導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育與智育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:從學(xué)校體育工作地位和作用以及體育教師勞動(dòng)的特殊性，來(lái)說(shuō)明體育教師的勞動(dòng)有其特有的價(jià)值，他們的勞動(dòng)應(yīng)該得到社會(huì)的草重。

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值，只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，才能正確評(píng)價(jià)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國(guó)學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長(zhǎng)或短都要經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對(duì)社會(huì)迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國(guó)人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國(guó)群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的一員。另外，系國(guó)魂于民心的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過(guò)學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高峰。所以說(shuō)，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家競(jìng)技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過(guò)思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識(shí)，但它主要是通過(guò)各種身體練習(xí)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過(guò)身體活動(dòng)與思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來(lái)掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對(duì)不同學(xué)生各類(lèi)情況的分析和處理，對(duì)教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。

體育教師的勞動(dòng)也具有一般勞動(dòng)的三種形態(tài)。即勞動(dòng)的潛在形態(tài)、流動(dòng)形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動(dòng)在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)、技能的儲(chǔ)備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動(dòng)。誠(chéng)然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識(shí)，另一方面還必須努力保持一定的體能儲(chǔ)備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動(dòng)作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動(dòng)技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育教師的勞動(dòng)場(chǎng)所多在室外，他們除了要面對(duì)不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說(shuō)要辛苦許多，這是體育教師勞動(dòng)過(guò)程中流動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動(dòng)的凝結(jié)形態(tài)(勞動(dòng)成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。

再?gòu)捏w育教師勞動(dòng)范圍的廣度和勞動(dòng)作用的深度來(lái)看，在同等條件下，體育教師的勞動(dòng)比其他教師的勞動(dòng)有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動(dòng)范圍大大超過(guò)了其他學(xué)科教師的勞動(dòng)范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動(dòng)”外，還有校外的各種體育競(jìng)賽、交流輔導(dǎo)等各類(lèi)工作。僅就校內(nèi)來(lái)看，他們的勞動(dòng)范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動(dòng)的作用深度來(lái)看也是如此，他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂(lè)觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動(dòng)作都將對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競(jìng)技性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動(dòng)的作用深度所深化的原因。所有這些對(duì)學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動(dòng)效應(yīng)的客觀反映。

三、體育教師勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)價(jià)

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動(dòng)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測(cè)量出來(lái)，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的潛在的無(wú)形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛(ài)國(guó)主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識(shí)和能力為表現(xiàn)形式的.無(wú)法進(jìn)行測(cè)量的無(wú)形價(jià)值。

3、體育教師的勞動(dòng)影響著未來(lái)一代社會(huì)勞動(dòng)力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)技水平的提高。

5、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動(dòng)不僅通過(guò)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜而特殊的勞動(dòng)。是以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。

篇2

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；“四育”；“教育化”改造；個(gè)性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被贊譽(yù)為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱(chēng)為“教育百科全書(shū)”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對(duì)于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，其“公民教育”、“勞動(dòng)教育”和“個(gè)性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽(yù)世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國(guó)，我國(guó)教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)新課程改革已歷時(shí)十年之久，針對(duì)中小學(xué)中勞動(dòng)教育長(zhǎng)期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展等問(wèn)題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動(dòng)教育觀，“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”，這可為新課改中解決勞動(dòng)教育的有關(guān)問(wèn)題尋求理論基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)與勞動(dòng)教育

西方勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時(shí)間在學(xué)校接受理論，另外時(shí)間在田里實(shí)習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會(huì)一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識(shí)和手工勞動(dòng)放在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中結(jié)合起來(lái)；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類(lèi)在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動(dòng)教育與建立新社會(huì)的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。但這些勞動(dòng)教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀(jì)誕生以來(lái)，勞動(dòng)教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動(dòng)教育這一原則貫徹到對(duì)舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動(dòng)教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動(dòng)教育并非獨(dú)創(chuàng)，但將勞動(dòng)教育提升到促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、建立新社會(huì)的根本途徑的思想高度，社會(huì)主義國(guó)家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動(dòng)教育——這是一個(gè)含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動(dòng)教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動(dòng)。因?yàn)殡x開(kāi)智育、德育，離開(kāi)創(chuàng)造、興趣和需求，勞動(dòng)便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動(dòng)，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過(guò)程，也是溝通勞動(dòng)與教育的中介。他所指的勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是個(gè)廣義概念，它不再指一般勞動(dòng)，而是被“教育化”改造后的勞動(dòng)，勞動(dòng)已成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動(dòng)，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，他將勞動(dòng)教育的活動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)：

（一）按社會(huì)意義

一些勞動(dòng)的社會(huì)目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但前者對(duì)于增加社會(huì)福利和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系

一些勞動(dòng)的首要目的是掌握知識(shí)和技能，另一些勞動(dòng)則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗(yàn)。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動(dòng)外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動(dòng)快樂(lè)、體驗(yàn)公民自豪感的勞動(dòng)。

（三）按智力和體力的相互關(guān)系

一種是腦力勞動(dòng)，一種是體力勞動(dòng)，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動(dòng)。我們決不允許有沒(méi)有腦力的純粹體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)決不能作為最終目的，而只能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動(dòng)活動(dòng)的成果

一種情況是勞動(dòng)能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動(dòng)成果僅有精神財(cái)富而無(wú)物質(zhì)財(cái)富，前者的勞動(dòng)成果可以在人們之間分配，后者的勞動(dòng)成果不是消費(fèi)品，但對(duì)于社會(huì)也有價(jià)值。

（五）按報(bào)酬

勞動(dòng)可以分成無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)和有報(bào)酬勞動(dòng)，這兩者的比列分配是以社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會(huì)無(wú)償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會(huì)提供無(wú)償勞動(dòng)也要越多，同時(shí)付給個(gè)人報(bào)酬和工資的有償勞動(dòng)也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對(duì)家庭的責(zé)任感。

此外，按照勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動(dòng)工具的性質(zhì)分成簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。

二、勞動(dòng)教育是促進(jìn)人個(gè)性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

他認(rèn)為：“脫離勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有，也不可能有教育”，“對(duì)年青一代進(jìn)行勞動(dòng)教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個(gè)性指德智體美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來(lái)并得到平衡，一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動(dòng)和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動(dòng)教育中獲得的個(gè)性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個(gè)層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對(duì)其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展

