導語：如何才能寫好一篇高中語文被動句總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：高中語文；文言文；教學方法

王力先生在《古代漢語》一書中指出：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言?！敝袊膫鹘y(tǒng)文化源遠流長，文言文將古人的智慧結晶記錄和保存下來，是我國傳統(tǒng)文化傳承下來的媒介，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以，我們在高中語文教學中要重視文言文的教學。

一、高中語文文言文教學的現(xiàn)狀

文言文中的遣詞用句跟現(xiàn)代的白話文是有很大差別的，有些詞句甚至完全相反。文言文大都晦澀難懂，學習起來也存在著一定的難度，學習起來也需要花費很大的力氣來記憶和理解。因此，很多學生都對學習文言文提不起興趣，對文言文學習有抵觸情緒。

文言文的學習是從初中就開始的，但初中階段學習的都是一些簡單的、基礎的，只停留在背誦和了解文章大意的階段。而到了高中，難度就加大了，要掌握字詞的含義、用法以及它的語法功能，還要學習幾種特殊文言文句式。高中語文文言文教材的銜接不緊密，難度突然加大，很容易讓很多學生暈頭轉向，對文言文學習喪失興趣。

二、優(yōu)化高中文言文教學的基本原則

1.樹立正確的文言文教學觀

教師是教學活動的主導者，要優(yōu)化高中文言文教學，教師就必須有正確的文言文教學觀。首先，教師要明確自己的教學目標，端正態(tài)度。中華上下五千年，傳統(tǒng)文化源遠流長，而文言文是保留和傳承中國傳統(tǒng)文化的主要載體，所以文言文的學習非常重要。所以，教師在高中語文文言文教學中要明確自己的目標，端正態(tài)度，積極致力于文言文的學習。其次，重視講讀。高中語文教材中的文言文都是由專家精挑細選出來的優(yōu)秀作品，因此，教師在高中語文文言文教學中要重視講讀技巧。例如，對于李密的《陳情表》一文，此文用詞精準，情感豐富。教師在教學中就要注重自己的講讀技巧，使學生身臨其境，體會到文言文的美。

2.培養(yǎng)學生學習文言文的興趣和閱讀習慣

“興趣是最好的老師?！敝挥袑ξ难晕母信d趣才能學好文言文。傳統(tǒng)的高中語文文言文教學中，學生大都處于被動地位，缺乏學習文言文的積極性。教師在教學中要不斷地激發(fā)學生學習文言文的興趣，激發(fā)學生學習文言文的積極性，使學生自動自發(fā)地學習文言文。另外，教師在高中語文文言文教學中要培養(yǎng)學生養(yǎng)成閱讀文言文的習慣，在課外也主動地學習文言文，提高學生的文學素養(yǎng)。

3.綜合運用多種教學方法

現(xiàn)在的高中語文文言文教學中，教師大都采用傳統(tǒng)的“串講”的方式。對文言文逐字逐句地進行翻譯解釋，這種教學方法雖然嚴謹認真，但是，在教學過程中學生只是被動地接受教師傳授的知識，沒有發(fā)揮學生的主觀能動性。因此，教師在高中語文文言文教學中要綜合運用多種教學方法，把單調無趣的文言文課堂變得生動有趣，激發(fā)學生學習文言文的興趣。例如，在學習《蘭亭集序》一文時，教師除了對文章的知識點進行講解之外，還要激發(fā)學生的想象力，想象作者在文章中描述的自然風光。

三、優(yōu)化高中文言文教學的方法

1.培養(yǎng)學生的語感

文言文在現(xiàn)代社會的應用并不廣泛，學生在日常生活中一般接觸不到文言文，而且，文言文與現(xiàn)代漢語的遣詞用句有很大的差別，讀起來很拗口，也就導致學生對文言文學習產(chǎn)生不了興趣。所以，教師在高中語文文言文教學中要通過誦讀訓練來培養(yǎng)學生的語感，讓學生多多接觸文言文，培養(yǎng)學習文言文的興趣。而且，教師要因材施教，針對不同的課文類型采取不同的誦讀方式。例如，在學習《蘭亭集序》一文時，教師可以讓男女生分別讀文章的不同部分，來表現(xiàn)蘭亭流觴曲水的清脆水聲以及文章中深沉穩(wěn)重的思想感情。

2.運用各種手段，激發(fā)學生對文言文學習的興趣

由于文言文與如今學生的時代背景相距甚遠，語法習慣也與學生熟悉的白話文出入頗多，導致學生對文言文的學習感到晦澀難懂，不知所謂，漸漸產(chǎn)生抵觸敷衍的學習態(tài)度。所以教師的首要任務，便是重新激發(fā)學生對學習文言文的興趣，帶領他們發(fā)現(xiàn)文言文中的語言魅力，將學習的主動權交予學生。

激發(fā)文言文學習興趣的方法可以有很多種，需要靈活地綜合運用。比如可以在學習前先讓學生接觸一些關于文言文的影視作品，可以是根據(jù)文言文內容改編的電影，可以是介紹文言文寫作背景的紀錄片，也可以是文言文作者生平介紹的小視頻，通過影視作品的敘述可以使學生初步理解將要學習的內容。

也可以在學習結束后進行以所學文言文為主題的多種語文活動。如果是游記類型的文言文，可以組織學生進行故地重游。參考作者的游覽路線，將觀景的心情進行古今對比，甚至仿照文言文結構寫下自己的旅游心得。如果是情節(jié)性較強的文言文，可以組織學生改編成情景劇，以文言文形式演出來?？梢愿木幊蓺v史正劇，也可以改編成歷史喜劇，甚至可以加入流行的現(xiàn)代元素，如穿越，改編成多個歷史事件的串燒劇。如果是揭示哲理的文言文，教師可以組織辯論會，探討文章所揭示的道理是否過時，或者組織一場知識競賽，對學生的文言知識進行考查。

3.強化字詞句的學習以夯實基礎

（1）明確高中語文文言文教學的重點

在高中語文文言文教學中抓住教學重點的話，就能使文言文的學習事半功倍，所以，在高中語文文言文教學中要明確教學重點。高中語文文言文字詞教學的重點主要是古今異義詞、常用虛詞、詞類活用、特殊句型，所以，在高中語文文言文教學中要針對這幾個方面加強高中語文文言文字詞的學習。

（2）采取合適的教學方法

在高中語文文言文教學中，采取合適的教學方法能使結果事半功倍。在高中語文文言文學習中，啟發(fā)推測法、連環(huán)翻譯法、合作探究法、“以舊帶新”等都是行之有效的高中語文文言文教學方法。

①啟發(fā)推測法是指，在高中語文文言文教學中，拋棄傳統(tǒng)的“串讀法”的教學方法，以學生為主題，教師只在一旁起指導作用，對學生進行啟發(fā)。這種教學方法更能使學生有效地掌握文章內容以及字詞句的含義和用法。

②連環(huán)翻譯法是指，教師組織學生進行小組活動，以小組為單位共同翻譯文章。這種教學方法更能激發(fā)學生的主觀能動性，鍛煉學生的文言文翻譯能力。

③合作探究法也是組織學生進行組織活動，把文章平均分給幾個小組，進行組內討論之后，向全班講解負責段落的字詞句，再由其他小組提出疑問，全班同學一起合作探究。

④“以舊帶新”是指，教師在高中語文文言文教學中，將舊知識與新知識進行鏈接，以舊知識的記憶來帶動新知識的記憶，以新知識對舊知識進行復習、強化記憶，對高中語文文言文的字詞句進行系統(tǒng)的學習。

