導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇禮儀與文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化藝術(shù)素養(yǎng)；創(chuàng)新 

 

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，其基本特點(diǎn)是實(shí)用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計(jì)物功能和審美的雙重作用。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)過(guò)程就是圍繞解決問題而進(jìn)行的審美創(chuàng)新的過(guò)程，可以說(shuō)沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了生命活力，也失去了生存的價(jià)值。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會(huì)、企業(yè)、以及設(shè)計(jì)者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)的靈魂，對(duì)于身為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會(huì)能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來(lái)看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍存在以下情況： 

（一）主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng) 

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響和制約, 有的學(xué)生缺乏創(chuàng)新的欲望, 頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識(shí); 有的學(xué)生不滿足于現(xiàn)狀, 想超越現(xiàn)實(shí), 卻又缺乏行動(dòng)的信心; 有的學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性, 但在生活中又不夠主動(dòng), 缺乏創(chuàng)新的毅力, 一遇到困難就退縮, 沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物; 在學(xué)習(xí)過(guò)程中,主動(dòng)思考問題, 主動(dòng)提出問題的學(xué)生不多。 

(二)拓展創(chuàng)新思維的想法不夠 

創(chuàng)新思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分析比較、綜合提煉、抽象加工，再加上合理的想象和感悟，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)的思維方式。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力和方法的先導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的 “老師授課, 學(xué)生聽課” 的藝術(shù)理論知識(shí)教學(xué)模式, 缺乏必要的啟發(fā)教育和學(xué)習(xí)討論, 學(xué)生按照同一思維模式接受教師的教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)新思維的深度和廣度上、在觀察的細(xì)致性和全面性等方面比較欠缺，不能拓展新思維。有的學(xué)生想去創(chuàng)新, 可他們不知道從何入手, 缺乏指導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)新的力量, 傳統(tǒng)教學(xué)模式所灌輸?shù)膯我凰季S方式, 未能為拓展學(xué)生創(chuàng)新思維提供必要的環(huán)境條件。 

（三）文化藝術(shù)知識(shí)的缺乏導(dǎo)致創(chuàng)新思維滯后 

在全國(guó)高考中每年的美術(shù)考生大軍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。由于高考對(duì)文化課單設(shè)了一個(gè)藝術(shù)類的文化考試科目，所以在高中時(shí)就把學(xué)生分了類，優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)理科，次一點(diǎn)的學(xué)文科，文科中再次的學(xué)生為了找出路，無(wú)奈地報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)，但他們沒有繪畫基本功，大部分考生匆忙補(bǔ)習(xí)三個(gè)月的素描，色彩就應(yīng)對(duì)考試，考生中真正酷愛藝術(shù)設(shè)計(jì)的并不多，再加上本身文化藝術(shù)底子就差，在大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新思維的能力就比其他一些同學(xué)滯后。 

尤其是在21世紀(jì)，流行時(shí)尚文化的沖擊，偏重于用電腦進(jìn)行各種活動(dòng)，輕視了書本的知識(shí)，忽視對(duì)文史知識(shí)的提高，尤其對(duì)傳統(tǒng)文化，如戲曲、書法、藝術(shù)鑒賞等知識(shí)知之甚少，更不用說(shuō)去進(jìn)行啟發(fā)式聯(lián)想創(chuàng)意了。曾有教師在一堂廣告設(shè)計(jì)課上布置學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)公益廣告，要求文案撰寫貫穿古代文人詩(shī)詞作為烘托。不少學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，文案中的詩(shī)詞文不對(duì)題，人非人、事非事，不知其意，錯(cuò)字連篇，鬧出了讓人啼笑皆非的笑話，創(chuàng)新談何而言，思維方式也只能一度的停留在模仿借鑒上了。 

二、文化藝術(shù)素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性 

（一）文化素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性 

藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的著重面不盡相同，但對(duì)于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要面對(duì)的是對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象的理解——對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)的理解。沒有文化根基，駕馭藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就難以達(dá)到純熟的境界，難以挖掘藝術(shù)的深意。在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可或缺的手法。尤其是中華民族具有悠久的歷史文化，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的特色，創(chuàng)意思維的源泉將會(huì)連綿不斷。 

一個(gè)典型的實(shí)例，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通，處處順暢之寓，而

[1] [2] [3] 

標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有十全十美之意，洋溢著古老東方的吉祥之氣。其創(chuàng)作的靈感來(lái)源于對(duì)中國(guó)歷史文化和東方文明的傳承觀念的提煉，這就是典型的文化對(duì)創(chuàng)意的影響。 

（二）藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的重要性 

藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的來(lái)源之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇, 它主要指:文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括: 視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美的熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強(qiáng)人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品、一支動(dòng)聽的樂曲、一幅優(yōu)美的畫卷、一座造型高雅的建筑，無(wú)不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會(huì)到高尚、優(yōu)美、莊嚴(yán)、寧?kù)o, 不僅能使人的大腦得到充分休息， 而且在藝術(shù)活動(dòng)中能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和靈感。

三、如何加強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力 

（一）課堂上綜合知識(shí)點(diǎn)，積極引導(dǎo)，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，變被動(dòng)為主動(dòng)藝術(shù)教育是應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷激發(fā)和提高學(xué)生敏銳的視知覺觀察力、審美感受力和審美創(chuàng)造力。民辦高校藝術(shù)生的性格特點(diǎn)在于他們對(duì)自己學(xué)習(xí)的自控力和自覺程度上很難把握，有些同學(xué)由于缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，上文化理論課時(shí)無(wú)精打采，更不用說(shuō)課下讀一些有關(guān)的專業(yè)書籍。對(duì)此，我們必須在平常的上課過(guò)程中就應(yīng)該教會(huì)同學(xué)們養(yǎng)成多讀專業(yè)書、多了解當(dāng)代先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的好習(xí)慣，引發(fā)大家學(xué)習(xí)學(xué)科前沿知識(shí)的興趣。同時(shí)還必須加強(qiáng)整合人文藝術(shù)教育的學(xué)科資源，讓大學(xué)的藝術(shù)教育課滲透更多的人文內(nèi)涵，而不僅僅是技藝上的傳授。還要注意將美學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行有效整合，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)和交叉構(gòu)建。把復(fù)雜的藝術(shù)評(píng)論或者設(shè)計(jì)史通過(guò)簡(jiǎn)單有趣的方法概括歸納將給學(xué)生，同時(shí)讓學(xué)生參與到調(diào)查、收集并研究不同時(shí)代，不同民族之間的作品，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者的生平閱歷，進(jìn)行PPT講解，通過(guò)比較鑒賞并挖掘作品背后隱含的意義，這樣學(xué)生的積極性也挺高了。 

（二）課堂外給學(xué)生提供資源、拓展知識(shí)，在實(shí)踐中激發(fā)靈感? 

利用我校藝術(shù)大樓圖書閱覽室這一平臺(tái)，每學(xué)期購(gòu)買一定量的圖書學(xué)習(xí)資料，可以包括文學(xué)、史學(xué)、繪畫、書法、雕塑、國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品集、雜志期刊等，讓學(xué)生定期的去借閱，并規(guī)定一學(xué)期至少要讀兩本書，并寫出相應(yīng)的提綱總結(jié)，把學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行一次公開的或者小班的課堂匯報(bào)，然后結(jié)合匯報(bào)給學(xué)生提出一設(shè)計(jì)主題，讓其結(jié)合所看所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一次貼近生活的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，要緊密結(jié)合繪畫技法、知識(shí)涵養(yǎng)和審美欣賞這三種與美術(shù)相關(guān)的能力在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，體現(xiàn)創(chuàng)作主體情感、意志、態(tài)度等個(gè)性化的元素，同時(shí)把這匯報(bào)和設(shè)計(jì)作為考核的一部分。那么這樣學(xué)生的課外知識(shí)量不僅擴(kuò)充了，而且也加強(qiáng)了思考的主動(dòng)性，同時(shí)在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候能自覺的引用課外知識(shí)，靈感也隨著知識(shí)的豐富油然而生。 

（三）結(jié)合學(xué)生要求，舉辦各種藝術(shù)門類的專題講座 

開辦校園專題講座一直是我設(shè)計(jì)專業(yè)所注重的，并且在這方面一直在做，學(xué)生從中還是學(xué)到了不少知識(shí)，但是這方面還做的不夠好，應(yīng)該涵蓋各個(gè)方面，讓學(xué)生自愿聽講、自愿參與、根據(jù)學(xué)生反映意見開展相關(guān)的講座，這樣無(wú)形提高了學(xué)生的參與感。高水平的專題藝術(shù)講座集學(xué)術(shù)功能、教育功能于一體，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文藝知識(shí)，拓寬視野，擴(kuò)展知識(shí)面，使學(xué)生學(xué)到許多在課堂上難以學(xué)到的東西，學(xué)生看的多，聽的多，了解的多了就無(wú)形中會(huì)影響自己的思維模式，啟發(fā)創(chuàng)作靈感。 

（四）走出校門，參與活動(dòng)、增長(zhǎng)見識(shí)、激發(fā)靈感 

走出校門，多去看看別人的東西，不論純藝術(shù)繪畫，還是設(shè)計(jì)作品，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，避免把知識(shí)禁錮于書本或是課堂。可以多參加一些各高校間的作品交流活動(dòng)，參觀一些名人畫展，設(shè)計(jì)展；還可以經(jīng)常去藝術(shù)館、美術(shù)展覽館和歷史博物館去取取經(jīng)；甚至在采風(fēng)、考察活動(dòng)中廣泛了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕占夭某鋵?shí)自己的資源庫(kù)，目前很多藝術(shù)類高校都采取了最后一學(xué)期外出采風(fēng)的模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在旅途中將自己所看的，所經(jīng)歷到的用相機(jī)或者筆或者繪畫的方式記錄下來(lái)，在與他人的交流中虛心請(qǐng)教，比較觀點(diǎn)、提煉精華、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，慢慢的發(fā)現(xiàn)自己在多聽多看多問中不斷進(jìn)步，從而獲得更多的創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)不是獨(dú)立存在的行為，坐井觀天的學(xué)習(xí)方式不可取，要在與其他學(xué)科的交流中尋找設(shè)計(jì)元素和構(gòu)成方式。 

四、小結(jié) 

