導語：如何才能寫好一篇美術(shù)教育特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、強調(diào)專業(yè)性高師美術(shù)教育的專業(yè)就是培養(yǎng)中學美術(shù)教師，在實施專業(yè)教育時，要從指導思想、學生文化素質(zhì)及教師思想觀念等方面強調(diào)專業(yè)性，這是體現(xiàn)高師美術(shù)教育辦學特色培養(yǎng)高質(zhì)量畢業(yè)生的重要措施。第一，美術(shù)教育系學生專業(yè)思想不穩(wěn)固不愿當教師的原因除了教師的經(jīng)濟待遇低以外，還由于近年中學美術(shù)教師缺額大，教育部門下達了可觀的招生指標，加之高考文化線和專業(yè)線分別低于文理科和純美術(shù)專業(yè)，容易報考成功，因此多數(shù)考生是懷著“先上師范跳出農(nóng)門，學點實用美術(shù)技能，拿到文憑再跳槽”的報考動機來應(yīng)試的。因為不熱愛中學教育，學科知識學得再好也當不好教師，甚至越學越不想當教師。由此可見，必須在整個學程始終貫穿熱愛、忠誠美術(shù)教育事業(yè)和良好師德的專業(yè)思想教育，同時經(jīng)常到中小學見習，接觸和熟悉中小學美術(shù)教育。第二，高師美術(shù)教育專業(yè)性的另一個特征是學生要有寬厚的文化素質(zhì)，教師的知識結(jié)構(gòu)猶如大樹，文化素質(zhì)是根系，學科知識是樹干，教育知識與專業(yè)技能結(jié)合形成繁茂的樹叉和樹葉。在以電子計算機發(fā)展為標志的現(xiàn)代信息社會中，文化素質(zhì)顯得更加突出，如知識與學科的不斷綜合，科學與藝術(shù)的日益交叉，文化素質(zhì)與學科能力之間的相互作用和影響所萌發(fā)的智能遷移優(yōu)勢，對學生的發(fā)展和深造還將產(chǎn)生不可估量的影響。常常看到一些畫得較好而文化基礎(chǔ)較差的學生入校后進步緩慢，反之，畫得一般而文化素質(zhì)較好的，若干年后專業(yè)提高很快且有較大的發(fā)展?jié)摿?。因此，逐年提高考生的文化分?shù)線顯得尤為重要。另外，要開設(shè)大學語文和文學作品賞析等文化課，以提高學生的文化水平。第三，強調(diào)專業(yè)性還必須轉(zhuǎn)變教師的思想觀念。在教師們看來，無論美術(shù)教育還是美術(shù)院校，專業(yè)就是指繪畫技法的訓練，尚未真正理解美術(shù)教育的專業(yè)屬性。因此除了在教學體系、課程設(shè)置及課時分配等方面強調(diào)教育的專業(yè)性以外，還必須引導教師對美術(shù)教育在整個學校文化教育體系中的地位、對人的素質(zhì)開發(fā)的意義以及目前高師美術(shù)教育所處的重要位置等一系列問題加以關(guān)注，另外，要求每位教師在技法教學的同時將本技法的藝術(shù)思潮演變、材料史及教育史的內(nèi)容貫穿其內(nèi)，促使其轉(zhuǎn)變思想觀念。否則，高師美術(shù)教育的專業(yè)性將名不符實。

二、突出師范性高師美術(shù)教育必須牢固建立在高師培養(yǎng)目標和為普九服務(wù)的基礎(chǔ)上。美學家洪毅然先生曾將美術(shù)教師的優(yōu)劣分為四種:1、教得好也畫得好為好教師;2、教得好畫得一般為次之;3、畫得好但教得不好再次之;4、教得不好也畫得不好最差。自己畫好畫與能夠教好別人畫畫是兩種不同性質(zhì)、不同目標、不同內(nèi)容、不同方法的不同學問，做到后者并非易事，其難度和要求都不亞于前者。因此高師美術(shù)教育與其它高等美術(shù)教育之間只是專業(yè)性質(zhì)、培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、學術(shù)分工、分配去向的不同，不存在學術(shù)水準和水平上的高低之分，二者都是同一層次上的不同的專業(yè)。從世界高師美術(shù)教育發(fā)展趨勢看，光會畫還不夠做教師的條件，所以在美、英、德、日等國，美術(shù)教育學科的地位很高并設(shè)有博士學位(其余美術(shù)專業(yè)最高為碩士)。從這個意義上說，高師美術(shù)教育的專業(yè)要求應(yīng)比一般美術(shù)專業(yè)的要求更高更寬，如審美教育的實施，視覺形象思維的啟迪，美術(shù)知識技能的傳授，理解黨和國家的教育方針政策和美術(shù)教育的目標等等，另外還要學習教育學、心理學和教學法。為此，高師美術(shù)教育在辦學方向上必須突出師范性，改變純技法傳授的教學，建立以現(xiàn)代藝術(shù)理論和教育理論為基礎(chǔ)的新型教學方式。每門課融審美、技法理論、技能技巧和教學法為一體，再通過縱向、橫向的比較研究看清各課程的異同長短，使學生在高層次的理論指導下形成獨立思考能力和超前意識。對學生的評價也應(yīng)改變僅以畫論高低的觀點，建立起“理論、技法、教學”三位一體的考核制度。唯此，高師美術(shù)教育才有自身的特色。

三、堅持多能性近年來，江蘇省基礎(chǔ)美術(shù)教育為適應(yīng)改革開放，從建設(shè)者素質(zhì)的需要出發(fā)，重建了全新的中小學美術(shù)教學體系結(jié)構(gòu)。新編的中學教材涉及到美術(shù)欣賞、技法理論、中國畫、素描、水彩畫、版畫、裝飾畫、三大構(gòu)成、美術(shù)字、包裝和廣告設(shè)計、產(chǎn)品、服裝和環(huán)境設(shè)計、剪紙、烹調(diào)等近三十種專業(yè)課程。加上十幾門公共和教育課程共約四十多門課，都是學生擔任中學美術(shù)教育必備的知識和技能，若將兩年時間全部用于學習近三十種專業(yè)課，也會因課時不足導致教學的“蜻蜓點水”走過場。因此，必須從課程體系結(jié)構(gòu)、教學內(nèi)容選擇和教學程序方法等方面作一系列的調(diào)整。筆者認為堅持“多能一?！?，培養(yǎng)學生多種能力是高師美術(shù)教育的又一特色。這與高師本科“壓縮餅干”式的小美院分專業(yè)課程和一般美術(shù)院校的翻版“一專多能”之說有本質(zhì)的區(qū)別?！耙粚６嗄堋钡淖龇ㄊ遣幌Ш臅r專攻一門專業(yè)必修課，一味追求單畫種表現(xiàn)技法的完善，“多能”也只是安排若干單元將各畫種“走一遍”，所以事實是貶低了“多能”而過份強調(diào)了“一?！?，其最突出的間題恰是脫離了高師的教學目標。而“多能一?！笔侵浮岸嗄堋币院蟮摹耙粚！保岸嗄堋笔腔A(chǔ)，“一?！笔翘岣?，只有全面、寬厚、多能的基礎(chǔ)才能建起堅固的專業(yè)寶塔。在拓寬專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，再有重點地加強基礎(chǔ)性和實用性的課程教學，這不僅是普通美術(shù)教育的需要，更是科技智能深次化的需要。新“多能”包括兩方面1、廣義的指教師必備的能力:①審美能力②專業(yè)能力③教育能力(班主任、學校宣傳工作和組織課余活動)④語言表達能力⑤教學科研能力⑥適應(yīng)能力(操作電腦、更新知識和不斷自我完善)⑦創(chuàng)造能力(教學創(chuàng)造性和專業(yè)創(chuàng)作);2、狹義的指美術(shù)各門課程的技能掌握?？梢园验T類繁多的專業(yè)課程精簡歸納成兩大類(理論和技能)，分別以綜合課、專業(yè)必修課、任選課、活動課和多種藝術(shù)講座的形式進行普及性、基礎(chǔ)性、綜合性的知識教學，使學生能靈活掌握和應(yīng)用各課程，學會舉一反三，觸類旁通。新“一?！币灿袃蓪雍x:1、在多能的基礎(chǔ)上對某一專業(yè)課程有所側(cè)重，如中國畫或油畫等。2、精通某課程中的某單元內(nèi)容。在課程設(shè)置上，前者可放到專業(yè)特設(shè)課、活動課及課余加以訓練提高。后者可選擇中學美術(shù)教育中重點的、難度大的內(nèi)容作有側(cè)重的，提高性的專業(yè)技能訓練。如素描側(cè)重結(jié)構(gòu)的教學，色彩側(cè)重水彩的教學，國畫側(cè)重寫意花鳥和山水的教學，版畫側(cè)重紙版的教學，工藝設(shè)計側(cè)重構(gòu)成、裝磺和紙立體的教學，史論課側(cè)重審美和鑒賞的教學等等。

