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關(guān)鍵詞：高中政治;哲學(xué)知識;高效課堂

高中政治哲學(xué)知識包含極為復(fù)雜的理論知識和基于實踐的經(jīng)驗的總結(jié)，因此，在高中政治哲學(xué)課堂中，要提高學(xué)生的整體的哲學(xué)素養(yǎng)，就必須深度地剖析政治哲學(xué)知識中的重難點，科學(xué)地運用理論聯(lián)系實際的方法加強學(xué)生對抽象的理論知識的理解和運用，能夠用所學(xué)的理論知識在生活中分析和解決一些實際的問題。

一、深度剖析哲學(xué)中的重難點

高中政治哲學(xué)知識中包含有很多的重難點知識，這些知識就需要教師在課堂中進行反復(fù)的講解，進行深度的解析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收。在引導(dǎo)學(xué)生進行重難點知識的掌握時，首先，應(yīng)該讓學(xué)生在頭腦中形成完整的哲學(xué)知識理論體系，即哲學(xué)包含有三大部分，分別是唯物論、辯證法、認識論，并對三者的關(guān)系有準確的認識，其中唯物論和認識論相對于辯證法的知識來說是比較好理解的，因此，高中政治哲學(xué)知識的重難點就集中在辯證法這一大塊知識點上，這一知識點包含有聯(lián)系的原理、發(fā)展的原理、矛盾的原理、整體與部分的關(guān)系原理以及量變和質(zhì)變的關(guān)系原理以及內(nèi)因與外因這幾大知識點。在這一階段，重難點主要集中在矛盾分析法這一哲學(xué)知識點上，因此，教師在教學(xué)的過程中就要對矛盾這一知識點進行深度的剖析。首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理。在了解這些原理的基礎(chǔ)上，教師要著重對引導(dǎo)學(xué)生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)涵上進行區(qū)分，主次矛盾是存在于復(fù)雜事務(wù)中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的兩面；其次，從作用來看，在事物發(fā)展進程中起決定作用的是主要矛盾，決定事物性質(zhì)的是矛盾的主要方面；第三，要認清辦事情要抓住主要矛盾，想問題要抓住事物的本質(zhì)即抓矛盾的主要方面。

二、哲學(xué)理論緊密聯(lián)系實際生活

哲學(xué)知識是來源于實踐的，因此，學(xué)習哲學(xué)知識的最為主要的目的就是用所學(xué)的哲學(xué)知識指導(dǎo)實踐，在課堂中，教師就要積極地將哲學(xué)理論知識與生活實際緊密聯(lián)系起來。教師可以選用生活中的小故事進行講解，也可以選用一些寓言故事進行相關(guān)理論的分析，或者是聯(lián)系形勢與政策中相關(guān)的知識來幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)理論知識點。如教師可以就最新一期的地質(zhì)學(xué)報刊載封面文章（英文版）介紹到的我國科研人員首先在自然界中發(fā)現(xiàn)金屬鈾，這一發(fā)現(xiàn)對核能原料的研究具有重要的意義，長期以來，人們認為在自然界沒有金屬鈾，最新一項研究打破了這一慣常認識，教師可以結(jié)合這一時政信息，來引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的認識論知識。此外，還可以結(jié)合我國提出的要打造中國制造2025，實現(xiàn)制造業(yè)由大到強的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新是關(guān)鍵，質(zhì)量是根基。這一時政新聞讓學(xué)生掌握要用發(fā)展的觀點來看問題。同時，還可以用講故事的方法來幫助學(xué)生理解哲學(xué)知識，如，古時候有一位父親，買了一只貓來解決鼠患，但是鼠患緩解的同時，貓也偷吃了雞，他的兒子很生氣，父親告訴他，沒有雞我們不會挨餓受凍但是沒有貓卻會，他的兒子就不再抱怨了。通過這個故事，讓學(xué)生理解矛盾的相關(guān)知識。

三、引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的觀點解決問題

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生是否掌握了一定的哲學(xué)知識不是學(xué)習哲學(xué)最為重要的目的，學(xué)習哲學(xué)的最終目的就是可以用所學(xué)到的哲學(xué)知識緊密地聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，能夠分析和解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題。這就需要教師在政治哲學(xué)課堂中進行多角度的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起用哲學(xué)的觀點分析問題和解決問題的思想，同時要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在實際生活中能夠?qū)W以致用。首先，教師可以在課堂中進行相關(guān)問題的提問，尤其是要以分析論述題的形式進行，讓學(xué)生對材料或者問題用哲學(xué)的觀點進行科學(xué)地分析，同時運用正確的方法論提出解決問題的意見和建議；其次，可以鼓勵學(xué)生進行實際的訓(xùn)練，如鼓勵學(xué)生觀察學(xué)校的布局，班級規(guī)章制度的設(shè)置，學(xué)校整體的管理制度等這些生活中的事物，對這些事物進行分析，找出合理的與不合理的地方，說出理由，并提出相應(yīng)的改進措施。通過這樣的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)的觀點分析和解決問題的意識和能力。

總之，高中政治哲學(xué)課堂的高效構(gòu)建需要教師和學(xué)生共同的努力，在教學(xué)中，教師要針對學(xué)生難以理解的知識進行深度的講解，同時要注意講解的方式，讓學(xué)生真正地理解，并能夠在需要的時候進行靈活地運用。要明白，哲學(xué)是來源于生活又能夠指導(dǎo)生活的，只有能夠在生活中進行合理地運用，才是真正高效課堂的體現(xiàn)。

作者:寶力高 單位:內(nèi)蒙古呼和浩特市第三十八中學(xué)

參考文獻：

[1]張滿頓.政治哲學(xué)思想在高中政治教學(xué)中的運用[J].學(xué)周刊,2011,18:46-47.

[2]郭強.以哲學(xué)思想引領(lǐng)高中政治體驗式課堂[J].教育實踐與研究(B),2014,12:5-8.

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【關(guān)鍵詞】新課改；政治教學(xué)；思考

【中圖分類號】G63.23【文獻標識碼】A【文章編號】

中學(xué)政治課教學(xué)，從學(xué)生成長方面來說，政治課確實起著其他學(xué)科不能替代的作用，從近幾年的情況來看，政治課的作用越來越顯得重要，大有加強的必要。高中階段正是處于高考的關(guān)口，是學(xué)業(yè)甚至人生的關(guān)鍵時期，這一時期學(xué)的好壞，關(guān)系到學(xué)生整個人生的發(fā)展。

近些年來，隨著新的教育理念不斷出現(xiàn)，并且和教學(xué)實際相結(jié)合，很多學(xué)科在教學(xué)中都取得了一定的進步和成績，那么我們的政治教學(xué)是不是也能有所創(chuàng)新和突破呢？筆者在高中政治教學(xué)第一線工作已經(jīng)多年，就現(xiàn)今的教學(xué)實際以及學(xué)生的實際情況有一定的思考，究竟怎樣才能突破教學(xué)瓶頸，實現(xiàn)創(chuàng)新呢？下面筆者就來談一下自己的想法和感悟。

一、突破舊方法，推陳出新

多年來，我們的政治教學(xué)始終延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是進入高中階段后，課業(yè)壓力大，需要記憶和掌握的知識多，老師們把大量的時間用在了講解知識點，留給學(xué)生發(fā)揮的空間不大，尤其是高三，學(xué)生自主發(fā)揮的空間更是少之又少。這樣的教學(xué)模式，導(dǎo)致的結(jié)果是知識把學(xué)生裹的嚴嚴實實的，而不是學(xué)生充分的掌握了知識。長久下來，那些來不及理解的知識還沒等到被消化，學(xué)生就已經(jīng)被落下了。因此，我們在教學(xué)過程中要突破舊方法，就觀念，推陳出新。

（1）這種新首先就表現(xiàn)在教學(xué)方法的新穎上。傳統(tǒng)的“以教為主”的學(xué)習方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習生活，繁重的課業(yè)壓力以及大量需要識記的知識點，如果不能及時的吸收，很容易就會被落下。因此，作為教師，要把學(xué)生的訴求放在第一位，學(xué)生學(xué)習的狀況是怎樣的，對當天學(xué)習的知識有沒有真正的理解，課下有沒有及時的復(fù)習，這些都是教師應(yīng)該及時了解和掌握的。

（2）要真正做到求新，還要結(jié)合政治課的特點，實現(xiàn)教材的求新。政治課的一大特色就是和現(xiàn)實相結(jié)合，和時政緊密相連。因此，教師在講課的時候應(yīng)該多去關(guān)注新發(fā)生的事件，把這些事件和課堂知識相結(jié)合。比如，哲學(xué)是政治的一個重要組成部分，既是重點，也是難點。如果單純的去講哲學(xué)，講什么是矛盾，什么是矛盾的普遍性，特殊性，是很晦澀，而且難理解的。但如果和實際相結(jié)合，就能使學(xué)生對這些難懂的知識有更直觀的感受。如對社會上新發(fā)生的事件，可以讓學(xué)生自己發(fā)表自己的觀點看法，通過討論的形式，和所學(xué)知識相結(jié)合，這樣才能讓他們更好的理解什么是一分為二的看問題，什么是要抓住矛盾的主要方面。求新，是要求我們的政治課更多的和社會現(xiàn)狀，實際相結(jié)合，用科學(xué)的眼光去看問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

二、以不變應(yīng)萬變，穩(wěn)中求勝

這里一方面是指我們的政治教學(xué)要踏實的進行，要按照一定的安排，有計劃的進行；另一方面也指我們的政治教學(xué)要讓學(xué)生切實掌握住那些基礎(chǔ)的知識點，要以不變應(yīng)萬變，穩(wěn)中求勝。

作為教師，我們的教學(xué)一定要按照一定的安排進行。實際教學(xué)中，我們有很多老師，今天發(fā)現(xiàn)學(xué)生這方面有問題了，就多加幾堂課，明天發(fā)現(xiàn)那方面差了，又加幾堂課，這樣就打亂了原有的教學(xué)秩序，很多內(nèi)容沒有講到，自然影響教學(xué)效果。因此我們在授課之前就應(yīng)該對自己的課程有所安排，把學(xué)生可能出問題的地方提前預(yù)留時間，各方面實現(xiàn)互相配合，這樣才能達到良好的教學(xué)效果。政治與其他學(xué)科不同的地方很大程度上在于我們對于政治考察方式不同，歷史可能更注重史實，地理可能更注重計算，而我們的政治最注重知識點的掌握。通過對知識點深刻的認識和掌握，來分析各種問題和社會現(xiàn)狀。因此，我們對政治的考察通常通過材料分析以及論述的形式來進行，但這恰恰也是很多學(xué)生頭疼的地方。我們有很多學(xué)生，對基本知識點掌握的也不錯，但就是答材料分析的時候分析不到點上。老師們都知道，這就是考試大忌，無論寫多少，只要分析不到點上，就沒有分。對于這樣的現(xiàn)象，光靠背是解決不了的，重要的還在理解。要從知識點的根本出發(fā)，在學(xué)的時候就應(yīng)該和相應(yīng)的社會現(xiàn)實相結(jié)合，從而加深對知識點的理解。遇到考題，從問題本身出發(fā)，它產(chǎn)生的原因是什么，整個過程是怎樣的，結(jié)果又是什么，它對應(yīng)是哪個知識點，以不變應(yīng)萬變，實現(xiàn)穩(wěn)中求勝。

