導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）融洽的師生關(guān)系

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該平等對待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過程中富有個性，使他人記住自己。這是張揚個性的過程，學(xué)生可以通過肢體語言讓大家記住自己，無疑是一堂充滿笑聲的語文課。由此可見，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將微笑帶進課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。

（二）愉悅的成就感受

教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個性發(fā)展營造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，并對學(xué)生的點滴進步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價值體驗，感受心靈成長的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類，在潛移默化中具備美好的人格。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

（一）呵護學(xué)生的靈性

語文學(xué)科的教學(xué)重視個性的張揚，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對這種創(chuàng)新的靈性進行培育。

（二）激活創(chuàng)新的思維

在整個創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動的組織者應(yīng)該通過課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過程。選準思維點，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時還要控制思維的度，對訓(xùn)練的難度和廣度進行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：高職院校;美術(shù)教學(xué);人文素養(yǎng)

中圖分類號：G717.38 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0248-01

一、人文素養(yǎng)的含義

在現(xiàn)實中“人文素養(yǎng)”可以等同于“人文精神”，集中體現(xiàn)為人類對自己生存價值和意義的關(guān)懷以及對尊嚴和命運的維護，是對人類文化遺產(chǎn)的高度珍視，也是對自身個性與人格的肯定。美術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)屬于人文學(xué)科，這類學(xué)科的教育體系更加集中對人文素養(yǎng)的知識培養(yǎng)，重點體現(xiàn)人類精神層面的價值，因此，善于利用美術(shù)教學(xué)有利于提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、利用美術(shù)提高人文素養(yǎng)的必要性

（一）有利于高職學(xué)生提高道德修養(yǎng)

面對當今社會競爭激烈的人才市場，適應(yīng)崗位的需求是高職院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)的首要目標。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，擁有良好的道德修養(yǎng)以及素質(zhì)人品則更加能提高了高職學(xué)生的市場競爭力，這也是社會競爭對高職學(xué)生提出的基本要求。高職院校的美術(shù)教學(xué)可以使學(xué)生化抽象思維為形象思維，利用感官體感將抽象化的事物變得形象化，從而充分提高學(xué)生在審美方面的能力，也能在無形中改變了學(xué)生的思想觀念提高了他們的人文素養(yǎng)。由于美術(shù)教學(xué)擁有豐富的感染力這一獨特的教學(xué)性質(zhì)，因此，它不僅可以使高職學(xué)生將對藝術(shù)作品的抽象感受進行形象化的塑造，也是對人內(nèi)心世界的具體刻畫，更進一步體現(xiàn)了世界的客觀性。人生的哲理和社會的現(xiàn)實都能以獨特的手法體現(xiàn)在美術(shù)作品中，高職院校的美術(shù)教學(xué)除了是讓學(xué)生能體會這些美術(shù)作品所表達的深刻內(nèi)涵的方式之外，同時也還是促進學(xué)生人文素養(yǎng)提高的一種有效方式，而學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的提高對促進他們良好的道德修養(yǎng)以及素質(zhì)人品的養(yǎng)成起到了有利作用。

（二）有利于高職學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

人類的發(fā)展和進步離不開不斷地探索與創(chuàng)新，而人類的探索精神和在創(chuàng)新方面的能力通常都是與生俱來的。人在不斷探索與創(chuàng)新的時候，自身的思維處在一個相對獨立的空間且以一種自由的形式通過對思維能力和審美能力的運用進行創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。在美術(shù)方面，創(chuàng)造能力可以賦予美術(shù)作品生命力，也可以說，創(chuàng)造是美術(shù)作品的具體表現(xiàn)，也因此，高職院校利用美術(shù)教學(xué)不斷提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時也是對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。高職院校的美術(shù)教學(xué)在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面是其他專業(yè)教學(xué)無法比擬的，在對學(xué)生審美能力的提高等方面高職院校的美術(shù)教學(xué)也起到了非常重要的作用，這同時還是對學(xué)生創(chuàng)造力的充分鼓勵與肯定，讓學(xué)生能充分體現(xiàn)自己才華的一種路徑，從而使高職院校的學(xué)生在無形之中利用美術(shù)教學(xué)對人文素養(yǎng)的提高不斷更新自己的創(chuàng)造意識，進而提高了自己的創(chuàng)造能力，使自己能適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，更加具有市場競爭力。