篇2

中國作為一個擁有悠久歷史文化的多民族國家，在其發(fā)展過程中孕育了風格各異的民族藝術(shù)，這些民族藝術(shù)都是各族人民對其從事的生產(chǎn)生活和社會交往活動進行的總結(jié)創(chuàng)作，蘊含著豐富的民族歷史、風俗習慣、精神內(nèi)涵及民族感情，也是本民族經(jīng)驗積累和知識傳承的重要途徑。隨著科技的進步，經(jīng)濟的飛速發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，改善了人們的生活條件，同時也不可避免的對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了負面影響，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，許多具有研究價值的房屋建筑、傳統(tǒng)技藝、文化習俗等因為現(xiàn)代文化的沖擊下正不斷消失，失去傳承。

就廣西賀州地區(qū)來說，地方高等院校已經(jīng)開始承擔起了保護及傳播當?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的重任，但如何幫助當?shù)厣贁?shù)民族樹立正確的民族文化保護意識，培養(yǎng)民族藝術(shù)的繼承人，使優(yōu)秀的民族藝術(shù)能在本地區(qū)、本民族得以繼續(xù)發(fā)展和傳承，并能使更多的人領(lǐng)略到其藝術(shù)魅力，這仍然是一個比較嚴峻的問題。

1 民族地區(qū)中小學開展特色美術(shù)教育的必要性

廣西賀州地區(qū)作為一個多民族聚居的地區(qū)，自古以來就是多種文化的交匯地，有著非常濃郁的少數(shù)民族風情，各個少數(shù)民族都有獨特的染織、刺繡及服飾搭配藝術(shù)，都有極具民族特色的器物和建筑，都有令人陶醉的民俗活動，正是這些特征體現(xiàn)了各民族富有內(nèi)涵的獨特的具有時代特點的優(yōu)秀民族文化，同時這也為當?shù)孛佬g(shù)基礎(chǔ)教育提供了具有民族特色的資源。近年來，隨著賀州扶貧工作的快步開展，各個偏遠山區(qū)貧困村正逐步進行現(xiàn)代化建設(shè)，特別是瑤族的過山瑤和土瑤村落，他們長期生活在山多地本文由收集整理少、交通閉塞的環(huán)境里，為適應(yīng)環(huán)境建造了非常具有地域特點的建筑，也創(chuàng)造了色彩斑斕的服飾文化，并通過這些特有的元素傳遞著本民族本支系的歷史、精神和文化，這是他們自成體系的傳承，然而在發(fā)展中，這些非常有價值的傳承與現(xiàn)代文化必然會不可避免的發(fā)生碰撞，導致許多有價值的東西逐漸消亡，因此，少數(shù)民族在吸收外來先進文化進行現(xiàn)代化建設(shè)時，加強特色美術(shù)基礎(chǔ)教育，根據(jù)本地區(qū)本民族的實際情況，在美術(shù)基礎(chǔ)教學過中適當融入本民族藝術(shù)文化知識，通過觀察、欣賞、創(chuàng)作、討論、評述等教學方式，提高學生對本民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的理解和認同，在培養(yǎng)學生觀察、審美和創(chuàng)新能力的同時增強學生對民族的自豪感、認同感，并能在未來的生活中自覺地參與本民族文化的傳承和發(fā)展。

2 賀州地區(qū)美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀

在發(fā)展民族美術(shù)教育方面，廣西一直進行著改革創(chuàng)新，使用具有廣西本土特色的美術(shù)教材，在一定程度上使學生增強了對本土民間藝術(shù)知識的涉及，然而，在中小學課程設(shè)置中，美術(shù)教育每周所分配的課時非常有限，美術(shù)課程內(nèi)容卻是包羅萬象，涉及非常廣，對于賀州的少數(shù)民族地區(qū)來說，特別是相對偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學和自然村村小學，因為基礎(chǔ)條件差，許多教師都不愿意到當?shù)毓ぷ?，專業(yè)的教師就更稀缺了，當?shù)氐慕處熗?ldquo;身兼數(shù)職”，各個科目都必須懂一點，但又不精通，有些美術(shù)課程知識與技能的專業(yè)化難度過大，在當?shù)赜謽O難購到專業(yè)教學紙張和工具，多種因素綜合造成教師上美術(shù)課時只能照本宣科，膚淺的進行講解，加上不一定都有能力結(jié)合當?shù)氐奶厣Y源進行教學，學生便只能粗略了解書本的知識，漫無目的沒有想法的進行技能聯(lián)系，往往忽略了身邊的藝術(shù)，身邊的美，直接影響了教學的效果和學生的興趣。

3 美術(shù)基礎(chǔ)教學的探索與實踐

美術(shù)教育不等同于單純的美術(shù)知識與技能的教學，美術(shù)作為文化的產(chǎn)物，文化的載體，現(xiàn)階段進行的中小學美術(shù)教育只是一種國民美術(shù)教育，它的對象中絕大多數(shù)人目前不可能將主要精力放在美術(shù)學習上，將來也不一定以美術(shù)為業(yè)[1]，中小學的美術(shù)教育應(yīng)該是使用美術(shù)教育的方式引發(fā)學生學習美術(shù)的興趣，鼓勵學生去體驗，在教學和作業(yè)的過程中開發(fā)學生的觀察、審美和創(chuàng)新能力，使學生學會欣賞身邊的美，學會去保護、發(fā)展、傳播身邊的美。因此，適當吸取具有本地特色的民族美術(shù)素材加入到美術(shù)課程中，在一定程度上能貼近學生的生活，給學生的學習過程帶來親切感和熟悉感，能很好的激發(fā)學生的學習興趣，同時，結(jié)合本地美術(shù)教學的實際情況，弱化過于專業(yè)的知識與技能，以學習基本知識為主，鼓勵學生大膽運用簡單的線條勾勒和色塊平涂等方式去表現(xiàn)生活中常見的，能經(jīng)常接觸的內(nèi)容，在學習中體驗本民族文化藝術(shù)魅力，引導學生去發(fā)現(xiàn)身邊的美，這樣能增強學生對本民族文化的了解和認同，也避免了各種因素造成的“教師教得吃力，學生學得艱難”現(xiàn)象的發(fā)生。

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【關(guān)鍵詞】大學；美術(shù)；地方特色；民族文化

一、地方特色文化的發(fā)展

我國各個地區(qū)的民間藝術(shù)反映除了不同地區(qū)和文化人們的傳統(tǒng)文化，，地方傳說，民族習俗等多項內(nèi)容?？偨Y(jié)所有的地方特色的民間藝術(shù)有繪畫，雕塑，特色服飾，傳統(tǒng)工藝和建筑等多種內(nèi)容組成。

因為各個地區(qū)的地理條件，風俗習慣和情感認知以及群眾氣質(zhì)有所差異，所以在我國各個地區(qū)都有獨特的民族文化品種和風格。比如說有些地區(qū)的雕塑，刻畫藝術(shù)用于燈具和家俱的制造上，有的地方的年畫和窗花的地方特色用于裝飾用，地方特色文化和生活都是息息相關(guān)的。中國傳統(tǒng)節(jié)日的各項慶祝活動，少數(shù)民族的節(jié)日，剪紙，民族歌舞等都能夠代表一定的地方特色，簡單來說，地方特色是形成我國民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，地方特色發(fā)展成民間藝術(shù)，高校美術(shù)教育要結(jié)合地方特色內(nèi)容才能更好的和民間藝術(shù)融合，由此實現(xiàn)自我提升。