篇2

在素質(zhì)教育和新一輪課程改革深入推廣的背景下，教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的問題成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。教師專業(yè)素養(yǎng)分學(xué)術(shù)性素養(yǎng)和非學(xué)術(shù)性素養(yǎng)兩大類。［1］目前在我國(guó)，多集中于對(duì)教師學(xué)術(shù)性素養(yǎng)的研究，對(duì)教師的非學(xué)術(shù)性素養(yǎng)相對(duì)重視不夠，尤其是作為非學(xué)術(shù)性素養(yǎng)的教師專業(yè)禮儀，在以往的研究中常常被忽視。隨著和諧課堂的建構(gòu)，作為和諧關(guān)系紐帶的禮儀在教育教學(xué)中的影響和功能日益顯露出來(lái)，逐漸成為教師專業(yè)素養(yǎng)不可缺少的一部分。本文正是在此背景下，對(duì)教師專業(yè)禮儀的內(nèi)涵、意義及建構(gòu)路徑等進(jìn)行探討，以此來(lái)促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的全面提升。

一、教師專業(yè)禮儀的內(nèi)涵與特征

（一）教師專業(yè)禮儀的內(nèi)涵

鑒于教師專業(yè)的特殊性，對(duì)于教師專業(yè)禮儀可從以下五個(gè)角度來(lái)理解。

1．文化角度。禮儀是一種文化，教師是文化的主要傳承者。教師在傳承、創(chuàng)造和改造禮儀文化過(guò)程中，逐漸形成了教師專業(yè)所具有的獨(dú)特的精神形式和文明成果，在這個(gè)意義上講，教師專業(yè)禮儀是一種教師文化，是禮儀文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

2．修養(yǎng)角度。教師專業(yè)禮儀與教師內(nèi)在修養(yǎng)息息相關(guān)。《論語(yǔ)?雍也》說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”［2］這說(shuō)明內(nèi)在修養(yǎng)與禮儀之間是一種相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系，良好的教師禮儀來(lái)自渾厚的教師內(nèi)在修養(yǎng)，教師專業(yè)禮儀是教師的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

3．審美角度。教師專業(yè)禮儀是一種形式美，主要通過(guò)教師的儀表美、教學(xué)美、環(huán)境美等表現(xiàn)出來(lái)，教師按美的標(biāo)準(zhǔn)、要求來(lái)不斷規(guī)范自己。在一定意義上，教師禮儀修養(yǎng)的過(guò)程，也是教師追求美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的過(guò)程。

4．倫理角度。從倫理的角度來(lái)講，教師專業(yè)禮儀就是尊重學(xué)生的感情、人格和尊嚴(yán)，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生的心靈，并以適當(dāng)?shù)男袨榕e止表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的友好和信任。

5．教學(xué)交往角度。從教學(xué)角度看，教師專業(yè)禮儀是一種在師生教學(xué)交往中進(jìn)行相互溝通的藝術(shù)文化和教學(xué)素養(yǎng)。正如德國(guó)著名教育家第斯多惠所說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！保?］

由此可見，教師專業(yè)禮儀是以繼承、創(chuàng)新和發(fā)展禮儀文化為基礎(chǔ)，以內(nèi)在修養(yǎng)為前提，以追求美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美為目標(biāo)，以尊重、關(guān)懷和教育學(xué)生為宗旨，以構(gòu)建和諧關(guān)系為目的，在教育教學(xué)交往中形成的一種特殊的藝術(shù)文化和專業(yè)素養(yǎng)。

（二）教師專業(yè)禮儀的特征

1．綜合性。教師專業(yè)禮儀的內(nèi)涵反映出了教師禮儀的綜合性的特征。因?yàn)榻處煂I(yè)禮儀體現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：教師內(nèi)在修養(yǎng)與外在規(guī)范的統(tǒng)一；教師自尊與敬人的統(tǒng)一；教師文化、教學(xué)藝術(shù)和學(xué)生審美的統(tǒng)一。

2．獨(dú)特性。教師專業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師專業(yè)禮儀的獨(dú)特性。教師專業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)可概括為以下六個(gè)方面：［4］高度的責(zé)任心和復(fù)雜的創(chuàng)造性；示范性；廣泛性和連續(xù)性；個(gè)體勞動(dòng)和整體協(xié)調(diào)勞動(dòng)；長(zhǎng)期性和遲效性；社會(huì)性。這些特點(diǎn)反映了教師專業(yè)的特殊性，要求教師必須有著不同于其他社會(huì)成員所具有的行為方式、語(yǔ)言規(guī)范和禮儀風(fēng)度。

3．教育性。教育性是教師專業(yè)禮儀的一個(gè)重要特征。教育性主要從品德教育、審美教育、示范教育等方面體現(xiàn)出來(lái)。良好的教師禮儀形象，是一種無(wú)形的潛在的教育力量，折射出社會(huì)進(jìn)步和人的本質(zhì)精神，引導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去做事。

二、教師專業(yè)禮儀對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)提升的意義

（一）教師專業(yè)禮儀有助于提升教師的和諧交往能力

新一輪課程改革要求教師的關(guān)注視野和工作方式發(fā)生變化，即要求教師不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法，還要關(guān)注學(xué)生的情感和態(tài)度；要求教師加強(qiáng)教師之間、教師與家長(zhǎng)間、教師與教育管理者的合作，形成教育合力。［5］這就意味著教師掌握的相關(guān)教育知識(shí)和技巧不僅要以知識(shí)形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)，還要以行為的方式來(lái)表現(xiàn)，而教師行為方式的合適與否離不開教師專業(yè)禮儀。所以，教師專業(yè)禮儀在一定程度上影響教師和諧交往能力。

（二）教師專業(yè)禮儀有助于提升教師教學(xué)能量

良好的教師禮儀，寓教育教學(xué)于美的享受中，通過(guò)豐富的知識(shí)、美的語(yǔ)言、美的情境、美的形象使學(xué)生感受到美，從而容易對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感，獲得教育教學(xué)交往的成功。

（三）教師專業(yè)禮儀有助于提高教師專業(yè)道德

教師專業(yè)道德是教師專業(yè)素養(yǎng)的靈魂所在，而教師專業(yè)禮儀正是教師專業(yè)道德的外在體現(xiàn)。良好的教師專業(yè)禮儀行為在一定條件下可以內(nèi)化為一種理智的和自覺的道德情操。從這個(gè)角度說(shuō)，教師專業(yè)禮儀的修養(yǎng)程度影響著教師的專業(yè)道德，進(jìn)行教師專業(yè)禮儀的教育必然會(huì)促進(jìn)教師專業(yè)道德水平的提高。

（四）教師專業(yè)禮儀有助于提高教師人格感召力

教師人格感召力是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師內(nèi)在修養(yǎng)密切相關(guān)，也同時(shí)受教師外在形象的影響。教師通過(guò)自身禮儀修養(yǎng)的展現(xiàn)，表現(xiàn)出人格的感召力，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力?？梢哉f(shuō)，教師專業(yè)禮儀是提高教師人格感召力的一種具有重大價(jià)值的資源。

三、教師專業(yè)禮儀的建構(gòu)

（一）禮儀制度導(dǎo)向

建立禮儀制度是教師專業(yè)禮儀重構(gòu)的前提保障。學(xué)校可根據(jù)教師專業(yè)禮儀要求，制定比較切合實(shí)際、操作性強(qiáng)的教師行為規(guī)范，把教師專業(yè)禮儀作為重要內(nèi)容納入其中，引導(dǎo)教師自覺以禮儀的準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為。

開設(shè)教師禮儀課程可使教師能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識(shí)，也是其禮儀學(xué)習(xí)可持續(xù)性的保障。當(dāng)然，課程的開設(shè)應(yīng)是靈活的，可以是講座的形式，可以是觀摩的形式，也可以是教學(xué)實(shí)踐的形式；課程的時(shí)間也可根據(jù)學(xué)校的實(shí)際來(lái)設(shè)置，可以是集中式的，也可以是分散式的或隨機(jī)式的；教師禮儀課程的教師可以是外請(qǐng)的禮儀專家或是禮儀專科學(xué)校的教師，或是兼而有之。

（二）人文環(huán)境陶冶

濃厚的人文環(huán)境是教師專業(yè)禮儀修養(yǎng)的關(guān)鍵。構(gòu)建文化校園，培植禮儀修養(yǎng)的土壤，挖掘、拓展廣闊的教育空間，對(duì)校園進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與建設(shè)，構(gòu)建富有感染力的文化校園增強(qiáng)文化氛圍。如，在教學(xué)樓內(nèi)裝飾文化走廊、樹立孔子等圣人的塑像，這些都給校園環(huán)境增添學(xué)府的厚重，處處彰顯潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用，使教師的品德情感能夠受到陶冶，產(chǎn)生禮儀的沖動(dòng)。

營(yíng)造人文氛圍，創(chuàng)造禮儀修養(yǎng)的條件。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師之間、教師與學(xué)生間的溝通，創(chuàng)建人文氛圍。所謂的人文氛圍是指一種充滿健康、高雅、友善、溫馨、尊重、理解的工作與學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的人文環(huán)境有助于教師心理健康，獲得精神上的成長(zhǎng)，有利于教師專業(yè)禮儀的體現(xiàn)。

（三）個(gè)人行為反思

教師專業(yè)禮儀雖是一種外化了的行為，但它不具強(qiáng)制性，它需要不斷地自我反思。教師行為反思是其修養(yǎng)禮儀的最好途徑。因?yàn)榻處煻Y儀的修養(yǎng)不是外在僵硬的說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)使人的意識(shí)覺醒而產(chǎn)生自覺的追求來(lái)達(dá)到。有了自覺的追求，教師在心中就能樹起一種內(nèi)在的道德信念和行為準(zhǔn)則，并以此來(lái)約束自己，而無(wú)需外界的監(jiān)督，從而不斷地提高自己的禮儀素質(zhì)。教師可從儀表禮儀、教學(xué)禮儀、生活禮儀等方面來(lái)進(jìn)行自律。

（四）自身內(nèi)涵發(fā)展

教師的禮儀行為的體現(xiàn)離不開教師個(gè)人的內(nèi)涵發(fā)展，教師要堅(jiān)持品德修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)一，以此來(lái)提高自己的專業(yè)禮儀。首先，教師應(yīng)不斷提高對(duì)其專業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持自律、自覺慎獨(dú)，追求道德的境界。其次，教師應(yīng)重視知識(shí)修養(yǎng)，具備了廣博的文化知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和系統(tǒng)的教育理論才能在課堂上揮灑自如。再次，教師應(yīng)加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，樹立高雅的審美情趣，引發(fā)愉快的情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)出完美的舉止行為。

綜上所述，教師專業(yè)禮儀不是小節(jié)，它是一種教師藝術(shù)文化和專業(yè)素養(yǎng)，并且能夠促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)全面的提升。因此，教師專業(yè)禮儀的建構(gòu)在教師專業(yè)發(fā)展中不是可有可無(wú)的，而是教師教育改革發(fā)展的必然要求。

注釋：

［1］楊雄忠.全面提高年輕教師的專業(yè)素養(yǎng)［J］.教育導(dǎo)刊，2002，（1）.