4.注重高中語文文言文字詞的總結與積累

高中語文文言文的字詞之間都是存在一定的規(guī)律的，掌握了它們之間的規(guī)律，就能提高高中語文文言文字詞的學習效率。所以，教師在高中語文文言文教學中要注重文言文字詞的總結與積累，引導學生發(fā)現(xiàn)文言文字詞之間的規(guī)律，提高高中語文文言文學習的效率。教師在高中語文文言文的教學中，可以引導學生對常見的文言文知識進行分析與整理，在不斷地總結與積累中提高學生的文言文水平。

在高中語文文言文教學中，教師要以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀為目標，培養(yǎng)學生對文言文學習的興趣，激發(fā)學生的學習欲望，引導學生在高中語文文言文學習中發(fā)揮自己的主觀能動性，掌握文言文學習的基礎知識，領會文言文中蘊含的美，提升自身的文學素養(yǎng)。

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語文是人文性和工具性相統(tǒng)一的學科，但是高中較重的學習任務，過早的進行文理分流，“重理輕文”思想的存在都影響了語文教學中的人文性的發(fā)揮。注重高中語文人文性教育變得愈加急切和緊迫。基于此，筆者就高中語文教學中的人文教育實踐進行研究探討，希望能夠為各位高中語文教育實踐和研究者提供些許參考。

關鍵詞：

高中語文；教學；人文教育

高中語文教育中的人文教育是追求人的全面發(fā)展和自由為核心的教育，主要以追求真、善、美為目標。教育中體現(xiàn)出來的人文關懷是對人的充分的尊重，給靈魂自由成長的空間，是對人生命的尊重和捍衛(wèi)。高中語文的人文教育是充分尊重學生的主體地位，從學生的實際需求和發(fā)展的層面進行教學。教學是服務于學生的，教學只是一種獲取知識的手段，教學的終極目標是實現(xiàn)學生全面、綜合地提高。課堂教學是學生提升人文素養(yǎng)的載體，教學是為了發(fā)展學生的一切需求而存在的，可以說富含人文關懷的教育是把學生看作具有獨立人格而實施的教育。

一、高中語文教學中實施人文教育的意義

（一）高中語文實施人文教育是由語文的學科性質決定的

語文學科的學科性質是人文性和工具性的統(tǒng)一，所以只有人文性和工具性相統(tǒng)一的教學才能成其為真正意義上的語文教學。在語文教材的內容中我們會發(fā)現(xiàn)人文性和工具性都是存在的，但是在傳統(tǒng)的語文教學中，往往更注重語文的工具性而忽略了語文的人文性，學生未能真正走入文本的深處，和教材進行對話，學生掌握得相對牢固的內容是課本中的字、詞、句等基礎知識，學生能夠記憶大量的詞匯而并不是都能夠進行很好地運用。學生的情感、態(tài)度、價值觀并未能在語文教學的過程中很好地形成和發(fā)展。自新課改以來，語文教學更加注重語文人文性和工具性的同時體現(xiàn)，在教學的過程中學生不僅要對基礎語文知識進行掌握，還要從文本的深處得到生命的體驗和升華。在語文教學的過程中，教師注重培養(yǎng)學生自主學習的習慣和意識，學生多了更多思考的空間，在教師的引導下，學生經(jīng)過自身的思考，獲得知識的同時鍛煉了學生的綜合技能和思維。所以在高中語文的教學中要注重人文精神的培養(yǎng)是由語文的學科性質決定的。

（二）高中語文實施人文教育是由學生的內在需求決定的

通過新教學理念下的語文課堂教學我們發(fā)現(xiàn)，注重人文性的語文教育是學生更加樂于接受和感興趣的。因為傳統(tǒng)的灌輸式的語文教學容易讓學生成為知識的被動接受者，久而久之，不利于培養(yǎng)學生主動的學習習慣的形成。人文性的語文教育是能夠調動學生學習主動性的教學模式。在教學中，教師通過問題引導的方式，讓學生進行思考，學生對文本進行理解，給出自己心目中的答案。教師和學生以及學生與學生之間能夠達成思想上的共識。學生能夠在教師的肯定和鼓勵當中得到學習成功的快樂，不斷樹立起學生的信心，這樣的教學能夠實現(xiàn)學生的快樂學習。所以說高中語文的人文性教育是學生內心深處呼喚和樂于接受的教學模式，在教學的過程中學生實現(xiàn)了自身的綜合能力的發(fā)展和提高。

二、高中語文教學中學生人文精神培養(yǎng)的策略

（一）語文教學應該是滿含愛的教育

愛是必須貫穿于語文教學過程中的要素之一，作為語文教師不僅要把相關的語文知識教給學生，還要注重培養(yǎng)學生的人生觀和價值觀，讓學生在語文教學的過程中樹立正確的人生觀和價值觀，懂得做人的道理，讓學生通過語文的學習形成愛的品格和意識。陶行知說過：“沒有愛就沒有教育。”筆者認為關于這句話可以從兩個層面理解，一是教師在教學中和學生相處的過程中要做一名有愛心的教師，做有愛的教育。教師可以自身作為愛的榜樣，學生能夠受教師行為的感染，做心中有愛的人，去愛生活，愛生活中的一切事物。二是教師在教學的過程中要教會學生去愛，培養(yǎng)學生愛的能力。如：《荷塘月色》和《故都的秋》，在教學中教師要注重學生的讀，讓學生通過自己的讀，讀出相關的圖景來，通過對文字的逐句的理解，不僅能夠體味荷塘月色和故都的秋天的美，還能培養(yǎng)學生熱愛大自然的情感。最后教師還可做一定的延伸，讓學生聊一聊自己家鄉(xiāng)的美景或者是自己印象深刻的景物，學生對自然的愛在課堂的延伸過程中可以得到升華。

（二）語文教學應該是把學生當作具有獨立人格的人

在語文教學的過程中，教師要充分尊重學生的主體地位，也是對學生的一種尊重。教師要把學生和自己位置持平，把學生當作具有獨立人格的個體，他們需要自身的全面的發(fā)展和提高。在教學中教師要多引導、多提問、多放手，把課堂學習的主動權交給學生，變被動學習為主動學習。如：《熱愛生命》這篇文章，教師可以給學生提問：通過這兩篇熱愛生命的文章，你對生命有了什么樣的理解？這是教師在學習了整篇文章之后教師給學生處事的問題，通過對整篇文章的梳理，學生對文章已經(jīng)有了大概的理解和掌握，通過最后這個問題的指引，學生能夠說出自己對生命的理解和把握。最后通過教師的總結，幫助學生樹立熱愛生命的意識，對生命有了新的認識和思考。對生命的新的認識能夠構成學生新的人生觀和價值觀，無形當中對學生進行了人文精神的培養(yǎng)和熏陶。

總之，作為高中的語文教師，要謹記語文的學科性質，在教學的過程中，做到人文性和工具性的統(tǒng)一。尤其是不能忽略高中語文的人文性教育，讓學生在語文學習的過程中學會愛，體驗愛。教師在教學時充分尊重學生的主體地位，把每位學生都當作具有獨立人格的個體，他們需要全面、綜合地發(fā)展，在教學中教師通過調動學生的思維積極參與，充分尊重學生的主體地位，最終實現(xiàn)學生情感、態(tài)度、價值觀的全面發(fā)展。