二、融合地方特色文化對大學美術(shù)教育的意義

最近幾年我國各個地方的民間文化正在走向衰落，形成這種局面的原因一方面是因為民間藝術(shù)無人傳承，另一方面是因為傳統(tǒng)的藝術(shù)特色不能滿足現(xiàn)代化的審美要求。所以大學將現(xiàn)代化的美術(shù)教育和傳統(tǒng)的地方文化特色相融合，能夠公開并普及民間藝術(shù)的家坊和作坊式傳承，還可以解決民間藝術(shù)的傳播繼承問題，最關(guān)鍵的是能夠?qū)⒌胤教厣乃囆g(shù)文化理念引入到高等學校的教學中來，繼承并發(fā)揚，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，塑造新的藝術(shù)魅力。另一方面大學的美術(shù)教育也會因為更多地方特色文化的加入，有更多的創(chuàng)作靈感，形成獨特的藝術(shù)特色。

首先，大學美術(shù)教育當中引入地方特色文化，能夠改善現(xiàn)今民間藝術(shù)的生存狀況。很多年輕人受外來文化吸引，忽視了本土文化的發(fā)展，民族文化保護和傳承面對前所未有的挑戰(zhàn)。高校通過美術(shù)教育引導學生了解并運用地方特色文化，在培養(yǎng)學生審美能力的同時，感受優(yōu)秀的民族文化，提升地方特色文化的地位

其次，社會環(huán)境發(fā)展要求大學美術(shù)教育加強地方特色文化的融合。地方特色性文化能夠影響一個地區(qū)人的生存和發(fā)展，是其精神文化精髓和支撐?，F(xiàn)代化信息發(fā)展加速，文化特色發(fā)展滯后，很多民族文化還沒被了解就已經(jīng)消失。保護并傳承地方特色文化，不僅能夠保護藝術(shù)的多樣性還能夠傳承本土文化，引導學生追求本土文化的淵源，實現(xiàn)教育的最終目的——文化的傳承。

再次，融合地方特色藝術(shù)文化能夠強化學校辦學。我國高校的教學培養(yǎng)目的就是為地方的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供更多更優(yōu)秀的人才，培養(yǎng)面向社會發(fā)展的具有能力的實用型人才。大學教育要走區(qū)域化，多樣化以及特色化的辦學道路。各地方高校因為所處的不同的地理位置，都會接觸并感受到很多民族文化特色的影響，應(yīng)該利用自己教學和傳播的教育優(yōu)勢，大量的了解掌握民間的特色藝術(shù)形式，承擔歷史眾人，大力發(fā)展民族文化特色的美術(shù)資源，引導學生在美術(shù)創(chuàng)作過程中融入地方特色文化，進而培養(yǎng)具有民間藝術(shù)特色的專業(yè)美術(shù)團隊，這也是現(xiàn)在高校新的教學模式的要求。

三、地方特色文化在大學美術(shù)教育中的具體應(yīng)用

首先，合理安排民間特色文化課程。民間特色文化是地域文化的重要組成，其藝術(shù)價值高并且教育資源豐富，大學美術(shù)教育可以和地方特色和自然文化相融合尋求入手點?，F(xiàn)在的大學美術(shù)教育，學生接觸的更多的是西方的知識體系，對本民族內(nèi)的文化和美術(shù)特點了解不夠。大學美術(shù)教育中中可以將特色的地方文化藝術(shù)融合到其中，選擇學校所在地區(qū)的特色資源，比如土陶，染織，刺繡，剪紙，木刻都可以融入到教育當中，豐富教學資源，實現(xiàn)文化傳承，達到教學提升。

其次，運用多種多樣的教學形式開展教學。在大學內(nèi)融入民間特色文化不能只在表面的理論層次上進行，應(yīng)該深入地域和民族文化特色，要組織學生不斷實踐，實現(xiàn)發(fā)展，完成研究和創(chuàng)新。所以，可以在教學過程中將地方特色文化藝術(shù)形態(tài)融合到課堂上。比如說云南的大學可以在課堂上加入云南漆藝的操作教學，將涂、裱、刮、磨、撒、堆、刻等傳統(tǒng)技法介紹給學生；福建的學?？梢詫⒄闹菝耖g木版年畫帶到課堂上，通過向?qū)W生具體的講解，使其在掌握地方特色醫(yī)術(shù)形態(tài)的同時，了解其豐富的文化內(nèi)涵，由此在自己的作品中融入更多的靈感和創(chuàng)新，實現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展。

再次，要加強實踐考察活動。教師應(yīng)該帶領(lǐng)學生深入到民間進行考察，了解地域文化，使學生欣賞并學習優(yōu)秀的地方特色醫(yī)術(shù)。可以通過錄像等技術(shù)記錄民間藝人的操作技術(shù)，訪問老人對當?shù)靥厣幕牧私猓莆盏胤剿囆g(shù)的歷史。這樣的活動能夠幫助學生了解并接近地方特色文化，還能夠提升其審美情趣，增強文化見識，提升學習興趣。

四、結(jié)論

大學的美術(shù)教育除了要培養(yǎng)美術(shù)人才之外，還肩負著傳承民族藝術(shù)，發(fā)揚民族文化的重任，要在實現(xiàn)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)民族文化傳承，實現(xiàn)教育多方面發(fā)展的目的。在大學美術(shù)教育中融合地方文化特色和民間藝術(shù)，不僅能夠促進教育發(fā)展，弘揚民族特色，還有利于學生個人文化和藝術(shù)素質(zhì)的提升。

美術(shù)課程。

參考文獻：

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一、海南昌茂花園學校的中小學美術(shù)特色教育主要體現(xiàn)在以下四點：

1.更新理念，確立特色發(fā)展思路

新課程改革啟動以來，學校美育被提高到一個前所未有的高度。如何發(fā)揮美術(shù)教育特有的功能，營造學校的美育文化，深化學校素質(zhì)教育，已成為學校認真探討的重要內(nèi)容。對此，學校制定了走特色發(fā)展之路的教學策略，把特色教育作為學校美術(shù)學科建設(shè)的核心，并組織開展了一系列的美術(shù)教育活動，開啟了學校美術(shù)特色教學的藝術(shù)大門。

2.搭建平臺，開展特色教學活動

學校制定了“一年一主題、一步一臺階”的教研策略。從2001年至今，先后舉辦了版畫教學研討會、水墨畫教學研討會、陶藝教學研討會、書法教學研討會等專題教學研討交流活動，委派相關(guān)教師參加國家級以及省、市研修活動，為教師搭建了學習、交流、提高的平臺，使廣大教師拓寬了思路，開拓了眼界，促進了特色教學的開展。

3.以校為本，開發(fā)特色教育資源

特色教育的創(chuàng)建，離不開特色教育資源的開發(fā)。因此，學校根據(jù)海南特有的文化藝術(shù)環(huán)境，努力開發(fā)具有地方特色的美術(shù)教育資源。學校開展了“海南昌茂花園學校中小學美術(shù)教學資源開發(fā)和應(yīng)用的研究”專項課題實驗，組織編寫了第一和第二期地方美術(shù)特色課程，讓海南的自然文化、名勝古跡、地方風情、改革開放的建設(shè)成果異彩紛呈地展現(xiàn)在教室，讓海南黎族編織、原生態(tài)的陶藝制作、?？隍T樓小街、古樸的海南剪紙等藝術(shù)形式引以為豪地走進學校的課堂，很好地開發(fā)和應(yīng)用了地方藝術(shù)特色的課程資源。同時，還充分利用社會教學資源，邀請部分知名藝術(shù)家走進校園講學和協(xié)助開展美術(shù)特色教學，促進了學校藝術(shù)活動的開展和藝術(shù)水平的提高，進一步營造了良好互動的校園藝術(shù)文化氛圍。