1、勞動(dòng)教育與德育。勞動(dòng)教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)人民的情感，反對(duì)奢侈浪費(fèi)等意識(shí)，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識(shí)能力，而且實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動(dòng)教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動(dòng)向兒童揭示了客觀世界的事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動(dòng)教育還實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運(yùn)用。

3、勞動(dòng)教育與體育。勞動(dòng)教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動(dòng)教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹(shù)木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動(dòng)可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動(dòng)對(duì)于那些神經(jīng)過(guò)度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動(dòng)教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費(fèi)性的審美不同，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動(dòng)創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價(jià)值，而且指在勞動(dòng)過(guò)程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽(yù)感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動(dòng)還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點(diǎn)也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動(dòng)教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動(dòng)教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動(dòng)教育是學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個(gè)學(xué)生都能形成自己獨(dú)特的興趣，都有一些情有獨(dú)鐘的勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中展示和發(fā)現(xiàn)個(gè)性?！拔覀兊膭趧?dòng)教育的理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸?！薄?/p>

（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，這一方面使勞動(dòng)成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動(dòng)也使人受到奴役，勞動(dòng)分工剝削了人的自由”，勞動(dòng)者淪為愚昧無(wú)知的會(huì)說(shuō)話的牲畜；另一方面，知識(shí)喪失了實(shí)踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺?，教育“窒息、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的重要途徑，使得知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)校聯(lián)系社會(huì)，學(xué)生得以將自身的個(gè)性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)，在勞動(dòng)成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個(gè)性全面發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動(dòng)教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒(méi)有單獨(dú)的‘智育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘德育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘勞動(dòng)教育’”，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程”；其次，勞動(dòng)同多方面的精神活動(dòng)結(jié)合，不能僅有勞動(dòng)，只有當(dāng)孩子同時(shí)享受到其他的快樂(lè)，接觸文化珍品和精神財(cái)富時(shí)，勞動(dòng)的快樂(lè)才能展現(xiàn)出來(lái)；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，在勞動(dòng)中掌握技能，進(jìn)行試驗(yàn)研究和運(yùn)用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。

（二）個(gè)性化發(fā)展原則

勞動(dòng)教育中個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動(dòng)不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動(dòng)能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來(lái)，勞動(dòng)會(huì)帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會(huì)帶來(lái)利益的愿望激勵(lì)孩子，不宜過(guò)早地讓他們參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，而是首先去做創(chuàng)造全民財(cái)富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)，學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂(lè)群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動(dòng)中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過(guò)度疲勞。兒童勞動(dòng)適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的恰當(dāng)交替，以及勞動(dòng)活動(dòng)種類(lèi)的多樣化。同時(shí)，孩子們的勞動(dòng)不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計(jì)劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會(huì)大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動(dòng)；3）生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍性；4）兒童勞動(dòng)中要帶有成年人生產(chǎn)勞動(dòng)的特征；5）勞動(dòng)的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動(dòng)的多樣性等。

四、勞動(dòng)教育的實(shí)施

（一）首先，勞動(dòng)教育實(shí)施需要準(zhǔn)備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們?cè)缛胀度雱趧?dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)的多樣性以及勞動(dòng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛(ài)孩子，了解孩子們的興趣和愛(ài)好，愿意參與到學(xué)生們的勞動(dòng)活動(dòng)中去；其次，要有一定的勞動(dòng)的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，精通某些勞動(dòng)技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動(dòng)教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門(mén)業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動(dòng)教育大綱。勞動(dòng)教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車(chē)間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，是每個(gè)學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動(dòng)，以小組形式進(jìn)行的，每個(gè)工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個(gè)別小組的指導(dǎo)工作。

4、勞動(dòng)制度。勞動(dòng)制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類(lèi)不同勞動(dòng)活動(dòng)在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個(gè)人天資和興趣的那些勞動(dòng)項(xiàng)目；擁有空余時(shí)間等。

（二）其次，勞動(dòng)教育實(shí)施有以下方法

1、樹(shù)立榜樣。孩子具有模仿所喜愛(ài)的一切的天性，因而在勞動(dòng)教育中要經(jīng)常樹(shù)立頗具吸引力的勞動(dòng)榜樣。首先，教師的勞動(dòng)榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個(gè)精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時(shí)，教師的勞動(dòng)素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見(jiàn)識(shí)的廣度和知識(shí)的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級(jí)以及已畢業(yè)的同學(xué)愛(ài)勞動(dòng)的榜樣，以高年級(jí)同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動(dòng)激勵(lì)低年級(jí)同學(xué)，讓高年級(jí)生的勞動(dòng)和精神生活成為低年級(jí)同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。

2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動(dòng)的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過(guò)勞過(guò)程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實(shí)的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)會(huì)提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動(dòng)的作業(yè)或過(guò)程，以達(dá)到勞動(dòng)的社會(huì)目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競(jìng)賽。對(duì)同一種勞動(dòng)表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動(dòng)任務(wù)時(shí)可以比賽誰(shuí)做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動(dòng)的創(chuàng)造性、勞動(dòng)技藝和勞動(dòng)在美學(xué)上的完善。每次勞動(dòng)結(jié)束后舉行勞動(dòng)成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競(jìng)賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開(kāi)辟了取得相當(dāng)大成就、爭(zhēng)取冠軍并在最符合他個(gè)人素質(zhì)、能力和干的那個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣。學(xué)生的勞動(dòng)興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力，勞動(dòng)的吸引力來(lái)源于各種各樣的動(dòng)機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來(lái)的滿足，意識(shí)到對(duì)集體的勞動(dòng)義務(wù)和感覺(jué)到完成必要的勞動(dòng)的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動(dòng)過(guò)程等等，“我們?cè)诮逃膶?shí)際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動(dòng)機(jī)，同時(shí)力爭(zhēng)使意圖成為其中最有力的動(dòng)機(jī)”。

此外，還有勞動(dòng)教育與德智體美育相結(jié)合，勞動(dòng)中教育與自我教育相結(jié)合，勞動(dòng)與多方面的精神活動(dòng)相結(jié)合，從取得小成績(jī)開(kāi)始，形成學(xué)校——家庭教育體系等方法。

五、對(duì)我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的啟示

（一）一般勞動(dòng)并不具有教育的功能，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)活動(dòng)是對(duì)一般勞動(dòng)的“教育化”改造，它在目的要求、活動(dòng)對(duì)象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)教育的目的在于教育即學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，其勞動(dòng)的對(duì)象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識(shí)地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動(dòng)的產(chǎn)品中雖然也會(huì)伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對(duì)學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實(shí)質(zhì)是對(duì)一般勞動(dòng)的再改造，集中、發(fā)揚(yáng)和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺(jué)自由的創(chuàng)造這一方面，揚(yáng)棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開(kāi)那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動(dòng)就自然而然地受到教育了，教育者必須對(duì)學(xué)生參加的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動(dòng)不再是純粹的勞動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程和手段。