作者：常娥 單位：遼寧省錦州市遼西育明高中

參考文獻：

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關鍵詞：語文 銜接 過度

一、高一學生語文成績下降的原因

1、初、高中課標的差異

初、高中語文課程標準的不同，必然造成教學內容的差異、教法學法的差別，從而導致初、高中語文教學銜接困難。初中的課程標準淡化語法，致使一些教師和學生的不重視，甚至有些老師根本就不講授這一部分，結果學生在學習高中語文時遇到了很多問題，給高中語文學習造成了許多困難。

如詩歌教學。初中階段實際教學不是很重視，基本只要求學生讀讀背背，了解詩歌內容。而高中階段則要求分析意象，品味語言，發(fā)揮想象，感受真情，審美，鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法和結構形式。

再如文言文閱讀。初中階段只要求理解基本內容，淡化語法、句法、修辭。而高中階段則要求掌握常見的文言實詞、虛詞、句式、讀懂課文，用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內容和思想傾向。

2、教材的原因

現(xiàn)行初中語文教材在內容上進行了較大幅度的調整，難度、深度和廣度大大降低了，目前初中教材敘述方法比較簡單，語言通俗易懂，直觀性、趣味性強，結論容易記憶，應試效果也比較理想。相對而言，高中語文“起點高、難度大、容量多”，不可避免地造成學生不適應高中語文學習，而影響成績的提高。

3、教法的原因

初中語文教學內容少，知識難度不大，教學要求較低，因而教學進度較慢，對于某些重點、難點，教師可以有充裕的時間反復講解、多次演練，從而各個擊破。另外，為了應付中考，初中教師大多數(shù)采用“滿堂灌”填鴨式的教學模式，單純地向學生傳授知識，并讓學生通過機械模仿式的重復練習以達到熟能生巧的程度，結果造成“重知識，輕能力”的不良傾向。這種封閉被動的傳統(tǒng)教學方式嚴重束縛了學生思維的發(fā)展，影響了學生發(fā)現(xiàn)意識的形成，創(chuàng)新思維受到了扼制。但是進入高中以來，教學教材內涵豐富，教學要求高，教學進度快，知識信息廣泛，題目難度加深，知識的重點和難點也不可能象初中那樣通過反復強調來排難釋疑。且高中教學往往通過設導、設問、設陷、設變，啟發(fā)引導，開拓思路，然后由學生自己思考、去解答，比較注意知識的發(fā)生過程，傾重對學生思想方法的滲透和思維品質的培養(yǎng)。這使得剛入高中的學生不容易適應這種教學方法。聽課時就存在思維障礙，不容易跟上教師的思維，從而產(chǎn)生學習障礙，影響語文的學習。

二、相關對策研究

注重教法、學法的銜接，由于初、高中教學的不同。初、高中在目標要求上的側重點不同。初中更加重視學科素養(yǎng)的養(yǎng)成，學生能力和學習習慣的養(yǎng)成，對學科知識體系了解的成分更多一些。而高中對學科知識體系的掌握要求比較高，不僅要求學生必須掌握一定的學科知識，同時還要達到一定的能力要求，高中還面臨著一個國家的選擇性考試――高考。因此初、高中在教法和學法上必然存在差異。

高中語文教師就應特別注意指導學生的學法，包括如何預習、怎樣讀書、記筆記、思考問題、考試方式的差別、對不同階段學生的要求等。培養(yǎng)良好的學習習慣和較強的自學能力。除堅持初中養(yǎng)成的行之有效的方法外，我們覺得學生要多讀多寫多說多聽才能提高學生語文素質，培養(yǎng)語文能力。

1、多讀。

古人說：“讀書百遍，其義自見?！弊x的方式要多樣化，朗讀、默讀、精讀、略讀，兼而有之。讀的內容也要雜，課本要讀，報紙要讀，科技文章也要讀。只有廣泛閱讀，才能厚積薄發(fā)。指導學生正確使用教材，初中階段是“大致理解的基礎上熟讀成誦”，高中階段的語文學習是“在熟讀成誦的基礎上具體理解”，初中強調合作，高中更強調發(fā)展獨立閱讀能力，自己分析判斷。因此，對于教材中的文章，在誦讀背誦的基礎上，更強調理解。要求學生在完成語文作業(yè)的基礎上，更強調自我鉆研，自覺讀寫，擴大讀寫量，提高讀寫效率。

2、多寫。

據(jù)統(tǒng)計，一個人要達到文通句順，至少要寫夠十萬字。顯然，初中一學期按規(guī)定寫六次作文，每次五百字，三年總計約兩萬字，即使加上小學階段作文，考試作文等，寫作量也是遠遠不夠的。寫的方式也應多樣化，如日記、周記、筆記、感想，小作文、大作文等。同時要注意，作文不光是寫出來的，更是改出來的。要教給學生修改文章的方法，可互相評改，互相啟發(fā)，拓寬思路。

3、多聽。

不光聽教師說，聽教師泛讀，也要聽課文朗誦錄音。指導學生學會聽課。要求學生在記好筆記的基礎上，主動參與，積極的思維。強調重視學習過程，重視動態(tài)學習，重視能力提高。使學生認識到，有的內容，如中心思想、段意、文章思路等等，一旦記錄下來，也就沒有很大的價值了，關鍵在于思維的過程，只有在課堂上主動參與，積極思考，踴躍發(fā)言，才能提高思維能力，提高閱讀能力，取得好的成績。

4、多練。

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【關鍵詞】文言文教學 雞肋 語言文字 情感

《語文課程標準》明確指出：在語文學習過程中，要讓學生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

錢夢龍先生曾經(jīng)感慨地說：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’”。教材中所選的文言篇章是千古傳誦、文質兼美的佳作，在新課改中我們應盡力從音韻、形式、情理角度去展示古漢語的美，讓甘如醴酪的美文在學生心中綻放成璀璨之花。

一、音韻之美

朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也”。葉圣陶先生也說，吟誦能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的興趣” 。讀，可以突出形象思維，感悟課文內容；讀，可以鑒賞再創(chuàng)造。文言文教學要做到每堂課都能聽到讀書聲，或老師范讀，或聽名家范讀，或學生朗讀。 “讀”并不僅是為了活躍課堂氣氛，更是為了把握文言文的音韻神韻。

首先是要求讀準字音，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。例如“數(shù)”，在“范增數(shù)目項王”句中讀“shuò”，意思是“多次、屢次”；而“數(shù)罟不入池”中讀“cù”意為“密”。又如通假字，“天下云集響應，贏糧而景從”中“景”通“影”；“君子生非異也，善假于物也”的“生”通“性”。

其次是讀準句讀節(jié)奏。要求在語言層面上通讀文言文，做到正確停頓，恰當理解。如《廉頗藺相如傳》“相如前進缶”一句，應是“相如/前/進缶”，而非“相如/前進/缶”；《師說》中的“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”，正確斷句應是“師道之不傳也/久矣，欲人之無惑也/難矣”。

再次是要讀出語氣和語勢。這樣有利于體會文言文的感情和氣勢，表現(xiàn)出抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，可以讓學生邊讀想象：清風明月，水色一天；朦朧迷離，羽化登仙。讀《陳情表》中的“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”時體會李密的如泣如訴。

