導語：如何才能寫好一篇語文教學的性質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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我國的職業(yè)教育是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的，可以直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的首要問題是如何把學生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應現(xiàn)實社會的選擇。因此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應職業(yè)變化的能力了。要想改變這種狀況，使我們的學生不被時代大潮所淹沒，就需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。

人文精神，是可以通過人文學科的教育實踐來逐步探索體會的。

語文是職業(yè)學校學生必須學習的一門重要基礎(chǔ)學科，也是一門工具學科，學生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學生不僅要學好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。

一、語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”很多職校往往采用所謂量化管理模式，對學生的學習及表現(xiàn)進行分值統(tǒng)計。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學生評價中占有比學習成績更重的比重，學期末記入學生檔案。這種管理體體制對有些學生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達到教育的目的，有時往適得其反，一些學生會對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學生在初中時表現(xiàn)就不是很好，有著嚴重的自卑心理，進入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學新生一樣的獨立生活，因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認識。很多學生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀校規(guī)，久而久之也就習以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學校讀書了。

因此在語文教學中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間，語文教學能幫助學生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生，認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢

二、 語文教育的人文性內(nèi)涵

語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于“文學”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。

因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：

一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了①豐富的思想性。"思想性"包括哲學原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習慣等等，是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學作品和實用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美等等。

二是語文教學方法具有人文性。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。然而科學主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學科在教學過程中被自然科學化，使文科教學向理科教學模式靠攏，導致人文精神內(nèi)蘊、人文價值體系、包括理想信念、審美趣味的喪失。

中等職業(yè)學校的語文教學，雖然沒有升學的壓力，或多或少地能夠擺脫應試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職校的語文教學有過根本的改變，和其它的一些普通高中也沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定，但缺乏思想上的認識還是一個重要的原因。因此，中職語文教學必須結(jié)合職業(yè)學校固有的特點，對語文課堂進行重新審視和定位。

三、中職語文教學現(xiàn)狀及人文教育的實施

我們知道，教師，學生和教學內(nèi)容是教學過程中的三個基本要素。而在這三者當中，教學內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體上來看卻是固定的。而教師和學生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學內(nèi)容的前提下，充分的了解學生的基礎(chǔ)情況和行為動向，才能在教學中達到自己期望的目標。

從總體上來看，職業(yè)學校的學生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學習習慣和思維品質(zhì)，偏科現(xiàn)象嚴重。他們大多只是沖著學習一技之長才走進了職校的大門，甚至一些學生連最基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文《勸學》一課時，反復讀了大概有十幾遍，有些學生還是將“有”（yòu）讀成“有”（yǒu），將“生”（xìng）讀成“生”（shēng）；而在教授《雷雨》時，在講到周樸園、侍萍、四鳳、周平、魯大海等的這些看起來毫無關(guān)系的人卻有著錯綜復雜的血緣關(guān)系和矛盾沖突時，就連平時最不愛學習的學生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣，不僅積極參與表演還很快就理清了每個人物之間的關(guān)系和各自特點。由此可見，教學的一個重要任務(wù)就是要為學生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境，把學生從被動的狀態(tài)中解放出來，從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。

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【關(guān)鍵詞】語文教學 邊緣化 有效性 必然性

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）35-0084-01

語文教學的核心是努力培養(yǎng)學生的語言組織能力、表達能力、溝通能力，幫助學生確立正確的審美觀、價值觀，因此，語文教學從某種意義上說關(guān)乎著個體未來的社會適應程度。

職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)適應社會的復合型人才，這類人才不僅從事的是最基礎(chǔ)的工作，而且還是接觸社會各個層面最廣泛的一個群體，因此，他們除了應當具備必要的專業(yè)技能以外，還應該具備最基本的語言表達能力及溝通能力。

目前，在職業(yè)教育體系中，語文教學面臨著越來越邊緣化的現(xiàn)狀。大部分的高職高專院校里語文教學的課程設(shè)置、教學課時都受到了限制，因此，要想實現(xiàn)語文教學的價值，就只能在語文教學的過程中強調(diào)有效性教學。

一 抓住課堂是實現(xiàn)語文教學有效性的關(guān)鍵

抓住而不浪費每一分鐘是實現(xiàn)高職院校語文教學有效性的關(guān)鍵，課堂應該是語文教學的主陣地。

1.課堂導入要有效，切實激發(fā)學生的興趣

俗話說：良好的開端是成功的一半。成功的導入，可以使學生興趣盎然，精力集中，思維活躍，理解和記憶的質(zhì)量也會相應提高。不同的課文，問題的切入有不同的要求，要因文而異，因?qū)W生而異。

2.教師應在教學中做有效的引導

恰當、充分的引導應該是在開展活動前，教師要先做好充分的準備，不要介入太多，也不要介入太少，介入得太多，會阻礙學生的自主發(fā)現(xiàn)的機會；介入太少又會讓學生過久地處于盲目狀態(tài)，教師應運用恰當?shù)膯栴}為“誘因”，激發(fā)學生“跳起來摘果子”。也就是說，設(shè)置的問題難易要適中。太容易，學生“跳”不起來；太難，學生“跳”了也不會品嘗到成功的喜悅。

3.做到課堂教學容量有效，設(shè)置由易到難有梯度

教學的容量其實對教師的教學束縛很大，不能盲目地在單位時間里增加教學容量，將語文的課堂變成一場盲目廝打的“亂戰(zhàn)”。老師教得累，學生聽得更累。適度的課堂應是每一節(jié)都有其核心問題。一旦這樣的問題生成了，就需要教師的智慧引領(lǐng)，需要問題設(shè)計的梯度意識。

4.問題設(shè)置要有效，盡量激活課堂

課堂教學中的提問，最常見、最有效的方法就是把大而難的問題分解、設(shè)計成一個一個小問題。問題的梯度設(shè)計要遵循由易到難、由淺入深的原則。通過提問引起學生的思考，從而引發(fā)學生的活動。只有用學生感興趣、熟悉的例子去提問導入，才能激發(fā)學生、激活課堂。

5.在課堂上要真情鼓勵學生

口頭評價作為師生感情交流的有效方式，貫穿于課堂教學的始終，教師看似平常的話語能極大地激發(fā)學生的學習興趣和主動參與的熱情。作為語文教師更應該理解語言的鼓動性和魅力。

二 教學過程中針對專業(yè)不同，對課本理論知識做取舍，是語文教學有效性的保障

周慶元先生提出：“認識和把握語文學科的性質(zhì)，必須立足于語文學科的內(nèi)容，內(nèi)容才具有質(zhì)的規(guī)定性，學科內(nèi)容是決定學科性質(zhì)的根本依據(jù)。”教材只是一個范本，教育的因材施教原則要求教師在教學中應根據(jù)學生的實際情況確定具體教學的內(nèi)容。因此教師完全可以根據(jù)各專業(yè)學生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。

三 將語文課程的工具性與人文性有機地統(tǒng)一起來，是實現(xiàn)語文教學有效性的終極目標

工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點，人文性著眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科特點，兩者有機結(jié)合，不可分割。工具性讓語文學科走得扎實，人文性讓語文學科飛得高遠。工具性和人文性有機統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)語文學科的固有價值，達到語文學科培養(yǎng)人的終極目標。幫助學生提升自己的語言表達能力、溝通能力，建立正確的人生觀和價值觀，塑造健康人格。最好的教育不是教學生考一百分，而應是教學生怎樣做人。在當下這個浮躁而信仰缺失的年代，教書育人應是每位教師的責任，語文教學的終極目標不僅是教會學生熟讀幾篇文章，會寫簡單的文章，更應扮演文化使者的角色，通過課程學習讓學生認識到文化的博大精深，語文教學應實現(xiàn)對文化的傳承和民族性的傳承。通過課程傳遞一種信息，幫助學生能以優(yōu)雅、博大、寬容的姿態(tài)融入社會中。

參考文獻

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[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005

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當前,中等職業(yè)學校的學生存在一定的特殊性。普遍來講,這些學生的知識結(jié)構(gòu)、學習水平、文化素養(yǎng)等各方面與普通中學的學生存在很大的差異。一般而言,這些學生文化課基礎(chǔ)薄弱,又沒有良好的學習習慣,而且語文閱讀面偏窄、閱讀層次偏低。所以,目前中等職業(yè)教育中學的語文教師教學面臨語文教學的嚴重障礙,在課堂教學中,常常是老師在講臺上“唱獨角戲”,學生在下面“演生活戲”,久而久之,教師教得苦,學生學得累,這勢必為中等職業(yè)學校的語文教學帶來巨大的障礙。由此來看,中等職業(yè)學校語文個性化教學顯得尤其重要,并成為必然。

