導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)v史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，“Key competencies”由國(guó)際經(jīng)合組織和歐盟理事會(huì)首先提出和使用。在國(guó)外，一般將competencies理解或翻譯為“能力”或“技能”，將Key competencies理解或翻譯為“核心能力”或“核心技能”。而在我國(guó)大多將competencies譯為“素養(yǎng)”，將“Key competencies”譯為“核心素養(yǎng)”。歷史教學(xué)界接受了這種譯法，并由此派生出“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”兩個(gè)重要概念。當(dāng)然，這其中也有許多不同的聲音。

說(shuō)起來(lái)，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”不過(guò)是一個(gè)名詞（概念）而已，但它實(shí)際關(guān)系我國(guó)歷史教學(xué)改革的走向，一經(jīng)寫(xiě)入《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，其影響難以計(jì)量。筆者估計(jì)，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)20世紀(jì)80年代初“能力”對(duì)歷史教學(xué)的影響?？墒牵绻皻v史學(xué)科核心素養(yǎng)”一詞的生成與“Key competencies”的誤譯或不夠準(zhǔn)確的翻譯確實(shí)直接相關(guān)，豈不讓我國(guó)歷史教學(xué)界臉上無(wú)光？丟面子是小事，如若干年后再來(lái)糾正誤譯的負(fù)面影響，麻煩就大了。與其如此，為什么我們不靜下心來(lái)，仔細(xì)斟酌、認(rèn)真推敲Key competencies到底能不能、該不該譯為“核心素養(yǎng)”呢？磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在多花點(diǎn)時(shí)間“磨刀”是值得的。

一旦competencies譯為“素養(yǎng)”，Key competencies譯為“核心素養(yǎng)”，并生成“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”兩個(gè)概念后，必定有人會(huì)問(wèn)：歷史學(xué)科真的有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”嗎？要回答這個(gè)問(wèn)題就需弄清“素養(yǎng)”的含義。

感謝陳志剛教授，他在《學(xué)科素養(yǎng)含義辨析》一文中為我們列出了多種工具書(shū)對(duì)“素養(yǎng)”一詞的解釋。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)，素養(yǎng)是“平日的修養(yǎng)”；《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》解釋為“修習(xí)涵養(yǎng)”；《中華同義詞詞典》認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)水平和狀況時(shí)，“素養(yǎng)”和“素質(zhì)”大多可以通用。他還根據(jù)《百科要覽》等書(shū)的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)指出：“素養(yǎng)現(xiàn)在多用于指人們通過(guò)經(jīng)常的努力學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉和自我修養(yǎng)所取得的各種收獲、成果或所達(dá)到的水平和境界?！惫P者注意到，上引各條，解釋的實(shí)際上都是人的素養(yǎng)。近年，我國(guó)教育主管部門(mén)高度重視學(xué)生素養(yǎng)，尤其是核心素養(yǎng)。如2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》宣布，“將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”。為此，教育部還委托專(zhuān)家進(jìn)行重大課題《我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系》的研究。①綜上所述可知，素養(yǎng)（含核心素養(yǎng)）的主體是人。素養(yǎng)是人的“專(zhuān)利”，只有人才有素養(yǎng)。這里所說(shuō)的人是廣義的，包括個(gè)體和群體、未成年人和成年人。在未成年人中，中小學(xué)生是很重要的一部分。除人以外，還有什么事物有素養(yǎng)？筆者沒(méi)有找到答案。也許有人會(huì)問(wèn)，某些動(dòng)物，如“聰明”的猿、“通人性”的馬、狗等動(dòng)物有“素養(yǎng)”嗎？對(duì)此筆者沒(méi)有研究，暫且擱置一邊吧。

學(xué)科者，學(xué)習(xí)或研究的科目也。作為學(xué)校的一個(gè)學(xué)科或一門(mén)課程，歷史學(xué)科有其屬性、特點(diǎn)、功能和目標(biāo)，以及由人為其構(gòu)建的內(nèi)容體系等，但它本身沒(méi)有生命（狹義），沒(méi)有感覺(jué)和思維，不能“努力學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉和自我修養(yǎng)”，因而也就沒(méi)有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”可言。從漢語(yǔ)詞語(yǔ)的角度看，“歷史學(xué)科素養(yǎng)”和“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的生成有杜撰之嫌。

形式邏輯根據(jù)內(nèi)涵和外延兩個(gè)要素，將概念分為真實(shí)概念（亦稱(chēng)實(shí)概念）和虛假概念（亦稱(chēng)虛概念）兩大類(lèi)。②既有內(nèi)涵又有外延的概念是真實(shí)概念（實(shí)概念），如“學(xué)生”“中學(xué)”“歷史學(xué)科”“歷史教學(xué)”等。只有內(nèi)涵，沒(méi)有外延（亦即世界上不存在與之對(duì)應(yīng)的客觀(guān)事物）的概念是虛假概念（虛概念），如“上帝”“天堂”“靈魂”等。那么，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”屬于一類(lèi)概念呢？上文已說(shuō)，歷史學(xué)科本身沒(méi)有“核心素養(yǎng)”可言，世界上不存在與“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念對(duì)應(yīng)的客觀(guān)事物，所以“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”是沒(méi)有外延的虛假概念（虛概念）。

概念是思維的“細(xì)胞”。在人的思維活動(dòng)中，虛假概念也有使用價(jià)值。但是，如果將“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一先天不足的虛假概念作為中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)乃至整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)的具有全局影響的核心概念和關(guān)鍵詞，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

虛假概念也可以下定義，如人們就給“上帝”“天堂”“靈魂”等虛假概念下了各式各樣的定義。但真實(shí)的科學(xué)定義要求遵守邏輯規(guī)則，做到內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一，因虛假概念沒(méi)有外延，界定起來(lái)必然會(huì)遇到很多困難。

近來(lái)，歷史老師們?yōu)椤皻v史學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念下了一些大同小異的定義，下面摘錄的是具有代表性的一個(gè)：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力?！雹弁魄闷饋?lái)，此定義問(wèn)題不少，突出的兩點(diǎn)是，第一，形式邏輯要求真實(shí)定義“必須揭示事物的屬加種差”。④但上引定義中，我們既未見(jiàn)到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的“屬”，也未見(jiàn)到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”與同種事物的“種差”。第二，形式邏輯要求定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延要完全相同，⑤而在上引定義中，被定義項(xiàng)是“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”，定義項(xiàng)講的卻是學(xué)生的核心素養(yǎng)的形成及其內(nèi)容要點(diǎn)等，二者外延明顯不同。

要為沒(méi)有外延的虛假概念“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”下一個(gè)科學(xué)準(zhǔn)確的定義難度太大，而要讓廣大一線(xiàn)歷史教師和中學(xué)生理解“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的含義則更難。面向大眾（尤其是中小學(xué)生）的理論以簡(jiǎn)潔明了為好，否則無(wú)法落地。

歷史學(xué)科本身沒(méi)有“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”，但是，歷史學(xué)科卻具有培養(yǎng)和提升歷史學(xué)習(xí)者素養(yǎng)（包括核心素養(yǎng)）的功能。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們不必在研究歷史學(xué)科本身的“素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)”上再耗費(fèi)太多時(shí)間和精力了。當(dāng)下，應(yīng)集中力量研究歷史學(xué)科怎樣才能更好地為培養(yǎng)和提升學(xué)生素養(yǎng)（首先是核心素養(yǎng)）作出貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是要在深入研究歷史學(xué)科（課程）目標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，確定核心目標(biāo)。在這一點(diǎn)上“三維目標(biāo)”存在明顯的不足，讓廣大教師十分糾結(jié)，嚴(yán)重制約了歷史教學(xué)的發(fā)展，應(yīng)盡快彌補(bǔ)。