古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書聲為最?！痹谖难晕慕虒W過程中，只有對課文反復朗讀，才能讓文言文中的無聲語言變成聲情并茂的語言藝術。

二、形式之美

古人作文很重視文章的形式美，所謂“言而無文，行而不遠”說的就是這個。在謀篇布局上或似《阿房宮賦》駢散錯落的句式；或似《六國論》一般正反論述，深入淺出。

在遣詞造句上或似“蜀山兀，阿房出”般高度凝練，6個字概括了無限深廣的內容，而從“?！钡健俺觥钡倪^程，更給讀者留下了馳騁想象的廣闊空間。 特殊句式更是文言文美的體現(xiàn)，對特殊句式的了解也有助于現(xiàn)代漢語的學習。如許多成語是從古文演變而來的，如：草木皆兵（判斷句）、古為今用 （被動句）、滄海（之）一粟（省略句）、唯利是圖（唯圖利。賓語前置）、生于憂患，死于安樂（于憂患生，于安樂死。狀語后置）……通過學習，學生對成語中的古文知識點有了全面的了解，對成語的掌握將更好。

在修辭手法上多用比喻、對仗、排比、對偶等讓文章增色不少。如“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”，其中既有排比，又有對偶和比喻，間接寫出宮中美人之多。

三、情理之美

高中語文課程標準把語文課程性質界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這是對語文課程性質的認識的歷史性總結和升華。語文的工具性早已經(jīng)得到了普遍的認可。語文的人文性，亦是由該學科的自身特點所決定。文言文大多是作者“披情入文”的嘔心之作。其中有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國熱情，有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的仁愛之道，有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的善心德行。學習這些文言作品，就是聆聽圣哲先賢的濟世忠告，體會中國古代文人的超然、曠達、淡泊、寧靜，領略集大成者的才華、品德、襟抱與睿智。

文言文經(jīng)歷了上千年的錘煉，載負著璀璨的華夏文明，是我們民族精神內涵的源頭活水。它之所以能久傳不衰，在于有著永恒的藝術魅力和無盡的美學價值。語文老師肩負著歷史的責任和使命，要盡力去發(fā)掘文本中美的因素，讓這些古代文化之精華在教學中大放異彩，讓古漢語之花璀璨于歷史星河中。

【參考文獻】

1．杜草甬 《葉圣陶論語文教育》河南教育出版社，1986．

2．秦訓剛 蔣紅森《高中語文課程標準教師讀本》華中師范大學出版社，2003．

3．劉永康 翟啟明《中學語文教學論》天地出版社2001年．

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關鍵詞：信息技術；高中語文教學

一、信息技術對高中語文聽力教學的影響

傳統(tǒng)的聽力教學，主要是靠錄音機和教師本身來完成的。這種方式雖然起了重大作用，但仍有一些缺點：如方法單一，控制不便等。計算機的應用，將會彌補這些不足。

1．利用磁盤存貯聽力材料。磁盤具有容量大、攜帶方便、容易保存、復制快捷等諸多優(yōu)點。薄薄的一張磁盤可存貯相當于幾十盤錄音帶的內容。磁盤的復制比錄音帶的復制容易的多，輕輕一擊，則復制完畢。并且，軟件及網(wǎng)絡聽力資源豐富，選擇空間大大增大。..

2．運用多媒體計算機播放聽力材料。這種方式集文字、圖像、聲音于一體，形象生動，可以激發(fā)學生的學習興趣，解決聽力中的難點，從而有效地提高學生聽力。而且，在播放中，所播放的閱讀課文內容可以任意前進、后退、反復。學生如果某～句或某一段聽不太明白，可以迅速而準確找到重復聽。這一點是錄音機無法比擬的。..

3．選擇地道的語文閱讀課文軟件。傳統(tǒng)的聽力教學，尤其是教師本身的語文授課是因人而異的。有些教師普通話不準確、規(guī)范，勢必會給學生的聽力提高造成障礙。而好的聽力軟件，所播放語音純正、地道，學生聽來則是一種享受，可以有效地彌補教師的

不足，比較輕松地受到閱讀課文的感染。

二、信息技術對高中語文口語教學的影響

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，培養(yǎng)學生說的交際能力顯得越來越重要。而對說的能力的培養(yǎng)，離不開環(huán)境。計算機網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，為學生提供了更為廣闊而真實的空間。

通過互聯(lián)網(wǎng)，學生可以和社會各界人士交談?，F(xiàn)在，QQ聊天越來越多的走進學生的生活。足不出戶，學生便很容易地與社會各界人士溝通，交流情感。并且，不是面對面的交談，可以省卻學生的羞澀之感，學生可以大膽地去說。因而學生和他們交流就更容易，交談話題更多。學生可以通過校內互聯(lián)網(wǎng)，學生可以和教師、同學自由對話。學生可以在教師的指導下，可以根據(jù)各自的語言水平和愛好，選擇不同的交談內容和交談對象。

三、信息技術對高中語文閱讀教學的影響

閱讀是中學語文教學的核心內容之一。如何有效地提高學生的閱讀能力，是高中語文教學的關鍵所在。多年來，許多語文教師和語文教學理論工作者對此做了大量工作，雖已取得一些成果，但總體效果還不夠理想。而計算機和網(wǎng)絡的應用，則會使高中語文的閱讀教學上一個新的臺階。

利用多媒體網(wǎng)絡進行語文閱讀教學，是培養(yǎng)學生閱讀能力的一條新途徑。它可以有效地克服以往中學語文閱讀教學中許多問題。網(wǎng)絡具有信息豐富，題材廣泛且新穎、反饋及時等特點。它可以極大地提高學生的閱讀興趣，激發(fā)他們的求知欲望，從而有效提高學生的閱讀能力。

選擇網(wǎng)上閱讀材料時，大體遵循以下五個原則：一是拓展性，即從網(wǎng)上選取的材料是對教材內容的擴展，延伸，而不是簡單的重.. 三是趣味性，即所選材料要符合學生特點，能引起他們的興趣。四是科學性，即所選材料要真實，如實地反映客觀實際。這一點要特別注意，因為網(wǎng)上虛擬的東西數(shù)不勝數(shù)。五是藝術性，即所選擇材料要難易適中，適合學生閱讀水平，對一些文章可進行適當曲編。另外，在培養(yǎng)學生閱讀能力時，要注意循序漸進。開始所選擇的材料難度較低，趣味性強，讓學生有選擇地閱讀，并且對于閱讀結果不劃分等級，目的是激發(fā)學生的閱讀興趣。此后，隨著學生閱讀能力的提高，及時調整閱讀內容，考查學生的理解能力、評價能力、欣賞水平，從而逐步提高學生的閱讀能力。

四、信息技術對高中語文寫作教學的影響

傳統(tǒng)的語文寫作訓練方法比較單調乏味。教師一般是讓學生寫寫日記，或對課文進行賞析，或訓練幾篇話題作文，通常是先講講方法，再安排學生寫作，最后教師分析總結。這些做法都較死板。而計算機和網(wǎng)絡的應用，則可使高中語文寫作變得生動有趣，豐富多彩。..

