導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)埣踩说男睦磔o導(dǎo)方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    本研究首先對(duì)河北省初中聾生的人際交往現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,然后重點(diǎn)運(yùn)用班級(jí)心理輔導(dǎo)對(duì)初中聾生的人際交往進(jìn)行了干預(yù)研究。

    研究目的:調(diào)查初中聾生人際交往現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題,以便針對(duì)性地展開(kāi)團(tuán)體干預(yù)。探索適合改善初中聾生人際交往現(xiàn)狀的切實(shí)可行的團(tuán)體輔導(dǎo)方案并驗(yàn)證其成效。

    研究一:采用《中國(guó)中學(xué)生心理健康量表》、《社交回避及苦惱量表(SAD)》、《中學(xué)生自尊量表》,隨機(jī)抽取河北省特殊教育學(xué)校201名初中聾生進(jìn)行調(diào)查。研究結(jié)果:河北省初中聾生人際交往結(jié)果與健全初中生研究結(jié)果相比,在人際交往的社交回避與苦惱兩個(gè)維度上均顯著高于健全初中生,初中聾生人際交往狀況明顯差與健全初中生。初中聾生人際交往與心理健康、自尊關(guān)系密切。可見(jiàn)有必要對(duì)初中聾生進(jìn)行干預(yù),以期提高他們的人際交往能力,促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

    研究二:被試為石家莊特殊教育學(xué)校初二的兩個(gè)自然班,一個(gè)為實(shí)驗(yàn)班,一個(gè)為對(duì)照班。實(shí)驗(yàn)組接受規(guī)范的人際交往班級(jí)心理輔導(dǎo),對(duì)照組不接受任何處理。在實(shí)驗(yàn)前收集實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的前測(cè)數(shù)據(jù),團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后,收集其后測(cè)數(shù)據(jù)。在團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束1個(gè)月后,對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行追蹤測(cè)驗(yàn)。研究采用的工具為,《中國(guó)中學(xué)生心理健康量表》、《社交回避及苦惱量表(SAD)》、《中學(xué)生自尊量表》、《團(tuán)體咨詢領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)效能評(píng)估表》和自編的《同學(xué)間互動(dòng)檢核表》。

    研究結(jié)果:人際交往班級(jí)心理輔導(dǎo)對(duì)提高初中聾生人際交往能力、心理健康水平、自尊水平效果顯著,并且具有持久效果。本研究中設(shè)計(jì)的人際交往班級(jí)心理輔導(dǎo)方案,是一套切實(shí)可行的聾生人際交往干預(yù)方案,經(jīng)過(guò)修訂可以在特殊教育學(xué)校聾生心理健康教育工作中推廣和應(yīng)用。

    關(guān)鍵詞:人際交往;班級(jí)心理輔導(dǎo);心理健康;自尊

    引言

    一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。人的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)與社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程,是一個(gè)與他人發(fā)生社會(huì)關(guān)系的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程具體表現(xiàn)為人與人之間的交往,通過(guò)直接的或間接的人際交往可以影響人的發(fā)展。中學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,人際交往是他們了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)最直接和最主要的方式之一。他們的人際交往現(xiàn)狀如何,將極大地影響其未來(lái)的人生發(fā)展之路。但現(xiàn)實(shí)生活中中學(xué)生的人際交往現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀,而聾生的人際交往存在更多的問(wèn)題。目前我國(guó)對(duì)聾童人際交往的研究大都集中在對(duì)其現(xiàn)狀、意義和影響因素的調(diào)查和分析上,少數(shù)的幾項(xiàng)對(duì)聾童人際交往能力的培養(yǎng)的研究,也只是從理論上分析了提高人際交往水平的方法。大量實(shí)踐已證明,團(tuán)體輔導(dǎo)優(yōu)于其他形式的心理輔導(dǎo)和教育輔導(dǎo)。本研究在調(diào)查了解初中聾生交往現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,探索適合改善初中聾生的切實(shí)可行的班級(jí)團(tuán)體輔導(dǎo)方案,通過(guò)實(shí)施人際交往班級(jí)心理輔導(dǎo),讓聾生學(xué)會(huì)交往的技巧,建立良好的人際關(guān)系,以改善聾生的生活質(zhì)量,進(jìn)一步體現(xiàn)對(duì)該群體的人性關(guān)懷。

    1問(wèn)題提出

    1.1研究背景

    近年來(lái),特殊兒童的教育與研究越來(lái)越受到社會(huì)各界尤其是教育界人士的重視。全國(guó)教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃2007年度課題指南將特殊兒童多元化教育需求研究等作為重點(diǎn)研究課題,可見(jiàn)我國(guó)對(duì)特殊兒童教育的重視程度。聾人學(xué)生作為殘疾人中的一個(gè)特殊群體,在生理、心理及社會(huì)適應(yīng)方面都具有特殊性。我國(guó)聾人(即聽(tīng)力語(yǔ)言殘疾)有2千多萬(wàn),約占?xì)埣踩丝偭康?/3[1],提高聾人的教育水平和文化素質(zhì)對(duì)社會(huì)具有至關(guān)重要的作用。

    青少年與同伴、父母、教師、陌生人的交往是其心理素質(zhì)的重要內(nèi)容,它對(duì)兒童青少年的心理健康、社會(huì)技能的獲得、學(xué)業(yè)成就、認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展具有重要作用。聾童的人際交往不僅能夠發(fā)展聾童的社會(huì)能力、提高適應(yīng)性,而且對(duì)聾童的情感、認(rèn)知和自我意識(shí)的發(fā)展以及語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有獨(dú)特的作用。眾多研究表明聾童的人際交往問(wèn)題是比較嚴(yán)重的。聾童中性格孤獨(dú),不愿與伙伴玩的人數(shù)遠(yuǎn)高于正常兒童,所占比例為45.2%[2];其焦慮程度遠(yuǎn)高于普通學(xué)生,焦慮傾向集中體現(xiàn)在對(duì)人焦慮、孤獨(dú)傾向,沖動(dòng)傾向、身體癥狀等方面[3],其原因是聽(tīng)力和表達(dá)能力的降低,限制了他們與人交流的機(jī)會(huì)、社交活動(dòng)減少,生理上的缺陷使他們產(chǎn)生自卑感。心理咨詢大師卡爾.羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),20世紀(jì)人類社會(huì)最偉大的發(fā)明之一是“小團(tuán)體運(yùn)動(dòng)”[4]。通過(guò)團(tuán)體經(jīng)驗(yàn),人們可以重新探索自我、發(fā)展?jié)撃?團(tuán)體提供了人格重塑的機(jī)會(huì)。勒溫提出人際關(guān)系的訓(xùn)練在現(xiàn)代社會(huì)非常重要,但又是被忽略的領(lǐng)域[5]。

    大量實(shí)踐[6][7]已證明,團(tuán)體輔導(dǎo)優(yōu)于其他形式的心理輔導(dǎo)和教育輔導(dǎo)。班級(jí)心理輔導(dǎo)以班級(jí)為單位給學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)、良好的交往環(huán)境,采取活動(dòng)的形式,對(duì)解決學(xué)生人際交往中的問(wèn)題,可以提供知行合一的指導(dǎo),學(xué)生自主自覺(jué),感同身受,特別有利于學(xué)生克服社交障礙,塑造良好的人際交往品質(zhì),提升自我。對(duì)于那些不善社交的學(xué)生來(lái)說(shuō),團(tuán)體氣氛有利于使成員感受關(guān)懷、信任,體驗(yàn)被人關(guān)注的感覺(jué),有助于學(xué)生了解自己的交往品質(zhì),獲得情感支持,形成積極的心理品質(zhì)。然而,目前在我國(guó)大陸對(duì)聾童人際交往的研究大都集中在對(duì)其現(xiàn)狀、意義和影響因素的調(diào)查和分析上,少數(shù)的幾個(gè)對(duì)聾童人際交往能力的培養(yǎng)的研究,也是從理論上分析了提高人際交往水平的方法,將團(tuán)體輔導(dǎo)用于培養(yǎng)聾生的人際交往能力的研究還沒(méi)有一例。鑒于團(tuán)體輔導(dǎo)的蓬勃發(fā)展及其已經(jīng)被證明的有3效性,我國(guó)對(duì)特殊群體兒童教育的重視及聾生人際交往現(xiàn)狀急需改善,迫切需要我們對(duì)初中聾生進(jìn)行人際交往班級(jí)心理輔導(dǎo)。

篇2

一、工作目標(biāo)

圍繞黨和十八屆四中全會(huì)、體會(huì)委十屆五次全會(huì)、省委第七次藏區(qū)工作會(huì)、州委十屆六次全會(huì)、縣委十一屆六次全會(huì)精神，把群眾工作“六大活動(dòng)”與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，深入開(kāi)展六大活動(dòng)，圍繞“固化成果、提升實(shí)效”工作主題。大力發(fā)展生態(tài)文明縣，廣泛開(kāi)展募集慈善資金，幫助困難群眾，引導(dǎo)發(fā)動(dòng)群眾主動(dòng)參與幸福家園的建設(shè)，推進(jìn)愛(ài)心幫扶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)心幫扶全覆蓋、常態(tài)化。

二、具體任務(wù)

按照文件要求，繼續(xù)做好結(jié)對(duì)戶愛(ài)心結(jié)對(duì)工作，開(kāi)展走訪慰問(wèn)活動(dòng)，深入親戚家中了角民情不少于2次，單位責(zé)任人聯(lián)系寺廟看望慰問(wèn)不少于2次，看望“三無(wú)”人員、農(nóng)村“五保戶”、殘疾人、重特大疾病患者等困難群眾不少于2次，林業(yè)黨支部深入結(jié)對(duì)村支部開(kāi)展工作不少于2次。進(jìn)行動(dòng)態(tài)結(jié)對(duì)，動(dòng)態(tài)管理。及時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)疏導(dǎo)，并配合學(xué)校做好教育工作，幫助解決其遇困難和問(wèn)題。

三、主體對(duì)象

局長(zhǎng)為組長(zhǎng)。結(jié)對(duì)幫扶的對(duì)象為：色威鄉(xiāng)困難戶、孤寡老人、孤兒、“三無(wú)”人員和“五保戶”。

四、實(shí)施步驟

2015年1月—2015年月，深入推進(jìn)愛(ài)心幫扶活動(dòng)。加強(qiáng)與愛(ài)心結(jié)對(duì)孤兒監(jiān)護(hù)人的溝通，關(guān)心了解結(jié)對(duì)認(rèn)親孤兒的生活、學(xué)習(xí)情況，幫助解決遇到的困難和問(wèn)題，不定期與其相處交流，幫助其疏導(dǎo)心理，加強(qiáng)思想教育，引導(dǎo)其積極向上，為其創(chuàng)造健康成長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍。一是大力推進(jìn)確保幫扶對(duì)象全覆蓋，進(jìn)一步核準(zhǔn)孤兒、“三無(wú)”人員和“五保戶”基本情況，及時(shí)兌現(xiàn)落實(shí)幫扶資金，切實(shí)解決愛(ài)心幫扶工作中存在的突出問(wèn)題，扎實(shí)高效推進(jìn)愛(ài)心幫扶活動(dòng)。

五、工作措施

（一）全力確保孤兒幫扶全覆蓋。做好孤兒建立檔案工作。抓好孤殘兒童康復(fù)治療，為孤兒和困境兒童提供幫助，切實(shí)解決他們?cè)谏a(chǎn)生活中的困難，并在全縣范圍內(nèi)宣傳相關(guān)政策及法律法規(guī)。因地制宜地推進(jìn)老年福利事業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)符合城鄉(xiāng)低保、“五?！惫B(yǎng)條件的寺廟殘疾僧尼和困難僧尼普查登記工作。不斷完善慈善政策法規(guī)。大力支持和培育基層慈善組織，促進(jìn)全鄉(xiāng)慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。大力開(kāi)展“愛(ài)心慈善月”和“愛(ài)心慈善日”活動(dòng)。充分整合社會(huì)資源，創(chuàng)新籌資機(jī)制，做好幫撫單位的協(xié)調(diào)力度，發(fā)揮援建機(jī)制作用，搭建愛(ài)心慈善平臺(tái)，與各方溝通順暢、操作陽(yáng)光高效的工作制度，規(guī)范管理使用愛(ài)心幫扶資金。積極發(fā)揮志愿者服務(wù)隊(duì)作用，充分展示志愿者新風(fēng)貌、新形象，建好長(zhǎng)期服務(wù)困難群眾的志愿者隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)愛(ài)心幫扶活動(dòng)由政府引導(dǎo)參與向全社會(huì)主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變。進(jìn)一步健全制度，暢通渠道，基本建立長(zhǎng)效機(jī)制。