近來(lái)在討論歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，一些論者實(shí)際上已涉及歷史學(xué)科（課程）核心目標(biāo)問(wèn)題。如何成剛認(rèn)為：“唯物史觀(guān)”理應(yīng)成為學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)六年的歷史學(xué)習(xí)，初步掌握的一種核心理論素養(yǎng)”。①夏輝輝及其團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，“歷史價(jià)值觀(guān)是核心素養(yǎng)中的‘核心’”“是皇冠上的明珠”。②根據(jù)自己以往的研究心得，參考同行的研究成果，筆者認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科（課程）的核心目標(biāo)應(yīng)是引導(dǎo)中學(xué)生初步形成正確的歷史觀(guān)。之所以確定這樣的核心目標(biāo)，其理由是，第一，這個(gè)核心目標(biāo)學(xué)科特色鮮明，能區(qū)別于其他任何學(xué)科的核心目標(biāo)，體現(xiàn)出在培養(yǎng)和提升中學(xué)生的核心素養(yǎng)上，歷史學(xué)科有著其他學(xué)科不能替代的地位和價(jià)值。第二，這個(gè)核心目標(biāo)內(nèi)容豐富，展開(kāi)以后可以形成二級(jí)目標(biāo)群，構(gòu)建起歷史學(xué)科目標(biāo)體系。因?yàn)椋_的歷史觀(guān)是科學(xué)完整的歷史觀(guān)，是真理論歷史觀(guān)、價(jià)值論歷史觀(guān)、審美論歷史觀(guān)的綜合與統(tǒng)一。第三，這個(gè)核心目標(biāo)與中學(xué)生核心素養(yǎng)（主要是人文素養(yǎng)）有對(duì)應(yīng)關(guān)系，其達(dá)成的過(guò)程就是提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程。第四，學(xué)科核心目標(biāo)宜少不宜多，宜精不宜泛（爛）。多核心即無(wú)核心，能歸結(jié)為一個(gè)最好。綜合考慮這些因素后，故筆者提出了中學(xué)歷史學(xué)科（課程）應(yīng)以學(xué)生正確歷史觀(guān)的逐步形成為核心目標(biāo)的看法。

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)科核心素養(yǎng)；初中歷史；教學(xué)優(yōu)化；價(jià)值觀(guān)念

引言

為了有效提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生歷史理解以及簡(jiǎn)式素養(yǎng)。同時(shí)要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史事件的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的思考能力以及想象能力的有效發(fā)展。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值觀(guān)的重要體現(xiàn)，具有鮮明的學(xué)科教育特色，緊密依托于具體的學(xué)科知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)之后，形成具有歷史特點(diǎn)的思維品質(zhì)以及關(guān)鍵成就，能夠促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)與思考。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，逐步提高學(xué)生的歷史知識(shí)理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)念。

一、準(zhǔn)確設(shè)置教學(xué)目標(biāo)使課堂教學(xué)更明朗

由于教學(xué)目標(biāo)是教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)的指向標(biāo)，所以教師要明確教學(xué)目標(biāo)，在歷史課堂教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生能夠沿著教師所設(shè)定的教學(xué)軌道，積極的進(jìn)行探索和前進(jìn)，從而逐步強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握能力和學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在教學(xué)當(dāng)中要使學(xué)生通過(guò)掌握一定的歷史學(xué)習(xí)技巧和歷史學(xué)習(xí)技能以及知識(shí)轉(zhuǎn)化能力和情感態(tài)度進(jìn)行教育教學(xué)的提升。教師在目標(biāo)設(shè)置的過(guò)程當(dāng)中也要根據(jù)學(xué)生在具體學(xué)習(xí)中的知識(shí)掌握狀況和知識(shí)掌握能力，進(jìn)行綜合性的考慮和設(shè)計(jì)。例如：當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教學(xué)時(shí)，教師就可以通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)思維，開(kāi)展分層教學(xué)引導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在分層學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造能力和聯(lián)想能力，使學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)思路，啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)念。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

由于歷史核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展有著較強(qiáng)的時(shí)間性，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中養(yǎng)成良好的積極心態(tài)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)念，并且在穩(wěn)扎穩(wěn)打當(dāng)中努力的探索和前進(jìn)。教師要使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中讀懂歷史并且理解歷史，思考?xì)v史當(dāng)中的深層次價(jià)值，教師也要在教學(xué)中，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式。例如：教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展這節(jié)課時(shí)，教師可以先結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知情況，在網(wǎng)絡(luò)上搜集優(yōu)質(zhì)教育資源，通過(guò)PPT結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展性的教學(xué)，教學(xué)生展示唐朝城市的布局，并且引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使學(xué)生通過(guò)以導(dǎo)游的身份向大家做唐朝當(dāng)時(shí)的向?qū)В龑?dǎo)其他同學(xué)在聆聽(tīng)當(dāng)中感悟，當(dāng)時(shí)唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛況。教師通過(guò)具有趣味性的教學(xué)方式吸引學(xué)生在歷史核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的過(guò)程中，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，并且增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中保持自己的觀(guān)點(diǎn)，逐步的轉(zhuǎn)化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。

三、加強(qiáng)核心素養(yǎng)宣傳力度，提高教學(xué)專(zhuān)業(yè)性

教師在歷史核心素養(yǎng)教育教學(xué)當(dāng)中，要根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)的拓展，由于學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中，需要教師進(jìn)行深層次意義的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠感受到歷史蘊(yùn)含的深層次韻味。教師要在核心素養(yǎng)教學(xué)時(shí)增強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)性，這位教師在教學(xué)當(dāng)中具備一定的教學(xué)素養(yǎng)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，每一名歷史教師要具備豐富的歷史教學(xué)內(nèi)涵，做到與時(shí)俱進(jìn)不斷的開(kāi)拓自身的思維，在歷史教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，了解教材當(dāng)中每一個(gè)細(xì)節(jié)，通過(guò)理論與實(shí)踐相互結(jié)合的教學(xué)模式，在動(dòng)態(tài)教學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生在學(xué)科探究當(dāng)中的核心素養(yǎng)養(yǎng)成。只有教師對(duì)于歷史教材以及學(xué)生兩方面進(jìn)行深層次的了解，才能夠在教學(xué)當(dāng)中游刃有余的把握，學(xué)生以及教材之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)掌握扎實(shí)的歷史學(xué)習(xí)概念，不斷強(qiáng)化學(xué)生自身的歷史觀(guān)念，使學(xué)生養(yǎng)成正確的核心素養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì) 初中歷史 教學(xué)方法

一、什么是人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人在文學(xué)語(yǔ)言、歷史哲學(xué)、美術(shù)音樂(lè)等方面的素養(yǎng)，結(jié)合日常生活，通過(guò)內(nèi)心感悟形成的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)。它屬于精神文明范疇，即軟國(guó)力（國(guó)民的道德水準(zhǔn)，情感，意志，心態(tài)，價(jià)值觀(guān)，哲理思維水平，凝聚力等）。通常人們把人文素養(yǎng)教育看做是關(guān)于人的生存目的的教育，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。所謂“人文精神”，實(shí)際上是一種人類(lèi)的自我關(guān)懷。它具體表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)理想世界和理想人格的執(zhí)著追求。“提倡人文關(guān)懷，提高人的素質(zhì)，弘揚(yáng)人的精神”，這不僅是歷史教育的一個(gè)新熱點(diǎn)、新亮點(diǎn)、新視點(diǎn)，而且是整個(gè)素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。