1．利用多媒體課件，激活寫作背景。教師可在屏幕上顯示一些迷人的畫面、關鍵詞語，或者播放一段故事，讓學生觀其形，聞其聲，然后有所感而寫。并且，設計一些生動有趣的練習，逐步地進行寫作訓練。..

2．利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，提高學生寫作能力。電子郵件的出現(xiàn)，縮短了交流的時問和距離。教師可指導學生結交筆友，發(fā)送電子郵件，讓學生在交流中不知不覺地提高自己的寫作水平。

五、對信息技術的幾點思考..

1．信息技術對語文課程的影響向語文教師提出了更高的要求。信息化時代的語文教師必須有更高的素質。對教材、教法、學生的把握是傳統(tǒng)教學模式所一貫強調的，這一基本功在信息時代顯得更加重要，同時也被賦予了新的內容，如教材的處理、學生的新特性、教法的變革等。信息化時代的語文教師應積極學習有關教育教學理論，努力提高自身的信息素養(yǎng)，無法想象一個自身的信息素養(yǎng)不過關的教師能夠將信息技術和語文課程進行有效的結合。此外，教師在美術、音樂等方面亦應有不俗的修養(yǎng)。..

2．信息技術對語文課程的影響向學生也提出了更高的要求。

新課程改革的核心只用一句話就可以概括：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構，而不是像傳統(tǒng)教學那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學生的筆記本上。

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一、合理控制教學進度

學生名著閱讀的考查內容是語文教材以外的，教師可以自主安排教學節(jié)奏和進度。這樣雖然為教師帶來了好處，但是還存在一些弊端，比如沒有秩序，還會出現(xiàn)教師在名著閱讀考查最后時期才準備應試的情況。名著閱讀教學為教師和學生都帶來一定的負擔，這就違背了文學名著閱讀的初衷，所以教師要制定科學的名著閱讀教學制度，可以以學習的具體情況和教師自身的教學計劃為基礎。比如教師可以在高中三年的各個階段中為學生制定不同的名著閱讀教學進度。學生高一時期閱讀四本名著，高二時期再閱讀四本名著，均分上學期和下學期兩個階段進行，高三是學習最為緊張的階段，閱讀兩本名著，學生在學習知識之余，可以閱讀名著緩解自己的學習壓力。之后教師再引領學生進行總復習，總結閱讀經(jīng)驗，使學生不斷改進閱讀方式，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高閱讀效率。

二、積極引導學生自主閱讀

在規(guī)劃好教學進度之后，教師要進行階段性的教學，可以讓學生進行自主閱讀，在閱讀的過程中找出名著中的重點內容。教師首先要使學生對文學名著感興趣，這樣才能使學生在自主閱讀時保障閱讀效率和質量。比如運用先進的教學平臺，讓學生自主投入到名著閱讀中。一旦學生能夠將被動閱讀轉變?yōu)橹鲃娱喿x，就會觸發(fā)好奇心理，自然也就會被名著中的故事情節(jié)所吸引，從而沉浸在閱讀的世界中。

另外，教師可以每周為學生制定一個任務，閱讀名著的5～10個章節(jié)，讓學生將自己閱讀的章節(jié)讀后感和自己印象深刻的片段記錄到作業(yè)本上。教師還可以讓學生總結自己閱讀的章節(jié)內容，將章節(jié)的重點情節(jié)寫下來，使學生對名著情節(jié)有一個清晰的理解。

教師可以每個月為學生舉辦一次文學名著交流會，學生在討論的過程中可以相互啟發(fā)，，解決自身在閱讀中遇到的問題，比如對經(jīng)典名著中語言的誤解或在閱讀中遇到的不理解的字、詞、句等，都可以進行討論。教師還可以引導學生養(yǎng)成正確的閱讀方式和習慣，這樣不僅能夠提高學生的閱讀積極性，還能夠有效了解學生的閱讀情況及質量，一舉兩得。教師還要指導學生進行閱讀，可以選取一些比較經(jīng)典的片段為學生講解，使學生了解名著中人物的心理和情感變化，提高學生對名著的閱讀興趣，使學生能夠更好地進行名著閱讀。

三、優(yōu)化設計閱讀問題

許多學生在語文閱讀中缺乏目的性，整個閱讀過程只是漫無目的地瀏覽，導致無法明確閱讀材料中的重點內容，而且無法產(chǎn)生自己獨特的體驗，更難以了解文章的核心思想。在閱讀過程中，教師需要指導學生明確自己的閱讀目的，并且在閱讀中帶著問題進行閱讀，通過有目的性的閱讀更好地吸收文章內容，并且產(chǎn)生獨特看法。

如今高中生普遍都是獨生子女，父母都對其非常寵愛，所以學生也就認為父母對自己好是理所應當?shù)?。學生一旦產(chǎn)生這一思想是非?？膳碌模越處熞ㄟ^閱讀名著使學生明白“孝”這個詞的意思?！缎⒔?jīng)》這一名著是我國古代儒家的經(jīng)典，在我國思想史中有著非常重要的地位。那么教師就可以讓學生閱讀《孝經(jīng)》，之后為學生創(chuàng)建問題，比如其中的“二十四孝”具體有哪些？在父母生老病死的過程中“孝”的標準有哪些？子女的“孝”是否是理所應當?shù)?？“忠”和“孝”的關系如何？之后教師還可以為學生講述孝順是我國文明的瑰寶，也是傳統(tǒng)美德。在此過程中學生就能逐漸轉變自己的思想，明白父母是賦予我們生命最偉大的人，父母在養(yǎng)育我們的過程中承受了種種困難，“孝”是一件神圣的事情。

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一、自主學習背景的創(chuàng)建

對于高中語文教師而言，應當充分認識到自主學習并不等同于真正意義上的放任，恰到好處的引導依然是非常有必要的，這對于學生自主學習效果的提升是非常有幫助的。為了讓學生以較快的速度進入到自主學習的良好狀態(tài)，高中語文教學應當首先明確這一點，并以此理論做好背景創(chuàng)建工作，讓學生在和目標教學內容相一致的學習環(huán)境里面發(fā)揮主觀能動性。如在講到韓愈所創(chuàng)作的《師說》一文的時候，教師便需要提供相應的背景，使學生了解到韓愈創(chuàng)作此文的動機。背景提示可以采取以他山之石攻此山之玉的辦法，向大家展示同時代另一位文人柳宗元所創(chuàng)作的《答韋中丞論師道書》。在這篇文章里，柳宗元指出:“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之……韓愈作《師說》，因抗顏而為師。”明確提示大家，韓愈在創(chuàng)作這篇文章的時候，可謂是用心良苦的，具有非常鮮明的社會責任感和匡救流俗的正氣。