三、培養(yǎng)綜合能力，挖掘?qū)W生潛能

高中學(xué)生已經(jīng)有了一定的自主分析能力，我們要培養(yǎng)他們綜合分析的能力，就要往“深”里下功夫，挖掘?qū)W生的潛能。

（1）我們對于知識點本身的教學(xué)不能停留在表面，要深入問題本身進行講解。我們的時代在不斷發(fā)生變化，很多舊的事物已經(jīng)消失，新的事物也在源源不斷的出現(xiàn)。而我們政治所講的知識點，如唯物主義，矛盾論，實踐論等等，都是事物變化之外的根本東西，是一切變化的源頭，是真理。如果我們在教學(xué)的時候不能深入的挖掘這些內(nèi)涵，學(xué)生就不能有深刻的理解和認識。

（2）我們的政治教學(xué)也不能簡單的停留在課本上，應(yīng)該對課外知識以及原理有更多的認識。這種廣度的擴展不僅能幫助學(xué)生更好的學(xué)習現(xiàn)有知識，更是思維發(fā)展的過程，思想擴展的過程，也是個人成長和進步的過程。但對于這方面，我們不能有過高的要求，畢竟高中的課程繁忙，每個學(xué)生的個人能力也不同。但作為老師，要善于發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生有這樣的潛質(zhì)和意向，我們就要積極的幫助他們進步，給他們創(chuàng)造條件進行更深入的學(xué)習。我有一個學(xué)生，對于哲學(xué)十分感興趣，我向她推薦了幾本哲學(xué)著作，如馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》，這樣的作品對于高中生有些許難度，但她很喜歡。實際上，從不懂走向懂，從完全看不明白到有了基本的認識，這本身就是很大的進步，也是進行深入研究的第一步。

教育理念以及各種方法在不斷的進步，但應(yīng)用到教學(xué)實踐中，就會出現(xiàn)各種我們意想不到的問題。要實現(xiàn)政治教學(xué)的創(chuàng)新，還需要我們一代一代的政治教師不斷的努力才能實現(xiàn)，這本身既是一個過程，也是一種進步。

參考文獻：

[1]張東偉.高中政治教學(xué)中問題意識的培養(yǎng).中學(xué)政治教學(xué)參考，2012（1）

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關(guān)鍵詞:進程;同步;互斥;信號量;前趨圖;

從20世紀70年代第一代微機操作系統(tǒng)誕生到今天,操作系統(tǒng)的發(fā)展已經(jīng)有將近40年的歷史了,其更新?lián)Q代也從未停止過:從DOS系統(tǒng)到Windows系列,一直到今天的Windows7,操作系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)的發(fā)展令人嘆為觀止。同時,世人對操作系統(tǒng)知識的學(xué)習和技術(shù)提高也在不斷的進行著。然而,由于操作系統(tǒng)知識與現(xiàn)實生活并不貼近,因而理解上難免會有困難,學(xué)習起來也就不是那么的容易。在高等院校中,有限的學(xué)時安排也直接導(dǎo)致了操作系統(tǒng)知識學(xué)習的障礙明顯,所以操作系統(tǒng)的學(xué)習方式有待改善。利用Flash技術(shù)講解相關(guān)的知識點是一個非常重要的手段,其直觀、生動的特點可以有效學(xué)習操作系統(tǒng)知識。

1結(jié)合Flash解釋知識點

1.1概述

Flash技術(shù)最重要的特點就是問題解釋的直觀性和生動性,將該技術(shù)用于操作系統(tǒng)課程教學(xué),可以大大降低知識介紹的難度。使用Flash制作的課件,不僅操作簡單,而且交互性強,非常有利于教學(xué)的互動[1]。書本上各種原理的闡述,通過一段可控制的動畫來完成,既能簡化教學(xué)過程,又能活躍課堂的氣氛、提高學(xué)生學(xué)習的積極性。下面的2個實例將具體介紹Flash技術(shù)闡釋某些原理的過程,從而讓我們清晰的看到該技術(shù)的優(yōu)越性。

1.2程序并發(fā)執(zhí)行前趨圖

我們知道,計算機大型程序的運行通常是由若干個小的程序段組成,而在執(zhí)行時,必須按照某種先后順序逐個執(zhí)行,僅當前一個操作執(zhí)行完畢后才可以執(zhí)行后繼操作。故我們可以得出程序順序執(zhí)行時的前趨圖,如圖1所示[2]。

圖1描述的前趨關(guān)系為:IiàCiàPi。每個程序段必須按照輸入(I)、計算(C)、打印(P)的順序執(zhí)行,一個程序段執(zhí)行完畢后,下一個程序段才能開始并且按照相同的順序執(zhí)行。

考慮各程序段并發(fā)執(zhí)行,為了減少程序運行的時間,我們應(yīng)當使整個執(zhí)行過程中的某些步驟并行執(zhí)行,即在執(zhí)行程序1的某個步驟時,使程序2的某個步驟同時執(zhí)行。而在各個程序段執(zhí)行過程中,所占用的計算機資源是不同的。例如:輸入步驟占用輸入設(shè)備,如鍵盤;計算步驟占用處理器;打印步驟占用打印機。這樣各個程序段中占用相同計算機設(shè)備的步驟顯然不能夠同時執(zhí)行,只能讓占用不同資源的步驟并行執(zhí)行,而程序段內(nèi)部仍然按照原來的順序進行,如圖2所示[2]。

起初,程序1執(zhí)行其第一個步驟――輸入,當程序1執(zhí)行計算步驟時,計算機的輸入設(shè)備處于空閑狀態(tài),故可以讓程序2同時執(zhí)行其輸入操作,這樣程序1的計算步驟就和程序2的輸入步驟并發(fā)執(zhí)行了。同理,當程序1執(zhí)行到打印步驟,程序2并行執(zhí)行到計算步驟時,計算機的輸入設(shè)備又一次處于空閑狀態(tài),故可以使程序3的輸入步驟和程序1的打印步驟、程序2的計算步驟并發(fā)執(zhí)行。如此進行下去,就形成了整個程序的并發(fā)執(zhí)行過程。

然而,單純的這樣一張圖,是不能夠讓學(xué)習者清楚的了解這個知識點的含義,甚至還會引起誤解,混淆輸入步驟、計算步驟和打印步驟之間的執(zhí)行關(guān)系。在筆者制作的Flash解釋材料中,完整演示了各個步驟并行運行的情況。

在每個并行執(zhí)行時刻,并行執(zhí)行步驟都會發(fā)光以提示讀者,如圖3所示[3],程序正好執(zhí)行到三個程序第一次并行執(zhí)行的時刻,三個發(fā)光的進程代表它們同時進行,一方面前趨關(guān)系可以通過進程間聯(lián)系的箭頭顯示,另一方面并發(fā)程序塊有哪些也是一目了然的(發(fā)光顯示)。Flash技術(shù)在展現(xiàn)動態(tài)發(fā)生過程的直觀性毋庸贅言。

1.3進程同步問題

1.3.1概述

在多道程序環(huán)境下,進程同步問題是一個非常重要的研究對象。進程同步的主要任務(wù)是對多個相關(guān)進程在執(zhí)行順序上進行協(xié)調(diào),以使并發(fā)執(zhí)行的諸進程之間能夠有效的共享資源和相互合作,從而使程序的執(zhí)行具有可再現(xiàn)性。例如,兩個用戶(可以假設(shè)為用戶A和B)同時要求對某個銀行賬戶進行操作時,賬戶內(nèi)原本存有500元,A欲存入200元,B欲取出100元,下面列舉一種可能出現(xiàn)的情況:

(1)A讀出銀行賬戶存款為500元。

(2)B讀出銀行賬戶存款為500元。

(3)A存入200元,但是處理結(jié)果還沒有提交時(即賬戶存款沒有更新為700元),發(fā)生下一步驟。

(4)B取出100元,并提交更新結(jié)果,即賬戶存款變?yōu)?00元(因為B讀到的余額為500元)。

(5)A提交處理結(jié)果,即賬戶余額更新為500+200 =700元。

顯然最后的結(jié)果并不符合實際情況:賬戶應(yīng)該剩余600元,但實際卻剩余700元。同樣地,如果對進程的同步運行沒有合理的管理,也會出現(xiàn)異常的情況。進程同步的研究意義也就不言而喻了。

1.3.2經(jīng)典同步問題簡介

在學(xué)者們感興趣的進程同步問題中,典型的有:“生產(chǎn)者――消費者問題”、“讀者寫者問題”和“哲學(xué)家進餐問題”。筆者將結(jié)合Flash技術(shù)重點講述“哲學(xué)家進餐問題”。

1.4哲學(xué)家進餐問題

1.4.1問題描述[4]

該問題是由Dijkstra提出并解決的經(jīng)典的哲學(xué)家就餐問題。該問題是描述有五個哲學(xué)家共用一張圓桌,分別坐在周圍的五張椅子上,圓桌上有五個碗和五根筷子,他們的生活方式是交替的進行思考和進餐。平時,一個哲學(xué)家進行思考。饑餓時便試圖取用其左右最靠近他的筷子,只有在他拿到兩根筷子時才能進餐,進餐完畢放下筷子繼續(xù)思考。

1.4.2問題分析與解決

經(jīng)過分析可知,放在桌子上的筷子是臨界資源,在一段時間內(nèi)只允許一位哲學(xué)家使用,為實現(xiàn)對筷子的互斥使用,可以用互斥量表示一根筷子,由這五個信號量構(gòu)成信號向量組。描述如下:

在以上的描述中,當哲學(xué)家饑餓的時候,總是先去拿他左邊的筷子,即執(zhí)行wait(chopstick[i]),成功后,再去拿他右邊的筷子,即執(zhí)行wait(chopstick[ (i + 1) mod 5]),成功后,可以進餐。進餐完畢,又先放下他左邊的筷子,然后再放下他右邊的筷子。雖然以上的方法,可以保證不會有兩個以上的哲學(xué)家同時進餐,但是有可能引起死鎖。假如五個哲學(xué)家同時拿起左邊的筷子,就會使五個信號量chopstick均為0;當他們再試圖去拿右邊的筷子時,都將因無筷子可拿而無限期等待。對于這樣的死鎖問題,可以采取以下幾種解決方法:

(1) 至多只允許四位哲學(xué)家同時去拿左邊的筷子,最終能保證至少有一位哲學(xué)家能夠進餐,并在用餐完畢時釋放他所使用的兩根筷子,從而使更多的哲學(xué)家可以進餐。

(2) 僅當哲學(xué)家左右兩側(cè)的筷子均可用時,才允許他拿起筷子進餐。此時,即轉(zhuǎn)換為AND同步問題。

(3) 規(guī)定奇數(shù)號哲學(xué)家先拿他左邊的筷子,然后再去拿他右邊的筷子,而偶數(shù)號的哲學(xué)家則相反。按此規(guī)定,將是1、2號哲學(xué)家競爭1號筷子;3、4號哲學(xué)家競爭3號筷子。即五位哲學(xué)家都先競爭奇數(shù)號筷子,獲得后,再去競爭偶數(shù)號筷子,最后總有一位哲學(xué)家能夠獲得兩根筷子而進餐。

1.4.3Flash技術(shù)講解

筆者制作的哲學(xué)家進餐問題的材料是,原始問題的一個變種問題,其中的共享變量變?yōu)橐浑p筷子和一把叉子,對應(yīng)的,當且僅當哲學(xué)家同時獲得了身邊的一雙筷子和一把叉子時,才可以進餐(問題的原理是沒有變化的)。如圖4所示。

筆者在演示過程中考慮了所有可能出現(xiàn)的情況,同時為了便于讀者對Flash的播放進度進行控制,也設(shè)置了播放和暫停按鈕。

圖5描述的是第一個場景,即某哲學(xué)家準備進餐并且身邊的筷子和叉子都可以獲得,此時,哲學(xué)家可以進餐,并且身邊的叉子和筷子屬性更改為不可用,直到該哲學(xué)家進餐完畢。

圖6描述的是第二個場景,即某哲學(xué)家準備進餐,但是身邊的筷子和叉子不能同時獲得,此時,哲學(xué)家不可以進餐,需要等待。即等待執(zhí)行操作[2]:

wait(fork);

wait(chopsticks);

另外,對應(yīng)還有2個場景是上述2種情況下,當哲學(xué)家進餐完成后,需要放回筷子和叉子,使旁邊的哲學(xué)家有可能進餐。

通過對所有可能出現(xiàn)情況的解釋,我們理解了整個哲學(xué)家就餐問題的過程。在具體操作過程中,教師可以通過交互按鈕對動畫的播放過程進行控制,到了關(guān)鍵的步驟可以暫停動畫的播放,讓學(xué)生說出接下來發(fā)生的狀況,然后使動畫繼續(xù)播放,以印證學(xué)生回答的正誤。

2總結(jié)

2.1Flash的特點

Flash課件可以動態(tài)的展現(xiàn)事情發(fā)展的整個過程,對于操作系統(tǒng)中一些抽象的知識,用Flash來進行講解,比書中的圖片解釋效果要好得多。連續(xù)動畫的播放,足夠詳細闡釋某個過程的發(fā)展。適當?shù)奶砑右恍┙换ナ桨粹o(如播放、暫停、繼續(xù)等)可以讓讀者自己控制動畫的播放,有利于讀者的自學(xué)。Flash中對色彩、圖形進行合理、巧妙的設(shè)計,更能滿足讀者的審美需求。Flash生動具體的表現(xiàn)能力,使抽象的過程能夠生動具體化,這是所有特點中最重要的。

2.2Flash對操作系統(tǒng)課堂教學(xué)的意義

在專業(yè)知識的傳授過程中,我們的目標就是先用最容易理解的方式來解釋其中的原理,然后再讓學(xué)生結(jié)合自己的理解獲得對問題的全面認識。利用Flash技術(shù)最顯而易見的好處,是將深奧繁瑣的操作系統(tǒng)原理,用簡單的動畫加以解釋說明,這樣就大大降低了授課的難度。

在各高校中,由于操作系統(tǒng)課程安排的時間普遍比較少,同時學(xué)習的內(nèi)容又增加了,所以就要求在有限的時間里完成更多的教學(xué)任務(wù),這對教學(xué)方法和教學(xué)方式都提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,課堂上借助書本、PPT等資料,解釋的過程也只是先前學(xué)習過程的重復(fù),很難獲得新的理解;對學(xué)生知識點理解的檢查,是通過口頭回答或者上黑板做練習的方式,既浪費時間又不一定能夠達到目的;同時,從前高校的小班教學(xué)也隨著班級人數(shù)的增加發(fā)生了變化,要在課堂上讓每個同學(xué)都理解所講的知識點也就不太現(xiàn)實了。

然而,通過Flash技術(shù)的引進,很好的解決了上述的問題。教師可以合理的控制Flash課件的播放,在關(guān)鍵部分重點解釋(也可以調(diào)節(jié)Flas播放的速度),在生動的展現(xiàn)過程中,有針對性的解決疑問;Flash課件中添加相關(guān)的練習,在播放的過程中提出問題并解答提問,并由播放的結(jié)果加以印證,從而高效的達到了教學(xué)的目的;對于簡單的知識點,課堂上只需要簡單介紹,節(jié)省時間。課后,學(xué)生可以自己演示動畫并結(jié)合書本學(xué)習,在相同的課堂時間,把更多的時間可以安排在重、難點上。

另外,教師授課過程也隨著Flash技術(shù)的引入而發(fā)生了變化。從前,上課前教師必須準備充分的材料,以幫助學(xué)生更順利的掌握知識點;課堂上,甚至還需要在黑板上繪制各種表格圖像,以解決疑難;Flash課件的出現(xiàn),讓教師只需要控制交互式按鈕,即可達到教學(xué)的目的。

2.3Flash對操作系統(tǒng)學(xué)生學(xué)習的意義

一般來說,學(xué)生掌握知識的過程分為兩個部分,即課堂上的聽講和課后的鞏固。在課堂聽講后,將不理解的部分做上標記,課后可以通過到圖書館中查找資料、向同學(xué)、老師請教或者上網(wǎng)等方式來解決疑惑,從而掌握知識點。雖然這種傳統(tǒng)的方式有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),然而畢竟花費了太多的時間。引入Flash課件后,掌握知識的過程仍然是這兩個部分,但是在課堂上不理解的知識點已經(jīng)有所減少,到了課后,學(xué)生可以根據(jù)自己的需要控制Flash課件的播放,理解的速度必然會加快,再結(jié)合上課老師的講述和自己做的筆記,學(xué)習的效率會顯著的提高。

2.4Flash與操作系統(tǒng)知識結(jié)合的不足

當然,用最自然的方式闡述專業(yè)化的知識,也不可避免的存在一個問題――生動性的降低。Flash本身就是以圖片場景的組合來表達意思的,但是專業(yè)化的知識,必須考慮到學(xué)術(shù)的嚴謹性,在場景播放中也不可避免的會出現(xiàn)一些文字說明,有時還是大量的,這對Flash的生動表達無疑是明顯的損害。

綜合來看,Flash技術(shù)用于操作系統(tǒng)知識的解釋無疑還是成功的。

參考文獻:

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The Research on Dynamic Teaching Method Based on the Course of Operating System

JU Wei , XU Yun-long

( School of Computer Science and Technology, Soochow University, Suzhou 215006, China)

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關(guān)鍵詞：哲學(xué) 學(xué)習方法 學(xué)習哲學(xué) 原理 物質(zhì) 意識

學(xué)習《生活與哲學(xué)》對于高中學(xué)生來講意義重大，能讓他們變得更加聰明、更加理性。很多學(xué)生對哲學(xué)也十分感興趣，在課堂上聽得津津有味，課后也常常思考哲學(xué)的問題。由于哲學(xué)的理論思維要求較高，不少學(xué)生往往在課堂上能夠聽得懂、書本內(nèi)容看得懂，但一到做練習時就無從下手。當然，哲學(xué)也因其概念的抽象、原理的深邃、觀點的理性化而使不少學(xué)生望而卻步，那么該如何讓學(xué)生理解這些抽象的概念，深邃的原理、理性化的觀點呢？如何使學(xué)生形成這樣一種主動來培養(yǎng)自己的抽象思維能力的意識呢？哲學(xué)的學(xué)習也有一定的方法，接下來我想談?wù)剬W(xué)習高二哲學(xué)的方法。

一、克服哲學(xué)難學(xué)的想法是學(xué)習哲學(xué)的前提

人總是有這樣的一種思想：那就是先入為主。比如我們評價一個人，如果我們在腦子里先認定這個人不是個好人，那么我們就怎么看他都不會順眼，他做什么事我們都把不好的放大，最終這個人在我們眼里就成了壞人了。所以為什么很多同學(xué)覺得哲學(xué)難學(xué)，那是因為他們一開始就認定了哲學(xué)是難學(xué)的。因此我們要學(xué)好哲學(xué)，就要在腦子里告訴自己哲學(xué)是容易學(xué)的，至少不難學(xué)。最后你就會發(fā)現(xiàn)其實哲學(xué)真的不難。

二、 掌握書本知識體系是學(xué)習哲學(xué)的“燈塔”

《生活與哲學(xué)》是一門科學(xué)，它有著自己的嚴密的體系，只有從總體上把握住書本知識體系，才能能夠加深對哲學(xué)理論的理解。它包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物論認識論和歷史唯物主義四部分，研究的基本問題只有兩個（這個世界的本質(zhì)是什么？這個世界是怎么樣存在的？），弄清這兩個基本問題就把握了哲學(xué)的主干知識和知識結(jié)構(gòu)，其他問題就可以迎刃而解。如哲學(xué)第二單元談的是世界是什么，就是辯證唯物論的理論，教材從自然界和人類社會兩個角度來講解，說明世界的物質(zhì)性；第三單元談世界怎么樣，這就是唯物辯證法的理論，書本又是從聯(lián)系和發(fā)展兩個角度談世界的狀態(tài)，而世界的聯(lián)系和發(fā)展的原因在于事物自身和事物之間的矛盾，因而辯證法的觀點是聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點。如果我們再細分一下，還會發(fā)現(xiàn)，每一個哲學(xué)道理里還有著自己的聯(lián)系，比如就發(fā)展而言，它包括發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的趨勢等。 如果從整體上把握了書本的知識體系，這樣對于一些具體的知識點就容易理解了。

