導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)美術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能

當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體主要集中在教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能這樣三個(gè)方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來說，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！睋Q一種方式說，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人之“主體性價(jià)值”。按照魯迅所說：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治?！笨傊佬g(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價(jià)值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個(gè)“完整的人（席勒語）”。在這里，需要說明的是，人的主體性包括了兩個(gè)方面：首先人是實(shí)踐主題，其次人又是精神主體。所謂實(shí)踐主體，指的是人在實(shí)踐過程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動(dòng)，這時(shí)人是實(shí)踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)功能來說，主要是指通過以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來說，它的目的首先不是為了獲取知識(shí)，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時(shí)擺脫外在社會(huì)的牽連，不與外在社會(huì)發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個(gè)不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗(yàn)不能經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、不能得到慰藉。從這個(gè)意義上說，一切藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī)都莫過于此，當(dāng)然，這也無疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。

2．大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格

當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)于創(chuàng)造性品格的強(qiáng)調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者整體所面對(duì)的任務(wù)，在他們的身后，是長長的過去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法原本的模仿。所以，如果沒有對(duì)前人的觀點(diǎn)、理念和思想的創(chuàng)新，又何來進(jìn)步，主體性的價(jià)值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強(qiáng)教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識(shí)的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值和意義得到實(shí)現(xiàn)。

二、結(jié)論

篇2

    1.更新教育觀念美術(shù)教育的價(jià)值不只是陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的審美觀念、提升學(xué)生的素質(zhì)教育等,美術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也具有重要作用。大學(xué)美術(shù)教師要注重學(xué)生的綜合發(fā)展,摒棄僵化的教學(xué)模式,給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間,利用美術(shù)特有的藝術(shù)性發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。藝術(shù)的價(jià)值是創(chuàng)造,失去創(chuàng)造力,藝術(shù)就失去了自身的生命力。因此,在大學(xué)教育中要通過開展美術(shù)教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,增強(qiáng)學(xué)生的思維,使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,發(fā)展素質(zhì)教育。

    2.強(qiáng)化學(xué)生審美意識(shí)在現(xiàn)代大學(xué)教育中,美術(shù)教育更多的是訓(xùn)練學(xué)生的繪畫功底,忽視美術(shù)教學(xué)的本質(zhì);注重繪畫作品的美觀程度,忽視作品的思維模式;注重學(xué)生技能的學(xué)習(xí),忽視學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美意識(shí),鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強(qiáng)。美術(shù)教育是大學(xué)教育中提高學(xué)生素質(zhì)的重要突破口,美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,提高學(xué)生的審美品位,使學(xué)生感受到身邊更多美的事物。在美術(shù)教育中,教師應(yīng)通過美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生感受大自然、貼近大自然,充分體會(huì)大自然的美。在這樣的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求美的愿望,逐漸提高審美意識(shí)。強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí),有利于學(xué)生從心靈中體驗(yàn)到美的存在,從而逐步使學(xué)生的心靈更加純凈,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

    3.注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)在大學(xué)積極開展美術(shù)教育,有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。教師在美術(shù)教育中,要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)欣賞美術(shù)作品,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,使其正確把握作品的思想。審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可見成效,教師要讓學(xué)生在平時(shí)多觀察,體會(huì)大自然的美。只有使學(xué)生自發(fā)地感受美,才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而使其主動(dòng)投入美術(shù)學(xué)習(xí),提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。

篇3

其實(shí)，不論什么學(xué)科的研究生都應(yīng)該具備作為一個(gè)研究生層面所共同擁有的素質(zhì)規(guī)格與素養(yǎng)水平。因此，美術(shù)學(xué)科的研究生，尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，更應(yīng)該具有作為碩士研究生起碼應(yīng)該具備的一些基礎(chǔ)性和規(guī)格性的意識(shí)與素養(yǎng)。不應(yīng)該因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科的特殊性而忽視研究生社會(huì)角色的內(nèi)涵與規(guī)格要求。那種片面強(qiáng)調(diào)美術(shù)的碩士研究生主要是學(xué)習(xí)和研究美術(shù)技法的而忽視對(duì)研究生本身應(yīng)該具備的一些素養(yǎng)規(guī)格的培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在依然存在如下一些問題美術(shù)學(xué)科有不少的研究生不會(huì)選擇畢業(yè)論文的研究課題、不懂得如何開展美術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究、不知道碩士研究生畢業(yè)論文有怎樣的學(xué)術(shù)規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)、也不知道應(yīng)當(dāng)如何撰寫學(xué)位論文，對(duì)畢業(yè)論文答辯的程序以及該如何準(zhǔn)備不知道?？傊?。當(dāng)下我們的美術(shù)學(xué)科碩士研究生的培養(yǎng)規(guī)格意識(shí)還比較差，美術(shù)學(xué)科的研究生素養(yǎng)規(guī)格缺失得比較嚴(yán)重。所以，有必要加強(qiáng)諸如美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮等規(guī)格的建設(shè)與教育培養(yǎng)，以期整體提升我國美術(shù)學(xué)學(xué)科的研究生培養(yǎng)教育水平。

之所以是講美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語的語境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學(xué)位論文答辯的基本屬性是一個(gè)學(xué)術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因?yàn)椤皟x”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說“儀禮”先強(qiáng)調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動(dòng)的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會(huì)共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強(qiáng)調(diào)儀式與禮節(jié)。在學(xué)校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ膬x式中，可以培養(yǎng)尊敬意識(shí)和能力、也可以獲得體驗(yàn)被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應(yīng)該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文答辯應(yīng)該具備什么樣的基本儀禮呢？我們?cè)噺囊韵路矫鎭硖接?。換言之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應(yīng)該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。

一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格

無論是講究禮儀，還是講究?jī)x禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對(duì)人們的行為既具有規(guī)范促進(jìn)性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進(jìn)特定活動(dòng)中彼此的交流溝通，又能增進(jìn)和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準(zhǔn)備和展示。

1、穿戴正裝

出席畢業(yè)論文答辯會(huì)的所有人員都應(yīng)該穿戴正裝。作為要進(jìn)行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場(chǎng)。所謂正裝，是指符合正式場(chǎng)所穿的服裝。嚴(yán)格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個(gè)方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會(huì)的正裝，是指去除休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、常服之外的一切符合一般公認(rèn)情況與標(biāo)準(zhǔn)的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西裝、中山裝、長袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個(gè)性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運(yùn)動(dòng)鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對(duì)于男女生著裝的配飾，都以不復(fù)雜、不突兀、不輕浮為宜。

總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會(huì)的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風(fēng)格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應(yīng)付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場(chǎng)合的不和諧符號(hào)出現(xiàn)，尤其是要避免因?yàn)樽约旱牟划?dāng)而出現(xiàn)視覺污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場(chǎng)一次精彩一次，是其追求的理想目標(biāo)。

2、儀容自然

儀容，是指一個(gè)人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風(fēng)度，也稱為儀表。每個(gè)人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應(yīng)該是可以做到具有可嘉的風(fēng)度。尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，應(yīng)當(dāng)是具有翩翩的風(fēng)度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強(qiáng)的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當(dāng)然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學(xué)習(xí)美術(shù)的人，留長頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術(shù)性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復(fù)雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣?？傊?，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個(gè)性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學(xué)科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會(huì)儀禮之儀容自然的梳理原則。

3、舉止大方

所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動(dòng)作與行為和言談的自然不俗。也就是說，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動(dòng)拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個(gè)活動(dòng)過程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢(shì)動(dòng)作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬不能給人一個(gè)不像研究生的感覺和認(rèn)識(shí)結(jié)論?？傊佬g(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。

4、氣象精神

美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個(gè)神態(tài)氣勢(shì)具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個(gè)活動(dòng)過程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因?yàn)閾?dān)心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評(píng)，或者擔(dān)心自己的論文答辯不能通過就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會(huì)，可以說是碩士研究生的最后一堂學(xué)位課程。所以，無論答辯的最終結(jié)果如何，在這個(gè)過程中，每一個(gè)答辯者都應(yīng)該以飽滿的情緒和精神去面對(duì)和參與，展現(xiàn)作為研究生應(yīng)有的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌?？傊?，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢(shì)、派頭、向上、儒雅。

5、觀賞性強(qiáng)

