導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)碩士論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新小說反對傳統(tǒng)小說中以寫人為核心的主要任務(wù)；反對把人作為世界的中心。新小說的革命目標就是要顛覆傳統(tǒng)小說中以人為中心的觀念，要求把客觀世界還原為純粹的外觀，用一些沒有確定性格與動機的“物”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的人物。羅伯—葛里耶認為：“世界既不是有意義的，也不是荒謬的，它存在著，如此而已”。按照他的看法，這個世界是由獨立于人之外的事物構(gòu)成的，而現(xiàn)代人是處在物質(zhì)世界的包圍中，人只能通過視覺看到它的外表，不應(yīng)憑主觀賦予它任何意義，因此他主張小說要把人與物區(qū)分開來，要著重物質(zhì)世界的描寫。因此，他的作品往往充滿了繁瑣的對物的描寫，其中的人物就仿佛是一架緩慢移動的“攝影機”，毫無感彩地“攝下”它所看到的一切。薩洛特認為：“今天的新小說，人物只剩下一個影子，現(xiàn)代作家只有在不得已的情況下才描寫人物的外表、手勢、感覺等；因此用不著念念不忘地要創(chuàng)造一個使讀者能感到的外在世界，也不必賦予人物必需的尺寸和體積?！彪m然這一流派的作家對小說的主要任務(wù)意見不一，但他們都一致認為塑造人物不是小說創(chuàng)作的目標。在他們的作品中，人物被認為不過是表現(xiàn)某種心理因素或心理狀態(tài)的“臨時道具”。他們小說中的人物不但往往文藝評論•literatureandartcriticism2014•11面目模糊不清，有時連姓名也沒有，因為名字對現(xiàn)代的小說家來說也成了一種束縛。在新小說派的作品中，雖然沒有傳統(tǒng)定義下的那種“人物”，但這絕不是說沒有人物。其實作品中的每一行、每一個字都在寫人。小說大量而又細致地描寫“物”，其前提是有人的眼睛在看，有人的思想在審視，又有人的欲望在改變著它。與傳統(tǒng)小說相比，現(xiàn)代作家對物質(zhì)世界更敏感，使物更能具有“人性”。在客觀存在的物質(zhì)世界中，新小說派的作家最關(guān)心的還是人和人在世界上的處境。他們認為對物的描寫和對人的描寫是一致的，寫物就是寫人。

（2）故事情節(jié)上———故事的解體

新小說派作家認為傳統(tǒng)小說杜撰出一個虛構(gòu)的故事，缺乏“真實事物的豐富內(nèi)容”，同時他們認為現(xiàn)實世界的變幻莫測，事物發(fā)展的難于預(yù)料，因此人們無法事先做出有頭有尾的安排，寫出一個完整的故事。所以，他們的小說只敘述幾個片斷，大部分靠讀者來發(fā)揮想象，并加以補充來完成。由于新小說派的作家不斷地使用省略號來減緩閱讀速度，使由句子構(gòu)成的情節(jié)趨于解體，因而，新小說讀到最后留在讀者腦海中的可能只是一些片斷的情節(jié)，這往往很難使讀者從中理出個頭緒?？梢钥闯?，新小說派的作品不以故事情節(jié)引人入勝，不以純屬虛構(gòu)的人物、謊言的世界或作者強加的觀點作為審美對象。正如薩洛特的《行星儀》中，事態(tài)的發(fā)展亂紛紛的出現(xiàn)，構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的一團，從而無法形成一系列相互關(guān)聯(lián)的情節(jié)。讀者不知道事態(tài)的發(fā)展趨向何處，甚至就連作者寫作的時候也不清楚。讀者在閱讀新小說的同時也是在參與小說的創(chuàng)作，這類作品在于表現(xiàn)無秩序的生活本身，形成一個開放的世界，無所謂起源與結(jié)束。因此，新小說以場景組合代替?zhèn)鹘y(tǒng)小說中的情節(jié)發(fā)展，不求完整的故事結(jié)構(gòu)，意在用難以預(yù)知的事物發(fā)展來反映不斷變化的現(xiàn)實世界，這正是新小說的獨特之處所在。

（3）語言上———詞匯的豐富與新穎

新小說派認為傳統(tǒng)小說中慣用的語言也必須進行徹底改革，因為這些語言由于長期重復(fù)使用已變得“陳套”或“僵化”，失去了表達現(xiàn)代人復(fù)雜多變的生活的能力。新小說派作家反對使用具有感彩的形容詞和那些“內(nèi)含的、隱喻的、魔術(shù)般的詞匯”，認為這足以使描寫的事物失實。他們主張采用“表明視覺的和純描寫性的明確的詞匯”以及反映聲音、嗅覺方面有著細致差別的詞匯。至于句子，他們認為“輕裝短束”的小句子已經(jīng)不夠應(yīng)付，需要把它們連成長句。西蒙在這方面最具有代表性，他的句子能寫成幾頁，沒有一個標點符號，大量的使用現(xiàn)在分詞，或者玩文字游戲，以表達時間、空間和精神的復(fù)雜結(jié)合，從而創(chuàng)造出“沒有句法的語法”。按照羅伯—葛里耶的看法，就是冷靜的、準確的，像攝影機一樣忠實的語言。葛里耶還認為，“現(xiàn)今的文學(xué)語言存在著大量的人格化的隱喻，比如說山嶺“威嚴”，說烈日“無情”等等，這些隱喻并不能提供關(guān)于物本身的精確知識，而只會使人產(chǎn)生一種舒服地占有世界的幻覺，這完全是人對語言造成的污染。因此，要想精確地描寫物，就必須對文學(xué)語言進行清洗，驅(qū)除那些人格化的隱喻，采用一些描寫性的詞語?！本C上所述，新小說派的作家們認為：詞匯比語法更加重要。小說需要創(chuàng)造出更新穎的詞匯，它們可以是搜集來的，也可以是作家自己創(chuàng)造出來的。除此之外，新小說還應(yīng)該具有豐富的詞匯，因為它是一部作品最基本的構(gòu)成?？偠灾?，新小說派作家力圖改進語言工具，采用一些新穎的描繪性的詞語，從而使他們的作品獨具一格。

（4）結(jié)構(gòu)上———打破時空觀念的反邏輯性

在結(jié)構(gòu)方面，新小說派作家主張破除傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說格式的限制，不同意把現(xiàn)實整理得有條不紊，以用合乎邏輯的方式明白地敘述出來，而是要求用新的形式來描寫客觀的社會、生活和人，從而表現(xiàn)出人與世界之間的新型關(guān)系。他們主張如實地反映現(xiàn)實生活的原有面目、生活的節(jié)奏與變化，反對作家介入社會問題和描寫社會的場面，反對在作品中正面宣揚作者的人生觀。因此他們認為新小說不必遵守時間順序和囿于空間的局限，作者有自由“重新建立一個純屬內(nèi)心世界的時間和空間”。他們還認為人生不過存在于“一瞬間”，過去、現(xiàn)在、將來可以同時存在?，F(xiàn)實、想象、幻覺、記憶、夢境往往互相交錯或重疊。格里耶的小說《橡樹》，運用了意識流小說的技巧，使其整體結(jié)構(gòu)先肢解后重組，整個事件錯綜迷離。打破了時空的限制，拋棄了對意義的追求，用局部的、孤立的、表面的和個體的事物來構(gòu)筑小說的整體。薩洛特的《變》是表現(xiàn)時空觀念千變?nèi)f化的典型作品。作理論視野40品的主人公在乘坐從巴黎到羅馬的列車途中，逐漸放棄了原先的計劃———拋棄妻兒，與情人一起生活；在二十多個小時里，二十多年的生活片段出現(xiàn)在他的腦海里，從現(xiàn)在到往昔，從現(xiàn)在到未來，從巴黎到羅馬，回憶與計劃，真實與想象，思考與夢幻雜糅在一起；人物的活動在這節(jié)車廂里的三角空間中進行著，真實的空間與意象的空間相互重疊。這種時空顛倒的寫法反映出了客觀存在的世界與人物之間的復(fù)雜關(guān)系，作者認為這樣更符合人們回憶時的思維方式?？傊?，新小說打破了傳統(tǒng)小說中時間順序的限制，在空間上也有了更大的自由。雖然新小說在創(chuàng)作過程中運用了過去和現(xiàn)在的相互滲透與重疊的手法，但其重點仍在于表現(xiàn)“現(xiàn)在”的一剎那，時間跨度十分短暫，目的在于形成前后互相并不連貫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