三、加強對書本理論知識的理解是學(xué)習哲學(xué)的關(guān)鍵

《生活與哲學(xué)》知識相對于另外三個必修模塊知識比較抽象，對部分學(xué)生來說比較難理解。要想學(xué)好哲學(xué)，最重要的是理解，把課本每一個知識點甚至每個詞都要理解透徹。如“物質(zhì)”這個概念，是指“不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在”，其中“客觀實在性”是它的唯一特性。物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的，但同時它又能為人的意識所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬事萬物的共性，是從萬事萬物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭，桌子，人，書，空氣，我們的活動等等，這些事物的共性就是“客觀實在”，而且不以我們個人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這種“客觀實在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。歸納起來物質(zhì)就是我們?nèi)祟惸軌蚩吹靡姡杏X得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學(xué)生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實踐活動是否是物質(zhì)。另外，學(xué)生還要能夠把相關(guān)的概念區(qū)分開來。比如“物質(zhì)”與“意識”這兩個概念。弄懂了物質(zhì)概念之后，要知道與之相對應(yīng)的意識是指客觀事物在人腦中的反映。意識是主觀的東西，物質(zhì)是客觀的實在的東西，能夠在做題與實踐的現(xiàn)實中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的。“意識以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點、法規(guī)條文、黨的路線方針政策、工作計劃、工程設(shè)計方案等”。

四、掌握恰當?shù)慕忸}方法、講練結(jié)合是學(xué)好哲學(xué)的有效途徑

學(xué)生學(xué)習理論知識就是為了能用于實踐，教師講得再多遍也不如讓學(xué)生練一遍，否則就會陷入紙上談兵，學(xué)生的運用能力、理論聯(lián)系實際的能力無法得到實質(zhì)上的提高。做到講練結(jié)合，這對學(xué)生牢固地掌握理論知識是非常必要的。學(xué)生做的題一定要精講，通過評講練習題既能讓學(xué)生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐。對于哲學(xué)題目，有它的一定的答題方法。

五、回歸生活是學(xué)習哲學(xué)的目的

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政治這門學(xué)科并不是孤立存在的，它實際上同其他很多學(xué)科之間都存在緊密的聯(lián)系，而且通過政治知識能夠解釋一些語文方面的知識。教師要善于把握政治學(xué)科的這一特點，將政治學(xué)科與其他學(xué)科結(jié)合起來，讓學(xué)生在政治學(xué)習中感到文學(xué)的美的力量，從而產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習興趣。在政治的哲學(xué)教學(xué)部分，其中的很多知識和道理就可以被用來解釋文學(xué)詞匯，教師要注意將二者有機地結(jié)合起來。例如，辨證唯物論中有關(guān)于物質(zhì)與意識的關(guān)系的講述，其中關(guān)于“意識作用”的講解，為了向?qū)W生說明“意識的作用”，教師可以用一些典型的文學(xué)成語，如畫餅充饑、望梅止渴等，并利用這些詞語分析其中的哲學(xué)含義，使學(xué)生切實體會到知識的內(nèi)涵。教師要善于把握政治與文學(xué)之間的聯(lián)系，通過列舉一些文學(xué)詞匯，利用政治中所學(xué)的哲學(xué)知識來解釋其中所蘊含的道理，使學(xué)生體會到政治學(xué)習的積極意義。

多媒體教學(xué)，豐富課堂學(xué)習

傳統(tǒng)的政治教學(xué)課堂，主要采取教師講、學(xué)生聽的方法，這種教學(xué)課堂普遍表現(xiàn)為比較沉悶，學(xué)生不能夠從中獲得學(xué)習的激情與樂趣，一些對政治學(xué)習不加以重視的學(xué)生會出現(xiàn)精力不集中，甚至瞌睡的不良現(xiàn)象。這些都源于課堂教學(xué)模式與方法的陳舊與沉悶，要想打破這一現(xiàn)狀，就要積極引進現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。多媒體是教學(xué)中常用的設(shè)備，采用多媒體教學(xué)方法來不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，充實學(xué)生的學(xué)習生活，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，而且會讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮的學(xué)習感受。例如，在學(xué)習“我國是多民族國家”這一章節(jié)時，就可以將多媒體教學(xué)設(shè)備引入課堂。這一章節(jié)的主要內(nèi)容為：我國作為多民族國家所實行的自治制度以及宗教制度。教師在沒有講課前，可以為學(xué)生播放一些關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)風土人情與生活狀態(tài)方面的視頻，讓學(xué)生從所播放的視頻中感受到多民族地區(qū)的文化風貌，進而深入理解我國所實行的民族區(qū)域自治制度的意義。學(xué)生看完視頻后，結(jié)合視頻資料來展開講解與論述，這樣學(xué)生在畫面與聲音的配合下自覺地配合教師積極學(xué)習，主動探究知識，達到最佳的教學(xué)效果。

合作學(xué)習，提高學(xué)習效率

合作學(xué)習的教學(xué)方法，在諸多科目中都取得了良好的效果，學(xué)生和教師都能夠從中受到很多益處。因為合作學(xué)習能夠調(diào)動學(xué)習的團隊力量，使不同層次的學(xué)生從中收獲各自的自身感受，達到最佳的學(xué)習目的。合作學(xué)習在政治教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)為讓學(xué)生分組學(xué)習政治知識。通過分配任務(wù)的方式來使學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)，鼓勵學(xué)生之間相互討論，在探討與爭論之間深入理解一些知識內(nèi)涵，鍛煉學(xué)生的思維能力。而且通過相互討論，學(xué)生會收獲更多的知識與體會，提高了他們的溝通與表達等自我展示的能力，對于增進同學(xué)之間的友誼、營造良好的學(xué)習氛圍都具有十分積極的意義。例如，在學(xué)習“矛盾的普遍性與特殊性”這一知識點時，可以將學(xué)生科學(xué)分組，讓學(xué)生在組內(nèi)自行討論這一話題。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解來分析這一知識點的意義，表達自己的理解，自由發(fā)表看法。最后，選派一名組員來闡述各個小組成員關(guān)于這一知識點的理解。通過這種方式能夠達到對學(xué)生的思維進行有效訓(xùn)練的目的。

結(jié)語

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關(guān)鍵詞:哲學(xué);社會;自然科學(xué)

一、目前高校哲學(xué)教學(xué)的困境及其原因

哲學(xué)是的基本理論課程，它對樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀有著非常重要的作用。相關(guān)的任課老師為了提高課程的實效性做了很多摸索，但是其效果與投入的精力相比，收效還是不能令人滿意。當前大學(xué)生對學(xué)習這一課程積極性普遍不高，有的甚至有抵觸情緒。究其原因，有兩方面。一方面，是教師的教學(xué)模式出了問題。有的教師采取的是填鴨式的灌輸教育，課上缺乏引導(dǎo)啟發(fā)，這種單向度的教育模式對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)無益;有的教師的教學(xué)內(nèi)容落伍，講的是十幾年前老掉牙的事情，講稿甚至十幾年沒變;有的教師講述的內(nèi)容缺乏重點，面面俱到，主次不突出，學(xué)生對知識點的消化無從下手。有的老師講課方式呆板，照本宣科，沒有激情，言語嚴肅。這樣的教學(xué)方式自然對學(xué)生沒有吸引力。另一方面，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及學(xué)生就業(yè)問題的突出。學(xué)生平時的學(xué)習都集中在各種實用性課程以及在將來找到一個理想的工作。這種功利主義的心態(tài)與本身就是具有高度抽象化的、概括性的哲學(xué)是矛盾的，于是，哲學(xué)就順理成章地被推向邊緣。再者，學(xué)生對馬哲課的觀念就是做筆記，劃重點，考試通過拿學(xué)分就可以了。以筆者本科階段上馬哲課的情形為例，學(xué)生的普遍想法都是認真記錄重點，到時背誦以應(yīng)付考試，而任課老師為了提高學(xué)生上課積極性，也迎合學(xué)生的想法，造成學(xué)生學(xué)一門、考一門、丟一門的不良后果。這樣馬哲的教學(xué)效果就在機械式的背誦中弱化了。

二、將哲學(xué)與社會結(jié)合

改革開放以來，哲學(xué)領(lǐng)域取得了很多豐碩的研究成果，但是這些成果只是體現(xiàn)在報刊、雜志上，并沒有進入到課堂中。大學(xué)生手里使用的教材還是過去的老版式，書本以冗長的論述居多，例子陳舊不生動。哲學(xué)本身就是一門深奧的學(xué)科，學(xué)生在理解相關(guān)的概念時會比較吃力，讓學(xué)生更失去了學(xué)習的興趣。哲學(xué)是智慧之學(xué)，它來源于對社會生活的高度抽象概括，這種概括呈現(xiàn)在書本中就是條文性的理論知識。哲學(xué)教學(xué)就是要把這種條文性的理論知識變“活”，讓它回歸到現(xiàn)實生活中，發(fā)揮哲學(xué)使人變得“聰明”的功能，唯有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習興趣，進而提高學(xué)生對理論的利用能力，避免學(xué)一門，丟一門的后果?；貧w現(xiàn)實生活，就要讓馬哲與黨和國家的政策、社會發(fā)展、社會事件結(jié)合。從主要矛盾理論來理解黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心;運用質(zhì)量互變規(guī)律原理來分析為什么中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的地區(qū)差別、貧富差別問題;運用發(fā)展觀點，來闡明當前為什么黨在十二大以來要進一步深化改革開放，為什么要鼓勵創(chuàng)業(yè)和發(fā)展小微企業(yè)發(fā)展來解決就業(yè)問題。

三、將哲學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合

哲學(xué)在是細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。因此，哲學(xué)的許多概念、范疇、規(guī)律與自然科學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系非常緊密。很明顯，人類科學(xué)技術(shù)的進步是哲學(xué)發(fā)展的最直接來源，如果我們將哲學(xué)的基礎(chǔ)知識，基本原理與學(xué)生所學(xué)的自然科學(xué)知識結(jié)合起來，盡量介紹一些哲學(xué)中的自然科學(xué)知識，分析一些自然科學(xué)中所蘊含的哲學(xué)思想;那么就能使哲學(xué)課的教學(xué)從抽象，變?yōu)榫唧w，從枯燥變?yōu)樯鷦?，從單調(diào)變?yōu)樨S富，就能使學(xué)生覺得哲學(xué)并不是玄而又玄，高深莫測。作為一個任課教師，應(yīng)當有比較豐富的自然科學(xué)知識，要經(jīng)常地關(guān)注當代的自然科學(xué)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，要用哲學(xué)的觀點回答自然科學(xué)問題，例如蘋果手機的發(fā)展，以此作為培育學(xué)生用哲學(xué)思考問題的切入點。比如筆者在考研輔導(dǎo)機構(gòu)上哲學(xué)時，就用化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯分子環(huán)狀結(jié)構(gòu)的故事同認識過程中的非理性因素結(jié)合起來;在講對立統(tǒng)一規(guī)律時，可以介紹美國物理學(xué)家謝爾登•格拉肖把比夸克更為深一層次的基本粒子命名“毛粒子”的故事。謝爾登•格拉肖認為基本粒子是有基本結(jié)構(gòu)的，基本粒子里有更加基本的東西，他把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為“毛粒子”，以示對對于“事物都是一分為二”這一辯證法思想的紀念，并證明這是“哲學(xué)的最高榮譽”。