從架下視覺藝術(shù)視點(diǎn)看，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會(huì)就是一場(chǎng)行為藝術(shù)展示會(huì)。因此，在這個(gè)“行為藝術(shù)”場(chǎng)或過程中的一切人物形象與行為展示，都應(yīng)具有智慧外化性和視覺藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強(qiáng)的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實(shí)，整個(gè)答辯會(huì)的儀式環(huán)節(jié)本身就應(yīng)該是具有較強(qiáng)的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會(huì)的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強(qiáng)的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。

二、答辯會(huì)議開始的規(guī)格

當(dāng)自己一切準(zhǔn)備就緒以飽滿的熱情進(jìn)入答辯會(huì)場(chǎng)而該自己答辯時(shí)，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認(rèn)識(shí)把握與完善實(shí)踐的。

1、答辯者對(duì)答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮

當(dāng)輪到某答辯者答辯時(shí)，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺(tái)的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

2、對(duì)參加答辯會(huì)的聽眾致鞠躬禮

在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠懇、面帶微笑、目視全場(chǎng)、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

3、自我報(bào)告及其內(nèi)容

當(dāng)答辯者向所有答辯委員與在場(chǎng)聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報(bào)告自己及其學(xué)位論文的研究情況。報(bào)告的時(shí)間一般是10-15分鐘。具體的是以在場(chǎng)的答辯主席的要求為準(zhǔn)。但自己在事先準(zhǔn)備時(shí)，以報(bào)告時(shí)間不超過10分鐘為宜。

(1)報(bào)告要求

首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時(shí)聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報(bào)告內(nèi)容，這是應(yīng)該避免的。當(dāng)然那種一味追求大聲而無節(jié)奏的聲響也是應(yīng)該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強(qiáng)弱，盡量讓人們有一個(gè)良好的傾聽接受效果。其次，簡(jiǎn)潔明了。答辯者的起始陳述報(bào)告的內(nèi)容，需要邏輯性強(qiáng)、條理十分清晰、簡(jiǎn)潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無邏輯、無條理、無觀點(diǎn)?？傊?，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語狀的報(bào)告現(xiàn)象出現(xiàn)。

最后，親和力強(qiáng)。答辯者在陳述時(shí)，應(yīng)盡量避免由于過度緊張而導(dǎo)致的面無表情。冷汗淋漓、說話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當(dāng)表情、語氣隨和、娓娓道來，讓人有如浴春風(fēng)之感。

(2)報(bào)告內(nèi)容

以往有的答辯者不知道自己在報(bào)告時(shí)到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個(gè)答辯者的報(bào)告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報(bào)告陳述時(shí)的必備項(xiàng)目，實(shí)踐者可以依循而靈活地把握與實(shí)踐。

4、聽取導(dǎo)師向答辯委員會(huì)介紹自己的情況

導(dǎo)師向答辯委員會(huì)全體成員簡(jiǎn)要介紹答辯者在研究生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)、生活、研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的情況。

5、聽取答辯老師提出的問題

(1)認(rèn)真記錄下每一位答辯委員針對(duì)自己的畢業(yè)論文提出的每一個(gè)具體問題。每一個(gè)答辯委員對(duì)其研究論文的看法或評(píng)價(jià)不一定相同，提出問題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個(gè)，少的只有一個(gè)，一般是三個(gè)左右，提出問題的難度是有難有易?？傊疝q委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對(duì)別人提出的問題要迅速反應(yīng)所提問題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？問題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對(duì)自己一時(shí)不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應(yīng)當(dāng)及時(shí)申請(qǐng)?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當(dāng)答辯委員在對(duì)意見和看法與提出問題時(shí)，一定要專心聽、要記錄準(zhǔn)確，不能似是而非地把握。其實(shí)，這時(shí)也是答辯者在答辯會(huì)上跟答辯委員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)?，有的答辯委員喜歡發(fā)表他自己對(duì)相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對(duì)自己該課題的深入和完善研究很有幫助。

(2)如果是要求在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)回答，那么，一是需要反應(yīng)迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應(yīng)答。二是，回答時(shí)需要有針對(duì)性、主題性、觀點(diǎn)明確、條理化地逐一回答。重點(diǎn)是要分析所問問題的原因、依據(jù)、范圍、重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，這樣才會(huì)有針對(duì)性的回答。因此，參加答辯前，對(duì)自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對(duì)自己論文所涉及的有關(guān)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)或名詞術(shù)語或概念，要熟悉和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。避免對(duì)自己論文認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)出現(xiàn)。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當(dāng)然，如果答辯主席要求答辯者在一個(gè)答辯委員提完一個(gè)問題后就馬上回答，那么答辯者就對(duì)所提問題逐一回答。不過，即便是這樣，如果在這個(gè)委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對(duì)有的問題實(shí)在是不能回答，可以如實(shí)匯報(bào)說“不太清楚”或“回答不了”。同時(shí)，可當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)教答辯委員釋惑，因?yàn)楫厴I(yè)論文答辯會(huì)實(shí)際上是一場(chǎng)小型的學(xué)術(shù)討論會(huì)，可以視其情況而請(qǐng)教。

(3)如果不需要在場(chǎng)馬上回答，而是下來準(zhǔn)備一會(huì)兒后答問。那么，答辯者應(yīng)對(duì)答辯委員表示謝意之后，起立對(duì)主席臺(tái)誠懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。

三、問題回答過程的規(guī)格

當(dāng)答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場(chǎng)來準(zhǔn)備10-30分鐘后返回答辯場(chǎng)開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個(gè)過程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實(shí)踐的。

1、禮貌用語、體姿語言運(yùn)用要適度。

2、態(tài)度要謙和誠懇、行為有分寸。

3、對(duì)答辯委員提出的每一個(gè)問題，都不能遺漏。對(duì)提出的問題，可進(jìn)行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對(duì)問題而回答，而不是針對(duì)某個(gè)答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時(shí)說：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個(gè)老師，也應(yīng)該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定與表述的問題’?！?/p>

4、回答問題的內(nèi)容要：明確、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、條理清晰，忌諱無條理、無觀點(diǎn)、無重點(diǎn)的表述行為。

5、對(duì)所提問題，不管能否回答，都需要有說明。即便是對(duì)不能回答的問題，也要說明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。

6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當(dāng)答辯者對(duì)第一輪的所有提問無一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見。如果有答辯委員對(duì)自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點(diǎn)時(shí)，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關(guān)問題而又明確要求回答時(shí)，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時(shí)，則不回答。需要注意的是，這個(gè)時(shí)候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應(yīng)迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無度。也要避免過度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準(zhǔn)確把握的內(nèi)容。“辯”，是在高興的、學(xué)術(shù)討論性的氛圍中進(jìn)行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價(jià)值的地方。

四、聆聽答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格

當(dāng)所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會(huì)將對(duì)每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進(jìn)行表決，并及時(shí)分別給出書面的表決結(jié)論，通過與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準(zhǔn)備就緒之后，復(fù)請(qǐng)所有答辯者回到會(huì)場(chǎng)，聆聽自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實(shí)踐以下儀式與內(nèi)容。

1、站立聆聽答辯結(jié)果。當(dāng)答辯主席點(diǎn)名將宣布某人的答辯結(jié)果的時(shí)候，被叫到的答辯者應(yīng)大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結(jié)果。

2、站立發(fā)表答辯通過的感言。當(dāng)答辯主席宣布完自己答辯獲得通過的決定后，答辯主席一般將示意全場(chǎng)鼓掌表示祝賀。這時(shí)，獲得答辯通過的人，應(yīng)該即席發(fā)表感言。不過，這要看答辯主席的具體安排，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候一次參加答辯的不只一個(gè)人，故而是在所有答辯者的通過結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應(yīng)該忽略遺漏的。

(1)傾情表達(dá)自我通過答辯后此刻的心情，表達(dá)應(yīng)該是坦誠、真誠、深情、激情的。

(2)致感謝辭。致辭的言語以簡(jiǎn)潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達(dá)的意識(shí)表述清楚和準(zhǔn)確就可以了?？傊?，以周全表達(dá)和情意到位為準(zhǔn)則。

五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格

畢業(yè)論文答辯會(huì)進(jìn)行到此環(huán)節(jié)，從學(xué)校的工作任務(wù)上來說是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點(diǎn)看，答辯活動(dòng)還沒有完全結(jié)束。這個(gè)時(shí)候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長、來賓、朋友進(jìn)行零距離及時(shí)交流的歷史性時(shí)刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡(jiǎn)單而意義卻深遠(yuǎn)，不可忽視或缺失的。