（二）勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過(guò)程，“勞動(dòng)以外的教育和沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實(shí)現(xiàn)“四育”的基礎(chǔ)。我國(guó)教育界長(zhǎng)期誤以為勞動(dòng)教育是教育的五個(gè)組成部分之一，事實(shí)上德、智、體、美和勞動(dòng)教育是不同層次的教育目標(biāo)，對(duì)前“四育”而言，勞動(dòng)教育是另一個(gè)類(lèi)型也是最高層次的教育，因此在當(dāng)前“應(yīng)試教育”環(huán)境下，忽視勞動(dòng)教育，甚至將勞動(dòng)與教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為參加勞動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，耽誤學(xué)習(xí)的看法是極為錯(cuò)誤的。

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【關(guān)鍵詞】 小學(xué)美術(shù)；德育；智育；體育；審美能力；勞動(dòng)教育

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美教育，促進(jìn)其素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要途徑。美術(shù)是直觀的藝術(shù)，它具有形象性、情感性和愉悅性的特點(diǎn)。

美術(shù)教育是美育的重要方面，小學(xué)生的行動(dòng)易受情緒支配，美術(shù)教育不是用枯燥的說(shuō)理方式，也不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，而是通過(guò)學(xué)生的審美感受，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力和生動(dòng)的表現(xiàn)力，它能夠陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力。因此，小學(xué)美術(shù)教育已成為對(duì)小學(xué)生全面發(fā)展教育的重要手段。

一、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生德育密切相關(guān)

豐富細(xì)膩的美術(shù)作品讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能受到潛移默化的影響。孩子們常常把生活中在頭腦里留下深深印記的一些事，在創(chuàng)作繪畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)。如《國(guó)旗、國(guó)旗、我愛(ài)你》描繪了我國(guó)體育健兒在比賽中獲勝，五星紅旗在空中徐徐升起，充分說(shuō)明了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情和欲于表現(xiàn)的責(zé)任感?？梢?jiàn)美術(shù)教育不僅能擴(kuò)大小學(xué)生的聯(lián)想范圍和進(jìn)行形象思維的能力，還能讓小學(xué)生的道德品質(zhì)受到教育。由此可見(jiàn)，美術(shù)教育不是以說(shuō)理的方式而是以美術(shù)形象感染和影響小學(xué)生關(guān)心他人，熱愛(ài)祖國(guó)等情感，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌。

二、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生智育發(fā)展不可缺少

美術(shù)是一種藝術(shù)，視覺(jué)是人的五官之首，是心靈的窗口。小學(xué)生認(rèn)識(shí)世界始終圍繞著視覺(jué)形象而進(jìn)行，繪畫(huà)正是這樣。首先觀察景物的形態(tài)、染色、結(jié)構(gòu)、比例等因素，再加以藝術(shù)的描繪，把客觀景物畫(huà)出來(lái)，這樣反復(fù)實(shí)踐就提高了學(xué)生的觀察能力。對(duì)許多孩子調(diào)查表明，有繪畫(huà)能力的孩子比普通的孩子觀察力強(qiáng)。美術(shù)教育可以豐富學(xué)生對(duì)自然界和社會(huì)生活的知識(shí)，從而提高他們的智力發(fā)展。所以，美術(shù)教育不僅對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等都起到了獨(dú)特的作用。

三、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生體育有著直接的影響

美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展。尤其是體操是健與美的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)美術(shù)教育，提高審美能力，改善身體姿勢(shì)，提高體育的動(dòng)作質(zhì)量。既是體育的要求，也是美育的要求，實(shí)施美術(shù)教育，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的愛(ài)好，并運(yùn)用對(duì)美的感受，更好地掌握體育技巧，如在畫(huà)國(guó)畫(huà)中，用筆是要講究輕重、快慢、偏正、曲直的和諧統(tǒng)一，使畫(huà)出來(lái)的畫(huà)有骨有肉，富有質(zhì)感和動(dòng)感；畫(huà)面要均衡對(duì)稱(chēng)，多樣統(tǒng)一等形式美，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)、武術(shù)運(yùn)動(dòng)都有著直接的影響。

四、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力尤其重要

美術(shù)教育在教學(xué)中最能提高學(xué)生的審美能力，尤其是小學(xué)美術(shù)教育。孩子的心靈是天真無(wú)暇的，培養(yǎng)正確的審美觀不是說(shuō)說(shuō)就能辦的到的，孩子的想象力最強(qiáng)，他們的思維可以說(shuō)是常人所無(wú)能比的。我曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“給孩子一張紙他們就能把整個(gè)宇宙畫(huà)下來(lái)。給孩子一支筆他們就能把整個(gè)地球涂上染色”?？梢?jiàn)從小培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是多么的重要。

五、美術(shù)教育與勞動(dòng)教育是緊密結(jié)合的

美術(shù)課與勞動(dòng)課是緊密結(jié)合不可分割的。對(duì)于提高學(xué)生的什么素質(zhì)、陶冶情操、美化生活、培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力、創(chuàng)造美的能力及樹(shù)立勞動(dòng)觀念大有益處。

工藝美術(shù)課特別是手工制作課，學(xué)生能夠發(fā)揮自己地想象力把廢舊物品變廢為寶，使之妙趣橫生，制作出精美的作品。此外，受過(guò)美術(shù)教育的學(xué)生，為將來(lái)產(chǎn)加社會(huì)勞動(dòng)，掌握勞動(dòng)技術(shù)，特別是對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝等都有很大的益處。因此，美術(shù)教育與勞動(dòng)教育是緊密結(jié)合的。

總之，小學(xué)美術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展教育的重要途徑。美育融化在德育中，就成為追高上的美；融化在智育中，就成為理性之美；融化在體育中，就成健壯之美；融化在審美中，就是生活之美；而融化在勞動(dòng)中，就成為創(chuàng)造之美。把美育同其他方面結(jié)合起來(lái)，就能在孩子們身上得到完美的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，充分發(fā)揮美術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的作用，特別是農(nóng)村的美術(shù)教育更應(yīng)該吧美術(shù)教育放到首位，在領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下努力抓好美術(shù)教育教學(xué)工作，讓孩子們真正體會(huì)到美育給他們帶來(lái)多大的歡樂(lè)與益處。

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13 杜衛(wèi) .美育學(xué)概論［M］.高等教育出版社, 1997年.