四、變革教學(xué)手段，引入多媒體

隨著社會的發(fā)展，多媒體已經(jīng)在多個領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。一方面，多媒體教學(xué)可將圖像、文字、動畫、聲音結(jié)合起來表達客觀事物，拓寬學(xué)生視野豐富學(xué)生的信息量，把抽象的條文性理論知識和客觀世界相統(tǒng)一，增強學(xué)生的興趣。選擇多媒體教學(xué)要把圖文信息和原理緊密結(jié)合，圖文信息要足夠吸引力，當然，也不能讓學(xué)生的興趣迷失在多媒體的內(nèi)容之中。例如，我在教學(xué)前后把兩張番茄餅的圖片放到PPT文件中，前者是摘自美食網(wǎng)站的圖片，看起來誘人可口，后者是我自己做的，形狀難看，全無食欲。前后的反差對比，我順理成章引出認識論中“實踐的觀點是哲學(xué)認識論首要的和基本的觀點?！钡闹R點，闡述想當然和動手實踐是完全不同的兩碼事，課堂氣氛活躍，學(xué)生紛紛發(fā)言互動，這樣的教學(xué)形象生動，讓學(xué)生記憶深刻，效果遠遠好于單純的口授教學(xué)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)也成為學(xué)生生活必不可少的一部分，教師可以充分利用這一平臺，通過網(wǎng)絡(luò)進行教學(xué)答疑和輔導(dǎo)，并組織學(xué)生進行網(wǎng)上討論，用電子信箱與學(xué)生交流思想。

五、結(jié)語

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由于科學(xué)技術(shù)本身的功利性，青少年在漫長的教育生涯中，潛意識地逐漸形成了功利性思想?；蛘哒f，功利性是人的本性，只是在功利性很強的，以提高學(xué)生科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的教育目的下，把人的功利性畸形地放大了。在學(xué)習生物科學(xué)時，學(xué)生學(xué)到了自然界中有什么動植物、哪些是對人類是有益的、哪些是有害的，學(xué)習生命現(xiàn)象也是為了更好地獲得自然資源、避免疾病等，并不思考正是由于世界孕育了眾多生命和諸多神奇才使得人類得以存在和繁衍。在這種功利性的教育背景下，才使得青少年只見利益而不知恩，不知恩義就無所畏懼，最終于主體社會背道而馳，被社會毀滅。不知恩義而有所畏懼導(dǎo)致的結(jié)果是迷茫、恐慌、焦慮，最終自我毀滅，結(jié)局都不怎么好。將中國漢字的“利”字拆開來解，左為“禾”，右為“刀”。字面來解，用刀割禾有米吃，是為“利”。廣義來講，“禾”可解為滿足人需求的資源，“刀”為獲取資源的工具和方法。有資源加上獲得資源才是利，缺一不可，“禾”與“刀”就存在了關(guān)系。若沒有資源，有刀也是擺設(shè)，但是有禾沒刀，禾也是擺設(shè)，看得見吃不著，均無“利”可圖。智者云“蕓蕓眾生，皆為利來，皆為利往”“，利”之一字道盡世間萬象。可以說，理解了“利”的真義也就理解了世間的一切。

以“利”字來看生物科學(xué)與自然哲學(xué)的關(guān)系?！昂獭睘樽匀徽軐W(xué)，“刀”為自然科學(xué)，在初始時自然哲學(xué)與生物科學(xué)本為一體，也是人類對世界最早的認知結(jié)晶，不分彼此。只是經(jīng)過不斷的發(fā)展，這一部分內(nèi)容過于龐大，才被后人加以細化分類，自此不相往來，但本質(zhì)上是不可分的，生物科學(xué)只是自然哲學(xué)的一部分而已。在注重科學(xué)素養(yǎng)教育的環(huán)境下，缺失了自然哲學(xué)思想的指導(dǎo)，就形成了只見“刀”、不見“禾”的現(xiàn)象，使得青少年只注重學(xué)習科學(xué)知識，而不重視為什么要學(xué)和如何合理地使用科學(xué)知識，或干脆厭惡學(xué)習科學(xué)知識，而現(xiàn)今畸形的社會認知觀念也只以青少年掌握多少科學(xué)知識審視青少年是否優(yōu)秀。社會群體價值取向的單一，導(dǎo)致青少年成長方向單一，使其在形成正確世界觀的關(guān)鍵時期走偏?？梢哉f，青少年現(xiàn)存的諸多心理健康問題，很大程度上是因為社會因素造成的。從生物科學(xué)來看，種子為什么發(fā)芽，獵豹為什么跑得快，人為什么生病，螞蟻為什么成群等現(xiàn)象，均是因為個體與個體間的利益關(guān)系，群體與群體間的利益關(guān)系，物種與世界的利益關(guān)系所導(dǎo)致的結(jié)果。種子在特定的條件下發(fā)芽才能存活，獵豹要跑得更快才能捕到獵物，人因為微生物入侵而生病，螞蟻要成群才能相互依存?？梢哉f，利益是世間一切生物行為的原動力，是世間萬物的根本關(guān)聯(lián)。在生物教學(xué)中，我們天天在講、在學(xué)這些關(guān)系所衍生的既定的知識點，天天在講利害，卻很少講利害的由來，講它們的根在哪里。它們的根就在自然哲學(xué)里，在這些利害背后隱藏的利益關(guān)系里。

在這些利益關(guān)系中必須要說的是一個“度”的問題，也就是各種利益關(guān)系所形成的平衡的問題。從利的角度看，此處的利”可解為“和刀”。就是講“禾”與“刀”要相匹配，還要和諧，資源只有在適度利用的情況下才能源源不斷，科學(xué)知識只有在對這些利益關(guān)系有充分的認識下合理使用才會產(chǎn)生利益，否則后果難測。所謂人類社會主體的世界觀，無非就是人充分地認知這些利益關(guān)系之后，被群體所共認的利益關(guān)系，而不被群體共認的世界觀都是錯誤的，是叛逆的，是要被毀滅的。生物科學(xué)與自然哲學(xué)所講的各種關(guān)系與人類社會的關(guān)系是共通的。在生物學(xué)的視角下，人與其他生命并無區(qū)別，理解了自然界中眾生的利益關(guān)系，對人類社會中的種種利益關(guān)系自然也看得通透?？吹猛ㄍ噶?，也就能夠做出利于自己的取舍，面臨社會問題時也能正確應(yīng)對。具備了這些條件，就可以說這個人形成了正確的世界觀，或者說這種世界觀與主體社會所共認的世界觀類似，不會有尖銳的沖突。那么，青少年的心理健康問題也就迎刃而解，不存在了，教育的目的也就達到了。

篇8

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）26-0085-04

教育部于2005年《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》（教高〔2005〕1號），明確提出大學(xué)“要積極推動研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力”。“大學(xué)本科研究性學(xué)習是在大學(xué)本科教學(xué)過程中旨在促進學(xué)生學(xué)習發(fā)展的基于研究的學(xué)習方式；是在大學(xué)本科教學(xué)過程中旨在促進學(xué)生由學(xué)習科學(xué)真理的認識過程向發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的認識過程過渡的學(xué)習發(fā)展環(huán)節(jié)；是在大學(xué)本科教學(xué)過程中從接受性學(xué)習到自主發(fā)現(xiàn)學(xué)習的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。”研究性教學(xué)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習活動。在這種學(xué)習方式下，教師不再作為知識的權(quán)威，將預(yù)先組織好的知識體系傳授給學(xué)生，而是充當指導(dǎo)者、合作者和助手的角色，與學(xué)生共同經(jīng)歷知識探究的過程。學(xué)生不再作為知識的接收者被動學(xué)習，而是能與教師一樣通過各種途徑獲取信息，帶著自己的愛好、需要與客觀世界對話，從而使學(xué)習與研究統(tǒng)一。因此，“研究性教學(xué)是結(jié)合學(xué)科進行知識傳授的同時，通過激發(fā)學(xué)生對學(xué)科的興趣進而進行研究，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的整合性教學(xué)活動”。

哲學(xué)，作為“諸學(xué)科之母”，既是出現(xiàn)最早的一門學(xué)科，又是對思維能力與好奇心要求最高、最多的學(xué)科。從這一角度來看，“研究”對學(xué)習哲學(xué)來說，具有絕對的必要性。西方最早的“學(xué)院”即柏拉圖所創(chuàng)立的阿卡戴慕，從流傳下來的對話錄中可知，其中的教學(xué)方式主要就是蘇格拉底所獨創(chuàng)的“辯證法”，即以對話的方式從對方心中引出真知。這正是一種“研究性教學(xué)”的方式?？梢哉f，只有通過研究性的教與學(xué)，才有可能讓學(xué)生真正學(xué)到“哲學(xué)”，而非哲學(xué)家、哲學(xué)理論等知識點的灌輸。

但是，由于種種原因，一部分國內(nèi)院校的哲學(xué)本科教學(xué)方式還較為傳統(tǒng)，以課堂教學(xué)、教師講授、學(xué)生聽講為主，學(xué)生的自主學(xué)習較為缺乏。這就導(dǎo)致學(xué)生對哲學(xué)的學(xué)習興趣不高，課堂教學(xué)也缺乏積極主動性，降低了學(xué)生在本專業(yè)上進一步深造下去并做出有影響力的研究成果的可能性。而哲學(xué)這一原本由對世界、宇宙與人生充滿了好奇的哲人創(chuàng)立的學(xué)科反而給人以刻板教條的印象，也不由得讓人遺憾和深思。因此，在哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中進行研究性教學(xué)改革，就有了極為重要的意義。

哲學(xué)本科教學(xué)專業(yè)課大約可分為三大塊，即“中西馬”——中國哲學(xué)、西方哲學(xué)與哲學(xué)。其中，西方哲學(xué)具有較強的邏輯性和清晰的歷史脈絡(luò)，屬于較為適合學(xué)生自主學(xué)習的一部分。對于學(xué)生來說，西方哲學(xué)的各個知識點較為獨立清楚，在難度上，既有較容易理解和把握的部分，也有需要相當?shù)倪壿嬐评砟芰εc知識儲備才能夠掌握的難點，容易在學(xué)生中進行能力區(qū)分，并易于考察。而在學(xué)習西方哲學(xué)理論的課程中，最基礎(chǔ)也是最重要的課程，則是西方哲學(xué)史。