一、何謂個性化語文教學

個性化語文教學,是在尊重學生的興趣愛好、個人意愿及實際需要的基礎(chǔ)上,運用靈活、變通及形式多樣的教學形式與方法,以期最大限度地發(fā)揮學生的獨特個性及專長。在當前倡導的素質(zhì)教育的背景下,個性化語文教學是探索適應學生個體差異和發(fā)展學生個性相統(tǒng)一的一種全新的教學實踐模式,是落實在語文這門具體學科上的實踐教學,即在語文教學的實踐過程中,通過教師采用個性化的教學手段,以適應學生個體差異、滿足學生個性化的學習,促進學生的個性和諧發(fā)展及語文素養(yǎng)提高的教學活動。

二、中等職業(yè)技術(shù)教育開展個性化語文教學的必要性

1.可以最大限度地激發(fā)學生個性、挖掘?qū)W生潛能?，F(xiàn)代教學論主張教學重在發(fā)揮人的價值,挖掘人的潛能,張揚人的個性。走入中等職業(yè)技術(shù)學校的學生,學習成績一般不太理想。原因是多方面的,但有一點是相同的———他們不是太受歡迎的學生(包括他們的老師、同學和家長),所以他們一般不具張揚的個性。因此,作為中等職業(yè)技術(shù)學校的語文教師,要與這些學生真心相處,平心對待,要走進學生的內(nèi)心,用關(guān)愛呵護他們,引導他們,幫助他們樹立正確的人才觀。普通高中的教師把學生送進大學是一種成功,中等職業(yè)技術(shù)學校的教師把自己的學生培養(yǎng)成有具有一定專業(yè)知識、文化修養(yǎng)和實用技術(shù)的多方面的人才,更是一種成功,而且是更偉大的一種成功。

2.有助于加深師生間的溝通與交流,實現(xiàn)教學相長。實施個性化語文教學,師生共建和諧、寬松、愉悅的教學環(huán)境和教學氛圍是前提,所以,個性化教學可以建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師構(gòu)建民主課堂,開展靈活多樣的授課方式,讓學生在自由、民主的氛圍中完成學習過程。由此一來,開展個性化語文教學,必將有助于教師為“教”而進行知識積累的加深和文化修養(yǎng)的提升,也激勵著教師不斷充實自身的文化底蘊與專業(yè)素養(yǎng),同時,學生為“學”而與教師不斷地進行某種思想和觀點的火花碰撞,由被動學習變?yōu)闃穼W,實現(xiàn)教學相長。

3.有利于學生個體的獨立發(fā)展及個體間有差異的發(fā)展。從當前的實際情況來看,中等職業(yè)技術(shù)學校的學生往往是高中無望,轉(zhuǎn)而選擇職業(yè)學校,所以一般而言,學生的文化水平及能力參差不齊,個體間的差別也比較大。同時作為職業(yè)技術(shù)的培訓學校,傳統(tǒng)的語文教學無法滿足學生學習的需要。個性化語文教學作為一種全新的教學模式,變傳統(tǒng)的單一學習模式為形式多樣的多元化學習模式,允許學生開展自選與自學相結(jié)合、課堂與戶外學習相結(jié)合、學校與社會學習相結(jié)合等多種學習模式,通過多種途徑打開學生的學習思路,提高學生的學習興趣,保證每位學生擁有一個充分發(fā)揮自我的自由學習空間。實踐證明,個性化語文教學充分利用了學生的個體差異,并視之為一種新的教育資源,一方面保證了學生的全方面發(fā)展,另一方面,充分開發(fā)了學生個體的獨特發(fā)展,從而真正實現(xiàn)了學生個體的獨立發(fā)展及個體間有差異的發(fā)展。

三、中等職業(yè)技術(shù)學校如何開展個性化語文教學

1.尊重學生的個性,注重因材施教。在個性化語文教學實踐中,不僅要注重培養(yǎng)學生的個性,更要求教師具備個性化的教學意識以及個性化教學設(shè)計。教師須打破傳統(tǒng)的課堂教學模式,采用多元化、全新的教學方式,進行課堂教學的重組及再創(chuàng)造,將課堂教學賦予新意,把課堂交給學生,讓學生暢所欲言、讓個性盡情發(fā)揮,把單一的課堂演譯成為充滿活力和創(chuàng)造力的陽光課堂,從而充分鍛練學生的思維,發(fā)揮學生的個性,形成有利于其發(fā)展的能力。比如在教學“

求職信”時,教師可以告訴學生:“某職業(yè)教育培訓中心計劃招生1400人,將在該學?，F(xiàn)有基礎(chǔ)上增加20多個班,所以教師緊缺,決定向社會招聘20名教師。你剛好大學畢業(yè),在家待業(yè)。如果你認為你能勝任其中的語文教師崗位,請你給學校的施校長打個電話,介紹一下自己的情況,來應聘這個職位……”再比如在在教授有關(guān)“借條”這一內(nèi)容時,我從法律故事入手,由這些產(chǎn)生的糾紛入手,引導學生思索,從而進行新課教學。如:張明向李青借了人民幣1萬元,約定一年后歸還。一年后,張明沒錢還李青,李青便找張明討要,幾回過后,張明便覺得沒有面子,有些生氣,更覺得李青小心眼。關(guān)系很好的一對朋友,友情卻出現(xiàn)了裂痕,再后來,張明便不承認借了李青的錢,李青把張明告上了法院。結(jié)果,法官以李青無證據(jù)證明張明欠錢為由,判決李青輸了官司。如果你是你李青,你是不是覺得很冤?在生活中,我們?nèi)绾斡行У鼐S護自己的合法權(quán)益? 實際教學中,教師要對學生的交流討論適時加以贊賞、鼓勵、點撥、引導,使之逐步內(nèi)化到學生的知識結(jié)構(gòu)中。由于貼近學生生活,課堂教學設(shè)計起點低,多臺階,是學生能力所及的,所以產(chǎn)生了良好的教學效果。為學生學習語文搭建了一個平臺,讓他們找到了成功的感覺,對學習也漸漸有了信心。2.共建和諧、寬松、愉悅的教學環(huán)境和教學氛圍,發(fā)揮學生的能動性。和諧、寬松、愉悅的教學氛圍是學生個性得以自由發(fā)展的前提。個性化語文教學倡導打破課堂和校園的傳統(tǒng)模式,建立自然課堂和社會課堂,樹立“大語文”的教學觀,開創(chuàng)一種開放式的課堂教學模式,將課堂教學與社會生活實踐緊密結(jié)合在一起。同時,學生是一個意識自由的個體,教師要充分發(fā)揮學生的能動性,實施個性化教學方案,在課堂教學和課外教學實踐中,打破單一、傳統(tǒng)的教學模式,將傳授知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合,充分發(fā)揮學生的獨立性及能動性,讓他們在求知路上獲得新知、開創(chuàng)思維、發(fā)揮個性,提升能力。

3.發(fā)揮評價的激勵作用,促進學生個性發(fā)展。根據(jù)學生個體不同,教師要充分了解學生的個體需求,關(guān)注學生的個別差異,同時采取多元化的評價方式,進行有針對性的差異性評價。教師要充分發(fā)揮評價的激勵作用,要讓學生在暢所欲言的評價中,認識自己的優(yōu)點和不足;要讓學生在全新的學習和實踐中,感受新知,進行情趣熏陶。由此,讓學生重新認識自我,幫助學生找回自信,讓他們相信,每個人都是一塊真金,經(jīng)歷了百煉的真火,都會耀眼、閃光。

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一個文本是不是只有一種解讀結(jié)果？文本解讀究竟存不存在“標準答案”？這是語文教學必須面對的問題。從某種意義上說，這個問題的不同答案很可能會直接導致語文課程觀和教學觀的沖突。

對于文本閱讀教學的認識和理解，會直接影響文本閱讀教學的策略選擇，從而產(chǎn)生完全不同的閱讀經(jīng)驗和閱讀結(jié)果，直接影響到學生對于閱讀本身的認識和理解。

我的觀點是，文本個性解讀是人類精神真正得以解放的必然選擇，也是日益民主化的社會文化的重要基礎(chǔ)。但是，同時我們也要清醒地意識到，文本的本質(zhì)應該在于表達出作者溝通的渴望，因此，必須考慮作者的意愿和想法，同時我們也不能夠忽視語言作為一種獨立于每一個生命個體而存在的力量，對于作者和讀者所施加的影響。而語文教學努力實現(xiàn)的，應該是規(guī)約中的解放、傳承中的創(chuàng)造。

二、文本個性閱讀如何成為可能

閱讀行為由于閱讀動機、閱讀發(fā)生的文化背景以及閱讀者對于閱讀的理解的差異，而呈現(xiàn)出不同的閱讀生態(tài)。不過關(guān)于閱讀，有一些問題在今天應該是可以形成共識的——