［2］論語(yǔ)[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2004：45.

［3］第斯多惠.德國(guó)教師教育指南[M].北京:人民教育出版社,1990：73.

［4］陳永明.現(xiàn)代教師論[M].上海:上海教育出版社,1999：143-147.

［5］鐘啟泉等.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001：423－433.

篇3

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生;禮儀素養(yǎng);缺失成因;矯正對(duì)策

“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮儀素養(yǎng)可以體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平、思想素質(zhì)、處事能力。“知書懂禮”是衡量當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，文化素質(zhì)與禮儀素質(zhì)越高的學(xué)生，越容易取得成功，成為優(yōu)秀的社會(huì)人才。社會(huì)年輕人才群體中，大學(xué)生占據(jù)半壁江山。大學(xué)生數(shù)量之多，他們身上不僅帶有明確的個(gè)人形象，而且還映射著家庭甚至社會(huì)的精神面貌。現(xiàn)實(shí)情況卻是，部分大學(xué)生出現(xiàn)了與社會(huì)期待不符的行為表現(xiàn)，尤其是在一些公共場(chǎng)合表現(xiàn)出不識(shí)禮、不守禮、不行禮、不尚禮的一面，嚴(yán)重違背了社會(huì)禮儀素養(yǎng)要求，這與大學(xué)生高素質(zhì)身份不相稱的，應(yīng)找到其形成原因并積極改善和解決。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的成因分析

1、客觀方面的原因

（1）深受家庭禮儀教育的影響。當(dāng)代大學(xué)生為“90后”青年，家里多數(shù)只有一兩個(gè)孩子，父母過(guò)多的呵護(hù)與寵愛讓其“恃寵而驕”，他們形成以自我為中心的心理，認(rèn)為凡是有利的事情都要?dú)w功于自己，需要負(fù)責(zé)任的事情都是他人的錯(cuò)，只知道向他人索取，不懂得為他人付出，更不會(huì)為他人著想?！翱兹谧尷妗钡募言捯仓荒苁且痪浼言捔恕Ｆ浯?，父母并沒有給孩子樹立一個(gè)較好的榜樣，也許父母本身在生活中就存在較多的不文明現(xiàn)象，使得孩子受到不好的影響。

（2）高校禮儀教育重視度不足，未設(shè)立專門的文明禮儀課程。就當(dāng)前而言，我國(guó)處于素質(zhì)教育實(shí)踐的“深水區(qū)”，在由傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的艱難轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們面臨來(lái)自于教育體制本身的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，譬如重視成績(jī)、升學(xué)率等，而在學(xué)生良好素養(yǎng)的培植、文明禮儀行為的規(guī)范等方面關(guān)注欠缺，以至于很多學(xué)生表現(xiàn)出“高分低能”現(xiàn)象?，F(xiàn)在，很多高校已經(jīng)開始重視這一教育缺失的問題，逐步將禮儀教育課程提上人才培養(yǎng)日程。但由于此項(xiàng)工作仍處于初步萌芽期，而且許多教師對(duì)于禮儀教育的重視程度還不夠，因此禮儀教學(xué)還未成為重點(diǎn)。

（3）社會(huì)環(huán)境多變，越來(lái)越多關(guān)于文明禮儀的負(fù)面新聞沖擊著眼球。2013年社會(huì)事件“十重門”反映出的公共道德爭(zhēng)論問題，使得整個(gè)社會(huì)都有些躁動(dòng)，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上存在的各種不道德、不文明現(xiàn)象混雜，加之缺乏對(duì)處于校園和社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的教育與指導(dǎo)，這也給我們的大學(xué)生培養(yǎng)工作帶來(lái)外部環(huán)境上的生存困境。

2、主觀方面的原因

（1）禮儀踐行能力欠佳。禮儀修養(yǎng)貴在內(nèi)外兼修。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里說(shuō)的“質(zhì)”是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”是指人的外在裝飾，比如衣著言行等?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果缺乏外表的修飾就顯得粗野。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生都接受過(guò)思想品德教育，具備對(duì)良好的道德品質(zhì)的認(rèn)知，但是缺乏基本的禮儀常識(shí)。禮儀意識(shí)與禮儀行為的不協(xié)調(diào)，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)的矛盾，是大學(xué)生禮儀養(yǎng)成過(guò)程中的亟待解決的問題。

（2）知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡能力有限。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上仍然存在著重理輕文的現(xiàn)象，很多家長(zhǎng)、學(xué)生甚至老師都認(rèn)為理科比文科的發(fā)展機(jī)會(huì)多，這說(shuō)明我們的教育生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到完全的均衡。許多學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力（口頭和書面）差，缺乏基本的交往表達(dá)能力，嚴(yán)重影響了人際溝通。理性思維大于感性思維，加之讀書的減少，使得語(yǔ)言方面的功底越來(lái)越弱。

（3）忽略了提升禮儀素養(yǎng)的重要性。大學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，終究步入社會(huì)的他們能否在之后的工作中出類拔萃，一個(gè)重要因素就在于大學(xué)生能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系鏈條中順利建立積極正面的個(gè)人形象，逐步擁有高效的人脈網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)過(guò)程中，提升個(gè)人禮儀素養(yǎng)至關(guān)重要。個(gè)體若想建立良好的人際關(guān)系，其中最重要的一點(diǎn)便是提升個(gè)體的禮儀素養(yǎng)。雖然高校通過(guò)一些措施和校園文化活動(dòng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行文明禮儀，但卻收效甚微。

二、矯正當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的對(duì)策

1、強(qiáng)化禮儀意識(shí)

近年來(lái)，學(xué)生獲得禮儀知識(shí)的渠道主要源于家庭、學(xué)校以及所生活地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等。分散的學(xué)習(xí)渠道與零散的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生主體在學(xué)習(xí)相關(guān)禮儀知識(shí)時(shí)很難建構(gòu)起系統(tǒng)全面的對(duì)于禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)。缺乏禮儀意識(shí)是造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍缺失的最主要原因。事實(shí)上，作為先進(jìn)文化的接受者、傳播者和創(chuàng)造者，大學(xué)生有義務(wù)也有責(zé)任在社會(huì)生活中將禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大。

2、營(yíng)造禮儀氛圍

“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)好老師，就是一本好教材。一種好的教育方法，一個(gè)良好的校園氛圍都可以影響到學(xué)生，規(guī)范他們的文明禮儀。因此，各大高校在注重提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的同時(shí)必須注重教師師德修養(yǎng)的示范作用，加強(qiáng)校園育人環(huán)境的建設(shè)，重視家庭禮儀環(huán)境的培養(yǎng)，是禮儀教育的重點(diǎn)。各高?？梢岳米陨砥脚_(tái)資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊、宣傳欄等大力宣傳禮儀知識(shí)，讓學(xué)生在生活中感受到禮儀的重要性，在潛意識(shí)里糾正不重視禮儀的錯(cuò)誤看法，做到真正的“主動(dòng)”學(xué)習(xí)禮儀。此外，借助校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)載體，通過(guò)開展禮儀知識(shí)講座、編排禮儀短劇、校園文明禮儀網(wǎng)站、校園廣播等形式，開展相關(guān)主題活動(dòng)，通過(guò)多種方式宣傳文明禮儀教育的重要性，鼓勵(lì)大學(xué)生積極普及相關(guān)知識(shí)，使大學(xué)校園逐漸形成良好的文明禮儀氛圍。

3、開設(shè)禮儀課程

高校應(yīng)重視禮儀課程在教學(xué)中的重要性，把社交禮儀課設(shè)為必修課，在課堂上講授利益相關(guān)的知識(shí)，通過(guò)生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)節(jié)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生把提升禮儀素養(yǎng)當(dāng)成必做事、樂于做的事。高校還可以根據(jù)各學(xué)院各專業(yè)的特點(diǎn)和學(xué)生的就業(yè)方向設(shè)立具備針對(duì)性的禮儀咨詢與培訓(xùn)部門，針對(duì)大學(xué)生目前的個(gè)體情況和社會(huì)需要開設(shè)不同層次的專項(xiàng)禮儀訓(xùn)練課。并在課程設(shè)計(jì)、課程開發(fā)過(guò)程中隨時(shí)關(guān)注社會(huì)需要，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容。通過(guò)這種有組織、有目的的教育與訓(xùn)練，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握禮儀知識(shí)，提高禮儀修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高專業(yè)修養(yǎng)的同時(shí)延伸其為人處世的“軟實(shí)力”的目的，為大學(xué)生未來(lái)綜合發(fā)展奠定良好的品質(zhì)基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 康小莉，云書海.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策探析[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.1.