西方哲學(xué)史是西方哲學(xué)學(xué)習的基礎(chǔ)，可以說，只有在學(xué)習西方哲學(xué)史的過程中才能真正學(xué)到西方哲學(xué)。西方哲學(xué)始于古代希臘，興盛于古典時期的雅典，經(jīng)歷了希臘化時代、羅馬帝國與中世紀的低潮，在近代走向又一個巔峰。西方哲學(xué)史的教學(xué)始于古希臘的自然哲學(xué)，終于近代晚期的德國古典哲學(xué)及其終結(jié)。在這段漫長的歷史時期中，思想巨擘比肩而立，名家著作浩如煙海，其教學(xué)無論對教師還是學(xué)生來說都是難點重重，任務(wù)艱巨。以講授為主的教學(xué)方法在該門課上有一定的優(yōu)勢，因為教師可以抓住各個時代的主題以及每個思想家思想的重點，理清邏輯，便于學(xué)生對該門課系統(tǒng)化、體系化的認識與學(xué)習。因此，很長時間以來，這也是國內(nèi)部分大學(xué)本科哲學(xué)教學(xué)的主要教學(xué)方式。但是，“一門課程不僅要反映出知識本身的性質(zhì)，而且要反映出理解知識和獲得知識的過程的性質(zhì)”。西方哲學(xué)并非封閉固定的體系，但在講授式的教學(xué)中卻往往會抓住一點不計其余，使學(xué)生忽視了西方哲學(xué)發(fā)展自然原生與派系林立繁雜的一面，難免引起學(xué)生對這一有機發(fā)展的思想史的固化認識。因此，在教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)習的積極主動性，引導(dǎo)學(xué)生深入理解西方哲學(xué)的歷時性發(fā)展，就成了該門課程開展研究性教學(xué)的重要著眼點之一。

由此，在“西方哲學(xué)史”的本科教學(xué)中，開展研究性教學(xué)的主要路徑有：

一、引導(dǎo)學(xué)生閱讀哲學(xué)原典

閱讀哲學(xué)原典，是與先賢思想接近的最好方式。因此，才會單獨開設(shè)“西方哲學(xué)原著導(dǎo)讀”課程。但是，原著導(dǎo)讀課程通常也會以教師的課堂講授為主，選讀的原著有限且多為節(jié)選，有時甚至會脫離具體的語境而引起學(xué)生的誤解。而在“西方哲學(xué)史”教學(xué)中，“閱讀原著”可作為課前的預(yù)習與課后的深入環(huán)節(jié)。一方面，課前閱讀與授課內(nèi)容相關(guān)的著作（如在講授亞里士多德的倫理思想前要求學(xué)生閱讀《尼各馬可倫理學(xué)》的部分章節(jié)等），能夠使學(xué)生更清晰全面地理解課堂教學(xué)的內(nèi)容，并了解某些觀點的形成過程與其間的種種變化。另一方面，課后的拓展性閱讀則是教師提供書單，學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇性地閱讀部分文本，其中既可以有先哲的重要著作，也可以有后人的研討性著作。這樣就可以拓寬學(xué)生的眼界，有助于提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平與思考和辨別能力。這兩種閱讀方式的結(jié)合，可以將教學(xué)于課外進一步拓展，并有區(qū)分、有鑒別地引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習。由此，能夠提高學(xué)生的整體理論素養(yǎng)，也可以調(diào)動某些希望走上學(xué)術(shù)研究之路的學(xué)生的鉆研熱情。

針對“西方哲學(xué)史”課程開設(shè)的現(xiàn)狀，學(xué)生閱讀哲學(xué)原典應(yīng)該有計劃、有針對性地進行，而不能是隨意盲目的。為了達成課程教學(xué)的任務(wù)與目標，需要注意以下幾個環(huán)節(jié)：

其一，開列的書單必須與課程的教學(xué)進度緊密相關(guān)，能夠與課堂教學(xué)一起，共同提高“教”與“學(xué)”的質(zhì)量。無論是課前還是課后，都要做到教到哪一部分，就指導(dǎo)學(xué)生研習哪一方面的原著。尤其是課前，盡量不去開列后人的研究性著作，避免有傾向性的解讀影響學(xué)生對哲人理論觀點的自發(fā)性見解。而在課后的拓展性閱讀中，如果學(xué)界對課程涉及的學(xué)者理論有爭論和沖突，也盡可能地讓學(xué)生了解多方面的觀點，不至于有失偏頗。

其二，選讀的書目要做到難易適中，詳略得當。西方哲學(xué)史所涉及的哲人及其著作中，既有文筆優(yōu)美，易于理解的；也有邏輯嚴謹，體系完整，推理一環(huán)扣一環(huán)的；更有一些晦澀難懂，甚至佶屈聱牙的。而針對本科學(xué)生的學(xué)術(shù)水平，注意選取文本的難度也很有必要。由于課本內(nèi)容中對學(xué)者的理論根據(jù)難度已經(jīng)做了一定的取舍，對原典的選讀也可以比照課本的難度要求，并在選讀數(shù)目上有所提高。而對于某些課本中由于難度或篇幅等原因沒有涉及的理論，則不做強行要求，但對此有興趣的學(xué)生可開列一定的合適書目，對他們的學(xué)術(shù)渴求加以正確的引導(dǎo)。

其三，原典閱讀以課外時間為主，盡量不占用課堂教學(xué)時間。關(guān)于這一要求，主要有兩點考慮。首先，“西方哲學(xué)史”課程內(nèi)容十分豐富繁雜，即便是針對哲學(xué)史上最主要的哲人理論的基礎(chǔ)講授，也幾乎占據(jù)了相當大比重的課堂教學(xué)時間。而研究性教學(xué)強調(diào)學(xué)生的學(xué)習自主性，這點在課堂教學(xué)中也必須有所體現(xiàn)，因而又將占據(jù)很大一部分課時比重。此外，針對部分學(xué)生的進階教學(xué)和答疑等，也是課堂教學(xué)不可分割的一部分。如此分配之下，按時完成教學(xué)進度已屬不易，更不可能留出在課堂上讓學(xué)生閱讀原典的時間。其次，在西方哲學(xué)的教學(xué)體系之中，已單獨開設(shè)了“西方哲學(xué)原著導(dǎo)讀”課程，以課堂講授西方哲學(xué)原典為主，學(xué)生自主閱讀為輔。這門課程對學(xué)生的要求雖然也主要是課外閱讀，但在一定程度上還能夠空出少量課堂時間交由學(xué)生集體誦讀，以達到特定的目的和效果。因此，在“西方哲學(xué)史”的課堂教學(xué)中要求學(xué)生閱讀西方哲學(xué)原典難以實現(xiàn)（時間有限），也非必要。

閱讀哲學(xué)原典，與哲人先賢在文本、思想中交鋒碰撞，在調(diào)動學(xué)生學(xué)習哲學(xué)的積極性、鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習與哲學(xué)思考能力等方面有著難以替代的作用，因此，絕不能在“西方哲學(xué)史”的教學(xué)中滿足于對課本中哲學(xué)理論的灌輸，而要以學(xué)生的理解、領(lǐng)悟和深思為教學(xué)目標，絕不能放松閱讀哲學(xué)原典的要求。

二、以小組討論等方式調(diào)動學(xué)生的積極性

今天，西方哲學(xué)流傳下來的最早的完整文本是柏拉圖的《對話集》。其中多數(shù)是由蘇格拉底通過“辯證法”，以問答的形式從對話者那里“接生”出“知識”。這種學(xué)習哲學(xué)的方法，其原有的基礎(chǔ)（“知識即回憶”）已基本不再有人認同，但這一方法本身的重要作用和價值卻不能被忽視。相比閱讀和深思，不同思想在對話中的交流和碰撞是理解哲學(xué)理論、“解惑”的另一重要途徑。在“西方哲學(xué)史”的教學(xué)中，無論是原典的閱讀還是教師的講授，不同學(xué)生的理解程度和關(guān)注的要點都有所不同，并且其中也不乏不完整、不全面之處，甚至誤解誤讀。此時，分小組討論原典、課本與教師講授中的某些重點與難點，是深化學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，調(diào)動學(xué)生課堂積極性的最好形式之一。而這樣一種教學(xué)方式，也正是學(xué)生研究性學(xué)習的重要體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中開展分組討論，同樣也要注意以下幾點：

首先，把握好分組討論的時間與分寸。由于課堂教學(xué)時間有限，分組討論不可能無限制地進行下去，因此討論必須在不影響教學(xué)進度的前提下進行。此外，學(xué)術(shù)討論必須在一定限度內(nèi)進行，不可變成互相攻擊或漫無目的的閑聊。

其次，在學(xué)生走題或陷入僵局時適當加以引導(dǎo)。在課堂討論中，偏離主題或陷入僵局、難以突圍是常見的兩種情形。在這種時候，教師必須發(fā)揮自己的作用。在偏題時，要盡量引導(dǎo)學(xué)生回到主題；在學(xué)生陷入瓶頸時，更要巧妙地提出合適的問題，帶領(lǐng)學(xué)生走出僵局。例如，在討論笛卡爾的“我思故我在”命題時，學(xué)生可能會對此處推理的邏輯產(chǎn)生疑問，如不明白為什么可以從“懷疑一切”中推論出“我思故我在”，而無法推論出“我吃故我在”“我走故我在”等。這時就需要引導(dǎo)學(xué)生，向他們提出“懷疑是一種什么樣的活動”這樣的問題，當學(xué)生得出“懷疑是一種思考活動”時，就能夠理解，為什么能從“懷疑一切”中推導(dǎo)出“無法懷疑自己在思考”，從而得出“我思”不能懷疑，因而“我存在”的結(jié)論（當然這里還可以引導(dǎo)學(xué)生對這個邏輯結(jié)論的反思，如“思考”與“我思”的關(guān)系等）。

最后，討論結(jié)束后，要求每組推選代表匯總討論結(jié)果，并進行點評。由于課堂討論是分組進行，教師不可能完全參與并傾聽所有小組的討論過程，而只能適當傾聽指點，因此，要對每組學(xué)生的討論過程和結(jié)果都有所了解，就必須有總結(jié)環(huán)節(jié)。針對學(xué)生總結(jié)，主要要求大致有：掌握時間，重點突出，邏輯清晰，詳略得當。這些要求需要正確的鍛煉與引導(dǎo)，分組討論也是提高學(xué)生理論素養(yǎng)的重要手段之一。