二、自主學習動機和任務的把握

高中生自主學習的動機和任務是兩個相互關聯(lián)的概念，大體說來，動機會影響任務的安排，而任務完成的過程，又會對動機產(chǎn)生不同程度的影響。為此，教師亦應從兩個角度考慮該問題。1．學習動機的把握首先是使學生明確自主學習的動機。既然我們關注到自主學習手段的應用，就一定要注意到學生對于此種學習手段的認可程度，即學習欲望的強弱，若是沒能注意到這一點，則自主學習指導將會處于非常被動的狀態(tài)，無法保證學生知識、能力與情感的全面進步。我們以蘇教版高中語文教材里出現(xiàn)的《采薇》一詩為例，對該問題加以說明。為了讓學生以更強的自主學習動機進入到學習狀態(tài)中去，教師應當使之對先秦古歌有必要的了解，為此，向大家展示先秦時期的地圖，以及玁狁入侵中原的歷史資料圖片都是比較可取的辦法。當時，玁狁是一個民風剽悍的民族，他們往往利用南下侵擾的辦法，給周天子的政權帶來生存危機，所以周天子動員民眾一致對外，保護國家安全。戍卒響應天子號召，從家鄉(xiāng)出發(fā)遠赴前線，進行一場利于國家和民族的正義之戰(zhàn)，因此，這首詩中雖然有些悲憤不平之氣，但不平情感針對的對象并不是天子，它不是平常意義上的怨詩。借助這種材料提供的辦法，學生能夠較容易理解戍卒之所以如此說、如此想的原因，理解他們對戰(zhàn)爭是什么態(tài)度，對和平是如何希冀，如此一來，學生的學習動機也將變得更加明確。其次，如果學生的自主學習可以處在更為友善的情境氛圍里面時，則原本具有的心理習慣將和學習動機保持一致，所以教師完全可以將和教學內容有關的知識點挖掘出來。在學習到《采薇》一詩時，它里面所牽涉到的各種表現(xiàn)手段，在其背后都是受特殊語言思維所支配的，若是認真研究，實際上趣味性非常強，像如何對比興手法進行靈活運用、如何把握重章疊句的策略等。正是這種近于無意識的又具有高度靈活性的創(chuàng)作思維，才使文章展現(xiàn)出了自然嫻熟的技巧，教師將和教學內容有關的知識點挖掘出來，可謂是動機強化的一種必要方法。2．學習任務的安排我們既然關注自主學習指導的問題，便需要使學生在強烈動機的基礎上，得到相應任務的鞭策，以此保證學生有快步前進的動力。再者，以任務為基本出發(fā)點和目標導向的做法，對于自主學習而言，也是契合先進教育理念的。也就是說，在學生自主學習之前，即背景的安排、動機的強化之后，必須有適時的任務安排。像在學習《采薇》一詩的時候，教師便可以向學生提出兩個任務型問題，第一個問題是:在《采薇》一詩中，有哪些詞匯、句子能夠表達出遠戍之人的心理活動?第二個問題是:本詩開頭所寫的“采薇”和詩歌主題有什么關聯(lián)?可以說，自主學習的過程是主動走近知識的過程，并非機械地接受知識，因此在利用目標問題時，提供學習任務的做法，會讓學生更加順暢地實現(xiàn)從要我學到我要學的轉變。當然，教師亦應注意到，語文學科的情感發(fā)散特點比較突出，所以還需要使學生在自主學習時同步得到相應的補充材料，以便情感得到更進一步的激發(fā)，確保學生在學習任務的完成環(huán)節(jié)能夠專心應對。在選擇拓展性補充材料時，教師應當考慮到以下幾點。第一點是材料信息細節(jié)應當盡可能豐富，且與目標任務充分相關，像在完成“本詩開頭所寫的‘采薇’，和詩歌主題有什么關聯(lián)”這個任務時，若是教師可以給學生提供同屬于《詩經(jīng)》之中的其他作品的相關表現(xiàn)手法，則學生便可以在發(fā)散性思維的帶動下，很快得到合理的推論。第二點是應當盡可能做到讓補充材料完整且簡潔，現(xiàn)今的高中語文課堂時數(shù)并不是很充足，精簡的補充材料對學生才是適合的。第三點是要保證材料不能過難、也不能失之于簡單。

三、自主學習基礎和思路的關注

學生在進行語文學科知識的自主學習時，所需要面對的內容總結起來無非是兩項:其一是字音詞義等基礎，其二是文章創(chuàng)作的思路。此外諸如技巧、情感、價值觀等的學習，則多數(shù)可以附著于上述兩項內容之中。1．基礎關注在基礎內容方面，高中語文教材所展現(xiàn)出來的東西往往具有很大難度，所以，如果讓學生達到良好的自主學習效果，教師便理應給予語言基礎障礙掃除的相應指導，讓學生得以發(fā)揮出自主學習的優(yōu)勢。但由于目標內容本身較為繁瑣，全部讓學生自學此部分內容并不十分恰當，有的需要教師的前期提示，有的需要教師的后期總結，特別是要重點關注那些學生難以靠自身實力獨立解決的術語定義及詞義拓展等難點基礎知識。也就是說，以學生為主體的課堂研究性學習，如果可以合理融入教師的提示或者總結，則將使課堂氛圍變得更加生動，同時又保有一定的研究嚴謹性。2．思維清理我們在上高中語文課時，利用自主學習指導的策略，其中一個主要目標在于學生得到知識的無形熏陶，而另一個目標則在于確保學生在能力方面有更大的進步可能性，尤其是思維水平的全面提升。所以，教師要基于目標教學內容，讓學生有機會在內容面前，利用自主學習的契機，自覺理清自身思路。像在接觸到韓愈的《師說》這篇文章的時候，學生便應當明確本文在論述“師道”這個論題時的思路特點，并使之為自身思維發(fā)展服務。為了幫助學生實現(xiàn)此一任務，教師可以提前對板書加以精心設計，把全篇文章的論證要點羅列出來。學生則可在此基礎上，做出更加精細的研究和篩選，由粗到精，科學感悟本文行文思路，特別是自覺分析韓愈在文中所指出的幾種師道形式，像李蟠型、百工型、孔子型等。

四、自主學習的穩(wěn)步提升

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論文摘要：2008年江西省也開始了新課程改革，語文作為改革的主陣地肩負著重要的責任，本人在研讀新課程大綱時發(fā)現(xiàn)，“人文性”被提到了與“工具性”同等重要的位置上，本文試圖從語文教育理念、語文課程安排、語文教學、語文教學評價、語文教師本人等方面來闡述當代高中語文教學中人文精神的現(xiàn)狀，為我們進行課程改革提供參考。

眾所周知，高考是我國社會環(huán)境下相對公平的選拔手段。但隨著應試教育之風越刮越烈，隨著語文分值的增加，高中語文教學漸漸走入誤區(qū)，陷入了人文性缺失的困境。

1、語文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓練相適應，有些高中的語文教學依然偏重知識技能的訓練，重視培養(yǎng)訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學生人文精神的培養(yǎng)，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科，淪為了一種應試的技藝之學。

目前，雖然在形式和理論上人們的認識是比較先進的研究性學習、合作教學、對話教學等，然而，實際操作卻是“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”，依然是熱衷于歸納總結教學方法、教學程序和教學模式，輕視道德教化和思想修養(yǎng)；重視智育，輕視美育；重視機械操練，輕視思維開拓；重視短期分數(shù)提高，輕視學生全面發(fā)展的“應試教育”的傾向。在語文教學中，學生的人文精神教育被徹底忽視。

2、語文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴重

在高中課程的設置中，語文這門學科盡管課時并不少，但內容主要被語言、文法、修辭等“理性”內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據(jù)。學生被框在課堂里，框在語文教材里，學生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。

早在兩千多年前，孔子就說到：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患?！雹僮鳛樯鐣浑H工具，語文與社會生活密切相關。語文源于社會生活，并且運用于社會生活，一旦離開了社會生活，也就喪失了生命力。把學生關在教室里而忽視了生活實踐，這無疑是“小學而大遺”。