（5）選題上———從生活中的瑣事著手

新小說派的某些作家對文學(xué)作品中反映具有重大意義和深刻意義的體裁不感興趣，而僅僅著意于形式上的革新。羅伯—葛里耶認為，“新小說不應(yīng)該再繼續(xù)為某種政治事業(yè)服務(wù)了，即使那是正義的事業(yè)?！币虼?，新小說的作家們都是從生活中的一些瑣事著手，意在真實的反映客觀存在的世界。比如，羅伯—葛里耶在《妒嫉》一書中，通過墻上的一個斑點的變化來揭示物質(zhì)世界的魔力。薩羅特在《向性》中借用植物在受到外界刺激時所反映出來的傾向性，來比喻人與人之間的微妙關(guān)系，比喻人在日常生活中受到某種刺激所引起的原始的、朦朧的內(nèi)心活動。西蒙在《佛蘭德公路》中通過對戰(zhàn)爭經(jīng)歷的回憶，把讀者帶入了紛亂而嘈雜的炮聲中。布托爾在《變》中，通過主人公在21個小時的旅途中的所思、所想、所感及所悟，來揭示現(xiàn)實生活的變化多端。因此，新小說派在選題上的獨辟蹊徑，也是它與眾不同之所在。

（6）內(nèi)容上———分散性

篇2

學(xué)位論文 數(shù)字資源 開放獲取 高等學(xué)校 現(xiàn)狀

一、開放獲取及其數(shù)字學(xué)位論文資源

學(xué)位論文，特別是包括博士論文和碩士論文在內(nèi)的研究生學(xué)位論文，由于具有獨創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性和實用性，具有較高的學(xué)術(shù)理論價值和現(xiàn)實應(yīng)用價值，是了解當(dāng)代最新學(xué)術(shù)動態(tài)、掌握科技信息、研究學(xué)科前沿問題的重要資源，對科研項目的選題、知識體系的構(gòu)建和理論觀點的創(chuàng)新都具有重要的參考價值和借鑒作用，已經(jīng)成為一種不可或缺的情報信息資源，越來越受到科研、教育和學(xué)術(shù)界的重視。但是，由于學(xué)位論文一般屬于非賣品，在作者通過畢業(yè)論文答辯后，絕大多數(shù)學(xué)位論文不公開發(fā)表或出版，而是由指定單位收藏，所以屬于用戶難以獲取的灰色信息資源類型。目前，國內(nèi)可利用的數(shù)字學(xué)位論文（以下簡稱學(xué)位論文）資源大多數(shù)存在于商業(yè)化數(shù)據(jù)庫中，仍然處于本地有償使用的封閉狀態(tài)，限制了其在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用。令人可喜的是，隨著以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取免費全文為特征的開放獲取運動的快速發(fā)展，涉及到的開放獲取信息資源類型日益增多，其中也包括高校學(xué)位論文資源，使其也成為開放獲取信息資源的重要類型之一。近年來，我國臺灣、香港和澳門地區(qū)高校的大多數(shù)學(xué)位論文資源已率先實行了開放獲取，大陸地區(qū)高校目前也有少量的學(xué)位論文資源加入開放獲取。這些都為學(xué)位論文資源方便地獲取和利用，以及在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用提供了重要的基礎(chǔ)條件。

二、我國各地區(qū)高校數(shù)字學(xué)位論文資源的開放獲取現(xiàn)狀

1.大陸地區(qū)數(shù)字學(xué)位論文資源的開放獲取現(xiàn)狀

相對于臺港澳地區(qū)而言，我國大陸地區(qū)學(xué)位論文資源的開放獲取比較落后，只有少數(shù)加入到開放獲取行列，專門的學(xué)位論文資源網(wǎng)站極少。目前開放獲取學(xué)位論文資源僅占全部資源的約2%，有約3萬篇。絕大多數(shù)（約80%的100余萬篇）被商業(yè)化數(shù)據(jù)庫公司所壟斷。如果需要開放獲取大陸地區(qū)的學(xué)位論文資源，目前可以利用的途徑有學(xué)位站、信息資源網(wǎng)站、專題數(shù)據(jù)庫、文檔資源分享網(wǎng)站、搜索引擎網(wǎng)站。開放獲取學(xué)位論文資源網(wǎng)站，目前只有“遼寧中醫(yī)藥大學(xué)碩博論文庫”提供約900篇；信息資源網(wǎng)站“高等學(xué)校中英文圖書數(shù)字化國際合作計劃”，目前提供開放獲取學(xué)位論文資源4 000余篇，但大部分為年代較久的舊資源；來源于各類專題數(shù)據(jù)庫中的開放獲取學(xué)位論文資源，依據(jù)各數(shù)據(jù)庫的收錄數(shù)量多少排序為：“休閑旅游特色數(shù)據(jù)庫”6 800余篇，“茶葉研究數(shù)據(jù)庫”4 500余篇，“民航機務(wù)專題數(shù)據(jù)庫”和“浙江農(nóng)林大學(xué)竹類數(shù)據(jù)庫”各500余篇，“麻類文獻數(shù)據(jù)庫”約400篇，“汽車職業(yè)技能培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫”和“中國漢代畫像石磚數(shù)據(jù)庫”各約200篇；文檔資源分享網(wǎng)站如“愛問?共享資料”“百度文庫”“豆丁網(wǎng)”等可提供開放獲取學(xué)位論文資源約萬篇；搜索引擎網(wǎng)站如“谷歌”“搜狗”等可提供開放獲取學(xué)位論文資源約萬篇。

2.臺灣地區(qū)數(shù)字學(xué)位論文資源的開放獲取現(xiàn)狀

相對于大陸地區(qū)而言，臺灣地區(qū)學(xué)位論文資源的開放獲取比較先進，資源內(nèi)容的新穎度較高，目前最新可開放獲取2011年的學(xué)位論文資源；年代跨度也較長，可達半個多世紀，即從1956-2011年。目前已檢索到臺灣地區(qū)學(xué)位論文資源可開放獲取的資源網(wǎng)站53個，總收錄學(xué)位論文資源72萬余篇。其中收錄20萬篇以上的是臺灣“國家圖書館”的“臺灣博碩士論文知識加值系統(tǒng)”，收錄5萬篇以上的有“臺灣聯(lián)合大學(xué)博碩士全文影像檢索系統(tǒng)”和“博碩士論文聯(lián)邦查詢系統(tǒng)”網(wǎng)站，收錄1萬篇以上的有“國立中興大學(xué)中文電子學(xué)位論文服務(wù)”等8個網(wǎng)站，收錄5千篇以上的有“中原大學(xué)博碩士論文數(shù)據(jù)查詢”等11個網(wǎng)站，收錄1千篇以上的有“朝陽科技大學(xué)博碩士論文系統(tǒng)”等15個網(wǎng)站，收錄1千篇以下的有“國立臺南藝術(shù)大學(xué)博碩士論文系統(tǒng)”等11個網(wǎng)站?！芭_灣博碩士論文知識加值系統(tǒng)”收錄的開放獲取學(xué)位論文資源最多，截止目前有22萬余篇。其依據(jù)為“依據(jù)教育部97年（注：公元2008年）7月23日臺高通字第0970140061號函：為促進學(xué)術(shù)傳播，博、碩士論文應(yīng)以公開利用為原則，若作者欲延后公開則需訂定合理期限，其期限至多為5年，且應(yīng)避免永不公開之情況?！迸_灣資源網(wǎng)站中約2/3的學(xué)位論文資源可以開放獲取，部分資源為延時開放獲取，也有部分資源僅對本地開放，也有少數(shù)收費資源。

3.香港、澳門地區(qū)數(shù)字學(xué)位論文資源的開放獲取現(xiàn)狀

目前，提供學(xué)位論文資源開放獲取的香港地區(qū)網(wǎng)站有香港大學(xué)和香港科技大學(xué)網(wǎng)站。其中“香港大學(xué)學(xué)術(shù)庫：香港大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院論文在線”網(wǎng)站收錄約2萬篇，“香港科技大學(xué)學(xué)位論文”網(wǎng)站收錄2 000余篇；“澳門科技大學(xué)圖書館電子論文服務(wù)”網(wǎng)站收錄4 000余篇。目前提供學(xué)位論文資源開放獲取的澳門地區(qū)網(wǎng)站有“澳門科技大學(xué)圖書館電子論文服務(wù)”網(wǎng)站4 400余篇。香港地區(qū)和澳門地區(qū)開放獲取學(xué)位論文資源的新穎度都比較高。