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；禮儀教育；文明

一、小學(xué)禮儀教育的目標(biāo)

禮儀教育目標(biāo)就是要通過(guò)對(duì)小學(xué)生實(shí)施禮儀教育，讓學(xué)生熟悉掌握基本的禮儀知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，成為一個(gè)懂禮貌、有教養(yǎng)、講文明、受歡迎的人。

學(xué)校對(duì)小學(xué)生的禮儀教育不應(yīng)該僅僅規(guī)范師生和學(xué)生與學(xué)生之間的言語(yǔ)行為，不應(yīng)該僅僅限于在學(xué)校，而應(yīng)該拓展到家庭和公共場(chǎng)所，為了進(jìn)一步細(xì)分學(xué)校禮儀教學(xué)的目標(biāo)，禮儀教育的目標(biāo)可以分為經(jīng)度目標(biāo)和緯度目標(biāo)。經(jīng)度目標(biāo)是根據(jù)禮儀的表現(xiàn)形式來(lái)劃分的，分為行為禮儀和說(shuō)話禮儀。而緯度目標(biāo)的劃分則是根據(jù)小學(xué)的生活范圍來(lái)劃分的，分為：校園禮儀、公共場(chǎng)所禮儀和說(shuō)話禮儀。

二、小學(xué)生禮儀教育的方法

（一）基本的禮儀教育方法

交替性方法。在進(jìn)行小學(xué)禮儀的課堂教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行交替教學(xué)：禮儀助教和班主任教師交替主講，當(dāng)然每個(gè)老師各有側(cè)重點(diǎn)，其中班主任側(cè)重學(xué)生的行為訓(xùn)練，而禮儀助教則側(cè)重禮儀知識(shí)的傳授，通過(guò)班主任教師和禮儀助教的交替性教學(xué)可以有效將知識(shí)和行為教學(xué)結(jié)合，確保小學(xué)生禮儀教育的有效性、長(zhǎng)效性和延續(xù)性。

融合性方法。要實(shí)施好小學(xué)生的禮儀教育，就一定要多頭并進(jìn)，將各個(gè)禮儀教育途徑有效結(jié)合，不要將這些途徑看成是一個(gè)個(gè)孤立的途徑，要看成一個(gè)整體，例如很多學(xué)校都會(huì)開展少先隊(duì)的禮儀主體活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中一定要將禮儀行為訓(xùn)練、禮儀意識(shí)培養(yǎng)和禮儀知識(shí)傳授融為一體，有效結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)融合性方法是提高禮儀教育水平的重要方法之一。

浸潤(rùn)性方法。禮儀教育和很多教育的分支一樣，要使教育的效果發(fā)揮到極致，就應(yīng)該把教育的內(nèi)容彌散到教育所涉及的所用空間、所有時(shí)間和所有載體中，成為一種文化。具體到小學(xué)生禮儀教育，學(xué)校要營(yíng)造充滿禮儀文化背景的校園文化，將校園的隱性教育功能發(fā)揮到極致，只要這樣，禮儀文化才會(huì)逐漸成為校園的主流元素，學(xué)生在這樣的禮儀文化環(huán)境中不自覺地受到影響、熏陶和制約，發(fā)自內(nèi)心遵守學(xué)校的禮儀規(guī)范，自然而然地融入到校園禮儀氛圍中。

互動(dòng)性方法。小學(xué)生禮儀教育的主要對(duì)象是學(xué)生，但絕不是唯一對(duì)象，學(xué)校的教師以及學(xué)生的家長(zhǎng)也是對(duì)象之一，只有學(xué)生、家長(zhǎng)以及教師三方禮儀的互動(dòng)，才可以很好地發(fā)展和生成學(xué)生禮儀行為和智慧。在學(xué)校，除了要制定相關(guān)的學(xué)生禮儀教育課程，還應(yīng)該針對(duì)教師，開始師生禮儀之類的課程，針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的禮儀教育，要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)禮儀教育的宣傳，定期給家長(zhǎng)發(fā)送親子合作禮儀學(xué)習(xí)單，促進(jìn)家長(zhǎng)關(guān)注、重視學(xué)校對(duì)學(xué)生的禮儀教育。

隨機(jī)評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)是小學(xué)生禮儀教育的重要一環(huán)，積極、即時(shí)的評(píng)價(jià)可以有效促進(jìn)學(xué)校的禮儀教育，教師、社區(qū)人員、同伴以及家長(zhǎng)承擔(dān)評(píng)價(jià)者的角色，隨機(jī)的評(píng)價(jià)是一種對(duì)禮儀教育的即時(shí)反饋，可以有效促進(jìn)學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成，同時(shí)也能夠矯正一些不當(dāng)行為，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、禮儀教育的評(píng)價(jià)模式

禮儀教育的評(píng)價(jià)不能簡(jiǎn)單地用分?jǐn)?shù)或等第來(lái)描述，應(yīng)該突出發(fā)展。評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且關(guān)注學(xué)生禮儀智慧和行為的發(fā)展過(guò)程。每節(jié)禮儀課都盡量設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)單，以鞏固本節(jié)課學(xué)到的禮儀知識(shí)和技能為目的，作為課堂教學(xué)的有效延伸。通過(guò)“禮儀小使者”完成一個(gè)個(gè)小任務(wù)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生禮儀知識(shí)的內(nèi)化，引導(dǎo)其行為的外顯，并通過(guò)學(xué)習(xí)單使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)乃至社區(qū)共同參與的交互活動(dòng)。學(xué)習(xí)單的形式有很多，有的是要求學(xué)生向身邊的人傳播禮儀知識(shí)、宣傳禮儀意義；有的是要求學(xué)生在生活中運(yùn)用禮儀課上學(xué)到的禮儀知識(shí)和技能，在實(shí)踐中體驗(yàn)這種知識(shí)和技能給自己和身邊的人帶來(lái)的愉悅，從而激起對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力。

禮儀教育的階段性目標(biāo)評(píng)價(jià)，是我們依據(jù)禮儀教育目標(biāo)體系，對(duì)每一個(gè)具體行為目標(biāo)進(jìn)行行為水平的界定，并據(jù)此制定與各年級(jí)各項(xiàng)禮儀教育內(nèi)容相應(yīng)的評(píng)價(jià)量表。

四、禮儀教育的效果

（一）初步養(yǎng)成了學(xué)生的禮儀行為，提高了學(xué)生的文明程度，檢驗(yàn)學(xué)校德育實(shí)效性最直接的方式就是看學(xué)生外顯行為上的變化。通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐研究，學(xué)校整個(gè)學(xué)生群體在外顯行為上會(huì)有較為明顯的變化：“我要做一個(gè)有教養(yǎng)的人”成為大家的共識(shí)；大多數(shù)學(xué)生已養(yǎng)成在家庭福校園、公共場(chǎng)所的基本禮儀行為，大家都在一定的程度上已經(jīng)或正在努力改變自己原有的行為陋習(xí)，并形成了相互督促禮儀行為的良好氛圍，提高了學(xué)生的文明素養(yǎng)，也和諧了校園里的人際關(guān)系。

篇5

在高校通識(shí)教育中引入禮儀課程是極其重要且有必要的。這一必要性還體現(xiàn)在高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)建上，主要表現(xiàn)為：第一，禮儀課程完善了學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)。作為學(xué)生今后就業(yè)過(guò)程中必然遵守的基本道德，職業(yè)道德的培養(yǎng)目的在于規(guī)范學(xué)生的言行，提升學(xué)生的品德意識(shí)和職業(yè)責(zé)任。第二，禮儀課程體現(xiàn)了高校通識(shí)教育中的文化特色。通識(shí)教育的目的其中很重要的一點(diǎn)就是形成濃郁的校園文化特色，而禮儀課程的講授正是在于精神文化建設(shè)的開展。第三，禮儀課程喚醒了學(xué)生的人際交往意識(shí)。高校的教學(xué)節(jié)奏一定程度上滋長(zhǎng)了學(xué)生自由散漫的個(gè)性，而禮儀課程的開展致力于學(xué)生人際關(guān)系的完善，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)與能力的形成。

二、禮儀課程引入通識(shí)教育的實(shí)施策略

高校通識(shí)教育中禮儀課程的引入目的在于向?qū)W生灌輸基本的日常禮儀規(guī)范，在完善學(xué)生社會(huì)交往水平的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提升。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于教學(xué)實(shí)踐工作的開展，這就決定了將禮儀課程引入通識(shí)教育有著其不可忽視的必然性與可行性。課程實(shí)施過(guò)程中，關(guān)于學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升可以在課堂教學(xué)中經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和操練進(jìn)而得到優(yōu)化，從行為習(xí)慣中提升自我禮儀素養(yǎng)和與人交往能力。筆者認(rèn)為，將禮儀課程引入通識(shí)教育的實(shí)施策略可從如下幾方面得以體現(xiàn)：

1、正式在高校通識(shí)教育當(dāng)中落實(shí)

禮儀課程的實(shí)施將公關(guān)禮儀課程作為一門必修課納入高校通識(shí)教育的范疇，范圍涉及全體專業(yè)學(xué)生，使其成為學(xué)生形象塑造的主要途徑。禮儀課程引入通識(shí)教育，是對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)和人際交往能力的一種訓(xùn)練和提升過(guò)程，這對(duì)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)極為有利。從自我教育的角度來(lái)看，禮儀課程的實(shí)施對(duì)于學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展道路建設(shè)也大有裨益。

2、重視公關(guān)禮儀課程當(dāng)中實(shí)訓(xùn)課程的開展

單純理論知識(shí)的灌輸顯然不足以提高學(xué)生的專業(yè)禮儀素養(yǎng)，必要的實(shí)訓(xùn)課程講授才能讓學(xué)生在真實(shí)的教學(xué)氛圍中提升對(duì)禮儀教學(xué)的整體感知。在實(shí)際訓(xùn)練和禮儀實(shí)踐過(guò)程中，禮儀教育的開展可以結(jié)合有效的課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，積極聯(lián)系穩(wěn)定的禮儀實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生在崗位實(shí)踐過(guò)程中提升自我公關(guān)禮儀素養(yǎng)。這在提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的同時(shí)也為今后的職業(yè)生涯打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3、體現(xiàn)禮儀課程教學(xué)的專業(yè)化和規(guī)范化

禮儀課程教學(xué)師資隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)也是體現(xiàn)規(guī)范化通識(shí)教育的重要路徑之一。禮儀課程實(shí)施過(guò)程中，不僅是對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力的考查，更是建立在教學(xué)心理之上的一種道德體現(xiàn)。其中，定期的專業(yè)技能培訓(xùn)是必不可少的，這對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的穩(wěn)定性極為有利。此外，一些必要的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也是提升教師專業(yè)化水平的有效路徑。

4、將禮儀課程教育與學(xué)生今后的職業(yè)教育相結(jié)合

禮儀課程的講授與學(xué)生今后的職業(yè)教育有著必然聯(lián)系，這在教師的課堂教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)有所體現(xiàn)。職業(yè)性禮儀教育引入通識(shí)教育的課程講授，能夠根據(jù)不同的職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)禮儀的有效灌輸，這不僅是對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效提升，更是學(xué)生職業(yè)化能力的一種培養(yǎng)過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

古語(yǔ)云“德誠(chéng)于中，禮形于外”。禮儀是人的道德行為的一種外化形式，屬于道德的范疇。禮儀教育能提高中職生的道德水平，德與禮相輔相成、互相依托。禮儀使人們?cè)诮煌倪^(guò)程中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛、互相尊重、謙遜有禮、待人和氣、談吐文雅、與人為善，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。中職德育教育要注重從營(yíng)造良好的校園文明氛圍入手，緊密圍繞著“至誠(chéng)、至信、至善、至美”，以“以禮育人”為突破口，讓中職生通過(guò)禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平。但是從中等職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，尤其是禮儀教育的情況來(lái)看，還存在一些不如人意的地方，因?yàn)楝F(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。中職學(xué)校，近年來(lái)主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)的變化，使學(xué)生在濃厚的校園文化熏陶和良好的文明禮儀氛圍影響下，通過(guò)訓(xùn)練、熏陶，達(dá)到了道德的內(nèi)化，形成了自覺的道德意識(shí)和良好的道德行為，提高了道德素養(yǎng)和道德實(shí)踐能力。為此，筆者談?wù)勚新殞W(xué)校對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育的幾點(diǎn)看法。