1、答辯者真誠地給自己的導(dǎo)師執(zhí)弟子禮獻(xiàn)上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點(diǎn)：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導(dǎo)師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費(fèi)，以免增加答辯者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不愿意送的也一定不要勉強(qiáng)，貴在心誠和心意的表達(dá)。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對(duì)各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語深意才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長壽的有萬年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時(shí)，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意?？傊?，只要能夠表意和得體就圓滿了。

2、合影留念。人生中途的有些事件是不可重復(fù)的，在一般情況下，碩士研究生畢業(yè)論文答辯也是不可重復(fù)的。所以，在這樣具有歷史性的時(shí)刻，能夠有機(jī)會(huì)讓剎那間化成永恒，就不要放棄。值得注意的是，答辯者在遨請(qǐng)別人時(shí)要真誠、鄭重、尊重、親和，切忌強(qiáng)迫和隨意性行為出現(xiàn)。對(duì)實(shí)在是不愿與答辯者合影的人士，一定不要強(qiáng)為所難而勉強(qiáng)。

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)美術(shù)教學(xué)；美育教學(xué)；滲透

在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)，不僅能夠讓美育教學(xué)取得更好的效果，也能幫助大學(xué)美術(shù)教學(xué)查缺補(bǔ)漏。美術(shù)教學(xué)和美術(shù)教學(xué)天然的聯(lián)系讓兩者的融合能夠起到更好的教學(xué)效果，最終讓學(xué)生成長為能夠用美的眼光看待人生、看待世界的人。所以無論是高校教師還是大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)重視起美術(shù)教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合。

一、在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)的必然性

（一）人才培養(yǎng)的需求

在素質(zhì)教育被廣泛提倡的今天，我們?cè)谶M(jìn)行教育工作的時(shí)候不能再局限于知識(shí)和技能的傳授，更要注重學(xué)生情感和審美能力的培養(yǎng)。美育教學(xué)的主要教育目標(biāo)是讓學(xué)生保持一個(gè)積極向上的心理狀況，從而為其他教育提供心理基礎(chǔ)。而美術(shù)教學(xué)則要求學(xué)生運(yùn)用審美的眼光看待事物。在這種情況下，美術(shù)教育和美育教育的結(jié)合時(shí)國家培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的基本需求。

（二）理論基礎(chǔ)的完善

在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)并非是一個(gè)新近誕生的理念，早在十八世紀(jì)就已經(jīng)有相似的觀點(diǎn)出現(xiàn)。在著名教育家杜威繼續(xù)發(fā)展了這個(gè)理論之后，美育教育與美術(shù)教學(xué)的結(jié)合就已經(jīng)開始了廣泛的實(shí)踐，相關(guān)的理論也在逐步地完善。人的審美能力和心理健康水平存在著某種聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)和美育教學(xué)存在著契合點(diǎn)?？梢哉f，在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)的理論基礎(chǔ)已經(jīng)搭建完畢，需要我們用實(shí)踐來檢驗(yàn)它[1]。

二、大學(xué)美術(shù)教學(xué)與美育教學(xué)的關(guān)系

（一）在教育目標(biāo)上的區(qū)別

大學(xué)美術(shù)教學(xué)與美育教學(xué)盡管也有著比較多的契合點(diǎn)，但是兩者之間仍然存在著比較明顯的區(qū)別。比如，兩者的追求目標(biāo)是不同的。大學(xué)美術(shù)教學(xué)更加看重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，致力于讓學(xué)生擁有對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力。而美育教學(xué)的目的是讓學(xué)生保持一個(gè)積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的情感能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)情感表達(dá)和情感體會(huì)。兩者在教育目標(biāo)上區(qū)別決定了教育方法會(huì)有分歧[2]。

（二）公開性和保密性的區(qū)別

由于美育教學(xué)直擊學(xué)生的情感和心靈，所以需要學(xué)生對(duì)教師敞開心扉，從而實(shí)現(xiàn)與教師的深度情感交流。在這個(gè)過程中，學(xué)生不希望被其他人看到，教師也不希望其他人干擾教學(xué)進(jìn)程，所以美育教學(xué)有著保密性質(zhì)。而大學(xué)美術(shù)教學(xué)則沒有這個(gè)問題，由于是能力和知識(shí)的傳授，大學(xué)美術(shù)教學(xué)有著比較明顯的公開性。教師在課堂上公開交流，同學(xué)之間也可以互相交換觀點(diǎn)，課堂更加開放。

三、在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)的具體方法

（一）教育觀念的結(jié)合

大學(xué)美術(shù)教學(xué)與美育教學(xué)存在著諸多的分歧，那么怎樣才能合理的利用兩者的契合點(diǎn)進(jìn)行滲透教學(xué)呢？首先要在教學(xué)觀念進(jìn)行緊密的結(jié)合。對(duì)于高校教師來說，要利用好兩者之間的關(guān)系，從觀念上達(dá)成兩者的統(tǒng)一。美育教學(xué)進(jìn)入美術(shù)教學(xué)中能夠?yàn)槊烙虒W(xué)提供良好的心理基礎(chǔ)，讓心靈美和藝術(shù)美達(dá)成良性的互動(dòng)。美術(shù)教學(xué)進(jìn)入美育教學(xué)能夠改革美育教學(xué)的形式，開發(fā)新的教學(xué)方法。

（二）教學(xué)方法的變化

大學(xué)美術(shù)和美術(shù)教學(xué)在教學(xué)方法上有著明顯的區(qū)別。教師要教學(xué)的時(shí)候要積極引導(dǎo)學(xué)生，采取更能夠讓學(xué)生接受的方法。從美術(shù)教學(xué)來說，教師要依靠基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固來啟發(fā)審美能力，而從美育教學(xué)來說，教師要直接進(jìn)行心理上的指導(dǎo)，來讓學(xué)生據(jù)此認(rèn)識(shí)世界。美育教學(xué)滲透進(jìn)美術(shù)教學(xué)之后，需要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，融合兩種方法的優(yōu)勢(shì)，取長補(bǔ)短。

（三）教育平臺(tái)的互補(bǔ)

大學(xué)美術(shù)教學(xué)往往集中在課堂上，教師在課堂上集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授。而美育教學(xué)則沒有地點(diǎn)的限制，任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以進(jìn)行美育教學(xué)，也引起美育教學(xué)呈現(xiàn)出一對(duì)一輔導(dǎo)的傾向。在兩者進(jìn)行結(jié)合之后，美育教學(xué)可以在課堂上更高效率的進(jìn)行美育的指導(dǎo)，而美術(shù)教學(xué)也可以擺脫課堂的限制，隨時(shí)隨地的把美術(shù)教學(xué)融入日常生活當(dāng)中去。

（四）教師隊(duì)伍的結(jié)合

美育教學(xué)和美術(shù)教學(xué)在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上都有著明顯的區(qū)別，如果要更好讓兩門學(xué)科的教學(xué)融合在一起，可以建立一支既懂得美術(shù)教學(xué)，也懂得美育教學(xué)的教師隊(duì)伍。這樣教師在進(jìn)行大學(xué)美術(shù)教學(xué)的時(shí)候就能夠不自覺的加入美育教學(xué)的內(nèi)容和方法，讓兩門科學(xué)充分融合。

四、結(jié)束論

在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)對(duì)于美術(shù)教學(xué)和美育教學(xué)都有著非常重要的意義，值得引起我們的注意。本文首先總結(jié)了在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入美育教學(xué)的必要性，然后分析大圩么似乎教學(xué)與美育教學(xué)的關(guān)系，最后對(duì)大學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入美育教學(xué)的具體方法進(jìn)行了探討和分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳玲,陳祥龍.以美育人潤物無聲——美術(shù)教學(xué)中滲透人文關(guān)懷的體現(xiàn)[A].校園文學(xué)編輯部.校園文學(xué)編輯部寫作教學(xué)年會(huì)論文集[C].校園文學(xué)編輯部,2007:4.