三、數(shù)字學(xué)位論文資源開放獲取的途徑

1.數(shù)字學(xué)位論文資源網(wǎng)站

篇3

關(guān)鍵詞：有我之境；以小觀大；以我觀物

中圖分類號：J222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0193-01

朱良志曾說：“中國畫有千巖萬壑、重巒疊嶂式的構(gòu)置，但更多的是追求在微小精制的景觀中展現(xiàn)廣闊幽遠的境界，意象是精微的，韻味卻是幽遠的?！雹僦炝贾鞠壬@話雖為不易之論，也從理一分殊的角度來分析兩宋時期與前代的山水畫轉(zhuǎn)型，卻沒有注意到，這種追求微小精制的構(gòu)置的轉(zhuǎn)型與成熟是在南宋時期。盡管在北宋時期在哲學(xué)思想領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了“一月普現(xiàn)一切月，一切水月一月攝”“一即一切，一切即一”的理念；在文學(xué)上也涌現(xiàn)出“誰言一點紅，解寄無邊春”的思潮；在繪畫上，北宋小景山水也似乎初見端倪，五代宋初的惠崇以江湖小景而聞名，可以作為初期的代表?！八漠嫸鄬懲嵣称?，溪橋漁浦，煙雨蘆蕩等江南小景?！雹诘惨驗榕c當(dāng)時主流的審美標準相左，《宣和畫譜》未錄惠崇。這些早期文化哲學(xué)思想和小景山水的嘗試是為南宋山水邊角之景做了重要的鋪墊。但北宋繪畫的主流仍然是以雄偉之風(fēng)為主導(dǎo)的全景式山水。

郭熙在總結(jié)范寬之后北宋畫壇之風(fēng)曾這樣說道：“齊魯之士，惟摹營丘，關(guān)陜之士惟摹范寬”，“齊魯關(guān)陜，幅員千里，州州縣縣，人人作之哉?！庇捎诒彼魏笃谂R摹之風(fēng)盛行宮廷內(nèi)外，全景山水難有新的突破，文人士大夫愈來愈欣賞平淡清遠的畫風(fēng)?！霸谀纤萎嬶L(fēng)的形成過程中，李唐肇其端，他后期的繪畫，開啟了南宋一代畫派嶄新的面貌，然而李唐在北宋的時候談不上一變，至少說，在北宋時，變化還未有成功?！雹燮湓缙诘淖髌贰度f壑松風(fēng)圖》與范寬存世作品比較，可以看出明顯的師承關(guān)系，也是比較典型的全景山水作品。直到李唐南渡，他一改了師承中習(xí)慣了的方法，在構(gòu)圖上將一些物象忽略，將景物拉近，改變了構(gòu)圖?！爸榴R遠、夏圭時已經(jīng)形成以邊角山水的特征的南宋山水風(fēng)格，他們把李唐開創(chuàng)的剛勁、簡練、局部取景的畫風(fēng)發(fā)展到了成熟階段?！雹?/p>

馬遠，字遙父，號欽山。光宗、寧宗時任畫院待詔。生卒年不可考，他早年繼承家學(xué)，后師承李唐，在中年時期自己的大膽創(chuàng)新，形成了獨樹一幟的邊角院體山水畫風(fēng)格?！懂嬍窌酚涊d馬遠“師李唐，工山水，人物，花鳥，獨步畫院”?！斑@是中國山水畫的有機生長，歷五代，北宋到南宋才完成的?！雹菘梢婑R遠在中國山水繪畫史上的重要作用?！堆╇p鷺圖》正是這種思想的集中代表，“樹取一枝，石取一角，溪出一灣，簡率中透出輕曠的意旨，景少而意多，物小而韻長?！雹拚麄€畫面雖用筆不多，便生動形象地描繪出一派深冬的山野景色。

《寒江獨釣圖》中僅畫一葉扁舟和一個坐在船頭垂釣的老翁，寥寥數(shù)筆“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”{7}的儒家“宇宙心靈”溢于畫面，船邊勾出數(shù)條水紋，畫幅大片空白不著一筆，既流露出虛靜和空靈的道家思想，“獨釣”又使人感受到濃濃的禪味。

與北宋繪畫“以大觀小”完全相反的“以小見大”的繪畫思想顯然吸收了理學(xué)“理一分殊”思想的營養(yǎng)。南宋山水“以小觀大”的視點已不再是著眼于高山大川的恢宏和博大，畫家們都醉心于微小的世界中。山水的邊角之景構(gòu)圖上從李唐開宗立派以來至馬遠已趨于成熟，“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不需多”，山水畫由表現(xiàn)出的無確定的觀念、含義和情感的“無我之境”轉(zhuǎn)向融入了畫家對本身對物象的內(nèi)在生命和意蘊的思考的“有我之境”。

馬遠的傳世名作《水圖》共十二段在所有的畫中，畫家的用筆靈動，流暢。用筆雖不多且畫面上虛下實，卻能夠為廣闊的水面而拓展了有限的畫面空間。無論表現(xiàn)是平靜的《寒塘清淺》還是表現(xiàn)來勢洶涌的《黃河逆流》皆得其性，盡其性。明代李日華在《六研齋筆記》中評價說：“馬公十二水，惟得其性，故瓢得鑫勺，一掬而湖海溪沼之天俱在?！泵魅送跏镭懸矊︸R遠的《水圖》評價極高，并為此作《題馬遠十二水》。從《水圖》可以看出，馬遠作畫如詩人遣詞煉句，用筆大膽摒棄，以高度洗練的筆墨，于有限空間展現(xiàn)無限的韻味。

南宋時期，山水繪畫的題材逐漸廣泛，山水與人的關(guān)系加強。在山水作品中我們可以大致讀出畫家的感情，山水中出現(xiàn)的人物活動多了，人物不再是只起點綴的作用，有的山水幾乎成為了人物活動的環(huán)境。在馬遠的名作《踏歌圖》中畫中景物簡約而章法精煉，用挺拔概括的筆墨表現(xiàn)峻峭奇異的高峰和煙霧迷蒙的樹林，一派清曠高遠，簡潔剛勁的意境。我們可以看到馬遠對自然山體的表現(xiàn)使用的大斧劈皴已經(jīng)達到了不顧真實變化融入了更多的想象和藝術(shù)加工，自然在這里已經(jīng)完全風(fēng)格化了，具有十分醒目的風(fēng)俗情結(jié)。這種粉飾南宋太平、民生安樂的作品，除了《踏歌圖》之外，馬遠的《華燈侍宴圖》、《曉雪山行圖》等山水畫作品不在僅僅是描繪仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色。

正是因為宋朝皇帝特別是宋徽宗的大力提倡，花鳥畫已經(jīng)形成了獨立的繪畫課目。馬遠《梅石溪鳧圖》是以山水與花鳥題材的結(jié)合圖，這類的題材在北宋時期是看不見的，此圖設(shè)色畫幽僻的崖澗，石壁上梅花盛開。一群野鴨在涓涓的溪水中或追逐嬉戲，或梳理羽毛，或振羽欲飛，不禁讓人想起蘇軾在《惠崇春江晚景二首》中的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。

宋人的繪畫，猶如畫詩，到了南宋尤是如此。畫面追求“詩意”，是宋代繪畫的一大特點。蘇軾評王維繪畫為“畫中有詩”，雖然從某種意義上講詩與畫是兩種不同形質(zhì)的藝術(shù)形式。注重對畫面詩意的表現(xiàn)這也是南宋院體山水取景簡約的深層原因。

“含不盡之意于言外”中國詩的含蓄特征也成了山水畫的自覺追求。詩意是宋代山水畫藝術(shù)意境的重要開拓，在形似中求神似，有限中蘊無限，與詩文同趨，日益成為中國藝術(shù)的審美準則和藝術(shù)特色。

在馬遠的《山徑春行圖》中描繪的是鳥語花香春意盎然的江南，一名儒雅的文士帶著攜琴的小童漫步于山徑間，文士仰頭遙望遠方，他捻須微笑，若有所思。在這幅作品里，畫家著墨不多，但巧用對角線的構(gòu)圖，將觀畫者的視線隨著文士視點轉(zhuǎn)向那飄渺遠處。

綜上所述，在南宋思想文化的影響下，南宋山水畫以邊角之景代替全景式的大山川在山水畫布局上是一次革新，開創(chuàng)了山水畫的嶄新時代。馬遠的邊角之景是對藝術(shù)的高度提煉，把景物富有感情化并且加以突出表現(xiàn)，畫家的主觀感情在畫面中有了更多的直接表露，預(yù)示著中國山水畫逐漸從無我之境過渡到由我之境。

注釋：

①朱良志.扁舟一葉——理學(xué)和中國畫學(xué)研究[M].安徽：安徽教育出版社，2006，285-300.

②高紀洋.從全景山水到邊角之景[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2005，23-30.

③畢李李.南宋山水四大家研究[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2008，7-10.

④薛春霞.宋元水墨山水筆墨風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2009，7-11.

⑤李霖燦.中國美術(shù)史講座[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社2010，142-145.

⑥鄧喬彬.宋代繪畫研究[M].河南：河南大學(xué)出版社，2006，13-19，360-372.

⑦田建平.論宋人山水畫中的道與理的思想意思[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2005，16-20.

參考文獻：

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[2]高紀洋.從全景山水到邊角之景[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2005，23-30.

