導語：如何才能寫好一篇核心價值觀學習材料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：高職英語；審美；社會主義核心價值觀；路徑

在全國政治思想工作會議上指出：高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。高職學生的思想文化意識的教育不應該僅僅局限于思政課上，高職教學中的各門課程都要樹立“立德樹人”的意識。高職英語教學的開設不僅具有幫助學生打好語言基礎，培養(yǎng)學生實際應用語言能力，更在于通過中西文化的對比，深刻理解中國民族文化的精髓，自覺踐行社會主義核心價值觀。為此，高職英語教學必須適應當下社會發(fā)展的新需求，主動擔當使命，培養(yǎng)好踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中國夢的主力軍。

美育教育說到底是一種價值觀的教育。高職院校的學生價值觀處于發(fā)展和成熟階段，他們的價值取向需要科學的價值體系來證明和指導。在本次研究中將以高職英語教學中強化社會主義核心價值的重要性為基礎，結合具體情況，對如何將社會主義核心價值觀融入到高職英語教學中進行分析。

一、高職英語教學教學中問題分析

從80年代初至今，我國高職教育已經(jīng)走過了30多年的發(fā)展歷程，近些年高職教育進入快速發(fā)展軌道。筆者多年從事高職英語教學深深體會到高職英語教學在審美，特別是社會主義核心價值觀的滲透方面存在著諸多問題。主要有以下三個方面。

（一）選材認識不準確，重西方文化而輕中國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行的高職英語教學中大多教材缺乏對中國傳統(tǒng)文化的教育，導致很多大學生缺乏應有的愛國主義情懷，盲目崇拜西方文明，部分高校的英語教學中忽視了傳統(tǒng)文化教學，出現(xiàn)“中國文化失語”現(xiàn)象。一般的英語教材選取的文章主要以西方現(xiàn)代文作為教育藍本，內(nèi)容包含西方的科技、教育、文化、宗教等方面，其中一個重大的缺失就是過于注重西方文化，而在一定程度上忽略了中國文化的灌輸。許多學生以過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)為時尚浪漫，卻不知道清明節(jié)的神圣肅穆中秋節(jié)的浪漫傳說，甚至連中國最大的節(jié)日春節(jié)也說不上來龍去脈。

（二）教學中照本宣科，重語言知識教學而輕文化思想提煉

許多高職院校在英語教學中重語言知識教學，強調學生的聽說讀寫能力，而忽視了英語作為基礎課對學生潛移默化的思想教育的功能。高職英語教學一方面要遵循通用英語階段的語言學習規(guī)律，全面提升學生的英語實際應用能力，另一方面，通過學習材料和活動設計培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)與綜合素質，是學生在認識世界，了解社會，發(fā)現(xiàn)自我的過程中，增強民族自信心，促進自覺弘揚中國的傳統(tǒng)文化，樹立正確的價值觀，提高跨文化語言能力，從而實現(xiàn)工具性與人文性的深度融合。

（三）教學計劃單一，重課堂灌輸而輕課外滲透

作為高職英語教師不能忽視課外對學生的文化及思想意識形態(tài)的灌輸和滲透。學生審美感受的來源許多層面都是通過教材、教學等途徑由教師教授與自我學習的發(fā)展而來的。而教師的教授與學生自我學習階段所接受到的美感標準在很大程度上就取決于教師的講授偏愛與教材的選取。

二、深入挖掘教材，弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強中國文化自信

美國現(xiàn)代心理學家布魯姆指出：“學習最好的刺激乃是對學習材料的發(fā)生興趣。”本論文以西安交通大學出版的《大學“文化體驗”英語》教材為例。本教材將中華文明和文化融于英語教學，通過英語學習，讓學生更加熟悉中國的傳統(tǒng)文化，樹立正確的價值觀，同時能用英文有效傳播中華文化，促進與各國人民的交往，提升文化軟實力。

（一）弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強中國文化自信

大學“文化體驗”英語系列教材重點在于培養(yǎng)學生的雙向跨文化意識，設置按主題分類，內(nèi)容選擇時加強了對中國文化的宣傳，涉及中西方文化中社會、政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、體育等等填補大學英語跨文化教學中中國文化教育的缺失，發(fā)揮教材應有的對學生既培養(yǎng)知R，又培養(yǎng)人文素養(yǎng)的作用。教材改變了英語教學中以介紹西方文化知識為主、缺失中華文明傳播的狀況，使中西文化結合起來采用對比式加強中國文化宣傳，重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，將社會主義核心價值觀和正能量的元素滲透于教材，讓學生成為既了解西方文化，又牢記中國歷史與文明，成為具有較強明辨能力和主動傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)的新一代知識分子。

（二）豐富教學資源，培養(yǎng)學生綜合文化素養(yǎng)

本套教材資源豐富，內(nèi)容詳實，兼容中西文化。在綜合教程第一冊第一單元就介紹了伊甸園中亞當與夏娃的神話故事，同時也介紹了中國的開天辟地、女蝸補天、夸父逐日和嫦娥奔月的美麗傳說。第二冊第三單元是關于航海與探索。鄭和下西洋給中國與世界各國的政治經(jīng)濟文化做出了巨大貢獻，而哥倫布航海則是西方開拓殖民地對世界經(jīng)濟掠奪進行原始資本積累。在綜合教程第二冊第二單元Confucius，課文講述了儒家學派的代表人物孔子以及孔子思想。課文介紹了仁、義、禮、智、信、孝等哲學思想。

三、社會主義核心價值觀在高職英語教學當中的實現(xiàn)途徑

作為高校英語教師，我們要在日常的教學中貫穿社會主義核心價值觀的教育。那么如何實現(xiàn)這一目標呢？

（一）關鍵詞導入法

課堂導入好了，學生會很快進入狀態(tài)。教學過程也會順利實施。本套課本中有一些優(yōu)秀的篇章，比如在第三冊講到了一帶一路在英文中為onebeltoneroad很是生動形象，還有“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“海上絲綢之路”以及四大發(fā)明唐三彩等等極具中國風中國特色的詞匯。漢語中耳熟能詳?shù)牡脑~匯在英文中能找到其對應的說法，學生肯定極有興趣，且能夠激發(fā)學生的民族自豪感和自信心。

（二）人物性格分析法

本套教材中有很多人物，不管是神話傳說還是歷史人物和現(xiàn)代人。比如第一冊中有孟姜女，孟姜女是中國文化傳說中忠誠之愛的典范。在第一冊第二單元中講述了中國偉大的思想家和教育家孔子，孔子把自己的生活經(jīng)驗和對國家、人民的關注都融入自己的教學當中，形成了儒家學說。

（三）主題活動滲透法

英語教學中很多學校都會采用多種形式的課內(nèi)課外活動來豐富英語教學。我們可以把這些活動跟學習英語與認知踐行社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系在一起。讓學生以課文為參照以生活為基礎以社會主義核心價值觀為目標來進行。