篇5

字居尚。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國琴會(huì)會(huì)員、福建古琴藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事。

一九九六年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院首屆中國畫大專班。

二五年結(jié)業(yè)于杭州師范美術(shù)學(xué)院何水法中國花鳥畫高級(jí)研修班。

二七年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)推薦具有市場(chǎng)潛質(zhì)的中青年畫家。

丁學(xué)軍

字乙軒，山東民族畫院畫家，受教于天津美院李孝萱先生門下。

現(xiàn)居北京。

丁學(xué)軍官方網(wǎng)站：

/

雨石

一九六三年出生于上海，現(xiàn)居江蘇無錫。一九八四年畢業(yè)于江南大學(xué)。先后從江南書法家張懷仁，畫家王汝霖先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法、繪畫。

展覽

一九九八年，無錫個(gè)展。二年，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雙人展。二五年，紹興年名家邀請(qǐng)展。二六年，常州『劉海粟紀(jì)念館名家展。二八年，北京宋莊美術(shù)館『憶江南水墨展；北京宋莊『國畫名家十人展。二九年，北京宋莊『水墨為上名家邀請(qǐng)展。二一年，無錫『梁溪書畫六人展。二一一年，無錫 『雨一車三人水墨展；『致遠(yuǎn)堂名家邀請(qǐng)展；『大成堂青花瓷器作品展。

出版及刊載

個(gè)人畫集《中國當(dāng)代翰墨名家雨石集》（二四年）；作品集《山水》（二五年）；二六年作品在《藝術(shù)界》專版介紹；二七年作品在《收藏導(dǎo)報(bào)》、《鑒真》專版介紹；二八年作品在《畫風(fēng)》、《國畫大家》專版介紹；二一年入編《中國畫藝術(shù)年鑒》。

王牧羽

原名王強(qiáng)，中國當(dāng)代水墨畫家。一九七五年生于山東，二六年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院獲碩士學(xué)位，二一年入首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉進(jìn)安現(xiàn)代水墨工作室學(xué)習(xí)，拜著名水墨畫家劉進(jìn)安先生門下，任中國現(xiàn)代水墨研究所研究員，現(xiàn)居北京。

展覽與獲獎(jiǎng)

二五年，中國畫作品《下午茶》入選『第十屆全國美展山東展并獲獎(jiǎng)。

二六年，完成論文《中國傳統(tǒng)繪畫的中和美學(xué)觀》，獲藝術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。

二八年，《中國書畫》雜志編輯出版王牧羽個(gè)人作品年歷《牧羽集》。

二九年，作品《小娜和冰冰》、《彩彩、小薇和美麗》入選『第十一屆全國美展山東展。

二一年， 『水墨party當(dāng)代水墨畫聯(lián)展。

二一一年，『首師水墨作品交流展；『疊加與互現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展；『宇辰水墨邀請(qǐng)展；『首師水墨—?jiǎng)⑦M(jìn)安現(xiàn)代水墨工作室宇辰邀請(qǐng)展；『美術(shù)報(bào)藝術(shù)節(jié)獨(dú)立單元·學(xué)院新方陣青年藝術(shù)家新作展。

出版

多幅作品發(fā)表于《東方藝術(shù)》、《中國書畫》、《70后水墨》等雜志。

王曉珞

二四年獲得中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，二七年獲得中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。

展覽及獲獎(jiǎng)

二一二年，『黃華三及其學(xué)生當(dāng)代水墨邀請(qǐng)展（ASU’s Step Gallery 鳳凰城 美國）；『黃華三及其學(xué)生當(dāng)代水墨邀請(qǐng)展（Brauer Museum of Art 芝加哥 美國）。

二一一年，『愛慕·時(shí)尚麗人—首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展（《候場(chǎng)》北京 保利藝術(shù)博物館）；『2011全國中國畫作品展（《晚會(huì)——爭(zhēng)奇》 哈爾濱 禹舜美術(shù)館）；『﹁異乎其趣﹂黃華三及其學(xué)生當(dāng)代水墨邀請(qǐng)展（溫州 7號(hào)藝術(shù)中心）。

二九年，『三人繪畫作品展（香港KARIN WEBER GALLARY）。

二八年，『當(dāng)墨—當(dāng)代中國人物畫家提名展 (上海 明園藝術(shù)中心)；『HONGKONG ARTWALK 2008藝術(shù)博覽會(huì)（香港）；『匯巨—無學(xué)術(shù)不展覽繪畫聯(lián)展（北京798藝術(shù)區(qū)）。

二七年，『黎昌杯第五屆青年中國書畫展 （《妝系列之八》 北京 中國美術(shù)館）；『第二屆成都雙年展新人特展（成都 現(xiàn)代藝術(shù)館）；『當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生年度提名展（《美眉套裝》 北京 今日美術(shù)館）。

二六年， 『韓國造型藝術(shù)大展（《裹—初冬》韓國 大邱美術(shù)館）；『以心接物—首屆全國藝術(shù)院校中國畫專業(yè)學(xué)生作品系列展（《老人》 北京 中國國家畫院）。

二三年，　『另存—十人畫展（北京 千年時(shí)間畫廊）；『全國中國畫展（《金色白鴿》 合肥 安美藝術(shù)館）。

張?jiān)?/p>

一九七二年生，現(xiàn)生活工作于北京、太原。畢業(yè)于山西師范大學(xué)美術(shù)系，就學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為山西太原畫院專職畫家、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

展覽與獲獎(jiǎng)

二一二年，『非常融合—當(dāng)代中國工筆畫名家新作展。二一一年，『解語花—張?jiān)焦すP畫作品展；『文脈心象—當(dāng)代百家扇面邀請(qǐng)展；『水流花開—北京女藝術(shù)家巡回邀請(qǐng)展；『學(xué)院新方陣—當(dāng)代中國畫名家邀請(qǐng)展；『新人新作—當(dāng)代青年畫家作品聯(lián)展。二一年，『首屆現(xiàn)代工筆畫大展。二七年，『百花迎春—中國優(yōu)秀女畫家作品展；博鰲亞洲論壇『藍(lán)海藝術(shù)展。作品《邂逅》榮獲『全國青年國畫年展銀獎(jiǎng)并被中國美術(shù)館收藏。作品《紅了櫻桃》榮獲『長江頌—全國中國畫提名展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）并被張家港博物館收藏。二七年，作品《踏莎行》 榮獲『第五屆全國青年中國畫年展銅獎(jiǎng)并被中國美術(shù)館收藏。

楊運(yùn)高

祖籍廣東信宜，一九七九年生于廣西象州，二四年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院碩士研究生，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

近期展覽

篇6

（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，海南 海口 571158）

【摘　要】在對(duì)黎錦研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)黎錦圖案精美，色彩古樸艷麗，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著中國民族文化群體的宇宙觀、美學(xué)觀、審美喜好、內(nèi)心情感和民族精神，反映了中原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和色彩體系。試圖通過對(duì)黎族歷史的梳理，多角度、全方位了解黎族文化在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展與演變，深入研究黎錦圖案的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，并與其他民族圖案進(jìn)行系統(tǒng)比較，凸顯其學(xué)術(shù)特色。據(jù)此，從美學(xué)和傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)黎錦圖案的形式美和色彩美展開探討和挖掘，體現(xiàn)美學(xué)的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 黎錦圖案；紋樣；色彩

海南黎族織錦在我國有著悠久輝煌的歷史，黎錦造型形象、夸張，圖案色彩精美紛呈，極富裝飾感與想象力，但是由于海島地理位置和經(jīng)濟(jì)原因，人們對(duì)傳統(tǒng)海南黎錦藝術(shù)了解甚少，使得這一優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶面臨滅絕的危險(xiǎn)。

時(shí)至今日，以建設(shè)海南國際旅游島為契機(jī)，黎錦這一瀕臨失傳的民族民間藝術(shù)將迎來自己盼望已久的歷史機(jī)遇與希望。在省委、省政府的大力扶持下，許多有識(shí)之士，紛紛加入了拯救黎錦的保護(hù)工作，成立了相關(guān)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，其目的就是為了更好的繼承和弘揚(yáng)黎錦這一優(yōu)秀的民族的文化藝術(shù)，同時(shí)也更加激發(fā)了許多有識(shí)之士的關(guān)注熱情，紛紛涉足這一領(lǐng)域一探究竟，雖然有相關(guān)黎錦方面的理論研究、專著、學(xué)術(shù)論文陸續(xù)相繼問世，但其中所涉及和針對(duì)有關(guān)研究海南黎錦圖案與色彩方面的專題學(xué)術(shù)論文和主題研究卻可謂是鳳毛麟角，少之甚少，這不符合藝術(shù)史全面發(fā)展的實(shí)際情況。所以我們應(yīng)該從海南本土出發(fā)，從美學(xué)這一獨(dú)特的學(xué)術(shù)角度來研究和探尋海南黎錦的圖案美學(xué)價(jià)值，使它的美學(xué)價(jià)值大放光彩。