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[7]田建平.論宋人山水畫中的道與理的思想意思[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2005，16-20.

篇4

關(guān)鍵詞：滿清文化；歷史；遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)品；設(shè)計與開發(fā)；裝飾

沈陽故宮作為《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)資源，它不同于一般的旅游景點或旅游產(chǎn)品。如果簡單將沈陽故宮這一世界遺產(chǎn)資源，其旅游裝飾產(chǎn)品簡單地按照市場化的旅游方式定位，必然造成以旅游價值評價取代遺產(chǎn)價值評價的后果，甚至可能引起遺產(chǎn)資源的核心價值――歷史的深刻性和文化的傳承性的喪失。所以，對沈陽故宮這樣世界遺產(chǎn)的旅游裝飾產(chǎn)品的開發(fā)，必須充分發(fā)揮公共政策的潛在作用，對遺產(chǎn)資源要進行多方面的價值挖掘，包括美學(xué)、思想史、宗教、社會學(xué)、歷史、科學(xué)與技術(shù)等，即通過考察研究、審美實踐而不斷發(fā)掘其科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價值，并不斷提高對遺產(chǎn)所在地的文化、民風(fēng)、習(xí)俗等資源價值的研究與開發(fā)。這就是筆者對沈陽故宮旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的基本定位。旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計定位是旅游目的地不斷擴展和深化其旅游產(chǎn)品的前提。通過對沈陽故宮旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計定位的分析，今后沈陽故宮博物院旅游裝飾產(chǎn)品的深入開發(fā)，似應(yīng)將重點放在能夠充分反映滿清歷史文化民俗特點的旅游裝飾商品的開發(fā)上。而在設(shè)計這些旅游產(chǎn)品時，必須遵循以下基本原則。

1 文化架構(gòu)上要充分反映滿清文化的特點

沈陽故宮博物院作為清代初期政治的中心，充分體現(xiàn)著滿族的民族文化特色。滿族是我國一個有著悠久歷史的古老民族，長期居住在祖國白山黑水之間的廣大地區(qū)，在不斷的生息繁衍中，經(jīng)歷了從野蠻社會形態(tài)進入文明階段的歷史進程，并在不同歷史時期內(nèi)不斷分化、整合，最終形成新的民族共同體。滿族作為一個民族共同體，有自己的語言、文字、習(xí)俗、文化。其中不少具有豐富的歷史文化內(nèi)涵的文化風(fēng)俗，也被列入保護或搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。滿清的這些民族文化習(xí)俗，雖然在沈陽故宮博物院里沒有逐一的具體展現(xiàn)，但是人們從其建筑風(fēng)格、藝術(shù)設(shè)計、展品陳列中，仍會領(lǐng)悟到這些民族的特點。因此，我們在沈陽故宮博物院旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，一定要堅持以滿清宮廷文化為其內(nèi)核，以滿清民俗文化為其外延，充分挖掘滿清文化的深刻內(nèi)涵，以生動的形象設(shè)計體現(xiàn)滿清文化的獨特個性。

2 商品品味上要體現(xiàn)旅游地的地方特點

沈陽故宮博物院的所在地沈陽素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”之美稱。沈陽作為聞名遐邇的歷史文化名城，既是滿族的發(fā)祥地，也是中華民族的發(fā)祥地之一。沈陽遠在七千多年前，本土先民新樂人就在這里農(nóng)耕、漁耕，生息繁衍，創(chuàng)造了光輝的新樂文化，成為華夏文化發(fā)展的重要支系。之后，這里發(fā)展成為漢族和東北各民族的共居地。由于沈陽靠近中原，作為其進入東北地區(qū)的交通要道，因此被歷代中央王朝列為其控制東北的戰(zhàn)略要地。沈陽城邑形成于漢代，在其后的歷史發(fā)展中，歷經(jīng)數(shù)代王朝的更替，幾經(jīng)廢置，又不斷得到復(fù)建，并逐漸形成規(guī)模，而且始終處于東北邊地軍事重鎮(zhèn)、區(qū)域內(nèi)政治經(jīng)濟中心城市的地位。后，它是國家重點建設(shè)起來的以裝備制造業(yè)為主的全國重工業(yè)基地之一。沈陽的地域特征決定了它區(qū)別與其他地區(qū)的產(chǎn)品開發(fā)的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我們在開發(fā)設(shè)計沈陽故宮博物院的旅游產(chǎn)品時。一定要以當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民藝為載體，充分反映當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化產(chǎn)品的歷史淵源，使每個旅游者所購到的旅游商品，都能銘刻著對這個旅游地難忘的經(jīng)歷。

3 商品裝飾上要堅持滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合

如前所述，我們在開發(fā)設(shè)計沈陽故宮博物院旅游產(chǎn)品時，一定要突出滿清民族文化的特點，就是說，要以博大精深的滿清民族文化作為支撐和根基，但又不能拘泥于滿清文化的傳統(tǒng)特點，而是要充分利用現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的設(shè)計手段與方法，使傳統(tǒng)的滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合，將現(xiàn)代的設(shè)計元素合理的運用到傳統(tǒng)文化的設(shè)計中去，使二者恰到好處的融合起來。創(chuàng)作既有深厚的滿清歷史文化的氣息，又能反映出現(xiàn)代裝飾藝術(shù)特點的優(yōu)秀設(shè)計作品。

4 市場定位上一定要堅持實用性、方便性和禮品性

我們開發(fā)設(shè)計的旅游產(chǎn)品，是為了滿足旅游者的市場需要。它必須從旅游者的需要和可能兩個方面來考慮。因此，我們在高度重視其文化價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，一定要考慮其實用性、方便性和禮品性。所謂實用性，就是所設(shè)計的旅游紀念品要具有一定的使用價值，在生活中有一定的用途，如文化衫、風(fēng)情包、特色扇子、室內(nèi)裝飾產(chǎn)品等；或者有一定的收藏和保存價值，如歷史文物的復(fù)制品等。方便性就是體積不要過大，要便于旅游者攜帶。禮品性就是包裝要牢固輕便，外觀造型要美觀大方、精美別致，具有一定的藝術(shù)價值和審美價值。

參考文獻：

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篇5

[關(guān)鍵詞]工業(yè)廢棄地 景觀設(shè)計 研究動態(tài)

伴著世界范圍內(nèi)關(guān)于工業(yè)生產(chǎn)形勢的轉(zhuǎn)變，在城市的市中心內(nèi)不斷出現(xiàn)了許多工業(yè)廢棄地。這時出現(xiàn)在人們眼前的不得不解決的問題。而在解決的過程中，需要兼顧地方文化特色的同時還要注意其使用價值，注意城市的可持續(xù)發(fā)展，也要把重心放在對于環(huán)境污染的解決上。在預(yù)想的范圍內(nèi)，提前對可能會發(fā)現(xiàn)的社會和經(jīng)濟問題做好處理方案。

一、概念

（1）工業(yè)廢棄地

工業(yè)廢棄地是只之前曾經(jīng)進行過工業(yè)生產(chǎn)活動的地方，以及與生產(chǎn)活動相關(guān)的交通，倉庫等用途的地點，但最后廢棄不用的地段。

（2）棕地

棕地是包括廢棄不用的，在一定年限內(nèi)未進行使用的，或使用價值為得到充分發(fā)揮的工業(yè)性質(zhì)的用地及在用地內(nèi)存在的各類工業(yè)設(shè)施和材料。對于棕地型土地的重新開發(fā)和改造時，容易遇到一個在其他類型用地上不存在的問題———污染。這就給改造工作帶來了一定程度上的困難。同時，棕地也被認為是按照城市規(guī)劃政策或城市復(fù)興目標有再開發(fā)可能的土地。

（3）工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計

工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計是對工業(yè)廢棄地的景觀部分為重點的改造活動，而被改造的對象需要具備歷史，文化，技術(shù)，審美和科學(xué)研究價值。景觀設(shè)計的要素主要包括：場地規(guī)劃，廢棄地設(shè)施以及廢棄材料的藝術(shù)加工。從氣候，土壤，水汽和植物等方面著手。具有豐富的內(nèi)涵，深遠的文化意義和現(xiàn)實的研究價值。

二、工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的研究現(xiàn)狀

（1）國外研究現(xiàn)狀

關(guān)于廢氣景觀，國外的研究與國內(nèi)相較是超前的，這與歷史上西方國家的工業(yè)革命以及工業(yè)轉(zhuǎn)型和城市的發(fā)展程度是分不開的的。而非其景觀這一課題也成功地飲起了足夠的重視。他們也早已意識到，面對適量如此放大的城市廢棄物以及廢棄景觀，規(guī)劃和設(shè)計是無法解決與之相關(guān)的所有問題。今年來哈佛大學(xué)提出的景觀都市主義的理論，是對四大學(xué)科（景觀設(shè)計，規(guī)劃，城市設(shè)計，建筑設(shè)計）所遇到的問題的能動反應(yīng)，它是一種革新性的城市景觀研究的實踐方式。