篇3

以黨的十會(huì)議精神為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為主線，以提高廣大干部職工素質(zhì)、提升社會(huì)文明程度為著力點(diǎn)，形成“學(xué)雷鋒做好事，人人爭(zhēng)當(dāng)志愿者”的良好社會(huì)人文環(huán)境。

二、成立組織

為加強(qiáng)文明單位志愿服務(wù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，支行成立文明單位志愿服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組。支行行長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管副行長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，各股室負(fù)責(zé)人任成員。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在人秘股，向海清同志兼任辦公室主任。

三、工作內(nèi)容

文明單位志愿服務(wù)主要圍繞進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、文明交通行動(dòng)、文明素質(zhì)教育、公益活動(dòng)等內(nèi)容開(kāi)展。

1.志愿服務(wù)進(jìn)農(nóng)村。按照支行的結(jié)對(duì)幫扶村，首先要成立結(jié)對(duì)幫扶領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)所包村進(jìn)行調(diào)研，制定幫扶規(guī)劃，認(rèn)真組織實(shí)施。對(duì)村里的空巢老人、留守兒童、殘疾人進(jìn)行關(guān)愛(ài)行動(dòng)。開(kāi)展文明素質(zhì)教育，評(píng)選文明家庭和好媳婦、好公婆，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚。制定村規(guī)民約，成立紅白理事會(huì)。開(kāi)展“清潔家園”志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)。

2.志愿服務(wù)進(jìn)社區(qū)。支行在做好所屬小區(qū)的志愿服務(wù)工作的同時(shí)，對(duì)一些大型小區(qū)進(jìn)行結(jié)對(duì)共建。與“結(jié)對(duì)共建”的小區(qū)主動(dòng)聯(lián)系溝通，積極為小區(qū)提供力所能及的服務(wù)。小區(qū)服務(wù)項(xiàng)目包括：扶弱扶困類服務(wù)，面向老年人、兒童、殘疾人、下崗職工、低保戶等特困群體，提供力所能及的幫扶；便民利民類服務(wù)，面向責(zé)任區(qū)域內(nèi)全體居民及社會(huì)單位的醫(yī)療保健、家電維修、職業(yè)介紹等服務(wù)項(xiàng)目；精神生活類服務(wù)，面向社會(huì)、市民的宣傳教育、文體娛樂(lè)、心理咨詢、交心談心等服務(wù)項(xiàng)目；治安穩(wěn)定類服務(wù)，面向小區(qū)居民及社會(huì)單位的糾紛調(diào)解、治安巡邏、協(xié)警聯(lián)防、防火防毒、預(yù)防疫情、抵制非法活動(dòng)等社會(huì)服務(wù)；環(huán)境保護(hù)類服務(wù)，面向小區(qū)全體居民及社會(huì)單位的小區(qū)環(huán)境凈化、綠化、美化等服務(wù)項(xiàng)目。爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)建文明小區(qū)的宣講員、小區(qū)文明交通的協(xié)勤員、小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生的保潔員、小區(qū)優(yōu)良秩序的維護(hù)員、小區(qū)安全保衛(wèi)的巡訪員，讓居民在參與中感受友誼和諧，看到社會(huì)美好，享受幸福生活。

3.文明交通志愿服務(wù)。結(jié)合公安交巡警部門創(chuàng)建示范標(biāo)準(zhǔn)崗活動(dòng)，組織青年文明交通志愿者圍繞不闖紅燈、文明禮讓、拒絕酒后駕駛等主題開(kāi)展文明交通公益活動(dòng)。嚴(yán)格按照“三紅一哨”標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范站姿；要積極營(yíng)造氣氛，加強(qiáng)宣傳，發(fā)揚(yáng)志愿者不怕吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神，創(chuàng)建文明暢通和諧的縣城交通環(huán)境。交通志愿者在執(zhí)勤點(diǎn)的出勤人數(shù)每天不少于5人，1個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，4個(gè)執(zhí)勤員。

4.專項(xiàng)志愿服務(wù)

（1）關(guān)愛(ài)“空巢老人”志愿服務(wù)活動(dòng)。以家政服務(wù)、精神撫慰、養(yǎng)生保健、醫(yī)療義診、戶外健身、文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容，按照就近就便原則，采取“一對(duì)一”、“多對(duì)一”的方式，組織志愿者開(kāi)展個(gè)性化、專業(yè)化志愿幫扶活動(dòng)。組織開(kāi)展“鄰里一家親”活動(dòng)，把空巢老人接到家中，或者到敬老院、托老院里，通過(guò)“假日聯(lián)歡”、“愛(ài)心父母”等主題志愿服務(wù)活動(dòng)，讓孤寡老人感受關(guān)愛(ài)，體會(huì)親情。

（2）關(guān)愛(ài)農(nóng)民工及其子女志愿服務(wù)活動(dòng)。組織專業(yè)志愿服務(wù)隊(duì)，在法律維權(quán)、健康咨詢、心理輔導(dǎo)、開(kāi)展文體活動(dòng)方面出實(shí)招、辦實(shí)事，著力改善他們信息閉塞、維權(quán)意識(shí)淡薄、精神文化生活單一等狀況，減輕他們生活壓力和焦慮感。

（3）扶困助殘志愿服務(wù)活動(dòng)。采取結(jié)對(duì)幫扶的方式，組織志愿者定期聯(lián)絡(luò)、看望結(jié)對(duì)殘疾人，提供力所能及的幫助，使廣大殘疾人真切感受到人間真情和社會(huì)溫暖。

（4）關(guān)愛(ài)未成年人成長(zhǎng)志愿服務(wù)活動(dòng)。進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)未成年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（5）文明禮儀普及志愿服務(wù)活動(dòng)。組織志愿者圍繞社會(huì)禮儀、生活禮儀、涉外禮儀、職業(yè)禮儀、校園禮儀知識(shí)，深入基層進(jìn)行宣講，在全社會(huì)樹(shù)立注重禮儀、熱情友善、文明禮貌的良好風(fēng)尚。

（6）“清潔家園”志愿服務(wù)活動(dòng)。組織環(huán)境保護(hù)志愿者小分隊(duì)，宣傳生態(tài)文明觀念和環(huán)境保護(hù)知識(shí)，號(hào)召群眾共同參與，推動(dòng)城市綠化美化，清理臟亂、整治污染，共同搞好城市公共衛(wèi)生。

四、工作要求

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)志愿服務(wù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，真正做到“單位有人管、人員有注冊(cè)、活動(dòng)有組織、工作有登記”。

支行把志愿者服務(wù)活動(dòng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、重要性工作認(rèn)真部署落實(shí)。

2.部門配合，形成聯(lián)動(dòng)。支行按照工作的安排部署，切實(shí)負(fù)起責(zé)任。志愿服務(wù)的工作情況將作為年度文明單位考核復(fù)查的一項(xiàng)主要依據(jù)，對(duì)組織不力、虛以應(yīng)付的股室，給予批評(píng)。

3.選準(zhǔn)載體，注重實(shí)效。真正做到“常年有點(diǎn)位、月月有安排、周周有活動(dòng)”，從而使志愿活動(dòng)抓出實(shí)效、形成特色、創(chuàng)出品牌。

篇4

【關(guān)鍵詞】 殘疾大學(xué)生；就業(yè)；存在問(wèn)題；就業(yè)指導(dǎo)；融合教育

近年來(lái)，越來(lái)越多的殘疾人通過(guò)高考邁入了大學(xué)的校門。他們畢業(yè)后與健全人一樣有了平等參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，為社會(huì)服務(wù)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。同時(shí)，國(guó)家也對(duì)殘疾大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)生活給予了高度重視，制定多項(xiàng)支持性政策，幫助殘疾大學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)。但是，殘疾大學(xué)生的就業(yè)與健全大學(xué)生相比仍然十分困難，他們的就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量都遠(yuǎn)不及于同類和同專業(yè)的健全大學(xué)生，即使就業(yè)也大多學(xué)非所用。

影響殘疾大學(xué)生就業(yè)的因素有很多，而高校的就業(yè)指導(dǎo)工作的落實(shí)直接影響到殘疾大學(xué)生的就業(yè)，因此完善高校對(duì)殘疾大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，有利于從根本上解決殘疾大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。本文作者對(duì)武漢理工大學(xué)殘聯(lián)相關(guān)老師進(jìn)行走訪，以武漢理工大學(xué)為例，對(duì)高校殘疾大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的現(xiàn)狀、問(wèn)題以及如何在融合教育的背景下推進(jìn)殘疾大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行分析。

一、現(xiàn)狀

殘疾人就業(yè)是全世界的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，我國(guó)也不例外。據(jù)了解，目前在普通高校和特殊教育學(xué)院的殘疾大學(xué)生不足2萬(wàn)人，僅占我國(guó)殘疾人群體的約0.2%[1]。目前，舉辦殘疾人高等教育的形式有：（一）普通高等學(xué)校建立特殊教育學(xué)院或開(kāi)設(shè)系，采取單獨(dú)考試錄取的方式，主要招收盲、聾生；（二）普通高校招收殘疾青年，與健全學(xué)生共同學(xué)習(xí)；（三）一些獨(dú)立設(shè)置的殘疾人中等職業(yè)學(xué)校采取與成人高校合作辦學(xué)的方式，舉辦一些殘疾青年大專班；（四）通過(guò)自學(xué)考試、電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行[2]。具體狀況如下：

1、沒(méi)有針對(duì)殘疾學(xué)生本身特點(diǎn)設(shè)定個(gè)別的培養(yǎng)計(jì)劃

由于普通高等院校錄取的殘疾大學(xué)生數(shù)量比較少，采取隨班就讀的融合教育模式，并沒(méi)有針對(duì)殘疾學(xué)生本身特點(diǎn)設(shè)定個(gè)別的培養(yǎng)計(jì)劃。殘疾學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作由學(xué)校殘聯(lián)和就業(yè)指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)。部分殘疾學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入政府政策支持的福利性企業(yè)工作。

以武漢理工大學(xué)為例，該校在2010、2011、2012年分別招收12、11、10名殘疾大學(xué)生。殘疾種類有聽(tīng)障、視障、肢殘、腭裂幾種。這些殘疾大學(xué)生畢業(yè)后有三分之一就職于福利性企業(yè)，例如湖南精城特種陶瓷有限公司等。學(xué)校對(duì)殘疾大學(xué)生采取隨班就讀，未針對(duì)殘疾大學(xué)生自身狀況制定“個(gè)別培養(yǎng)計(jì)劃”。學(xué)校每年都會(huì)由殘聯(lián)和教就處定期開(kāi)辦就業(yè)指導(dǎo)，包括講座、培訓(xùn)等形式，內(nèi)容包括法律維權(quán)意識(shí)，就業(yè)相關(guān)法律法規(guī)政策宣傳、心理輔導(dǎo)等。學(xué)校目前還沒(méi)有為殘疾大學(xué)生專門設(shè)置就業(yè)信息渠道，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)殘疾大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)?，F(xiàn)有的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作的實(shí)效性有待加強(qiáng)，需進(jìn)一步加大創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作的力度。

2、多數(shù)殘疾大學(xué)畢業(yè)生面臨著畢業(yè)即失業(yè)的尷尬局面

雖然我國(guó)勞動(dòng)福利型殘疾人事業(yè)不斷發(fā)展，殘疾人就業(yè)由計(jì)劃向市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制轉(zhuǎn)軌，就業(yè)方式從集中就業(yè)為主向多樣化發(fā)展，但殘疾大學(xué)生就業(yè)仍然面臨困境。以殘疾人高等教育為例，據(jù)2006年的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有4148名殘疾人被普通高等院校錄取，986名殘疾人進(jìn)入特殊教育學(xué)院學(xué)習(xí)；2009年，全國(guó)有6586名殘疾人被普通高等院校錄取，1196名殘疾人進(jìn)入特殊教育學(xué)院學(xué)習(xí)[3]。在越來(lái)越多的殘疾兒童接受到教育的同時(shí)，就業(yè)的壓力也不可避免。多年以來(lái)，殘疾人就業(yè)率一直徘徊在一個(gè)較低的水平上。入學(xué)率不斷攀升并沒(méi)有帶動(dòng)其就業(yè)率的攀升，多數(shù)殘疾大學(xué)畢業(yè)生面臨著畢業(yè)即失業(yè)的尷尬局面。