三、利用美術(shù)教學(xué)提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的興趣

隨著對教育工作的研究不斷深入發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中通過知識以及人文教學(xué)的相結(jié)合，可以在很大程度上促進學(xué)生的全面綜合發(fā)展，讓學(xué)生在課堂得學(xué)習(xí)過程中能夠體會教師的人文關(guān)懷，從而提高自身的人文素養(yǎng)。因此，在高職院校的美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當對改變之前的教學(xué)模式，從“以人為本”的角度出發(fā)，重新認識高職院校美術(shù)的教學(xué)，充分發(fā)掘美術(shù)教育中的人文性質(zhì)，通過對高職學(xué)生審美能力的提高以及審美情感的調(diào)動，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，從而提高他們的的課堂學(xué)習(xí)主動性。美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)當以高職學(xué)生的實際情況作為美術(shù)課程安排的依據(jù)，讓美術(shù)的教學(xué)過程更加充滿趣味性，從而達到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目標。

（二）提高學(xué)生的鑒賞能力

高職院校美術(shù)教學(xué)的要求之一提高學(xué)生的鑒賞能力，也就是能體會美術(shù)作品的深層內(nèi)涵以及美術(shù)作品所體現(xiàn)的人文情懷。高職院校美術(shù)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的提高，可以讓學(xué)生通過美術(shù)作品鑒賞由畫作表面看內(nèi)在的含義，培養(yǎng)自己透過事物的表象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在價值的能力，從而提高自身的人文素養(yǎng)。

（三）特近生活的教學(xué)模式

美術(shù)教師在進行針對高職院校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)過程中，要運用貼近生活的教學(xué)模式，讓學(xué)生留意和觀察自己平時生活的環(huán)境以及周圍的人和事，加上自己在課堂學(xué)習(xí)到的美術(shù)知識，通過對線條的勾勒、色彩的運用、明暗的處理把自己的抽象思維以形象的方式表達出來。這種通過對生活的細心觀察進而用美術(shù)的形式表現(xiàn)抽象思維的方式在很大程度上也能鍛煉高職學(xué)生在美術(shù)方面的認知能力，使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品時能充分體會其中的人文精神。同時，美術(shù)教師在教學(xué)的過程中，也需要加強高職學(xué)生在美術(shù)繪畫技巧方面的能力，讓美術(shù)技巧與人文素養(yǎng)達到有效的結(jié)合，鼓勵學(xué)生不斷地創(chuàng)新，從而提高高職學(xué)生在美術(shù)審美方面的能力，讓他們能在藝術(shù)的氛圍中提高人文素養(yǎng)。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】 初中英語 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――“人的內(nèi)在品質(zhì)”。而英語課程所承擔(dān)的提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)即：學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價值觀。那么如何在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1. 提高教師自身素質(zhì)，提升人文教育能力

1.1研讀文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

成功的課堂離不開教師對文本的潛心研讀。教師只有通過對文本多次地、細致地解讀，才能準確地把握文本的內(nèi)容，體會文本的編者意圖，挖掘文本的深度，抓住文本中的細節(jié)。只有當教師對文本有了具體而深入的感知，有了咬文嚼字的探究，有了融會于心的感受，有了深刻的個性理解，并形成自己的構(gòu)思時，美好而精妙的教學(xué)設(shè)想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實，才能不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)的靈感熠熠生輝，從而激發(fā)并強化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動機，以使他們樹立自信心。

1.2 加強口語訓(xùn)練，提升對英語口語文化的認識

正確的語音語調(diào)是英語教學(xué)的基本條件，教師必須自覺的開展語音語調(diào)的“正音”訓(xùn)練，增強上課的信心。而文化學(xué)習(xí)在英語口語中同樣占有重要地位，在訓(xùn)練口語的同時，教師也應(yīng)該提升對英語口語文化中禮儀文化、交際文化和知識文化的認識，來保障教學(xué)過程中能幫助學(xué)生拓展視野，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力。