（2）國外工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的發(fā)展過程

工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計是在歐美發(fā)達國家在20世紀逐漸興起的，20世紀的90年代快速發(fā)展。國外工業(yè)廢棄地景觀豐富經(jīng)驗的設(shè)計階段如下：1960年由于傳統(tǒng)的工業(yè)革命對環(huán)境的污染問題，工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計開始出現(xiàn)，1970年美國景觀藝術(shù)家參加在新的地方實踐中更新了煤礦與大地藝術(shù)相結(jié)合，在20世紀的80—90年代，生態(tài)思維和進一步發(fā)展科學(xué)和技術(shù)促進工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的進一步發(fā)展廢棄景觀；1990年，魯爾區(qū)工業(yè)標記荒地景觀設(shè)計成熟，21世紀初，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展和促進繁榮的工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的生態(tài)審美觀念的普及。

（3）國內(nèi)研究進展

20 世紀90 年代以來，國內(nèi)相繼出現(xiàn)了工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的實際項目，國內(nèi)學(xué)者在總結(jié)國外設(shè)計理論和實踐的基礎(chǔ)上，進行理論提升，取得了一定的成果。

三、結(jié)語

與世界上其他國家相較，我國目前的工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計明顯還處在一個剛剛開始的階段，出于對目前城市工業(yè)廢棄地問題的急需解決和對環(huán)境污染問題的日趨嚴重，我們要對中國的工業(yè)廢氣地景觀改造的問題上無論是理論還是實踐都要將研究深入下去。廢棄景觀是我們能實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展這一理想的重要方法，是具體解決城市積極而有序前進的一個新方法，也是延續(xù)城市活力的有效手段。它已經(jīng)不僅僅是一個課題那么簡單，他代表了全世界人們對與城市環(huán)保問題的重視。因此，有必要對工業(yè)廢棄地景觀的發(fā)展和前景及其理論實踐進行系統(tǒng)的研究，對這一領(lǐng)域的景觀設(shè)計實際操作形成一個準確的認識，從而更加深入的了解和把握工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計的發(fā)展和方向。

參考文獻：

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[3]蔡海燕，彭震偉. 德國埃姆歇地區(qū)的空間、生態(tài)和經(jīng)濟更新—從埃姆歇園國際建筑展（198921999） 到埃姆歇景觀公園規(guī)劃（200022010） [J]. 現(xiàn)代城市研究，2007（4）：82288.

[4]潘百紅；吳健 國內(nèi)外工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究現(xiàn)狀。北方園藝

[5]吳??；潘百紅工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究綜述?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技

[6]吳健城市記憶的延續(xù)：長沙火車南站工業(yè)遺址景觀設(shè)計研究。中南林業(yè)科技大學(xué)碩士論文

[7]謝欣明上海產(chǎn)業(yè)類歷史地段景觀改造研究。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文

[8]黃瀅城市工業(yè)廢棄地景觀的更新設(shè)計。南京林業(yè)大學(xué)碩士論文

篇6

關(guān)鍵詞：攻鼓子；現(xiàn)狀調(diào)查；理論思考

攻鼓子的產(chǎn)生、發(fā)展與西涼樂舞的歷史同步。在古代西涼樂舞中，鼓是最重要的樂器，也是古代河西少數(shù)民族音樂、舞蹈藝術(shù)中最常用的樂器。據(jù)此，可判定攻鼓子亦為古代生活在河西地區(qū)的月氏或烏孫等某個少數(shù)民族的一種鼓樂舞。據(jù)有關(guān)專家考證，它已有近2000多年歷史，并上書于《中國民族民間舞蹈集成-甘肅卷》成為定倫。

筆者出生于武威，本著探索與求知的心態(tài)，對河西走廊地區(qū)具有悠久歷史與文化沉淀的民間鼓樂舞“攻鼓子”舞進行挖掘、整理和深入研究。

一、攻鼓子的研究現(xiàn)狀調(diào)查

通過近些年搜集到的文獻來看，對攻鼓子的研究主要集中在以下幾類：

（一）攻鼓子藝術(shù)源流的研究

張永星的涼州攻鼓子的調(diào)查與研究[1]一文中對攻鼓子的源流以及形成和發(fā)展進行探究。文中還詳細的闡述了影響攻鼓子發(fā)展的原因，并對其進行分析。而在王懷虎的甘肅鼓文化淵源考及其體育文化價值研究[2]中，作者通過攻鼓子名稱的傳說對其發(fā)展脈絡(luò)進行考辨。

通過上述兩篇文獻我們可以看出，他們對攻鼓子源流的研究分析，詮釋了攻鼓子名字的內(nèi)涵并且說明了攻鼓子曾經(jīng)的歷史文化淵源，作者張永星也對史料進行了一系列的引用，在一定程度上為初步了解攻鼓子奠定了基礎(chǔ)。但是經(jīng)過一系列的查證研究筆者發(fā)現(xiàn)文獻中的史料僅僅說明了涼州地處絲綢之路，結(jié)合了中西文化，關(guān)于攻鼓子的內(nèi)容卻沒有。由此上面所說的史料依據(jù)單薄，難以服人。

（二）對攻鼓子的藝術(shù)特征的研究

通過搜集整理筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于攻鼓子藝術(shù)特征主要有兩種類型的文獻。

其中有報紙類型的文獻。張兆棟、范武平的輝煌燦爛武威文化[3]通過簡單描述攻鼓子與其他鼓種的差異，說明了其包含有的獨特性。而在陳菊、秦娜的展“非遺”魅力 亮隴上風(fēng)采[4]一文中簡單介紹了攻鼓子表演形式及其主要特征。楊門元的鼓魂顯涼州人本色[5]一文中介紹了攻鼓子藝術(shù)近年來的發(fā)展情況。這些文章大多是對攻鼓子進行簡單介紹或是對某一方面的單獨探討，沒有較為系統(tǒng)的論述。

還有一種是由各界的學(xué)者通過研究所發(fā)表的期刊和碩士論文，其中福建師范大學(xué)王玉壽的絲路古韻 涼州遺風(fēng)――涼州區(qū)音樂文化研究[6]較為系統(tǒng)地研究了攻鼓子的表演機制、服裝、陣法和特點，闡述了攻鼓子樂舞中的秧歌詞特點和攻鼓子樂舞中的“樂”，而且還分析了涼州賢孝與攻鼓子樂舞的音樂共性。周邦春的武威攻鼓子的藝術(shù)征分析[7]從藝術(shù)特性還有精神文化等幾個方面分別展開了分析。而石瑾的河西走廊上的西部“鼓魂”[8]還有李琦的論攻鼓子中的西涼樂舞遺存[9]，都通過介紹涼州的獨特地域由此產(chǎn)生了具有鮮明的古代樂舞特點的攻鼓子。這些期刊和碩士論文與報刊文獻比起來就比較詳細了，從各個方面對攻鼓子的藝術(shù)特征進行了較為詳細的闡述。

（三）對攻鼓子傳承與發(fā)展的研究

在張永星的涼州攻鼓子調(diào)查與研究中，文中主要介紹了攻鼓子在保存和發(fā)展涼州民間傳統(tǒng)文化中所起的重要作用，并客觀描述了在當(dāng)代社會，攻鼓子在傳承中出現(xiàn)的新變化及其存在的問題。在羅旭的在根上澆水[10]中作者通過傳承人的事例說明了攻鼓子的現(xiàn)狀，并對攻鼓子保護的重要性和如何保護上闡述自己的觀點。

縱觀研究文獻，有關(guān)攻鼓子傳承研究的文章很少，而且上述的文獻大多是對蘭州太平鼓進行簡單介紹或是對某一方面的單獨探討，比較片面，沒有較為系統(tǒng)的論述，對于保護機制和發(fā)展傳承幾乎未做討論。

二、思考

通過對搜集文獻的整理研究，筆者進行了一系列的理論思考，提出了一些新的研究視角。

在對攻鼓子源流的研究中，筆者所搜集的文獻中對其從歷史文化淵源及名稱的由來進行了一系列的分析研究，筆者發(fā)現(xiàn)在文獻中也引用了少數(shù)的史料，但是經(jīng)過對文獻中的史料查證后發(fā)現(xiàn)，文獻中的史料內(nèi)容和攻鼓子沒有多大聯(lián)系，在一定程度上只是證明了涼州地處古絲綢之路受到本土和西方的雙向影響。但是筆者認為對某一歷史現(xiàn)象的分析斷足必須要通過有一足價值的實物或又獻的考證才有說服力的，在史料不足的情況下，應(yīng)該進行田野調(diào)查或者是藝人訪談，這樣寫出的文章才會讓人更加信服。