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隨著教育改革的深入、多元文化的影響，人本理念已經(jīng)深入人心，在問(wèn)題學(xué)生的教育上，人們更多地傾向于運(yùn)用賞識(shí)教育、激勵(lì)教育這些柔和的方法。但是，沒(méi)有一種教育方法是萬(wàn)能的，對(duì)于哪些屢教不改、桀驁不馴的學(xué)生，適當(dāng)使用懲戒的方法還是有必要的。

教育懲戒是必要的，沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育，但懲戒與體罰難以區(qū)分和把握 ，因?yàn)槲覈?guó)還沒(méi)有類(lèi)似于韓國(guó)《教育處罰法》的相關(guān)法律，對(duì)懲罰的對(duì)象、原因、部位、程度來(lái)作嚴(yán)格的限制和詳細(xì)的規(guī)定。2013年6月，教育部教師工作司司長(zhǎng)許濤表示，教育部將出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，對(duì)有違師德的行為采取零容忍的態(tài)度，以高壓的態(tài)勢(shì)守住師德的紅線。對(duì)于違反師德的行為，許濤舉例說(shuō)，有體罰學(xué)生的行為，也有變相體罰學(xué)生的行為，比如言語(yǔ)攻擊，讓孩子喪失學(xué)習(xí)、生活的信心等；同時(shí)還有違背教育規(guī)律的行為，比如增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等。教育懲戒一旦被認(rèn)定為體罰，也就意味著相關(guān)教師觸及師德高壓線。

在嚴(yán)峻的教育背景下，問(wèn)題學(xué)生的教育面臨進(jìn)退兩難的困境。對(duì)那些不聽(tīng)管教的學(xué)生，教師講講道理，敷衍了事，不會(huì)觸及高壓線，但是違背教育宗旨，對(duì)不起問(wèn)題學(xué)生的未來(lái)；如果使用懲戒，容易觸及師德高壓線。如何在這兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)？勞動(dòng)體驗(yàn)不失為一種較好的方式。

二、勞動(dòng)體驗(yàn)有助于問(wèn)題學(xué)生教育

1.勞動(dòng)體驗(yàn)有助于提高問(wèn)題學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

《大教育與現(xiàn)代人培養(yǎng)》指出：“勞動(dòng)教育是智育、德育、生產(chǎn)教育技術(shù)的統(tǒng)一，重視勞動(dòng)教育，以勞輔德，以勞增智，以勞強(qiáng)體，以勞益美，是培養(yǎng)現(xiàn)代人不可或缺的手段?！眲趧?dòng)與學(xué)生的思想品德有著密切的關(guān)系，讓學(xué)生參與勞動(dòng)體驗(yàn)，有助于改變學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，形成優(yōu)良的品質(zhì)。

思想決定行為，問(wèn)題學(xué)生的一些不良行為多是因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)有問(wèn)題。經(jīng)常逃學(xué)、曠課、不完成作業(yè)的學(xué)生，不懂得勞動(dòng)是生活的基本需要，不懂得學(xué)習(xí)是未來(lái)高效勞動(dòng)的準(zhǔn)備；經(jīng)常偷竊的學(xué)生，經(jīng)常破壞公物的學(xué)生，經(jīng)常打架斗毆、游手好閑的學(xué)生，他們不懂得勞動(dòng)產(chǎn)品的來(lái)之不易；經(jīng)常向家長(zhǎng)提出過(guò)高的物質(zhì)要求、鋪張浪費(fèi)的學(xué)生，他們不懂得勞動(dòng)的艱辛。這些學(xué)生，應(yīng)該設(shè)法讓他們?nèi)趧?dòng)、去體驗(yàn)生活，勞動(dòng)體驗(yàn)會(huì)讓他們懂得珍惜、懂得尊重、懂得生命的意義和價(jià)值。

2.勞動(dòng)體驗(yàn)有助于改變問(wèn)題學(xué)生懶惰拖拉的習(xí)慣

問(wèn)題學(xué)生厭學(xué)、怕完成作業(yè)，懶惰是重要原因。學(xué)生在教師或家長(zhǎng)指導(dǎo)下，參加適量的勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)一定量的重復(fù)就會(huì)形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。學(xué)生有了熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)，慢慢就會(huì)接受學(xué)習(xí)這樣的腦力勞動(dòng)。

勞動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，勞動(dòng)者要按照一定的程序和時(shí)間來(lái)完成任務(wù)。如煮飯，煮飯者必須先有條理地做好準(zhǔn)備，一旦開(kāi)火，必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)完成烹飪?nèi)蝿?wù)，拖拖拉拉就會(huì)延誤時(shí)間，甚至燒焦飯菜。這種勞動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的條理性，提高學(xué)生做事的效率。

3.勞動(dòng)體驗(yàn)有助于培養(yǎng)問(wèn)題學(xué)生的意志力

意志力是人格中的重要組成因素，對(duì)人的一生有著重大影響。意志力是一種自我引導(dǎo)的精神力量，人們要獲得成功必須要有意志力作保證。問(wèn)題學(xué)生往往缺少意志力，他們做事不能夠堅(jiān)持，容易半途而廢。

意志力可以通過(guò)訓(xùn)練形成。心理學(xué)家博伊德·巴雷特曾經(jīng)提出一些鍛煉意志的方法，如從椅子上起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒出來(lái)，然后一根一根地裝回盒子里。他認(rèn)為，這些練習(xí)可以增強(qiáng)意志力，以便日后去面對(duì)更嚴(yán)重更困難的挑戰(zhàn)。更為復(fù)雜的有目的性的生產(chǎn)勞動(dòng)或公益勞動(dòng)，能夠讓問(wèn)題學(xué)生用更多的時(shí)間，付出更多的努力，逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不僅有益于問(wèn)題行為的解決，也有益于問(wèn)題學(xué)生未來(lái)事業(yè)的成功。

三、問(wèn)題學(xué)生勞動(dòng)體驗(yàn)的實(shí)施

讓問(wèn)題學(xué)生去進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)，并不是件容易的事。問(wèn)題學(xué)生本身在思想和行為上存在一些不良傾向，他們往往不愿意接受勞動(dòng)體驗(yàn)，而且學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的時(shí)間和空間是有限的。