海南黎族織錦藝術(shù)，是我國文化藝術(shù)中不可獲缺的重要組成部分，它和東巴文化有異曲同工之妙。代表著中國民族文化群體的宇宙觀、美學(xué)觀、審美喜好、內(nèi)心情感和民族精神，通過對(duì)黎錦圖案的研究和解讀，在很大程度上有助于我們了解黎族的文化藝術(shù)發(fā)展史，反映了中原文化的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造型體系和色彩體系。黎族織錦從圖案上來分析大體又可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、以及反映人們?nèi)粘Ｉ畹纳a(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象和漢字符號(hào)等紋樣。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。通過對(duì)這些紋樣和色彩的分析與研究發(fā)現(xiàn)，圖案從內(nèi)容和形式上都在很大程度上體現(xiàn)了中華民族特有的天人合一，物我合一的傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀，另外，從美學(xué)的角度來研究海南黎錦圖案，在圖案的構(gòu)成中，點(diǎn)、線、面是最基本的元素，通過它們各自的大小、長短、形態(tài)等的變化以及相互之間的位置、方向、構(gòu)成創(chuàng)作豐富的造型，在黎族織錦中點(diǎn)的應(yīng)用較少，線的應(yīng)用較為廣泛，相互交織穿插成大小不同的面，形成了不同的圖案，使得黎族織錦充滿調(diào)和之美。從造型的功能上分析，線條是最有活力的，表達(dá)了人們豐富的思想感情具有韻律之美。具體有歸納法、夸張法、重復(fù)法、近似法、對(duì)比法等。黎族織錦的色彩配置樸質(zhì)夸張、浪漫艷麗，它與人的思想感情密切相關(guān)，有內(nèi)在和外在之美，有統(tǒng)一于對(duì)立之美，生理與心理之美，色彩的形式之美對(duì)黎族織錦的構(gòu)成起到?jīng)Q定性的作用，自古就有“黎錦光輝艷如云”的美譽(yù)。

黎族織錦藝術(shù)是我們今日在眾多領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)傳承與借鑒的寶貴財(cái)富和文化藝術(shù)資源，我們應(yīng)該知其所長，發(fā)揚(yáng)光大，挖掘和探索出其中最深層的精妙內(nèi)涵，從而為我們?cè)谌蘸蟮难芯俊鞒?、開發(fā)中所利用和學(xué)習(xí)。目前，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立了“黎錦裝飾藝術(shù)”專業(yè)，我們可以更好的將研究與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提升黎錦專業(yè)學(xué)生的理論與藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，為黎錦的研究、繼承和發(fā)展提供理論支持，有利于保持海南民族特色，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)。

作為從事海南本土高校教育的專業(yè)美術(shù)研究工作者，我們不應(yīng)該把注意力只放在研究那些相對(duì)主流的文化藝術(shù)上，而更應(yīng)該義不容辭的立足本土，以建設(shè)海南國際旅游島為契機(jī)，投身到海南黎錦技藝的研究和開發(fā)中來，繼承和弘揚(yáng)黎錦文化，建設(shè)良好的人文環(huán)境，打造海南文化名片，讓海南黎錦在海南國際旅游島建設(shè)當(dāng)中得到傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

［1］王晨,林開耀.黎錦[M].蘇州大學(xué)出版社.

篇7

本刊訊 2016年11月25日，在李W先生誕辰330周年之際，興化市與揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合舉辦的蛟然五松嘯?李W學(xué)術(shù)研討會(huì)系列活動(dòng)在興化市博物館隆重開幕，邀請(qǐng)國內(nèi)眾多研究“揚(yáng)州八怪”的著名專家和學(xué)者們相聚一堂，共襄盛會(huì)。興化市領(lǐng)導(dǎo)劉春龍、鄒祥龍、鄧志方參加開幕式，并觀賞了紀(jì)念李觶誕辰330周年“走近大師――全國當(dāng)代翰墨名家邀請(qǐng)展”。

李W，字宗揚(yáng)，號(hào)復(fù)堂，又號(hào)懊道人、墨磨人、滕州薛大夫、中洋氏、苦李等，生于康熙丙寅二十五年（1686年），江蘇興化人。他是“揚(yáng)州八怪”中最早成名者，也是博聞多能的詩畫大家，是揚(yáng)州畫派的重要代表人物，被譽(yù)為一代畫仙。據(jù)揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長賀萬里介紹，揚(yáng)州八怪誕辰紀(jì)念研討活動(dòng)是從2013年開始，近年來注重將研討會(huì)辦到八圈的家鄉(xiāng)去。此次紀(jì)念李觶先生誕辰330周年學(xué)術(shù)研討活動(dòng)開幕之前，為充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)研討的開放性，主辦方通過自由征稿的形式共收集應(yīng)征論文近50篇，從中挑選了40篇參加學(xué)術(shù)研討會(huì)議，其中除了有國內(nèi)著名專家學(xué)者的論文外，還注重吸收揚(yáng)州八怪研究方面的新生力量，研討會(huì)結(jié)束之后還將出版紀(jì)念李觶誕辰330周年的學(xué)術(shù)專輯，進(jìn)一步深化研討會(huì)成果。

在隨后召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，專家、學(xué)者分享了自己對(duì)李W先生的書畫、詩文、交游、家世與生平等方面的研究，針對(duì)學(xué)術(shù)論文展開討論，部分專家還對(duì)研究者提出了一些建議和期望。中國著名畫學(xué)理論家和批評(píng)家、上海書畫出版社審舒士俊表示，他以前就很向往文化之鄉(xiāng)――興化，李W是他非常喜歡的揚(yáng)州八怪中的畫家，畫作有很強(qiáng)的氣場(chǎng)，而且這種氣場(chǎng)是一脈相承的，也是當(dāng)代書畫中所欠缺的，這次學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的一個(gè)目的是光大祖國的傳統(tǒng)文化，另外還要讓當(dāng)代的書畫創(chuàng)作能夠接上傳統(tǒng)的根脈。

“這次學(xué)術(shù)研討會(huì)是一件非常有意義的事情，來參加會(huì)議的每位學(xué)者都是一個(gè)傳播者，他們走到哪里都會(huì)傳播今日的興化，同時(shí)也對(duì)興化的藝術(shù)文化、教育、藝術(shù)創(chuàng)作以及興化人的精神面貌都有新的啟迪意義”。北京師范大學(xué)教授、全國藝術(shù)學(xué)科專家梁玖表示，興化歷史上出過很多名人，他們用智慧、才能和膽氣鑄造了一個(gè)高地，賦予了興化歷史的正面價(jià)值，但是想要他們精神的血液真正流到當(dāng)今興化人的身體里，就要求興化在汲取本次學(xué)術(shù)研討會(huì)成果的同時(shí)，找到真正可以促進(jìn)興化文化發(fā)展的方式方法，比如讓幼兒園、小學(xué)學(xué)生至少知道李W等歷史名人的一件作品、一首詩，讓興化的官員都知道這些歷史名人的成就、價(jià)值觀念，如果能做到這些，此次的研討會(huì)更有價(jià)值。

篇8

 

一、挖掘影視美術(shù)教育資源的意義

 

隨著網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及、數(shù)字電視的推廣、手機(jī)上網(wǎng)看電影、電視的實(shí)現(xiàn),大學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量不斷攀升。有調(diào)查顯示大學(xué)生上網(wǎng)觀看影視作品的占60%以上。作為最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的影視藝術(shù),它在傳播科學(xué)文化知識(shí),進(jìn)行思想和藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力,提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面發(fā)揮了巨大的作用。大學(xué)生通過優(yōu)秀影視作品的欣賞活動(dòng),潛移默化中受到教育、鼓舞和啟迪,得到真、善、美的熏陶和感染,使學(xué)生的思想感情、理想和追求發(fā)生深刻變化。通過影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力,使他們自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕,當(dāng)前的大學(xué)生,尤其是高職高專的大學(xué)生,對(duì)電影知識(shí)了解得較少。在沒有正確的藝術(shù)教育引導(dǎo)下,學(xué)生們常常由于缺乏正確的審美觀點(diǎn)而良莠不分,覺得只要熱鬧好看就是好片子。加上近幾年來一些進(jìn)口大片,被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng),并且以其高昂的票價(jià)吊起消費(fèi)者的胃口,學(xué)生們也紛紛一睹為快。但是,由于沒有一定的理論指導(dǎo),看后很難提升自身的藝術(shù)審美修養(yǎng),最終成為熱鬧的看客。因此把美術(shù)教育與當(dāng)下學(xué)生對(duì)影視作品這種高度的熱情相結(jié)合,在大學(xué)美術(shù)教育中合理恰當(dāng)?shù)乩糜耙暶佬g(shù)資源優(yōu)勢(shì),勢(shì)必大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,提高課堂的教學(xué)效率,優(yōu)化大學(xué)生的美術(shù)教學(xué)。