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關鍵詞：全面從嚴治黨 管理 干部 新媒體

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）07-0280-01

2014年12月，在江蘇調研時強調，“從嚴治黨的重點，在于從嚴管理干部，要做到管理全面、標準嚴格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責任分明”。黨要管黨，關鍵是要管好干部；全面從嚴治黨，重點是要嚴格管理干部。隨著全面從嚴治黨的向基層延伸，從嚴管理干部成為一項重要工作。網(wǎng)絡信息技術的迅速發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)成為組織工作的新陣地，新媒體越來越顯示出其強大力量。加強新媒體技術在干部管理的應用，成為當前一項重要課題。

一、新媒體時代高職院校從嚴管理黨員干部面臨的新挑戰(zhàn)

1.Υ統(tǒng)干部教育管理培訓方式的挑戰(zhàn)。當前，隨著“兩學一做”常態(tài)化制度化的深入推進，全面從嚴治黨向基層延伸。很多高校都非常重視干部教育管理培訓，采取多種措施加強干部教育培訓實效?？吹匠晒耐瑫r，我們也發(fā)現(xiàn)了存在的個別問題。如在個別高職院校中，還存在干部教育培訓方式單一，教學手段陳舊、內(nèi)容缺乏針對性不強等問題。干部培訓方式主要以邀請專家、領導作報告的形式，缺乏實踐性課程。授課過程一般會采用滿堂灌的形式，培訓的內(nèi)容注重理論、文件解讀，存在理論性與實踐性不同步，形式相對單一。對教育培訓對象缺乏從年齡、工作經(jīng)驗等方面分層次、差異化培訓。有些教育培訓廣而淺，缺乏專而深。教育培訓載體缺乏創(chuàng)新，教育手段簡單化，對網(wǎng)絡、移動終端等新媒體技術運用較少，教育培訓缺乏針對性和實效性。

2.對傳統(tǒng)干部監(jiān)督管理機制的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的干部監(jiān)督管理機制在建章立制、規(guī)范細則等方面取得了巨大成果。在實際干部監(jiān)督管理中，還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：有些干部監(jiān)督意識不強，不愿意被上級、同級和群眾監(jiān)督；監(jiān)督制度執(zhí)行上，還存在落實不到位，手段相對單一，措施執(zhí)行效果不佳等問題。如“八小時外監(jiān)督”的問題，傳統(tǒng)的監(jiān)督管理措施對工作之外的情況存在“管理空白”，就容易產(chǎn)生“朋友圈”“生活圈”不健康的問題。管理監(jiān)督的手段在利用新媒體技術上還相對滯后，尚未形成黨內(nèi)監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督和家庭監(jiān)督等機制體系。

3.對新媒體技術應用重視不足的挑戰(zhàn)。隨著信息技術的發(fā)展，以微博、微信、QQ群、微信平臺等為代表的新媒體技術已經(jīng)得到普遍應用。新媒體技術信息傳播，具有的信息內(nèi)容簡潔、便于操作、共享信息、個性突出、互動交流等特點，已逐漸成為人們分享經(jīng)歷、表達意見、關注社會發(fā)展現(xiàn)狀的交流大平臺。雖然很多高職院校都在新媒體技術應用上做了大量工作，利用一些APP軟件、微信等來實現(xiàn)考勤等工作。但在個別高校中，還存在對新媒體技術應用重視不足，在利用新媒體技術加強干部管理教育等工作應用相對滯后，尚未建立起一整套完整的監(jiān)督管理體系。

4.與時俱進和創(chuàng)新意識不足的挑戰(zhàn)。在新媒體時代，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、生活、時事各個方面，思想觀點、價值觀念、審美情趣、理論學派等五花八門，對錯、正反、美丑、善惡、真假交織，反復裂變循環(huán)，這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)、微信群、QQ群、微信平臺等傳播，多元的價值觀意味著先進文化和落后文化、健康文化和腐朽文化并存，這就為新時期從嚴管理干部，加強干部理想信念教育帶來了更多的不可確定性和不可控性。所以我們要立足工作實際，將傳統(tǒng)教育方式與新媒體時代環(huán)境結合，線上與線下結合，創(chuàng)新工作方法，從嚴從實加強干部教育管理，牢固樹立理想信念，提升履職盡責的能力。

二、新媒體技術融入高職院校干部管理工作的原則

1.思想引領與內(nèi)容多元相結合。全面從嚴治黨下的高職院校干部管理工作，強調政治素質，突出思想武裝頭腦，把握好思想引領作用和內(nèi)容多元的緊密結合。充分發(fā)揮新媒體技術傳播的內(nèi)容豐富、多元的優(yōu)勢，在全體干部中營造學習先進思想、理念，向先進看齊，爭做踐行“20字”標準的好干部。

2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合。在新媒體時代，高職院校要探索新方法，創(chuàng)造新做法，讓干部管理更加務實、管用、高效。要將傳統(tǒng)干部管理制度與新媒體技術相融合，提升高職院校干部管理工作影響力。積極發(fā)揮新媒體技術的優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)干部教育模式的基礎上，做好內(nèi)容與傳播有效結合，用傳統(tǒng)黨課培訓提供歷史和現(xiàn)實內(nèi)容，利用新媒體網(wǎng)絡和渠道，讓干部通過新媒體通道尋找、學習黨課培訓視頻等資料，形成新的傳播方式、新的教育模式。

3.人文關懷與新媒體技術平臺相結合。依托新媒體技術，搭建網(wǎng)絡平臺，加強干部信息收集和管理，定期進行數(shù)據(jù)信息研判，在此基礎上加強完善溝通談話制度，對存在問題的干部進行預警，“溫馨提示”，做到有則改之，無則加勉。

三、新媒體技術在高職院校從管理干部工作中實踐探索

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在文化大繁榮、大發(fā)展的社會大環(huán)境下，財經(jīng)類院校已經(jīng)由傳統(tǒng)的財經(jīng)類專業(yè)為主要教育方向逐步轉變?yōu)榻?jīng)濟學、管理學學科為主體，教育學、文學、工學、理學、法學等多學科為綜合，各專業(yè)協(xié)調發(fā)展的綜合性模式。音樂專業(yè)在這個背景下應運而生，其培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有人文精神、秉承中國人的核心價值觀、有堅定的社會主義信念，即愛祖國、愛人民，具有憂患意識和社會責任感，勇于擔當并注重行動，堅守誠信之德性的知行合一、明禮誠信、有仁有義，符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的、具有音樂傳承、音樂經(jīng)營才干的新型音樂人才。根據(jù)市場對音樂專業(yè)人才需求的變化和學科發(fā)展的規(guī)律，制定和適時調整音樂專業(yè)教學計劃。在培養(yǎng)實用型人才為定位的前提下，重視音樂理論教學的同時，更要重視動手能力的培養(yǎng)，在教學過程中以案例教學、實驗模擬、項目教學、模擬實訓、課外專業(yè)實踐、企業(yè)實習指導等為主要教學方式，將課堂講授與課堂討論、案例分析有機結合，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和應用能力，提升本專業(yè)人才培養(yǎng)質量與水平。在音樂專業(yè)教學中，教學觀念的更新、教學質量的提高、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新、教學方法與教學手段的革新、教育質量控制體系的完善以及教學管理模式的規(guī)范等方面在改革探索和實踐創(chuàng)新的過程中顯得尤為重要。