篇5

關(guān)鍵詞：道德信念；道德習(xí)慣；自我教育；勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過(guò)長(zhǎng)期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實(shí)踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程，使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力和心理準(zhǔn)備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動(dòng)生活中的樂(lè)趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來(lái)源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學(xué)》中專(zhuān)門(mén)論述了道德教育如何實(shí)施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認(rèn)為，智育、體育、德育、勞動(dòng)教育等要在各種各樣的集體中實(shí)施，集體和個(gè)人是和諧一致的。集體中的每個(gè)成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，集體中的每個(gè)成員的個(gè)性是不容抹殺的。他認(rèn)為，“開(kāi)發(fā)每個(gè)人的天賦和才能，使他享受到為社會(huì)、為人民的幸福進(jìn)行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸?！@就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過(guò)程的根本之根本?！笨梢哉f(shuō)，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到在他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)?！闭窃谶@樣的一個(gè)不會(huì)抹殺孩子個(gè)性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實(shí)施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認(rèn)識(shí)到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說(shuō)明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)?！耙粋€(gè)人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量。”然而，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當(dāng)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和概念的認(rèn)識(shí)能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來(lái)，并能在他的活動(dòng)方式、行動(dòng)舉止以及待人、對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過(guò)程以及一些輔助手段的實(shí)施。

一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒(méi)有情感，“道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！睙o(wú)論是愛(ài)憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開(kāi)始冷漠了，那么無(wú)論是對(duì)個(gè)人本身，還是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都意味著是毀滅。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德習(xí)慣的實(shí)質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情。”可見(jiàn)，道德習(xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個(gè)時(shí)期就應(yīng)感受過(guò)留在心里曾經(jīng)的感動(dòng)與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問(wèn)題。這是順利進(jìn)行道德教育非常重要的一個(gè)問(wèn)題，所以道德教育要提前進(jìn)行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動(dòng)鍛煉和書(shū)本學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個(gè)特色。他的勞動(dòng)教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強(qiáng)調(diào)的是在勞動(dòng)中，道德的養(yǎng)成，快樂(lè)的體驗(yàn)與幸福的感受。在童年時(shí)期，應(yīng)深入大自然，聆聽(tīng)大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無(wú)損歸還圖書(shū)館的書(shū)；拾起公共場(chǎng)所的紙屑等等。在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體味的快樂(lè)與幸福，會(huì)隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)

化為高尚的道德意識(shí)。這些行為的道德意義在于“體會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過(guò)勞動(dòng)又表現(xiàn)對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責(zé)任感的培養(yǎng)。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基對(duì)“讀書(shū)”尤為重視，無(wú)論是對(duì)老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱(chēng)其為教育，“一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃?，他特別重視給學(xué)生介紹人類(lèi)道德價(jià)值文選中有關(guān)那些為爭(zhēng)取真理的勝利，為爭(zhēng)取人民的自由而斗爭(zhēng)的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們?cè)谟懻撆c閱讀的過(guò)程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動(dòng)，從而樹(shù)立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅(jiān)定等缺點(diǎn)。這也是道德教育強(qiáng)有力的手段。

三、重視學(xué)生的自我教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教育是自我教育，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動(dòng)，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗(yàn)他們的情感，為他們的不安而一起激動(dòng)?！?/p>

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在集體中進(jìn)行道德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認(rèn)為集體中的每個(gè)人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進(jìn)鮮明個(gè)性的形成。這種道德共同體就是“使每個(gè)少年和每個(gè)青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對(duì)象：一個(gè)小朋友，關(guān)懷這個(gè)小同學(xué)，同他的進(jìn)步和失敗喜憂與共。”這種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛(ài)好的共同點(diǎn)。在二人榮辱與共的生活中，“當(dāng)他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來(lái)，從而使這個(gè)人變?yōu)樗H近、喜歡的人時(shí)，這也就是道德信念正在形成的那個(gè)過(guò)程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實(shí)現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過(guò)勞動(dòng)以及讀書(shū)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育

實(shí)踐，這些方法對(duì)我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價(jià)

值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：

篇6

一、對(duì)當(dāng)前職高學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題的教育對(duì)策

1.優(yōu)化職高學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，以利于他們健康成長(zhǎng)

任何一個(gè)青少年的思想成長(zhǎng)都受其生活的社會(huì)環(huán)境所影響。當(dāng)前，存在著不少與我們對(duì)職高學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相悖的消極因素。我們要治理和優(yōu)化環(huán)境，以利于職高學(xué)生的健康成長(zhǎng)。優(yōu)化他們成長(zhǎng)的環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境。

首先，要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。社會(huì)輿論工具，如電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、刊物等的宣傳要有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，要鼓勵(lì)學(xué)生積極向上和全面發(fā)展。

其次，要優(yōu)化學(xué)校的環(huán)境。學(xué)校要堅(jiān)持“全面育人、全員育人、全程育人”，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底改變片面追求升學(xué)率、重智育輕德育的狀況。同時(shí)，學(xué)校要辦成精神文明的傳播陣地和窗口，用小環(huán)境影響大環(huán)境，用學(xué)校素質(zhì)教學(xué)推動(dòng)全民的素質(zhì)教育。增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的決心和信心。要提高學(xué)生分析、鑒別社會(huì)信息的能力，對(duì)社會(huì)信息中有害的因素必須禁堵，以保護(hù)學(xué)生的身心健康。職高學(xué)生在社會(huì)上首先要靠人品、技術(shù)來(lái)謀生。學(xué)校，老師，班主任就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這種責(zé)任。

再次，要優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我們班有近二十位學(xué)生是單親家庭中的孩子。其中，大部分是家庭關(guān)系破裂。對(duì)于這些學(xué)生我們應(yīng)給予更多的愛(ài)。我們學(xué)校，有許多學(xué)生是從農(nóng)村來(lái)的。他們?cè)谧娓改傅暮亲o(hù)下長(zhǎng)大。父母成天出門(mén)在外忙生計(jì)，無(wú)暇顧及子女的教育，只是在物質(zhì)上一味地滿足孩子，雙方缺乏交流和溝通。或是父母懶散成天玩樂(lè)，在子女心目中沒(méi)有一點(diǎn)父母樣，導(dǎo)致子女也是有過(guò)之而無(wú)不及。對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，老師和班主任就需要付出更多的關(guān)愛(ài)去教育溝通。俗話說(shuō)得好：“上梁不正下梁歪?！奔热粚W(xué)生家長(zhǎng)這樣了，老師和班主任就要以身作則，盡量“扶正”這棵行將長(zhǎng)成的學(xué)生樹(shù)，不讓他們惡性循環(huán)下去。