1.3開展讀書評書活動，增加人文底蘊

良好的讀書習(xí)慣對于一個人的影響是毋庸置疑的，而對于教師，讀書評書又有它不可替代的意義。它不僅可以使教師獲取信息，汲取知識，啟發(fā)思維、開闊思路，更重要的是，讀書評書還可以怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。所以教師應(yīng)該自發(fā)的或有組織的去讀書，評書，深刻領(lǐng)會精品書籍的內(nèi)涵與精神，分享其中的智慧與知識。當然，評讀的書，可以是有關(guān)英語的專業(yè)書，也可以是有關(guān)人生哲理等的休閑書。

2. 深入解析文本，充分挖掘教材中的人文性教育

2.1幫助學(xué)生在分析教材的文化背景中擴大國際視野

學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化是分不開的，學(xué)習(xí)一門外語不僅要掌握語音，語法，詞匯和詞語，而且要知道用這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界；更要知道如何用他們的語言來反映他們的思想，習(xí)慣和行為。只有深刻地理解具有文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象，才能培養(yǎng)學(xué)生對中西文化差異的敏感性和洞察力，有益于培養(yǎng)國際意識。如教學(xué)課文Christmas Day 時，教師就可以把西方國家過圣誕節(jié)的知識告訴學(xué)生。告訴學(xué)生西方人是如何過圣誕節(jié)的、以及有關(guān)圣誕老人、圣誕樹、圣誕襪等相關(guān)知識，讓學(xué)生在過圣誕節(jié)的同時對西方節(jié)日有個比較全面的了解，并能融入到圣誕節(jié)日氛圍中。

2.2幫助學(xué)生在英語口語中感受英語口語文化

文化學(xué)習(xí)在英語口語學(xué)習(xí)中同樣占有重要地位， 因此了解中西文化的差異， 培養(yǎng)文化意識應(yīng)貫穿在英語口語的學(xué)習(xí)中， 在加強禮儀文化、交際文化、知識文化的學(xué)習(xí)中， 增強學(xué)生語言文化意識， 培養(yǎng)語用能力，避免語用失誤和各種沖突。比如英語中常用的簡單直接明了的問候語有： How are you？ / Hi / Hello！Good morning / afternoon / evening！等， 而中國人的問候語則為： 你好！/ 早上好！吃了嗎？ /到哪兒去？ /干什么去？ 后兩句話普遍運用于中國人之間。其實“吃了嗎/ ？到哪兒去？ /干什么去？”純粹是作為一種寒暄打招呼的方式， 也無意于讓別人做出具體的回答。但由于文化的不同、思維的不同， 使得對這些寒暄語的理解迥然不同： “吃了嗎”有可能被誤解為要邀請對方吃飯?！暗侥膬喝?？ /干什么去？”則會被認為觸碰到別人的隱私， 可能會招來白眼與反感。

3. 加強自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力

3.1利用課前設(shè)計的學(xué)案來開發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師在授課之前設(shè)計學(xué)案，在學(xué)案中創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。如以下就是某教師設(shè)計的一份學(xué)案，通過實踐證明，學(xué)生能通過本學(xué)案，主動地搜集和分析各種信息，自主思考，甚至有些學(xué)生能主動與同伴交流和合作?？梢娡ㄟ^這種方式，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、勇于創(chuàng)新、敢于實踐的能力。

3.2利用思維導(dǎo)圖培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心。畫思維導(dǎo)圖的方法恰恰是發(fā)散思維的具體化、形象化。關(guān)鍵知識點之間的連接線會引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考，而快速系統(tǒng)的整合知識，可以為學(xué)生的知識融會貫通創(chuàng)造極其有利的條件。所以適當利用思維導(dǎo)圖，可以克服學(xué)生的某些思維定勢，注重多角度思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

[1] 教育部.英語課程標準[M]. 北京師范大學(xué)出版社， 2011.

篇4

科技工作者的人文素質(zhì)包括哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等等，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重大影響，大凡有作為的科學(xué)家，無不具有較高的人文素質(zhì)。提高人文素質(zhì)對于科技工作者來說具有以下作用。

一、人文精神可以正確指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向

縱觀20世紀的整個科技發(fā)展史可以清楚地看到，科學(xué)技術(shù)一方面創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明和精神文明，極大地改善了人們的物質(zhì)文化生活，但另―方面也造成了十分嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。一些哲學(xué)家從人本主義立場出發(fā)把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為文明墮落、道德敗壞、人性淪喪的禍根?？茖W(xué)技術(shù)本身并不提供價值判斷，不能確定科研方向與價值取向，這就需要人文精神的指引。