財經(jīng)類院校的音樂專業(yè)以提高學生素質為宗旨，以增強學生社會核心競爭力為目標，在保證學生扎實的基礎理論教育的同時，全方位提升學生的專業(yè)理論修養(yǎng)、動手與溝通能力、社會經(jīng)驗與職業(yè)敏感性等，增強學生的核心競爭能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂人才。而培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂人才，不僅要求學生有“一?！?，而且要有“多能”?！耙粚！币髮W生須掌握至少一項專業(yè)技術技能，“多能”則體現(xiàn)學生的文化基礎、綜合知識面以及扎實、全面的專業(yè)理論知識修養(yǎng)。文化大繁榮、大發(fā)展的社會大環(huán)境更需要的是全面性的人才，而單一性的藝術人才缺乏廣泛的發(fā)展空間。數(shù)字化音樂教學在提升學生的動手操作能力的同時，讓學生將理論與實踐進行良好的結合。學生通過數(shù)字音樂課程的學習，能夠彌補音樂理論課堂教學的不足，使得學生可以將音樂基礎知識、音樂基本理論和音樂實踐有機的結合起來，學習豐富的理論知識的同時，在音樂實踐中增強對音樂的感性認識，為將來從事音樂工作打下堅實的基礎。

二、財經(jīng)類院校音樂專業(yè)中數(shù)字化音樂課程的引入

時代造就了數(shù)字化技術，在社會需求中起著越來越重要的作用。21世紀以來，數(shù)字技術已經(jīng)使我們的生活、工作、消費、行為、思維等方式發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字化技術融入音樂工作中后便產(chǎn)生了數(shù)字化音樂。數(shù)字化音樂作為一種文化現(xiàn)象，反映了時代的物質生產(chǎn)狀況與科技發(fā)展水平，是一定社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，與政治條件、經(jīng)濟狀況、文化水平以及藝術氛圍等方面有著密切的聯(lián)系。數(shù)字化音樂課程設計作為高校音樂教學中實踐的產(chǎn)物，是人們對音樂作品審美意識的一種外在表現(xiàn)形式，具有整合性。

在財經(jīng)類院校音樂教學中，數(shù)字化音樂教學模式成為了傳統(tǒng)音樂教學的有力補充，其自身與時俱進的優(yōu)勢，不但豐富了教學手段，還能更快、更好地實現(xiàn)教學目標。在專業(yè)教學中，通過音樂軟件的應用，有助于學生理解數(shù)字化技術在專業(yè)領域中產(chǎn)生的巨大影響，使學生充分體驗數(shù)字化技術對于提高音樂工作效率所發(fā)揮的關鍵功能和重要作用，在掌握專業(yè)知識技能的同時學會利用數(shù)字化技術手段實現(xiàn)音樂處理的能力。

數(shù)字化音樂教學模式不能完全取代傳統(tǒng)音樂教學模式。首先，傳統(tǒng)音樂教學致力于真實情感的渲染，這對學生的學習情緒具有積極的引導作用。其次，數(shù)字化音樂教學中，它帶來的大信息量和大部分信息獲取渠道會使學生在學習的過程中出現(xiàn)知識堆積現(xiàn)象，從而導致抓不住學習的重點。另外，由于經(jīng)濟條件的制約，部分區(qū)域還不能達到數(shù)字化音樂教學所需的教學環(huán)境。而在傳統(tǒng)音樂教學的模式下，教師能夠富有情感的與學生交流，可以有條理、有層次地引導學生進行學習，還可以在經(jīng)濟條件限制的情況下與學生面對面進行適時的教學。

三、財經(jīng)類院校音樂專業(yè)的數(shù)字化音樂課程設置

數(shù)字化音樂課程在教學中的應用即是對傳統(tǒng)教學的補充，又是對全部音樂教學過程中的一個推動。下面筆者將以數(shù)字化音樂系列課程中所包含的三個類別的課程為例對音樂專業(yè)教學中應用進行闡述。

（一）音頻處理類課程

在數(shù)字化音樂課程中，主要以促進學生利用數(shù)字化音樂應用軟件對相關音頻素材進行處理，需要學生熟練操作軟件的同時還要學會對相關音響材料進行處理，同時學會繪制曲譜。

在高校聲樂教學過程中，聲樂教師給同學們布置的聲樂作品的調高對于學生來說有時會高或低，如果調過高，學生就不能演唱上去，即使勉強唱上去了也會造成對嗓子的損壞；如果調偏低，學生演唱時就低不下去，即使低下去了聲音也沒有通透性。因此，針對這一情況，學生就可以通過音頻處理這一課程，在數(shù)字化音樂應用軟件中對自己所需的調進行音頻的無損轉調，從而為科學的定制聲樂課程學習材料提供了技術方面的支持。

（二）數(shù)字化錄音課程

該課程以學生熟練掌握數(shù)字化音樂應用軟件錄音部分的知識以及利用軟件進行音頻后期處理的方法為教學目標，要求他們能夠系統(tǒng)地再現(xiàn)所需錄制的音源，使其具備尋找聲音素材以及保存聲音素材的能力。

音樂是一門聲音的創(chuàng)造性的學科，擁有良好的音樂素質需要具備一定的聲音聽辨能力以及音樂記錄能力，音樂采風活動能夠提升學生的這項能力。單純的紙面音樂記錄并不能完全還原所采集的聲音的原貌，而只有通過錄制才能將聲音記錄下來，通過聲音采集硬件對聲音進行錄制后，再通過數(shù)字化音樂應用軟件進行后期處理便能實現(xiàn)聲音的完美再現(xiàn)，從而保存下來作為音樂學習的素材。

（三）數(shù)字化音樂設計課程

該課程以數(shù)字化音樂應用軟件作為教學平臺，并結合學生所學的基本樂理、和聲、復調等課程知識，同時在熟練掌握軟件功能的基礎上展開音樂的設計工作，是學生把所學知識用于實踐的有效通道，能有效提高學生的音樂創(chuàng)造能力。

歌曲演唱或器樂演奏是學生走向舞臺的必要途徑，擁有一份制作精良的伴奏是他們演繹好作品的前提，演唱者或演奏者在良好伴奏的襯托下，使情感得到更好的發(fā)揮。進行數(shù)字音樂設計課程的學習，學生就能將內(nèi)心對作品的感受通過軟件平臺進行展現(xiàn)，在反復視聽與修改的過程中，得到最適合自己需要的伴奏。