2.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，造就全面發(fā)展的新人

目前，造成部分學(xué)生缺乏熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，有其多方面原因。有小學(xué)初中學(xué)校片面追求升學(xué)率，導(dǎo)致“以學(xué)擠勞”，勞動(dòng)教育形存實(shí)亡，造成學(xué)生的片面發(fā)展。有部分家庭只重視孩子死讀書(shū)，不讓孩子參加家務(wù)勞動(dòng)。一段時(shí)期以來(lái)，由于社會(huì)傳播工具宣傳的片面性，助長(zhǎng)了輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者的不良習(xí)氣。

要造就全面發(fā)展的新人，必須加強(qiáng)和改革學(xué)校的勞動(dòng)教育。

學(xué)校要根據(jù)各自的情況，設(shè)置各種各樣的勞動(dòng)課，開(kāi)設(shè)并辦好為教育教學(xué)服務(wù)的學(xué)農(nóng)學(xué)工基地，既能使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，又能通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的思想，也有利于培養(yǎng)勞動(dòng)技能。我們學(xué)校開(kāi)展的班級(jí)值周活動(dòng)，工學(xué)結(jié)合的學(xué)習(xí)形式就是很好的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的最好舉措。同時(shí)，還要加強(qiáng)勞動(dòng)的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“勞動(dòng)者最高貴，勞動(dòng)最光榮”的觀念，使學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的美、勞動(dòng)價(jià)值的美，體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造成果的關(guān)系等。

3.要開(kāi)展青春期教育，樹(shù)立正確的道德觀

青少年的青春期教育是一項(xiàng)學(xué)校、社會(huì)、家庭都要關(guān)心和重視的工作。為了使我們的下一代健康成長(zhǎng)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才，大家都有著不可推卸的教育責(zé)任。對(duì)于中學(xué)生中的早戀現(xiàn)象，我們班主任、老師首先不能大驚小怪，處于青春期的中學(xué)生，接觸了一些描寫(xiě)男女戀情的文藝作品，從而產(chǎn)生了對(duì)異性的愛(ài)慕之情，這是很自然的，我們要導(dǎo)不要堵，要成功地引導(dǎo)，不要失敗地“隔離”；要公開(kāi)交談，不旁敲側(cè)擊；要耐心勸導(dǎo)，不諷刺挖苦；組織大家討論、研究，而不是神神秘秘；動(dòng)之以情，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝感情，正確糾正謬誤。我們學(xué)校搞的職高學(xué)生心理健康教育研究，心理交流等活動(dòng)；職高學(xué)生耐挫能力培養(yǎng)的研究等課題和活動(dòng)都為我們老師和班主任提供了很多教育材料和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

開(kāi)放、改革必然對(duì)學(xué)校的德育工作提出更新更高的要求，對(duì)

篇7

關(guān)鍵詞：全面 和諧 發(fā)展 素質(zhì)教育 生活教育

什么樣的生活才是美好的、才是值得向往的？教育怎樣為創(chuàng)造美好生活盡力？

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》認(rèn)為，在21世紀(jì)，“為了與其整個(gè)使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排：可以說(shuō)，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱。”這四種學(xué)習(xí)即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。

這就是說(shuō)，21世紀(jì)課程改革和發(fā)展的目標(biāo)必須指向?qū)W生的積極主動(dòng)發(fā)展，這種指向是新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的客觀要求。

著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”

在邁入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段，教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。素質(zhì)教育是21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟和行動(dòng)指南。

人的素質(zhì)是多方面的，包括德、智、體、美、勞等，其中德是第一位的。也就是說(shuō)，思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)，教師的第一職責(zé)應(yīng)是教學(xué)生如何做人，第二是教學(xué)生如何思考，第三才是傳播知識(shí)。

我國(guó)歷來(lái)比較重視“德”《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“為政以德”；《三字經(jīng)》里有“教之道，德為先”的說(shuō)法。由于我們正處在新舊世紀(jì)，新舊體制交替時(shí)期，中西文化相互激蕩，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)某些負(fù)面影響，再加上當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，人們交往頻繁，使得每個(gè)人的思想品德不可避免地受到各個(gè)方面的影響。當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人和做事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。

蘇霍姆林斯也認(rèn)為，道德教育是全面發(fā)展焦急的靈魂，關(guān)系到一個(gè)人終生的發(fā)展方向和發(fā)展道路?！昂椭C全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。

智育，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為傳授知識(shí)和積累知識(shí)，智育的主要目的是發(fā)展智力。智育包括獲取知識(shí)，形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能，培養(yǎng)對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求，以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求。

勞動(dòng)是人的個(gè)性和諧全面發(fā)展的基礎(chǔ)，“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當(dāng)他不僅在智、德、美和體的素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到?！薄昂⒆拥闹腔鄢鲈谒氖种干??！?/p>

學(xué)生的內(nèi)在的精神力量，即學(xué)生本人樂(lè)于接受教育追求進(jìn)步的要求和愿望，是學(xué)生能不能很好地接受教育的一個(gè)不可忽視的方面要引導(dǎo)學(xué)生自我教育，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與自己對(duì)話。

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知說(shuō)：“人類(lèi)和個(gè)人的知識(shí)的媽媽都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導(dǎo)行動(dòng)，引著整個(gè)生活沖入更高的境界。”

這些行動(dòng)都是融會(huì)在我們的生活當(dāng)中的。

陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。

“生活教育，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的?！?/p>

“生活教育”，是偉大的人民教育家陶行知在半個(gè)多世紀(jì)以前就已經(jīng)提出的教育理論和進(jìn)行的教育實(shí)踐，“素質(zhì)教育”則是中國(guó)教育改革逐步深入的近幾年才提出的一個(gè)教育目標(biāo)和實(shí)踐問(wèn)題，但二者仍有許多相通之處。

從教育目的來(lái)看，“生活教育”和“素質(zhì)教育”的宗旨都是著眼于全社會(huì)、全民族利益的。

從教育觀來(lái)看，向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)，同“應(yīng)試教育”決裂，是“生活教育”和“素質(zhì)教育”的共同特征。