二、問(wèn)題

1、就業(yè)率不高

雖然調(diào)查對(duì)象武漢理工大學(xué)的殘疾大學(xué)生就業(yè)率達(dá)到百分百，但這只是個(gè)別現(xiàn)象。大多數(shù)高校的殘疾大學(xué)生就業(yè)率只達(dá)到近70%左右，這一數(shù)字比普通大學(xué)生就業(yè)率的80%以上要低10多個(gè)百分點(diǎn)[4]。

2、用人單位歧視

社會(huì)扶助殘疾人就業(yè)的政策效應(yīng)明顯，但是不少殘疾人大學(xué)生就業(yè)仍充滿曲折。國(guó)家實(shí)施分散按比例安排殘疾人就業(yè)的政策，規(guī)定用人單位有義務(wù)按一定比例接納殘疾人就業(yè)，達(dá)不到比例的要交納殘疾人就業(yè)保障金。這一政策調(diào)動(dòng)了用人單位的積極性。但仍有不少單位寧可交費(fèi)也不愿意安排殘疾人，更多的地方執(zhí)行這一政策力度不夠，用人單位既不安排人就業(yè)，也不交納保障金。

3、待遇較差，同工不同酬

除工資低于同等學(xué)歷的普通畢業(yè)生外，往往還附加一些普通大學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有的條件，如不準(zhǔn)考研等。殘疾人群體無(wú)法獲得獨(dú)立的工作空間，他們就業(yè)后和普通人群融合在一起。而與普通人相比，他們之間的勞動(dòng)報(bào)酬存在較大的差距。

4、不同專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況差距較大，專業(yè)不對(duì)口率大大高于普通大學(xué)畢業(yè)生

例如，盲人針灸推拿專業(yè)就業(yè)率為100%，相比之下計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生專業(yè)對(duì)口率較低。因?yàn)閷?duì)聽(tīng)力的要求不高，聾人大學(xué)生入學(xué)時(shí)選擇比例較高的是計(jì)算機(jī)專業(yè)，然而畢業(yè)后能夠如愿從事計(jì)算機(jī)文字處理，編程和游戲開(kāi)發(fā)的人并不多，很多計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的殘疾人大學(xué)生，為了生存，不得不放棄所學(xué)專業(yè)，投入到印刷廠的生產(chǎn)線上從事簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械勞作，或者從事服務(wù)工作[5]。

5、用人單位的需求和殘疾畢業(yè)生實(shí)際情況之間的矛盾

殘疾大學(xué)生是否掌握了崗位的核心技能是用人單位錄用人才的重要指標(biāo)。以上海為例，從上海市2007年“助殘成才就業(yè)”調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，IT、多媒體等行業(yè)殘疾大學(xué)生的崗位主要有動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、電腦上色，模型設(shè)計(jì)等等，各企業(yè)對(duì)員工的崗位核心技能要求各有側(cè)重[6]。因此，殘疾大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)能力十分迫切。

6、高校教學(xué)形式與效果和就業(yè)指導(dǎo)不到位

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然高校有專門的就教處和殘聯(lián)來(lái)負(fù)責(zé)殘疾人的就業(yè)指導(dǎo)工作，但是仍然有不夠完善之處。如是否符合學(xué)生的需求；高校教學(xué)方式與學(xué)習(xí)效果是否達(dá)到了最佳優(yōu)化配置。有的高校對(duì)殘疾大學(xué)生采取隨班就讀教育的方式，卻沒(méi)有為他們提供“個(gè)別培養(yǎng)計(jì)劃”。有的高校在教學(xué)內(nèi)容上重理論教學(xué)，輕實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)；重學(xué)科知識(shí)傳授，輕應(yīng)用能力培養(yǎng)。這些高校主要采取課堂教學(xué)組織形式，殘疾大學(xué)生在校期間，很少有機(jī)會(huì)走向社會(huì)。

總的來(lái)說(shuō)，殘疾大學(xué)生的就業(yè)之路十分坎坷，面臨許多困境。社會(huì)、用人單位、高校和殘疾大學(xué)生自身四個(gè)維度都影響著殘疾大學(xué)生的就業(yè)。要想改變目前的種種現(xiàn)狀，高校作為培養(yǎng)輸送殘疾大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)各個(gè)崗位的基地起著直接并且十分關(guān)鍵的作用。而高校對(duì)殘疾大學(xué)生開(kāi)展合理有效的就業(yè)指導(dǎo)工作對(duì)于殘疾大學(xué)生提高就業(yè)能力順利就業(yè)就更為重要。

三、如何在融合教育下推進(jìn)殘疾大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作

融合教育是基于滿足所有學(xué)生的多樣需要的信念，在具有接納、歸屬和社區(qū)感文化氛圍的鄰近學(xué)校內(nèi)的高質(zhì)量、年齡適合的班級(jí)里為特殊兒童提供平等接受高效的教育與相關(guān)服務(wù)的機(jī)會(huì)。目前普通高校對(duì)所招收的殘疾大學(xué)生都是采取融合教育下的隨班就讀形式，隨班就讀讓殘疾大學(xué)生可以和普通大學(xué)生在同等的環(huán)境下接受同質(zhì)量的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有利于殘疾大學(xué)生專業(yè)水平的提高。但是殘疾大學(xué)生畢竟有其特殊性，和普通大學(xué)生完全一樣的教育形式和就業(yè)指導(dǎo)不能很恰當(dāng)?shù)臐M足殘疾大學(xué)生的需要，就業(yè)指導(dǎo)工作也因根據(jù)殘疾大學(xué)生的特點(diǎn)有別于一般形式。這就需要普通高校在融合教育的前提下根據(jù)殘疾大學(xué)生就業(yè)所處的困境制定特殊的就業(yè)指導(dǎo)方案。

1、高校就業(yè)指導(dǎo)中心針對(duì)殘疾大學(xué)生特點(diǎn)制定“個(gè)別就業(yè)計(jì)劃”

針對(duì)殘疾大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)不應(yīng)只是一些零散的講座、培訓(xùn)，應(yīng)該對(duì)殘疾大學(xué)生系統(tǒng)的制定不同的就業(yè)計(jì)劃。通過(guò)了解他們具體的殘障狀況制定最適合他們的就業(yè)規(guī)劃，為殘疾大學(xué)生畢業(yè)后立即融入社會(huì)，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的復(fù)合型、應(yīng)用技能型人才做準(zhǔn)備。

2、高校為殘疾大學(xué)生設(shè)置專門的就業(yè)信息渠道

在當(dāng)今高速發(fā)展的信息化時(shí)代，就業(yè)信息的流通渠道是否暢通頗為重要。單獨(dú)的就業(yè)信息渠道可以及時(shí)的把相關(guān)就業(yè)信息傳達(dá)給殘疾大學(xué)生。另外，單獨(dú)的就業(yè)渠道可以更好的把更全面的就業(yè)信息集中在一起，既節(jié)省了時(shí)間也提高了效率，讓殘疾大學(xué)生有更多選擇的機(jī)會(huì)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)招聘信息有更全面的了解。

3、高校就業(yè)指導(dǎo)中心幫助殘疾大學(xué)生尋找實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)對(duì)殘疾大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展意義尤其重大，能有效地幫助殘疾學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。高校應(yīng)該為殘疾學(xué)生提供單獨(dú)服務(wù)，幫助他們尋找合適的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。高?？梢耘蓪Ｈ伺c實(shí)習(xí)單位取得溝通，幫助學(xué)生尋找適合個(gè)人特點(diǎn)的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)；在實(shí)習(xí)初期積極與實(shí)習(xí)單位溝通，獲取殘疾學(xué)生工作表現(xiàn)的反饋，以幫助學(xué)生克服困難。高校就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)加強(qiáng)殘疾學(xué)生職業(yè)決策能力的培養(yǎng)，并專門幫助殘疾學(xué)生制定個(gè)人職業(yè)規(guī)劃[7]。

4、高校加強(qiáng)對(duì)殘疾大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作

當(dāng)今社會(huì)重視個(gè)體的自我發(fā)展及其內(nèi)在價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者正不斷涌現(xiàn)出來(lái)。殘疾大學(xué)生在身體條件、經(jīng)濟(jì)條件具備的情況下，也可把創(chuàng)業(yè)作為就業(yè)的途徑之一。由于殘疾大學(xué)生創(chuàng)業(yè)比普通大學(xué)生需要更多的指導(dǎo)和幫助，高校的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作也就顯得更加重要。學(xué)校可以從一年級(jí)起對(duì)殘疾學(xué)生開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育。另外，高校還可以邀請(qǐng)歷屆有過(guò)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的殘疾畢業(yè)生回母校與在校的殘疾生分享經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)真正的將創(chuàng)業(yè)深入到殘疾大學(xué)生的內(nèi)心，幫助他們樹(shù)立信心，根據(jù)自己的情況選擇合適的就業(yè)方式。

【注 釋】

[1] 王婭萍.探析殘疾大學(xué)生就業(yè)之困境與對(duì)策[J].法制與社會(huì)，2008.7.

[2] 劉志敏.殘疾人大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)殘疾人，2005.5.

[3] 許敏.殘疾大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)存在的問(wèn)題與解決對(duì)策及措施[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.6.

[4] 慶祖杰，周春梅.聾人大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策[J].中國(guó)特殊教育，2002.6.

[5] 慶祖杰.殘疾人大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題及對(duì)策研究[D].南京師范大學(xué)2011年碩士論文.

[6] 上海市殘疾人職業(yè)技能培訓(xùn)中心.高科技行業(yè)中可以容納殘疾人就業(yè)的崗位現(xiàn)狀及崗位技能要求調(diào)查報(bào)告.2007年“助殘成才就業(yè)”暑期調(diào)研社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告集，2007.8.

[7] 閆晶晶.影響殘疾大學(xué)生就業(yè)的因素研究—以上海市三所高校為例[D].華東師范大學(xué)，2008年碩士論文.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李陽(yáng).西方宗教教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示[J].經(jīng)濟(jì)視角，2011.10.

篇5

關(guān)鍵詞 醫(yī)教結(jié)合 康復(fù)治療 課程體系 課程實(shí)施

分類號(hào) G760

1 緣起

“醫(yī)教結(jié)合”成為熱點(diǎn)是這幾年的事情。從2009年教育行政部門發(fā)起“醫(yī)教結(jié)合”的實(shí)驗(yàn)，到2011年教育部基礎(chǔ)教育二司特殊教育處的謝敬仁處長(zhǎng)發(fā)表《以人為本，科學(xué)推進(jìn)“醫(yī)教結(jié)合”實(shí)驗(yàn)和探索》，特教行業(yè)里掀起了一波探索“醫(yī)教結(jié)合”的。不少特殊教育學(xué)校做了“醫(yī)教結(jié)合”的嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)踐中“醫(yī)”和“教”怎么結(jié)合，已經(jīng)進(jìn)行“醫(yī)教結(jié)合”的學(xué)校所總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)是否有推廣價(jià)值，尚需進(jìn)行剖析探討。教育部提出的是“醫(yī)”和“教”有機(jī)結(jié)合。怎樣才算是有機(jī)結(jié)合，教育部并沒(méi)有給出一個(gè)清晰的界定和范例，對(duì)此各個(gè)學(xué)校還是處于摸著石頭過(guò)河的狀態(tài)。因此有必要對(duì)當(dāng)前的“醫(yī)教結(jié)合”方式進(jìn)行總結(jié)探究，認(rèn)清相關(guān)實(shí)踐方式的價(jià)值，判斷這些方式對(duì)學(xué)生是否真正有意義、有推廣的價(jià)值，以更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

一般而言，一種教育思想，一項(xiàng)教育方針、政策，在學(xué)校的教育實(shí)踐中會(huì)反映到課程上，具體而言就是相關(guān)課程的設(shè)置和實(shí)施問(wèn)題?？疾焯厥饨逃龑W(xué)校的課程設(shè)置和實(shí)施方式，可以了解“醫(yī)教結(jié)合”的狀況。剖析各學(xué)校“醫(yī)教結(jié)合”方式的長(zhǎng)處與不足，可以從中總結(jié)出值得各特殊教育學(xué)校借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為特殊學(xué)生提供更加有效的服務(wù)。