要求或鼓勵學生使用數(shù)字化音樂應用軟件進行原創(chuàng)音樂的制作也是這門課程的一個重要環(huán)節(jié)，能夠真正將所學理論知識轉化成音樂作品是教師在教學的過程中所要要求的。從音樂作品不僅能看出學生掌握理論知識的扎實度，也能體現(xiàn)學生的音樂實踐能力。把將理論與實踐有效結合，就能做到理論學習與實際應用的一體化，培養(yǎng)具有良好素養(yǎng)的音樂人才。

在實際的教育活動中，教師要堅持以人為本，弘揚人性兼崇尚個性的教育手段。在課前使用數(shù)字化音樂應用軟件的相關技術制作好教材范例，在課堂上邊講解音樂邊播放音響，當學生掌握了一定的知識后，讓他們各自進行音樂的任意分解和組合去感受音樂音響的各種效果，在掌握知識技能的同時，不斷獲得綜合音樂素養(yǎng)的提升。

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2011年，48歲的耶魯大學法學院教授蔡美兒出版了《虎媽戰(zhàn)歌》一書，很快登上美國《時代》雜志的封面，引發(fā)了中西方教育熱烈的爭議。兩種來自不同文化空間的教育立場的對話和沖突，證實了社會文化核心價值觀的不同。我無意對中國虎媽式的“捆綁”教育手段與西方民主式的“容忍”態(tài)度作出非此即彼的判斷，因為不同的理念和方式，背后是不同的教育立場。

但縱使世界上的教育立場千千萬萬，然殊途同歸，教育的第一立場永遠是“學生立場”。2015年1月，我有幸跟隨“浙派名師”赴英研修團走進英國，每到一所學校，都能感受到以“學生立場”為第一的辦學理念。但“學生立場”并不等于以學生為中心、教師不作為。無論是學習環(huán)境的創(chuàng)造還是學習資源的開發(fā)、學習方式的選擇，在英國，我們都能感受到以學生為中心的課程再造與教師智慧，一場學習的革命正在英國的各所學校悄悄進行……

曾經(jīng)，雷夫創(chuàng)造的《第56號教室的奇跡》讓我驚嘆與震撼，這位心靈導師傾其所有精力、美德與創(chuàng)造力打造一所教室的文化，教會學生一生受用的技能，培養(yǎng)了杰出的人才。而今，當我走進英國學校時，才發(fā)現(xiàn)校園每一寸空間都在創(chuàng)造著學習的奇跡，就像置身于第N個56號教室。

會伸縮的教室

我們到訪的五所學校，不論規(guī)模大小、條件好壞，有個共同的特點：學校沒有高大的教學樓，校舍由低矮的平房組建，走廊極其狹小，大小不一，位置零散，個別教室只能容納三四人，就被安插在樓梯拐彎處的一個閣樓內(nèi)，據(jù)說是單獨輔導學生的地方。學校對每一寸空間利用都很到位，根據(jù)兒童所需進行功能劃分。最大的教室不超過我們的室內(nèi)籃球場，并用折疊門隔成活動式的兩個小教室，大型集會時是展示廳，平時就是上課用的一般教室。這樣的設計理念充分展現(xiàn)了英國人環(huán)保經(jīng)濟、注重內(nèi)涵發(fā)展的價值觀。置身學前班和一年級教室，就像走進游樂場。教室里有沙堆、木頭、水管，還有鍋碗瓢盆等廚房用具，多重建構的區(qū)域提供給學生豐富的學習內(nèi)容，孩子們在玩中體驗角色，感知快樂，探索世界，積累經(jīng)驗。學校鼓勵每個學生動手實踐，許多課程都是通過游戲來實現(xiàn)。Didsbury Road Primary School的校長告訴我們，他們特意在室外開辟了一塊菜地來種植豌豆，作為學生的動手實踐課程。大樹底下，先用竹籬笆劃出一塊地方，種上藤蔓植物爬在架子上，那是天然的迷你菜園，更是孩子們科學實踐的探究基地。

不H有迷你菜園，還有汽車圖書館、養(yǎng)雞籠子、天然足球場等，狹小的教室外是寬敞的草坪，這種若明若暗的天然學習空間沒有任何的壓迫感，讓學生置身于自然中，縱橫馳騁、恣意想象，那是自由活潑的、有生氣的教育。

會“說話”的墻

走進教室就像走進溫暖的家。這里的教室布置很有特色，鮮艷、活潑的色調柔和舒適，每面墻都提供給學生學習的素材，成為學生學習的載體。墻上貼滿了與全科主題教學有關的內(nèi)容，如Didsbury Road Primary School的一間教室正在進行“中國年”的主題，大紅的墻面上貼上每個學生的姓名貼，同時用英文和中文書寫，以幫助學生初步感知中國漢字美。有幾個年級正在進行“一戰(zhàn)”的主題學習，教師在墻上貼上與“一戰(zhàn)”有關的單詞。當然，不同的區(qū)域還會被布置成與主題相關的數(shù)學、閱讀與手工、繪畫等學生作品。這些學習材料拿取方便、更換及時，通常一個學期主題變化后，教室的布置就大變樣。有一間教室更特別，除了呈現(xiàn)學科知識外，還在面對白板的正前方粘貼了學習錦囊，取名為“書包學習法”，上面簡明扼要地羅列了學習思考的六個步驟：第一，發(fā)現(xiàn)信息；第二，理清問題；第三，選擇方法；第四，解決過程；第五，檢驗答案；第六，記錄結果。這樣做的好處是督促學生養(yǎng)成良好的學習思考習慣，有助于學習過程的充分展開。令人欣喜的是，當我們觀察學生的課堂學習，發(fā)現(xiàn)學生開始活動（作業(yè)）時，都能從每一面墻上找到有關學科知識的提示，解決實際運用中的問題。而這恰恰吻合了建構主義學習理論中知識的同化作用，通過外界環(huán)境刺激輸入新知，致使學習個體在感受刺激時，將新知納入原有圖式中成為自身的一部分，學習就這樣真實地發(fā)生了。在Tyldesley Primary School的學前教室里，我們意外發(fā)現(xiàn)這面墻上的便利貼還起著及時評價、及時反饋信息的作用，上面記錄了學生在校的學習表現(xiàn)，包括學習掌握情況，每個來接孩子的家長都能從墻上及時捕獲到孩子在校的一切情況。一堵堅實剛硬的墻仿佛變成一張性感魅力的唇，很好地架起教師與家長溝通的橋梁，充滿了柔性與溫情。