首先，我們應該承認作者的價值。它是文本形成的前提，沒有作者的努力，這些詞語和句子不可能連綴在一起，形成一種表達特殊意義的結(jié)構(gòu)，而且至少應該承認，作者在盡所能地表達自己希望表達的意蘊。其次，我們還應該承認，語言是一個復雜的系統(tǒng)，它既可以被人們所利用，同時也左右著人們的思想。如果我們忽視了語言的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”，就無法真正理解語言所傳遞的內(nèi)涵。第三，我們同樣也必須承認，讀者作為一個精神獨立的個體，可以獨立而自由地理解文本所傳遞的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們需要討論的是，文本中是否有這樣的“裂隙”，容得下讀者的心靈實現(xiàn)個性化的解讀呢？事實上，這樣的“裂隙”是確實存在的。首先從作者的寫作角度看，一方面，前設(shè)觀念、詞語的個性化理解、社會文化背景以及特定的交流氛圍都可能是作者視為當然的一些內(nèi)容，但在讀者看來未必那么明確。另一方面，作者對于自身的了解也存在盲區(qū)，那種下意識的選擇，同樣會讓讀者產(chǎn)生完全不同的理解與認識。其次從語言的角度看，語言是獨立于每一個生命個體而存在的，有時候語言本身還規(guī)定了每一個生命個體的生存方式，在一些情況下，不是作者選擇了語言，而是語言選擇了作者，如果我們忽略了語言這只“看不見的手”，我們就不可能深入到文本的深處把握更多、更有意義的信息。但是，不同的人由于各人生存的環(huán)境、個體稟賦的不同，對于語言的理解也是存在差異的，而這樣的差異，恰恰是讀者可以利用的“裂隙”，正所謂“作者未必然，讀者未必不然”。第三，我們應該尊重讀者之間的差異，文化環(huán)境、個性、閱讀時的“語境”都會有差異，而這樣的差異也使得閱讀不可能有整齊劃一的結(jié)果。

據(jù)此可以得出這樣的結(jié)論：文本的個性閱讀是完全可能發(fā)生的，但這種發(fā)生是有條件、有前提的。它是以作者對文本控制的力度和方向為基礎(chǔ)的，是受制于語言本身的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”的。

三、語文課程與個性閱讀

個性閱讀和個性化閱讀實際上是兩個不同范疇的概念。具體說來，個性閱讀強調(diào)的是閱讀的結(jié)果會帶有閱讀者個性的影響；而個性化閱讀則是強調(diào)閱讀的過程，必須是帶有個性干涉的。所以，我們究竟是允許個性閱讀，還是追求個性化閱讀，是研究本課題必須回答的問題。我的觀點是，語文教學應該接受個性閱讀，但是并不專注于培養(yǎng)個性化閱讀。

個性閱讀在現(xiàn)實中是可能發(fā)生的，但語文教學是否應該促成這樣的閱讀發(fā)生，就需要討論兩個問題：一個問題是閱讀行為的特質(zhì)；另一個問題是語文教學的目的。我們必須明確閱讀教學的價值指向，才能夠很好地回答語文教學中的個性閱讀問題。

按照接受美學代表人物沃·伊瑟爾的觀點，文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”兩個方面。簡單來說，“隱在讀者”代表了作者的預設(shè)，“召喚結(jié)構(gòu)”則意味著向讀者開放的可能性。正是這兩個方面的交相作用，才造就了文本的意義的產(chǎn)生。也就是說，在文本閱讀中是有某種確定性的東西存在的，但同時也有許多的“裂隙”允許甚至鼓勵讀者帶有個性特征地介入，而個性閱讀的意義就在于這樣的確定性與個性的交互作用之中。

我們必須知道，和日常閱讀行為相比，語文教學中的閱讀更關(guān)注閱讀過程中讀者閱讀經(jīng)驗的積累。作為教學的閱讀和日常閱讀行為還是有所區(qū)別的。所以我認為，作為語文課程中的閱讀，應該體現(xiàn)出語文課程本身應有的價值。從課程的本質(zhì)屬性來看，應該完成的任務(wù)有二——完成人的社會化的同時實現(xiàn)人的個性化。語文課程就是從語言文學等方面實現(xiàn)這樣兩個目標的，所以應該兼具培養(yǎng)規(guī)范閱讀和個性閱讀兩個方面的功能。從以上分析得知，語文課程在閱讀教學中能夠?qū)崿F(xiàn)這兩個方面的目標，是和閱讀行為本身的特點有關(guān)的，或者說，閱讀行為的特點恰好與教育的本質(zhì)存在著同構(gòu)的關(guān)系。

更進一步說，閱讀也存在著不同的功能，由于寫作的目的不同，作者對于讀者的控制也存在著程度的差異。研究認為，可根據(jù)讀者的動機不同，也可依據(jù)讀物的性質(zhì)不同，將閱讀大致分為理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀等多種。實際上由于閱讀動機的不同，對于閱讀最終的結(jié)果要求也是不盡相同的。所以在閱讀教學中，對于不同特質(zhì)的文本，在教學要求上也應該呈現(xiàn)出不同的特征。

明顯的結(jié)論是，由于個性閱讀本身就是閱讀行為發(fā)生的必要條件，所以當然應該是閱讀教學關(guān)注的內(nèi)容；但另一方面，作為促成正確的閱讀行為發(fā)生的教學，我們也應該引導學生更多地關(guān)注作者在文本中為實現(xiàn)意義的傳達而做的控制與規(guī)約。

同時更需要指出的是，語文教學中的“閱讀”和實際發(fā)生的閱讀還是存在很大不同的。前者是學習閱讀的過程，而后者是閱[( dylw.NET) 專業(yè)提供寫作論文和的服務(wù),歡迎光臨]讀實踐的過程。目前，語文教學界有“闡釋學誤人”的傾向，即運用闡釋學的理論去詮釋學生學習閱讀的過程。殊不知，闡釋學中所強調(diào)的閱讀，是相對成熟的&l dquo;閱讀實踐”，而不是“學習過程中的閱讀”。所以，承認閱讀行為中個性的作用，鼓勵學生大膽地建立自己的生活經(jīng)驗與文本的聯(lián)系是正確的，但是，過分強調(diào)閱讀教學的“個性化”是不恰當?shù)摹?/p>

四、語文教學與個性閱讀

由于語文學科在閱讀教學方面的作用既要讓合理的閱讀行為發(fā)生，又要鼓勵學生能夠在閱讀中培養(yǎng)個性，這就需要在語文教學中更多地體現(xiàn)閱讀文本的教學價值。分析一個文本的教學價值，必須同時考慮文本特點、課程價值以及學生身心發(fā)展這三個維度。

首先談文本特點。要考慮寫作目的，事實上，由于寫作目的不同，作者對于文本所要傳達的意義的控制力度和控制方式是不同的。簡言之，在論說性或者說明性的文本中，作者為了使得自己的表達更能夠被讀者接受，在語言策略選擇上會表現(xiàn)出更強的控制性。而在文學文本中，因為需要讀者的共鳴，所以會更多地容忍語言本身的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”和讀者的生活感受的介入。從歷史性的方面考慮，一些歷史文本，曾經(jīng)或許有強有力的控制性，由于時代和文化背景的變化，現(xiàn)在變得有更多可以讓讀者介入的空間，或者反之，由于一再被征引，現(xiàn)代文化越來越強烈地影響讀者對于文本的接受都是有可能的。如果我們不考慮這樣的特點，以一種模式來處理所有文本，則往往無法達到理想的教學效果。

其次我們討論課程價值。文本的解讀同樣受制于課程設(shè)計本身。典型的例子是《荷塘月色》，在蘇教版教材中安排在高一，而在華東師大版教材中則安排在高三。又如《老王》，在上海的教材中排在高一，強調(diào)的是平民意識，而在全國教材中則安排在八年級，強調(diào)對他人的關(guān)懷。所謂課程，簡單說就是教學的過程，如果我們撇開課程設(shè)計本身的科學性不談（比如對《老王》的認識，我認為無論是上海的教材還是全國教材這種安排都不太恰當），課文出現(xiàn)的階段以及這一階段課程的具體要求都會影響到教學中對于閱讀的目標與要求的設(shè)計。在教學中，我們往往會不由自主地凸顯課程設(shè)計目的的方面。這種閱讀干涉，在實際教學中也是不能回避的。