從教育內(nèi)容來(lái)看，“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！薄吧罱逃痹趯?shí)踐中把德育、體育、美育、和勞動(dòng)教育緊密的結(jié)合在一起，以營(yíng)造一個(gè)具有“健康之壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、學(xué)術(shù)之氣候、真善美之人格”的“和諧教育”。⑧所有這些都對(duì)《綱要》所講的實(shí)施素質(zhì)教育，要“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”都有一定的借鑒意義。

綜上所述，陶行知倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富，我們應(yīng)“以陶為師”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，銳意改革，不斷地探索和創(chuàng)新。

21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，為現(xiàn)代人才素質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。其中主要包括：開(kāi)拓創(chuàng)新精神、自主性、參與意識(shí)、協(xié)作精神、效率感等具有時(shí)代特征的現(xiàn)代人的品質(zhì)。

每一個(gè)個(gè)體都是社會(huì)中的個(gè)體，只有融入社會(huì)，才能煥發(fā)出奇異的光彩，而社會(huì)中的個(gè)體又必須突出個(gè)人的創(chuàng)造性，這樣社會(huì)才能具有活力。同志說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。教育并不是我們通常所理解的灌輸和管理，它的更深層次的涵義應(yīng)是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。

崇尚科學(xué)的民族才是最有希望的民族。我們要積極行動(dòng)起來(lái)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，廣泛深入地開(kāi)展科學(xué)教育。

今天，改革開(kāi)放為教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了有利條件，我們必須努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論、先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和教育技術(shù)，胸懷祖國(guó)，方眼世界，培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。

參考書(shū)目：

①帕夫雷什中學(xué)北京：教育科學(xué)出版社

②把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子天津：天津人民出版社

篇8

（一）學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師教育觀念有關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教育觀念轉(zhuǎn)變有關(guān)。教師中或多或少存在重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評(píng)價(jià)，忽視后進(jìn)生評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的要求是不相符的。因此，倡導(dǎo)新課改理念，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)。

（二）學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生做錯(cuò)事不承認(rèn)，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)教學(xué)樓有臟物裝做沒(méi)看見(jiàn)，雖然教師經(jīng)常說(shuō)教，但往往收效不大。究其原因是學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中往往堵得多，疏導(dǎo)得少。說(shuō)教批評(píng)多，引導(dǎo)少。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)謊話，不誠(chéng)實(shí)，自我約束能力差。良好行為習(xí)慣是做人的基礎(chǔ)，如果學(xué)校能有效抓好學(xué)生常規(guī)教育，落實(shí)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣，對(duì)提高教育實(shí)效性有著十分重要的意義。

二、多種途徑，抓好學(xué)生養(yǎng)成教育

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣。”“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。”養(yǎng)成教育關(guān)系學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（一）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)養(yǎng)成教育是學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)在要求寄宿制學(xué)校學(xué)生在校時(shí)間多，學(xué)生生活在學(xué)校，學(xué)習(xí)在學(xué)校，活動(dòng)在學(xué)校，學(xué)校給學(xué)生提供了一個(gè)自主生活實(shí)踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到妥善合理的管理，那么，學(xué)校的教育教學(xué)工作就無(wú)從談起，無(wú)論從人的成長(zhǎng)規(guī)律，還是素質(zhì)教育的要求，寄宿制學(xué)校必須加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。

（二）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育彌補(bǔ)了家庭教育的不足

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人?，F(xiàn)在的孩子獨(dú)立生活能力很差，不會(huì)做飯，不會(huì)洗衣服，不會(huì)料理自己的起居和安排自己的生活，缺乏必要的獨(dú)立生活能力。有的孩子雖然知識(shí)豐富，頭腦發(fā)達(dá)，但因缺乏獨(dú)立生活能力，成了由人供奉的“天才”。學(xué)生的生活自理能力引出的一系列問(wèn)題是家庭教育和學(xué)校教育都面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，要徹底改變這種狀況，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。寄宿制學(xué)校進(jìn)行養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，能彌補(bǔ)家庭教育、社會(huì)教育中的不足。

（三）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

首先，養(yǎng)成教育是由基礎(chǔ)教育的任務(wù)決定的，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)和身體心理素質(zhì)，要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)健體”。其次，學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都有密不可分的聯(lián)系，良好的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。另外，加強(qiáng)養(yǎng)成教育是提高民族素質(zhì)的需要。

三、學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實(shí)踐

（一）小組合作學(xué)習(xí)形式的變革

我班人數(shù)多，適合組織八人學(xué)習(xí)小組。各小組自成一塊，相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)各小組有一定的間距，便于學(xué)生走動(dòng)交流。每個(gè)小組推薦一位責(zé)任心強(qiáng)、具有一定組織能力、富有愛(ài)心的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，管理本組全部事務(wù)，使小組成員增強(qiáng)獨(dú)立感、責(zé)任感和榮譽(yù)感。

（二）教學(xué)模式的變革

篇9

先說(shuō)美育和德育之關(guān)系。按別林斯基的說(shuō)法，美和德是親姐妹。按康德的說(shuō)法，美則包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”。他關(guān)于美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介的觀點(diǎn)，成為后來(lái)我們論及美和道德的重要話題。又有一種說(shuō)法是，審美教育是勞動(dòng)教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無(wú)論是何種說(shuō)法，基本點(diǎn)卻是一致的：美和德，或者說(shuō)是德和美是密不可分的。

“美德”這個(gè)由“美”和“德”組成的詞，實(shí)際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說(shuō)“動(dòng)之以情”，也就是德的實(shí)施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。在施德過(guò)程中，其方式是極具審美的：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一個(gè)有德之人總能成功。

而德是以情的方式實(shí)施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因?yàn)槭艿轮烁械搅四菢右环N情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動(dòng)人時(shí)，才是有意義的，而讓人感動(dòng)的道德一定是美德。就像施行美德會(huì)使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

善即美。美使善得以實(shí)施。正是在這個(gè)意義上，列寧說(shuō)道：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求?！濒斞覆艜?huì)在談到美術(shù)時(shí)說(shuō)道：“美術(shù)可以輔翼道德。”也才會(huì)有人說(shuō)：“只要這個(gè)民族還在愛(ài)美，這個(gè)民族就有希望?！眱艋⑸A，既是道德的力量也是美的力量。

篇10

摘 要 健美操作為一種新興體育項(xiàng)目，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展具有重要意義。本文主要對(duì)高校大眾健美操的體育價(jià)值進(jìn)行分析與闡述，以促進(jìn)大眾健美操在高校中的順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 健美操 高校 體育