會“走路”的桌椅

教室的桌椅不是常規(guī)統(tǒng)一的規(guī)格。隨著學習小組人數(shù)的變化以及教學內(nèi)容的所需，可以自由組合，變換形狀。桌子有方形、圓形、凹凸形，桌子的組合可以形成長方形、正方形、圓形、空心形或不規(guī)則形。這樣靈活多變的組合形式，徹底轉變了“授―受”式的教學方式，變單向交往的師生對話為多向交往的蘇格拉底式的對話研討，促使教師走到學生中，成為和學生一起學習的一員。在這樣的教學中你才能真正感受到那種平等對話的氛圍、民主交流的對話意識以及和諧融洽的對話精神。

還記得，英國哲學家懷特海說過：“通往智慧的唯一道路是在知識面前享有自由。” 假使傳播知識的地方是一個鼓勵生命自由生長、自然呈現(xiàn)和綻放的地方，那么存在于建筑內(nèi)外的一切有形無形的“裝飾”都將成為一種生命的對話，充滿著生命生長的氣息。

二、喚醒兒童的探索精神

一個關于蘇格拉底的頗具禪意的故事，總在獨處靜謐時浮現(xiàn)在我的腦海。善問的小蘇格拉底質疑父親如何才能成為好的雕刻師，父親一邊指著眼前已經(jīng)成型的獅子，一邊意味深長地回答：“就以這只獅子為例吧，我并不是在雕刻這只獅子，我是在喚醒它！”

喚醒一只本就沉睡在石塊中的獅子，救贖它的靈魂于冰冷堅硬的軀體下，那是怎樣的一份悲天憫人的宗教情懷??！21天的英國行，走進學校，走近老師，因為對教育的執(zhí)著與熱愛，讓我們彼此跨越地域、文化、語言的障礙，結下了友情。從英國教師的身上，我看到了對生命的關愛、尊重乃至敬畏的宗教情懷，那是人性至善至美的投射。

在與英國學校校長、教師的交流中，有一句話我記憶特別深刻：“真理不重要，重要的是自圓其說?！痹谒麄兛磥?，更強調更關注兒童自己探索、發(fā)現(xiàn)、論證知識的過程，這比直接獲取標準答案、得知書本知識更可貴。

隨行途中，我團的一位數(shù)學老師給當?shù)匚迥昙墝W生出了一道兩位數(shù)加一位數(shù)的小數(shù)加法算式題：0.6+0.24，測了四個學生，結果只有一位學生用豎式排列后，得出正確答案。這不得不引起我們對英國小學的數(shù)學教學質量的質疑。后來，當我們走進課堂，聆聽了一節(jié)15分鐘的數(shù)學課后，才明白其中的價值所在。這是一節(jié)五年級的數(shù)學課，內(nèi)容是兩位數(shù)乘一位數(shù)。老師在白板上呈現(xiàn)算式：

然后引導學生說：“如果得出正確答案，請告訴我為什么？如果不對，請找接近值并最終推算出正確值?！比缓螅瑢W生馬上回到學習小組開始獨立思考。這期間，我靜靜地觀察學生們的學習方式，有的依靠學具，也有的畫圖、扳手指，嘗試用幾個9連加的方式進行倒推，直到老師喊停后開始交流自己的答案及推算過程……盡管我是一名語文老師，不懂數(shù)學學理，但僅從這一個教學片段來看，仍能感受到中西方教學的一些差別。在中國，很多老師會運用“九九乘法口訣表”引導學生直接得出最快、最簡便的計算方法。那是一個無需反復“試”、反復“猜”、反復“調”的過程，簡便與正確成為唯一的定論。而在英國，沒有類似的“九九乘法口訣表”的知識與技能背景，老師舍得花時間讓學生自己去理解、運用并表達過程。沒有固定的思考模式，沒有既定的答案，也沒有約定俗成的套路，一切靠你自己去探索去研究。或許，一堂課下來還有三分之二的學生沒有掌握兩位數(shù)乘一位數(shù)這個知識點。但是，這有什么關系？在尋找答案的過程中，學生的創(chuàng)造力、思考力以及對答案的懷疑批判精神正慢慢形成。這就是英國課堂的慢教育，在他們看來，卓越的課堂關注長期的教學效果。統(tǒng)一的目標要求不是真正的教育，而是對一部分孩子自信的扼殺。最成功的課堂是讓學生收獲對數(shù)學的喜愛，獲取知識、掌握技能不應成為孩子的負擔，最佳的方法就是兒童自己能理解、能運用的方法。

就是這輕輕的召喚，看似無意的點撥，學生如等候被喚醒的“種子”，在耐心守望的季節(jié)里，一點一點地，靠著自我生長的潛能，在孕育培植的肥沃土壤里蠢蠢欲動，破土生長。一個好教師一定不會被教科書捆住手腳，好的教學方法一定能夠引發(fā)學生對知識的渴求。在英國，隨著學習內(nèi)容的自主研發(fā)，學習空間也隨之發(fā)生改變。很多學校將學生帶出課堂，走向自然，與生活銜接，與自然融入，觀察、體驗、探索、發(fā)現(xiàn)、總結成了學生學習的主要途徑，教師不再成為知識的權威，新型的學習關系正逐步確立。如，為了完成石頭的調查報告，老師帶領學生走進曼大博物館的石器展廳仔細研究每一塊石頭的故事，讓孩子們觀察、觸摸、把玩各種各樣的石頭，并提供圖冊、鏟子、放大鏡，幫助學生鑒別真正的化石。參與式體驗帶給學生全新的樂趣，學生在享受學習的過程中掌握了全面處理和運用信息的能力。

每個孩子天生就是一個學習者。“為喚醒的教育”，著眼的是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長和創(chuàng)造的力量。只有不被禁錮的靈魂才能涌動創(chuàng)造的火花。

當然，近幾年，英國教育界也在普遍呼吁向中國的基礎教育看齊，強調傳承寶貴的知識是國家課程的核心，應該夯實學生的基礎知識。據(jù)《英中時報》在2015年的2月6日報道，政府要求11歲學齡兒童學會12倍乘法表，學生若未通過考試，雖無需重考，但學?；驅⒁虼耸芰P，教師將面臨解雇。而英國教師聯(lián)合會質疑這項新舉措，并聲稱“為考試而學”的現(xiàn)象將扼殺學生的創(chuàng)造力，無法促進教育的可持續(xù)發(fā)展。因此如何在基礎與創(chuàng)新間尋找制衡點，我想這也將成為中英教育未來發(fā)展共同研究的話題。

三、保障每一個學生的學習權

以“傾聽關系”為基礎的合作學習是英國課堂的風景。在這里，任何一間教室的日常課堂教學是返璞歸真的，兒童與教師的關系也是淳樸自然的。教與學的活動始終圍繞“傾聽”展開，并通過教師的串聯(lián)活動得以實現(xiàn)。