第三是學生的身心發(fā)展。我們說文本中有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”交互作用產(chǎn)生的文本意義。“隱在讀者”是作者的預設(shè)，其中包括作者對于語言的選擇與組織，以及與假想的對象交流的過程。這其中又有兩個問題是和學生的身心發(fā)展有關(guān)的，一個問題是學生的語言學習基礎(chǔ)能不能敏銳地感知作者選擇和組織語言背后的動機與目的；另一個問題是作者選擇的假想讀者在生活閱歷、文化背景上是否與學生的生活實際相吻合。至于說到“召喚結(jié)構(gòu)”，則是作者的“留白”，是對于讀者完成建構(gòu)的期待，表現(xiàn)出作者對于讀者的信任，但是這種期待能否得以實現(xiàn)，還取決于讀者的心智是否成熟以及他的閱讀背景。所以，不同的學生在這個方面的理解的差異是必然存在的。如果我們選擇了與目前學生的閱讀經(jīng)驗和認知水平完全相當?shù)奈谋?，則閱讀教學無法發(fā)生；選擇遠高于目前學生的閱讀經(jīng)驗和認知水平的文本，則閱讀行為不僅不可能發(fā)生，更遑論閱讀教學了。

另外，我們也不能夠忽視文本閱讀教學的語言學習功能。語言學習的本質(zhì)是語用規(guī)律的學習，文本中的語言學習存在一個邏輯假設(shè)，那就是作者的語言是成功進行交流的范式。如果這個假設(shè)成立，那么恰恰是要強調(diào)閱讀結(jié)論的確定性的。否則語言學習就不能夠?qū)崿F(xiàn)，語言規(guī)范的傳承也就成了一句空話。

基于這樣的分析，我們認為，首先，在語文教學中，教學設(shè)計（課程設(shè)計、教材編纂、教學設(shè)計）者一定要極其認真地對待文本的價值分析。正如沃爾夫?qū)?middot;伊瑟爾所分析的文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”，而閱讀教學的目的實際上就是讓學生清晰地意識到這樣兩個方面的存在，這是閱讀教學區(qū)別于日常閱讀最重要的地方。所以在教學設(shè)計中，如何引導學生辨別、了解文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教學設(shè)計者必須關(guān)注的最重要的問題。

其次，促成學生的自主閱讀過程發(fā)生，這才是閱讀教學的目標。日常教學中，我們常常會覺得必須給學生閱讀的“標準答案”，將“標準答案”作為傳授的具體內(nèi)容。實際上，閱讀經(jīng)驗的積累、閱讀直覺的產(chǎn)生，才是閱讀教學最重要的目標。閱讀教學不應該對閱讀結(jié)果進行控制，而應該關(guān)注閱讀過程。作者在文本寫作的過程中，一定是對于文本的語言有所控制和設(shè)計，而教學應該關(guān)注的是學習者是否能夠自覺地感知到這種控制和設(shè)計。

第三，個性閱讀的發(fā)生，實際上存在于文本與讀者兩端，從閱讀教學的角度看，應該保證讀者進入文本的“裂隙”的[( dylw.NET) 專業(yè)提供寫作論文和的服務(wù),歡迎光臨]合理性，或者是進入“裂隙”的方式的正確性，以避免“誤讀”或者“淺閱讀”的發(fā)生。這無論對于學生還是教師都是一個考驗，同時也是培養(yǎng)學生好的閱讀習慣的保證。要關(guān)注學生的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗如何與文本“相遇”，以保證其中邏輯關(guān)系的正確性。

五、結(jié)論

1.個性閱讀是閱讀行為的一般特征，是由文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的?；蛘邠Q句話說，正確的閱讀行為都應該是個性閱讀。

2.文本在構(gòu)成上有一定的控制性，雖然文本的交流功能不同，其控制力度、控制方向也不盡相同；但是，我們必須承認這樣的控制存在——“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但前提是它們都應該是“哈姆雷特”。文本的個性閱讀必須以承認這種控制的存在為基礎(chǔ)。

3.閱讀教學中的閱讀行為和日常生活中的閱讀行為有相同點，但是也存在差異：閱讀教學中的讀者，是“學習中”的閱讀者，是閱讀能力培養(yǎng)過程中的讀者，這一點應該引起高度關(guān)注。若將兩種閱讀行為中的“讀者”概念混淆，對于閱讀教學會產(chǎn)生極其不利的影響。

4.閱讀教學應該關(guān)注學生閱讀經(jīng)驗的積累。而所謂經(jīng)驗，包括：（1）對于文本中的控制的自覺；（2）合理地將自己的閱讀經(jīng)驗、人生經(jīng)驗與文本中的“裂隙”發(fā)生關(guān)聯(lián)（建構(gòu)）。

5.閱讀教學關(guān)注閱讀行為的合理性，閱讀中的個性解讀是合理的閱讀行為的必然結(jié)果。而在閱讀中過分強調(diào)閱讀結(jié)果的個 性化差異性，未必符合閱讀教學的特征。所以，要防止在閱讀教學中過分強調(diào)“個性化”的傾向。

【參考文獻】

[1]蔣成瑀.讀解學引論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2]張必隱.閱讀心理學[M].北京：北京師范大學出版社，1992.

篇5

一、高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育的作用

傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展歷程中積累沉淀的寶貴財富，其對民族的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。作為華夏兒女，上下五千年傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚是最為基本的責任與使命。當前，越來越多的外來文化開始融入社會中，我國社會中的文化呈現(xiàn)為多元化的發(fā)展形式，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，因為高職學生本身無法有效甄別多元化的外來文化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有在高職學生中得以有效的傳承與發(fā)揚[2]。

（一）高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育有利于提升學生的綜合素質(zhì)

在高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育，能夠進一步加強學生的民族自豪感，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。語文是進行母語教育的基礎(chǔ)課程，作為一種重要的文化載體，語文本身存在有別于其他物質(zhì)工具所具有的特殊性質(zhì)，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要渠道。所以，傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚在較大程度上需要依賴語文這門課程。而高職語文教學中只有真正融入傳統(tǒng)文化的核心，才真正具有神韻與靈性，也才能夠真正實現(xiàn)提升學生綜合素質(zhì)的目標。

（二）高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育有利于健全學生人格

高職語文歸根結(jié)底也是一門教育學科，除了培養(yǎng)學生的語言文字應用能力之外，還要用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在精神上感召學生。中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，但是隨著國家的發(fā)展壯大，目前的學生已無法深切體會到先輩們創(chuàng)業(yè)的艱辛。因此，很多學生在成長中缺乏自強不息的開拓精神，缺乏寬容大度的為人處事風格。因此，在高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學生充分了解中華民族自強不息、憂國憂民等文化精髓，能夠逐步培養(yǎng)其健康、獨立、健全的人格，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、高職語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）積極轉(zhuǎn)變教學理念

傳統(tǒng)的高職語文教學中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學生去進行自學。正是因為教師對傳統(tǒng)文化教育的不重視，導致學生往往難以產(chǎn)生學習傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學習，同時還應當包含文化底蘊的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學中的各個環(huán)節(jié)。與此同時，教師還應當反復向?qū)W生強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚提升到足夠的高度，才能夠真正實現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合[3]。

（二）教學模式的改革創(chuàng)新

1.構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學氛圍

良好的教學氛圍能夠?qū)W生的能動性充分調(diào)動起來，使得學生更為積極、主動地投入到教學過程中。這就需要廣大高職語文教師積極構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學氛圍，充分激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

比如，教師可以選擇一些漢字英雄、最愛是中華等學生所喜歡的電視節(jié)目，通過模仿電視節(jié)目來開展相應的教學，引導學生去關(guān)注傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容[4]。教師可以在每次課前將安排學生輪流分享傳統(tǒng)文化小故事，抑或是針對某些傳統(tǒng)文化作品進行簡單介紹，向大家推薦經(jīng)典作品；在學習傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的時候，教師應當針對教材進行深入的挖掘，針對教材中的傳統(tǒng)文化進行有效的拓展；通過多媒體課件，進行傳統(tǒng)文化方面的教學設(shè)計，從視聽的層面來讓學生感受傳統(tǒng)文化。通過構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學氛圍，使得學生能夠置身于傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，從各個方面去接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化的過程中使得學生真正熱愛傳統(tǒng)文化，逐漸開始承擔起傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的使命。

2.組織傳統(tǒng)文化專題教學

正如上文所述，語文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要渠道。高職語文教材中，傳統(tǒng)文化或隱或顯于各篇文章當中，其本身是呈現(xiàn)為零星分布的形式，難以形成有效的教學體系。

為更好地融入傳統(tǒng)文化教育，教師應當針對組織傳統(tǒng)文化的專題教學，針對教材當中蘊藏的各種傳統(tǒng)文化進行深入的梳理，使其更具條例、更為系統(tǒng)，然后再針對重點知識進行講解，使得學生能夠更為深入、系統(tǒng)地了解教材中蘊藏的傳統(tǒng)文化。一些條件較好的高職院校可以積極嘗試自編教材，依照專題來自選相關(guān)的傳統(tǒng)文化篇目，以便于更好地開展傳統(tǒng)文化教育，使得教育更具針對性。

