的課程安排使未來的臨床醫(yī)生既不重視課堂學(xué)習(xí)，又不能在實踐中加以應(yīng)用，失去了學(xué)校課程設(shè)置的意義。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)具有自然學(xué)科學(xué)和人文社會科學(xué)的雙重屬性具有實驗科學(xué)和理論科學(xué)的雙重屬性同時也具有基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的雙重屬性。這種雙重性給該課程的教學(xué)提出了雙重的要求。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研宄的范圍主要是與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的心理學(xué)課題，普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)及社會心理學(xué)不包括在內(nèi)，但是作為一門課程它必須考慮到授課對象的知識結(jié)構(gòu)和一門學(xué)科與其他學(xué)科的銜接關(guān)系。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的臨近學(xué)科有臨床心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、健康心理學(xué)和護(hù)理心理學(xué)等，這幾個學(xué)科的研究對象和側(cè)重點是不同的。醫(yī)學(xué)心理學(xué)側(cè)重研究心理因素在軀體障礙中的作用與機(jī)制臨床心理學(xué)的研究重點是心理測驗和心理治療行為醫(yī)學(xué)主要采用行為主義的研究方法研究健康和疾病的問題變態(tài)心理學(xué)側(cè)重于探討各種精神障礙的心理原因和機(jī)制健康心理學(xué)側(cè)重于研究各種維持和提高心理健康的措施而護(hù)理心理學(xué)側(cè)重研究各種心理護(hù)理的原理與方法?？梢钥闯鲠t(yī)學(xué)心理學(xué)與這些臨近學(xué)科既是相互包容又是相互獨立的，因為它們都有各自的研究對象和側(cè)重點。拓展醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)開設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程仍是將諸多醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支學(xué)科內(nèi)容合并為一。可以根據(jù)學(xué)校具體情況選擇開設(shè)合適的選修課如心理學(xué)概論、心理測量學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理診斷學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、異常心理學(xué)等。作為教學(xué)這些知識對醫(yī)學(xué)生都是必修的但又不可能給醫(yī)學(xué)生開設(shè)6門心理學(xué)課程，隨著教學(xué)改革，醫(yī)學(xué)院校逐漸開設(shè)了臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通等選修課，給醫(yī)學(xué)心理學(xué)的授課帶來挑戰(zhàn)，現(xiàn)實的做法就是在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的講授中兼容并蓄，同時講授其他幾個學(xué)科的內(nèi)容但又要同時兼顧已選修過這幾門課程的學(xué)生。

在開設(shè)課程時間安排上目前部分醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三或第四學(xué)年，但此時才學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)概論、心理學(xué)基礎(chǔ)知識部分，顯得太遲不利于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，與教學(xué)要求形成脫節(jié)現(xiàn)象，如果安排在第一或第二學(xué)年課程中有關(guān)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容如心身疾病、心理咨詢與治療、病人心理、異常心理等與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程緊密相關(guān)而本階段學(xué)生內(nèi)外婦兒、診斷學(xué)等課程尚未開設(shè)學(xué)生常常感到難以理解掌握。因此，需要根據(jù)心理學(xué)的知識從基礎(chǔ)到分支學(xué)科從理論到臨床實踐合理安排課程。大學(xué)生心理健康教育安排在第一學(xué)年，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三學(xué)年，臨床心理學(xué)課程安排在第四學(xué)年。