二、初中教育現(xiàn)狀分析

重理輕文的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在高中學(xué)段，而且初中時(shí)期十分明顯。有人說(shuō)：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。”可以看出學(xué)生對(duì)理科的偏愛(ài)。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非全部歸咎于學(xué)生，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，有的地區(qū)政史地不參加中考，有的即使是參加中考，分?jǐn)?shù)也打折扣。在這種教育大背景下，學(xué)生自然而然地將學(xué)科分為主副，將政史地納入次要科目，而更多關(guān)注學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)、能力的提高，而忽視了學(xué)生世界觀(guān)的形成和價(jià)值觀(guān)的教育及對(duì)學(xué)生德育的滲透。

三、初中歷史學(xué)科教育目標(biāo)

新修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確說(shuō)明初中歷史教育目標(biāo)是：學(xué)生通過(guò)中外歷史基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步具備學(xué)習(xí)歷史的基本方法和基本技能；初步理解唯物史觀(guān)；感受中華文明和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情感、民族平等、民族團(tuán)結(jié)共同發(fā)展的觀(guān)念，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想和信念，以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；學(xué)會(huì)從歷史的角度觀(guān)察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧；開(kāi)闊國(guó)際視野，初步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，為他們成為身心健康、具有良好綜合素質(zhì)的合格公民奠定一生的基礎(chǔ)。為此，初中各學(xué)段，可根據(jù)不同內(nèi)容設(shè)立不同培養(yǎng)目標(biāo)。

初一年級(jí)，激發(fā)興趣，陶冶愛(ài)國(guó)情操。學(xué)生從初一開(kāi)始完整接觸歷史這一學(xué)科，老師應(yīng)運(yùn)用多種手段，激發(fā)并鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初二年級(jí)，樹(shù)立學(xué)生憂(yōu)患意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。初三年級(jí)，樹(shù)立學(xué)生的全球意識(shí)。

四、如何在歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

1.提高教師人文素養(yǎng)。

理想的歷史課正如厚重的歷史一樣是博大、精深、睿智、理性的統(tǒng)一體。要上出這樣的課，歷史教師必須有淵博的哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，還要有嫻熟的教學(xué)技巧。因此，歷史教師除了要在從教前積累豐富人文知識(shí)和樹(shù)立以人為本的歷史教育觀(guān)，還要在從教后，利用各種類(lèi)型的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和學(xué)歷進(jìn)修，廣泛涉獵并一定程度上了解和掌握構(gòu)成歷史的各要素如語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、宗教、民俗等各學(xué)科的基本知識(shí)，從而提高自身人文素養(yǎng)。

2.營(yíng)造人文教育環(huán)境。

校園是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，因而要營(yíng)造濃郁的人文氛圍。充分利用櫥窗、板報(bào)，彰顯學(xué)校的人文底蘊(yùn)。設(shè)立“歷史長(zhǎng)廊”、“歷史的腳印”等專(zhuān)題展示各種歷史素材，使校園“處處存詩(shī)意，字字總關(guān)情”。讓學(xué)生每日踏進(jìn)校園就能呼吸到濃濃的人文氣息，感受悠久的歷史傳統(tǒng)。

3.轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，創(chuàng)新教學(xué)模式。

教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，從學(xué)科成績(jī)的桎梏下把自己解放出來(lái)，認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)成績(jī)并非學(xué)習(xí)的全部。歷史學(xué)科的教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生在探索歷史的過(guò)程中，提高思維品質(zhì)、明確價(jià)值取向、擺正人生道路等，這些智慧的生成遠(yuǎn)比對(duì)歷史知識(shí)的把握更有價(jià)值。比如講《貞觀(guān)之治》一課時(shí)，可以系統(tǒng)地讓學(xué)生了解唐太宗其人，為什么他能開(kāi)創(chuàng)貞觀(guān)之治這一盛世局面？作為“一代帝王”，他能虛心納諫，你在日常生活中有沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)取別人善意的規(guī)勸？在學(xué)生的討論中，道理會(huì)越來(lái)越明，這些學(xué)生自己討論出來(lái)的結(jié)論帶給學(xué)生心靈的震撼遠(yuǎn)非“死記硬背”的效果所能比的。

4.挖掘教材中的人文精神。

歷史教材中有人類(lèi)幾千年的文化，字里行間讓我們感受到濃濃的人文情懷、深厚的人文內(nèi)涵。我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。如在1985年，中國(guó)發(fā)行的紀(jì)念鄭和下西洋580周年的郵票里，我們明白明朝前期，國(guó)力強(qiáng)盛，與很多亞非國(guó)家有友好往來(lái)。友好交往自古以來(lái)就是不同國(guó)家交往的主旋律。鑒真和尚六次東渡，雖雙目失明，卻矢志不渝，成為中日友好往來(lái)的使者。西行天竺，歷經(jīng)磨難，九死一生，卻信念堅(jiān)定的玄奘，最終求得真經(jīng)。華盛頓堅(jiān)決不參加第三屆總統(tǒng)候選人的競(jìng)選，開(kāi)美國(guó)民主政治的先河。林肯為維護(hù)美國(guó)的統(tǒng)一獻(xiàn)出了生命。通過(guò)對(duì)這些偉大人物的了解，尋找偉人的成功經(jīng)驗(yàn)及人生智慧，從而啟迪學(xué)生，豐富學(xué)生的人生，這將對(duì)學(xué)生一生的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)絕對(duì)價(jià)值。

5.多渠道增長(zhǎng)學(xué)生的歷史見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)生生活閱歷。

篇4

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時(shí)代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀(guān)與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂(lè)主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識(shí)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)所形成的獨(dú)具民族特色的文化，是一種精神的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)的歷史使命

傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過(guò)程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時(shí)代的歷史知識(shí)，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識(shí)的重要力量，這對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀(guān)念，也是一筆寶貴的文化財(cái)富，需要學(xué)生弘揚(yáng)與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對(duì)傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進(jìn)性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進(jìn)步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷與精神，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長(zhǎng)為能造福社會(huì)與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時(shí)代大背景下，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來(lái)越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢(shì)，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國(guó)家大事，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心，無(wú)積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識(shí)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺(jué)擁護(hù)國(guó)家社會(huì)發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時(shí)代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒(méi)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的真理對(duì)歷史教學(xué)具有重要教育價(jià)值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來(lái)發(fā)展

學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國(guó)興,國(guó)家的進(jìn)步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)樹(shù)立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。在新課改的教育背景下，社會(huì)越來(lái)越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，為中職教育事業(yè)帶來(lái)了新的生機(jī)與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，關(guān)乎著學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的觀(guān)念，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價(jià)值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對(duì)學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對(duì)技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實(shí)現(xiàn)了教書(shū)育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對(duì)各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時(shí)期的學(xué)生正處于獨(dú)立人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營(yíng)造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時(shí)，《論語(yǔ)》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書(shū)籍?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)中包含道德觀(guān)念、教育原則等內(nèi)容，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，意義深遠(yuǎn)，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，在一定程度上對(duì)學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿(mǎn)豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動(dòng)社會(huì)、教育，以及學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，通過(guò)有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒(méi)有的歷史知識(shí)，從不同途徑實(shí)現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國(guó)近代史中關(guān)于的內(nèi)容時(shí)，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國(guó)近代歷史屈辱的開(kāi)端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國(guó)恥，拼搏進(jìn)取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)屈辱的一段歷史。被英國(guó)人稱(chēng)為“通商戰(zhàn)爭(zhēng)”，以林則徐為借口發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時(shí)清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降祝瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書(shū)奮斗的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

我國(guó)已有五千年歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實(shí)時(shí)插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進(jìn)程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及道德觀(guān)，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師可以留出一部分的時(shí)間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過(guò)這些事跡感悟和體會(huì)當(dāng)中滲透出的道德觀(guān)念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時(shí)，在冰天雪地中，獨(dú)自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過(guò)這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國(guó)家不怕?tīng)奚目箲?zhàn)精神；在面對(duì)眾多敵人時(shí)仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，通過(guò)課外書(shū)籍了解更多的歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過(guò)程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了興趣才能推動(dòng)課堂教學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動(dòng)趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過(guò)視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀(guān)地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國(guó)家制度、政治經(jīng)濟(jì)、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，教師可以通過(guò)信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實(shí)資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運(yùn)用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對(duì)人類(lèi)與社會(huì)有著突出的貢獻(xiàn)。教師可以通過(guò)視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念