一、把禮儀設(shè)為中職生的必修課

加強(qiáng)禮儀教育，弘揚(yáng)禮儀傳統(tǒng)，提高禮儀修養(yǎng)，是中職生學(xué)習(xí)、生活、交往的需要，也是未來(lái)求職謀業(yè)，立足社會(huì)的重要保障。禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。禮儀教育，可以培養(yǎng)一種理解、寬容、謙虛、誠(chéng)懇的待人態(tài)度；一種是非分明、與人為善、樂于助人的做人品行，一種彬彬有禮、落落大方、談吐文雅、風(fēng)度翩翩的行為舉止。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)禮儀方面的知識(shí)有迫切需求，因此，禮儀應(yīng)該成為每個(gè)中職生的必修課。

二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師在學(xué)生心靈及人格的塑造及養(yǎng)成教育方面，起著很大的作用，是其他社會(huì)成員無(wú)法相比的。學(xué)生善于模仿，教師的人格魅力、言行無(wú)形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求、社會(huì)規(guī)范的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。任何時(shí)候教師都應(yīng)做學(xué)生的榜樣，以優(yōu)雅的舉止、規(guī)范的禮儀的和標(biāo)準(zhǔn)行事，教師塑造自我形象的目標(biāo)定位在禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一上，利用榜樣示范培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

三、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。禮儀對(duì)行為的規(guī)范作用，需要自律，同時(shí)也需要“他律”，即靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來(lái)做保障，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。逐步規(guī)范職校生自身行為，以良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，來(lái)提高自我約束和自我克制的能力。

四、營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

校園文化在很大程度上是一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境。把校園營(yíng)造成一個(gè)充滿禮儀的精神家園，注重環(huán)境的隱性教育作用，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以積極健康、具有時(shí)代特點(diǎn)、針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。把包容合作、團(tuán)結(jié)互助的群體精神，自立、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，誠(chéng)信守約的道德精神，注入校園的每一個(gè)角落。以禮儀樹立學(xué)校形象，以禮儀展示學(xué)校風(fēng)貌。經(jīng)常開展各種禮儀活動(dòng)和競(jìng)賽，開展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的禮儀氣氛。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。從而促進(jìn)學(xué)校的校園文化建設(shè)，助推學(xué)校發(fā)展。學(xué)校應(yīng)采取形式多樣的校園禮儀宣傳活動(dòng)。例如，通過(guò)宣傳欄張貼“文明在我心中”系列宣傳畫，充分利用校園廣播以及班級(jí)文化傳播禮儀知識(shí)；組織學(xué)生參加多種文明風(fēng)采大賽中職業(yè)素養(yǎng)展示比賽，將更多的學(xué)生納入到禮儀學(xué)習(xí)的行列中來(lái)，形成良好的禮儀學(xué)習(xí)風(fēng)氣和?W習(xí)氛圍；通過(guò)班會(huì)、演講比賽等不同的活動(dòng)形式，宣傳校園和社會(huì)中的文明行為，聲討抵制不文明行為，讓學(xué)生全方位、多層次地接受禮儀知識(shí)的熏陶，內(nèi)化為增強(qiáng)其加強(qiáng)自身禮儀修養(yǎng)的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的效果。

五、注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；缺失；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0265-02

禮儀是一種自尊自愛、尊敬他人的行為規(guī)范，它表現(xiàn)出了自身的修養(yǎng)素質(zhì)和社會(huì)觀。禮儀素養(yǎng)就是個(gè)體經(jīng)過(guò)禮儀教育和修養(yǎng)培訓(xùn)而慢慢表現(xiàn)出的一種良好的品行素養(yǎng)。一個(gè)人如果有很高的禮儀素養(yǎng)，就能顯現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度、高深的知識(shí)水平、豐富的文化內(nèi)涵。良好的禮儀素養(yǎng)能夠加快建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。現(xiàn)如今大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)還是相當(dāng)?shù)偷?，這和社會(huì)的高要求有著一定的矛盾，不可忽略。比如說(shuō)：在宿舍里，有的學(xué)生經(jīng)常與其舍友爭(zhēng)吵，導(dǎo)致不和諧的宿舍關(guān)系；在課堂上，所表現(xiàn)出的對(duì)老師的不尊敬、不聽任課老師講課而一直玩手機(jī)以及遲到或者不去上課的現(xiàn)象；在公共場(chǎng)合，放縱自己的行為，給周圍的人帶來(lái)很多的麻煩；十分注重個(gè)人形象，過(guò)分的追求所謂的“大眾時(shí)尚”，怪發(fā)、奇裝異服、染發(fā)、長(zhǎng)發(fā)等。上述的許多情形將大學(xué)生有素質(zhì)、有教養(yǎng)的形象毀于一旦。為此我們需要盡快尋找一種有效地手段來(lái)解決大學(xué)生素質(zhì)缺失問題。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。改革開放使經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，計(jì)劃生育解決了中國(guó)人口過(guò)多的問題。由于家庭環(huán)境優(yōu)越，父母對(duì)獨(dú)生子女過(guò)于嬌慣甚至溺愛，使孩子以自我為中心，養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的不良禮儀習(xí)慣。這就與中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化背道而馳。同時(shí)，“近朱者赤，近墨者黑”的社會(huì)環(huán)境也對(duì)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的思想道德修養(yǎng)還處于較低水平，不知禮、不守禮的行為大有人在，不懂禮、不行禮的現(xiàn)象隨處可見。所以，在社會(huì)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，來(lái)自家庭和社會(huì)的引導(dǎo)、示范作用微弱，有時(shí)候甚至起了副作用，使得大學(xué)生的禮儀素質(zhì)出現(xiàn)滑坡，達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

2.應(yīng)試教育體制的誤導(dǎo)。應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位多年，有其優(yōu)越性，但是從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)學(xué)校對(duì)禮儀教育還沒有足夠的重視。雖然素質(zhì)教育課程在各級(jí)學(xué)校都轟轟烈烈的開展，但最為重視的還是應(yīng)試教育。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，主要還是看應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)的高低，而不是禮儀素質(zhì)的高低。這種以“分?jǐn)?shù)”定性質(zhì)的應(yīng)試教育必然使得包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育被忽視。即使以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)考入了大學(xué)，但是他們內(nèi)在修養(yǎng)與外在素質(zhì)缺失，依然不能為社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善。禮儀的基礎(chǔ)是道德，道德調(diào)解著人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。而道德所表現(xiàn)的形式是禮儀，二者相輔相成，相互依存?；突ブF(tuán)結(jié)友愛、勤勞勇敢、樂于奉獻(xiàn)等，這些不但是道德規(guī)范的要求，同時(shí)也是禮儀規(guī)范的要求。此外，現(xiàn)如今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是很完備，某些人將人們的關(guān)系與商品相等價(jià)，利益化、損人利己等不良的風(fēng)氣猖獗，向他人、家庭和社會(huì)索取無(wú)度，認(rèn)為誠(chéng)信待人、自我奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)是無(wú)用之功，從而造成了人際關(guān)系日益緊張，道德淪喪至使禮儀失去了應(yīng)有的指導(dǎo)作用。

4.高校教育、管理上的不足?，F(xiàn)如今，一些高校的高層機(jī)構(gòu)對(duì)禮儀教育缺少認(rèn)識(shí)，不重視培養(yǎng)學(xué)生的禮儀，不及時(shí)的實(shí)行有效地手段指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育。擺脫了高考前緊張繁重的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)輕松的環(huán)境，他們有很多種方法接近并感知學(xué)校以外的社會(huì)。但是因?yàn)樗麄冊(cè)谏现行W(xué)的時(shí)候就沒有接受良好的禮儀素質(zhì)教育，導(dǎo)致他們長(zhǎng)期的不能判別是非，假如說(shuō)現(xiàn)如今的大學(xué)教育還不能給予大學(xué)生良好的素質(zhì)培養(yǎng)的話，大學(xué)生一定不會(huì)被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。另一方面，由于近年來(lái)高校的擴(kuò)招，使得學(xué)生的素質(zhì)差別很大，而且學(xué)校的管理制度和方式還比較傳統(tǒng)，過(guò)度的重視專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的能力，使得素質(zhì)教育便成為了教育事業(yè)中的一項(xiàng)薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生也受不到優(yōu)秀的教育。禮儀修養(yǎng)的程度決定著思想水平、文化程度以及精神狀態(tài)的高低，它是文明程度和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)形式。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁和未來(lái)，全面開展大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育成為高校首要的問題。所以應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)如今大學(xué)生的素質(zhì)狀況所表現(xiàn)出的問題，制定出解決的方案，切實(shí)將大學(xué)生素質(zhì)低下的問題解決。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的對(duì)策

1.高度重視禮儀教育。自古以來(lái)，中國(guó)都是禮儀之邦，講禮儀、重行為規(guī)范是中華民族代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人際交往日益密切，特別是加入WTO后，我國(guó)走向世界，與世界交往更加密切，禮儀不僅成為我國(guó)人民對(duì)外交往的重要準(zhǔn)則，也成為國(guó)家形象、投資動(dòng)機(jī)的重要組成部分。禮儀是一封廣受認(rèn)可的“推薦信”。孔子曰：“博學(xué)于文，約之有理”。現(xiàn)如今的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下有著更高的歷史使命，更應(yīng)該成為禮儀教育的先驅(qū)。同時(shí)香港《公正報(bào)》在《社會(huì)有禮祥和》一書中也指出：“富者有禮高雅，貪者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長(zhǎng)，朋友有禮義篤，社會(huì)有禮祥和?！睂⒍Y儀的作用解釋的淋漓盡致，若人人都有此覺悟，禮儀問題便迎刃而解。