人文精神的導(dǎo)向性在于：在對科學(xué)研究價值的判斷上，它提供了正確的標準，即要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，為人類的文明和社會的進步服務(wù)，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高提供技術(shù)支撐；在判別科學(xué)與偽科學(xué)的問題上，它是一個準繩，是科學(xué)知識的真理性、科學(xué)方法的有效性的根本保障；面對科研工作取得的成績和存在的差距，它強調(diào)客觀對待，既不妄自尊大，也不妄自菲?。蝗宋木癯珜?dǎo)科學(xué)研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅守科技倫理。把人文精神貫穿于科研工作中，可以確?？蒲泄ぷ髡_、有序地進行，使得科技工作者在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類功能的同時，還要努力避免或抑制科學(xué)技術(shù)可能帶來的負面影響。

人類要持續(xù)的生存與發(fā)展，就需要樹立和發(fā)揚人文精神，以關(guān)懷人生幸福、指導(dǎo)社會活動、防止對象異化和為人類創(chuàng)造一個美好的精神家園。如果科學(xué)技術(shù)發(fā)展脫離了人文精神的指導(dǎo)與控制，則會造成在知識總量急劇膨脹、物質(zhì)財富極大豐富的同時，發(fā)生人的意義衰減、幸福感下降、豐富性萎縮和精神家園丟失的現(xiàn)象，甚至有可能發(fā)生人被科技所控制，奴役乃至毀滅的悲劇。為了使科學(xué)人文化，必須對之加以引導(dǎo)和約束，人文素質(zhì)便為科技發(fā)展約束了人道方向，使之不以犧牲道德倫理為代價。對科學(xué)方案進行人道主義鑒定，對新工藝進行道德評價，對科學(xué)研究進行倫理調(diào)節(jié)，這些都是人文對科技行為調(diào)控的準則，因此科學(xué)工作者的人文素質(zhì)顯得尤為重要，科技工作者的社會責(zé)任和職業(yè)道德直接制約著科學(xué)技術(shù)的人道發(fā)展方向。

二、提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)科技工作者的創(chuàng)新思維能力

我們國家要建設(shè)創(chuàng)新型社會，科技工作者當力做先鋒。當一個社會或某一領(lǐng)域，以引進或模仿為宗旨時，對跨學(xué)科和交叉科學(xué)的需求將降至最低點，也就無法在科技競爭中走在前列。

學(xué)科交叉是實現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件，文理分裂、專業(yè)過細、視野狹窄是無法進行真正創(chuàng)新的。而人文素質(zhì)的提高對一個人精神境界的升華，思維方式的拓寬，想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)有著不可低估的作用。具有人文素質(zhì)的科技工作者，在進行本學(xué)科研究時，特別是在思維通道受阻時，他就能不囿于本學(xué)科的局限，善于進行聯(lián)想和類比，從而突破思維障礙，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的新境界。提高科技工作者的人文素質(zhì)，對豐富哲學(xué)思維、形象思維，從而提高創(chuàng)造力有著重要影響。

不同的哲學(xué)思想形成不同的世界觀，不同的世界觀又有著不同的科技創(chuàng)新結(jié)果?？萍脊ぷ髡呷绻邮芪ㄐ闹髁x世界觀，不管是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都不可能真的做到從實際出發(fā)，真正認識世界，科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新也就無從談起；如果他受形而上學(xué)世界觀的影響，就會把認識的某一階段的成果，看作是認識的頂峰與完成，從而固步自封，一無所為，半途而廢，甚至于否定自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。只有以科學(xué)的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，才能樹立唯物主義的自然觀，少走彎路，在科學(xué)研究的道路上真正有所創(chuàng)新。

一個社會要想有大量的科技創(chuàng)新成果涌現(xiàn)，就必須重視哲學(xué)，重視在全社會創(chuàng)造有利于科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)社會思潮。一個科技工作者要想在自然科學(xué)研究方面取得大的成就，就必須靠科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，有了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就能夠正確地認識包羅萬象的自然現(xiàn)象和紛繁多變的社會現(xiàn)象，不斷地推動科技創(chuàng)新。否則就會誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。