英國心理學(xué)家J.韋曼博士曾把醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的具體領(lǐng)域歸納為5個方面：（1）伴隨著老齡化、精神性疾病及神經(jīng)學(xué)損害等因素的行為改變；（2）心理因素在醫(yī)學(xué)問題發(fā)生中的作用；（3）醫(yī)生-病人關(guān)系（4）病人對疾患和治療的反應(yīng)；（5）治療的心理學(xué)方法。根據(jù)韋曼博士的歸類，我們認(rèn)為醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)分為：基礎(chǔ)心理學(xué)理論、異常心理、心身疾病、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)和心理健康6個方面。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)時數(shù)會隨著各校的重視、師資力量的充實而有所增加，就目前的學(xué)時而言必須進(jìn)行教學(xué)大綱修改重新分配教學(xué)內(nèi)容，逐步縮小目前的基礎(chǔ)部分的知識而逐步擴(kuò)大臨床部分的知識內(nèi)容學(xué)時才比較適宜。就我們學(xué)校而言現(xiàn)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)為限選課，24學(xué)時，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)基礎(chǔ)上，結(jié)合目前一年級有心理健康教育課，二年級有社會心理學(xué)，四年級有臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通選修課，重新制定醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)大綱，使之與前后知識呼應(yīng)，又體現(xiàn)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的特點，我們認(rèn)為理論授課分18個學(xué)時進(jìn)行，另外6個學(xué)時用于觀看影片、討論、辯論和考試等需要。學(xué)時上重新安排如下：講授醫(yī)學(xué)心理知識在開始先簡單回顧心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，用2學(xué)時時間，異常心理、心身疾病、心理干預(yù)各占4學(xué)時，而醫(yī)患關(guān)系、心理健康2個內(nèi)容各占2學(xué)時。這樣醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程圍繞一條主線展開，學(xué)生學(xué)習(xí)有章可循，教師授課主次分明。

2.改進(jìn)授課方式、手段

醫(yī)學(xué)心理學(xué)中的許多概念都十分抽象，例如：情緒、思維、意志、認(rèn)知、人格、特質(zhì)、自我、智力、潛意識、心理應(yīng)激……。所以，傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，在教學(xué)中必須靈活運用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，豐富課程內(nèi)容和形式，聯(lián)系臨床實踐。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課本不只是教師的“教材”，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。包括形式多樣的學(xué)習(xí)活動如材料閱讀、討論、練習(xí)、實驗、案例分析等。而且在各章之前提供內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例問題。從臨床實際中編撰醫(yī)學(xué)心理學(xué)課中的一些思考問題和案例。

在教學(xué)方法的選用上，可以采用電影、動畫、討論、辯論、案例分析、角色扮演、啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，突破邏輯思維的框架。

借助于計算機(jī)技術(shù)生成文字、圖像、聲音、動畫等多種媒體，使單純用文字描述的心理測驗、心理咨詢、心理治療等心理學(xué)基本知識、技能能以準(zhǔn)確、清晰、直觀、形象地場景再現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提高和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題的情境容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，而使得學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)效果2。問題討論法實施的關(guān)鍵在于選材和問題的設(shè)定以及課堂氣氛的營造和控制，時間的安排和掌握也很重要。

角色模擬法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點設(shè)定情景分派角色組織開展教學(xué)模擬活動。其優(yōu)點是現(xiàn)場感應(yīng)性強(qiáng)容易調(diào)動學(xué)生的參與意識和學(xué)習(xí)熱情有助于培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和動手能力。

例如在講“心理應(yīng)激”這一章時可以將“應(yīng)激的心理反應(yīng)”中可能出現(xiàn)的各種“情緒反應(yīng)”與“心理防御機(jī)制”結(jié)合起來用事件的形式加以講述?？梢愿嬖V學(xué)生在每個個體成長的過程中難免會出現(xiàn)各種各樣的“心理煩惱與困惑”也許還會遇到不同形式的“心理應(yīng)激”。教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考在一個較大的負(fù)性生活事件中如大學(xué)生“失戀”“親人遭受意外”等假若“我”就是事件中的人物作為個體的“我”該如何面對？積極應(yīng)對消極等待還是回避或逃避？請學(xué)生按照心理活動的規(guī)律分析這幾種解決方法的優(yōu)劣。在教師引導(dǎo)和幫助下最后得出結(jié)論：當(dāng)一個人面對應(yīng)激時，如同身上背負(fù)著許多東西，單腿立地。這時會對自己說我實在堅持不住了，怎么辦呢/方法很簡單，把腿放下來就行了。

角色模擬法從現(xiàn)實出發(fā)，聯(lián)系生活實際，運用所學(xué)知識點去解決每個個體都會或多或少面臨的難題（“應(yīng)激源”），幫助學(xué)生體驗實情，找出癥結(jié)，研究問題，尋求對策，并在課后讓學(xué)生以論文的形式寫出來。這樣做既能鞏固所學(xué)知識又有利于學(xué)生的成長和專業(yè)能力的培養(yǎng)。