2 國(guó)內(nèi)“醫(yī)教結(jié)合”課程實(shí)施現(xiàn)狀

自“醫(yī)教結(jié)合”的口號(hào)提出來(lái)后，不少特殊學(xué)校對(duì)如何在校內(nèi)進(jìn)行“醫(yī)教結(jié)合”進(jìn)行了一番實(shí)驗(yàn)探索，對(duì)課程進(jìn)行了一番改革，籍此實(shí)施“醫(yī)教結(jié)合”。就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)特殊教育學(xué)?！搬t(yī)教結(jié)合”課程的實(shí)施，大體上來(lái)看，主要有兩種實(shí)施方式。

2.1 以“醫(yī)”為導(dǎo)向的課程實(shí)施方式

這種做法的理念是盡最大的可能實(shí)施康復(fù)訓(xùn)練，試圖在每一節(jié)課都把“醫(yī)”融合進(jìn)來(lái)?？祻?fù)訓(xùn)練課、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)課融合康復(fù)治療在里面，音樂(lè)課融合康復(fù)醫(yī)療在里面，數(shù)學(xué)課、語(yǔ)文課也是融合康復(fù)醫(yī)療在里面。已經(jīng)有特殊教育學(xué)校從這種理念出發(fā)進(jìn)行了一些實(shí)踐，并總結(jié)出自己的經(jīng)驗(yàn)。哈爾濱燎原學(xué)校試圖將“醫(yī)”和“教”運(yùn)用整合在生活語(yǔ)文、生活適應(yīng)、生活數(shù)學(xué)和康復(fù)訓(xùn)練等學(xué)科教學(xué)中。上海浦東新區(qū)特殊教育學(xué)校聲稱已經(jīng)摸索出集體與個(gè)別相結(jié)合、康復(fù)與課堂教學(xué)相結(jié)合等方式，認(rèn)為（對(duì)腦癱學(xué)生）除了設(shè)置專業(yè)的康復(fù)課，還要始終堅(jiān)持在其他學(xué)科教學(xué)中融入康復(fù)訓(xùn)練。北京市海淀區(qū)培智中心學(xué)校的于文和張瑤同志甚至認(rèn)為教育本身就是一種康復(fù)。要將康復(fù)訓(xùn)練目標(biāo)與學(xué)生的單元活動(dòng)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，在活動(dòng)式的課堂教學(xué)中使學(xué)生的語(yǔ)言、動(dòng)作等技能得到最大限度的康復(fù)鍛煉。照此看來(lái)，實(shí)施這種理念的有關(guān)單位認(rèn)為康復(fù)訓(xùn)練在學(xué)校工作中應(yīng)該占主要地位，至少與教育擺在同等重要的地位。如此實(shí)施教育，看來(lái)似乎已經(jīng)做到了教育教學(xué)與康復(fù)醫(yī)療的結(jié)合。然而這是否達(dá)到教育部所說(shuō)的“有機(jī)結(jié)合”，這種做法是否有推廣價(jià)值還值得討論。

在每一節(jié)課都能兼顧到學(xué)生教育和康復(fù)的需要，確實(shí)是一種理想的狀態(tài)。然而當(dāng)前特殊教育學(xué)校課程設(shè)置的理念應(yīng)該注重于提升特殊兒童的生活質(zhì)量，增強(qiáng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)的能力，而不是圍繞學(xué)生康復(fù)治療來(lái)設(shè)計(jì)課程。圍繞學(xué)生康復(fù)治療設(shè)計(jì)活動(dòng)，是醫(yī)院和康復(fù)機(jī)構(gòu)的主要工作。特殊學(xué)校課程在提升學(xué)生融入社會(huì)的能力方面著力的時(shí)候，是否一定能兼顧到康復(fù)治療的方面呢？一味強(qiáng)調(diào)治療的課程，在提升學(xué)生生活質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生融入社會(huì)的能力方面，會(huì)不會(huì)顧此失彼呢？比如數(shù)學(xué)課堂上掰手指數(shù)數(shù)，是一種數(shù)學(xué)能力，當(dāng)然也可以看作是一種精細(xì)活動(dòng)的訓(xùn)練，但是否能因?yàn)檫@點(diǎn)把數(shù)學(xué)課停滯在只訓(xùn)練學(xué)生手指精細(xì)活動(dòng)而忽視學(xué)生邏輯思維以及生活中使用數(shù)學(xué)的需要呢？

研究者指出，殘疾政策集中于為殘疾人提供醫(yī)療康復(fù)和收養(yǎng)照顧服務(wù)，通過(guò)治療、救助與有限的教育使殘疾人的生活狀況有所改善，是典型的社會(huì)福利模式。在西方，這種模式已經(jīng)落伍，由集中于主流社會(huì)與公共服務(wù)體系平等接納殘疾人，提供各種支持與服務(wù)，消除社會(huì)歧視與環(huán)境障礙，維護(hù)殘疾人平等參與的權(quán)利并促進(jìn)其相關(guān)能力的發(fā)展的“權(quán)利”模式所取代。

一味強(qiáng)調(diào)康復(fù)治療的“醫(yī)教結(jié)合”模式，正是屬于上述的帶有救濟(jì)性的福利模式。實(shí)施這種“醫(yī)教結(jié)合”的學(xué)校，過(guò)于關(guān)注殘疾孩子的缺陷，而忽視了殘疾孩子融入社會(huì)、提升生活質(zhì)量的一面。

2.2 以“教”為導(dǎo)向的課程實(shí)施方式

“醫(yī)教結(jié)合”制度下，特殊教育學(xué)校課程的另一種實(shí)施方式是以學(xué)科教學(xué)為主，學(xué)科教學(xué)只管按照自己的邏輯和進(jìn)度進(jìn)行，在落實(shí)學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上，另外開(kāi)設(shè)康復(fù)訓(xùn)練課程。這種課程實(shí)施方式，基本上是把康復(fù)訓(xùn)練看作教學(xué)的一種輔助活動(dòng)，在學(xué)校教學(xué)工作中并不占主要地位。上海市閘北區(qū)啟慧學(xué)校認(rèn)為，堅(jiān)持“醫(yī)教結(jié)合”就是要在認(rèn)真落實(shí)基礎(chǔ)性課程的前提下，開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)康復(fù)教育、感覺(jué)統(tǒng)合康復(fù)教育、音樂(lè)康復(fù)教育、言語(yǔ)語(yǔ)言康復(fù)教育、行為訓(xùn)練等康復(fù)類的補(bǔ)償性課程。該校的康復(fù)類課程開(kāi)展也得到華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院、上海永和醫(yī)院華山分院、上海閘北區(qū)精神衛(wèi)生防治中心等機(jī)構(gòu)專家和學(xué)者的指導(dǎo)。

筆者所在的特殊教育學(xué)校，是“廣東省特殊教育基地”、“中央教育科學(xué)研究所特殊教育實(shí)驗(yàn)基地”、“中國(guó)特奧培訓(xùn)基地”，現(xiàn)有65個(gè)教學(xué)班，有視障、聽(tīng)障、智障、自閉癥、腦癱5類殘疾學(xué)生776人，其中智障、自閉癥、腦癱學(xué)生都是屬于中重度殘疾學(xué)生，對(duì)康復(fù)治療的需要比較大，也在“醫(yī)教結(jié)合”課程方面進(jìn)行了積極探索。學(xué)校以道德、文化、科學(xué)教育為中心，以身體、心理康復(fù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化就業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏、超越自我、立志成才”的品質(zhì)，努力為殘疾學(xué)生將來(lái)平等、充分參與社會(huì)生活，適應(yīng)社會(huì)需要打好基礎(chǔ)。學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)主要參照教育部的《培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》，分為一般性課程和選擇性課程，學(xué)?！搬t(yī)教結(jié)合”工作的開(kāi)展，主要體現(xiàn)在選擇性課程上。除了選擇課程，校方并沒(méi)有要求教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中注意學(xué)生的康復(fù)訓(xùn)練需要。近年來(lái)學(xué)校除了大力引進(jìn)康復(fù)醫(yī)療類人才外，還積極讓教師參與各種康復(fù)培訓(xùn)，以提升教師進(jìn)行康復(fù)性訓(xùn)練的水平。此外，殘聯(lián)還有“送醫(yī)到校”項(xiàng)目，派有相關(guān)資質(zhì)的專業(yè)人員到校為有需要的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化訓(xùn)練。

相對(duì)于以“醫(yī)”為導(dǎo)向的課程實(shí)施方式，實(shí)施這種理念的學(xué)校所考慮的內(nèi)容不太復(fù)雜，基本上都是在基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)之外安排康復(fù)訓(xùn)練課，由教師或者康復(fù)治療師在康復(fù)訓(xùn)練課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練和治療。相對(duì)而言，這種實(shí)施方式能減輕教師負(fù)擔(dān)以及壓力，使教學(xué)成為教師所需考慮的首要問(wèn)題，把康復(fù)訓(xùn)練的任務(wù)交由有資質(zhì)的相關(guān)人員。實(shí)施這種“醫(yī)教結(jié)合”，需要上級(jí)主管部門、殘聯(lián)、醫(yī)療等相關(guān)部門的支持，同時(shí)校方也需要有熟知康復(fù)醫(yī)療手段的相關(guān)人才，以便于與相關(guān)部門溝通協(xié)調(diào)。

3 “醫(yī)教結(jié)合”實(shí)施方式的探討

國(guó)內(nèi)有研究者認(rèn)為，在“醫(yī)教結(jié)合”理念下的培智學(xué)校課程應(yīng)該由三個(gè)板塊構(gòu)成，即：康復(fù)訓(xùn)練類課程、文化基礎(chǔ)類課程、勞動(dòng)技能類課程?？祻?fù)訓(xùn)練類課程主要包括：運(yùn)動(dòng)康復(fù)、感知覺(jué)康復(fù)、認(rèn)知康復(fù)、言語(yǔ)語(yǔ)言康復(fù)、作業(yè)康復(fù)、生活技能康復(fù)等，這類課程是全體學(xué)生限定選擇修習(xí)的課程；文化基礎(chǔ)類課程主要包括：實(shí)用語(yǔ)文、實(shí)用數(shù)學(xué)、藝術(shù)、活動(dòng)等，這類課程是全體學(xué)生必修的課程；勞動(dòng)技能類課程包括：為學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)或升入職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作準(zhǔn)備的各類勞動(dòng)知識(shí)與技能，這類課程是全體學(xué)生限定選擇修習(xí)的課程。按這種理念，“醫(yī)”并不需要存在于每堂課，而可以到專門的康復(fù)訓(xùn)練課中再進(jìn)行，如此一來(lái)康復(fù)訓(xùn)練只是教學(xué)的一種輔助活動(dòng)，教學(xué)始終是特殊學(xué)校的中心工作。從特殊教育學(xué)校的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，實(shí)施這種“醫(yī)教結(jié)合”教育理念只需要在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整就可以做到，并不涉及課程結(jié)構(gòu)的大幅度調(diào)整，切合特殊教育學(xué)校、培智學(xué)校當(dāng)前的實(shí)際。

上海是國(guó)家教育體制改革“推進(jìn)醫(yī)教結(jié)合、提高特殊教育水平”項(xiàng)目的所在地。上海的“醫(yī)教結(jié)合”理念反映在課程方面，主要是為康復(fù)課程實(shí)施的集體訓(xùn)練，也有在個(gè)訓(xùn)開(kāi)展時(shí)候的個(gè)別康復(fù)。主要內(nèi)容包括認(rèn)知訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)康復(fù)、感知覺(jué)訓(xùn)練、行為情緒輔導(dǎo)、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言康復(fù)等。值得我們注意的是，上海市的“醫(yī)”是由特教康復(fù)、保健教師負(fù)責(zé)所處特教機(jī)構(gòu)內(nèi)學(xué)生的康復(fù)、保健工作的計(jì)劃、組織與實(shí)施。上海并沒(méi)有在學(xué)科教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行“醫(yī)教結(jié)合”，而是專門有康復(fù)課程和個(gè)別訓(xùn)練。這樣看來(lái)，上海的做法與上述研究者的理念較為一致，把康復(fù)訓(xùn)練單獨(dú)列出來(lái)，使得康復(fù)訓(xùn)練與教學(xué)不至于互相影響互相干擾。