三、提高人文素質(zhì)可以有助于全面發(fā)展

作為科技工作者需要有完備的知識基礎(chǔ)，即有較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)包括智能要素（觀察力、想象力、抽象思維能力等）和非智能要素（如志向、愛好、氣質(zhì)等），是弘揚科學(xué)精神的前提；人文素質(zhì)包括道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、志向趣味、綜合能力等，積極的先進的人文素質(zhì)能開闊人的心胸，啟迪人的智慧和思維，幫助科技工作者提高思想境界，以人文的角度對待科學(xué)研究工作，可以減少功利主義對科學(xué)研究的影響。

科技工作者通過學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，不但提升了文化底蘊和品位，也促進了人的全面發(fā)展，使他們的文學(xué)藝術(shù)欣賞力、歷史知識功底、博學(xué)善辯的語言表達能力、堅強的意志力、高尚的道德品質(zhì)等人文素質(zhì)得到不斷的提高，并最終幫助他們?nèi)〉每茖W(xué)研究事業(yè)的成功?？v觀古今中外卓越的科學(xué)家及大師，他們都是文理兼通的，如達芬奇、愛因斯坦等人。他們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功與積極地汲取、博采本專業(yè)以外的知識是分不開的。

淵博的人文社科知識和深厚的人文素質(zhì)，在科學(xué)研究過程中，可以激發(fā)各種非邏輯思維的產(chǎn)生，如靈感和頓悟等。例如凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯分子的六邊形環(huán)狀結(jié)構(gòu)的戲劇性過程是大家熟知的事情。同時，對人文知識的了解，還可以陶冶人的情操、磨煉人的意志，從而在科學(xué)的道路上楔而不舍地追求，不達目的誓不罷休。愛因斯坦具有較高的哲學(xué)素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，可以說正是哲學(xué)素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，促使他成為世界大師級的科學(xué)家。音樂的和諧統(tǒng)一以及他對世界統(tǒng)一性、簡單性的堅信，促使他晚年致力于統(tǒng)一場論的研究；對時間、空間的哲學(xué)思考，以致于使他最終創(chuàng)立了狹義和廣義相對論。原華中理工大學(xué)校長楊叔子教授長期以來一直呼吁大學(xué)生應(yīng)文理兼修，他自己規(guī)定他的博土生必須學(xué)習(xí)《老子》及《論語》。中國地質(zhì)大學(xué)要求理科的學(xué)生必須選修10個學(xué)分的文科課程，文科學(xué)生必須選修2-4個學(xué)分的理科課程，與此同時全校常年開設(shè)文化素質(zhì)選修課和藝術(shù)類選修課程，作為全校的指定選修課程，并要求在校大學(xué)生必須選修其中相應(yīng)學(xué)分的課程。無數(shù)事實證明，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識和技能，更在于人的基本素質(zhì)，其中，人文素質(zhì)居于非常重要的地位。

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現(xiàn)代社會，人們的教育理念發(fā)生了很大的變化，但是深受中國傳統(tǒng)文化師道尊嚴的影響，再加上傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，造成了在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生按照教師的要求死板地學(xué)習(xí)，不敢打破常規(guī)，不敢有所創(chuàng)新，另外現(xiàn)在的評價體系主要是教師一個人來評價的，這樣的話教師會受到個人主觀愛好的影響，造成評判不科學(xué)，不公允。

二、繪畫專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的策略

以上所談我國高校美術(shù)專業(yè)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題極大地影響了學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，不利于我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，我們必須從以下幾個方面來促進繪畫專業(yè)基礎(chǔ)的教學(xué)活動。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)的一項重要內(nèi)容。在課堂教學(xué)中教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，比如讓學(xué)生欣賞名作名畫的時候，就可以讓學(xué)生自己去理解，讀懂作品的深層含義，要鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，大膽表述自己的看法。再比如，教師可以讓學(xué)生走出課堂，在大自然中，在真實的社會中用心感受美，受到美的熏陶，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造思維。

（二）實行以人為本的教學(xué)模式素質(zhì)教育的重要要求就是在教學(xué)過程中樹立以人為本的教學(xué)理念，要從內(nèi)心真正地尊重學(xué)生，尊重他們的人格和主人翁地位，尊重他們的個性發(fā)展，在教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)不像數(shù)理化那樣有絕對的標準答案，沒有對錯好壞之分，只有高雅低俗之別，關(guān)鍵是看從哪個角度去欣賞，有沒有把握繪畫中形式美的規(guī)律，是否尊重內(nèi)心真實感受。因此在教學(xué)過程中，教師一定要尊重學(xué)生的創(chuàng)作風(fēng)格，要采用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生逐步地形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