總之，作為研究性教學(xué)中提升學(xué)生積極性和學(xué)術(shù)水平的重要課堂教學(xué)形式，分組討論必不可缺。同時，在課堂分組討論中，教師必須發(fā)揮積極引導(dǎo)的作用，使討論健康有序地進行。

三、靈活運用多媒體提高教學(xué)效果

多媒體教學(xué)在今天的課堂上已經(jīng)十分普及，尤其是許多年輕教師的多媒體課件，可謂是內(nèi)容豐富多彩，形式五花八門。但是，多媒體課件的教學(xué)效果與課件內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性程度并不一定呈正比關(guān)系。在研究性教學(xué)中，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用要圍繞“以學(xué)生為主”的中心進行設(shè)計。因此，重要的不是設(shè)計好看的課件，而是提升學(xué)生的參與欲求，需要注意的有以下幾點：

首先，多媒體教學(xué)的設(shè)計要著眼于激發(fā)學(xué)生的問題意識。在研究性教學(xué)中，教師課堂教學(xué)的目的不僅在于傳授知識，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習意識，而在多媒體教學(xué)課件的設(shè)計中這一點也必須有所體現(xiàn)。多媒體教學(xué)對此的促進作用主要有：提出問題，引發(fā)學(xué)生考慮如何回答；引入恰當?shù)膬?nèi)容，引起學(xué)生反思。前述的閱讀原典與分組討論都可以與多媒體教學(xué)相結(jié)合，即啟發(fā)學(xué)生思考、提出問題，并對這些問題的思考與提出進行引導(dǎo)，從而提高課堂教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習的效果。

其次，多媒體教學(xué)的形式應(yīng)與課堂教學(xué)要求相適應(yīng)，而不可盲目追求豐富多樣。多媒體教學(xué)設(shè)備的出現(xiàn)大大豐富了課堂教學(xué)的形式，課堂教學(xué)不再僅僅由教師的講解、提問與板書組成。但是，過于花哨的形式也會影響學(xué)生的注意力，甚至干擾教學(xué)。以學(xué)生為主導(dǎo)的研究性教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解與反思，也不需要過于繁雜的教學(xué)形式。因此，多媒體教學(xué)應(yīng)以“有用”為目的，以帶動學(xué)生的積極性為著眼點，再豐富多彩的形式也只不過是協(xié)助教學(xué)的手段，不可主次顛倒，把手段當成目的。

最后，多媒體教學(xué)內(nèi)容要線索清晰，邏輯嚴謹，易于理解掌握，而不可過于繁雜。研究性教學(xué)注重學(xué)生的自主學(xué)習，在多媒體教學(xué)中也必須有所體現(xiàn)。因此，課件中應(yīng)以課程的主要線索、課堂教學(xué)的重點難點以及相關(guān)文獻摘錄等為主，著重促進學(xué)生的理解，理清邏輯思路，啟發(fā)學(xué)生深思。至于每一個知識點的具體內(nèi)容等，完全可以要求學(xué)生自學(xué)，并在課堂上以提問的形式了解學(xué)生的掌握狀況，加以適當講解并提出要求，知識要點體現(xiàn)在板書上而不必一定體現(xiàn)在多媒體課件中。

綜上所述，研究性教學(xué)中多媒體課件的使用要適應(yīng)教學(xué)要求，突出“以學(xué)為主”，而不應(yīng)喧賓奪主，否則會影響學(xué)生自主學(xué)習的效果。

四、開展課外研討活動，拓展學(xué)生視野

研討會是鼓勵學(xué)生自主學(xué)習、深入思考、交流理論研究成果的重要手段之一，在“西方哲學(xué)史”的教學(xué)中尤為重要。與課堂分組討論不同，課外進行的研討活動時間較為充裕，且不會占據(jù)課堂教學(xué)時間，因此相對而言也容易討論得更加深入。針對哲學(xué)本科學(xué)生的學(xué)習狀況，開展課外研討活動主要需注意以下幾點：

首先，課外研討活動需要定期、有組織地開展進行。學(xué)習哲學(xué)是一個漸進有序的過程，課外研討活動作為其中的一種學(xué)習形式也是同樣。因此，每學(xué)期都應(yīng)制定好活動計劃，確定活動主題，活動時間、地點等，并嚴格按照計劃執(zhí)行。同時，要協(xié)調(diào)好各方面的工作，在確?；顒影磿r進行的同時，也要確保活動的參加者到位。研討會的參加與討論原則上應(yīng)以學(xué)生自愿為主，但有時也可通過指定、輪流或?qū)W生推選等方式確定主要發(fā)言人、主持人、點評者等特殊角色，并促使其做好事先準備工作。

其次，要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，并尊重學(xué)生的主體地位。相對于課堂教學(xué)，課外研討活動更需要以學(xué)生為主，但是也不能忽視了教師的作用。與課堂討論一樣，教師起到的主要是引導(dǎo)作用。也就是說，要引導(dǎo)研討活動圍繞即定主題，健康、有序地進行。同時，由于時間更為充裕，學(xué)生主體地位的體現(xiàn)也將更為充分。教師在發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時，也要充分尊重這點。

最后，人員組成上也要注意合理搭配。研討會的主體是哲學(xué)專業(yè)的本科生，可以考慮一年級旁聽為主，二、三年級作為主要參與者，四年級自愿參加（但可建議保送或考取哲學(xué)專業(yè)碩士研究生的學(xué)生積極參加）。同時，可以考慮讓部分研究生也參與進來，如承擔主持人或點評者的角色等，進一步確保研討會的學(xué)術(shù)氛圍。此外，邀請一部分哲學(xué)專業(yè)的其他教師，甚至校外專家、學(xué)者參與進來，這也是激發(fā)學(xué)生討論積極性、提高研討會學(xué)術(shù)水準的重要手段。

總之，一方面要確保學(xué)生作為研討會的討論主體，另一方面也要保證研討會本身的學(xué)術(shù)性、啟發(fā)性，使學(xué)生能夠有所收獲。

此外，還可以鼓勵、指導(dǎo)部分學(xué)生撰寫研究性論文，并幫助發(fā)表。一般而言，研究性教學(xué)更為重視導(dǎo)師的作用。學(xué)生入學(xué)以后，就應(yīng)該確定相應(yīng)的指導(dǎo)教師，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在對哲學(xué)學(xué)科課程進行整體性、一般性把握的同時，著重考察一些較能吸引學(xué)生興趣的課題，并將其視作畢業(yè)論文的主要研究方向。此外，也要提高學(xué)生論文寫作的水平，如指導(dǎo)其進行文獻檢索，培養(yǎng)其寫作的規(guī)范性等。而對那些展現(xiàn)了較強的學(xué)術(shù)水平的學(xué)生，可以鼓勵其獨立寫作研究性論文，并對其論文進行修改、指正，幫助其發(fā)表。這樣能夠使學(xué)生在本科階段就積累下學(xué)術(shù)成果，為其進一步深造打下良好基礎(chǔ)。這一部分主要側(cè)重的是學(xué)生自主學(xué)習、研究能力的提升，也屬于研究型教學(xué)的重要組成部分。

“研究性教學(xué)的學(xué)生不再是被動的聽眾，不只是信息的接受者，而是積極的參與者、主動的學(xué)習者、問題的探究者。”在哲學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中進行研究性教學(xué)改革，需要教師、學(xué)生以及學(xué)校等多方面的積極參與和努力，但提問、思考、研究、交流本來就是學(xué)習哲學(xué)、尤其是“西方哲學(xué)史”課程的應(yīng)有之義。西方哲學(xué)史中學(xué)者的哲思往往同時兼具了明晰的思路、堅實的體系與反思性的治學(xué)態(tài)度，學(xué)生通過研究性學(xué)習來對這一哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史加以梳理、探索，更有助于提高其邏輯思維能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及看待事物的全面整體的態(tài)度。同時也能為哲學(xué)的學(xué)習奠定更堅實、完整的理論基礎(chǔ)，了解哲學(xué)發(fā)展的理論淵源，從而獲得更好的理論視野，更為全面地了解這一科學(xué)的哲學(xué)思想。最后，開展哲學(xué)專業(yè)的研究性教學(xué)改革，也能引導(dǎo)更多的學(xué)生對哲學(xué)研究產(chǎn)生更為深入持久的興趣，從而在更高的層次上深入研究、學(xué)習哲學(xué)，培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的哲學(xué)方向的專家和學(xué)者。通過在“西方哲學(xué)史”教學(xué)中開展研究性教學(xué)改革，能夠改變我國部分大學(xué)哲學(xué)本科專業(yè)以教師講授為主的教學(xué)方式，給哲學(xué)專業(yè)本科建設(shè)帶來更大的刺激與活力。

參考文獻：

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篇9

意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物。是情與景，意與境的統(tǒng)一。意（情）和境（景）的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系。如何把意境融入政治課教學(xué)中是政治課教學(xué)的一大特色之一。

在教學(xué)中，意（情）屬于主觀范疇，可以特指教師的思想、感情、教學(xué)水平、教學(xué)設(shè)計等。境（景）是客觀范疇，可特指學(xué)生。在意境中主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的統(tǒng)一也要達到"情景交融"，即教師的教與學(xué)生的學(xué)融合貫通，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，做到王夫之所言的"景中生情，情中會景，景者情之景，情者景之情也。"教師如何在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)意境呢？

首先，導(dǎo)入妙趣橫生，俗話說："良好的開端是成功的一半。"精彩有趣活潑的導(dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進入角色，積極投入到學(xué)習中來，使學(xué)生明白本課的學(xué)習要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習動機和學(xué)習情緒，達到"動之以情，曉之以理，煉之以志，導(dǎo)之以行"的效果，這就要求教師深刻鉆研熟悉教材，理解各部分知識之間的框架和邏輯層次，邏輯關(guān)系，創(chuàng)造出一個有特色的別出新致的導(dǎo)入。使景深含于情中，震動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，如高二哲學(xué)部份，其理論有一定的深度，對高二學(xué)生來說要理解有困難。如何調(diào)動他們的積極性化難為易呢？導(dǎo)入，就是一個典型的實例。哲學(xué)蘊含的人生哲理比較廣泛，名人名言、古訓(xùn)、漫畫、幽默、笑話、故事無不隱含著一定的哲理。因此，可以用實例導(dǎo)入法，直觀導(dǎo)入法，引用名言導(dǎo)入法等，吸引學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，在講"事物是普遍聯(lián)系的"，可用笑話《雙方都是挨餓》導(dǎo)入：一家小飯店門口掛著這樣的招牌，請到這里來用餐吧，否則，你我都要挨餓！".這樣的導(dǎo)入，一方面，能使學(xué)生的思維大門打開，使枯燥的哲理生動起來；另一方面，使學(xué)生明確了主題，我們認識和處理問題時，要注意事物之間的客觀聯(lián)系，反對無視事物聯(lián)系的孤立的觀點。在講發(fā)揮主觀能動性時，可引用《孫子兵法》里的："避其銳氣，擊其惰性。""攻其無備，擊其不意".從而使學(xué)生明確發(fā)揮主觀能動性的重要性。總之，通過以上導(dǎo)入，能使沉悶的課堂活躍起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習靈感，增強了思想政治課教學(xué)的吸引力和說服力。但是，不管以何種形式導(dǎo)入，都要遵循一致性，啟發(fā)性，情感性，針對性，簡明性原則，突出重點，化解難點，做到精和趣，從而由教師"情"的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生"景"的誘入，達到主客觀體的第一次碰撞和統(tǒng)一。