在中職教育過(guò)程中，高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實(shí)現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識(shí)，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的形式對(duì)該內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，針對(duì)一些重難點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩(shī)經(jīng)》是著名的古代詩(shī)歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無(wú)限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)，促進(jìn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)。

3.6開(kāi)展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對(duì)歷史知識(shí)的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實(shí)踐可以檢驗(yàn)教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進(jìn)行話(huà)劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過(guò)角色表演體現(xiàn)出來(lái)，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化詩(shī)歌朗誦，如三國(guó)時(shí)期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時(shí)期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時(shí)，教師可以通過(guò)對(duì)唐朝的藝術(shù)品講解這一時(shí)期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進(jìn)一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀(guān)古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展以及國(guó)家社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀(guān)，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，要深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過(guò)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐禮紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)[J].江西社會(huì)科學(xué),2020,40(5):226-232.

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[4]王文華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生教育的路徑[J].思想理論教育,2016(5):42-47.

[5]王春麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的思考[J].學(xué)園,2019,12(20):41-42.

篇5

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史教學(xué)；綜合素質(zhì)；活動(dòng)體驗(yàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16008102

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育和“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的重要組成部分，在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生必須對(duì)其加以重視。那么，如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升教師的綜合素質(zhì)

2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出了“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，需要一支高素質(zhì)的歷史教師隊(duì)伍。為此，歷史教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任心和道德修養(yǎng)水平，具備精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)，具備良好的情操和性格。

為了提升歷史教師的綜合素質(zhì)，我們可以組織他們外出考察、參觀(guān)等，提升他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。或邀請(qǐng)高等院校的專(zhuān)家教授到校做講座，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。還要鼓勵(lì)教師閱讀歷史專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和教育教學(xué)理論的書(shū)籍，讓他們能更好地對(duì)歷史教材進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的把握。

對(duì)歷史教材的專(zhuān)業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話(huà)，講大話(huà)，講空話(huà)。一切真的、善的都是美的，歷史教學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)已走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來(lái)源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺(tái)。教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接、最有效地影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識(shí)的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如何對(duì)待學(xué)生的不同意見(jiàn)、不同看法，能集中反映一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容、理解學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專(zhuān)制與非理性。

二、引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

歷史課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在歷史教材中，教師應(yīng)積極挖掘教材中的這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，使學(xué)生最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。

如“文字的演變”，通過(guò)展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字的變化有什么特點(diǎn)？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線(xiàn)條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線(xiàn)條所取代，文字的象形程度降低。

如“孔子”，教師讓學(xué)生閱讀和分析孔子有關(guān)教育的言論，使學(xué)生意識(shí)到古代圣哲的觀(guān)念直到今天仍有教育意義和指導(dǎo)意義，完全摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫(huà)作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩(shī)句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚(yáng)州八怪的繪畫(huà)作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要學(xué)生去思考作品本身蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，區(qū)區(qū)幾本歷史教材無(wú)法將其全部涵蓋其中，只能展現(xiàn)部分歷史文化現(xiàn)象，更多地需要學(xué)生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的各種文化現(xiàn)象。這樣才能使現(xiàn)實(shí)的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國(guó)美好的未來(lái)。

三、通過(guò)多樣的活動(dòng)體驗(yàn)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力

學(xué)生從課堂教學(xué)和書(shū)籍中獲取的知識(shí)雖然不少，但能真正內(nèi)化為自己文化認(rèn)同的卻十分有限。教師可根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優(yōu)勢(shì)和特色，依托鄉(xiāng)土文化資源和歷史底蘊(yùn)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的校本課程體系，作為國(guó)家課程的必要補(bǔ)充，使課程具有滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的功能，使傳統(tǒng)文化更具親切感、親和力。

學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典的閱讀，修身益智，在浸潤(rùn)經(jīng)典文化中傳承文化，提升素養(yǎng)。如教學(xué)“惠山泥人制作課程”時(shí)，組織學(xué)生走進(jìn)泥人博物館、古運(yùn)河窯址博物館等進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐，并通過(guò)泥人制作，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于動(dòng)手，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學(xué)生以校園、社區(qū)、家庭為背景，通過(guò)尋找、捕捉身邊的真實(shí)故事，以“微電影”、小報(bào)道的方式，反映普通人“誠(chéng)實(shí)、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂(lè)于助人”等真善美，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶。再如利用春節(jié)開(kāi)展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)探究“楹聯(lián)文化”，參加民俗活動(dòng)，聽(tīng)社區(qū)老人講述傳統(tǒng)故事。讓學(xué)生用畫(huà)筆創(chuàng)作有關(guān)核心價(jià)值觀(guān)和民俗文化的四格漫畫(huà)，為社區(qū)的居民書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，用行動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，還可組織學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)上的一些傳統(tǒng)儀式活動(dòng)來(lái)了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，如中秋祭月儀式等，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古代禮儀能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

篇6

1教育、教學(xué)和考試的關(guān)系

新課改要求我們的歷史教學(xué)，是以“能力為中心”，而不僅僅以“知識(shí)為中心”。能力的考核就是通過(guò)考試來(lái)測(cè)量的。歷史是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。從學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)看，它除包含天文地理等社會(huì)科學(xué)外，還滲透著物理化學(xué)等自然科學(xué)；從時(shí)間來(lái)看，它記錄著人類(lèi)從古到今生活和戰(zhàn)斗的歷程；從空間來(lái)看，它承載著中外一切文明。歷史教育的現(xiàn)實(shí)社會(huì)功用在于通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，受教育者能夠增強(qiáng)歷史意識(shí)，吸取歷史智慧，開(kāi)闊視野，陶冶情操，從而樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；樹(shù)立不斷完善自我、為祖國(guó)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類(lèi)命運(yùn)的人生理想。

歷史教育教學(xué)的直接表現(xiàn)就是考試?？荚囀且环N隨機(jī)的抽樣，教育是一個(gè)全面的過(guò)程。我們的考試科目被濃縮到最小的程度。高考試卷中政治、經(jīng)濟(jì)、文化版塊的分值的變化，只是考試隨機(jī)抽樣的具體表現(xiàn)。

新課程理念下的歷史課堂教學(xué)所遇到的最大困境和挑戰(zhàn)就是教學(xué)的費(fèi)時(shí)低效甚至無(wú)效的問(wèn)題。提升歷史課堂教學(xué)的有效性，構(gòu)建高效歷史課堂是鞏固新課改的成果，推進(jìn)新課改深化發(fā)展的關(guān)鍵。所以在目前的課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施當(dāng)中，薄弱環(huán)節(jié)不是學(xué)生，而是教師。現(xiàn)在的教材對(duì)歷史的過(guò)程性的內(nèi)容少結(jié)論性的內(nèi)容多。我們是否把這些結(jié)論性的東西歷史情景化？對(duì)史料的鑒別、比較、解讀，我們引導(dǎo)學(xué)生做了多少？初步的辨?zhèn)我庾R(shí)，把材料放在具體的歷史情景中去分析，是歷史教學(xué)的基本要求。我們對(duì)學(xué)生歷史素養(yǎng)的養(yǎng)成起了多大作用？與其不遺余力地揣摩考試的東西，不如腳踏實(shí)地搞好歷史學(xué)科的過(guò)程與方法，給學(xué)生以歷史學(xué)科的根本培養(yǎng)。