3.注重誦讀來感受傳統(tǒng)文化

誦讀是學習語文的重要途徑之一，誦讀的進程中實質(zhì)上就是語言積累的進程。針對高職學生來說，誦讀的具體形式也并不需要過分拘泥，讀、誦、吟、唱均可以，誦讀的主要內(nèi)容是古詩文。高職語文教材當中蘊藏著極為豐富的古詩文，其本身具有良好的意境美、音韻美以及語言美，是我國傳統(tǒng)文化的重要代表之一，學生通過反復誦讀古詩文能夠進一步親近傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化之美，最終真正吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（三）第二課程滲透傳統(tǒng)文化

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育微信平臺

信息化時代，針對高職學生機不離手的特征，高職院校應當建立有關(guān)傳統(tǒng)文化的微信公眾號，利用微信平臺來與高職學生進行傳統(tǒng)文化有關(guān)的互動。安排語文教研室來負責平臺的運作，各個語文教師來推薦有關(guān)傳統(tǒng)文化的作品或者視頻；抑或是針對影視劇、娛樂節(jié)目中錯誤的傳統(tǒng)文化進行批判；也可以推薦一些校內(nèi)外與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動信息等內(nèi)容，使得學生能夠時刻學習傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識。

2.組織傳統(tǒng)節(jié)日活動

上下五千年的華夏文化孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化。組織傳統(tǒng)節(jié)日活動是深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要途徑，在活動中，學生能夠更為深入地了解古人在傳統(tǒng)節(jié)日中具體組織哪些方面的活動，從中能夠有效了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來＼古時候傳統(tǒng)節(jié)日的民風民俗，使得學生能夠感同身受，真正了解傳統(tǒng)文化的底蘊。

篇6

關(guān)鍵詞：中職語文；教學改革；語文教學；教學目標；教學模式

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）12-039-02

在當前新一輪職業(yè)教育改革中，明確提出了“面向市場，以就業(yè)為導向”的基本教育方針，這就要求文化基礎(chǔ)課要順應趨勢，體現(xiàn)課改精神，要為專業(yè)化服務(wù)。對于中職語文如何進行課程改革，即如何確定新的課堂教學目標，選擇什么樣的教學模式，作為一個工作在教學第一線的語文教師，我想系統(tǒng)地談一談本人對這個問題的看法。

一、確立“面向市場，以就業(yè)為導向”的教育方針

從根本上扭轉(zhuǎn)當前中職語文教學的弊端，使之走上以綜合能力培養(yǎng)為目標的健康發(fā)展之路具有重要的現(xiàn)實意義。

1、有利于學生從業(yè)

為了強化學生實際的工作能力，必須以從業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，整合職業(yè)群的知識和能力，既重視實際操作技能的嫻熟，又注意新時期“操作、監(jiān)控、維護”集成化對技術(shù)工人心智技能的訓練，讓學生獨立掌握某職業(yè)任務(wù)的綜合技能，從而能夠在工作中具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的從業(yè)能力。因此，對學生進行綜合能力的培養(yǎng)的實現(xiàn)培養(yǎng)目標的關(guān)鍵。

2、有利于學生創(chuàng)新

綜合能力的培養(yǎng)是造就具有創(chuàng)新思維的高素質(zhì)從業(yè)人員隊伍的必然要求。綜合職業(yè)能力的著眼點就在于結(jié)合實際工作過程，在掌握基本技能的基礎(chǔ)上，訓練其綜合運用技能、知識、經(jīng)驗的能力，進而具備相應的創(chuàng)新能力。

二、確立以培養(yǎng)專業(yè)綜合能力為中心，為專業(yè)化服務(wù)的教學目標

為專業(yè)化服務(wù)是社會對職業(yè)教育的要求。中等職業(yè)學校的任務(wù)是為社會輸送中等專業(yè)技術(shù)人才。為專業(yè)化服務(wù)體現(xiàn)了大語文的教育觀。教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》，標志著我國基礎(chǔ)教育將進入一個嶄新的時代。這輪課程改革，強調(diào)要打破以學科為本位和課程內(nèi)各部分之間割裂的狀況。具體到語文課程，就是要加強綜合性，溝通語文與其他學科之間的聯(lián)系，溝通語文與生活的聯(lián)系，讓學生在語文課程中學到其他方面的知識和方法，在其他課程、其他場合，也可以學到語文知識，以拓寬學語文用語文的天地。

在新的教育形勢下，中職語文課程的性質(zhì)不再只是工具性，而是工具性和人文性的統(tǒng)一。它的基本理念是全面提高學生的語文素養(yǎng)，以充分發(fā)揮語文課程的功能。它要求注重語文能力、審美能力的培養(yǎng)，為學生學好其他學科及今后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。

三、對于中職語文教學模式的幾點建議

我們知道，語文能力是多方面的，對不同的教育對象，我們提出的教育要求應該有所區(qū)別，具有針對性。在中職語文教學中，我們不可能也沒有必要去全面提高學生的各種語文能力，我們只能有選擇地，以中職學生總體培養(yǎng)目標為標準，有目的，有針對性地去培養(yǎng)。

1、根據(jù)專業(yè)需要和職業(yè)培養(yǎng)目標靈活設(shè)置語文課

根據(jù)什么來開設(shè)語文課，怎樣開設(shè)語文課，這是中職語文教學更新觀念的關(guān)鍵。筆者認為，中職語文課有可能，也應該根據(jù)專業(yè)需要和整體教學目標來靈活開設(shè)。從可行性角度看，一般說來，中職學生經(jīng)過初中的語文學習己經(jīng)具備了一定的語文基礎(chǔ)，盡管語文水平不高，有的甚至比較低，但在閱讀和表達上還是有了一定的基礎(chǔ)，完全有能力從普中的語文教學模式中走出來，接受指向明確的中職語文學習。從必要性角度看，中職學生通過在校兩年學習后，就走向一線工作崗位，在這種情況下，如果我們的語文教學，還在不切合實際地“求全”，企圖去全面提高學生的語文水平，不僅沒有不必要，也不大可能。中職語文教學，應該以提高學生的個人素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)為出發(fā)點，以不同專業(yè)的學生畢業(yè)后面臨的崗位，來確定教學內(nèi)容和方式，中職語文課分解為幾門針對性、實用性較強的課程，靈活實施語文教學。

分解后的各門語文課程實現(xiàn)下列教學目的：“基礎(chǔ)寫作訓練課”，只是針對剛進校的學生開設(shè)，目的是鞏固一下他們的基礎(chǔ)寫作能力?！皯脤懽髡n”，掌握基本寫作格式和要求，會寫生活中常用的應用文和其專業(yè)所需的應用文體。 “書法課”，通過書寫訓練，矯正不良的書寫習慣，養(yǎng)成正確的書寫習慣。以硬書為主，軟筆為輔，學會工整地書寫?！拔膶W欣賞課”，掌握一些文學作品的欣賞方法，與素質(zhì)教育相結(jié)合，提高審美能力，陶冶情操，使學生接受相應的思想品德教育，并以此為基地，促進校內(nèi)學生文學社團的活動?！捌胀ㄔ捙嘤栒n”，達到“三級甲等”水平以上。

2、教材建設(shè)也應該與時俱進

北京師范大學童慶炳教授說：“教材就像個路線圖，教材要是編寫得好了，按照這個路線走下去，老師和學生就會是很有意義地、很實際地、很有效地對話”’。教材是體現(xiàn)教學觀念，框架教學活動，實現(xiàn)教學目標的重要因素，也是展開教學活動的一種依據(jù)。我們要實現(xiàn)中職語文教學的改革，必須有與之相適應的教材作為支撐。在上一項對開設(shè)中職語文課構(gòu)想的基礎(chǔ)上，筆者認為，那種沿用中學語文課本的編寫體例編寫出來的中職語文教材己經(jīng)逐漸走到盡頭了。我們應該用富有建設(shè)性的探索，確定針對不同專業(yè)學生的適用教材。

3、切實改進語文課的教法

中職語文課堂教學也應該切實注重能力培養(yǎng)，并與其它專業(yè)課的教學一樣，充分加強實訓意識?，F(xiàn)在普遍存在的那種師生共處一堂，教師一味站在課本與學生間喋喋不休的教學方法應該得到徹底改觀，語文課教學要真正在職業(yè)教育中發(fā)揮作用，收到好的效果，必須將教學活動應分為課堂講授和課外實訓兩大類，將現(xiàn)在的課堂教學時數(shù)至少拿出三分之一，走出教室，安排相關(guān)實訓。走向哪里呢？走向校園文化活動，走向社會調(diào)查，走向校內(nèi)外的生活等并以此來提高學生的寫作能力、書寫能力、文化修養(yǎng)、口頭表達能力?？梢园褜W生引向多媒體教室、語音室、商務(wù)寫作模擬室、演訓比賽、甚至電影院、校內(nèi)文化活動、社會實踐活動，改變語文教學囿于一室，從書本到作業(yè)本，從教師之口到學生之耳的教學模式。