在觀摩了那么多堂課后，我們找到了中西方課堂教學的共性，那就是遵從學生的原有起點，關注個體差異，以每個個體之間的互動形成的合作學習為核心展開差異教學。不過，英國小學的差異教學更貼近學生，更細膩到位，也更適合他們的全科主題教學推進。所謂全科主題教學，指的是一名教師在一個班級可能兼任多門學科，將相關知識有機融合在一個主題之中進行研究性學習。這和我們所說的“包班制”截然不同，全科教師的職責是憑借“全科背景”捕捉孩子的潛能，用更全面、更科學的方法培養(yǎng)思維、發(fā)展能力。如，當我們來到 Tyldesley Primary School觀摩一節(jié)五年級的全科主題教學――“第一次世界大戰(zhàn)”，老師就把學生分成三個組，給予他們不同的調查內(nèi)容：第一組調查“一戰(zhàn)”時期的動物，了解當時人們養(yǎng)的寵物有哪些，并與之發(fā)生了什么故事；第二組了解當時的交通情況，知道戰(zhàn)士是如何進行作戰(zhàn)運輸?shù)模贿€有一組調查戰(zhàn)時的通訊狀況……學生分頭忙活，利用IPAD或是相關書籍收集信息，寫下記錄并與老師、同學分享。隨后老師便在黑板上記下學生發(fā)言的重點內(nèi)容，最后布置

寫作要求：配合主題，選取一方面素材完成有關“一戰(zhàn)”的新聞稿，人人上來宣讀，并要求聲情并茂。

沒有統(tǒng)編的教材，沒有固定的學習資源，卻正發(fā)生著我們期待的理想的教學。兒童與新鮮的材料一起，與伙伴一起，與老師一起，自由自在地、有個性地參與學習。在這間教室里，每一個孩子都擁有安全感和期待感，因為任何一個提問或是發(fā)言都會得到大家的接納和響應。我特別關注了老師的“所為”，執(zhí)教老師每當接納兒童發(fā)言之際，就在黑板上板書，點明各個發(fā)言之間的“關聯(lián)”，有同主題內(nèi)容的關聯(lián)，有與其他同伴發(fā)言的關聯(lián)，有與自身先前發(fā)言的關聯(lián)，并將這些發(fā)言貫穿為一根紅線，凸顯隱性思考的軌跡，最后梳理出重點內(nèi)容，引導學生挑戰(zhàn)更高水準的學習。這就是以學生為中心的教學，你幾乎看不到老師的“高談闊論”“填鴨灌輸”，有的只是隨意地或蹲、或跪、或和學生一起平座的姿態(tài)，加入到學生群體中真誠地傾聽，認真地觀察，及時地反饋……因而，課堂上學生們的作業(yè)是認真的，學生們的學習與教師的實踐創(chuàng)造是富有價值成果的。

當然，還有一些課堂分組是完全根據(jù)學生的學習能力進行，主教“教中間”，助教更多是“助兩頭”。學生活動（作業(yè)）也會根據(jù)自身情況完成難易程度不同的練習。一些需要特殊關照的學生還會被分配到另一間教室由教師專門進行輔導。這種按照學習能力分組的分層教學方式，讓不同的學生得到了不同的發(fā)展與提高，也最大限度地呵護了學生的自信。在英國，教師的責任、學校的責任并不是在于“上好課”，而在于保障每一個學生的學習權，保障每一個學生去挑戰(zhàn)學習。

走訪過程中，我們拿到了學生在做的一份數(shù)學練習卷，發(fā)現(xiàn)依難易程度在卷面一角標有記號，供學生選擇。英國的試卷如同一本故事書，有人物，有情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，學生完成一份數(shù)學卷就是一次情境化的“微生活”歷練。而且試卷中考查直接應用定義、概念、公式等現(xiàn)成知識的內(nèi)容少，用計算器計算、自定義、自操作、自規(guī)則的內(nèi)容多，問題的現(xiàn)實性很強?？疾榈牟皇菍W生靠死記硬背記憶的知識，而是更趨向靈活探究的舉證或論證。學校提供給學生的最后成績單既包含學生個體的測試情況，又包括全班、全國測試的基本信息、數(shù)據(jù)，方便家長對照、發(fā)現(xiàn)自己孩子現(xiàn)階段的學習狀況，為下階段的學習提出針對性的幫助。同時，教育評估督導委員會還會在成績單背后給每個學生附上一封信，全面評價這個孩子的學習考試情況。往往信的內(nèi)容都會滲透這樣一種理念：您的孩子是獨一無二的，都有著多面的色彩，都值得被善待和挖掘，都可以變得偉大……

篇5

[關鍵詞]行動學習法；教師專業(yè)發(fā)展；自主；反思；合作

[中圖分類號]G615 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)02-0025-04

教育質量取決于教師各方面的素質及能力。我國20多年教育改革實踐證明。教師素質是教育改革成敗的關鍵。近年來，隨著對兒童主體性認識的不斷加深，許多研究者開始反思教師的主體性問題，強調教師要從培訓中獲得經(jīng)驗。關注基本教育觀念的重塑和核心教學技能的提升。人們力圖改變傳統(tǒng)教師培訓中教師處于次要、被動地位的現(xiàn)狀，探索出一系列如以問題為中心的培訓、反思性培訓、參與式培訓、體驗式培訓、合作探究式培訓等突出學校自主性及教師主體性、反思性、參與性、操作性和體驗性的“內(nèi)塑式”培訓模式。

行動學習法是一種以完成預定工作為目的，在同事支持下持續(xù)不斷反思與學習的培訓模式。在行動學習中，參與者通過解決工作中遇到的問題，反思自己的相關行為，以達到相互學習和提高的目的。這一過程還能幫助人們形成積極的生活和工作態(tài)度。行動學習法作為教師培訓模式，關注教師的主體性，注重教師的反思性和行動性。體現(xiàn)教師的合作與參與意識。行動學習法操作簡便。是典型的內(nèi)塑式教師培訓模式。

一、行動學習法呼喚教師角色變化

教師角色是指教師應有的行為模式。HaroldHarding Kelley等人認為，角色既是人們對處于一定社會地位中的個體行為的期望系統(tǒng)，也是個體對自身行為的期望系統(tǒng)。教師角色不僅影響到教師對自己在教育活動中、在促進兒童發(fā)展中地位的認識。還影響到對教師培訓應該更多依賴于內(nèi)部還是外部的認識。如果將教師角色僅僅理解為知識傳授者，那么在教師培訓中就會強調外部的作用，會注意通過知識習得來促進教師對教育知識和技能的掌握；如果將教師角色理解為教育活動的創(chuàng)造者，那么在教師培訓中就會更強調教師自身的主觀能動性。行動學習法強調在“做中學”，要求教師不斷總結經(jīng)驗。反思教學行為，將自己從知識的傳授者轉變?yōu)榻逃顒拥膭?chuàng)造者。具體來說，教師角色轉變有如下幾個要點。