2注重知識(shí)和能力的提升

所有的知識(shí)經(jīng)過(guò)了人腦就是不一樣的的知識(shí)了。能力是在知識(shí)基礎(chǔ)上的活的體現(xiàn)。歷史學(xué)科需要的就是對(duì)歷史事物的解釋能力。或者說(shuō)，學(xué)習(xí)者個(gè)人對(duì)歷史事件的解釋、領(lǐng)悟的能力?，F(xiàn)成的歷史結(jié)論對(duì)于個(gè)人而言沒(méi)有意義。所有現(xiàn)成的東西只是個(gè)人思考的媒介。

一切歷史都是當(dāng)代史，一切歷史都是個(gè)人史。我們著力培養(yǎng)的是“史識(shí)”。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生用自己的思考去解釋歷史，試圖用自己的視角去重構(gòu)歷史。讓學(xué)生有詮釋歷史的動(dòng)力，幫助學(xué)生完成重構(gòu)，是歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的核心。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問(wèn)題，如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半?！币虼藲v史教師的提問(wèn)必須建立在深入研究教材的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，從而把握歷史規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如，在講到必修三文化史的四大發(fā)明時(shí)，筆者先讓同學(xué)們體會(huì)到這是值得自豪的。但又引用了馬克思的一段話(huà) ，“火藥、指南針、印刷――這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總得來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段。”在這兒筆者進(jìn)行了設(shè)疑，這些發(fā)明為什么“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”？這些發(fā)明為什么沒(méi)有在中國(guó)變成科學(xué)復(fù)興的手段？這里面有許多深層次的原因需要探討、挖掘。如此從感性參與到主動(dòng)探尋，表現(xiàn)出學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有目的、有意識(shí)地從事“創(chuàng)造”，創(chuàng)新精神與能力才會(huì)不斷地得到強(qiáng)化與提高。

3培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣與能力

閱讀能力是一個(gè)基礎(chǔ)性能力，決定了一個(gè)人的其他能力。緩慢的改革比疾風(fēng)驟雨式的變革要好。新課改的過(guò)程中，我們?cè)谏钏际鞈]中慢慢地往前走，漸漸地應(yīng)用新方法，能為新方法的推行奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)，教師希望自己的學(xué)生有個(gè)好成績(jī)，作為歷史學(xué)科的教師，一定要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣與閱讀能力。從高考試題的趨向看，近年來(lái)，高考對(duì)材料閱讀能力的考察力度越來(lái)越大。不論是新課程省份還是老課程省份的試題，都是以新材料新情境設(shè)問(wèn)考察知識(shí)點(diǎn)。例如最近幾年江蘇省歷史試題材料呈現(xiàn)方式多樣，以文獻(xiàn)、圖片、視頻截取、圖表等多種形式出現(xiàn)，考察學(xué)生閱讀理解力、材料分析能力以及綜合能力等，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生閱讀、分析、概況等多種能力的集體應(yīng)用。

作為學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，高中生學(xué)習(xí)歷史最基本的一個(gè)能力就是閱讀能力，這是學(xué)習(xí)各方面能力的基礎(chǔ)。閱讀是學(xué)習(xí)歷史的基本活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的載體，只有閱讀能力提高了，才能更好地掌握各學(xué)科的知識(shí)，其他方面的能力才能提高。閱讀能力是學(xué)生獲得新知、培養(yǎng)能力、豐富感情、形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的重要途徑。

篇7

[關(guān)鍵詞] 初中歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 作用

一、引言

素質(zhì)教育是我國(guó)教育的一個(gè)重要目標(biāo),實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化,是新課程理念的思想觀(guān)念到實(shí)施的一場(chǎng)深刻而又徹底的變革,同時(shí)也是我國(guó)教育改革與發(fā)展的重要途徑。素質(zhì)教育是靠學(xué)校通過(guò)具體的改革措施方能實(shí)現(xiàn)。在各個(gè)科目的教學(xué)活動(dòng)中如何實(shí)施素質(zhì)教育,既是如今落實(shí)學(xué)校教育改革方針的重點(diǎn),也是學(xué)科教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。歷史學(xué)科教學(xué),作為中學(xué)教育教學(xué)的一部分,在實(shí)施全面素質(zhì)教育中有著很重要的作用。本文以初中歷史教學(xué)為切入點(diǎn),分析歷史學(xué)科在素質(zhì)教育中的作用,并提出了具體措施。

二、歷史學(xué)科教育在素質(zhì)教育中的作用

1.歷史學(xué)科的特點(diǎn)

歷史學(xué)科是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展活動(dòng)和規(guī)律的促進(jìn)人們文化素質(zhì)養(yǎng)成的人文科學(xué)。歷史學(xué)科的特點(diǎn)使它在各個(gè)學(xué)科中的作用與眾不同。一是歷史的人文特性:作為一門(mén)人文學(xué)科,歷史給學(xué)生講述的是歷史知識(shí),同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育,促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神和人文素質(zhì)。穿過(guò)歷史,我們可以獲得遼闊的人生視野與豐富的人生閱歷,幫助提高我們的智慧。進(jìn)行歷史人文教育,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族精神,有利于陶冶自己的情操,激發(fā)開(kāi)拓進(jìn)取精神,積極投身于人類(lèi)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。二是歷史的規(guī)律性;歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)主體與歷史客體相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.歷史學(xué)科教育在素質(zhì)教育中的重要作用

歷史學(xué)科在全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)方面,是其他自然學(xué)科無(wú)法替代的。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí),有助于提高學(xué)生的基本文化素養(yǎng)。歷史是豐富多彩的,歷史知識(shí)涉及的內(nèi)容是非常廣泛和具體的。人類(lèi)在歷史活動(dòng)中創(chuàng)造了全部的物質(zhì)文明和精神文明。由于歷史承載了自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程,因而歷史學(xué)科和其他各門(mén)學(xué)科就有了緊密的聯(lián)系。想要了解一門(mén)學(xué)科里面所包含的深刻內(nèi)涵,不了解歷史科學(xué)的各個(gè)階段的發(fā)展是很難現(xiàn)實(shí)的。歷史意識(shí)的培養(yǎng),對(duì)于提高學(xué)生的思想、政治、道德和美感等諸多方面都有非常重要的作用。

三、影響初中歷史教學(xué)中素質(zhì)教育的一些因素

1.對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)知不足

在中學(xué)基礎(chǔ)教育中,要貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的核心任務(wù),中學(xué)歷史教學(xué)也是這樣。但從實(shí)際效果來(lái)看,在已經(jīng)過(guò)去的一段時(shí)間里,素質(zhì)教育在歷史教學(xué)中的效果并不突出,這是由于社會(huì)對(duì)涉及素質(zhì)教育的一些問(wèn)題沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。對(duì)素質(zhì)教育下的歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)缺少必要的科學(xué)認(rèn)識(shí)。近些年來(lái),在我國(guó)的中學(xué)歷史教學(xué)中,教學(xué)的目標(biāo)是傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,促進(jìn)思想道德教育。但在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,越來(lái)越體會(huì)到這一目標(biāo)具有很大的局限性,尤其是在貫徹落實(shí)中,存在著諸多的矛盾,迄今為止仍然沒(méi)有被妥善地解決;在“應(yīng)試”指揮棒的指揮下,課堂傳授越來(lái)越成為了歷史教學(xué)的唯一方式。因此,為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo),構(gòu)建適合歷史教學(xué)發(fā)展的更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)體系,是目前教育事業(yè)刻不容緩的一項(xiàng)工作。