2.發(fā)揮高校教職工禮儀引導(dǎo)示范作用。禮儀是一個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，禮儀將人與人之間的交談、行為舉止等進(jìn)行了明確的形象和形式上的規(guī)定，禮儀顯現(xiàn)了一個(gè)人的氣質(zhì)、文化和風(fēng)度。學(xué)高為師，身正為范。廣義上的教師，不只是指在班級(jí)任教的教師，還包括一些黨政部門的工作人員和行政管理員在內(nèi)的所有在學(xué)校工作的員工。只要在學(xué)校的工作人員都會(huì)與學(xué)生有或多或少的接觸。教師應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，恪盡職守，樹立榜樣意識(shí)，以知禮懂理、明理行禮的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，起到模范帶頭的作用。

3.拓展禮儀教育課程并增強(qiáng)實(shí)效性。有關(guān)人士認(rèn)為高?？梢詫⒍Y儀教育制定為學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課程，深入到大學(xué)每個(gè)層次，以此用更加全面、完備的禮儀理論教育來(lái)教育當(dāng)代的大學(xué)生。此外在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)禮儀行為教育。禮儀課更加全面而系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)教育，并指引他們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅叫袨楹侠聿?yán)以律己，將大學(xué)生內(nèi)在與外在的禮儀品質(zhì)行為結(jié)合起來(lái)，因此禮儀課有很高的實(shí)用性作用。禮儀課不能單單的重視理論，一味的了解禮儀含義內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，通關(guān)案例分析把禮儀知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)。只有如此，學(xué)生在課堂上才能規(guī)范自己的言談舉止，改變不良習(xí)慣，由課堂延伸至生活，化知識(shí)為內(nèi)在素養(yǎng)，做一名高素養(yǎng)的人。

4.加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)?，F(xiàn)如今高校的禮儀內(nèi)容比較固定，知識(shí)單一。因此學(xué)校要加大禮儀文化建設(shè)的力度，大力宣傳“禮儀知識(shí)”，宣揚(yáng)禮儀教育的重要性，通過(guò)介紹名人禮儀修身故事、對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行分析，使師生意識(shí)到不合乎禮儀要求的負(fù)面影響，營(yíng)造出大學(xué)校園良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在良好的禮儀環(huán)境中得到熏陶和升華，提升禮儀素養(yǎng)。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育順應(yīng)了社會(huì)潮流，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，是民族振興的需要，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，是加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是促進(jìn)和諧社會(huì)的需要。通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，營(yíng)造良好的禮儀氛圍。只有從根源上解決了禮儀滑坡的問題，才能解決當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力與人民物質(zhì)文化要求之間的矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]江小明，張妙弟.應(yīng)用型大學(xué)有關(guān)概念和內(nèi)涵問題的研究[J].北京教育，2007，（3）.

[2]劉紅娟.關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[3]趙守運(yùn)，石闊.創(chuàng)新思維及其表現(xiàn)形式[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（2）.

篇8

（武漢輕工大學(xué) 湖北 武漢 430023）

摘 要：中華民族素有“禮儀之邦”之稱，禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，不僅是讓他們學(xué)習(xí)、掌握禮儀知識(shí)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，更是他們走出校園步入社會(huì)與人和諧相處的橋梁。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育實(shí)有必要。但目前高校禮儀教育還不夠普及，即使開設(shè)有禮儀課程的高校也需要改進(jìn)，并就此進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 ：禮儀；教育；思考

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．031

弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，禮儀文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。大學(xué)生理應(yīng)在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中擔(dān)當(dāng)示范和引領(lǐng)作用；同時(shí)大學(xué)生的言行舉止符不符合禮儀規(guī)范也是其求職應(yīng)聘時(shí)面臨的重要考驗(yàn)。高校禮儀教育應(yīng)引起高度重視，因此，筆者對(duì)高校禮儀課程中所存在的一些問題與建議進(jìn)行了闡述。

1 高校禮儀教育的現(xiàn)狀

1．1 課程設(shè)置方面

通過(guò)對(duì)北京、武漢的幾所重點(diǎn)大學(xué)、二本院校以及職業(yè)技術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置進(jìn)行了網(wǎng)上查閱，得到的結(jié)果是：旅游管理專業(yè)、酒店管理專業(yè)、文秘專業(yè)、傳媒相關(guān)專業(yè)等多年來(lái)開設(shè)有禮儀課程，有些學(xué)校的市場(chǎng)營(yíng)銷與金融專業(yè)也開始開設(shè)禮儀課程，其他眾多專業(yè)均未開設(shè)此課程。不僅如此，高校公共選修課中禮儀課程也并不多見。

1．2 教學(xué)實(shí)踐方面

在大學(xué)生禮儀教育中，講授禮儀知識(shí)所占課程時(shí)間較多，禮儀舉止的實(shí)訓(xùn)相對(duì)用時(shí)要少；教學(xué)方法上以傳統(tǒng)講授為主，大多時(shí)候老師在臺(tái)上講，聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，學(xué)生覺得沒什么可聽的?？蓪?shí)際上要他們?cè)谏钪羞\(yùn)用還是做不到，依然重復(fù)自己的習(xí)慣，違背禮儀規(guī)范；再者禮儀實(shí)訓(xùn)室的缺少使得教師在教學(xué)時(shí)無(wú)法給學(xué)生提供將禮儀知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際演練的機(jī)會(huì)。例如，禮儀課中的舉止姿態(tài)如坐姿、立姿、行姿不能只停留在課堂上講一講，還需要練習(xí)，餐飲禮儀中需要餐桌與餐具等實(shí)體物件配合來(lái)講解，并讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬練習(xí)。

1．3 高校禮儀教育對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的影響力

本課程學(xué)習(xí)的禮儀知識(shí)能不能確實(shí)應(yīng)用到日常生活對(duì)應(yīng)的方面，一方面在于學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的掌握是否牢固；另一方面在于學(xué)生對(duì)已形成并與禮儀規(guī)范不相適的習(xí)慣能不能自覺改變。以筆者所見，大部分同學(xué)有所改變，但對(duì)其長(zhǎng)期形成的習(xí)慣。例如行姿、坐姿、用餐舉止、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣、儀容儀表方面變化不明顯。

2 高校禮儀教育面臨的問題

2．1 觀念方面對(duì)禮儀教育不夠重視

長(zhǎng)期以來(lái)，數(shù)理化與技能型專業(yè)往往受到社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)校的重視，而人文類專業(yè)與素養(yǎng)類課程不被看好，這種重技能、輕素養(yǎng)的思想盛行，使得學(xué)校的禮儀教育長(zhǎng)期被邊緣化，高校中禮儀課程設(shè)置較少。這種觀念盛行的原因在于對(duì)受教育者量化考核的機(jī)制簡(jiǎn)單化與便于操作。各類升學(xué)考試往往只看分?jǐn)?shù)，而就業(yè)更關(guān)注個(gè)人技能，他們都忽略了被考核對(duì)象的個(gè)人素養(yǎng)。對(duì)受教育者而言，升學(xué)考試不考的科目或內(nèi)容，家長(zhǎng)和孩子自然不會(huì)花精力、花時(shí)間去做好它。禮儀教育被社會(huì)、高校與家長(zhǎng)長(zhǎng)期忽略。

2．2 課堂教學(xué)方面

2．2．1 教學(xué)方法不夠多樣

目前禮儀課程的教學(xué)方法，大多數(shù)以課堂教學(xué)為主，課堂教學(xué)中教師講授時(shí)間超過(guò)三分之二；一般教室室內(nèi)除了講臺(tái)，基本都被座位占據(jù)，沒有多大空間，在教室里教師想要邊講解邊示范，以及要學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬演練或情景再現(xiàn)進(jìn)行表演幾乎都做不到；可借鑒或可供觀看的禮儀視頻資料較少，這樣使得禮儀課程教學(xué)方法較為單一，即以課堂講授為主。

2．2．2 禮儀實(shí)訓(xùn)課不足

首先，禮儀實(shí)訓(xùn)課課時(shí)設(shè)置并不多，一般30總學(xué)時(shí)，實(shí)訓(xùn)課也就4～6學(xué)時(shí)；其次，學(xué)校沒有禮儀實(shí)訓(xùn)室；第三，即使有禮儀實(shí)訓(xùn)室的學(xué)校，可能會(huì)因?yàn)閮蓚€(gè)班60人左右甚至更多的人數(shù)上實(shí)訓(xùn)課，規(guī)模較大，對(duì)每個(gè)學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間受限。

2．2．3 高校整體環(huán)境與社會(huì)風(fēng)氣方面

大學(xué)校園的人文氛圍與整體素養(yǎng)有利于大學(xué)生的素養(yǎng)塑造與提升。各科任課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)工處、教務(wù)處、團(tuán)委等一切與學(xué)生相關(guān)的部門或群體中的每位成員的禮儀素養(yǎng)，都會(huì)給學(xué)生留下印象，甚至某種程度上是示范導(dǎo)向。不過(guò)高校的每位員工在個(gè)人禮儀、言談舉止等方面不管校內(nèi)還是校外公共場(chǎng)所做到符合禮儀規(guī)范是有難度的。同時(shí)，現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境中的不文明、不禮貌現(xiàn)象都會(huì)對(duì)在校學(xué)生產(chǎn)生沖擊。

3 高校禮儀教育的幾點(diǎn)建議

3．1 重視高校禮儀教育

禮儀，是一個(gè)人的儀容儀貌、言談舉止，也是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。荀子說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。講禮儀有助于增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、塑造自身形象，有利于人際交往，從而促進(jìn)個(gè)人事業(yè)的成功；講禮儀使社會(huì)更加文明，更加安定。

3．2 專業(yè)設(shè)置中普及禮儀課程

禮儀課程是一門素質(zhì)課程，而不僅僅是某些專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，所有專業(yè)的學(xué)生都有必要修這門課。針對(duì)不同的專業(yè)，可設(shè)置不同內(nèi)容的禮儀課程，一類是基礎(chǔ)性禮儀課程，主要內(nèi)容包括：個(gè)人禮儀、基本交際交往禮儀、日常溝通與電話禮儀、出行與公共場(chǎng)所禮儀、通聯(lián)禮儀、饋贈(zèng)禮儀、餐飲禮儀、求職禮儀等內(nèi)容，這類課程向非服務(wù)類崗位的專業(yè)開設(shè)，可以全校性選修課形式開設(shè)；另一類是基礎(chǔ)性禮儀加專業(yè)禮儀課程，基礎(chǔ)性禮儀課程內(nèi)容同上，專業(yè)禮儀課程分門別類的講解本專業(yè)崗位禮儀知識(shí)，如酒店服務(wù)禮儀、導(dǎo)游禮儀、接待拜訪禮儀、談判禮儀、護(hù)理禮儀等，這類課程向相應(yīng)服務(wù)類崗位的專業(yè)開設(shè)。