在教育較為發(fā)達(dá)，同為華人圈的新加坡，他們的特殊教育課程體現(xiàn)出相當(dāng)大的“醫(yī)教結(jié)合”的思想，相關(guān)的教育經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。新加坡的特殊教育課程在架構(gòu)上歸納起來(lái)有三大類：（1）功能性課程；（2）輔助課程活動(dòng)；（3）以康復(fù)訓(xùn)練為主的專業(yè)服務(wù)。功能性課程旨在全面發(fā)展學(xué)生的基本能力，包括實(shí)用文化課、生活技能課、美育及體育。輔助課程活動(dòng)的設(shè)置旨在進(jìn)一步推動(dòng)功能性課程的落實(shí)、促進(jìn)學(xué)生各學(xué)科知識(shí)與技能的綜合應(yīng)用、滿足學(xué)生興趣愛(ài)好及優(yōu)勢(shì)發(fā)展的需要。具體包括：游泳、戲劇表演、歌唱表演、工藝制作、野外活動(dòng)、童子軍等活動(dòng)?？祻?fù)訓(xùn)練專業(yè)服務(wù)則是開(kāi)展有針對(duì)性的康復(fù)訓(xùn)練及家庭康復(fù)與教育指導(dǎo)，補(bǔ)償學(xué)生的身心缺陷，服務(wù)項(xiàng)目包括：物理治療、作業(yè)治療和言語(yǔ)語(yǔ)言治療等。三類課程以功能性課程為核心，其他兩類為輔助，三者相互聯(lián)系，互相補(bǔ)充。他們主要在開(kāi)設(shè)文化教育類課程的同時(shí)，開(kāi)展有針對(duì)性的康復(fù)訓(xùn)練課程，開(kāi)展物理治療、作業(yè)治療、言語(yǔ)語(yǔ)言治療、音樂(lè)治療、社工服務(wù)以及心理輔導(dǎo)等專業(yè)服務(wù)和相關(guān)支持。從上面的描述可以看出，新加坡的特教課程體系也是以教育教學(xué)為主，康復(fù)訓(xùn)練只是教育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，并不是特殊學(xué)校所考慮的最重要內(nèi)容。

在2007年教育部的《培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中，課程設(shè)置原則就強(qiáng)調(diào)了“教育與康復(fù)相結(jié)合”這點(diǎn)，提出“在課程特色上，針對(duì)學(xué)生智力殘疾的成因，以及運(yùn)動(dòng)技能障礙、精細(xì)動(dòng)作能力缺陷，言語(yǔ)和語(yǔ)言障礙、注意力缺陷和情緒障礙，課程注意吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和康復(fù)技術(shù)的新成果，融入物理治療、言語(yǔ)治療、心理咨詢和輔導(dǎo)、職業(yè)康復(fù)和社會(huì)康復(fù)等相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。”乍一看，似乎是在呼吁要在課堂教學(xué)中注重學(xué)生的康復(fù)治療。但值得注意的是，方案中的課程設(shè)置的有關(guān)說(shuō)明部分還指出“考慮了智力殘疾學(xué)生的需求和特點(diǎn)，構(gòu)建了由一般性課程和選擇性課程兩部分組成的培智學(xué)校課程體系?！?/p>

一般性課程體現(xiàn)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的最基本要求，著眼于學(xué)生適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的基本需求，約占課程比例的70%～80%；選擇性課程著眼于學(xué)生個(gè)別化發(fā)展需要，注重學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)、缺陷補(bǔ)償（身心康復(fù)），強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供高質(zhì)量的相關(guān)服務(wù)，體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展差異的彈性要求，約占課程比例的20%～30%。兩類課程的比例可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。這就充分說(shuō)明，作為一般性課程的學(xué)科教學(xué)還是應(yīng)該按照自身的邏輯與規(guī)律進(jìn)行，康復(fù)訓(xùn)練不應(yīng)作為學(xué)校的主要工作。

4 結(jié)論

從上面的論述，結(jié)合培智學(xué)校、特殊教育學(xué)校當(dāng)前的實(shí)際來(lái)看，在每節(jié)課都進(jìn)行“醫(yī)教結(jié)合”恐怕只是一個(gè)美麗的幻影。培智學(xué)校、特殊教育學(xué)校作為學(xué)校機(jī)構(gòu)，中心工作應(yīng)該是教學(xué)，康復(fù)治療只能作為學(xué)校教育的輔助工作。把康復(fù)訓(xùn)練工作作為學(xué)校的主要工作顯然是抹殺了學(xué)校作為教育場(chǎng)所的基本屬性。

4.1 以康復(fù)為中心的“醫(yī)教結(jié)合”制度存在實(shí)施障礙

能在每一節(jié)課都進(jìn)行康復(fù)醫(yī)療和教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)然是最理想的。但在實(shí)踐中，是否有可能在每一節(jié)課都巧妙地把康復(fù)醫(yī)療結(jié)合進(jìn)來(lái)？學(xué)校的人力資源能不能達(dá)到每一節(jié)課都設(shè)計(jì)好并實(shí)施相應(yīng)的康復(fù)醫(yī)療？相關(guān)的康復(fù)治療儀器是否足夠讓每一個(gè)班每一節(jié)課都能進(jìn)行康復(fù)醫(yī)療？這些恐怕都是難解的問(wèn)題。

在當(dāng)前以班級(jí)教學(xué)為主的特殊教育中，存在另外一個(gè)問(wèn)題，那就是同一班的學(xué)生需要的康復(fù)醫(yī)療并不一樣，有些學(xué)生需要進(jìn)行語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，有些學(xué)生需要進(jìn)行運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)感方面的訓(xùn)練。在班級(jí)教學(xué)的情況下，如何保證每一節(jié)課中所設(shè)計(jì)的康復(fù)訓(xùn)練可以滿足每個(gè)學(xué)生的需要？

從學(xué)科自身特點(diǎn)來(lái)看，學(xué)科教學(xué)有自己的邏輯結(jié)構(gòu)以及規(guī)律，不能為“醫(yī)”而“醫(yī)”。不能因?yàn)閷W(xué)科中某些內(nèi)容可能會(huì)發(fā)展學(xué)生某方面的能力而不斷重復(fù)這部分內(nèi)容。畢竟學(xué)科教學(xué)是提升學(xué)生智力以及社會(huì)適應(yīng)能力的重要手段，過(guò)于注重康復(fù)訓(xùn)練，忽略了學(xué)科教學(xué)，將使學(xué)生缺乏融入社會(huì)的基本技能，使他們始終為“圈養(yǎng)”的人從而喪失了生活質(zhì)量。

從學(xué)校的定位來(lái)看。為“醫(yī)”而“醫(yī)”會(huì)從根本上喪失學(xué)校作為教育主要場(chǎng)所的基本定位，從而使學(xué)校淪為不入流的康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

從人力資源的配置上來(lái)看，學(xué)校教師所接受的訓(xùn)練都是如何成為教書(shū)育人的教育者，而不是成為理療師。有學(xué)者更尖銳地指出，特殊教育教師既從事點(diǎn)醫(yī)療干預(yù)，又能進(jìn)行教學(xué)服務(wù)其實(shí)是一種不符合學(xué)科發(fā)展規(guī)律且不切實(shí)際的奢望。因此，指望教師在課堂教學(xué)當(dāng)中設(shè)計(jì)并實(shí)施“醫(yī)教結(jié)合”只是為難教師，從而產(chǎn)生更多形式主義上的、而實(shí)際上對(duì)學(xué)生毫無(wú)裨益反而浪費(fèi)師生時(shí)間與精力的“醫(yī)教結(jié)合”教學(xué)方式。

4.2 “醫(yī)”在特殊教育當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)定位

在我們大陸，培智學(xué)校的學(xué)生主要是中度、重度的智力障礙、腦癱或自閉癥孩子。毫無(wú)疑問(wèn)，他們有康復(fù)治療的需要，但值得注意的是，康復(fù)治療并不能讓他們變成普通人，也不會(huì)讓他們掌握普通人所具有的所有語(yǔ)言、交往或者動(dòng)作技能，唯有教育才是他們?nèi)谌肷鐣?huì)的有效途徑。不能因?yàn)椤搬t(yī)教結(jié)合”而把“教”放在次要位置。更不能在教育教學(xué)中為了“醫(yī)”而強(qiáng)行在教學(xué)當(dāng)中插入“醫(yī)”。這種做法實(shí)質(zhì)上是違背了教育規(guī)律也違背了我們的教育目標(biāo)，使學(xué)校工作陷入主次不分的泥潭。有學(xué)者甚至提出“醫(yī)教結(jié)合”是歷史的退步，是對(duì)特殊教育本質(zhì)的歪曲。由此，應(yīng)當(dāng)牢牢確立教學(xué)的中心地位，把“醫(yī)”置于教育的輔助地位。

4.3 學(xué)校中合理的“醫(yī)教結(jié)合”方式

實(shí)施“醫(yī)教結(jié)合”制度較為合理的方法應(yīng)該是，按照教育部的課程方案，必修課該上課時(shí)候上課，該怎么上課就怎么上課，不必殫心竭智地把“醫(yī)”放到普通課堂。實(shí)際上，按照一天6個(gè)課時(shí)，一周五天來(lái)算，一周有30個(gè)課時(shí)。課程方案中的20%～30%的選擇性課程，就有了6～9個(gè)課時(shí)選擇性課程。這就保證了至少每天都有一個(gè)課時(shí)可以用于學(xué)生的身心康復(fù)訓(xùn)練或者潛能開(kāi)發(fā)。如果再加上每天下午課外活動(dòng)的時(shí)間，實(shí)際上每天都可以抽出2個(gè)課時(shí)用于學(xué)生的康復(fù)訓(xùn)練。彈性較大的選修課安排中可以安排多些時(shí)間進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。如果有更多的康復(fù)訓(xùn)練要求，還可以利用每天下午下課后的課余活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行。

篇6

中國(guó)目前正經(jīng)歷著快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾凸顯，社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜，這為社會(huì)工作的蓬勃發(fā)展帶了契機(jī)。隨著對(duì)先前改革中出現(xiàn)問(wèn)題的反思，政府也在加快有利于社會(huì)公平的政策的制定和落實(shí)，特別是對(duì)弱勢(shì)群體利益被更多關(guān)注。老年人、兒童、失業(yè)者、流浪者、殘疾人乃至農(nóng)民工合法利益更被重視。政府已在制定并實(shí)施一系列的社會(huì)政策滿足龐大的弱勢(shì)群體的多樣化需求。全國(guó)百所大學(xué)辦有社會(huì)工作本科專業(yè)，幾十所大學(xué)辦有社會(huì)工作碩士專業(yè)，源源不斷地向社會(huì)輸送大量的社會(huì)工作實(shí)務(wù)型人才，加上民政部門考取社工師的在職工作者，社工師數(shù)量激增這種生機(jī)勃勃的現(xiàn)象在令人欣慰的同時(shí)不可避免帶來(lái)一些嚴(yán)重問(wèn)題。首先是缺乏本土化的社會(huì)工作實(shí)務(wù)，出現(xiàn)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題脫節(jié)；二是現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度不能給社會(huì)工作者自身合理的生存保障。在種種現(xiàn)實(shí)面前，社工師對(duì)自身的角色定位就變得十分重要，如果社工師的角色定位出現(xiàn)問(wèn)題，做了不該做的“幫助”，結(jié)果就會(huì)像醫(yī)生給患者吃錯(cuò)了藥一樣，越幫越亂，甚至產(chǎn)生危害。

一、 社工師的角色認(rèn)知與定位

任何一種角色只有在角色認(rèn)知十分清晰的情況下，才能在現(xiàn)實(shí)中成功的進(jìn)行角色扮演。社會(huì)工作者是社會(huì)政策的具體實(shí)施者。由于作為一個(gè)專業(yè)的社工師的工作方法、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)內(nèi)容的多樣化，會(huì)使他在不同的服務(wù)中扮演不同的角色。一般而言，社工師的角色可以分為以下兩種：

直接服務(wù)角色 社工師的直接服務(wù)是指直接面對(duì)對(duì)象的服務(wù)活動(dòng)，在這樣的服務(wù)過(guò)程中社工師的基本角色首先是服務(wù)提供者，既包括提供心理援助，也包括提供物質(zhì)幫助和勞務(wù)服務(wù)，還包括政策信息的提供；其次是支持者，社工師不但對(duì)受助者提供直接幫助，還要鼓勵(lì)受助者要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，自己主動(dòng)克服困難，學(xué)會(huì)自我決策，既社會(huì)工作的最終目標(biāo)----助人自助。社工師應(yīng)成為受助者積極反應(yīng)的支持者，并盡量創(chuàng)造條件使受助對(duì)象自強(qiáng)自立和自我發(fā)展；最后是倡導(dǎo)者。倡導(dǎo)是在受助對(duì)象必須采取新的行動(dòng)才能走出困境但受助者對(duì)新的行動(dòng)又不了解時(shí)，社工師應(yīng)該向受助者倡導(dǎo)某種合理行為，并指導(dǎo)他們走向成功。