在對攻鼓子藝術(shù)特征的分析中，筆者發(fā)現(xiàn)它們大都是概述。盡管各篇詳略不同，文字略有差異，但基本內(nèi)容大同小異，幾無例外。通過搜集查閱西部地區(qū)的鼓舞文獻發(fā)現(xiàn)，在西部地區(qū)還有其它幾種比較出名的鼓舞，同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究它們的就比攻鼓子的要多很多。這使我們對涼州攻鼓子在當(dāng)?shù)氐奈幕Z境下的藝術(shù)特點進行深入的研究，提供了一個視角。由此筆者認為可以從不同地區(qū)的鼓舞區(qū)別來探究涼州攻鼓子的發(fā)展，他們都處在古絲綢的必經(jīng)之路上，由此可以發(fā)現(xiàn)他們之間有沒有什么聯(lián)系、通過比較發(fā)現(xiàn)相同點和差異后，才能對攻鼓子有更加全面的認識。

相比對攻鼓子源流和藝術(shù)特征的分析，攻鼓子的傳承和發(fā)展就顯得特別少，而且它們大都是粗略的一筆帶過。盡管各篇詳略不同，文字略有差異，但基本內(nèi)容大同小異，幾無例外。另一方面缺少對攻鼓子音樂文化以及傳承的探索。筆者認為對攻鼓子傳承研究應(yīng)從思想傳承、民間傳承、專業(yè)團體傳承、學(xué)校傳承、作品創(chuàng)作的傳承等方面亟待進一步加以研究。

【參考文獻】

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篇7

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；起源；審美

二人轉(zhuǎn)在中國音樂詞典上的釋意為：“曲藝的一種，屬走唱類，流行于東北各地，有兩百多年歷史?！弊鳛橐粋€地道的東北女孩，對二人轉(zhuǎn)的記憶就是二人轉(zhuǎn)的小戲班。十幾年前，在并不發(fā)達的家鄉(xiāng)，似乎不論什么都跟不上大時展的腳步，但唯一的好處是可以讓東北的傳統(tǒng)文化變更得慢一些。雖然如今的家鄉(xiāng)里也沒有小戲班演出了，但慶幸的是，筆者的記憶里有原汁原味的二人轉(zhuǎn)。帶著對記憶中二人轉(zhuǎn)的懷念和黑土地的熱愛，筆者決定寫這篇綜述。并通過中國知網(wǎng)、讀秀這兩個網(wǎng)站進行綜述的文章和著作的搜索整理。

1 二人轉(zhuǎn)音樂研究文獻統(tǒng)計

1.1 期刊論文

對2014年以及之前的文章進行整理統(tǒng)計，共查找到學(xué)術(shù)論文63篇，2006年之前共17篇；2006年以后共有46篇。涉及的期刊有《戲劇文學(xué)》《北方音樂》《中國音樂》《戲劇之家》《中央民族大學(xué)學(xué)報》等音樂期刊。研究內(nèi)容主要涉及二人轉(zhuǎn)音樂的起源、審美、曲牌、唱腔研究、與其他藝術(shù)的比較等方面。

1.2 碩士論文

通過“中國知網(wǎng)”（）對2014年以前的碩士論文進行檢索，共檢索到10篇相關(guān)論文。分類如下：

（1）二人轉(zhuǎn)音樂審美研究，共2篇：任佳穎《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的審美特征》；李鑫宇《當(dāng)代二人轉(zhuǎn)審美特征與流變》。

（2）二人轉(zhuǎn)唱法研究，共3篇：邢珊珊《淺論東北二人轉(zhuǎn)的“咬字吐字”技巧及其特色》；苗艷《東北漢族民間小調(diào)演唱風(fēng)格探析》；錢芳《二人轉(zhuǎn)與二人臺演唱方法比較研究》。

（3）現(xiàn)狀研究，共2篇：李露《地方劇場二人轉(zhuǎn)現(xiàn)狀研究―長春市和平大戲院個案剖析》；于玲《二人轉(zhuǎn)的調(diào)查與研究――以內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)為例》。

（4）其他研究，共3篇：于宛冬《東北二人轉(zhuǎn)研究》；王靜《淺論二人轉(zhuǎn)人物性格》；張靜雅《論東北地方戲―以二人轉(zhuǎn)為例》。

1.3 圖書著作

關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂的著作，共檢索到相關(guān)著作21部，主要有專著、曲集、集成詞典、教程4類。

（1）專著類，共13部：那炳晨《東北二人轉(zhuǎn)》；那炳晨，楊修生著《東北二人轉(zhuǎn)》；馮嫻著《東北二人轉(zhuǎn)》；李玉珍著《二人轉(zhuǎn)概論》；馬力著《二人轉(zhuǎn)舞蹈?中國傳統(tǒng)民間舞蹈選》；馮光玨著《雙年文錄》；馮光玨與李明正，周來達共同編著《曲藝音樂》；耿瑛著《正說東北二人轉(zhuǎn)》；曹保明，張洪江共同編著《泥土靈氣?東北二人轉(zhuǎn)》；劉振德主編《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)》；張成德主編《中國古今名書大觀》；耿家林，張希玲著《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)文化研究》；顏培金，顏碩編著《青少年應(yīng)該知道的東北二人轉(zhuǎn)》。

（2）曲集類，共2部：金士貴編寫的《金士貴經(jīng)典二人轉(zhuǎn)作品集》和裘柳欽編寫的《中國民族民間舞曲選》。

（3）集成詞典類，共5部：《中國曲藝志?黑龍江卷》；《中國曲藝志?吉林卷》；《中國曲藝志?遼寧卷》；《中國戲曲志?吉林卷》；田連云，崔凱主編《遼寧當(dāng)代曲藝詞典》；盛廣志主編《中國古今工具書大詞典》。

（4）教程類，共1部：吉林藝術(shù)學(xué)院音樂系民族民間教研室編寫的《二人轉(zhuǎn)音樂――民族民間音樂教材之三》。

2 二人轉(zhuǎn)音樂研究

研究以期刊論文為主，同時也兼顧了部分碩士、博士論文和圖書專著。從二人轉(zhuǎn)音樂的起源、審美兩個方面展開。

2.1 二人轉(zhuǎn)音樂的起源探究

關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂的起源，學(xué)界中的主要觀點是源自薩滿神歌，除此之外，還有起源于蓮花落和東北秧歌兩種說法。陳明大認為，“東北‘二人轉(zhuǎn)’是薩滿音樂的繼續(xù)與發(fā)展”。他在《薩滿音樂――東北民族民間音樂之源》中提到“二人轉(zhuǎn)音返暮枚喟邇惶宓拇叢煬褪搶叢從諶滿祭祀”。文中有三個例子：第一，“二人轉(zhuǎn)”中的《紅柳子》《秧歌柳子》來源于薩滿的祭柳。第二，“二人轉(zhuǎn)”中的四平調(diào)，來源于薩滿神曲《燒太平香神歌》（跳家神），“十八調(diào)”中的其他曲調(diào)來源于薩滿神曲《背燈調(diào)》《請神調(diào)》《接神調(diào)》《念桿子調(diào)》（薩滿佛調(diào)）等等。第三，“七十二嗨嗨”源自于薩滿神曲及薩滿音樂中的《鑲神詞武嗨嗨》。韓立民，王冬巖對陳明大的說法進行了反駁，他們認為：二人轉(zhuǎn)吸收了蓮花落的眾多曲牌，并經(jīng)過長期的實踐和改造之后，形成了地方化的新面貌。在《二人轉(zhuǎn)唱腔與蓮花落的淵源關(guān)系》中針對蓮花落曲牌成為二人轉(zhuǎn)唱腔之后的實際運用情況，分為了3種情況：第一，直接運用，即旋律、節(jié)奏、節(jié)拍保持不變的情況下在二人轉(zhuǎn)之中的應(yīng)用。例如，“最早形成的蓮花落曲牌《喇叭牌子》，進入二人轉(zhuǎn)之后，整體旋律框架未變，只是過門間奏采用了加花變奏?！钡诙?，變化運用，即“增，減襯腔的應(yīng)用”。例如，“二人轉(zhuǎn)的主要唱腔曲牌《胡胡腔》，是以蓮花落的商調(diào)式散花調(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的。它與母曲的不同之處在于其上下句的襯腔，將原來的‘哩留蓮花一朵梅花’改為秧歌中常用的虛字襯腔‘哎咳哎咳呀……’?！钡谌敖Y(jié)構(gòu)與起唱的借鑒運用，包括兩分句結(jié)構(gòu)運用，閃板起唱以及抒情與敘事曲牌的組合?！狈謩e舉例，如“《武嗨嗨?排字句》《紅柳子?排字句》等，其上下句中的上句或下句旋律，均為兩個分句，兩小節(jié)句式。此種句式承襲了蓮花落曲牌的結(jié)構(gòu)形式”。韓立民與王冬巖雖通過大量的例子來論證自己的想法，但楊樸認為，不能因為二人轉(zhuǎn)中的曲目與山西等地的蓮花落相近就證明二人轉(zhuǎn)起源于蓮花落，在《二人轉(zhuǎn)的親子鑒定――二人轉(zhuǎn)起源于東北大秧歌而并非山西蓮花落》中，他堅持認為，二人轉(zhuǎn)起源于東北秧歌。他寫道：“一種藝術(shù)被一種藝術(shù)吸收融合，是常見的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象。蓮花落雖然有很多曲牌被二人轉(zhuǎn)吸收了，但卻吸收了東北秧歌和東北民歌的曲調(diào)，不是以蓮花落原本的形式直接進入?！倍彝ㄟ^二人轉(zhuǎn)的曲目對比發(fā)現(xiàn)，從整體上看，二人轉(zhuǎn)的曲目與東北大秧歌和東北民歌相符，與山西等地蓮花落不符。