4.資源共享，推進特色教育發(fā)展

推進藝術(shù)特色教育，離不開教育資源的推廣應(yīng)用與共享。學校通過多種途徑，推動教育資源共享，學校美術(shù)老師們工作積極主動，克服各種困難，深入研究各自特色項目的學法、教法，形成了自己獨特的教學方法。如楊曉春老師的兒童畫與剪紙教學，黎琳瑛老師黎錦編織與剪貼畫教學，韋家銳老師的國畫與書法教學，隋祥老師的版畫與陶藝以及科幻畫教學，司佳明老師的美術(shù)高考專業(yè)輔導教學等，正因為他們的不懈努力，教有特色，才促進了學生學有所長，學有所獲，使學校辦學辦出了特色，辦出了成果。

二、海南昌茂花園學校的美術(shù)教育成果

近些年學校學生有1500多人次參加全國以及省、市和國際書畫展覽并榮獲不同獎項。有十幾位同學的繪畫作品代表中國在捷克、日本、西班牙等國家和地區(qū)展出；有380多人在教育部、中國科協(xié)、文化部等單位舉辦的各項比賽展評活動中榮獲一、二、三等獎；有1100多人榮獲省、市各級部門舉辦的繪畫、書法大賽的一、二、三等獎，有數(shù)十位同學的美術(shù)作品在國家級專業(yè)報刊上發(fā)表，為學校爭得了榮譽。

近年來，海南昌茂花園學校美術(shù)高考成績不凡，先后有數(shù)十位同學考入中國傳媒大學、廣州美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等中國知名院校，為培養(yǎng)海南藝術(shù)人才做出了積極貢獻。

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一、皮具設(shè)計特色教育開發(fā)的文化資源

獅嶺鎮(zhèn)幾乎家家戶戶都與皮具有著千絲萬縷的聯(lián)系，4000家大大小小的皮革皮具成品制造和原料生產(chǎn)企業(yè)，以及皮包、皮箱、皮帶、皮鞋等眾多式樣的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，直讓人目不暇接。從皮具的款式，用料，制作工藝，制作流程，包裝，銷售策略以及獅嶺人幾十年辛勤創(chuàng)業(yè)過程中積聚下來了豐厚的“獅嶺文化”資源?！捌ぞ呶幕本哂兄宋?、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)各種教育價值，挖掘其中潛在的教育功能，經(jīng)過梳理和加工成為現(xiàn)實的課程資源，開發(fā)出特色鮮明的皮具設(shè)計特色教育。

二、國內(nèi)學生學習皮具設(shè)計的狀況

皮具設(shè)計是獅嶺鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)，也是獅嶺鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，將它作為一門課程開設(shè)，沒有任何現(xiàn)成的模式和內(nèi)容可供參考?？疾煳覈嘘P(guān)皮具產(chǎn)業(yè)特色鎮(zhèn)的學校開發(fā)的教材，他們都立足于學校辦學的方向，各自研究自己的開發(fā)特點，卻沒有體現(xiàn)地域性和適時性，綜合起來看，他們有以下特點：

（一）沒有體現(xiàn)地域性。沒有從地域的自然、人際交往、文化特點出發(fā)，開發(fā)校本課程；沒有通過活動與體驗，使學生對自身生活的周圍環(huán)境有了全面了解，加深對社區(qū)的認識，提高對社區(qū)的感情。

（二）沒有體現(xiàn)時代精神。從開發(fā)的這些校本課程看，他們都只是注意從學習的季節(jié)性角度出發(fā)，只是根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律實施選擇學習的活動，課程內(nèi)容沒有體現(xiàn)時代精神。

（三）沒有突出綜合性。地域社會的多樣性決定了課程的多樣性與綜合性，這一點在所有的校本課程開發(fā)中沒有得到了很好的體現(xiàn)，他們只是在內(nèi)容的選擇上考慮了學校的特色，沒有從考慮學生興趣與社區(qū)的需要出發(fā)選擇不同的內(nèi)容。

三、整合獅嶺鎮(zhèn)皮具文化資源，開發(fā)美術(shù)特色教育

農(nóng)村初中擔負著在農(nóng)村普及九年義務(wù)教育、提高農(nóng)村青少年綜合素質(zhì)的任務(wù)。構(gòu)建科學合理的農(nóng)村初中新課程體系，對于全面實施素質(zhì)教育，促進農(nóng)村青少年身心全面和諧發(fā)展，以適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要，非常迫切。由此，我們開始意識到開展“皮具設(shè)計”美術(shù)特色教育的重要意義。

（一）整合獅嶺鎮(zhèn)皮具文化資源，開發(fā)校本課程

及時了解學生的學習情況，積極與教師和學生們溝通，研究出最適合的教學方法。課題組成員深入獅嶺皮具廠，請廠長共同研討開發(fā)，編寫了《皮具設(shè)計課程綱要》，并依據(jù)這份《課程綱要》來組織教學內(nèi)容和教材內(nèi)容。課程內(nèi)容的來源是皮具廠有關(guān)資料、書籍，教師、學生調(diào)查、收集與整理的資料。皮革皮具美術(shù)特色教育的開設(shè)與實施的過程，堅持學校辦學目標和學生需要相統(tǒng)一，始終尊敬老師、學生的課程決策權(quán)。緊緊圍繞《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，皮具這一學生生活中最熟悉的工藝品為載體，開發(fā)出一系列課程供學生選修，引導學生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，得到藝術(shù)熏陶，鼓勵學生深入生活，在生活中不斷實踐，在實踐中不斷創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進行反思，從而對自己和他人的知識經(jīng)驗及價值有一種正確的認識和判斷，進而融合語文、科學、社會與歷史、藝術(shù)等各類知識。

（二）校企結(jié)合，開展皮具設(shè)計活動

獅嶺皮具文化課程資源是本土特色和現(xiàn)代特色相結(jié)合的新美術(shù)文化，在獅嶺地區(qū)特定背景下產(chǎn)生，學生通過對家鄉(xiāng)獅嶺鎮(zhèn)的皮具文化進行欣賞和探索，提高學生的審美情趣和文化品味，促進學生把學習與社會生活相聯(lián)系、讓學生在實踐中關(guān)注家鄉(xiāng)皮具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。讓學生獲得一種自主、合作、探究的學習意識和能力?！捌ぞ咴O(shè)計”課程也要求對皮具的文化底蘊與市場營銷前景進行研究性學習，使學生初步具備開放的國際意識。

（三）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的皮革皮具美術(shù)特色教育

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關(guān)鍵詞：英語教學現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)應(yīng)用

當今社會，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計算機等已廣泛服務(wù)于社會、學校、家庭；當今時代的人們生活、學習、工作在一個由現(xiàn)代媒體組合而成的社會大教育環(huán)境中。

而如今教學媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)的先進性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時也促進了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語課堂教學中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢

(1)英語是一門語言科學，課文中以英美語言文化背景知識為主，語言點多，單詞量大，這就給學生的學習英語帶來了重重阻礙。因此不少學生感到英語難學，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對英語課常常是望而生畏?，F(xiàn)代教學傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強，和時代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學生學習英語的興趣。利用現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)可引導學生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學語言知識，實現(xiàn)自動化的語言應(yīng)用技能。

(2)現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)的組成部分，包括幻燈、投影、錄音等現(xiàn)代教學媒體的應(yīng)用。它能把文字、圖像、音像、動畫等傳播媒體集于一體，在英語教學活動中是先進的、多功能的輔助工具。這與教師單純地使用教科書、黑板等傳統(tǒng)教學手段相比，可向?qū)W生提供當時當?shù)責o法看見或感知的事物、現(xiàn)象和過程，因此可以使課堂的感染力更強。從一定程度上講，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學方式，改變過去單純的只是叫學生記單詞、背課文、背語法點，而是給學生更大的思維空間，將單純的知識熟記、知識再現(xiàn)的教學方式轉(zhuǎn)換為理解型的思維教學。還可以利用計算機網(wǎng)絡(luò)配合多媒體教學，實現(xiàn)學生網(wǎng)上學習、教師網(wǎng)上指導答疑，相互交流，做到教學相長。