（三）理論與實踐相結(jié)合高校美術(shù)專業(yè)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)都非常重視學(xué)生繪畫基本功的訓(xùn)練，教師在延續(xù)這一良好作風(fēng)的同時還需要對學(xué)生進行必要的思維方式訓(xùn)練，讓學(xué)生打破思維的定勢，發(fā)展個性思維，讓藝術(shù)的形式更加多樣化。另外教師還需要注意理論和實踐結(jié)合起來，在講解繪畫技巧時還要給學(xué)生講解理論知識，讓學(xué)生不僅知其然還要知其所以然，這有利于學(xué)生后期的發(fā)展。比如在講解文藝復(fù)興時期的文藝作品時，教師不僅要告訴學(xué)生這個時期繪畫作品的特點，還要講解這種風(fēng)格形成的原因是因為在文藝復(fù)興時期，人們被壓迫了半個世紀的人文精神開始復(fù)蘇，人們努力掙脫宗教的枷鎖，尊重人性的自由，因而創(chuàng)造了一大批的美術(shù)作品，這些作品大都反映了那個時代人們的精神。

（四）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)繪畫是一門藝術(shù)，對于美術(shù)專業(yè)學(xué)生來講,更需要有很高的人文素養(yǎng)。只有具備了高尚的人格才有可能創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)作品來。教師要在課堂上對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的教育，在欣賞文藝作品的時候要讓學(xué)生體會到藝術(shù)的美，美在什么地方，不僅是外表還有內(nèi)在的精神，另外，教師還可以借助學(xué)校的宣傳設(shè)施大力宣傳人文素養(yǎng)對于繪畫的重要性。

三、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點。

一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)

信息社會的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)包括以下三個方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識；（2）美術(shù)專業(yè)知識和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識。圍繞這三個方面從以下幾點來思考，可以更好地對學(xué)生進行知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。

（一）良好的人文素養(yǎng)

無論是美術(shù)專業(yè)知識還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識，人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進了自已理解和悟性的認知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]

人文知識不等于人文素養(yǎng)，人文知識是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識。

（二）較強的創(chuàng)新思維

知識經(jīng)濟的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。

藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標是相一致的。

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。

（三）厚實的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是當代社會的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進步和勞動者素質(zhì)的提高，而科技的進步和勞動者素質(zhì)的提高又有利于促進創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識經(jīng)濟是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟形態(tài)。自然知識和人文知識還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會價值。

對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進行可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價值觀為核心的教育，旨在使每個受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價值觀念、行為和生活方式，進而促進社會的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實施可持續(xù)發(fā)展教育，將會逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進到新的歷史階段。

（四）豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)

面對信息社會的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，一個支點是教育，一個支點是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進教育思想與先進科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)進行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強烈的活動感、立體感等特點，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)

根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點：

（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位

席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4]面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)上。

（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵

組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。

專業(yè)活動能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識和廣泛的各科基礎(chǔ)知識，具備豐富的美術(shù)知識和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實踐活動中運用這些知識和技能。

（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動素質(zhì)教育和時代進步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，符合時代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。

對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點：1.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；2.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。

對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。

總之，對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強的創(chuàng)新思維、厚實的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。

【參考文獻】

[1]惠中．高等教育體系中小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)的思考[J]．高等師范教育研究，2003，（2）．

[2]胡根發(fā)．淺議中學(xué)教師的人文素養(yǎng)[J]．四川教育學(xué)院學(xué)報，2006，（11）．

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關(guān)鍵詞：臨床型研究生；科研能力；創(chuàng)新思維；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）03-0141-02

科研研究是以獲取碩士以上學(xué)位為目標的大學(xué)本科后高等教育的主要學(xué)習(xí)手段，是研究生教育的本質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)水準更是衡量研究生教育的重要標尺。醫(yī)學(xué)研究生教育分臨床型研究生教育和學(xué)術(shù)型研究生教育，醫(yī)學(xué)臨床型研究生教育側(cè)重于臨床實踐、動手操作能力的培養(yǎng)，學(xué)術(shù)型研究生教育側(cè)重于科研課題、科研實踐能力的培養(yǎng)，但是進入知識經(jīng)濟時代，依靠全能型人才提高競爭實力的形勢越來越嚴峻，因此科研研究對臨床型研究生是不可或缺的重要能力，也是臨床型研究生運用科研成果指導(dǎo)臨床實踐進步、推進醫(yī)療事業(yè)進步的必要途徑。