其次，講授生動形象，有了"景"的角色進入，關(guān)鍵是"情".如何產(chǎn)生景中情，情中景的境界，即情景交融，主體和客體的勾通？對主體來講，關(guān)鍵是調(diào)動客體的參與和角色進入，經(jīng)過前一階段導(dǎo)入的統(tǒng)一，在講授階段，主要是做好板書設(shè)計，重點講解，難點化解，而這其中又涉及到教師設(shè)計的提問，語言的巧用和邏輯思維方法，教師如果在這些過程中能夠創(chuàng)造一個生機盎然的意境，不僅可以起到教學(xué)效果的"事半功倍"，而且可以再次達到情景的統(tǒng)一。

好的板書設(shè)計具有提綱契領(lǐng)，突出重點，增強教學(xué)效果過程節(jié)奏感，集中學(xué)生注意力，達到審美教育的作用。因此，板書直接影響著講授的效果。如《經(jīng)濟常識》第一課的板書設(shè)計，主要住四個字，商品——貨幣，由此通過目錄和提綱，就可以把本課內(nèi)容連串起來，并輻射相關(guān)知識點，商品的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本屬性，規(guī)律，貨幣的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本職能、符號、與商品的關(guān)系等。如此言簡意駭，不僅讓學(xué)生從宏觀上把握本課的體系，而且從微觀上明確了知識點及其聯(lián)系，吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生的主動性，從而達到主客體的融匯。重難點的講解，教師的課堂教學(xué)水平和學(xué)生最終獲得的教學(xué)效果，很大程度上取決于對教學(xué)重點的處理，因此，重點的講解，一方面要精而簡；另一方面要注意聯(lián)系學(xué)生的實際。如價值規(guī)律的講解，可以分層進行，從其內(nèi)容、生產(chǎn)、交換、表現(xiàn)形式、作用、與商品經(jīng)濟的關(guān)系來理解，這樣逐層分解，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習動機，而且能在有效的時間內(nèi)加深對此的理解。此外，難點的講解，要充分重視中學(xué)以上學(xué)生學(xué)習的難點，注意分散，化繁為簡，化難為易，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

同時，在以上教學(xué)環(huán)節(jié)中，要善于提問，教師富有藝術(shù)性的提問是啟發(fā)學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生開拓進取精神、競爭意識和創(chuàng)造精神。此外，還要巧用語言，語言是人類思維的工具和進行精神產(chǎn)品生產(chǎn)的工具，教學(xué)過程是通過語言的傳輸來實現(xiàn)的，語言的優(yōu)勢對思想政治課教學(xué)的作用和影響是自始至終的，其對于師生的雙向交流，教學(xué)內(nèi)容的表達，課堂教學(xué)的效果以及教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮都起著重要的作用，因此，在教學(xué)過程中，教師可以通過提問和語言，渲染課堂氛圍，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，達到情理交融，教與學(xué)的統(tǒng)一的境界。

再次，結(jié)尾引人深思，"編筐編簍，全在收口"經(jīng)過前兩次的交融，最后達到。教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，把其思想感情知識傳授給學(xué)生的最后的歸納總結(jié)，使學(xué)生把課本的知識轉(zhuǎn)化為自已的知識，并由此來約束自己的言行等行為規(guī)范，到達"言盡而意無窮"之妙。

篇10

關(guān)鍵詞： 政治教學(xué) 認知能力 高中政治

對于高中生而言，由于學(xué)生有一定的認知能力和意識，因此政治教學(xué)已不是簡單的課程宣導(dǎo)和照本宣科的政治知識講解。對于學(xué)生而言學(xué)習政治這門課程除了需要了解一些基本政治制度和基本分析問題的方法外，更重要的是提升自身的認知。

一、高中政治教學(xué)的背景和面臨的問題

1.教學(xué)方法過于傳統(tǒng)僅停留在基本的課本講解階段

在高中學(xué)習中，學(xué)生對于一般的知識接受形式和基本的知識內(nèi)容都有一定的積累，同時該階段的教學(xué)內(nèi)容往往比初中更深入且難度加大。而對于該階段的政治這門學(xué)科而言，學(xué)生對其的認知往往停留在對課本知識的理解和接受，教師為了讓學(xué)生通過一些政治考試，而學(xué)生只是為了通過考試，然后進行相應(yīng)的政治教學(xué)和學(xué)習。這樣的政治教學(xué)顯然難以達到良好的教學(xué)效果，同時更重要的是該階段的政治教學(xué)是學(xué)生形成自身特有的知識體系及樹立良好的價值觀的重要時期，所以教師如果只是形式化教學(xué)就會在一定程度上對學(xué)生的認知和對基本的教學(xué)理念的接受產(chǎn)生不必要的偏差。而對于學(xué)生而言，過于看重政治考試的作用和成績會讓其在教學(xué)之余只對考試所要求的知識點進行針對性復(fù)習，這樣學(xué)生對于其他非考查或者考查概率比較小的知識點就會了解得較少，這對于教學(xué)整體性和有效性而言是非常不利的。

2.學(xué)生對于政治教學(xué)內(nèi)容的認知不夠明確

高中政治教學(xué)內(nèi)容主要有經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)，而且這三大板塊之前互有聯(lián)系，簡單來講經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習主要由市場經(jīng)濟和國家經(jīng)濟政策及企業(yè)經(jīng)營等相關(guān)知識構(gòu)成，哲學(xué)這部分主要是馬克思唯物哲學(xué)的理解運用，而政治學(xué)板塊則是對各國不同社會制度的了解及對我國政治制度的全面把握和分析。由此不難看出這樣的教學(xué)安排其實是根據(jù)這些知識體系的難易程度及研究某一具體區(qū)域社會采用的慣用分析因素劃分的，總體來看哲學(xué)是經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)研究必須具備的知識點和分析這兩者的理論基礎(chǔ)，而經(jīng)濟學(xué)理論會受到政治的左右，但是合理的社會制度和相應(yīng)的政策體系又有助于市場經(jīng)濟的發(fā)展。因此這樣的教學(xué)安排是基本符合學(xué)生不同階段的認知能力的，但是在學(xué)生學(xué)習這些知識時，往往只能看到部分內(nèi)容，很難形成正確的理念，因此該時期的政治教學(xué)其實和學(xué)生需要學(xué)習的知識體系和認知有一定的差距，簡單來講就是學(xué)生的認知水平和對特定板塊的知識體系在某些方面上其實是不對稱的，即學(xué)生的理解能力和分析問題的方法與政治教學(xué)中選定的教學(xué)內(nèi)容不在同一水平線上，從而導(dǎo)致政治教學(xué)的教學(xué)效率較低。

二、政治教學(xué)如何才能變得更加有效

1.教學(xué)中需要對學(xué)生的認知能力進行提前調(diào)研

高中生對于新知識的接受能力往往很強，但是一些學(xué)生對于不同板塊的政治知識的理解會出現(xiàn)一定的起伏，如具體教學(xué)過程中一些學(xué)生對哲學(xué)板塊比較感興趣但是對于經(jīng)濟學(xué)板塊卻沒有太多的興趣，因此教師在具體教學(xué)過程中要在前期對學(xué)生的學(xué)習興趣點和對具體知識認識程度進行初步有效的調(diào)研分析，并且對不同學(xué)生的學(xué)習興趣方向進行分類匯總，這樣教師在后續(xù)的教學(xué)過程中就會有一定的教學(xué)心理預(yù)期，同時教學(xué)也會更有針對性，因此政治教學(xué)效果會取得不錯的效果。另外教師的調(diào)研必須按照學(xué)生對政治這門學(xué)科的基本要求進行，這樣的做的目的其實是保證教學(xué)調(diào)研更有效，同時調(diào)研對象的需求會得到良好滿足，這對于教師而言非常有利。因為教師可以通過調(diào)研了解到不同學(xué)生對于不同板塊的政治學(xué)科的要求，對教師后期教學(xué)安排也是十分有幫助的。

2.政治教學(xué)需要學(xué)生具有系統(tǒng)分析政治問題的意識

在具體的政治教學(xué)中，學(xué)生一般情況下圍繞教師所講解的知識內(nèi)容進行鞏固復(fù)習，但是這其中的復(fù)習其實才是政治學(xué)習的關(guān)鍵，因此學(xué)生只有在復(fù)習過程中擁有高效可行的復(fù)習方法才能學(xué)好政治這門學(xué)科，然而要達到這樣的效果其實需要學(xué)生具有獨立思考某些政治問題的能力，而且學(xué)生還必須盡可能對該階段三個不同板塊的內(nèi)容進行融會貫通，從而形成全面分析政治問題的能力和意識。但是這種能力需要教師在具體教學(xué)過程中不斷強調(diào)并通過一些案例輔助講解。如在分析一帶一路的基本戰(zhàn)略時，教師一般會讓學(xué)生選擇從某個角度分析該國家戰(zhàn)略，其實可以不限定具體的分析角度，而讓學(xué)生自由分析，這樣該戰(zhàn)略的解讀就會出現(xiàn)不同的版本，但是這對于學(xué)生而言其實是非常有價值的。對于教師而言，這樣的局面正好可以反映學(xué)生已經(jīng)具有全面分析政治問題的意識并且初步具有自身的知識結(jié)構(gòu)。

總體來看，只有在政治學(xué)習中不斷總結(jié)分析不同層面的知識體系才能很好地配合和適應(yīng)教師的教學(xué)。并且在具體教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法和教學(xué)理念要不斷適應(yīng)學(xué)生的認知習慣及對具體政治板塊的喜好程度，只有這樣高中政治教學(xué)才會取得良好的效果，并且教學(xué)問題才會得到進一步的解決。