(3)利用現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)還可以培養(yǎng)學生的自主學習能力。多媒體輔助教學所具有的交互性特點，不僅能實現(xiàn)學生對知識信息的獲取、加工、儲存與反饋，還能調(diào)控學習的深度與廣度，充分發(fā)揮學生學習的主體作用。學生可以根據(jù)自己的需要，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)選擇不同的章節(jié)、難易各異的內(nèi)容進行學習；對重點的內(nèi)容一次弄不清楚、弄不明白的可重復播放；還可以參與練習?？傊?，學生可以自主地選擇自己所需要學習的內(nèi)容，從而在英語學習過程中由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥剡x擇知識?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為師生提供了豐富的資源庫，網(wǎng)上資源具有信息量大、更新速度快的特點，教師可以引導學生通過Internet查閱相關(guān)的英語知識，比如收聽BBC，VOA等電臺來激發(fā)學生的學習英語熱情，培養(yǎng)學生自主學習的能力。

(4)現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)還可以對教學資源的傳播和再利用起到積極作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用數(shù)字化教學材料，具有可以長久保存、通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或其它通訊手段廣泛傳播的特點，便于學生自學和教師交流。信息知識的傳遞手段方式對教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)教學中，許多優(yōu)秀的有經(jīng)驗的教師耗費心血編寫的教案，由于傳播后保存不善，缺乏交流，隨著歲月的流失而遺失，從某種意義上講，造成了知識和經(jīng)驗的浪費。采用多媒體教學，教師的智慧和經(jīng)驗都將以電子技術(shù)的方式記錄，后繼的教師可以根據(jù)課程的發(fā)展和授課對象的要求，吸收經(jīng)驗，更新完善。

二、在英語課堂上要正確應(yīng)用現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)

現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)的運用并不意味著可以完全替代傳統(tǒng)教學媒體及手段。課堂教學的主角是教師和學生，教科書、黑板等傳統(tǒng)媒體仍然是課堂教學中主要的教學媒體。教師需要處理好傳統(tǒng)教學法與現(xiàn)代媒體教學法的關(guān)系，清楚地認識到現(xiàn)代媒體技術(shù)是對傳統(tǒng)教學的重要補充。

(1)先進技術(shù)是教學輔助手段。對現(xiàn)代媒體技術(shù)的利用不能走死胡同。我們要看到，先進技術(shù)只是教學的一種輔助手段，它從根本上是不能取代教師的。實際教學中，教師應(yīng)根據(jù)實際條件采取適當?shù)亩嗝襟w教學手段，為英語教學錦上添花。而在現(xiàn)實的課堂上，有些老師制作課件的過程中過分強調(diào)外表華麗，內(nèi)容中看不中用或者是用了一些不恰當?shù)膭赢嫷?，這樣在使用中就會分散學生的注意，結(jié)果顯然達不到預期效果。在實際的英語教學過程中，某些老師過分依賴多媒體技術(shù)，僵化地使用現(xiàn)代化媒體教學，使教師成為現(xiàn)代多媒體課件的放映員，學生成為缺乏活力的觀眾，課件成了簡單的電子講稿。如果把教師比作教學過程的“導演”，現(xiàn)代媒體只能算是“道具”，導演利用先進的道具，目的是充分挖掘?qū)W生這個“主角”的潛能，使其獲取知識提高能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)只是達到教學目的的手段之一。

(2)媒體資料的選擇要慎重。現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)對教學資料的運用包括錄音資料和電影資料等。這些資料對英語教學幫助很大。但我們在資料的選擇上要慎重，特別是當前的一些影視作品，能否成為教學資源在實際教學中加以利用，是值得商榷的。教師在上課之前應(yīng)進行認真的挑選。

(3)任何教學手段都不是萬能的，選任何一種媒體作為輔導手段都具有其本身的局限性。比如利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)上課，課堂筆記記錄困難:信息量大、速度快，基礎(chǔ)薄弱的學生學習吃力，長期使用多媒體教學，學生易喪失新鮮感，等等，這些都是不利于教學的。

因而廣大教師要認真學習和研究如何高效地組織課堂教學；把優(yōu)秀的英語課件與傳統(tǒng)教學手段相互結(jié)合，從而提高教學水平。并且結(jié)合自己學生的實際來努力應(yīng)用現(xiàn)代教學傳媒技術(shù)；在英語課堂上遵循學生為主體教師為主導的原則，以學生理解和掌握知識為目的?，F(xiàn)代教育技術(shù)教學觀念不僅僅是教學設(shè)備現(xiàn)代化，更重要的是教學觀念的現(xiàn)代化、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。所以，教師必須不斷學習新概念、新知識，不斷提高自身素質(zhì)，這樣才能積極推進現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。在知識經(jīng)濟時代，信息技術(shù)迅速發(fā)展，而推動教育信息化的健康發(fā)展，是我們的責任和義務(wù)。多媒體技術(shù)作為一種輔助教學手段，它不能取代其他教學手段，要讓它發(fā)揮獨特的作用，才能盡顯其優(yōu)勢，同時促進英語教學日益完善。

參考文獻：

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摘 要：東北有很多獨具地方特色的工藝美術(shù)珍品，它的藝術(shù)高度具有不可取替的當代價值，本文旨在探討高校工藝美術(shù)教學要廣泛借鑒和吸收民間工藝美術(shù)的營養(yǎng)，將東北特色的工藝美術(shù)與高校工藝美術(shù)教學相融合。

關(guān)鍵詞：東北特色；工藝美術(shù)教學； 融合

東北大地有著悠久的歷史和文化，東北民間工藝種類繁多，百花齊放，獨具東北特色。東北的民間藝術(shù)家們曾創(chuàng)造出不勝枚舉的藝術(shù)珍品，讓人贊不絕口，嘆為觀止。其中的工藝繁多，比如：撫順地區(qū)的滿族剪紙、阜新的瑪瑙雕刻工藝、海城岫巖地區(qū)的玉器雕刻工藝等等。這些智慧的創(chuàng)造在今天仍對我國的工藝美術(shù)發(fā)展和工藝美術(shù)教學有著深遠的影響，保護和傳承東北家鄉(xiāng)頻臨消失的傳統(tǒng)工藝也是我們美術(shù)工作者責無旁貸的責任。為了保護和發(fā)揚我們東北自己的民間藝術(shù)，最首要的方式就是將東北特色的民間工藝與高校工藝美術(shù)教學相融合。

首先，我們要做的就是走出去，在東北大地上，開展有目的的社會調(diào)研考察，對周邊的和更大范圍的自然專業(yè)資源進行詳細考察，調(diào)查研究，摸清各地專業(yè)資源的發(fā)展情況和現(xiàn)狀，結(jié)合工藝美術(shù)專業(yè)的內(nèi)涵定位，找到自然專業(yè)資源同工藝美術(shù)專業(yè)教學對位開展的交匯點，尋求合作，力爭建立實習基地，開展人員互派往來，進行廣泛的技術(shù)交流活動。例如：

（1）考察省內(nèi)多家專業(yè)畫廊，對工藝、裝飾繪畫的市場需求情況和人才能力要求進行考察；

（2）對朝陽市喀左地區(qū)紫砂礦和阜新瑪瑙裝飾資源進行考察調(diào)研；

（3）Ω順滿族剪紙藝術(shù)進行探訪和調(diào)研；

（4）對海城岫巖地區(qū)的玉器工藝品制作工藝進行考察；

（5）對東北傳統(tǒng)的染織工藝、蠟染和扎染等傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀進行考察等等。