一、臨床型研究生科研能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.科研選題無獨立性。目前多數(shù)臨床型研究生科研課題的選擇或是聽從導(dǎo)師安排，或是多個課題選擇一個，或者盲目跟風(fēng)。聽從導(dǎo)師的安排這樣非自主進行的課題選擇，不可避免地造成了研究生失去了創(chuàng)新的積極性，他們知道導(dǎo)師會給自己找課題、想辦法，造成了缺乏獨立思考的能力，培養(yǎng)出來的研究生也只是“流水線”的產(chǎn)品，不具備解決在以后的臨床實際工作中遇到的問題的能力。把科研選題看成是考試的選擇題，任意地從導(dǎo)師提供的或者時下最熱門的課題中挑選，也不結(jié)合實際情況，不考慮課題是否能順利開展，課題結(jié)果會給臨床帶來怎樣的指導(dǎo)意義，只是一味機械地重復(fù)接下來的工作，久而久之逐漸喪失了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。在科研課題的選擇上盲目跟風(fēng)，不符合實際，生搬硬套。存在這種問題比較多的理由是因在臨床上花費的時間比較多，工作下班之后精神疲憊，沒有過多的精力查閱自己專業(yè)領(lǐng)域的文獻資料，沒有及時了解專業(yè)領(lǐng)域的國內(nèi)外進展動態(tài)，或者了解專業(yè)領(lǐng)域的最新動態(tài)，而盲目地跟隨大流選課題，沒有做到實事求是，最終造成了消極科研選題，有了混日子、混學(xué)歷的想法。

2.科研實踐能力不足。醫(yī)學(xué)本科教育的實踐一直都是傳統(tǒng)的實驗教學(xué)模式，以驗證性實驗為主，只是幫助學(xué)生掌握理論知識，而到了碩士研究生教育階段，是以綜合性實驗為主，主要是培養(yǎng)研究生的獨立思考能力以及解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和相互間的協(xié)作精神。多數(shù)臨床型研究生的導(dǎo)師都注重臨床技能實踐的培養(yǎng)，大多數(shù)研究生又無科研課題，直接參與科研實踐的研究生更少，即使有科研課題的研究生，由于課題所涉及的實驗技術(shù)比較單一，就形成了單一技術(shù)臨床型研究生的培養(yǎng)模式。臨床型研究生的科研實踐經(jīng)驗欠缺，對科研課題所需的先進技術(shù)手段和實驗設(shè)備儀器的使用說明知道的不多，有些研究生的自大心理作祟也不請教前輩，科研實踐過程中從最基礎(chǔ)的購買耗材階段開始，就困難重重，在所面臨的困難面前，全靠自己“獨擋一面，全力解決”，浪費大把的時間和精力。更甚的是有的研究生在科研實踐中遇到瓶頸時，不積極尋找有效的解決辦法，反而敷衍了事，毫無根據(jù)地胡亂編造解決方案，對科研實踐成果也缺乏嚴謹?shù)膽B(tài)度，沒有耐心從一次又一次的失敗中尋找可能性，極不負責(zé)地對科研數(shù)據(jù)進行胡拼亂湊，甚至存在剽竊他人研究成果的惡劣現(xiàn)象。