2.教學(xué)創(chuàng)新有待提高

教師的創(chuàng)新精神不強(qiáng),是目前初中歷史教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。歷史教學(xué)是對(duì)歷史本體的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),它應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性,是人們?yōu)榱爽F(xiàn)在的社會(huì)而認(rèn)識(shí)歷史。所以,它會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。它要求歷史科目教育工作者以鮮明時(shí)代精神和科學(xué)思想觀(guān)念闡釋、分析、評(píng)價(jià)歷史。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ),教學(xué)者本身的思想是歷史認(rèn)識(shí)的原始思想,它決定著對(duì)歷史本身認(rèn)識(shí)。目前,歷史教學(xué)方法陳舊落后,占據(jù)主流的教學(xué)方法仍然是“一張嘴,一塊黑板,一支粉筆”。教師對(duì)歷史事物和人物的評(píng)價(jià),往往停留在呆板、公式化的說(shuō)教,程式化的分析和記憶性的結(jié)論上,沒(méi)有重視中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中的感受,由此失去歷史教學(xué)進(jìn)行思想教育的意義。

四、在歷史教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育的舉措

1.牢固樹(shù)立現(xiàn)代教育理念

要牢固樹(shù)立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)主體觀(guān)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,強(qiáng)調(diào)教學(xué)一定要以學(xué)生為中心,教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生交流、共同發(fā)展的過(guò)程,教學(xué)必須把教師的傳授與學(xué)生的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來(lái)。因此,廣大教師必須樹(shù)立以學(xué)生為中心的觀(guān)念,并貫徹到各項(xiàng)教學(xué)原則和教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。歷史教師應(yīng)該重視人文素質(zhì)教育,利用教材中許多故事性強(qiáng)、生動(dòng)有趣、寓意深刻的事例,運(yùn)用寓教于史和寓理于事的形式,讓學(xué)生從中獲取思想,領(lǐng)會(huì)歷史的教益,陶冶人格情操,糾正以往歷史教育的泛政治化、教條化的不足,真正體現(xiàn)出歷史教育的人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)。

2.注重學(xué)生自身能力的培養(yǎng)

實(shí)施素質(zhì)教育,必須發(fā)揚(yáng)學(xué)生本身的主體精神,培養(yǎng)學(xué)生自己的自主創(chuàng)新意識(shí)與能力。因此,歷史教學(xué)的任務(wù)不僅是傳授歷史知識(shí),同時(shí)也是在訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。所以,教學(xué)實(shí)踐中,必須有計(jì)劃有節(jié)奏地將這一目標(biāo)落實(shí)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。培養(yǎng)學(xué)生的情感,構(gòu)筑歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整框架。要注重培養(yǎng)學(xué)生的比較思維能力,歷史教學(xué)中所運(yùn)用的比較思維是通過(guò)比較方法總結(jié)歷史現(xiàn)象、發(fā)展階段及在宏觀(guān)發(fā)展趨勢(shì)中的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生找出不同歷史事件的關(guān)聯(lián),從而使學(xué)生養(yǎng)成一種宏觀(guān)思維的學(xué)習(xí)方法。

3.完善歷史教學(xué)的考試與評(píng)價(jià)方式

教育教學(xué)評(píng)價(jià)有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用,是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育機(jī)制的關(guān)鍵性的一項(xiàng)任務(wù),要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo),就要解決教育教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。初中歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育,就一定要改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)特別是課堂教學(xué)評(píng)價(jià),樹(shù)立符合素質(zhì)教育精神的價(jià)值觀(guān)。素質(zhì)教育的價(jià)值觀(guān)關(guān)鍵是提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。初中歷史科目教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。評(píng)價(jià)歷史教學(xué)關(guān)鍵不是憑教師是不是能講,而是要考察其是不是有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文精神。構(gòu)建符合時(shí)代精神的教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,是完善歷史教學(xué)教育價(jià)值觀(guān)的具體體現(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

歷史知識(shí)是形成人的文化素質(zhì)的基礎(chǔ)及條件,是體現(xiàn)人的文化素質(zhì)高低的一個(gè)指標(biāo)。優(yōu)化歷史教學(xué)的內(nèi)容和創(chuàng)新歷史教學(xué)的方法,歷史科目教學(xué)在素質(zhì)教育中的特殊功能才能顯現(xiàn)。因此,要正確認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念,擺脫陳舊模式困擾,是目前歷史教學(xué)改革的緊迫任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]馮長(zhǎng)運(yùn).歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本[S].華中師范大學(xué)出版社,2002.

[2]楊兆山,姚俊.教育學(xué)原理[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2003.

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)科哲學(xué)；課程標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)主題

教學(xué)主題是教師結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)中，選擇某一維度作為中心，提煉和確立教學(xué)的核心概念或內(nèi)容。歷史學(xué)科哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)的高度審視歷史教學(xué)，教師不僅要學(xué)生掌握表層知識(shí)，還要透過(guò)這些表層知識(shí)，將學(xué)科深藏的精氣神挖掘出來(lái)，提升學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的心智發(fā)展。

2015年10月，福建省基礎(chǔ)教育課程研究中心、福建師大教師教育學(xué)院舉辦高中歷史“能力導(dǎo)向的課堂有效教學(xué)”教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，共同體成員六所學(xué)校各派一名選手參加，教研組推薦我參賽，接到任務(wù)，蠻有壓力的，上出新意，上得精彩，不是一件容易的事。

主辦方將課題確定為岳麓版高一歷史必修一《北美大陸新體制》，這是第三單元“近代西方資本主義政體的建立”的內(nèi)容，該單元以英、美、法、德四國(guó)代議制的確立，再現(xiàn)近代西方民主政治的發(fā)展歷程。基于教材內(nèi)容，我依據(jù)課標(biāo)內(nèi)容設(shè)計(jì)了教學(xué)主題：精心選取材料，重點(diǎn)講解美國(guó)1787年憲法制定的背景、過(guò)程、內(nèi)容和意義，本以為這個(gè)教學(xué)主題符合單元專(zhuān)題主旨，又與教材內(nèi)容邏輯貫通。

第一次試講，同組老師全部到位，我信心滿(mǎn)滿(mǎn)，傾著耳朵，想聽(tīng)聽(tīng)那一個(gè)接著一個(gè)的贊美聲。

“導(dǎo)入新課，情境創(chuàng)設(shè)，師生互動(dòng)，順暢自如?！?/p>

“作為傳統(tǒng)課，好像沒(méi)什么可以挑剔的，但隱隱約約覺(jué)得少了點(diǎn)什么。”

“立意不夠高，材料還得刪減。”

“再梳理一番，后天再聽(tīng)一次試講?！?/p>

是啊！我也覺(jué)得少了點(diǎn)什么，回到家里，我再次翻閱課標(biāo)，一個(gè)個(gè)字念了起來(lái)：說(shuō)出美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，比較美國(guó)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同。

突然發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)是全國(guó)性大眾化的教學(xué)要求，顧及了全國(guó)不同地區(qū)中學(xué)的教育發(fā)展水平，有著一般性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。《北美大陸新體制》究竟要傳達(dá)給學(xué)生怎樣的歷史內(nèi)涵？隨著思考的深入，我發(fā)現(xiàn)在課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)加入自己個(gè)性化的解讀與感悟，對(duì)課標(biāo)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，將課堂教學(xué)上升到歷史學(xué)科哲學(xué)的高度。這時(shí)，我想到了曾經(jīng)讀過(guò)資中筠的一本書(shū)《美國(guó)十講》。

作者在自序中說(shuō)：“美國(guó)雖然立國(guó)只有二百多年，但經(jīng)歷十分豐富，在紛紜繁復(fù)的現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)和規(guī)律，絕非易事。許多重點(diǎn)闡述的內(nèi)容大多有針對(duì)性，是針對(duì)在國(guó)人中流行的成見(jiàn)，包括自己過(guò)去曾有過(guò)的一知半解的看法，同時(shí)也澄清一些以訛傳論的事實(shí)?！?/p>