 

二、影視資源在美術(shù)教育中的應(yīng)用

 

(一)影視美術(shù)教育資源與大學(xué)生美術(shù)欣賞課的結(jié)合

 

美術(shù)欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式,也是當(dāng)前大學(xué)美術(shù)教育的重要學(xué)科,但由于種種原因大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)有很強(qiáng)烈的倦怠情緒,美術(shù)欣賞課教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的教育效果,如果把枯燥的美術(shù)理論和學(xué)生感興趣的影視作品相結(jié)合,深入挖掘影視作品的美術(shù)元素,比如在美術(shù)欣賞課中挖掘優(yōu)秀影視作品的“形”“色”“光”“構(gòu)圖”“意境”等重要內(nèi)容,來提高學(xué)生的美術(shù)欣賞水平,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

 

在電影藝術(shù)作品中,以形傳情達(dá)意是電影藝術(shù)創(chuàng)作主要手段之一。優(yōu)秀的以形寫神的作品不勝枚舉,比如《泰坦尼克號(hào)》男女主人公相擁在船頭迎風(fēng)展臂的鏡頭,《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的經(jīng)典鏡頭系列—— “敖得薩階梯”之所以具有不朽的震撼力,其本質(zhì)就在于畫面的造型語義激發(fā)了人們的情感。通過這類影片中的具有典型意義的造型的討論,感受到造型藝術(shù)的魅力。

 

色彩是藝術(shù)家傳遞感情,表達(dá)思想最有效、最直接的表現(xiàn)手段,這也是美術(shù)欣賞課的重要內(nèi)容。色彩的基調(diào)、變化往往是劇情、感情產(chǎn)生張力的有效手段,同時(shí)它對(duì)于作品的背景、制作人的審美特點(diǎn)、表現(xiàn)習(xí)慣有著深層次的反映。我國被稱為“第五代”的導(dǎo)演大腕們對(duì)于色彩的應(yīng)用是相對(duì)比較成功的?！都t高粱》的色彩以紅為基調(diào),將黃褐色的土地、綠油油的高粱和大紅、雪白的衣褲放在一起,造成了鮮明的原色對(duì)比,粗獷而強(qiáng)烈,很有視覺沖擊力和中國西部農(nóng)村景色的美感,奏出了燦爛熱烈、生機(jī)勃勃的紅色交響。紅高粱,十八里紅,紅轎子,最后是天、地、人全部沐浴在血與太陽的色彩空間中,創(chuàng)造了符合影片生命主題的粗獷、濃郁、騷動(dòng)不安的生存環(huán)境。影片的主題、人物的塑造通過貫穿于其中的紅色基調(diào)強(qiáng)有力地展現(xiàn)在觀眾面前,并深深地印刻在觀眾心中。影片《黃土地》《花腰新娘》《角斗士》等在色彩運(yùn)用上都是很成功的。

 

電影藝術(shù)作品中不同景別的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖(特寫、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景等),隱含著豐富的、耐人尋味的、激發(fā)觀者想象的電影語言內(nèi)容,通過這樣的構(gòu)圖來表情達(dá)意。電影美術(shù)通過獨(dú)特的、讓觀眾的心靈為之震撼的構(gòu)圖展示矛盾沖突,刻畫人物性格。在構(gòu)圖、用圖等方面的運(yùn)用堪稱為典范的影片,如《辛德勒的名單》《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《阿拉伯的勞倫斯》《 精神病患者》《 伊萬的童年》《英雄》等,都是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。

 

欣賞優(yōu)秀影視作品的“光”。色彩的產(chǎn)生源于光,有光才有色,太陽有七色之光,七色合一為白光,有色才有形。在電影美術(shù)的造型設(shè)計(jì)中,光是不可或缺的主要造型元素之一,它與色、形融合一體。在銀幕影像世界里的每一個(gè)藝術(shù)空間、每一人物形象,形成光調(diào)、色調(diào)和影調(diào)。光不論以什么面目出現(xiàn)在鏡像畫面中,它都是電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成內(nèi)容,是顯示空間、塑造氣氛、刻畫人物、展示矛盾沖突的重要造型元素。美國導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格拍攝的《太陽帝國》、大衛(wèi)·里恩執(zhí)導(dǎo)的《阿拉伯的勞倫斯》、何平拍攝的《天地英雄》等影片,都是“ 光”為銀幕影像主角的最優(yōu)秀的例證。

 

電影作品中的意境是指創(chuàng)作者的思想感情與劇中人物命運(yùn)、景物環(huán)境密切融合而達(dá)到的一種情與景、意與境渾然一體的藝術(shù)境界。這種境界思想深邃、意味雋永,易使觀者產(chǎn)生回味和聯(lián)想,具有很高的審美價(jià)值。在銀幕影像世界里,創(chuàng)造優(yōu)美意境的影片數(shù)不勝數(shù):《黃土地》《孩子王》《秋菊打官司》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《暖》《十面埋伏》等。

 

(二)影視美術(shù)資源與技能課的有效結(jié)合

 

影視資源為高校美術(shù)技能課提供豐富的內(nèi)容,比如色彩風(fēng)景寫生、色彩構(gòu)成、電影海報(bào)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、專業(yè)基礎(chǔ)課專題教學(xué)、畫家生平、服裝美術(shù)、建筑美術(shù)等。影視資源因其直觀、形象而具有可視性(娛樂性、趣味性)和可讀性,它使寓教于樂的理想部分地成為現(xiàn)實(shí)。影視課程資源的介入,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,如果影視課程資源能夠與學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,則可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教材在深度廣度上的不足。對(duì)于這樣一種運(yùn)用人類高科技技術(shù)創(chuàng)造出的豐富資源,我們應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)在的教育資源,更好地服務(wù)于我們的教學(xué)。

 

(三)影視美術(shù)資源與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合

 

大學(xué)生學(xué)習(xí)的突出特點(diǎn)就是實(shí)踐活動(dòng)的增加,各種社團(tuán)活動(dòng)異?；钴S。如果把影視美術(shù)資源和大學(xué)生的課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,對(duì)提高大學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)必將起到事半功倍的作用。通過引導(dǎo)學(xué)生觀看影片,讓學(xué)生了解世界各國文化的特點(diǎn)、差異性、多樣性;足不出戶卻能觀賞到世界各地的美麗風(fēng)景;通過影片觀看名家作畫,領(lǐng)略大師的藝術(shù)風(fēng)采;與偉人、名人“對(duì)話”,達(dá)到心靈的溝通。在發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生正確吸收世界經(jīng)典文化,了解各國的歷史文化、科技與風(fēng)土人情,在他們心中架起一座與世界各國文化溝通的橋梁。通過看電影、寫電影、說電影、拍DV、服裝展示等活動(dòng),利用影視資源指導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

 

三、影視美術(shù)資源在美術(shù)教育中運(yùn)用過程

 

(一)建立影視資料庫

 

專業(yè)美術(shù)課中,有許多課題適合運(yùn)用影視題材進(jìn)行教學(xué),如色彩風(fēng)景寫生,色彩構(gòu)成,美術(shù)欣賞,專業(yè)基礎(chǔ)課專題教學(xué),畫家生平,服裝美術(shù)等,根據(jù)這些內(nèi)容,分門別類地搜集整理,建立電影電視資料庫,如藝術(shù)長廊(美術(shù)欣賞、畫家生平)、名山大川、專業(yè)課教學(xué)輔助電影、服裝設(shè)計(jì)等。教師建立影視資源庫的過程是長期的,內(nèi)容是多方面的,建立資源庫的工作非常繁雜,教師要對(duì)資源分門別類地進(jìn)行整理,使得資源更加有序和全面。