其次，東北工藝美術(shù)要與實際教學相融合，在積極開發(fā)社會、地域資源的同時，也要努力挖掘校內(nèi)現(xiàn)有的資源和在建資源，在人力投入上，依據(jù)課程設(shè)置的具體需要，在改革期間將安排相關(guān)專業(yè)教師外出培訓和學習，及時更新專業(yè)知識和拓寬眼界；同時，對于專業(yè)建設(shè)需要的社會特殊技能型專業(yè)人才，我們也將采取外聘兼職授課、開展專業(yè)學術(shù)講座、人才引進等不同手段進行合作交流；在財力投入上，對現(xiàn)有教學資源合理有效利用的同時，我們將在教學改革期間力爭投入足夠資金購進相關(guān)專業(yè)設(shè)備和多種工藝原材料充實教學活動，如裝裱機、切腳機、紫砂陶泥等；在教學環(huán)境方面，為了更好的實施工藝美術(shù)專業(yè)的對位性分類教學實踐，在現(xiàn)有的專業(yè)教室基礎(chǔ)上，力爭新開辟1-2個專業(yè)實訓室，有力保障校內(nèi)分類教學的指向性，讓學生能夠充分利用時間進行專業(yè)實踐，制作出有專業(yè)含量的工藝美術(shù)作品。

為了更加行之有效的推進本項教學改革的順利開展，除了“走出去、請進來”的形式外，我們在分類教學推進的過程中根據(jù)學生的實際專業(yè)需求和地域現(xiàn)實狀況，嘗試可以將較為完善的社會工藝技術(shù)引進到校內(nèi)，采取合作或租借場地等適當形式開展技術(shù)交流，實習基地現(xiàn)場教學，形成初步的教學實踐和社會需求的一體化產(chǎn)業(yè)鏈。在學術(shù)支持方面，還應(yīng)該不定期請專家進行專業(yè)技術(shù)指導，通過科學的工藝美術(shù)專業(yè)對位性分類教學計劃的實施和人才培養(yǎng)，在課程改革和教學環(huán)節(jié)改革的推進下，工藝美術(shù)專業(yè)學生將會得到系統(tǒng)的、合理的、指向性強的專業(yè)教育。通過合理有效的教學方式，工藝美術(shù)專業(yè)人才可具備以下幾種能力：

（1）能夠深度地開發(fā)利用學科特質(zhì)，挖掘創(chuàng)造出工藝美術(shù)精品；

（2）形成對工藝美術(shù)藝術(shù)作品的深加工和再創(chuàng)造能力；

（3）形成對材料深化利用與工藝深化的能力；

（4）形成定位準確的工藝品設(shè)計理念，強化產(chǎn)品市場設(shè)計意識。

通過東北特色工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)分類教學體系的改革探索，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類的專業(yè)內(nèi)涵同高等學校工藝美術(shù)專業(yè)教學的聯(lián)系將更加貼切合理，高等學校在教學環(huán)節(jié)發(fā)揮其系統(tǒng)教學主張的同時，能夠兼顧傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類的學科特點，將東北特色工藝美術(shù)門類的專業(yè)內(nèi)涵自然滲透到高校教學環(huán)節(jié)之中，使學生對工藝美術(shù)專業(yè)不再感到陌生和遙遠，積極參與到各自喜歡的工藝門類教學中去，專業(yè)教師的教學重點也將變得更加明確清晰，在這樣的教學體制下培養(yǎng)起來的專業(yè)人才勢必會形成過硬的專業(yè)能力和深度的專業(yè)認知，在其步入社會工作崗位后，對市場的需求和工藝品的定位將會更加明確，形成符合時代要求、與時俱進的先進生產(chǎn)力，進而提升東北特色工藝美術(shù)在社會上的影響力。

民族傳統(tǒng)工藝隨著國家社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸熱潮，已經(jīng)在逐漸升溫，東北特色民間工藝也將在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中復蘇，它與高校工藝美術(shù)教學的融合需要循序漸進，需要廣大師生走向民間，多問多看，點滴積累，多一份傳承，多一份文明。在高校合理的工藝美術(shù)教學形式下，東北特色工藝美術(shù)行業(yè)也必將迎來發(fā)展的春天。

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關(guān)鍵詞：基層；群眾文化；美術(shù)教育工作

一、基層群眾文化的美術(shù)教育工作中存在的主要問題

第一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。當前國家城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)域不平衡問題較為嚴重，基層的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，其教育工作中所需的美術(shù)涉及工具等資源不完善，尤其是美育教育工作中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更處于劣勢。對于農(nóng)村收入水平有限的民眾來說，并不會主動購買或是參觀各種美術(shù)館藏品、藝術(shù)品。[1]同時基層政府在當前形勢下，更注重將資金投入到生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，對于美術(shù)教育的投入相對較缺乏。這種基層建設(shè)整體水平的落后，導致了基層群眾文化建設(shè)中美術(shù)教育工作的難以完善開展。[2]第二，基層美術(shù)教育工作開展難度大?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)的工作在近年來盡管逐步開展，但進展緩慢。在中國兩千年封建社會中，農(nóng)村一直是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的一個薄弱點。但是基于其在社會生活中的基礎(chǔ)地位，基礎(chǔ)群眾文化建設(shè)又必不可少，這就給當前的美術(shù)教育工作帶來了極大的難度。基層民眾對美術(shù)教育整個概念的陌生與疏離，使教育工作的開展轉(zhuǎn)為被動局面，而強硬的灌輸現(xiàn)代城市美術(shù)文明產(chǎn)業(yè)文化則會使基層民眾產(chǎn)生排斥。[3]

二、基層群眾文化美術(shù)教育工作的開展

新時期下，社會對勞動力的綜合素質(zhì)要求越加高標準，人們的德、智、體、美、勞各方面都要均衡發(fā)展才能在激烈的市場競爭中贏得優(yōu)勢地位。但當前國家的基層教育工作中，人們從觀念上就對語數(shù)英等應(yīng)試考試學科與其它諸如美術(shù)、音樂等藝術(shù)學科區(qū)別對待，對美術(shù)的學習成為了一種愛好。[4]在此情況下，基層政府對社會資源分配就相對不均衡。因此基層群眾文化的建設(shè)，需要著力完善美術(shù)教育這一薄弱點，避免“木桶效應(yīng)”?？茖W、合理的進行規(guī)劃基層工作，有效強化基層群眾文化建設(shè)中美術(shù)教育工作的開展。第一，基層政府科學規(guī)劃?；鶎用佬g(shù)教育工作的開展，首先依賴于基層政府對美術(shù)教育工作的重視。面對當前基層群眾文化建設(shè)中的薄弱點，美術(shù)教育應(yīng)該受到更多程度的關(guān)注與資源分配。其次，基層政府教育部門對于地區(qū)整體的美術(shù)教育工作要做出合理的工作安排，科學規(guī)劃美術(shù)教育工作的各項方針政策，拓展美術(shù)教育規(guī)模，使基層教育工作能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，招聘高素質(zhì)美術(shù)教育工作者。美術(shù)教育工作的開展，得益于美術(shù)教育活動的有效組織。而美術(shù)教學工作的進行，離不開專業(yè)教育工作者的指導與教育計劃的實施。當前基層群眾文化的美術(shù)教育工作中，嚴重缺乏專業(yè)技能水平與綜合素質(zhì)并舉的人才，因此當前的工作重點即是做最大的努力，有效提高基層的美術(shù)教育工作者的水平。同時，國家與政府也要提高基層教育工作者的福利待遇，一方面通過優(yōu)厚的薪酬與福利保證基層人才招聘的生源基礎(chǔ)，另一方面也是提高基層美術(shù)教育從業(yè)者水平的必要舉措。第三，整合社會資源。其一，合理分配城鄉(xiāng)資源。城鄉(xiāng)資源的分配不均衡，是中國社會長期存在的歷史問題，因此當前現(xiàn)實情況下，只能盡可能的整合各種社會資源，促進城鄉(xiāng)資源的合理分配。國家政府對于經(jīng)濟水平落后，教育工作薄弱的基層要堅持三農(nóng)工作的進一步有效開展，基層政府要落實各項三農(nóng)政策方針，以國家政策為導向，合理分配城鄉(xiāng)資源。另一方面，基層相關(guān)組織也要加強宣傳工作，廣泛宣傳美術(shù)教育工作的重要性，加強民眾對美術(shù)學習的興趣愛好。同時呼吁廣大社會民眾高度重視基層美術(shù)教育工作的薄弱現(xiàn)狀，引導社會各個階層開展對基層美術(shù)教育工作的物質(zhì)、資金、人力支持；其二，結(jié)合特色民俗文化。美術(shù)學習的教育工作需要一套完整的養(yǎng)成計劃的系統(tǒng)實施。相較于城市美術(shù)教育完備的基礎(chǔ)設(shè)施資源來看，基層既沒有林立的博物館，又缺乏全方位覆蓋的額互聯(lián)網(wǎng)信息查詢渠道。因此，只能選取組織相對簡單但教育效果良好的工作計劃。諸如，舉辦農(nóng)村特色畫展，開放文化館等。各大基層特色風格迥異，地域美術(shù)各有優(yōu)勢，比如少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育可以融入其民族特色、風俗習慣、語言文化等。民俗文化也是基層美術(shù)教育工作展開的一個重要組成部分，其開展，既充實了基層群眾文化的建設(shè)內(nèi)容，又活躍了基層當?shù)靥厣幕膫鞒?。[5]