間接服務(wù)角色 即為直接服務(wù)提供支持性工作。在這樣的服務(wù)過(guò)程中，社工師扮演的角色首先可以是管理者，這種管理不但要調(diào)配多種資源滿足社會(huì)行政工作的需要，而且社會(huì)工作中的個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作也離不開(kāi)必要的管理，因?yàn)檫@三大社會(huì)服務(wù)活動(dòng)需要在評(píng)估的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)；其次可以是資源籌措者，為了服務(wù)的順利開(kāi)展而爭(zhēng)取資源是社會(huì)工作者的重要責(zé)任，社工師要有能力爭(zhēng)取到相關(guān)方面的支持，否則社會(huì)工作很難順利實(shí)施；其次可以是政策影響者，當(dāng)社工師在服務(wù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)某些問(wèn)題具有普遍性時(shí)可以向有關(guān)部門提供建議，制修訂和完善相關(guān)的社會(huì)政策。這樣就可以避免社會(huì)問(wèn)題的再次發(fā)生和減緩社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的頻率；最后可以是研究者，社工師要有效的解決問(wèn)題，就必須科學(xué)地評(píng)估問(wèn)題，合理地設(shè)計(jì)服務(wù)方案，準(zhǔn)確地理解受助者的行為，這些問(wèn)題都需要社工師進(jìn)行認(rèn)真思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)給予正確判斷，這時(shí)社工師扮演的是研究者的角色。

三、 心理咨詢師與心理治療師在心理幫扶中的角色認(rèn)知

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出大量的專業(yè)心理學(xué)和非專業(yè)心理學(xué)者，即使是專業(yè)心理學(xué)出身的人也不一定可以做心理咨詢服務(wù)，考有國(guó)家心理咨詢師的人素質(zhì)和水平也是良莠不齊。如果不規(guī)范心理學(xué)者的作為，不明確心理援助中心理學(xué)者的角色認(rèn)知與定位，后果會(huì)很嚴(yán)重，就像醫(yī)生不能治百病，學(xué)有專攻，各有所長(zhǎng)。心理健康教育者、心理咨詢師和心理治療師的工作雖然有一定的聯(lián)系，但三者之間的區(qū)別很大。雖然專業(yè)社工師也掌握了大量的心理學(xué)知識(shí)，但不能把自己等同于一個(gè)心理學(xué)工作者。

心理咨詢和心理治療的工作領(lǐng)域雖然有交集之處，但一個(gè)心理治療師可以勝任心理咨詢師的工作，但一個(gè)心理咨詢師肯定勝任不了心理治療師的工作。同樣，一個(gè)心理咨詢師可以勝任心理健康教育的工作，可一個(gè)心理健康工作者確不一定能勝任心理咨詢師的工作。關(guān)于心理咨詢、心理治療與心理健康教育的關(guān)系，“三個(gè)打魚(yú)人”的故事就可以很好的詮釋。第一個(gè)打魚(yú)人發(fā)現(xiàn)上游漂下來(lái)的落水者馬上救到岸上進(jìn)行人工呼吸、挽救生命，一部分人活了，可也有不少落水者死了；第二個(gè)打魚(yú)人在上游安放了一塊不準(zhǔn)游泳的牌子，并不時(shí)用語(yǔ)言勸誡，一部分游泳者回去了，一部分還是照游不誤，但死亡人數(shù)減少了；第三個(gè)打魚(yú)人干脆來(lái)到上游辦了一個(gè)游泳培訓(xùn)班，告訴要游泳的人想下河游泳必須學(xué)會(huì)游泳，考試合格后方可下水，結(jié)果收效很好。第一個(gè)打魚(yú)人扮演的是心理治療師的角色，挽救著有嚴(yán)重疾病的人；第二個(gè)打魚(yú)人扮演的是心理咨詢師的角色，通過(guò)語(yǔ)言溝通幫助那些有問(wèn)題的人；第三個(gè)打魚(yú)人扮演的是心理健康教育工作者的角色，事先預(yù)防，減少疾病發(fā)生的概率。

精神醫(yī)學(xué)家使用“心理治療”的稱謂，意味著由治療者來(lái)醫(yī)治求治者的心理問(wèn)題，較適用于已發(fā)生嚴(yán)重心理問(wèn)題的患者； 心理輔導(dǎo)或心理咨詢”表示主要工作仍在于輔導(dǎo)或咨詢，包括預(yù)防及促進(jìn)成長(zhǎng)，只是處理一般的問(wèn)題。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)為：

從業(yè)人員要求不同 心理咨詢由心理咨詢師承擔(dān)，心理治療常由有專業(yè)背景的醫(yī)生擔(dān)任。

工作具體方式、方法不同 心理咨詢強(qiáng)調(diào)咨詢?nèi)藛T和來(lái)訪者建立一種特殊的信任合作關(guān)系，以解除咨詢對(duì)象的顧慮和負(fù)擔(dān)，并通過(guò)同理心、解釋、總結(jié)、布置家庭作業(yè)等等方式方法給來(lái)訪者以幫助。心理治療因其服務(wù)對(duì)象和學(xué)術(shù)理論、施行要點(diǎn)不同，有很多治療模式如：心理分析性心理治療、認(rèn)知性心理治療、支持性心理治療等；

花費(fèi)的時(shí)間不同 心理治療比心理咨詢費(fèi)力、費(fèi)時(shí)，花費(fèi)也比較昂貴。現(xiàn)在北京、深圳、上海、武漢、昆明稍好點(diǎn)的心理咨詢師都在200―500元/每個(gè)小時(shí)，心理治療師的價(jià)格要比這個(gè)水平高，特別是專家級(jí)別的高級(jí)心理治療師。

二、 社工師在心理幫扶中的角色認(rèn)知與定位

社會(huì)工作已經(jīng)有100多年的歷史，但對(duì)于它的專業(yè)本質(zhì)、理論體系、助人的效果以及社會(huì)定位確實(shí)有太多的爭(zhēng)議。在理論層面上，不但外界人士質(zhì)疑社會(huì)工作是否擁有自己的專業(yè)理論，甚至連正在做社會(huì)工作的專業(yè)人士也會(huì)經(jīng)常懷疑社會(huì)工作的理論是否對(duì)實(shí)物具有正確的指導(dǎo)作用，尤其是在中國(guó)本土化社會(huì)工作方面。在社會(huì)工作發(fā)展的歷程中，精神分析理論、人本主義理論、系統(tǒng)理論、生態(tài)理論、增權(quán)理論、社會(huì)支持理論等理論等都在不同的時(shí)代影響著本專業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然這其中也產(chǎn)生過(guò)社會(huì)工作本身的一些理論，如心理社會(huì)學(xué)理論、任務(wù)中心模式、危機(jī)介入模式等，但不可否認(rèn)的是社會(huì)工作的發(fā)展確實(shí)是依賴于多種學(xué)科的引進(jìn)與整合。因此，當(dāng)心理咨詢與治療與社會(huì)共組同時(shí)進(jìn)入人們的視野由于它們都不同關(guān)注弱勢(shì)群體的健康發(fā)展，對(duì)人的心理和行為偏差進(jìn)行矯正，使得很多人把它們混為一談。甚至一部分社工師為了謀求一份體面的職業(yè)時(shí)，或者為了獲得人們的信任與認(rèn)同干脆把自己稱作心理咨詢師，而他們實(shí)際的工作內(nèi)容卻是社會(huì)工作。

社會(huì)工作的發(fā)展是以心理學(xué)為重要的理論支撐的，社工師在助人的過(guò)程中，常常會(huì)采用心理咨詢的理論與技巧，但是這并不代表社工師就等同于心理咨詢師。社工師必須充分掌握相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)和心理咨詢的技巧才能提供專業(yè)的服務(wù)，同時(shí)重要的一點(diǎn)是社工師必須區(qū)分心理健康教育工作者、思想政治工作者、心理咨詢師與心理治療師之間的角色聯(lián)系與巨大差異。社工師在心理援助中的定位具體如下：

直接服務(wù)者 社工師只有在具備心理咨詢師的職業(yè)資格以后才能充當(dāng)直接服務(wù)的角色，與求助者建立信任的咨詢關(guān)系，制定心理咨詢的目標(biāo)與方案，為他們提供專業(yè)的服務(wù)，并最后進(jìn)行相關(guān)的評(píng)估。如果社工師介入心理健康教育的服務(wù)中，則完全可以成為一個(gè)直接的專業(yè)工作者，向服務(wù)者傳遞心理健康方面的知識(shí)。

資料收集者 社工師如果只有社會(huì)工作師的資格，就只能在心理咨詢與心理治療中充當(dāng)間接服務(wù)者的角色，更多的是充當(dāng)對(duì)求助者資料的收集與整理，尤其是對(duì)求助者社會(huì)關(guān)系資料的收集與求證是社工師的強(qiáng)項(xiàng)與主要的工作，這是社會(huì)工作者對(duì)心理咨詢與心理治療師的工作起到協(xié)助的作用。

轉(zhuǎn)介服務(wù)者 如果服務(wù)對(duì)象出現(xiàn)與心理咨詢師或心理治療師不匹配的情況，專業(yè)社會(huì)工作者要及時(shí)做出判斷，轉(zhuǎn)介給匹配的心理工作者。如果服務(wù)對(duì)象出現(xiàn)思維邏輯混亂、無(wú)自知力、無(wú)痛苦感、甚至出現(xiàn)幻覺(jué)等比較嚴(yán)重的心理問(wèn)題時(shí)，社工師一定要將他轉(zhuǎn)介到專業(yè)的醫(yī)院精神科。

心理咨詢師與服務(wù)對(duì)象更類似醫(yī)生和患者的關(guān)系，雙方是治療關(guān)系，心理咨詢師更專注的是個(gè)人的微觀系統(tǒng)；社工師與案主是伙伴式助人關(guān)系，更關(guān)注和促進(jìn)案主的自我成長(zhǎng)和發(fā)展，更主張將服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題放在社會(huì)層面來(lái)解決，而不僅僅歸結(jié)于自己的微觀系統(tǒng)的障礙。另外，心理咨詢師是要向服務(wù)對(duì)象收費(fèi)的，并以合同契約的形式來(lái)確認(rèn)雙方的責(zé)任和義務(wù)，在此基礎(chǔ)上來(lái)確認(rèn)咨詢者者和被咨詢者的角色定位；而社工師是不會(huì)向服務(wù)對(duì)象主收費(fèi)的，更傾向與服務(wù)對(duì)象建立一種伙伴式和同行者的專業(yè)關(guān)系。針對(duì)以上各種情況，社會(huì)工作者的角色認(rèn)知出現(xiàn)偏差就會(huì)對(duì)服務(wù)對(duì)象造成非常嚴(yán)重的后果，導(dǎo)致一些無(wú)可挽回的損失。

篇7

【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)文化

中學(xué)生

心理健康

研究與實(shí)踐

當(dāng)今社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，時(shí)局多樣化、動(dòng)態(tài)化，中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中學(xué)生的心理健康。中學(xué)階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們面對(duì)社會(huì)、家庭、自身發(fā)展的種種問(wèn)題，中學(xué)生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育，便成為每一間中學(xué)都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬(wàn)戶的當(dāng)前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關(guān)注和齊抓共管，是涉及國(guó)計(jì)民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類靈魂的學(xué)校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關(guān)鍵時(shí)刻的中學(xué)，作為教育者，只有必須深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)真研究教育渠道和教育方法，才能把當(dāng)代中學(xué)生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負(fù)父母期望的、能擔(dān)當(dāng)國(guó)家建設(shè)大任的有用之才。我校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期同學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)的密切接觸，審時(shí)度勢(shì)，采取了以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)推進(jìn)中學(xué)生的心理健康，并取得一定成果。下面謹(jǐn)就我們通過(guò)這一活動(dòng)的研究與實(shí)踐，談一談我們的體會(huì)，與同行交流，盼專家指點(diǎn)。

大家都有這樣的共識(shí)：心理教育是根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，采取各種方法和措施維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內(nèi)容。特別是當(dāng)代中學(xué)生群體，獨(dú)生子女所占比例大，并且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)越來(lái)越大，是中國(guó)未來(lái)人口結(jié)構(gòu)的主體；他們的心理，以我為核心的意識(shí)十分突出，驕嬌二氣思想嚴(yán)重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學(xué)校老師、家庭、社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育成功與否，不僅決定著國(guó)家未來(lái)命運(yùn)，也直接影響著當(dāng)前的社會(huì)穩(wěn)定。近年來(lái)，不少中學(xué)出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學(xué)生違法犯罪，都十分有力地證明開(kāi)展中學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學(xué)校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強(qiáng)大政府資源的公辦中學(xué)的包圍中，更使我們倍感中學(xué)生心理健康教育不能有半點(diǎn)的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學(xué)組織的學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?；顒?dòng)的。