第一講《美利堅(jiān)合眾國(guó)的由來(lái)》，作者把世界上的國(guó)家分成兩類(lèi)：一類(lèi)是“打出來(lái)的國(guó)家”（即從槍桿子里誕生的國(guó)家，如蘇聯(lián)、中國(guó)、越南等）；另一類(lèi)是“談出來(lái)的國(guó)家”（如美國(guó)），是開(kāi)會(huì)討論出來(lái)的國(guó)家。

這些觀(guān)點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)，由此，我確定了本課的教學(xué)主題：

1.理解北美政治精英的因時(shí)制宜的制度創(chuàng)新，立法過(guò)程中的理性妥協(xié)，謀求利益的最大公約數(shù)。

2.透過(guò)1787年憲法，理解美國(guó)的憲法精神，培育具有現(xiàn)代公民意識(shí)與素養(yǎng)的國(guó)民。

第二次試講，話(huà)題自然而然地匯聚到教學(xué)主題上來(lái)。

“歷史課就應(yīng)當(dāng)要有教學(xué)主題?！?/p>

“國(guó)家頒定的課程標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，屬于下位價(jià)值觀(guān)，陳老師提煉的教學(xué)主題側(cè)重于歷史學(xué)科的思想和情趣，屬于上位價(jià)值觀(guān)。”

“課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)主題相互補(bǔ)充，共同組成教學(xué)目標(biāo)的完整內(nèi)容。”

“確定了教學(xué)主題，課堂教學(xué)就有了方向和主旨，材料的選取、問(wèn)題的設(shè)置就有了聚集點(diǎn)?！?/p>

找到了這節(jié)課的“主題”，歷史的邏輯清晰可見(jiàn)。我從《美國(guó)十講》找到這樣的細(xì)節(jié)：美國(guó)1787年憲法談判的過(guò)程充滿(mǎn)艱辛，在憲法制過(guò)程116天中，先是有人遲到，中途有人退場(chǎng)，后又有人早退，正式代表：74人，實(shí)際到會(huì)：55人，中途退場(chǎng)：13人，堅(jiān)持到底：42人，在憲法上簽字：39人。會(huì)議過(guò)程中充滿(mǎn)了唇槍舌劍，會(huì)議每天都在爭(zhēng)吵中度過(guò)，整個(gè)文本一條一條地討論，最后達(dá)成了共識(shí)。

設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題，制憲過(guò)程如此艱難，為什么能形成大家都能接受的最大公約數(shù)？請(qǐng)問(wèn)這最大公約數(shù)是指什么？

利益博弈是現(xiàn)實(shí)政治的常態(tài)，妥協(xié)是現(xiàn)代政治的最高藝術(shù)，妥協(xié)還意味著追求自身利益的同時(shí)關(guān)切全社會(huì)的共同福祉。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：一個(gè)不善于妥協(xié)的民族，就不可能走向真正的民主，一個(gè)不善于妥協(xié)的人，就不可能有真正的朋友和團(tuán)隊(duì)。

“談出來(lái)的國(guó)家”的立國(guó)基礎(chǔ)是憲法，憲法保護(hù)著每家每戶(hù)每個(gè)人的自由和權(quán)利，有著至高無(wú)上的權(quán)威，這樣的國(guó)家必然是長(zhǎng)治久安的法治國(guó)家。這節(jié)課，不正是要讓學(xué)生領(lǐng)悟憲法精神，提升公民意識(shí)嗎？

為了使學(xué)生形成辯證思維，我列舉了法國(guó)政治思想家托克維爾《論美國(guó)的民主》的內(nèi)容：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！币龑?dǎo)學(xué)生得出：看一個(gè)社會(huì)制度是否先進(jìn)，主要看它是否適合本國(guó)國(guó)情，能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。今天，站在歷史的高度，我們既要堅(jiān)定道路自信和制度自信，又要不斷完善社會(huì)主義民主政治。

篇9

關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)

文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門(mén)綜合性的知識(shí)集合，高中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，才能提高個(gè)人知識(shí)水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。

1重視課堂教學(xué)實(shí)際成效

當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。一個(gè)有學(xué)識(shí)不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀(guān)念的主要科目，可從主觀(guān)意識(shí)方面培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)理念，引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀(guān)念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對(duì)策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺(tái)造成的不利影響，高中學(xué)校開(kāi)展歷史教學(xué)活動(dòng)中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實(shí)效性。樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)原則，堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個(gè)角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開(kāi)展思想歷史教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實(shí)效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺(tái)，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進(jìn)行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)高中化轉(zhuǎn)型具有促進(jìn)作用?！皩?shí)效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實(shí)效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺(tái)。

2廣泛開(kāi)展歷史課堂閱讀

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類(lèi)的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。歷史是一門(mén)文化性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史知識(shí)通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點(diǎn)?！伴喿x教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點(diǎn)，其通過(guò)廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對(duì)歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點(diǎn)之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過(guò)去的學(xué)習(xí)思維，及時(shí)適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程?？傮w來(lái)說(shuō)，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開(kāi)教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺(tái)，從多個(gè)方面實(shí)施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿(mǎn)足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀(guān)能動(dòng)力。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史閱讀實(shí)踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實(shí)施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。

3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法

歷史文化素養(yǎng)需要長(zhǎng)期積累，有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)闅v史技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識(shí)更具有局限性特點(diǎn)。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。教師要深入理解項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值?！袄碚?實(shí)訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)工作，以實(shí)訓(xùn)驗(yàn)證理論知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)歷史專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個(gè)方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會(huì)人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門(mén)融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項(xiàng)目教學(xué)法帶動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高中歷史教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化改革。

4結(jié)論

總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識(shí)，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺(tái)。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。

作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]張美鳳.科任教師需涵養(yǎng)“班主任情懷”[J].班主任之友,2009,(9).

[2]胡曉.德育課程中歷史教學(xué)的困難[J].思想•理論•教育,2006,(6).

[3]張鳳飛.論歷史教育與學(xué)生人文精神的培育[J].當(dāng)代教育論壇,2006,(2).

篇10

關(guān)于核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定的關(guān)于教育過(guò)程應(yīng)該滿(mǎn)足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問(wèn)題。學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)“促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要”這一要求，按照學(xué)生發(fā)展規(guī)律，規(guī)定的學(xué)生在一定教育經(jīng)歷后其必須擁有的基本素養(yǎng)和能力，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問(wèn)題?；谶@樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)等多方面能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障[1]。

縱觀(guān)全球?qū)W生核心能力素養(yǎng)，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比較著名：一是21世紀(jì)學(xué)生能力框架（Framework for 21st Century Learning）[2]，二是共同州能力核心標(biāo)準(zhǔn) （Common Core State Standards）。

圖1 21世紀(jì)學(xué)生能力框架

圖1是21世紀(jì)學(xué)生能力框架，包含學(xué)生能力框架和支持系統(tǒng)兩部分。能力框架包含“生活與職業(yè)技能”“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力”“信息、媒體和技術(shù)能力”以及“核心科目和21世紀(jì)主題”。

國(guó)外的一些學(xué)生核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒，但是中國(guó)有自己的國(guó)情。作為教師教育者，一方面要自己了解和研究核心素養(yǎng)的基本體系，另一方面在教師的學(xué)習(xí)和研修中，不僅要給理念，更要給老師一些實(shí)際的方法、模式和工具，去幫助教師提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。思維導(dǎo)圖和概念圖就是這樣的工具。