 

(二)制作教學(xué)課件

 

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)挠捌怯行Ю糜耙暶佬g(shù)資源最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),在選擇時(shí)教師不能為了活躍課堂氛圍而盲目地使用這種教學(xué)輔助手段,否則不僅畫蛇添足,更重要的是影響課堂教學(xué)效果,干擾學(xué)生對(duì)正常教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。

 

(三)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

 

影視美術(shù)資源輔助教學(xué)時(shí)要依據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的放映時(shí)機(jī),既可以課前帶著問題預(yù)覽,也可以在課上截取片段分析,也可以對(duì)當(dāng)下大學(xué)生喜愛的影片進(jìn)行討論、分析,讓大學(xué)生自己判斷影片的美術(shù)效果,提高大學(xué)生的影視美術(shù)鑒賞能力。不論采用哪種形式都要注重影視美術(shù)資源輔助教學(xué)是否順利地解決教學(xué)問題,是否真正提高大學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

 

(四)在課后進(jìn)行討論總結(jié)

 

作為一種尚在實(shí)驗(yàn)、探索階段的教學(xué)輔助手段,課后討論總結(jié)是十分必要的?？偨Y(jié)可以是語言的討論,也可以論文的形式總結(jié),這樣不僅教師能夠及時(shí)了解教學(xué)效果,同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的探究、表達(dá)能力。

 

四、應(yīng)用影視美術(shù)資源應(yīng)注意的幾個(gè)問題

 

(一)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)影視美術(shù)的特點(diǎn),選擇要有針對(duì)性

 

影視資源的定位是為了“服務(wù)教學(xué)”的,教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象,恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用影視信息,切不可為了看電影而看電影,脫離了教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中不能只為激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛而忽略客觀效果。所運(yùn)用的影視信息應(yīng)緊扣教材,圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行,與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切,把教育性與趣味性相結(jié)合,針對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)、興趣愛好寓教于樂,合理運(yùn)用影視信息,更好地優(yōu)化教學(xué)過程,力求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

 

(二)切合大學(xué)生的生活實(shí)際,要有主流性

 

在選擇影視教學(xué)資源時(shí),不僅要選擇思想性、藝術(shù)性強(qiáng)的經(jīng)典藝術(shù)片,還要考慮大學(xué)生喜歡的、當(dāng)下引起大學(xué)生廣泛關(guān)注的時(shí)尚的商業(yè)大片進(jìn)行藝術(shù)剖析,比如在教授色彩內(nèi)容時(shí)有許多色彩成功的范例,如果選擇國內(nèi)著名導(dǎo)演張藝謀的作品,學(xué)生的關(guān)注度會(huì)更高,教學(xué)效果會(huì)更好。

 

(三)運(yùn)用影視資源要注意適度性

 

不能矯枉過正,不分時(shí)間、內(nèi)容,過多引用影視信息,喧賓奪主,那樣反而會(huì)弄巧成拙。應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容,盡量選擇最形象、最快捷、最能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)、最能集中學(xué)生注意力的媒體,來運(yùn)用影視信息,以便最大限度地利用現(xiàn)有教學(xué)資源,發(fā)揮影視信息的積極影響,獲得最佳效果。

 

(四)審美教育要有完整性

 

通過多種途徑,不應(yīng)只局限于課堂 ,可以把課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合,充分利用校內(nèi)外各種優(yōu)勢(shì)和資源,引導(dǎo)學(xué)生從影視信息中獲取知識(shí)和效益,形成全面性和整體性的教育,充分發(fā)掘人的天賦條件,提高學(xué)生的各種素質(zhì)水平,并使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展。把課前準(zhǔn)備和課后的討論、總結(jié)相結(jié)合,綜合運(yùn)用不同的教學(xué)模式,提高影視資源的使用效率,提高美術(shù)課堂效果。

 

作為一種大學(xué)生樂于接受的教學(xué)輔助手段,合理恰當(dāng)?shù)厥褂糜耙暶佬g(shù)資源,不僅能夠激發(fā)學(xué)生思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)改變了單調(diào)、沉悶的傳統(tǒng)教學(xué)模式,變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式,可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并提高其審美鑒賞能力。

 

篇9

我自小就特別喜歡畫畫，從小學(xué)、中學(xué)，到農(nóng)村插隊(duì)，可以說是走到哪畫到哪。

舞臺(tái)邊開辟藝術(shù)路

時(shí)代順應(yīng)了我的愛好。1975年底，我到北京市海淀評(píng)劇團(tuán)擔(dān)任舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作。回想那9年的經(jīng)歷，萬分感慨，我是快樂幸福的，因?yàn)檫@是我喜歡的專業(yè)。我把興趣當(dāng)成了工作，干中學(xué)，學(xué)中干，不喑沙ぁ

由于劇團(tuán)經(jīng)常去外地演出，因此我有機(jī)會(huì)到各處去寫生，勤奮的我有時(shí)候一天能畫5張彩色風(fēng)景寫生。有演出的時(shí)候，我就拿著速寫本站在舞臺(tái)側(cè)面畫人像速寫。那一段時(shí)間繪畫水平有了大幅度的提高。

校園里磨礪基本功

1984年，我成了一名美術(shù)教師。我很快意識(shí)到了自己在繪畫技能和理論方面還存在很大的不足，需要進(jìn)行專業(yè)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，便先考取了北京教育學(xué)院的美術(shù)大專班（半脫產(chǎn)），畢業(yè)后又考取了北京教育學(xué)院美術(shù)本科班（半脫產(chǎn)）。

5年美術(shù)專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從?？频奖究埔恢敝餍抻彤嫞ㄟ€有其他畫種），由于機(jī)會(huì)難得，名額有限，我非常珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。課余時(shí)間細(xì)碎，沒有時(shí)間創(chuàng)作油畫，國畫和書法成為我主要練習(xí)和創(chuàng)作的形式。為了更好的提高中國畫繪畫水平，我在1996～1998的兩年時(shí)間里，又到首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國畫研究生班深造了兩年。

講臺(tái)下陶冶生活美

我曾想成為一名職業(yè)畫家。但回到課堂上時(shí)，職業(yè)性的工作特點(diǎn)便使得我認(rèn)識(shí)到：美術(shù)是所有學(xué)科教育中最能夠激發(fā)出人的潛在創(chuàng)造力的學(xué)科，也是素質(zhì)培養(yǎng)的最好載體。

為了更好地完成美術(shù)教學(xué)工作，我把所有的課余時(shí)間都用來學(xué)習(xí)美術(shù)不同畫種的技法，如國畫、水粉、水彩、版畫、電腦美術(shù)等，巨大的收獲提高了我的教學(xué)水平。

師法自然，中得心源。從事美術(shù)專業(yè)工作以來，特別是做了美術(shù)教師后，外出寫生從未間斷過。多年來，我?guī)缀踝弑榱藝鴥?nèi)外的千山萬水。我先后舉辦過兩次個(gè)人畫展，多次參加市區(qū)畫展并獲獎(jiǎng)，于2010年左右出版了《中國風(fēng)景線描集》《張宏旺繪畫作品集》《攝影作品集》《課堂繪畫作品集》等美術(shù)攝影專著。在2014年，我獲得了北京市優(yōu)秀教師和北京市美術(shù)特級(jí)教師的榮譽(yù)稱號(hào)。

熱愛生活，這是我對(duì)自己的評(píng)價(jià)。我除了酷愛繪畫之外，能演奏四五種樂器，會(huì)跳國標(biāo)舞，歌與戲唱得不錯(cuò)、羽毛球和排球打得不錯(cuò)、行楷書法練了多年。這些愛好，豐富了我的靈感，陶冶了我的藝術(shù)情操。

篇10

摘要：我國民間藝術(shù)的種類豐富多樣，發(fā)展至今直接成為中華文明最活躍的歷史教材。然而受到當(dāng)今時(shí)代各種新興文化的沖擊影響，我國大多數(shù)民間藝術(shù)都開始面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)，一些以往傳統(tǒng)的補(bǔ)救措施也促使民間藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)發(fā)展瓶頸階段。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國民間藝術(shù)結(jié)合全新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新性的研究，促使民間藝術(shù)元素開始數(shù)字化方向發(fā)展。本文主要針對(duì)民間藝術(shù)元素的數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行分析，并未進(jìn)行簡(jiǎn)要論述以供參考。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)元素；數(shù)字化；應(yīng)用