要實現(xiàn)這一切，教師首先應該實現(xiàn)從一個單純的“講課者”到一個高明的“指導者”的角色轉(zhuǎn)換，真正認識到，學生不是知識的容器，而是需要被點燃的火把。并與其它專業(yè)課要求教師要做到“雙師型”一樣，語文教師也應該通過寫作、書寫、演訓和閱讀實踐不斷提高自己的寫作能力、書寫能力、演訓能力以及知識和學術(shù)修養(yǎng)，做到不僅會宣講課本，傳遞書本知識，還要會指導學生實際能力的訓練。只有使語文教師真正轉(zhuǎn)變了觀念，提高了自己的各種能力，改進了教學方法，中職語文的教學改革，才有可能成為現(xiàn)實。

4、中職語文成績的考核方式應該打破傳統(tǒng)觀念，因地制宜，采取多種方法

那種在每學期末舉行的試卷式考試，不應該成為中職語文教學唯一的成績考核形式。因為那種卷內(nèi)上的成績，不僅不能較準確地反映學生的實際水平同時，那種試卷式的考試，將學生的學習方法更多地局限在死記硬背的框架內(nèi)，不利于提高學生在語文方面的動手能力，不利于提高學生學習語文的興趣和激發(fā)學生的學習熱情。一些語文基礎(chǔ)較好的學生，不怎么學也可能及格，容易使他們在語文學習上產(chǎn)生倦怠情緒。筆者認為，學生語文水平的高低，不在于試卷上分數(shù)的高低，主要體現(xiàn)在于在工作和和生活中，口頭和書面使用語言水平的高低，以及在語文學習中接受到的人文培養(yǎng)和熏陶。所以，我們對學生語文能力，學習情況的考察和檢驗，完全應該采用多樣化的形式。

具體地說，可以用應用文的現(xiàn)場限時寫作，考核“應用寫作課”和“基礎(chǔ)寫作訓練課”的成績；以現(xiàn)場限時書寫硬、軟筆書法作品，考核“書法課”成績；以提交讀書筆記或文學作品，考核“文學作品欣賞”成績；以等級考試的達標情況，考核“普通話培訓課”成績，以此作為語文成績。這樣一來，好像學生就沒有了傳統(tǒng)意義上的語文成績了，但學生的語文學習有了方向，動手動口的能力得到切實提高，并且具有了實實在在的量化的體現(xiàn)。

5、用語文綜合實踐活動取代傳統(tǒng)的布置作業(yè)

作業(yè)是一種鞏固所學知識，訓練能力的一種重要方式，是必須的，但那種一學期一個作業(yè)本和作文本，定時定量，按部就班的作業(yè)方式即使在中學語文教學中也在進行改革。當我們設(shè)定了一個要達到的教學目標以后，作業(yè)形式完全應多樣化。在教學方法、考核方式改革以后，語文教學中的作業(yè)方式也應該與之相適應。在實訓周里，可以根據(jù)具體的教學需要，安排學生通過參加校園內(nèi)外的活動收集寫作素材，安排學生開展有目的、有要求的課外閱讀活動，開展書法活動，演講比賽，辯論活動，鍛煉他們的寫作能力、書寫能力、普通話能力，并在活動前確立某種需要學生達到的教學要求。這樣就可以將單純的書內(nèi)作業(yè)轉(zhuǎn)化為書面和實踐及口頭練習相結(jié)合，通過有關(guān)材料的收集整理，有關(guān)語文競賽活動的準備和小結(jié)，即席發(fā)言等方式來實現(xiàn)作業(yè)要求，并有效地做到變老師布置作業(yè)為學生自動去練習，激發(fā)學習興趣，提高學生的主觀能動性。

總之，只要我們在教學中加強指導和目標管理，完全可以在語文教學中實現(xiàn)良好的師生互動，調(diào)動學生的學習積極性，更好地發(fā)揮“作業(yè)”的作用。

綜上所述，更新中職語文課教學觀念，進行中職語文教學工作的改革是一項十分必要和迫切的任務(wù)。作為語文這門重要基礎(chǔ)課的教師，我們完全有必要緊密聯(lián)系中職教育教學的實際，在語文教學實踐中，不斷更新觀念，不斷探索，采取有針對性的措施，使中職語文課的教學主動適應職業(yè)教育教學的“培養(yǎng)有一定文化知識的一線崗位的勞動者”這一總體目標，就一定能夠逐步建立適應中職特點的語文教學體系和結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮語文教學不可忽視，不可替代的作用。

參考文獻：

[1] 郭思樂.《教育走向生本》.北京.人民教育出版社

[2] 謝錫金.吳惟粵.《中國語文新課程研究及校本教學優(yōu)秀案例》.廣東高等教育出版社

[3] 魏國棟.日達.《綜合實踐活動課程開發(fā)》.人民教育出版社

（上接第37頁）在校期間，企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員會定期來校授課，提升學生的專業(yè)興趣。教師改變傳統(tǒng)教學方法。在課堂上采取師生討論分析的互動形式為主，著重于案例教學、合作學習，信息化教學，實現(xiàn)做中學，樂中學，學中做。把學生的被動接受轉(zhuǎn)化為主動求知。另一方面，教師多與社會上的會計同行交流學習，多參加培訓，把最新的會計法規(guī)和收集到的實踐案例帶到課堂教學中來，使學生能迅速適應社會發(fā)展的需要。同時企業(yè)人員和學校教師經(jīng)常交流，共同提升課堂教學效果。

總之，在激烈的就業(yè)競爭中，只要我們校企雙方職校共同努力，不斷提高競爭意識與競爭能力，我們的中職生才會闖出一片自己的天空。

參考文獻：

[1] 黃子明“突出專業(yè)特色校企合作辦學模式的實踐和探索”《現(xiàn)代企業(yè)教育》，2013（5）

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【關(guān)鍵詞】兒童文學 小學語文教育 重要性

關(guān)于小學語文教育與兒童文學的討論已經(jīng)不再是新鮮話題了，但是“時談時新”，對于這個話題的討論一直沒有停過，究其原因不外乎兒童文學作為小學語文課程資源以及在小學語文教育中的重要性。但是綜觀兒童文學在小學語文教學中的現(xiàn)狀卻不容樂觀。兒童文學中的營養(yǎng)，包括美感、情趣、想象以及情感卻沒有能夠被兒童很好的領(lǐng)會和吸收。

語文作為中華民族的語言文化是民族精神的載體，任何一個民族的語言文字都是其深刻的民族精神的沉淀。語言文字學習的最佳時期就是兒童期，因為這一時期人的接收能力最快，兒童期的學習又大多在小學階段完成，所以小學語文就成為小學階段教育的重中之重，基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，對培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

兒童文學出現(xiàn)于五四時期，五四時期的民主科學理念奠定了兒童文學的發(fā)展方向。那么兒童文學究竟是什么呢？兒童文學是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫或為他們所喜愛又適合他們閱讀和欣賞的文學作品。兒童文學的讀者對象和小學教育階段的學習者屬于同一人群，所以應該說從接受者的角度看，兒童文學是小學語文教育的重要組成部分。小學階段的學習者處在接受學習教育的最初階段，因此兒童文學對他們的影響有可能是終身的，兒童文學在小學語文教育中的重要性可見一斑。筆者認為兒童文學在“資源”方面的重要性主要體現(xiàn)在課內(nèi)和課外兩方面。

第一，兒童文學是小學語文教育中寶貴的資源

周作人在他的《兒童的文學》的演講中說，所謂兒童的文學就是“小學校里的文學”。在他看來，兒童文學幾乎就是小學語文教育的同義語。著名的兒童文學研究專家王泉根教授也認為：“兒童文學與中小學語文教學可以說是‘一體兩面’之事。如何為少年兒童提供品質(zhì)優(yōu)美的精神食糧，使他們感悟文學之美、母語之美，促進民族下一代精神生命的健康成長，無疑是兒童文學與語文教學共同的文化擔當和終極目標。”小學語文教育的根本目的是培養(yǎng)和發(fā)展兒童的語言能力，促進兒童的認識能力和審美能力的提高。而兒童文學本身就是語言的藝術(shù)，兒童文學的語言簡潔、明確、規(guī)范、活潑，這些特征對心智還未發(fā)展成熟的兒童來說是很重要的，兒童通過閱讀這樣的作品，自然而然語言能力也會得到發(fā)展。