三、結(jié)束語

本文就基層群眾文化中美術(shù)教育工作當前存在的主要問題與進一步開展做出了分析與探討。當前基層群眾文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，美術(shù)教育從業(yè)人員缺乏，社會資源分配不均衡。在當前中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵時期，基礎(chǔ)群眾文化工作的完善開展，舉足輕重。而基層美術(shù)教育工作的進一步完善，也需要依賴基層政府科學規(guī)劃、招聘高素質(zhì)美術(shù)教育工作者、合理分配城鄉(xiāng)資源、結(jié)合特色民俗文化等。美術(shù)教育工作是群眾文化建設(shè)的一個重要組成部分，其完備建設(shè)是一個漫長的過程，需要社會各階級的共同配合。

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篇9

關(guān)鍵詞：高師；人才培養(yǎng)；美術(shù)教育；現(xiàn)狀；思考

自高校擴招以來，各院校的美術(shù)專業(yè)迅速發(fā)展，為社會培養(yǎng)了大量的美術(shù)專業(yè)人才。近幾年，隨著一些高校由?？粕駷楸究?、美術(shù)教育專業(yè)的擴大招生，美術(shù)教育專業(yè)中一些弊端慢慢顯現(xiàn)。模仿美術(shù)學院按專業(yè)分工作室的教學模式與高師美術(shù)教育專業(yè)的師范性背道而馳。高校為學子提供了高等教育的機會，現(xiàn)在面臨一些亟須解決的現(xiàn)實問題。

一、存在問題分析

1.招生要求降低

近年來，廣西美術(shù)術(shù)科統(tǒng)考對文化課成績要求有降低趨勢，高校錄取的美術(shù)教育專業(yè)學生中不少都是學畫時間2年左右的，初中開始學畫的幾乎沒有。很多學生學畫的原因是文化課成績不佳。甚至有少數(shù)學生僅靠“突擊”幾個月學畫就考進高校，美術(shù)基礎(chǔ)較差，因此，提高學生的學習積極性是首要任務(wù)。

2.人才培養(yǎng)目標定位不明晰

新升本科院校屬于應(yīng)用型高校，旨在為地方經(jīng)濟和教育服務(wù)。當前，部分高師美術(shù)教育專業(yè)往往照搬美術(shù)學院按專業(yè)分工作室的模式，學生經(jīng)一年基礎(chǔ)訓練后被分成國畫、油畫、水彩、版畫等方向進行小班教學。美術(shù)學院的定位是研究型高校，宗旨是為社會培養(yǎng)技能和創(chuàng)作能力強的藝術(shù)家型專業(yè)人才。而高師美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是合格的一專多能的中小學美術(shù)教師。高師美術(shù)教育專業(yè)在定位屬性上必須明確師范性特征，這明確了人才培養(yǎng)的目標是了解中小學教育學和心理學、掌握美術(shù)和各學科知識、綜合素質(zhì)強的教育人才。目前，部分高校對高師美術(shù)教育專業(yè)定位有偏差，生硬模仿美術(shù)學院的模式，忽視了自身的師范性特征。

3.課程模式化、辦學無特色

當前的高師美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置基本沿用了蘇聯(lián)的契斯恰科夫教學模式，該教學模式過于強調(diào)對描繪對象進行全方位的客觀描繪，導致學生缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。畫得像不像不是檢驗繪畫的唯一標準?！八孛枋且磺性煨退囆g(shù)的基礎(chǔ)”的教育理念盛行，一些教師把素描等同于石膏像、靜物、人頭像的客觀寫實訓練?，F(xiàn)有的課程設(shè)置提倡寫實素描，忽視了創(chuàng)造性思維的訓練。讓各種形式的教學方式融入課堂才能讓課堂活起來，如白描、創(chuàng)意素描、創(chuàng)意默寫、寫意素描等。寫實素描僅僅是素描的一種形式而已，中國傳統(tǒng)的佛像、青銅像、兵馬俑等同樣是優(yōu)秀的繪畫素材。

4.實習監(jiān)控不到位

高師美術(shù)教育專業(yè)存在見習時間短、實習課程設(shè)置少等問題。實習相關(guān)的課程僅有教學技能、班主任技能，實習也僅有1周時間，這制約了實習的教學效果?，F(xiàn)有的教學督導制度缺乏校外實習的督導評價，無專任實習指導教師，實習成績評定不完善，無實習質(zhì)量監(jiān)控報告，無實習情況統(tǒng)計分析。

二、思考與對策

1.完善教學理念，明確師范性

美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是一專多能的中小學美術(shù)教師，教學中不能忽視師范性。高師美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)具備廣博的美術(shù)知識和嫻熟的繪畫技能，具備美術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評素質(zhì)，以及各種教育理論知識的綜合人才。中小學美術(shù)課程的目的在于通過繪畫創(chuàng)作實踐訓練學生手與腦的配合，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，使其更聰明、更自信、更富有想象力與創(chuàng)造意識。通過繪畫培訓可以提高學生對色彩和立體的認知能力，拓寬他們的視野和知識面，為他們將來的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。要改變只重視繪畫技能訓練的局面，增加相關(guān)知識型課程的課時量。其一，加強普通話、書寫技能、教學設(shè)計與策劃等技能訓練。其二，增加實用軟件課程，如Photoshop、CorelDRAW等課程，讓學生具備一定的設(shè)計技能。其三，開設(shè)藝術(shù)批評課程，提高鑒賞能力。其四，加大教育見習實習力度，提高教師技能和實踐能力。其五，注重教育學、心理學、社會學、教學法等相關(guān)學科選修課的開設(shè)。

2.注重辦學特色，開設(shè)民族美術(shù)課程

課程設(shè)置的西化讓我們忽視了民族傳統(tǒng)美術(shù)。當代性和國際化并非與傳統(tǒng)割裂，東西方文化融合是內(nèi)在精神的融合。中小學美術(shù)教育有責任改變現(xiàn)狀，必須從教育抓起，讓學生了解和學習身邊的本土特色民間美術(shù)?，F(xiàn)有的中小學美術(shù)教材中也有很多民間美術(shù)課程。因此，高師美術(shù)教育專業(yè)開設(shè)民間美術(shù)課程也是很有必要的。廣西是多民族聚居地區(qū)，有絢麗多彩、獨具特色的民族美術(shù)元素，如左江巖畫、銅鼓、程陽風雨橋等。廣西科技師范學院所處的桂中地區(qū)，也有獨具特色的金秀瑤族文化，廣西科技師范學院應(yīng)該充分利用已經(jīng)建成的金秀瑤族文化研究基地，將相關(guān)的民族特色美術(shù)引入課堂，通過設(shè)置相關(guān)課程，辦出特色。3.加強實習監(jiān)控體系建設(shè)教育實習是高師美術(shù)教育專業(yè)的重要教學實踐環(huán)節(jié)，是對學生綜合能力的實踐檢驗。加強實習監(jiān)控體系建設(shè)，改變不重視教育見習實習的現(xiàn)狀，可以從以下幾方面入手：其一，構(gòu)建完善的教育實習管理制度；其二，密切與各中小學的關(guān)系；其三，培養(yǎng)專任實習指導教師；其四，優(yōu)化實習教學質(zhì)量評價體系。高師美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)緊跟時代步伐，適應(yīng)新時期社會發(fā)展的需求，才能更好地為地方中小美術(shù)教育服務(wù)。

參考文獻：

[1]尹少淳.美術(shù)及其教育.湖南美術(shù)出版社，1995.