因此，語文教學需要開放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，唯有如此語文教學的路才會越走越寬。

3、語文教學嚴重唯科學化，課堂失去人文光彩

深入到現(xiàn)實的高中語文教學中，會發(fā)現(xiàn)唯科學化早已深深地植根于有些教師的教學意識當中，廣泛地存在于課堂教學的實踐中。一言以蔽之，高中語文課堂教學唯科學化傾向已經(jīng)表現(xiàn)得越來越嚴重。

在教學目標上，知識本位的物式目標成為教學目標。有的學校甚至把大學中文專業(yè)有關語法、修辭、邏輯、文學的知識系統(tǒng)，壓縮以后放進高中語文課程。有些教學材料也是以語文知識系統(tǒng)為編寫起點，過于加強理性知識的傳授，削弱語言的積累和語感的培養(yǎng)。

在教學方法上，有的語文課堂依然以全盤講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體，教師講，學生聽，把學生當作裝知識的容器，把過多而又無用的知識灌注給學生。長期處于被動學習狀態(tài)造成學生自學能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。 這種“唯科學化教學模式”使最具人文性、人情味、人性美的語文教育逐漸成為語言文法的訓練和寫作技巧的操練。

4、語文教學評價方式單一，人文精神培養(yǎng)發(fā)生偏差 目前,由于整個社會對知識的重視，考上大學成為學校、家長和學生的目標。

在家長看來，考上大學預示著學生未來的工作有了保證；在學生看來，考上大學就完成了學校和父母的任務；在學?？磥恚呖嫉纳龑W率是學校未來發(fā)展的直接保障。語文因為直接與考試息息相關而受到了重視。在這樣的思想影響下，以分數(shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是教學評價中最常見的現(xiàn)象，“三好”的標準往往為“一好”所代替。

在現(xiàn)實的教學中，教育主管評價教師、教師評價學生好壞的唯一標準是考分的高低，只要成績好，考分高，其它的一切都掩蓋了。著名教育評價學家斯塔夫爾比姆指出：“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進?！雹诤唵蔚脑u判標準抑制了學生多維度的思考和個性化的體驗、理解、表達，忽視人文精神的培養(yǎng)，放棄了語文作品對學生的熏陶感染作用。

5、語文教師缺乏人文精神，教學個性化被程式化 由于傳統(tǒng)語文教學的影響，很多語文教師在教育、教學中并沒有真正樹立“以人為本”的理念，對新的教材所蘊含的人文精神還缺乏一種新的認識。從時代背景到作者簡介，從內容分析道寫作特色，教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語法分析，庖丁解牛一樣進行邏輯推演，卻很少引導學生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣，很少提示學生設身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討，忽視了對新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗，不能有效傳遞語文教學中最重要的審美情感、人性感悟。學生始終在作品與講授的外圍，教師只能采取“組織教學”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學生喪失了語文學習的熱情，同時也使學生喪失了課堂這一特殊生活的樂趣。

因此，語文教師教學要有個性，先要擺脫“應試”教學的桎梏，從但一旦以、刻板的教學藩籬中走出來，還語文一個豐富多彩的真面目，把語文學科建設成為一門深受學生歡迎的具有開放性和創(chuàng)造性的學科。

以上的種種缺憾，正是由于語文教學缺少一種泛著溫馨光芒的內涵——人文關懷。而高中階段是人的性格、價值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時期。在這個年齡段，學生的身心迅速發(fā)育、日臻完善、自我意識無比強烈、對個人價值有被認同的渴望、并希望在集體中彰顯個性。這一系列的變化決定了高中生的實際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時期成為給學生一生奠定一個堅實的人文精神基礎的黃金時期。

注釋：

[1]趙善飴：《說苑疏證》，第498頁.

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【關鍵詞】文言文 高效教學 對策

在語文教學的各個階段文言文教學都占有很大比重。隨著年級的升高文言文所占比重也在上升，足見它是語文教學重要的組成部分。同時新課程改革也對文言文教學提出了更高的要求。本文主要論述高中文言文教學中的問題及幾點對策。

一、淺析高中文言文教學中存在的幾種問題

作為古典文化的結晶——文言文，具有豐富的精神內涵和深厚的文學價值。然而再看時下文言文教學，一味注重文言知識傳授，使原本意蘊豐富的古代作品只剩下了字、詞、句，把作品肢解得支離破碎，重形而失神。至于作品的內涵和文學價值往往被老師包辦，致使教師累，學生苦，效果低。筆者認為造成這種局面有以下原因：

1.從教師的方面看，因觀念或功利，忽視學生主體性

教師在文言文教學中，受傳統(tǒng)教學觀念的影響課堂形式往往呆板僵硬，缺少靈活性，把文言經(jīng)典課完全上成了解析課。同時在高考的指揮棒的威力下，教師們有意無意的奉行字字落實，句句分析的原則，以致學生養(yǎng)成了強烈的依賴性，極大地挫傷了他們獲得知識的主動性。造成文言文教學雖用時多，但結果卻是成績差、收效微。

2.從學生的方面看，被動接受文言文，學習意識淡薄

文言文離我們這個時代太遙遠了，對于當代中學生來說更是如此。而且高中文言文大多精深、難懂，令學生望而生畏，提不起興趣，自然就缺少了學習文言文的主動性。他們學習文言文多是迫于考試和教師的壓力，很少是出于對文言文的喜愛而學。

3.從社會文化現(xiàn)狀看，文言文基礎薄弱，文化氛圍冷清

自以來，文言文極速縮小了它的適用范圍。文言文在社會生活和日常交際中不再必需，沒有了語言大環(huán)境，學生在學習文言文時必然存在諸多困難。

二、新課標下高中文言文高效教學的幾點對策

文言文教學低效的問題不僅表現(xiàn)在教師、學生、社會文化現(xiàn)狀幾個方面，還要考慮整個的語文教育大環(huán)境。如何落實新課程標準對文言文教學提出的新的要求，并取得文言文教學的最佳效果。筆者在教學上對此進行了如下總結：

1.注重預習 自主合作

預習是所有學科學習的不二法寶。這一基本學習方法對文言文的學習來說顯得尤為重要。預習過程最關鍵的就是同學之間的自主合作。同學們在老師的提示下：首先，通讀兩遍課文后圈畫出不理解的詞語。然后，結合注釋，查閱資料，小組討論分析，最后把重難點與疑問分小組匯集出來，再進行組間討論，仍不能解決的問題，最終把它們匯集到老師處。這時教師結合課文的重難點和學生的討論，上課時重點就放在學生的疑難處和易忽略的知識上。二者契合一處，再相互補充，授課與學習效率都將達到最大化。

2.強化誦讀教學 加強誦讀指導

“書讀百遍，其義自見”，學習文言文貴在讀。勤誦讀，有助于學生對語言節(jié)奏、語調、情感的把握，從中獲得美的享受。久之，學生的語感能力就能得到提高，學習效率也會大大提升。語文教師根據(jù)不同的課型，可分別采用“范讀”、“反復讀”、“品讀”、“悟讀”等方法對學生加強指導。每次學習文言文之前要朗讀二到三遍，對學生來說，不通過誦讀是難以達到能讀懂讀通的。