第二，兒童文學是小學語文課外閱讀的延伸

除了課堂教學外， 課外閱讀是小學生課余生活的重要組成部分。遵循“得法于課內(nèi)， 得益于課外”的語文學習規(guī)律， 大量閱讀兒童文學作品， 可以使兒童增長知識， 開闊視野， 有助于讀寫能力的提高。從小培養(yǎng)良好的閱讀習慣， 學會在閱讀的思考中獲得樂趣并在閱讀與生活的積累中獲得發(fā)現(xiàn)， 從而促進其讀寫能力的提高。兒童詩的閱讀， 能使兒童掌握詩歌帶韻律的節(jié)奏感；英雄故事的閱讀， 能從小就培養(yǎng)兒童良好的品格；兒童小說的閱讀， 可以訓練他們的語言表達能力；科學幻想作品的閱讀， 能夠激發(fā)兒童豐富的想象力。

兒童文學對兒童本身能力發(fā)展的重要作用主要體現(xiàn)在以下四個方面。

第一，認知作用

認知作用，就是說通過兒童文學幫助兒童了解社會和人生。初步地認識社會是適應社會的必要條件，可以說兒童文學是兒童認識社會和人生提供范本和模式。高爾基在童年時代就閱讀了大量文學作品， 對他日后成為偉大的文學家有著重大意義。他在《我怎樣學習》中深有體會地說：“每一本書就像階梯的一小級， 每攀登一級， 我就愈脫離動物走向人—走向更美好的生活的理想， 到達對于這種生活的渴望?！眱和膶W的任務(wù)就是通過不同的藝術(shù)手段， 借助孩子形象思維的特點， 幫助他們認識廣闊的世界。

第二，教育作用

兒童文學的教育手段是通過作品中塑造的藝術(shù)形象來影響和感染孩子， 用文學和藝術(shù)的美去打動孩子的心。不僅要讓孩子從理性上獲得認識， 在感情上更要有所觸動， 產(chǎn)生深刻的印象， 受到強烈的感染， 從而在潛移默化中受到熏陶， 得到教育。榜樣的力量是巨大的， 藝術(shù)形象具有感化孩子心靈的力量， 對于少年兒童的思想、性格、意志、理想和興趣愛好等的影響是強烈而深遠的。

第三，審美作用

沒有美就沒有文學。兒童文學不僅應依循美的規(guī)律， 使作品充滿各種形態(tài)的美，更應該強調(diào)藝術(shù)的美。用兒童文學來培養(yǎng)孩子對自然美、社會美、藝術(shù)美的感受能力， 陶冶他們的情操， 提高他們的生活情趣。安徒生的童話《野天鵝》中的艾麗莎， 不僅長得美， 而且還有一顆純美的心。在解救哥哥的過程中， 她忍辱負重， 經(jīng)受了種種考驗， 從始至終地把個人的安危置之度外。這種感人的行為極其充分地展示了艾麗莎的堅定勇敢和勇于自我犧牲的精神境界， 感染、教育了無數(shù)不同膚色的小讀者。

第四，娛樂作用

好的文學作品大多具有愉悅?cè)诵牡淖饔谩？鞓罚?不僅能夠振奮孩子的精神， 還有利于他們的生長發(fā)育， 對于他們的身心健康和自信心的增強， 都有著不容忽視的作用。成人在有憂愁和煩惱的時候， 需要發(fā)泄和排遣， 孩子同樣也會有很多不順心的事。學習上的壓力、老師的批評、同學的誤解、家長與之存在的代溝、自身的逆反，都會造成孩子的苦惱、壓抑和焦躁。如果這時不讓孩子宣泄和釋放， 勢必會使孩子形成心理障礙。那么， 具有濃厚娛樂性的兒童文學作品， 則為孩子提供了宣泄和轉(zhuǎn)移的可能性， 使他們的心理得到平衡與順利發(fā)展。

綜上可見，兒童文學在兒童成長過程中意義重大。正是因為歷史和社會的雙重需要，兒童文學的發(fā)展亟需與小學語文教育的改革同步，兒童文學也亟待發(fā)揮其作用，幫助小學語文教育形成特定的教育模式，為小學語文教育提供教育資源和文化背景，這一份特殊的責任更促使兒童文學家不斷地自我完善，以展現(xiàn)兒童文學在小學語文教育中的獨特魅力。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：文眼；語言；材料；結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-246-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》改革的目標和核心理念是“全面提高學生的語文素養(yǎng)”。其中指出學生應形成和發(fā)展六個方面的語文素養(yǎng)：語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情；指導學生正確理解和運用祖國語文；豐富語言的積累，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維；使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；重視提高學生的思想品德修養(yǎng)和審美情趣；使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。

在上述語文素養(yǎng)中，寫作能力的培養(yǎng)就是在教學中如何進行寫作教學，作文教學是教師引導學生用語言文字進行表達和交流的綜合性實踐活動，作文與學生的知識積累、生活體驗、思想認識、道德情操和語言能力等諸多因素密切相關(guān)，所以作文教學的過程就是學生語文綜合素養(yǎng)得到提高的過程，作文訓練能有效的提高語言表達能力，而且能發(fā)展思維，提高認識，規(guī)范口語表達，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展健康個性。

七年級的學生，剛由小學升入初中，寫作的程度還只是處于初級階段。在小學階段，學生訓練的更多的是有條理的敘事能力，把握記敘文的六要素（人物、時間、地點、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局），簡單的生動的語言，語句通順，把真摯的感情融入文章中。在結(jié)構(gòu)上能夠開門見山的引入主題，結(jié)尾深化中心，點明主旨。為了讓學生進入初中后能夠?qū)懽饔袀€更高的提高，結(jié)合學生在寫作實際過程中存在的問題，同時也結(jié)合目前七年級所學的課文進行講解：

一、抓文眼

詩有詩眼，文章也有文眼。所謂的文眼其實就是整篇文章的靈魂所在，內(nèi)涵的集中表現(xiàn)。文眼在文章中用作者自己的話表達出來。我們在七年級所學的短文兩篇中的《蟬》，它的文眼就是：哪管是90年，90天，都不過是要好好地活過。這是作者從蟬身上感悟出來的?！蹲咸偬}瀑布》中，文眼在于：人和花都會遇到各種不幸，但生命的長河是永無止境的。這是作者由物而生的感悟。所以說寫作的第一步就是分析題目，抓住文眼。在內(nèi)容上，也可能通過恰當?shù)姆绞竭M行與文眼相聯(lián)系。

二、煉語言

華麗的辭藻、生動的語言、真摯的情感往往能令讀者靜心觀文。如何做到語言的生動性、形象性和準確性呢？我們以朱自清的《春》為例：（一）、作者語言的生動就是通過恰當?shù)厥褂帽扔?、擬人、夸張、排比等修辭手法?！芭瓮瓮?，春天的腳步近了。/一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼，山朗潤起來了，水漲起來了太陽的臉紅起來了”就是這樣。七年級的范文大多具有這樣的特點，也符合七年級學生的活潑，天真的性格。（二）調(diào)動感官，把一些抽象的東西變成具體可感?！洞骸分幸昧恕按好娌缓畻盍L”的詩句，自然、貼切的表現(xiàn)了春風柔和暖的特點。（三）恰當?shù)厥褂眯稳菰~。如《土地的誓言》中“紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，奔馳的鹿群……狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風”，形容詞的恰當運用可讓形象具體可感。

寫人物的文章，要想做到語言的生動性，以豐富形象的個性?？坍嬋宋镒罨镜牧N方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理活動和細節(jié)描寫。比如《最后一課》中，韓麥爾先生和小弗朗士，一是老師、一是學生，一是愛國志士、一是貪玩小孩，二者的年齡不同、身份不同、所關(guān)心的實際問題迥異，所以可通過形象可感的語言、動作、神態(tài)描寫等來塑造人物形象。

三、剪材料

2001年《語文課程標準》指出：“學生能具體明確、文從字順地表達自己的意思，能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。在寫作教學中，應該注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力；要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話；激發(fā)學生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物?！蹦敲矗盟夭牡娜∩?，必會為寫作增添助力。一.培養(yǎng)獲取素材的興趣；二.全方位積累素材；三.提升悟性，使素材富有表現(xiàn)力；四.剪輯素材表達獨特體驗。

在臨場寫作中對于素材的安排，常有“龍頭、鳳尾、豬肚”的說法。但對于平常的寫作練筆，應做到面面俱到的完美。謀篇布局更多體現(xiàn)在對素材的取舍上，比如在《木蘭詩》中，著墨較多的是木蘭替父從軍前和后的描寫。關(guān)于這一位馳騁疆場的女英雄如何血戰(zhàn)沙場竟用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一語帶過，留給讀者無窮的想象空間，豐富了文白。

四、謀結(jié)構(gòu)

篇9

陶行知是我國近現(xiàn)代創(chuàng)造教育的開拓者，他被同志譽為“偉大的人民教育家”。陶行知先生提出的生活教育理論，是他教育思想寶庫中的一顆璀璨明珠，它深刻的意蘊無疑給我們的語文教學以新的啟示。作文在江蘇高考中占總分的43.8%，可以說是半壁江山。但作文難教，作文難寫，作文難提高，是語文教學中的一大難題。學生最頭痛的就是作文，面對作文總是覺得無從下手。而陶行知先生的生活即教育理論正是解決這一難題的一劑良方。