引言

隨著時(shí)代的不斷變遷和發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)經(jīng)過漫長的時(shí)間沉淀，近乎失傳，同時(shí)也有很多直接被保留了下來，從而被國家列為重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府針對(duì)民間藝術(shù)開展了大量的保護(hù)措施以及相應(yīng)的資金加以支持。以此來希望民間藝人能夠繼續(xù)生存下去，從而保證民間的技藝不會(huì)失傳，創(chuàng)造出更多讓人們知道和了解民間藝術(shù)的機(jī)會(huì)。如今科技技術(shù)發(fā)展異常迅速，各種新興文化也開始不斷的沖擊民間藝術(shù)的發(fā)展，古老的民間藝術(shù)直接被擠出了大眾的娛樂舞臺(tái)。要想解決這個(gè)問題就必須要將民間藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，促使民間藝術(shù)元素的數(shù)字化應(yīng)用。

1.民間藝術(shù)元素概述

在種類繁多的民間藝術(shù)元素當(dāng)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)它們都共同的呈現(xiàn)同樣的文化情懷及其所象征的意義，真正實(shí)現(xiàn)以物言志、以景抒情的目的。而且不論是哪一種類型的民間藝術(shù)元素都能夠通過勞動(dòng)人民獨(dú)有的智慧創(chuàng)造和雕琢出對(duì)于美好生活的深刻期望。因此在這些眾多的民間工藝品當(dāng)中，我們可以明確的看到民間歷史所擁有的地域文化風(fēng)情，同時(shí)也看到了具有濃厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)美學(xué)和民俗文化，直接映射出中華五千年文明的燦爛精神光彩，同時(shí)也在歷史上留下了深厚的民間藝術(shù)產(chǎn)品，和當(dāng)今的民間藝術(shù)工作者們共同書寫了一部鮮活的民間藝術(shù)文明的發(fā)展歷史[1]。歷我國的民間藝術(shù)要想更好的利用數(shù)字技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作，就必須要對(duì)民間的藝術(shù)元素發(fā)展進(jìn)行充分的了解，深刻的掌握民間藝術(shù)元素當(dāng)中的文化功底以及其所象征的寓意等，所以就需要很好的通過對(duì)數(shù)字技術(shù)的利用來實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)元素的創(chuàng)作過程，并以此來發(fā)掘出民間美術(shù)當(dāng)中的全新藝術(shù)形式，從而真正的展現(xiàn)出它美學(xué)意義。

2. 數(shù)字技術(shù)和民間美術(shù)元素的關(guān)系

2.1 數(shù)字技術(shù)和皮影戲劇的關(guān)系

古代的皮影實(shí)物很難保存，在如今也都很難真正見到，但是通過數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作手段能夠有效的將目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息內(nèi)容完美的保存在珍貴的圖像當(dāng)中，并進(jìn)行數(shù)字化的修復(fù)工作。然而從這一點(diǎn)上來看，數(shù)字化的剪紙能夠?qū)蚯募艏堖M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，而且在這方面也承載著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這都是圍繞著數(shù)字化剪紙藝術(shù)后續(xù)發(fā)展的主要方向。同時(shí)隨著我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷興盛，在動(dòng)畫方面的傳播也開始不斷的發(fā)生，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲都為我國動(dòng)畫的發(fā)展提供了非常廣闊的思路，而且根據(jù)相應(yīng)的生動(dòng)活潑的體系，直接走進(jìn)了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從而有效的完成了古典藝術(shù)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換行為，并因此而獲得數(shù)量更多的現(xiàn)代化的觀眾[2]。皮影在古代一經(jīng)出現(xiàn)就直接成功的繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的線描藝術(shù)，通過刀具，能夠分別在紙張及皮革上面刻畫出各種不同的情況，再結(jié)合皮影線條方面的自由柔和度，通過各種長短、粗細(xì)以及曲直等多種形態(tài)來生動(dòng)的表現(xiàn)出所要塑造對(duì)象的具體形態(tài)、動(dòng)態(tài)方面的特征。

2.2 數(shù)字技術(shù)和剪紙藝術(shù)的關(guān)系

剪紙主要是以紙張作為材料，通過剪和刻的方式來實(shí)現(xiàn)，再通過印染和套色的方式來作為輔助，通過一種鏤空的效果來促使其產(chǎn)生一種虛實(shí)呼應(yīng)的結(jié)果，從而有效的展現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象，促使剪紙的內(nèi)容情節(jié)更加的具有趣味性。剪紙的形式有很多，有染色、套色以及單色等。有些動(dòng)畫MV經(jīng)常會(huì)受到人們的議論，他們認(rèn)為這只是將剪紙的團(tuán)放在flash當(dāng)中重新的繪制一遍，如果在這個(gè)過程當(dāng)中只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹，那就只能說明是用一種數(shù)字的手段來進(jìn)行的，這就必須要真正的考慮到剪紙的創(chuàng)作背景、設(shè)計(jì)思想以及制作的流程等，通過對(duì)民間藝術(shù)美學(xué)的研究以及悠久的歷史文化的沉淀，再結(jié)合flash，以此來有效的擴(kuò)大剪紙藝術(shù)所具有的藝術(shù)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作空間的拓展，真正繼承和傳播了剪紙藝術(shù)的精髓。

3. 剪紙藝術(shù)在皮影動(dòng)畫當(dāng)中的應(yīng)用

3.1 皮影人物和flash人物的對(duì)比

真正的皮影道具的制作有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚵鞒?，而且在制作的過程當(dāng)中，必須要真正具有皮影制作經(jīng)驗(yàn)的制作藝人才能夠完成這個(gè)任務(wù)。而在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上就完全可以忽略這個(gè)過程，只需要注重皮影繪制的效果，同時(shí)也無需鏤刻和施色等操作，只需要通過PS等工具來繪制相應(yīng)的皮影人物的身體部件即可，同時(shí)將此類的部件直接導(dǎo)入到flash當(dāng)中轉(zhuǎn)換成各種元件，然后在flash當(dāng)中進(jìn)行補(bǔ)間或者是調(diào)節(jié)骨骼的操作來實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)作目的。

3.2 皮影表演方式和flas的對(duì)比

皮影戲通常都需要三根竹棍來對(duì)人偶進(jìn)行操縱，其中一根系在胸前或者是背上的主棍，這根能夠有效的保證皮影人偶的穩(wěn)定重心，保障其整體的運(yùn)動(dòng)性。另外兩根則系于雙手之上，促使其形成一種生動(dòng)和流暢的表演性動(dòng)作，當(dāng)需要加入一些其他的道具時(shí)，則通常會(huì)將木棍增多，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)工藝性[3]。而flas當(dāng)中的補(bǔ)間操作就很好的解決了這一問題，能夠通過關(guān)鍵幀的設(shè)置來調(diào)出主要的動(dòng)作，再通過補(bǔ)間形成連貫的動(dòng)畫動(dòng)作，非常的方便。

3.3 圖像繪制創(chuàng)作

Flash當(dāng)中的圖形都是由工具選項(xiàng)當(dāng)中所包含的所有繪圖工作繪制而成的，而且所有圖形的形式非常的自由，能夠隨意的對(duì)相應(yīng)的工作進(jìn)行局部的修改和選取，但是唯一的缺點(diǎn)就是將各自不同的圖形放在同一層時(shí)，上面的圖形通常會(huì)覆蓋住下面的圖形。而繪制對(duì)象就不一樣，因可以對(duì)其進(jìn)行直接的修改，同時(shí)也可以雙擊進(jìn)入到內(nèi)部來進(jìn)行編輯和操作，其所具有的最大特點(diǎn)還是在繪制對(duì)象的本身基礎(chǔ)上處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在，因此就可以將兩個(gè)繪制對(duì)象進(jìn)行相互覆蓋，同時(shí)對(duì)二者的之間的位置大小以及角度等進(jìn)行編輯修改，還可以通過筆觸來使用填充的屬性加以修改。

4. 結(jié)語

綜上所述，數(shù)字化技術(shù)的研究和開發(fā)工作，有效了保護(hù)了民間藝術(shù)的研發(fā)，同時(shí)也直接延伸出了更廣泛的行業(yè)，并形成一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 林彬暉. 傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫片中的現(xiàn)代元素[J]. 大舞臺(tái). 2012（09）