在實例教學(xué)中運用靈活機(jī)制培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課教師除在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)實驗儀器以及各種心理測試的模具和量表為學(xué)生開設(shè)示教實驗，還可以引導(dǎo)學(xué)生從事一些實驗和臨床研宄醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)實際案例教學(xué)的探索3，如發(fā)展心理學(xué)興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生積極性，使之在努力學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，針對現(xiàn)實社會的大中專學(xué)生存在心理因素問題對大學(xué)生進(jìn)行心理健康情況調(diào)查，并在教師指導(dǎo)下開設(shè)、組織心理咨詢講座以幫助他們解除心理障礙。

授課時既要通過簡單的課堂實驗和實驗室實驗這些實證的方法使學(xué)生了解和掌握人的心理活動規(guī)律及心理-生理的關(guān)系與機(jī)制，還要善于用描述的方法、思辯的方法從整體上講清人的心理結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)、醫(yī)患關(guān)系及心理的病理機(jī)制等；既要通過理論講授使之確定心身統(tǒng)一觀，從心身兩個方面認(rèn)識人、觀察人、培養(yǎng)其人文精神，還要通過課堂練習(xí)使學(xué)生掌握簡單的心理課評定方法、心理咨詢和心理治療的基本方法。

此外，更新課程內(nèi)容、豐富課程資源是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣重要的一環(huán)。在課程中吸納醫(yī)學(xué)心理學(xué)最新的研究進(jìn)展，在現(xiàn)有教材資源基礎(chǔ)上提供多種學(xué)習(xí)資源，如教材配套光盤、基本練習(xí)、實踐活動、參考文獻(xiàn)、推薦閱讀、相關(guān)網(wǎng)站等，根據(jù)學(xué)校實際狀況加強(qiáng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)實驗室建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，供師生交流、合作、查閱信息等。建立醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)提供教學(xué)資源、相關(guān)鏈接、論壇、留言板、試題庫、郵件列表等欄目促進(jìn)師生、學(xué)生之間進(jìn)行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。

3.改革傳統(tǒng)的考核方式

教學(xué)評價作為檢驗教學(xué)質(zhì)量的一個重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點，調(diào)動學(xué)生積極性，真實反映學(xué)生能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力；同時有效地考察教師教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評價可兼顧課堂表現(xiàn)、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫等形式。課堂表現(xiàn)包括學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的情況，結(jié)業(yè)考試主要采取筆試不僅考查知識面也注重考查對基本概念、理論的理解和掌握，課程論文包括小組合作學(xué)習(xí)主題報告、自主閱讀的文獻(xiàn)筆記以及案例分析等內(nèi)容。

考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段?？荚嚥粌H要考核學(xué)生掌握理論知識的程度，更重要的是考核學(xué)生運用知識、解決問題的能力4。目前學(xué)生考試內(nèi)容死記硬背的多，發(fā)揮創(chuàng)造性思維和邏輯性思維的少，學(xué)生為了獲得好的學(xué)習(xí)成績，就必須背講義，教條地套教師的標(biāo)準(zhǔn)答案。針對以上問題，我們可以采用一些靈活的方式補充考試的不足。平時課堂要求學(xué)生以理解為主，多提問或讓學(xué)生提出問題由全班進(jìn)行討論；對于大家普遍感興趣的問題，可以組織集體辯論，把辯論內(nèi)容整理成文，酌情給學(xué)生加分，作為平時成績。此外，可以布置一些可供發(fā)揮思維的作業(yè)題。如：學(xué)習(xí)了人格一章后，要求學(xué)生通過簡單的人格（包括能力、氣質(zhì)、性格）測驗，了解自己的人格特點，根據(jù)自己的成長過程，分析影響自己人格形成的因素和機(jī)制，并制定提高自己心理健康水平的方案?？荚嚳梢苑乓恍┙?jīng)典影片和心理學(xué)錄像，讓學(xué)生針對其中的人物或情節(jié)給出心理分析，說明這些人物存在什么樣的心理問題，或采用了什么樣的心理防御機(jī)制，并且可以結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)勼w會。通過多種考核形式的進(jìn)行，把單純考察學(xué)生死記硬背知識的水平，轉(zhuǎn)向側(cè)重考察學(xué)生的分析問題、理解問題、鑒別問題和解決問題等綜合能力方面來，真正發(fā)揮出考試的驗收作用，達(dá)到考試應(yīng)有的督促、提高、檢查、評價的目的。