3．3 注重硬件配套設(shè)施建設(shè)

綜上所述，禮儀知識(shí)中的各種舉止，不僅需要知道具體規(guī)范知識(shí)，更需要實(shí)訓(xùn)演練。對(duì)于開設(shè)基礎(chǔ)禮儀課程的學(xué)生，人數(shù)太多，可能無(wú)法做到人人到實(shí)訓(xùn)室演練，但對(duì)于服務(wù)類崗位的專業(yè)開設(shè)的禮儀課程，則需要建立專門的禮儀實(shí)訓(xùn)室，訓(xùn)練學(xué)生基本舉止，如立姿、坐姿、行姿等，以及其他所需要的模擬場(chǎng)景的設(shè)施設(shè)備，如中西餐桌餐具、化妝間、商務(wù)談判咖啡室、色彩搭配衣帽間等。

3．4 注重課外禮儀實(shí)踐活動(dòng)

課外禮儀實(shí)踐活動(dòng)不僅是對(duì)課堂禮儀知識(shí)的強(qiáng)化，更是禮儀知識(shí)在實(shí)踐中的靈活應(yīng)用。課外禮儀實(shí)踐活動(dòng)可以分兩類進(jìn)行，一類是校園活動(dòng)，例如舉辦大學(xué)生形象設(shè)計(jì)大賽、禮儀知識(shí)大賽、校園大型活動(dòng)禮儀接待、文明中國(guó)行從我做起等；另一類是對(duì)已建立專業(yè)實(shí)習(xí)基地的學(xué)生進(jìn)行崗位禮儀實(shí)習(xí)，例如對(duì)旅游管理及其相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，可以在飯店各崗位、旅行社各崗位、文秘專業(yè)的學(xué)生可以在辦公室接待禮儀等崗位中實(shí)習(xí)。

3．5 禮儀教育的全程化

中國(guó)是文明古國(guó)，是禮儀之邦，而禮儀教育曾一度中斷；現(xiàn)在當(dāng)我們要傳承禮儀文化時(shí)，不能只僅僅在大學(xué)校園，需要從兒童教起，需要全社會(huì)共同營(yíng)造禮儀環(huán)境與氛圍，需要個(gè)人一生去學(xué)習(xí)。所以禮儀課程小學(xué)、初中、高中與大學(xué)都需要開設(shè)。不同階段開設(shè)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的禮儀課：小學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)日常舉止的規(guī)范儀態(tài)，學(xué)習(xí)對(duì)老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩等表達(dá)尊重與敬意；初中、高中重點(diǎn)是強(qiáng)化，讓他們認(rèn)識(shí)到：禮是規(guī)范與秩序，講禮是為人處事的必備方式。并可將其作為升學(xué)的一項(xiàng)素質(zhì)來(lái)考核；大學(xué)主要學(xué)職場(chǎng)禮儀、涉外禮儀，與入職前的工作崗位禮儀對(duì)接。

家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，其一言一行都對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，為了孩子，家長(zhǎng)需要從自己做起，做孩子的禮儀示范。于社會(huì)中，每個(gè)人都要做好自己，營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。所以禮儀教育需要家庭、社會(huì)共同參與，需要小學(xué)、初中、高中、大學(xué)共同擔(dān)起責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

1 姜梅，周宇． 禮儀課程的教學(xué)實(shí)踐與探討［J］．北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（1）

2 羅芳． 高職院校禮儀教育問題與對(duì)策研究［D］． 長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2012

3 王宗源． 中華禮文化與大學(xué)生禮儀教育研究［D］． 北京：首都師范大學(xué)，2008

4 劉海波． 當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育研究．［D］． 長(zhǎng)沙： 湖南師范大學(xué)，2011

篇9

關(guān)鍵詞：高職；禮儀素質(zhì)教育；意義；途徑

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）08-0035-03

中華民族自古就是禮儀之邦，我國(guó)亦是古典文化中禮儀文化傳承最多的國(guó)家。無(wú)論是古人的禮樂詩(shī)畫，還是現(xiàn)代人的個(gè)性時(shí)尚，中國(guó)人喜歡用“禮”去衡量一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)?，F(xiàn)今，禮儀滲透于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、日常人際交往等方方面面。“禮儀”是善于交際表達(dá)、親切和藹、道德高尚的人應(yīng)有的一種素質(zhì)。尤其是受高等職業(yè)教育的學(xué)生，在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)該多接受禮儀教育，善于利用禮儀的方式做人，慣于用禮儀的形式表現(xiàn)，這樣才能在未來(lái)的職業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

一、加強(qiáng)禮儀素質(zhì)教育的意義

1.禮儀素質(zhì)教育的內(nèi)涵構(gòu)筑了高職酒店管理專業(yè)素質(zhì)教育體系的基礎(chǔ)。禮儀教育是素質(zhì)教育的一部分，也是素質(zhì)的表現(xiàn)方式，如下圖。換言之，素質(zhì)是內(nèi)在的，禮儀是內(nèi)外兼修的。本文中的禮儀素質(zhì)教育就是要將禮儀教育的方式方法與素質(zhì)教育大背景相融合，獨(dú)自建立起禮儀素質(zhì)教育體系，將素質(zhì)教育的方方面面與禮儀教育連結(jié)起來(lái)。

2.酒店行業(yè)性質(zhì)決定了禮儀素質(zhì)教育與高職酒店管理專業(yè)課程體系的交叉。禮儀素質(zhì)教育不僅僅指《禮儀》這門課程，而是構(gòu)建在課程體系內(nèi)的禮儀素養(yǎng)教育框架，體現(xiàn)在課程體系中的各層次、各階段。在不同課程類型中找到與禮儀素養(yǎng)的連結(jié)點(diǎn)，各結(jié)點(diǎn)交織成禮儀素質(zhì)，最終形成禮儀素質(zhì)目標(biāo)。

二、禮儀素質(zhì)教育現(xiàn)階段存在的問題

越來(lái)越多的高職院校已經(jīng)意識(shí)到禮儀素質(zhì)教育的重要性。學(xué)生不僅可提升基礎(chǔ)素養(yǎng)，還能提升未來(lái)在行業(yè)中的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。然而，在禮儀素質(zhì)教育提升過(guò)程中仍然存在一些亟待解決的問題。

1.禮儀課程在課程體系中相對(duì)獨(dú)立。目前，大部分高職院校課程體系中禮儀素質(zhì)教育僅指《禮儀》這門課程，通常僅以公共必修課、選修課出現(xiàn)。即使有些學(xué)校將《禮儀》設(shè)定為專業(yè)核心課程，占有較多學(xué)分，但課程內(nèi)容仍然相對(duì)獨(dú)立，僅限于儀容儀表儀態(tài)這些外顯型的內(nèi)容。

2.禮儀課程只重視理論教學(xué)。經(jīng)筆者調(diào)查，10所文科類高職院校中，9所將《禮儀》課程劃歸為理論課程，大班集中授課或以每周2課時(shí)的方式，每學(xué)期不超過(guò)30學(xué)時(shí)。主要原因是教學(xué)資源有限，因而禮儀課大部分是對(duì)“禮”的講述，完全沒有“儀”應(yīng)該是自身感悟和展現(xiàn)的環(huán)節(jié)。

3.學(xué)生對(duì)禮儀素質(zhì)的理解有偏頗。由于上述兩個(gè)原因，學(xué)生在心理認(rèn)知上對(duì)禮儀素質(zhì)的認(rèn)識(shí)理解有偏頗。相對(duì)于專業(yè)課來(lái)講，禮儀課就是“副科”，沒有在思想上重視。還有些學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為禮儀課僅僅是教人化妝、打領(lǐng)帶、姿態(tài)的課程，太表面化，不追求內(nèi)在。即使教師嚴(yán)格要求，也只能形成上課一個(gè)樣下課做回自我的現(xiàn)象。禮儀素質(zhì)的終極目標(biāo)是將其展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中而非課堂。

4.考核形式簡(jiǎn)單。禮儀素質(zhì)很難用一種考核形式來(lái)考量學(xué)生的掌握情況。即使采用多種考核方式在不同時(shí)間的結(jié)果也會(huì)大相徑庭。因此，禮儀素質(zhì)考核應(yīng)是長(zhǎng)時(shí)間、多角度、多層次的綜合考量。目前，考核的方式只取《禮儀》課程成績(jī)，或筆答或口答，用分?jǐn)?shù)描述學(xué)生的禮儀素質(zhì)狀況，這是不全面，也是不科學(xué)的。

三、強(qiáng)化禮儀素質(zhì)教育的途徑

1.融合禮儀素質(zhì)教育進(jìn)入職業(yè)教育體系。對(duì)于酒店管理專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，服務(wù)禮儀素質(zhì)教育應(yīng)該包含基礎(chǔ)禮儀素養(yǎng)、外在口語(yǔ)表達(dá)、良好的精神面貌、優(yōu)雅的舉止、靈活的思維應(yīng)變能力、工作崗位上應(yīng)體現(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)等多個(gè)方面。獲取這些知識(shí)不能僅僅依靠《禮儀》課程，還需要和基礎(chǔ)學(xué)科相結(jié)合，充實(shí)學(xué)生的精神領(lǐng)域；與外顯型課程相結(jié)合，使學(xué)生在身體、談吐上與禮儀素養(yǎng)靠近；還需要與專業(yè)課程相結(jié)合，每個(gè)章節(jié)、每個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都有實(shí)際操作過(guò)程中服務(wù)心態(tài)、服務(wù)技巧擁有交叉點(diǎn)。因此，禮儀素質(zhì)教育應(yīng)該是融合整個(gè)課程體系的內(nèi)容，在各學(xué)科中都有禮儀素養(yǎng)體現(xiàn)部分，而《禮儀》課程又是整體的總結(jié)。

2.加強(qiáng)禮儀素質(zhì)教育的實(shí)踐教學(xué)。禮儀素質(zhì)教育不是紙上談兵的學(xué)科，應(yīng)增加實(shí)際實(shí)踐的時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在活動(dòng)期間去感受和學(xué)習(xí)。

（1）加大基礎(chǔ)禮儀行為訓(xùn)練時(shí)間。禮儀不是頭腦記憶，而是頭腦記憶和肢體記憶的總和。理論部分可以讓頭腦記住要領(lǐng)，但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)訓(xùn)可以使肌肉記住定位的力量。即便日后走入工作崗位，頭腦不思考，肌肉也可以迅速定位。