實(shí)踐證明，我們開(kāi)展當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是大有裨益的，也是有成績(jī)的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學(xué)生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下，不斷體會(huì)到中華民族的偉大，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)生的心理也在健康的方向上不斷進(jìn)步、不斷升華，我們也同時(shí)在活動(dòng)實(shí)踐中，不斷探索，不斷提高認(rèn)識(shí)和充實(shí)方法。

一、正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生心理健康水平

所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國(guó)歷史流傳下來(lái)的，由思想家提煉出來(lái)的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國(guó)民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對(duì)中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等著作作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的教材。因?yàn)椋窍容吶肆鱾飨聛?lái)的優(yōu)秀精神成果，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，用它來(lái)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面的針對(duì)性的心理健康教育，是一種比較符合實(shí)際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開(kāi)展先老師后學(xué)生的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》文化學(xué)習(xí)。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓(xùn)致”　[2]　“夫孝，德之本也?！薄胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身?！薄3]等等，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說(shuō)明“文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個(gè)體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、情緒和動(dòng)機(jī)等。[5]通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了講孝道，學(xué)會(huì)了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學(xué)《孝經(jīng)》，聽(tīng)傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”“孝心一開(kāi)，智慧自來(lái)”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學(xué)校全體老師，特別是文華中學(xué)生心理健康的必修課，其目的在于要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立意識(shí)，并在日常生活中加以踐行，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢在踐行中形成良好習(xí)慣，養(yǎng)成健康的心理意識(shí)。

所謂意識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)就是人所特有的反映現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種有覺(jué)知、有組織的反映。它是對(duì)人的行為和心理的覺(jué)知，從這個(gè)角度看，意識(shí)意味著“觀察者”對(duì)某些事物、現(xiàn)象的覺(jué)知。從行為主義的角度看，意識(shí)是一種以能清醒覺(jué)察反應(yīng)靈敏為特征的行為。意識(shí)具有自覺(jué)性、目的性、能動(dòng)性、社會(huì)性的特點(diǎn)。意識(shí)還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實(shí)幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運(yùn)用意識(shí)理論，對(duì)中學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長(zhǎng)在一次酒宴上認(rèn)識(shí)的，經(jīng)過(guò)交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過(guò)讀書(shū)，爭(zhēng)取改變命運(yùn)的想法得到莫校長(zhǎng)的認(rèn)同，于是，她來(lái)到了我校復(fù)讀。在校期間，她刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，第二年，她以優(yōu)異的成績(jī)被錄取到桂林電子科技大學(xué)。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對(duì)聯(lián)“功德承先緒，詩(shī)書(shū)啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導(dǎo)人、教人奮進(jìn)的理念。除此以外，我校還將意識(shí)理論引入教學(xué)之中，其策略是：采取制訂各年級(jí)的學(xué)習(xí)要求，逐步消化相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中一年級(jí)以適應(yīng)新學(xué)校為主，使學(xué)生做好各方面的心理準(zhǔn)備；二年級(jí)以預(yù)防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗(yàn)，為將來(lái)打下穩(wěn)定情緒的心理基礎(chǔ)；三年級(jí)則初步形成人生觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅(jiān)定的意志，輕松地備考，迎接祖國(guó)的挑選。初中各年級(jí)按此策略要求，把學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)調(diào)低，以適應(yīng)初中各年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導(dǎo)講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導(dǎo)人、教育人

我校辦學(xué)八年來(lái)，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理健康等問(wèn)題，進(jìn)行了多年有效探索和實(shí)踐。特別是2011年以來(lái)，學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)講道德、講理想，學(xué)會(huì)做人，倡導(dǎo)心理健康等活動(dòng)以后，收到了較好的效果。首先是，學(xué)校老師學(xué)習(xí)吉林松花江中學(xué)和河北唐山英才學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的視頻材料，進(jìn)一步深化了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提出了本校開(kāi)展關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)施方案。其次是，我校專門邀請(qǐng)了廣西明德校園文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家給予指導(dǎo)，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》教職工培訓(xùn)班，開(kāi)啟了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大幕；接著又是對(duì)每年級(jí)各一天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。2012年4、5月間，學(xué)校邀請(qǐng)了廣西師范大學(xué)黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學(xué)生做心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學(xué)校又邀請(qǐng)了廣西《求學(xué)》雜志社編輯、心理學(xué)碩士朱燕等為學(xué)生做了“中學(xué)生的心理特征和價(jià)值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開(kāi)學(xué)，結(jié)合新生訓(xùn)練，我校再次舉辦了長(zhǎng)達(dá)五天的老師、學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》培訓(xùn)班。通過(guò)培訓(xùn)，讓學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、做人等方面有了較大的進(jìn)步。2012年11月5日，聞名全國(guó)的殘疾人激勵(lì)師黃友先生到我校做了一場(chǎng)感恩勵(lì)志的公益講座，岑溪市區(qū)學(xué)校代表百余人和學(xué)生家長(zhǎng)代表近百人同文華師生一起聆聽(tīng)了講座。這些大型活動(dòng)都是以高尚的境界、開(kāi)闊的視野或演講者的親身經(jīng)歷，給了文華師生一個(gè)別開(kāi)生面的精神大餐，對(duì)每位聽(tīng)者心理凈化和意志激勵(lì)都起到了極大的作用，并對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生了極大的促進(jìn)，他們的學(xué)習(xí)欲望有了進(jìn)一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚(yáng)先進(jìn)形象

人際關(guān)系的好壞是一個(gè)人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關(guān)系，與他人共享成長(zhǎng)的快樂(lè)。因此人際關(guān)系的良好是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。[7]我校自2005年辦學(xué)以來(lái)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行多種多樣的探索與實(shí)踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)作為引導(dǎo)學(xué)生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭(zhēng)取做有孝道的人，做文明人，樹(shù)先進(jìn)學(xué)先進(jìn)的風(fēng)氣越來(lái)越濃。通過(guò)認(rèn)真的探索與實(shí)踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎(jiǎng)（參賽者是承擔(dān)國(guó)家級(jí)語(yǔ)文課題研究學(xué)校，包括了不少示范高中在內(nèi)的四十多所中學(xué)，每屆一等獎(jiǎng)各評(píng)12名）。2012年高考成績(jī)排名向前，其別有曾燁林同學(xué)以575分的成績(jī)喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個(gè)人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績(jī)優(yōu)秀二等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。我校中考成績(jī)連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學(xué)校的各種各樣成果紛至踏來(lái)，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實(shí)施傳統(tǒng)文化打造校園、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、心理健康成長(zhǎng)的師生看到了未來(lái)的希望。

《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”章開(kāi)門見(jiàn)山提出“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛(ài)護(hù)一切學(xué)生。我們的學(xué)生，都是偉大中華民族的一員，是國(guó)家的未來(lái)和希望。我們認(rèn)為學(xué)風(fēng)決定于教風(fēng)，因此我們經(jīng)常在老師中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“我們就是要有教無(wú)類”“做老師就要認(rèn)真起好引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)就是使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然；引領(lǐng)就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動(dòng)學(xué)生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻(xiàn)給學(xué)生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們的老師在愛(ài)護(hù)學(xué)生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來(lái)了漂亮的紀(jì)念品，在轉(zhuǎn)送給老師時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長(zhǎng)帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅(jiān)持工作的老師，在學(xué)生遇到困難時(shí)立即伸出溫暖之手的老師，同學(xué)生家長(zhǎng)交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事?！靶杏胁坏茫辞笾T己”的思想也成了文華人的共識(shí)。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關(guān)系而有放棄教職的念頭，學(xué)了《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》之后，主動(dòng)多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問(wèn)題，最后得到了較好的磨合而使教學(xué)工作堅(jiān)持了下來(lái)。所有這些感人形象，都在潤(rùn)物無(wú)聲地影響著學(xué)生，學(xué)生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動(dòng)的心理改變了，凡遇不如意時(shí)都能轉(zhuǎn)換角色地多想一想；驕兵必?cái)?、嬌慣必衰的觀點(diǎn)樹(shù)立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴(yán)于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說(shuō)，看到那些彬彬有禮，見(jiàn)到老師做深鞠躬的學(xué)生，那一定是文華學(xué)校的。今年我?？忌蠌V西理工職院的梁桂松同學(xué)，因在學(xué)校學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選時(shí)向聽(tīng)眾深深鞠躬，不僅贏得滿場(chǎng)喝彩，也促使其順利當(dāng)選為學(xué)院學(xué)生會(huì)干部?？忌喜煌髮W(xué)的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學(xué)也是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學(xué)的敬重和老師的喜愛(ài)。一位梁姓學(xué)生家長(zhǎng)在看了孩子帶回的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化光盤后，在網(wǎng)上發(fā)文說(shuō)：“文華開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不但觸動(dòng)了學(xué)生心靈，也感動(dòng)了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學(xué)校。”市委宣傳部梁新民副部長(zhǎng)經(jīng)常到文華視察，看到我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫(xiě)下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。

文華學(xué)校通過(guò)運(yùn)用心理動(dòng)力論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、認(rèn)識(shí)理論，正確地引導(dǎo)學(xué)生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關(guān)系，促進(jìn)了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學(xué)子，將會(huì)更好地繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰?，去努力建設(shè)富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國(guó)文化導(dǎo)論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規(guī)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[3]　孝經(jīng)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004　：57-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻(xiàn)】

［1］　李桂宗.　中國(guó)文化導(dǎo)論[M].　廣東人民出版社，2002.

［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學(xué)弟子規(guī)[M].　世界知識(shí)出版社，2011.

［3］　泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].　浙江人民出版社，1988.

篇8

摘 要：文章以本溪市圖書(shū)館為例，提出了圖書(shū)館促進(jìn)免費(fèi)開(kāi)放的多元化發(fā)展的策略，并結(jié)合實(shí)踐闡述了免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)公共圖書(shū)館面臨的各類問(wèn)題與具體對(duì)策，認(rèn)為需要用全局視野正確認(rèn)識(shí)免費(fèi)開(kāi)放對(duì)公共圖書(shū)館可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

中圖分類號(hào)：G258.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2015）10-0020-02

公共圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放的目的就是讓全民參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)，為廣大讀者提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的閱讀環(huán)境，提高全民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，涵養(yǎng)全社會(huì)的閱讀意識(shí)。隨著免費(fèi)開(kāi)放的不斷推進(jìn)，公眾對(duì)圖書(shū)館的需求日益多樣化，圖書(shū)館要尊重和貼近服務(wù)對(duì)象的這種文化需求新變化，在實(shí)現(xiàn)均等普惠的公共服務(wù)基礎(chǔ)上，拓展公共圖書(shū)館服務(wù)內(nèi)涵，逐步增加多元化服務(wù)舉措，積極開(kāi)發(fā)多元化服務(wù)品牌，以保證免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展。筆者結(jié)合本溪市圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，探討了公共圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放的多元化可持續(xù)發(fā)展舉措，并就免費(fèi)開(kāi)放后出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了相應(yīng)的對(duì)策。

1 公共圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放的多元化可持續(xù)發(fā)展舉措

1.1 讀者活動(dòng)主題化、組合化，形成文化連綿帶

2011年―2014年，本溪市圖書(shū)館每年都推出一項(xiàng)多位一體、內(nèi)容豐富、文化味道濃郁的大型主題策劃系列活動(dòng)。其將導(dǎo)讀、征文、競(jìng)賽、參觀、展覽和志愿服務(wù)等多領(lǐng)域的不同服務(wù)手段綜合起來(lái)，并通過(guò)“文化組合拳”這一創(chuàng)新互動(dòng)形式立體地展現(xiàn)了圖書(shū)館在文化引領(lǐng)方面的綜合實(shí)力。

同時(shí)，本溪市圖書(shū)館還提出了“好戲連臺(tái) 連年不休――本溪市圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放文化連綿帶”主題策劃全新概念，樹(shù)立了稠化讀者黏度的全新思維，讓讀者對(duì)于圖書(shū)館的免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)理念，在參與中不斷感受、在感受中加深理解、在理解中產(chǎn)生共鳴。