【關(guān)鍵詞】

陶行知 生活教育 把生活寫進作文

《語文課程標準》指出：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受”，“感情真實健康”。這實際是強調(diào)作文教學要充分發(fā)揮學生的主體地位，密切聯(lián)系生活。但是長期以來，學生作文困難。寫作內(nèi)容往往脫離生活，脫離學生的思想實際，導致作文中盡是空話、假話、套話。大多數(shù)作文內(nèi)容空洞，千人一面。缺少自己的生活體驗，沒有自己的思想和個性。與《語文課程標準》對寫作的要求“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達”是相悖的。

縱觀許多著名的作家，他們的寫作的源泉就來自生活。2012年榮獲諾貝爾文學獎的莫言在他的獲獎感言中闡述了他的文學創(chuàng)作歷程，就強調(diào)了他的許多作品的素材就來自他在東北高密故鄉(xiāng)的生活，來自自己、家人、鄉(xiāng)人的生活經(jīng)歷。所以陶行知老先生說的：“生活即教育”為我們指明了指導學生寫作的方向。

在平時教學中，談到作文，學生都覺無話可說，但是與學生閑聊，談?wù)剝簳r玩的游戲，記憶猶新的趣事，學生卻能夠興致勃勃的娓娓道來。究其原因，是因為這其中有其真實的生活體驗和感受。所以生活就是作文的源泉、材料庫。

結(jié)合陶行知老先生的“生活即教育”，要讓學生寫作文有情可訴，有事可寫，素材豐富，就要指導學生學會把生活體驗、感悟?qū)懭胱魑摹?/p>

一、關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活之美

生活中有很多我們在作文中能用的素材，只是我們在平時不注意，到寫作文用到的時候就想不起來我們該要的素材了。例如每個學生都寫過的“我熟悉的一個人”，父母是我們最熟悉最親密的人，但真要寫父母卻不知道寫什么，寫出的作文總是泛泛的，空洞的，一點也不生動。但如果我們平時注意生活中爸爸媽媽的一言一行，一舉一動，抓住這些細節(jié)來描寫，寫出的文章就會形象生動，真實感人。作文是一項富有情感的心智活動，寫作者應有一種積極入世的思想，需要我們老師引導學生關(guān)心國家大事，留意身邊瑣事，關(guān)注鄰里同學，培養(yǎng)高尚情操。

二、“化用”生活

在許多優(yōu)秀作文中，有許很多作文都有“化用”的色彩。但是“化用”不能簡單理解為“把生活切碎了再重新組合在一起”。它是源于生活，又高于生活。正如莫言所說：不能將作品中的人物與現(xiàn)實中的人畫上等號。所以將生活寫進作文，并不是如寫日記一般把生活復述進作文，而要學會取舍，剪輯，拼裝，升華。“化用”生活是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上進行合理的“虛構(gòu)”。要將“化用”生活能力的培養(yǎng)作為實踐探索的一條途徑，讓學生嘗試進入另一種寫作狀態(tài)，進入另一個自由想象的世界，那就意味著一種心靈的解放，一種寫作個性自由張揚的開始。

三、生活中多閱讀，會閱讀

當前高中學生的大部分時間是在學校度過的，繁重的學習任務(wù)使得學生接觸社會、自然的機會很少，所以閱讀對于學生來說，是獲得作文素材的一個重要渠道。這里我所說的閱讀是在生活中的閱讀，是不定時的，啥時候有時間就啥時候讀，有什么書就讀什么書，不用做讀書筆記，只需要通過閱讀多思考一下，感悟其中人生道理，記下對自己啟發(fā)較深的地方包括好句子好的寫作手法，或者好的寫作素材，并聯(lián)系生活實際，回到生活。

四、生活中注重積累、訓練

在生活和學習中要留心積累素材，日積月累肚子里就有材料。習作的時候精挑細選，做到有感而發(fā)。及時將生活中的感觸記下來，不斷的積累素材。從自身的生活中積累素材，這是積累作文素材的重要途徑。這種途徑，就是以自己為對象、核心，積累自己親身經(jīng)歷的事情及感受。前蘇聯(lián)著名作家高爾基特別提倡，作文要重視寫自己的親身經(jīng)歷和感受。高爾基曾說：“誰想當作家，誰就應當在自己身上找到自己。”“肚子里的墨水多了”，寫作的時候自然左右逢源，水到渠成。訓練學生作文，必須注重傾吐他們的積累。”所以，教師在平時訓練作文時，命題一定考慮學生的積累，這樣可以調(diào)動他們作文的積極性，也便于表現(xiàn)個性和才能。正確運用陶行知先生生活即教育理論是改變目前作文教育困境的最佳方法。

【參考文獻】

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利用課文向?qū)W生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑，例如蘇教版實驗教材九年級下冊選錄的《威尼斯商人》一課便是一個最佳范例，這篇課文節(jié)選自莎士比亞原作的第四幕第一場，這是一場完整的法庭審判。選文形象逼真地再現(xiàn)了原、被告雙方激烈的法庭辯論的全過程，緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局讓學生在感受作品懲惡揚善的深刻主題、領(lǐng)略莎翁高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時，更了解了西方法律的基本概貌：以法官為行使法制權(quán)力的中心、以法律條文為裁決的依據(jù)和準繩、以訴訟雙方的法庭申訴和辯論為審判的主體，維護法律的神圣與公正，保護公民的合法權(quán)益，最大限度地打擊剝削、欺詐、陷害等罪惡。總之這篇閃爍著西方現(xiàn)代文明初期法制的耀眼光輝的文章，用最直接明了的手段，以學生最感興趣的方式，在他們的腦海里構(gòu)建了一個完整、明晰、堅固而嚴密的法律框架，勾勒了現(xiàn)代文明社會即法律社會的思維雛形。這對于中學生走上社會后法律意識的養(yǎng)成不能不說起到難以估量的作用。因此在教學這一課時我們除了帶領(lǐng)學生們了解作者、分析形象、理解主題、品味語言之外，還應該給他們簡單地介紹西方法制史、經(jīng)濟法、民法等法律常識。同時要求學生課外閱讀有關(guān)法律書籍、撰寫法律文書、寫出心得體會等，從而把從課文中得到的法律理念深深植根于他們的思維意識的深處。

二、抓住課文中的細節(jié)培養(yǎng)學生的法律意識

初中語文教材中像《威尼斯商人》這樣直接表現(xiàn)法律事件的課文并不多，但只要深入挖掘、刻意引領(lǐng)，也可以隨時抓住課文中的點滴細節(jié)向?qū)W生灌輸法律知識，培訓法律意識。例如，在學習《都市精靈》一課時，要先讓學生明白作者是用現(xiàn)代文學館之“景”、之“奇”、之“幸”，反襯北京之悲，從而提出每個城市都應有自己鐘愛的小動物的觀點；對昆明、上海及世界許多著名大都市都有自己的都市動物，這些都市人與動物能友好相處表示強烈的“羨慕”、“佩服”、驚異、向往之情的基礎(chǔ)上，提出了人與鳥、魚、獸必須友好相處的觀點，表達了優(yōu)化生活環(huán)境質(zhì)量的愿望。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導學生深入思考下列問題：都市動物對于城市生活有哪些好處？都市動物減少乃至滅絕的原因是什么？怎樣才能使都市擁有可愛的動物？并結(jié)合這些問題，引導學生學習《野生動物保護法》和《環(huán)境保護法》的有關(guān)條例，明白濫捕濫殺野生動物是一種違法行為，我們應該保護好生存環(huán)境，和動物友好相處。通過本課的學習，極大地增強了學生保護野生動物的意識和保護生態(tài)環(huán)境的意識。

三、恰當把握時機，潛移默化地進行滲透

在學科教學中滲透法制教育，既不能把學科教學上成法制課，也不能漠視學科教學內(nèi)容中蘊涵的法制教育因素，要根據(jù)學科的特點和憑借學科教材，在教學中恰當?shù)匕盐諘r機，潛移默化地進行滲透。如：教學鄒韜奮的《我的母親》一課，讓學生體會到母親的勤勞、辛苦、能干和對子女的無限憐惜、疼愛之情，感受到作者對母親的感激與歉疚之情。通過這節(jié)課的學習，我們深深地感受到母親的慈祥，母愛是深沉的，母愛也是偉大的、無私的，這種愛，作為子女永遠也報答不了。因此，我們一定要孝順父母，這既是美德也是義務(wù)。這樣，學生們在接受語言教學教育的同時也受到了一次深刻的法律教育。

四、在注重情感熏陶的同時，體現(xiàn)“以人為本”的理念