（2）多種授課方法相結(jié)合。訓(xùn)練、競(jìng)賽、情景模擬等不同方法都可以讓學(xué)生參與實(shí)際演練。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師可對(duì)學(xué)生的掌握情況作出判斷。更重要的是可以增強(qiáng)自信心，建立良好的心態(tài)，擁有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)欲，這對(duì)酒店各工作崗位來(lái)說(shuō)都是必要的職業(yè)素養(yǎng)。

（3）輪流模擬任務(wù)的方法使實(shí)操更生動(dòng)化。班內(nèi)可建立酒店董事會(huì)，由董事會(huì)內(nèi)的工作人員輪流執(zhí)行。將社會(huì)熱點(diǎn)行業(yè)新聞放入模擬情景。在活動(dòng)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中鍛煉學(xué)生的參與性，評(píng)判為人處事的適當(dāng)性。這對(duì)未來(lái)酒店內(nèi)的人際溝通有幫助。

3.開展各項(xiàng)校園活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

（1）校園文化氛圍可使學(xué)生感知禮的文化，在思想深處得到感染和提升。無(wú)論是校訓(xùn)、?；眨€是寢室樓內(nèi)溫馨的布置，都是從心靈深處植入文化的種子。在充滿文明氣息的校園里，禮文化才會(huì)更好地發(fā)揚(yáng)光大。

（2）教師的榜樣示范作用不容忽視。既然高呼要提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)，那么教師的禮儀素質(zhì)就是學(xué)生的教科書。高職教師不僅應(yīng)注重自身禮儀外在表象，更要有高尚的思想情操，這樣才能為禮儀素質(zhì)提供堅(jiān)實(shí)的根基。

（3）師兄、師姐的帶動(dòng)作用。根據(jù)酒店管理專業(yè)研究的方向性，新老學(xué)生劃著對(duì)子，一帶一，相互間解決學(xué)院的困惑，傾訴生活的感悟。師兄與師弟的禮儀素質(zhì)修養(yǎng)分?jǐn)?shù)緊密聯(lián)系，大家只能尋求共同的進(jìn)步。

（4）豐富的社團(tuán)活動(dòng)讓學(xué)生在德智體美勞各方面全方位地展現(xiàn)自己。在活動(dòng)中發(fā)揮專長(zhǎng)，在參與活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)與人交往，彼此共同努力使社團(tuán)更受歡迎。

4.完善禮儀考核方法。禮儀素質(zhì)考核成績(jī)應(yīng)與課程體系的設(shè)置相對(duì)應(yīng)，最大限度地用平均、重點(diǎn)、計(jì)算模型來(lái)統(tǒng)計(jì)學(xué)生的禮儀素質(zhì)得分，應(yīng)是展現(xiàn)學(xué)生在校期間與人交往、各學(xué)科表現(xiàn)的綜合分?jǐn)?shù)。例如，一個(gè)酒店管理專業(yè)大三實(shí)習(xí)學(xué)生的禮儀素質(zhì)考核分?jǐn)?shù)等于：禮儀素質(zhì)得分=Ⅰ+Ⅱ+Ⅲ+Ⅳ+Ⅴ，Ⅰ=禮儀教師打出的禮儀素質(zhì)分?jǐn)?shù)=儀容+儀表+儀態(tài)+微笑+語(yǔ)言表達(dá)，Ⅱ=各專業(yè)教師打出的禮儀素質(zhì)分?jǐn)?shù)=出勤+著裝+課內(nèi)活動(dòng)+實(shí)操表現(xiàn)、Ⅲ=輔導(dǎo)員打出的禮儀素質(zhì)分?jǐn)?shù)=日常出勤+表現(xiàn)+違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象+重大處事能力+團(tuán)隊(duì)協(xié)作、Ⅳ=同學(xué)互相評(píng)價(jià)打出的禮儀素質(zhì)分?jǐn)?shù)=日常習(xí)慣+語(yǔ)言交際+組織能力+團(tuán)隊(duì)觀念、Ⅴ=實(shí)習(xí)工作單位打出的禮儀素質(zhì)分?jǐn)?shù)=工作表現(xiàn)+群眾基礎(chǔ)+賓客評(píng)價(jià)。因此，禮儀素質(zhì)教育成果的考核應(yīng)是多方面的，實(shí)際效果也不是展現(xiàn)在一節(jié)課、一學(xué)期，而是一段時(shí)間，也需要任課教師和學(xué)生管理部門的相互協(xié)作來(lái)完成。

綜上所述，禮儀素質(zhì)教育是酒店管理專業(yè)學(xué)士將來(lái)入職、人際交往及綜合服務(wù)能力的前提條件。禮儀素質(zhì)體系是高職教育中的一條貫穿線，是學(xué)習(xí)一切專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，能使學(xué)生成為高能力、高情商、高素質(zhì)的服務(wù)人才。因此，應(yīng)探索出行之有效、能幫助學(xué)生建立禮儀素質(zhì)教育體系的方式和手段，這樣才能完成高職酒店專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳安萍.論社交禮儀在人際交往中的功用[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，（社會(huì)科學(xué)版），2003，（02）.

篇10

關(guān)鍵詞：高職院校;學(xué)生;禮儀素養(yǎng);提高

一、高職院校學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）不注重儀表，不懂得搭配服飾。

表現(xiàn)在有部分學(xué)生衣冠不整，有的女同學(xué)穿涼鞋搭配絲襪，男同學(xué)穿著短褲衩搭配拖鞋進(jìn)入課堂;有的穿半截裙子搭配半截襪子，出現(xiàn)“三截腿”現(xiàn)象;有的在正式場(chǎng)合穿超短裙，有的男同學(xué)不懂得養(yǎng)成每日剃須的習(xí)慣，頭發(fā)蓬松、凌亂，顯得邋里邋遢的，很沒精神;有的不注重口氣清新，一講話足以“熏倒”一片人;有的女同學(xué)有愛美之心，卻不懂得把握好分寸，頭發(fā)燙了大波，染了顏色，唇膏涂上大紅顏色，指甲涂成五顏六色;有的穿著過(guò)露，過(guò)透或者過(guò)緊，在課堂上影響他人注意力的集中;有的女同學(xué)佩戴了夸張的耳環(huán)，有的在同一只耳朵上打了好幾個(gè)洞，也有的男同學(xué)戴了耳釘。

（二）不注重儀態(tài)，不懂得尊重他人。

表現(xiàn)在有的同學(xué)站沒站相，坐沒坐相，無(wú)法正確站立，走路哈腰弓背;有的在公共場(chǎng)合翹起二郎腿;有的面對(duì)他人下蹲，姿勢(shì)“慘不忍睹”，不雅觀;有的遇到老師不懂得主動(dòng)打招呼，熟視無(wú)睹的樣子，有的上課手機(jī)鈴聲不斷;有的在教室桌面亂寫亂畫，亂丟垃圾;有的校園貼吧上指名謾罵攻擊他人等，根本沒考慮到他人的感受，更別提尊重他人了。

二、提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于高職院校學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧氛圍，促進(jìn)身心健康。因?yàn)?，任何社?huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀。如果你尊重他人，懂得禮貌待人，感恩他人，那么大家都會(huì)愿意和你做朋友的。如看見老師不要低著頭不打招呼，而應(yīng)大大方方，面露微笑，暫停腳步，看著老師說(shuō)聲：“老師好！”這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，以后在工作崗位上，也會(huì)從容面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的印象分也一定會(huì)比其他人高，再加上自身的努力，晉升的機(jī)會(huì)也許就會(huì)眷顧你。

（二）有利于促進(jìn)高職院校學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀素養(yǎng)是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。

（三）有利于對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。因?yàn)?，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。培養(yǎng)自己積極樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)微笑面對(duì)他人，面對(duì)生活。

（四）有利于對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。主席定下文化教育國(guó)策：用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力挽黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，作為學(xué)生，更應(yīng)該學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，總共1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問的大智慧。

（五）有利于強(qiáng)化高職院校學(xué)生的文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。

三、提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)的方法

（一）有必要多開展各種禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)。

孔子說(shuō)：立于禮，成于樂。禮儀教育必須藝術(shù)化。禮儀教育可以以校園活動(dòng)為載體，學(xué)生們的參與積極性比較高，在學(xué)生中的影響也比較廣。如開展禮儀知識(shí)競(jìng)賽以增加學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的系統(tǒng)掌握;開展禮儀演講、禮儀辯論、講禮儀故事、禮儀小品和話劇演出，這些活動(dòng)不僅在表演內(nèi)容上讓學(xué)生進(jìn)一步熟知禮儀知識(shí)，而且活動(dòng)過(guò)程本身就是一次很好的禮儀實(shí)踐過(guò)程，學(xué)生需要綜合應(yīng)用儀態(tài)儀表禮儀、服飾禮儀、談吐禮儀，以及手勢(shì)、表情等舉止禮儀。此外，還可以組織成立禮儀協(xié)會(huì)或者禮儀隊(duì)，承辦校內(nèi)各類活動(dòng)的禮儀事宜，使得學(xué)生在“做中學(xué)”，召開校園模擬招聘會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生求職應(yīng)聘禮儀等。

（二）有必要在教學(xué)管理中實(shí)施禮儀教育。如做到上下課起立向老師行注目禮，上課發(fā)言先舉手，課間淡吐舉止文明等。還有，要教育學(xué)生，輕易打斷別人說(shuō)話，是一種不禮貌的行為。應(yīng)該先耐心聽完，再表達(dá)自己的觀點(diǎn)不遲。

（三）有必要在課余生活中實(shí)施禮儀教育。我們還要把禮儀教育和日常行為規(guī)范訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。如研討會(huì)、各類知識(shí)競(jìng)賽、演講等，在可能的情況下多參加各類社會(huì)實(shí)踐，如公益活動(dòng)、業(yè)務(wù)活動(dòng)及禮儀活動(dòng)等，讓學(xué)生在豐富多彩、趣味濃郁的系列活動(dòng)中受到潛移默化的訓(xùn)練，逐步形成良好的行為習(xí)慣。要充分利用“黑板報(bào)”、“宣傳櫥窗”和“廣播”等向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)，表?yè)P(yáng)禮儀先進(jìn)分子和先進(jìn)班級(jí)，評(píng)議不良典型事例。還可在上下樓梯處、走廊上、公共場(chǎng)所等貼警示語(yǔ)，提醒學(xué)生，從而影響學(xué)生。