1.2 數(shù)字資源水平不斷提高

1.2.1 依托“Interlib系統(tǒng)”整合推進(jìn)總分館制與社區(qū)書(shū)屋建設(shè)。2013年9月起，本溪市圖書(shū)館使用新安裝的“Interlib圖書(shū)館集群自動(dòng)化管理系統(tǒng)”開(kāi)展采編、流通、網(wǎng)上檢索續(xù)借等業(yè)務(wù)。新系統(tǒng)為搭建本溪地區(qū)圖書(shū)館聯(lián)合服務(wù)框架，實(shí)現(xiàn)本溪市圖書(shū)館與各縣（區(qū)）圖書(shū)館的資源共享奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2014年，本溪市圖書(shū)館按照《本溪市社區(qū)書(shū)屋建設(shè)實(shí)施方案》要求，依托該系統(tǒng)，將以本溪市圖書(shū)館為總館、縣（區(qū)）圖書(shū)館為分館、社區(qū)書(shū)屋為三級(jí)館的總分館制建設(shè)與實(shí)施以本溪市圖書(shū)館為中心館、縣（區(qū)）圖書(shū)館為分中心、126個(gè)社區(qū)書(shū)屋為終端的三級(jí)信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系同步推進(jìn)。在總分館制基礎(chǔ)上，其實(shí)行了“一卡通”三級(jí)聯(lián)合借閱管理新模式，功能包括聯(lián)合檢索、館際互借、網(wǎng)上預(yù)約借閱等項(xiàng)目。此舉方便了全市讀者的閱讀，更好地營(yíng)造了本溪地區(qū)書(shū)香家園氛圍，提升了圖書(shū)館的現(xiàn)代化水平。

1.2.2 公共電子閱覽室免費(fèi)開(kāi)放。2012年，本溪市圖書(shū)館公共電子閱覽室整體升級(jí)改造工作完成。電子閱覽室為讀者播放了技能培訓(xùn)、文史藝術(shù)、衣食住行等方面的視頻講座，舉辦了影視展映。同時(shí)，其主動(dòng)適應(yīng)自媒體時(shí)代的受眾口味，積極探索library talk視頻講座微平臺(tái)建設(shè)，制作了“八分鐘營(yíng)養(yǎng)快線”視頻講座剪裁、精編版本，使讀者能快捷方便地下載、保存講座文件。

1.2.3 啟動(dòng)手機(jī)圖書(shū)館服務(wù)。本溪市圖書(shū)館于2013年正式啟動(dòng)手機(jī)圖書(shū)館服務(wù)，服務(wù)內(nèi)容有書(shū)籍查詢、書(shū)目推薦、活動(dòng)預(yù)告、電子圖書(shū)期刊全文閱讀等。讀者可以不受時(shí)間和空間限制，隨時(shí)隨地訪問(wèn)本溪市圖書(shū)館豐富多彩的數(shù)字資源。手機(jī)圖書(shū)館服務(wù)是數(shù)字資源惠民工程的重要組成部分，更是免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)中一項(xiàng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的服務(wù)措施。

1.3 延伸服務(wù)，在輻射力、感染力、吸引力上下工夫

本溪市圖書(shū)館滿足各個(gè)流動(dòng)站的差異化需求，加強(qiáng)站、點(diǎn)管理建設(shè)，提升文化輻射力，實(shí)現(xiàn)固定與流動(dòng)的相得益彰;堅(jiān)持為弱勢(shì)群體送去文化、溫暖，提升文化感染力，實(shí)現(xiàn)書(shū)籍與情感的水融;舉辦特色鮮明、貼近實(shí)際的各類講座，提升文化吸引力，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)與論斷的互為激蕩。

1.3.1 推行不同閱讀陣地特色閱讀。本溪市圖書(shū)館充分發(fā)揮流動(dòng)借閱服務(wù)靈活、便捷、主動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，從2011年至今分別在機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、部隊(duì)等處設(shè)立100余家圖書(shū)流動(dòng)站，并根據(jù)不同流動(dòng)站閱讀群體地特點(diǎn)打造了“青年、女性、冶煉技師、殘疾人、老齡、服刑人員閱讀陣地”和“特色陣地閱讀”兩項(xiàng)品牌，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)口延伸服務(wù)。

1.3.2 實(shí)施科技惠農(nóng)。本溪市圖書(shū)館根據(jù)全市不同地區(qū)農(nóng)民的信息需求特點(diǎn)，常年有針對(duì)性地編輯《農(nóng)村致富好幫手》《農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)通》，開(kāi)展科技信息下鄉(xiāng)惠農(nóng)活動(dòng)。

1.3.3 舉辦“燕東講壇”公益講座。2011年至今，本溪市圖書(shū)館始終堅(jiān)持舉辦“燕東講壇”公益講座?！氨鞠赜蛱接摹薄敖】蹬c你同行”“高考心理輔導(dǎo)”等品味高雅、各具特色的講座豐富了市民的歷史、文化和生活知識(shí)，讓公眾充分感受到免費(fèi)開(kāi)放帶來(lái)的服務(wù)多樣性與趣味性。

2 免費(fèi)開(kāi)放工作實(shí)踐中的問(wèn)題與對(duì)策

2.1 完善借閱規(guī)定，建立誠(chéng)信機(jī)制

本溪市圖書(shū)館于2014年制定規(guī)定：圖書(shū)借閱超90天，則書(shū)證停用一個(gè)月;將污損、毀壞、丟失圖書(shū)和超期借閱等事項(xiàng)納入“讀者借閱誠(chéng)信系統(tǒng)”。免費(fèi)服務(wù)并不是免責(zé)服務(wù)，讀者享受免費(fèi)服務(wù)，必須履行相應(yīng)義務(wù)，承擔(dān)因違反借閱規(guī)定而造成的資產(chǎn)或權(quán)益損失的責(zé)任[1]。

筆者認(rèn)為，公共圖書(shū)館一方面應(yīng)建立和完善讀者借閱誠(chéng)信系統(tǒng)，記錄讀者的書(shū)刊借閱情況與使用、保存情況，同時(shí)將此并入到讀者本人的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng);另一方面應(yīng)建立讀者誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)讀者誠(chéng)信系統(tǒng)信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，設(shè)立若干信用級(jí)別，獎(jiǎng)勵(lì)信用級(jí)別高的讀者，以激勵(lì)其他讀者。以信用評(píng)價(jià)“這只無(wú)形的手”取代責(zé)任處罰“這只有形的手”，是提高讀者素質(zhì)的“一劑良方”，契合公共圖書(shū)館的公益屬性。

2.2 健全管理體制，引領(lǐng)文明閱讀

免費(fèi)開(kāi)放后，讀者接待量的增多加大了管理難度。本溪市圖書(shū)館“四管齊下”： ①在各書(shū)庫(kù)閱覽室增設(shè)服務(wù)窗口，分流讀者，避免擁擠。②自修讀者每日需領(lǐng)取自習(xí)室座位號(hào)并憑號(hào)入座。③電子閱覽室實(shí)行限時(shí)上機(jī)辦法控制人流。④設(shè)置文明閱讀標(biāo)示牌和宣傳畫(huà)，向讀者發(fā)放《文明閱讀溫馨提示》。這些旨在維持良好閱讀環(huán)境、堅(jiān)持用文明環(huán)境塑造文明人[2]的舉措收到了預(yù)期效果。

筆者認(rèn)為，讀者文明閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)既是圖書(shū)館教育職能的體現(xiàn)，也是圖書(shū)館社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。山西省圖書(shū)館、廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館、哈爾濱市圖書(shū)館和鄭州圖書(shū)館等開(kāi)展的“優(yōu)秀讀者”評(píng)選活動(dòng)，在進(jìn)一步倡導(dǎo)全民閱讀、爭(zhēng)做文明讀者，樹(shù)立關(guān)心、愛(ài)護(hù)、支持和積極利用圖書(shū)館的社會(huì)風(fēng)氣等方面做出大量有益探索，值得各地借鑒。

2.3 創(chuàng)新宣傳方式，擴(kuò)大文化影響

從2014年開(kāi)始，本溪市圖書(shū)館與《本溪日?qǐng)?bào)》建立了穩(wěn)定、良好的合作機(jī)制，利用主流媒體的宣傳平臺(tái)，拓展閱讀推廣工作的傳播范圍。其先后在《本溪日?qǐng)?bào)》開(kāi)辦了書(shū)目推薦專欄“圖書(shū)館薦讀”、讀書(shū)方法欄目“書(shū)林漫語(yǔ)”、書(shū)評(píng)欄目“書(shū)林憑欄”、書(shū)摘欄目“書(shū)林拾英”、全民閱讀觀察欄目“書(shū)林涉階”，并于雙周刊登“讀者喜愛(ài)的圖書(shū)排行榜”和“最新出版圖書(shū)排行榜”。

這種圖書(shū)館閱讀推廣“傳媒方式”具有深厚潛力和廣泛效益，利用《本溪日?qǐng)?bào)》、本溪網(wǎng)和“智慧本溪”移動(dòng)客戶端的日?qǐng)?bào)全媒體全覆蓋的雄厚優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步樹(shù)立了本溪市圖書(shū)館的良好文化形象，夯實(shí)了公共圖書(shū)館文化傳播效能的拓展面、縱深性和辨識(shí)度。

2.4 傾聽(tīng)反饋訴求，重視機(jī)制指標(biāo)

本溪市圖書(shū)館2013年開(kāi)始建立起了一套讀者工作的“兩份表”“兩封信”“一委員”機(jī)制，扎實(shí)提升文化服務(wù)能力?！皟煞荼怼卑ǚ从匙x者文獻(xiàn)需求種類、份數(shù)變化的“讀者文獻(xiàn)需求調(diào)查表”和收集讀者閱讀反饋的“各項(xiàng)服務(wù)細(xì)化分類明確指向性讀者問(wèn)卷調(diào)查表”?！皟煞庑拧卑ń榻B階段工作的“圖書(shū)館給讀者的一封信”和讀者利用圖書(shū)館綜合感受的“讀者給圖書(shū)館的一封信”?！耙晃瘑T”是指成立讀者服務(wù)觀察委員會(huì)，聘請(qǐng)讀者服務(wù)觀察員。該機(jī)制開(kāi)展兩年多來(lái)，讀者踴躍參與，并表示這種把讀者反饋訴求擺在核心位置進(jìn)而指導(dǎo)各項(xiàng)工作的做法增添了公眾對(duì)于圖書(shū)館的理解與支持。

筆者認(rèn)為，公共圖書(shū)館今后一方面要逐步建立起一種“公共需求接納―轉(zhuǎn)換”機(jī)制，把公眾通過(guò)各種途徑表達(dá)出來(lái)的訴求進(jìn)行加工處理，形成計(jì)劃和項(xiàng)目，進(jìn)而保證免費(fèi)開(kāi)放的針對(duì)性和時(shí)效性;另一方面應(yīng)將“讀者滿意度”作為一項(xiàng)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)納入到館員績(jī)效考核體系中來(lái)，從而提高讀者發(fā)言的含金量。

2.5 明晰比較優(yōu)勢(shì)，重構(gòu)空間定位

隨著網(wǎng)絡(luò)和信息存儲(chǔ)技術(shù)、通信技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是4G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們獲取知識(shí)信息越來(lái)越方便、快捷。在這樣一個(gè)信息社會(huì)，人們的讀者需求已不僅僅是知識(shí)性需求，更是一種利用圖書(shū)館文化功能的體驗(yàn)式需求。筆者認(rèn)為，各地公共圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放后，讀者數(shù)量逐年遞增的事實(shí)充分說(shuō)明，人們?cè)诋?dāng)今時(shí)代仍愿意成為圖書(shū)館讀者，其想要獲得的是精神層面的文化認(rèn)同感、心靈層面的文化歸屬感和交流層面的文化契合感，文化吸引性才是未來(lái)公共圖書(shū)館的真正優(yōu)勢(shì)所在。

這就要求公共圖書(shū)館必須對(duì)傳統(tǒng)意義上“知識(shí)殿堂”的空間定位進(jìn)行時(shí)代性的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，逐漸形成一個(gè)集文化服務(wù)、文化交流、文化休閑和文化認(rèn)同于一體的多功能空間，實(shí)現(xiàn)從“信息供給者”向“文化承載者”的角色轉(zhuǎn)變，將“第三文化空間”作為未來(lái)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張險(xiǎn)峰.關(guān)于圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放的思考：以遼寧省圖書(shū)館為例[J].圖書(shū)館學(xué)刊，2012（5）：8.