2.2 二人轉(zhuǎn)音樂的審美

筆者通過查找資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對于二人轉(zhuǎn)音樂的審美研究，主要集中在二人轉(zhuǎn)音樂的美學(xué)價值和音樂美學(xué)特征兩個方面。張金彪在《二人轉(zhuǎn)的音樂魅力――淺談東北二人轉(zhuǎn)音樂的審美價值》中，對二人轉(zhuǎn)音樂的美學(xué)價值從三個方面展開探究。張金彪認為，二人轉(zhuǎn)不單單具有東北風(fēng)格，還融進了許多其他省市的風(fēng)格。例如，二人轉(zhuǎn)曲牌音樂中常用的《對花》《清水河》均為河北民歌。通過這樣的例子，可以說二人轉(zhuǎn)音樂從一開始就具有海納百川的胸懷。關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂美學(xué)特征，蒼越在《二人轉(zhuǎn)音樂美學(xué)特征三題》中總結(jié)了三個方面：第一，審美的短距性；第二，審美活動的集體性，合一性和自發(fā)性；第三，審美對象的樸素性、生活性和生動性。

篇8

平面設(shè)計的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫就可以看作最早的平面設(shè)計作品。它的發(fā)展史也是從最為抽象的漢字符號開始的。在近現(xiàn)代，漢字的圖形化設(shè)計最早開始于日本、臺灣等地區(qū)。在日本當(dāng)代的平面設(shè)計中，設(shè)計師們對漢字和中國書法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設(shè)計師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的設(shè)計元素。現(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。

中國的漢字作為獨立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達信息的功能，同時也具有著圖形化的意境，即可傳情達意。平面設(shè)計作為一門視覺藝術(shù)，也決定了漢字在其中會占據(jù)重要的地位。

我們也可以見到大量的以漢字或日語假名為基礎(chǔ)元素，用中國書法的表現(xiàn)方式并且加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨特的影響力。相對于外國設(shè)計師來說，中國設(shè)計師似乎更善于從中國文化所蘊含的深層意義中去探尋設(shè)計元素和靈感，去表現(xiàn)更為本土的民族文化特色。>>>國字產(chǎn)生和變遷中漢字對日本文化的影響

中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起是在20世紀80年代，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，平面設(shè)計這一學(xué)科也開始逐漸開始出現(xiàn)。而隨著中國平面設(shè)計的發(fā)展與成熟，中國的平面設(shè)計師將更多的精力轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化的挖掘。大多數(shù)平面設(shè)計師，已經(jīng)在有意識或無意識的汲取漢字以及其它藝術(shù)形式的精髓，進行研究與創(chuàng)作，將它們運用到平面設(shè)計中，達到更為理想化的完美效果。

      希望的文學(xué)博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進行，也可以到網(wǎng)站查看。

篇9

1、計算機人工智能識別技術(shù)應(yīng)用瓶頸探析

2、計算機科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀與未來趨勢

3、計算機信息處理技術(shù)在大數(shù)據(jù)時代背景下的滲透

4、計算機基礎(chǔ)課程應(yīng)用教學(xué)思考和感悟

5、中職中藥專業(yè)計算機應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)改革實踐

6、淺談虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職計算機基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用的必要性

7、計算機圖像處理技術(shù)在UI設(shè)計中的應(yīng)用

8、計算機生成兵力行為建模發(fā)展現(xiàn)狀

9、智慧檔案館計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)方案設(shè)計

10、淺談如何提高計算機網(wǎng)絡(luò)的安全穩(wěn)定性

11、計算機應(yīng)用技術(shù)與信息管理的整合探討

12、計算機科學(xué)技術(shù)小組合作學(xué)習(xí)研究

13、計算機科學(xué)與技術(shù)有效教學(xué)策略研究  >>>>>計算機網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)病毒及其防范措施畢業(yè)論文

14、互聯(lián)網(wǎng)+背景下高校計算機教學(xué)改革的認識

15、藝術(shù)類應(yīng)用型本科高校"計算機基礎(chǔ)"課程教學(xué)改革研究

16、計算機技術(shù)在石油工業(yè)中應(yīng)用的實踐與認識

17、計算機技術(shù)在電力系統(tǒng)自動化中的應(yīng)用研究

18、微課在中職計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用探析

19、課程思政在計算機基礎(chǔ)課程中的探索

20、計算機服務(wù)器虛擬化關(guān)鍵技術(shù)探析

21、計算機網(wǎng)絡(luò)工程安全存在問題及其對策研究

22、人工智能在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的運用

23、慕課在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中的運用

24、淺析如何提高高校計算機課程教學(xué)效率

25、項目教學(xué)在計算機基礎(chǔ)實訓(xùn)課程中的應(yīng)用分析

26、高職計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中項目式教學(xué)的應(yīng)用

27、計算機信息安全技術(shù)在校園網(wǎng)絡(luò)的實踐思考

28、大數(shù)據(jù)背景下的計算機網(wǎng)絡(luò)安全現(xiàn)狀及優(yōu)化策略

29、基于計算機網(wǎng)絡(luò)信息安全及防護對策簡析

篇10

[關(guān)鍵詞]高校網(wǎng)絡(luò)輿情機制；思想政治教育；大學(xué)生

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）08-0185-02

隨著網(wǎng)絡(luò)輿情在高校范圍的發(fā)展和滲透，高校網(wǎng)絡(luò)輿情已經(jīng)成為影響和制約大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的重要因素，使得大學(xué)生的思想政治教育工作任重而道遠。我們應(yīng)該進行積極探索，認真研究高校網(wǎng)絡(luò)輿情視閾下的思想政治教育工作的新特點、新問題、新挑戰(zhàn)，正確引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)輿情，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，強化網(wǎng)絡(luò)綜合管理，不斷提高新時期大學(xué)生的思想政治教育水平。

一、在“建好網(wǎng)”上下功夫，著力擴大網(wǎng)絡(luò)主流輿論陣地

（一）創(chuàng)新宣傳內(nèi)容和方式，不斷壯大高校主流思想陣地

網(wǎng)站建設(shè)在形式上要注重思想性、藝術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一，在內(nèi)容上堅持正面宣傳為主，又要突出服務(wù)功能，在宣傳手段上應(yīng)多樣化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“多媒體”優(yōu)勢。堅持理想信念與深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育相結(jié)合、道德基礎(chǔ)與加強社會主義核心價值觀教育相結(jié)合、主流思想輿論與加強高校意識形態(tài)引導(dǎo)管理相結(jié)合、文化傳承創(chuàng)新與建設(shè)具有中國特色和體現(xiàn)時代要求的大學(xué)文化相結(jié)合。利用傳統(tǒng)文字、圖片、音頻、視頻、論壇等形式結(jié)合微博、微信等新媒體廣開言路，集思廣益，針對高校網(wǎng)絡(luò)輿情中大學(xué)生們關(guān)注的熱點、焦點問題，在網(wǎng)站上引領(lǐng)并設(shè)置熱點專欄、輿情互動板塊、留言板塊，增強紅色網(wǎng)絡(luò)文化信息傳播的方便性、快捷性、及時性，使主流思想內(nèi)化于心、外化于行，成為大學(xué)生的價值追求和自覺行動。

（二）把握網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容導(dǎo)向，不斷加強輿論引領(lǐng)

大學(xué)生思想政治教育主題網(wǎng)站的內(nèi)容，必須堅持正確的政治方向，把握好網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，旗幟鮮明的與錯誤言論、思潮展開批評，努力營造積極向上的主流輿論，做到在網(wǎng)上有黨、團組織的聲音，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)，打造大學(xué)生喜聞樂見的“紅色網(wǎng)站”，唱響“主旋律”。

（三）鼓勵大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開放學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資源