首先，要從知識的傳授者轉變?yōu)閮和l(fā)展的促進者和同構者。知識的不斷更新使教師職責越來越傾向于從教給兒童知識本身轉變?yōu)榧ぐl(fā)兒童求知愿望，教授兒童探索方法。聯(lián)合國教科文組織《學會生存》一書指出：“他(教師)將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！边@說明教師不僅是教導者，更是幫助兒童構建有意義的生活，達到全面和諧發(fā)展的促進者。同時，教師不僅是教學任務的完成者，更是與兒童一起構建美好生活的同構者。以完成任務為目的的教師滿足于完成上級下達的教學任務，而以促進兒童發(fā)展為目的的教師會主動關注教育現(xiàn)場。不斷與兒童同構人生，以引領兒童奔向美好的未來。

其次，從知識的權威轉變?yōu)椴粩鄬で蟀l(fā)展的學習者。現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使教師作為知識的權威和作為兒童唯一知識源的地位受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“教師教兒童學”將逐漸讓位于“師生互教互學”。對教學而言，這意味著人人參與、平等對話、合作構建；對教師而言，它強調的是與兒童相互理解、相互啟發(fā)、教學相長。因此，教師需要重新定位自己的角色。同時，教師應成為不斷尋求發(fā)展的終身學習者。教師專業(yè)成長包括教師對職業(yè)理想的理解與把握、教育實踐能力的提高、教育經(jīng)驗的積累等，這要求教師在教學實踐中不斷學習。從這個意義上講，一次性的師資培訓體制已不能適應時展需要。而應將教師的職前教育與職后教育有機結合起來，使之不斷地融合與升華。

再次，從教育活動踐行者轉變?yōu)檠芯空?。傳統(tǒng)的教師角色觀認為教師只是教育活動的實施者和踐行者，忽略了教師同時也是研究者和反思者的特點。事實上，研究和反思的意識和能力是教師應有的重要素質，而且大多數(shù)教師有能力對自己經(jīng)歷的實際教育情景加以反思、研究和改進。人們認識到，教師不再是研究的“局外”人，不再只是享受別人研究成果的消費者，而應是“局內(nèi)”不斷反思的參與者、觀察者、研究者，特別是在某些不可重復的特定的教育情境下，教師是最合適的觀察者與研究者。因此，教師成為研究者不僅意味著教師確信自己有能力構建知識和改進實踐。而且也意味著他們必須自覺、主動、能動地投入到教育教學活動中去。

教師角色的轉變使教師成為更自覺、積極的教育者，使教師在教育教學中的主體地位大大提升。只有在這樣的基礎上，教師才能充分利用內(nèi)外部多種條件，促進自己的專業(yè)發(fā)展。

二、教師專業(yè)發(fā)展的新嘗試

教師專業(yè)發(fā)展的已有理論為教師專業(yè)發(fā)展的新理論研究和教育教學實踐提供了必要基礎。目前教師專業(yè)發(fā)展價值取向已從注重外部培訓和管理向促進教師自主成長轉化，已有的相關理論在迅速變化的實踐面前急需修正和充實。行動學習法的引入可以為教師專業(yè)發(fā)展的相關理論注入新鮮血液。

行動學習法旨在解決教師教育教學實踐中的具體問題，包括教師的教育信念、自我知識、人際知識、情境知識、策略性知識以及反思批判性知識，它們是教師專業(yè)發(fā)展中教育觀念、能力和專業(yè)自覺性的集中體現(xiàn)。這些知識對教師的影響力度存在差異，越是處于中心的知識，對教師行為的影響越大，也越難改變。如教師的教育信念通常是支配教師行為的一種無意識的經(jīng)驗假設，是教師的核心價值觀念，處于教師實踐性知識的中心位置。因此對其他知識的影響也最大。同時，各類知識會互相聯(lián)系，互相影響。如教師的反思是一種實踐取向的反思，表現(xiàn)為“對實踐反思。在實踐中反思。為實踐而反思”，它的深化有助于教師教育信念的更新，而教師人際知識的增長有利于教師情境知識的豐富。因此在行動學習小組中，教版及教具的制造與銷售已經(jīng)沒有版權及專利限制，因此，蒙臺梭利著作的各種編譯版本、翻譯版本不斷上市；蒙臺梭利教具供銷兩旺；受蒙臺梭利教具銷售所帶來的潛在利益的驅動，很多教育公司以加盟等各種形式積極推廣蒙臺梭利教育法。

2　形式主義，實踐中對蒙臺梭利教育精髓的忽略

我國不少幼兒園對蒙臺梭利教育法抱有極大的熱情，但它們在運用蒙臺梭利教育法的過程中存在著生搬硬套等現(xiàn)象，形式主義之風較為嚴重。在為數(shù)不少的幼兒園里，兒童在擺弄了一個學期或者兩個學期之后就對價值不菲的蒙臺梭利教具

失去了興趣，有時甚至會把教具當成武器玩游戲；兒童操作的教具有時并不符合他們的年齡特征，而教師則常常把這些教具當作是進行教學示范時的輔助材料；教具成了蒙臺梭利教育的中心。兒童則在教師的教導下成了教具的奴隸。從某種意義上說，不少幼兒園在開展蒙臺梭利教育實踐時并不重視蒙臺梭利重視的兒童，重視的是蒙臺梭利提供的兒童操作材料；并不重視蒙臺梭利重視的所有兒童操作材料，重視的是蒙臺梭利為兒童提供的部分知識探究材料；并不重視蒙臺梭利重視的兒童操作材料的內(nèi)涵和價值，重視的是向兒童展示這些材料時的一招一式……

3　“導師”難尋。掌握蒙臺梭利教育精髓的教師非常缺乏

蒙臺梭利教師在蒙臺梭利教育實踐中扮演著環(huán)境提供者、探究支持者和發(fā)展引導者等重要角色，發(fā)揮著“導師”作用。蒙臺梭利教師應該深刻理解蒙臺梭利教育的內(nèi)涵，并在此基礎上把握其精髓，把蒙臺梭利教育理念真正滲透到教育實踐之中。然而，當我們用蒙臺梭利教師的標準來評價我國從事蒙臺梭利教育的教師時，又有多少教師是合格的呢?得到國際認證機構專業(yè)認證的蒙臺梭利教師恐怕更是屈指可數(shù)。在合格的蒙臺梭利教師不到位的情況下，蒙臺梭利教育法中的一些根本性要求很難在教育實踐中得到落實。比如。很多教師不會為兒童提供系列的“有準備的環(huán)境”，而只是把“買來的環(huán)境”擺在活動室里，更不會引導兒童在“有準備的環(huán)境”中通過活動進行學習；很多教師只是把蒙臺梭利教具當作自己的教學工具和輔助材料，他們只是在拿著教具進行直接的教學示范，并不把教具看作是教師為兒童提供的、讓兒童與之互動的學習材料。可以說，因為不能掌握蒙臺梭利教育法的精髓，很多教師難以做到讓兒童在操作活動中進行學習，難以做到在個別教育和差異教育中促進兒童發(fā)展……教師對蒙臺梭利教育法一知半解或者知其然而不知其所以然的現(xiàn)象已經(jīng)嚴重影響到我們對蒙臺梭利教育法的學習和借鑒。