思維導(dǎo)圖與概念圖的特點(diǎn)和區(qū)別

概念圖最早由美國(guó)康奈爾大學(xué)的諾瓦克等發(fā)明，是一種能形象表達(dá)命題網(wǎng)絡(luò)中一系列概念含義及其相互關(guān)系的圖解，主要是作為一種學(xué)習(xí)技術(shù)。概念圖的結(jié)構(gòu)主要由節(jié)點(diǎn)和帶有標(biāo)簽的連線(xiàn)組成。節(jié)點(diǎn)是表示某一命題或知識(shí)領(lǐng)域的概念，節(jié)點(diǎn)之間的連線(xiàn)表示概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

思維導(dǎo)圖是美國(guó)的東尼?博贊針對(duì)原來(lái)線(xiàn)性筆記存在的問(wèn)題而發(fā)明的一種筆記方法。其主要特點(diǎn)是：焦點(diǎn)集中，思維導(dǎo)圖一般要有中心圖像，就像樹(shù)的根；層次分明，因?yàn)槭褂梅种D式，促進(jìn)使用者從一種全局和整體的視角思考問(wèn)題；使用關(guān)鍵詞，方便記憶，提煉問(wèn)題關(guān)鍵所在。

思維導(dǎo)圖與概念圖的區(qū)別，一是思維導(dǎo)圖要有中心思想，呈樹(shù)狀圖形，而概念圖有可能只是呈現(xiàn)概念間聯(lián)系，無(wú)法在圖中找到核心思想。例如，圖2是物理中三態(tài)變化的概念圖，與思維導(dǎo)圖相比，這個(gè)圖是找不到核心思想的，也不是從中心到四周呈發(fā)散狀的樹(shù)狀圖形。氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)是三個(gè)并列關(guān)系的概念，沒(méi)有上下位之區(qū)別。二是概念圖中概念之間的聯(lián)系一般會(huì)通過(guò)連線(xiàn)上的標(biāo)簽明確表示，或者概念之間有明確的上下位或者包含關(guān)系，而思維導(dǎo)圖主要是激發(fā)思維和整理思維使用，對(duì)節(jié)點(diǎn)間關(guān)系的要求不太嚴(yán)格，很多節(jié)點(diǎn)之間有可能只是關(guān)聯(lián)關(guān)系。

圖2 固、液、氣三態(tài)變化概念圖

利用思維導(dǎo)圖與概念圖提升學(xué)生核心素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

1. 奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的理論

奧蘇貝爾認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)最主要的因素是學(xué)習(xí)者已掌握的知識(shí)。當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)的意向，并把所要學(xué)的新知識(shí)同原有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。而學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織方式，是由學(xué)生眼下能回想起的事實(shí)、概念、命題等構(gòu)成的。新內(nèi)容要與學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，需要一種工具能夠表示知識(shí)體系中概念和概念之間的關(guān)系。

2. 思維可視化

思維可視化來(lái)自于國(guó)外視覺(jué)學(xué)習(xí)和視覺(jué)思維的概念。視覺(jué)思維是一種學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)者對(duì)于以圖形圖像表示的思想、概念較之文字表征能有更好的理解。研究表明，大部分的學(xué)生屬于視覺(jué)思維者。視覺(jué)學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生澄清思想，學(xué)生能夠清晰地看到思想和概念是如何相互連接的，因此，學(xué)生能夠更順利地組織和分組繁雜的概念。新概念與原來(lái)概念發(fā)生鏈接關(guān)系時(shí)，新概念更容易被理解和接受。同時(shí)，在視覺(jué)思維條件下，學(xué)生也更容易發(fā)現(xiàn)一些概念間潛在的關(guān)系。

利用思維導(dǎo)圖與概念圖提升學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐模式

根據(jù)課堂研究和文獻(xiàn)梳理，筆者整理出一些供師生在課堂上使用思維導(dǎo)圖和概念圖促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的模式。

1. 作為教師的教學(xué)策略，為學(xué)生搭建認(rèn)知支架

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有意義的建構(gòu)過(guò)程，也是學(xué)習(xí)者不斷激活原有認(rèn)知圖式，擴(kuò)充和調(diào)整新的認(rèn)知圖式的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，思維導(dǎo)圖為我們提供了一種促進(jìn)認(rèn)知和語(yǔ)義建構(gòu)的腦力工具。借助它，教師可以為學(xué)生提供一種認(rèn)知框架，并以此作為認(rèn)知發(fā)展的支架[3]。

2. 作為學(xué)生學(xué)習(xí)策略，學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)科核心概念體系

國(guó)外很多思維導(dǎo)圖工具，例如，Inspiration，提供了大量各學(xué)科的思維導(dǎo)圖模板，這些模板其實(shí)是很多學(xué)科核心概念形成的思維框架。模板分為語(yǔ)言藝術(shù)類(lèi)學(xué)科模板、自然科學(xué)類(lèi)學(xué)科模板、社會(huì)科學(xué)類(lèi)學(xué)科模板和思維與計(jì)劃模板。以社會(huì)科學(xué)為例，圖3展示的是歷史學(xué)科中歸納歷史事件的模板。由于是國(guó)外軟件，原模版為英文，筆者對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)單翻譯。對(duì)于一個(gè)歷史事件的歸納，涉及事件的背景、原因、人物、過(guò)程以及事件的影響。

圖3 歷史學(xué)科思維導(dǎo)圖模板

圖4 實(shí)驗(yàn)報(bào)告模板

圖4所示的實(shí)驗(yàn)報(bào)告模板非常清晰地展現(xiàn)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)的基本要求：實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)假設(shè)、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)結(jié)論。模板甚至給出提示：實(shí)驗(yàn)結(jié)果要包含實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)圖表、實(shí)驗(yàn)結(jié)論是否支持假設(shè)、是否存在某些因素影響數(shù)據(jù)有效性等。

3. 作為學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)策略，支持合作探究與建構(gòu)

以一節(jié)高中歷史課為例，該節(jié)課是歷史必修二的內(nèi)容，主題為“開(kāi)辟新航路”。教師采用了學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)、合作制作思維導(dǎo)圖的教學(xué)策略，幫助學(xué)生了解新航路開(kāi)辟過(guò)程中的基本史實(shí)，理解葡萄牙、西班牙在16世紀(jì)海上爭(zhēng)霸的原因、過(guò)程及影響，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自主探究和分析歷史問(wèn)題的思維能力。

具體做法是：教師將學(xué)生分為兩個(gè)小組，分別代表葡萄牙和西班牙兩個(gè)國(guó)家，以世界杯賽事為比喻，兩國(guó)的海上競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)于一場(chǎng)世界杯。通過(guò)分組合作與交流，梳理新航路開(kāi)辟的時(shí)代背景，兩國(guó)海上爭(zhēng)霸的過(guò)程，以及對(duì)歷史的影響，最后將其合成統(tǒng)一的新航路思維導(dǎo)圖（如圖5）。

這種做法實(shí)際上是給學(xué)生一個(gè)學(xué)科思維框架，也就是如何對(duì)一個(gè)歷史事件進(jìn)行分析。

圖5 學(xué)生分組合作最后完成的思維導(dǎo)圖（略圖）

4. 作為評(píng)價(jià)工具

學(xué)生的概念圖會(huì)體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)概念層級(jí)、概念內(nèi)涵與外延大小等方面的錯(cuò)誤認(rèn)知，教師可利用概念圖對(duì)學(xué)生的概念理解與掌握情況進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知。

以一節(jié)歷史課為例，本課內(nèi)容為宗教改革，教師設(shè)計(jì)一個(gè)自由拼搭課堂練習(xí)（如圖6），主要內(nèi)容為教師給出本課涉及的很多概念，要求學(xué)生根據(jù)概念的上下位和包含關(guān)系，將概念組合成圖。教師通過(guò)學(xué)生的拼搭，可以清楚地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程概念的認(rèn)識(shí)。這個(gè)練習(xí)的答案并非只有一個(gè)，采用的是非常開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式。

圖6 自由拼搭學(xué)生作品