3.培養(yǎng)主體意識 鼓勵質疑

學生主體意識的強弱直接決定了學習效率的高低。高中生已經(jīng)具備一定的文言基礎，老師大可放手讓學生去學，把學習的主動權還給學生。同時學貴有疑，如在學習《勸學》時，細心的學生對“假輿馬者，非利足也，而致千里”與“故不積跬步，無以至千里”兩句中的“致”和“至”提出疑問：兩字皆是“到達”的含義，為什么字形卻不一樣呢？是通假字還是編者的失誤？對此學生可展開討論。討論的結果并不重要，貴在學生敢于質疑的精神和參與其中的學習熱情。

4.強調歸納和積累的重要作用

歸納和積累在文言文教學中是十分必要的。文言文教學中，文言知識比較多且比較零碎，造成學生記憶困難，如果對學過的知識進行歸納，有助于學生牢固的掌握所學的內容。歸納和積累不僅可以豐富學生的古漢語的語言材料和知識，使之形成系統(tǒng)，進而也能轉化為能力，提高文言文閱讀水平。

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關鍵詞： 高中語文教學 現(xiàn)狀 趣味教學

一、中學語文教學現(xiàn)狀——一個人的逍遙游

中學語文教學的現(xiàn)狀是教師和學生都知道語文很重要，然而在教學的過程不知道如何走出目前的教學無趣的困境。真可謂“語文，想說愛你不容易！”。

我們更多地看到的是痛苦的語文，咬文嚼字，浩如煙海；看到的是枯燥的語文，古文百篇，成語如山；看到的是艱難的語文，微言大義，弦外有音。

語文教學變成了一個人（教師）的獨角戲，或是一個人（教師）的孤單，一群人（學生）的狂歡（睡夢）。教師在上面講得眉飛色舞，學生在下面聽得是昏昏欲睡。

二、我的分析——為何不能逍遙游

語文真的就如此無趣嗎？如何激發(fā)學生學習語文的興趣？我認為語文教學不該是只教課本，應該是用課本教。我認為學習語文不只是“一頭扎在課本內”，也可以是“讀報刊、看小說、聽詩歌、看話劇、分析范文等”。當然，課本應當首先學好，因為“課本是經(jīng)過精選的一課之本”。學習語文不只是“一頭扎在題海中”，也可以是有效地使用題海中的閱讀材料，認真查找丟分點，總結經(jīng)驗，讓自己每做一套習題都有新的收獲。絕對不可以是“做很多重復又無效的練習”，那是無用功。學習語文不只是“一頭扎在課堂里”，也可以是“開門讀書，活躍思維，開闊眼界”，可以是“有組織有目的地進行社會采訪”，可以是“看一些經(jīng)典話劇”，還可以是“參加作文大賽、辯論大賽”，等等。

現(xiàn)今的教學模式是課堂形式單一或機械化，要么是課堂濫用討論、合作學習的方式，不給學生足夠的機會和科學的指導，使課堂流于形式。更多時候是教學中出現(xiàn)這樣的情況：例如一些學生在生活中早已熟知的東西，教師還在不厭其煩地細講精練；一些具有綜合性、系統(tǒng)性的知識，我們卻將之分化，影響了學生自主探究能力和綜合運用知識能力的培養(yǎng)；一些學生自己的見解和體驗，往往因為被老師所謂的“標準答案”扼殺。

三、我的教學實踐——一群人的逍遙游

面對這些問題，教師應該對教材進行分析，運用獨到的處理方法，把教學思考中的特點、優(yōu)點、亮點通過情景表達出來。下面我以教學《逍遙游》為例，談談自己的做法。

在蘇教版語文教材必修五中，莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》兩篇文言文作為“我們頭上燦爛的星空”中的模塊之一——“心連廣宇”，在《逍遙游》中莊子給我們虛構了一個擺脫外在世界的一切束縛、與天地渾然一體的精神世界，將人放在一個現(xiàn)實的宇宙中自我審視，突出了人要超越庸常，無所約束，從而獲得生命的大快樂，即做“無己”之“圣人”，“無功”之“神人”，“無名”之“圣人”。但是我們在具體的教學中卻難得“逍遙”。

高中語文文言文教學本來就是一個老師怕教、學生怕學的板塊，作為最后一個文言板塊，難度明顯有所提高，它并不是簡單停留在文言文字詞講解上，而是上升到一種宇宙觀、人生觀的理解。

我在教《逍遙游》時，讓學生談了對“逍遙”兩字的理解后，就讓學生在文章中找莊子對“逍遙”一詞的理解——“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”，并根據(jù)注釋翻譯、理解、評價，有了初步的理解后再引導學生對此思想論證過程進行解讀。鑒于之前的教學中的不足，我先讓學生找出莊子論證其思想的事物并分類對應成組：鯤、鵬——野馬、塵埃，大舟——芥……（前者為“大”，后者為“小”）其中第一組在文章四個段落中出現(xiàn)，集中講解學生更容易理解文意，并且從中可以總結莊子散文“重言”的特點及其磅礴氣勢。

《逍遙游》之難，不在文言詞語、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”、“神人”、“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破解《逍遙游》，而第三笑是全文的關鍵。宋榮子笑“知、行、德、而（能）”者，宋榮子達到的境界是“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句？讓學生結合語言環(huán)境思考，不難找到“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”這句話。

經(jīng)過討論和引導，學生都能夠得出較為合理的結論。這個時候，引導學生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實事求是的風氣，讓學生體會到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對的；大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子證明這個觀點，當然，先讓學生舉這些例子。

最后，讓學生結合自己的生活實際談談對莊子這種逍遙思想的看法。學生興趣濃厚，活動積極，發(fā)言積極，課外也有了意外收獲。從練筆中，學生或多或少地領悟了莊子“逍遙游”的精神境界，雖不能至，但心向往之。

四、逍遙游語文

經(jīng)過三年的激發(fā)興趣的語文教學的一路摸索，學生和我都嘗到了甜頭，學生收獲了成功，我收獲了愉悅。

翻看剛剛畢業(yè)的學生寫來的信，信中這樣寫道：“烏篷船漸行漸遠，撐走高三的歲月。朝圣者謙謙前行，我們經(jīng)歷了磨礪。放蜂人擁抱自然，嘗到生活的甜蜜。我們愿做守望者，守望一生難忘的回憶。我們愿做補碗人，讓苦難為我們人生防滑。愿做生命的旁觀者，旁觀萬物在奮斗中成長。懷念背水的日子，傾聽麻鞋之歌，樓閣上的老水車，裝滿了憂與愛?！?/p>

讀罷，想起塞林格的名作《麥田里的守望者》。教師尤其是中學語文教師不就是這樣的守望者？

何謂逍遙游的語文教師？其一，要有思想，即有教學個性。聽其課如聽美妙絕倫之音樂，久聽不厭；聽其談如聽圣母之布道，能使人茅塞頓開，豁然開朗。其二，要有成績，即教學質量高。不管如何頑劣學生到他的手里都會變成另一個人，而且成績能高于同行一大截。其三，要有師德，即具有崇高的人格魅力。他們對人生大徹大悟，淡泊名利，不事張揚，獨辟蹊徑，在濁流如水的社會始終保持清醒的頭腦。其四，要有學識。即愛學習，特謙虛。他們讀書入迷，求教名師堪“程門立雪”，愛思考如賈生推敲。

能逍遙游于語文教學之天空的教師應是在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心仰望教學之天空，守衛(wèi)精神之土地的人。守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。