以生為本，鼓勵學(xué)生社團組織在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)校報、校園網(wǎng)絡(luò)BBS、校園廣播站、校園電視臺等板塊。開展網(wǎng)上知識競賽、問卷調(diào)查、網(wǎng)頁設(shè)計、網(wǎng)上警示教育等活動，讓學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)空間主體，滿足大學(xué)生求新、求異、求特的需求，鍛煉學(xué)生進行合理有效的網(wǎng)絡(luò)參與、網(wǎng)絡(luò)批評、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，進而達到教育的目的。

二、在“管好網(wǎng)”上出實招，切實提高網(wǎng)絡(luò)管理水平

不斷完善和健全網(wǎng)絡(luò)管理制度，加強高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟建設(shè)，對于高校BBS等信息交流平臺，建立相關(guān)條件準入機制，嚴格實行用戶實名注冊制度，加強校內(nèi)網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，建立IP地址使用信息數(shù)據(jù)庫和IP地址分配使用逐級責(zé)任制。必要時，可與轄區(qū)公安局網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察處合作，在校園網(wǎng)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)控服務(wù)器，連接校園網(wǎng)核心交換機，方便公安局遠程監(jiān)控和查找學(xué)校用戶網(wǎng)絡(luò)信息訪問和情況。同時，不斷加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段的研究和應(yīng)用，建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)的安全防護、信息適時監(jiān)測與跟蹤系統(tǒng)，加強綠色信息屏障，對網(wǎng)絡(luò)不良信息進行過濾，對部分信息進行分級處理，堅決抵制有害和低級庸俗等各類消極、灰色信息，通過信息技術(shù)層面更好的協(xié)助網(wǎng)絡(luò)輿情的管理。

三、在“用好網(wǎng)”上建機制，有效開展網(wǎng)上輿論引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)

（一）完善輿情信息的采集處理機制

高校網(wǎng)絡(luò)輿情信息的監(jiān)控、采集和研判是高校網(wǎng)絡(luò)輿情工作的基礎(chǔ)和前提。一是要完善高校輿情監(jiān)測系統(tǒng)。運用科學(xué)方法多維度從學(xué)習(xí)、生活等角度對網(wǎng)絡(luò)中的輿情信息進行實時“t望”監(jiān)測，自動挖掘采集、分析、匯總和監(jiān)視，有效鑒別、合理篩選關(guān)鍵信息。同時，可利用網(wǎng)上搜索引擎，劃定一些關(guān)鍵詞縮小搜索范圍，在大學(xué)生聚集較多的網(wǎng)站、論壇，劃分搜索頻段，有針對性的進行監(jiān)測和信息采集。二是建立高校網(wǎng)絡(luò)輿情信息上報機制。暢通班級――院級――學(xué)校三級校園信息收集輿情信息渠道，發(fā)展一批信息員，有的放矢，重點關(guān)注與大學(xué)生利益密切相關(guān)的輿情信息和傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的輿情信息，特別在如“兩會”、“”等敏感時期要切實24小時輪流值班跟進。

（二）輿情內(nèi)容的分析研判報告機制

高校校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)測內(nèi)容主要關(guān)注涉及學(xué)校管理、維權(quán)、吐槽、泄憤類以及關(guān)于國家、政治、社會等復(fù)合性輿情信息，這是反映學(xué)生思想動態(tài)的一個重要窗口，因此高校要關(guān)注日常網(wǎng)絡(luò)輿情動態(tài)。一是要加強分析歸類。對輿情敏銳深入分析，判斷輿情事件的真?zhèn)?、所屬類型、發(fā)展程度、輿論訴求等細節(jié)，將碎片討論歸納為條理有序的觀點論據(jù)，總結(jié)輿論對于討論內(nèi)容的主要態(tài)度，統(tǒng)計不同觀點的動態(tài)比例傾向。二是要綜合研判。一方面，對涉及的部門進行分析判斷，及時協(xié)調(diào)有關(guān)部門進行溝通處理；另一方面，對根據(jù)輿情關(guān)注的焦點和發(fā)展情況提出預(yù)測性研判和動態(tài)性研判，及時預(yù)測事態(tài)發(fā)展趨勢并加以跟進，做出相應(yīng)的具有可操作性和可執(zhí)行性的符合實際情況的決策判斷。三是要報告反饋。在對網(wǎng)絡(luò)輿情綜合分析研判的基礎(chǔ)上，及時“上傳和下達”，將有關(guān)信息客觀、全面、及時上報給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和下達到相關(guān)部門，為輿情引導(dǎo)干預(yù)做鋪墊。

（三）輿情過程的引導(dǎo)干預(yù)機制

在深入了解輿情的原因及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，采取“網(wǎng)上疏導(dǎo)”和“網(wǎng)下引導(dǎo)”相結(jié)合的方式進行干預(yù)。一是要主動設(shè)置議題。因勢利導(dǎo)，精心設(shè)計，積極主動營造校園網(wǎng)上熱點信息，形成輿論氛圍，在加強監(jiān)控、引導(dǎo)力度的前提下開放輿論通道，“”，讓廣大學(xué)生對事件發(fā)展有一個交流討論的空間。必要時邀請校領(lǐng)導(dǎo)做客網(wǎng)絡(luò)，圍繞輿情，從官方角度回應(yīng)學(xué)生提出的問題，以權(quán)威話語權(quán)爭取更多學(xué)生信任。二是要適時預(yù)警。一方面設(shè)立高校的預(yù)防預(yù)警機制，第一時間發(fā)現(xiàn)輿情，積極主動捕捉一些苗頭性、傾向性動態(tài)。有效了解網(wǎng)民訴求，捕捉討論中的“敏感”話題，迅速查清輿情的根源和癥結(jié)，第一時間溯源，與源作者取得聯(lián)系，尋找問題所產(chǎn)生的原因，化管理為服務(wù)，尊重學(xué)生，解決問題。另一方面，設(shè)立突發(fā)事件的應(yīng)對反應(yīng)機制。第一時間掌握態(tài)勢，了解網(wǎng)民態(tài)度傾向，根據(jù)事件發(fā)展情況制定應(yīng)對策略，引導(dǎo)輿情，部門聯(lián)動，統(tǒng)一觀點，步調(diào)一致，分工合作，避免事態(tài)擴大化。三是要及時信息。創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)權(quán)威信息和溝通平臺，及時反饋，做到信息準確及時、公開透明，進行跟蹤報道、分享和轉(zhuǎn)載，實時回答大學(xué)生關(guān)心的熱點問題，及時幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的實際問題。特別是對群體性和突發(fā)性事件，更是要有節(jié)奏地信息通報，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，將輿情的范圍和影響控制住，保證事態(tài)不升級擴大，避免謠言產(chǎn)生和散布。

（四）輿情結(jié)果的評估反思機制

網(wǎng)絡(luò)輿情漸漸平息后，要做好后續(xù)總結(jié)工作。一是要撰寫輿情報告總結(jié)。通過撰寫輿情報告總結(jié)，層次鮮明突出事件的主要矛盾，不回避問題，盡量客觀公正地去揭示輿情事件發(fā)生的起因、發(fā)展態(tài)勢、網(wǎng)民訴求。二是要及時梳理經(jīng)驗教訓(xùn)。對整個輿情事件處理過程中出現(xiàn)的問題一并進行梳理，反思學(xué)校各職能部門對網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對能力的狀況，加強溝通交流，共同探討輿情應(yīng)對中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷提高輿情協(xié)調(diào)應(yīng)對能力。同時，從完善制度頂層設(shè)計和輿情處理線路圖層面提出應(yīng)對此類網(wǎng)絡(luò)輿情的切實可行的建議，供領(lǐng)導(dǎo)的下一步?jīng)Q策做參考。三是要跟蹤反饋。對輿情事件的后續(xù)態(tài)勢發(fā)展特別是輿論對問題解決情況的態(tài)度和可能衍生出來的新情況、新問題進行跟進，及時將有關(guān)情況反饋給學(xué)校有關(guān)部門并及時回應(yīng)網(wǎng)民對事件的關(guān)注和質(zhì)疑，妥善處理好事件的后續(xù)工作。

四、結(jié)語

面向高校網(wǎng)絡(luò)輿情和大學(xué)生思想實際，我們要善于借鑒多種學(xué)科的知識理論，拓展教育方式，創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)輿情的技術(shù)手段，規(guī)范高校網(wǎng)絡(luò)輿情平臺，加強高校網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對機制建設(shè)，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性，著力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 余玉，葉戰(zhàn)備.網(wǎng)絡(luò)輿情管理路徑創(chuàng)新初探[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報，2013（5）：127-128.

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[8] 王偉林，丁樂成，程立平.論高校網(wǎng)絡(luò)輿情有效監(jiān)督管理[J].計算機安全，2012（5）：78-79.