二、當前我們在借鑒蒙臺梭利教育法時亟需解決的關鍵問題

1　教師素質是影響蒙臺梭利教育法有效性的重要因素

蒙臺梭利教師素質的提高是走出當前借鑒蒙臺梭利教育法的誤區(qū)、合理借鑒蒙臺梭利教育法時亟需解決的關鍵問題，是影響蒙臺梭利教育法有效性的最為重要的因素。不可否認，蒙臺梭利教育法是一種優(yōu)秀的幼兒教育方法。然而一種教育方法本身無論有多好，如果使用該教育方法的教師不能把這種教育方法的優(yōu)點發(fā)揮出來。那么我們不僅無法利用這種教育方法真正促進兒童的發(fā)展，而且可能會在某種程度上走進誤區(qū)，在事實上阻礙兒童的發(fā)展。就像計算機一樣。計算機的功能越強大，它對操作者的要求也就越高。只有受過專門訓練并通過自己的主觀努力真正掌握了計算機的各種使用方法、能夠隨機應變地處理各種計算機問題的人才能在真正意義上駕馭這種功能強大的計算機。從這個意義上說，正是因為蒙臺梭利教育法是一種高起點、高水平、高質量的教育方法，相應地它就要求教師也應該是高素質的――能夠通曉蒙臺梭利教育法的精髓并能有效駕馭它。只有在通曉蒙臺梭利教育法的幼兒園教師手中，蒙臺梭利教育法才能真正發(fā)揮出促進兒童綜合素質全面提高的作用。

2　扎實培訓是提高蒙臺梭利教師素質的有效途徑

十多年來，我們在學習蒙臺梭利教育法時之所以有時會誤入歧途，原因是多方面的，但蒙臺梭利教師培訓與幼兒教育改革嚴重脫節(jié)、遠離蒙臺梭利教育模式的真實情境、追求短期利益和文憑等是其中的重要原因。根據(jù)我們的研究，蒙臺梭利教師對蒙臺梭利教育法的學習需要經(jīng)歷三個階段，依次是技術性學習階段、實踐性學習階段和解師通過相互合作與幫助，不斷進行反思，是充實自身實踐知識從而促進專業(yè)發(fā)展的根本保證。

行動學習有助于提高教師的學習、發(fā)展和適應變化的能力。如更有效地處理工作中的各種關系，提高變革文化和超越自我的能力；學習和重建自己的知識體系，提高應對教育教學情景中不確定性的能力；發(fā)展團隊管理技能；等等。小組學習的方式很多，幼兒園需要把對教師學習和反思能力的培訓列入教師專業(yè)發(fā)展的計劃。在參加行動學習小組活動之前，教師應與行動學習小組的管理者協(xié)商，并使自己的發(fā)展目標和管理者期望的發(fā)展目標達成一致。

行動學習還可以促進組織形成學習氛圍和變革團隊文化。如果行動學習貫穿于某個組織的管理活動之中，而且小組成員們都有“反思性激進主義”行為，那么這個組織很快就會進入學習狀態(tài)。其中，首次學習是學習他人的做法，而第二次學習則會質疑現(xiàn)有的假設以及做事的方法。找到新的更有效的辦法。第二次學習還意味著參與者正在學習如何學習。他們在小組中與他人合作進行質疑、思考、行動、再質疑等活動，并將這種活動滲透到自己的實際工作中，可以在很大程度上改變參與者做事的方式、方法，最終引發(fā)團隊文化變革。

行動學習法本質上是承認并利用多樣性來進行學習的一種方法。參與行動學習的教師在年齡、經(jīng)歷、學習方式上都存在很大差異，這決定了教師學習的多樣性。與學習多樣性相關的是，行動學習組織者應協(xié)商學習內(nèi)容，關注學習者的背景，支持學習者不同的學習需求，采取經(jīng)驗式的教與學的方法，了解并使用學習者過去的經(jīng)驗，等等。

行動學習法可以利用學習者的多樣性生成以學習者為中心的培訓模式，并提供和學習者需求相適應的培訓項目。在傳統(tǒng)的培訓體系中，培訓內(nèi)容、學習進度、學習方法直至評估都由培訓者或者培訓部門控制。當培訓以學習者為中心時，控制權從培訓者轉到受訓教師手中。在行動學習中，學習內(nèi)容不再由培訓者控制，學習什么和怎么學也不再由培訓者在學習前精確指定。取而代之的是，培訓者與受訓者通過協(xié)商來確定學習目標和達成目標的方法，并制定學習協(xié)議。這種方式給予受訓教師最大程度的靈活性，并允許其參與學習內(nèi)容的確定。與傳統(tǒng)培訓相比，行動學習法培訓采用更加開放的學習方式。這種學習方式盡管在學習內(nèi)容方面受到控制，但在學習進度、授課地點、學習時間等方面更加靈活。因此。這種培訓具有很大的自由度，尤其適合于學習者參與跟工作有關的業(yè)余學習。以受訓者為中心，要求培訓者成為受訓者的合作者。建立以受訓者為中心的培訓機制，意味著培訓者需要放棄掌握層級控制權的專家角色。根據(jù)赫倫的三種促進模式理論，傳統(tǒng)培訓模式中培訓者與受訓者是一種層級關系，即培訓者講課、指導，處在層級模式的發(fā)送端(頂端)，而受訓者處于從屬地位，處在層級模式的接收端，而且缺乏進入自主模式所需要的手段和信心。傳統(tǒng)培訓模式視學習者在知識、理解力、學習動機以及學習背景等方面是相同的。而行動學習的一個關鍵特征是承認學習者的多樣性，承認學習者不同的個人態(tài)度和學習背景，由培訓者把學習者從目前所處的階段帶入行動學習階段。在這里，培訓者與受訓者是合作關系。

行動學習有助于開展“對話”式學習。強調受訓者“自我管理”“自主學習”的重要性，并不意味著學習者要在隔離狀態(tài)或真空里學習，相反，意味著在社會環(huán)境里獲得有關事物的意義以及改變事物對自身的意義。因此，對行動學習小組成員來說，只有真正體驗過行動學習，才能理解行動學習。同樣，只有通過與其他成員溝通，個體才能獲得團隊的思想和觀念，并用其指導個人的行動。正如弗雷瑞所言：“只有通過溝通，人類生活才能獲得意義。教師的思想只能用兒童思想的真實性加以證實。教師既不能替兒童思考，也不能把自己的想法強加給他們。真實的思想，即與現(xiàn)實有關的思想，不會發(fā)生在與世隔絕的象牙塔里，而是僅存在于溝通之中?！?/p>