現(xiàn)代健美操是融體操、音樂(lè)和舞蹈于一體，通過(guò)徒手或使用健美器械，達(dá)到健身和健心目的的一種新興體育項(xiàng)目。大學(xué)生是一個(gè)重要的群體，其身心健康與否直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。大眾健身操是促進(jìn)大學(xué)生身心健康的手段，具有重要的體育價(jià)值。

一、健美操對(duì)大學(xué)生的健身價(jià)值

（一）促進(jìn)人體血液循環(huán)，提高心肌功能。人的心血管系統(tǒng)好像一個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)，心臟是這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)的動(dòng)力，血液通過(guò)這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)把養(yǎng)料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項(xiàng)具有一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的項(xiàng)目，它的動(dòng)作節(jié)奏快，幅度大，身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都要參與運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)，會(huì)增強(qiáng)心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調(diào)節(jié)機(jī)制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴(kuò)大，心室毛細(xì)血管數(shù)密度增大，有利于心肌的血液供應(yīng)和對(duì)氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。

（二）改善呼吸系統(tǒng)的功能。健美操運(yùn)動(dòng)具有較激烈的特點(diǎn)，不像長(zhǎng)跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動(dòng)作幅度大，靈活多變，動(dòng)作的銜接很緊密，髖部動(dòng)作較多，這便帶動(dòng)上體和下肢一起運(yùn)動(dòng)。通過(guò)一段時(shí)間激烈的全身運(yùn)動(dòng)，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度的增加而遞增，因此，運(yùn)動(dòng)中供氧能力的高低便構(gòu)成了有氧耐力的重要基礎(chǔ)。通過(guò)健美操運(yùn)動(dòng)可以改善與增迸氧運(yùn)輸系統(tǒng)的功能，提高運(yùn)動(dòng)時(shí)的供氧能力，也就是通過(guò)不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發(fā)達(dá)，改善了呼吸系統(tǒng)的功能。

（三）促進(jìn)人體骨骼肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育。健美操是在生理學(xué)、解剖學(xué)、人體造型學(xué)、體育美學(xué)等多學(xué)科的理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)編的。其動(dòng)作和程序具有明確的對(duì)整體和局部目標(biāo)的針對(duì)性。通過(guò)健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱(chēng)和諧發(fā)展，可使骨骼粗壯并提高骨的機(jī)械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運(yùn)動(dòng)，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會(huì)使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補(bǔ)了先天的體型缺陷。

二、健美操對(duì)大學(xué)生的智育價(jià)值

人的智力依賴于大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，良好的體質(zhì)特別是良好的神經(jīng)系統(tǒng)是智力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。健美操是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，能保證大腦的能源物質(zhì)和氧氣的充足供應(yīng)，使大腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育健全。大腦神經(jīng)細(xì)胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點(diǎn)就是動(dòng)作變化快，所以健美操練是伴隨著復(fù)雜的智力活動(dòng)，給大腦和神經(jīng)系統(tǒng)提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動(dòng)的強(qiáng)度、協(xié)調(diào)性和靈活性，可以培養(yǎng)敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。

三、健美操對(duì)大學(xué)生的娛樂(lè)價(jià)值

健美操是典型的有氧運(yùn)動(dòng)，它的娛樂(lè)性體現(xiàn)在實(shí)踐中，來(lái)自活動(dòng)中的心理感受。進(jìn)行健美操練習(xí)可以把人從機(jī)械、單調(diào)的勞動(dòng)環(huán)境中解脫出來(lái)，使人們進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有壓力、沒(méi)有限制的自由空間，在這個(gè)空間里個(gè)人通過(guò)與他人的交流，通過(guò)各種身體活動(dòng)使自身由于勞動(dòng)和學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的疲勞得到消除，使自身從勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的壓抑感和枯燥感中解脫出來(lái)，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂(lè)價(jià)值體現(xiàn)在幾個(gè)方面：健美操的形式優(yōu)美感、健美操的自主性、健美操內(nèi)容和形式的豐富性以及健美操隊(duì)員及關(guān)系的補(bǔ)償性。

四、健美操對(duì)大學(xué)生的德育價(jià)值

大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)較為枯燥，再加上現(xiàn)行德育方式的單調(diào)，使他們的激情無(wú)法得到釋放和宣泄。行為學(xué)家認(rèn)為，這種壓抑和控制長(zhǎng)久不能找到一條適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄渠道，就會(huì)被積聚下來(lái)，爆發(fā)出人們難以預(yù)料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個(gè)可控制的范圍內(nèi)發(fā)泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動(dòng)作結(jié)構(gòu)豐富、變化快，加上富有激情的音樂(lè)，使得每個(gè)動(dòng)作都充滿了活力，使大學(xué)生在自我鍛煉的過(guò)程中得到表現(xiàn)，激情得到宣泄，從而產(chǎn)生樂(lè)觀、熾熱的情感，進(jìn)而培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，體會(huì)人生的樂(lè)趣，抑制不良的人生觀、價(jià)值觀的滋生。健美操運(yùn)動(dòng)還能夠促進(jìn)人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習(xí)，且都是在輕松的氣氛中進(jìn)行，容易促進(jìn)大學(xué)生之間建立良好的關(guān)系。健美操還能夠彌補(bǔ)現(xiàn)行德育中存在的一些實(shí)踐性缺陷。

五、結(jié)語(yǔ)

（一）健美操運(yùn)動(dòng)自身的本質(zhì)特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發(fā)展趨向，決定了它在推動(dòng)高校體育的發(fā)展發(fā)揮了特殊的作用。

（二）在教學(xué)內(nèi)容的選擇或動(dòng)作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發(fā)，循循善誘;同時(shí)把傳授學(xué)生健身技能和健身知識(shí)、健身意識(shí)、健身原理、健身方法，機(jī)能監(jiān)控評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為終身體育打下基礎(chǔ)。

（三）高校應(yīng)組織形式多樣的健美操協(xié)會(huì)或俱樂(lè)部，有層次、有針對(duì)性的做好不同健美操種類(lèi)的培訓(xùn)工作，積極為學(xué)生創(chuàng)造參與學(xué)校、社會(huì)的各種匯演、比賽的平臺(tái)，更好的促進(jìn)高校健美操的交流與發(fā)展。

高校體育教育承擔(dān)著使大學(xué)生身體完美發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重任。與德育、智育、美育和勞動(dòng)教育密切配合，共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標(biāo)。人們通過(guò)體育來(lái)使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。

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