篇10

小學美術(shù)教育對于在求學起步階段的學生來說尤為重要，也是他們接受素質(zhì)教育和全面發(fā)展中不可缺少的組成部分。美術(shù)的教與學都需要利用很多的設(shè)施與資源，其中包括了課程教材和美術(shù)工具。合理的教材與足夠的工具是實現(xiàn)高效美術(shù)教學的首要條件。為此筆者對廣西農(nóng)村小學的美術(shù)教育設(shè)施作了一些調(diào)查。

首先，課程教材。廣西部分農(nóng)村小學使用的是人教版2013年義務(wù)教育教科書，基本上每位學生都配備有美術(shù)課本，問題在于教材的內(nèi)容多不符合學生的實情：教材過于“城市化”、遠離學生生活實際，美術(shù)工具要求多，大多數(shù)學生因家庭條件的限制而無法購買。若選擇使用廣西美術(shù)出版社出版的省編教材（其中包含了許多廣西特色的民俗民間美術(shù)內(nèi)容）或許會更恰當。其次，美術(shù)教學設(shè)施。由于條件有限，農(nóng)村小學并沒有專門的美術(shù)教室，美術(shù)教具非常缺乏，這樣一來導致教師教學的展開十分困難，大多數(shù)學生的家庭條件也并不寬裕，無法購買課本中要求的美術(shù)工具，他們的美術(shù)工具大概只有圖畫本、鉛筆、紅色水性筆和黑色水性筆?；谏鲜鰲l件的限制，農(nóng)村地區(qū)小學美術(shù)教育的發(fā)展略顯艱難，學生無法真正體會到學習美術(shù)的樂趣，這樣的情況也嚴重阻礙了學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和思維的開發(fā)，而要改變這種局面，就應(yīng)該探索并開發(fā)符合農(nóng)村地區(qū)教學環(huán)境的美術(shù)教學資源。

二、探析農(nóng)村小學美術(shù)教學資源的重要性

實際上，農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)資源十分豐富，面對過于城市化的教材，合理地開發(fā)農(nóng)村美術(shù)教學資源必然是提高教學質(zhì)量的有力方法。小學是基礎(chǔ)教育的起步階段，學生的動手能力、發(fā)現(xiàn)能力以及創(chuàng)造能力都要從小學教育抓起。此階段的學生對事物充滿好奇，接受能力快，也是習慣與素養(yǎng)養(yǎng)成的一個重要階段?？上У氖菍W生們不知道從小生活的農(nóng)村和這里的平凡事物也能變成美術(shù)創(chuàng)作最自然最樸實的素材。顯然，探索并開發(fā)農(nóng)村小學美術(shù)教學資源是不可忽視的。第一，解決了教材不適用于農(nóng)村教育的問題；第二，能夠培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力；第三，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。

三、廣西農(nóng)村地區(qū)小學美術(shù)資源探析

廣西壯族自治區(qū)是一個多民族聚居的區(qū)域，從歷史發(fā)展的角度來看，廣西歷史悠久、從古至今傳承下來的文化眾多；從地理位置的角度來看，廣西具有特色的山地丘陵性盆地地貌、喀斯特地貌和丹霞地貌；從文旅資源的角度來看，廣西擁有經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府批準的重點文物保護單位就有140余處。其中廣西農(nóng)村地區(qū)蘊含著特有的鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)風俗，這些鄉(xiāng)土文化資源不僅富于地域特色，還充滿了古樸氣息，可見農(nóng)村有著豐富的美術(shù)教學資源。農(nóng)村教育要取得成效的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮和利用其中的民間美術(shù)資源，因地制宜地開發(fā)、設(shè)計相關(guān)的美術(shù)教學內(nèi)容。

第一，自然環(huán)境。在城市的小學美術(shù)教學中，就常有帶領(lǐng)學生到郊外寫生的課程，一方面是鍛煉學生對事物的表達能力，另一方面是培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美的能力。此外，自然淳樸的農(nóng)村也是畫家們向往的寫生首選。農(nóng)村小學正處于這種獨特的自然環(huán)境中，古老的建筑充滿了年代的氣息，秀美的樹木是歷史的見證，因此，將農(nóng)村獨有的自然環(huán)境資源運用于小學美術(shù)教學中是十分合理的。

第二，特色農(nóng)作。農(nóng)作物是農(nóng)村重要的栽培植物，食物的自給自足是農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是國家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。廣西地區(qū)不僅盛產(chǎn)水果，還有藥材和名茶，這些都是美術(shù)教學中拼貼、繪畫等課程可以利用的題材與資源。

第三，鄉(xiāng)土文化。農(nóng)村地區(qū)是滋生和培育鄉(xiāng)土文化的根本，鄉(xiāng)土文化也是中華民族得以傳承和發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。文化與教育密不可分，相伴而生。教育肩負著傳承文化與創(chuàng)新文化的雙重使命，美術(shù)作為古老而重要的文化載體之一，更應(yīng)在其發(fā)展中帶動文化的傳承。在廣西的農(nóng)村，有麻垌的荔枝節(jié)，每年荔枝成熟時將作為祝賀、款待和聯(lián)絡(luò)感情的好物；蒙圩的吃社節(jié)，在農(nóng)歷的三月、四月，六月，主人會宴請親朋好友到家中作客；賓陽的炮龍節(jié)，通過彩架游行和吃燈酒等活動以聯(lián)絡(luò)感情、鄰里往來；每年的冬至，鄉(xiāng)村每家每戶都會打掃塵埃，流傳著冬大過年的風俗，即過冬要比過年更隆重……因此，鄉(xiāng)土文化經(jīng)過篩選和課程設(shè)計后也可合理利用。

第四，飲食文化。廣西的農(nóng)村各地都有著豐富的飲食文化資源，不僅頗受歡迎且各有特色。將農(nóng)村本地飲食文化資源利用到農(nóng)村美術(shù)教育中，不僅貼近學生的生活，還體現(xiàn)了豐富的地域特色。值得教育工作者注意的是，并非所有的飲食文化資源都可作為美術(shù)教育資源，也不可直接將變?yōu)槊佬g(shù)教學資源，在此過程中，還需要整合出具有美術(shù)教育價值的內(nèi)容才可利用于基礎(chǔ)美術(shù)教育中。

第五，服飾文化。廣西壯族自治區(qū)是少數(shù)民族眾多的區(qū)域，服飾文化應(yīng)是指少數(shù)民族的服飾文化。少數(shù)民族的服飾特點無論是在審美情趣還是在文化習俗中都各有特色。樣式色彩、服飾圖案和紋樣成為了少數(shù)民族服飾的鮮明特征。將少數(shù)民族服飾文化融入農(nóng)村美術(shù)教育中，對學生的設(shè)計思維訓練以及家園感情培養(yǎng)有著重要的作用。

由此可見，教材并不是唯一的課程資源，教師應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，包括自然環(huán)境、特色農(nóng)作物、風土人情、山水風貌、飲食文化、服飾文化、道德倫理、鄉(xiāng)土文學等等，開發(fā)符合實情的校本課程。

四、結(jié)語

小學美術(shù)教育在學生的智力、思維、價值觀等方面有著重要的作用。農(nóng)村小學的美術(shù)教育的發(fā)展還需要漫長的過程。探索和開發(fā)廣西農(nóng)村地區(qū)的資源，并將它們運用到農(nóng)村小學美術(shù)教育中以促進小學美術(shù)教育的發(fā)展，使學生在條件允許的情況下學習美術(shù)、陶冶性情。當下農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教學資源的探索與課程開發(fā)仍未結(jié)束，還需要教育工作者們共同為之努力。

參考文獻：

[1]劉廣濱.美術(shù)教育概論.湖南美術(shù)出版社，2014.

[2]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展.人民美術(shù)出版社，1999.

[3]尹少淳.美術(shù)教育學新編.高等教育出版，2009.