3.科研團體意識不強。醫(yī)學(xué)科研課題往往是由多個實驗項目組成的，參與其中的多是以小組為單位的團體，當前大多數(shù)臨床型研究生中不乏一些個人主義思想明顯的人，他們沒有意識到團隊的力量，不信任其他成員，堅信自己一個人足以完成實驗課題，例如醫(yī)學(xué)臨床實驗課題多數(shù)是體內(nèi)外實驗相結(jié)合的實驗?zāi)Ｊ?，通過體外細胞培養(yǎng)驗證一個結(jié)果，然后在細胞培養(yǎng)基礎(chǔ)上進行動物試驗驗證結(jié)果，最終結(jié)合體內(nèi)外實驗結(jié)果進行最終的實驗結(jié)果分析，并指導(dǎo)臨床中的應(yīng)用。臨床型研究生可以以同一科室為單位進行實驗，不僅節(jié)省了大量的臨床工作中的時間，還可以通過小組間定期的討論、交流，分享實驗經(jīng)驗、總結(jié)實驗教訓(xùn)，能夠達到事半功倍的效果。但有些臨床型研究生認為沒有這個必要，期望通過自己埋頭苦干得出好的結(jié)果，他們沒有認識到自身的不足，遇到問題不愿請教老師或其他有經(jīng)驗的前輩，更不愿與他人進行探討、交流，這樣就造成了學(xué)術(shù)觀點陳舊、科研實踐能力范圍越來越窄的情況。

二、當前臨床型研究生科研能力培養(yǎng)的新要求

科研創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是研究生教育的核心，近幾年隨著醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，在臨床型研究生的培養(yǎng)過程中，科研工作占有重要比重，而創(chuàng)新思維是對科研選題的創(chuàng)新性、有效性和科學(xué)性的有效保證，也是開展科研研究過程中運用創(chuàng)新思維不斷解決問題的基礎(chǔ)。把臨床型研究生引導(dǎo)向科研實踐又是增強研究生創(chuàng)新思維的重要方法，同時科研實踐中對研究生小組間、團隊間的合作也有了更高的要求，以達到互贏為目的合作?？蒲腥宋乃仞B(yǎng)對提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素養(yǎng)有重要意義，不僅決定了臨床型研究生在整個科研過程中的態(tài)度，而且對提高研究生創(chuàng)新思維的深度和廣度以及對問題的洞察能力和對事物發(fā)展遇見性的培養(yǎng)也起一定的作用。

三、改進措施

1.科研創(chuàng)新思維。臨床型研究生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)需要注意以下幾個方面：首先，專業(yè)文獻的運用是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要工具，臨床型研究生應(yīng)在繁忙的工作之余通過查閱專業(yè)領(lǐng)域文獻資料，了解了最新國內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)新進展，還要考慮該科研課題會帶來多大的實際臨床意義的視角選題。其次，臨床型研究生要合理應(yīng)用時間，積極參與醫(yī)院之間和科室之間組織開展的創(chuàng)新和科研新方法的學(xué)術(shù)交流、學(xué)習(xí)報告和專題討論，直接感受其他人的創(chuàng)新過程，從中獲取有用的信息，有助于臨床型研究生在知識、能力和素養(yǎng)三方面得到強化培養(yǎng)，以獲得具有科學(xué)性、可行性和創(chuàng)新性的科研課題。再次，臨床型研究生還可以在日常的臨床工作中，培養(yǎng)自己的科研意識，注意觀察，勤于思考，進行臨床總結(jié)，就可以逐漸形成一個個需要探索的題目，并利用科研實踐知識透過疑點、難點的現(xiàn)象，尋找疑點、難點的本質(zhì)機制，最終指導(dǎo)解決臨床上的具體問題，達到學(xué)以致用的目的。

2.科研實踐能力。科研實踐是增強研究生創(chuàng)新思維的重要方法。臨床型研究生可以在導(dǎo)師的幫助下，尋找合適的實驗室開展課題研究，并在經(jīng)驗豐富的教師和前輩的指導(dǎo)下，先進行多學(xué)科實驗室輪轉(zhuǎn)訓(xùn)練，輪轉(zhuǎn)訓(xùn)練不僅可以盡快地熟悉實驗室環(huán)境，而且可以培養(yǎng)系統(tǒng)完整的科研思維和熟練的實驗技術(shù)，為今后的課題奠定良好的科研基礎(chǔ)，最大程度地避免科研路上浪費不必要的時間以及經(jīng)費，同時親自操作實驗的，更有利于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思維和科研能力，極大提高科研成果的可信度。另外醫(yī)學(xué)科研具有其特殊性，無論科研項目的取材、科研實驗的實施，都可能會涉及隱私、倫理等問題，因此每個科研的設(shè)計應(yīng)考慮其結(jié)果對人、動物和自然生態(tài)的影響，最終對科研立項要進行科學(xué)的全方位定位。對實驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析和論文的撰寫應(yīng)有嚴謹、認真的態(tài)度，不造假、抄襲、剽竊他人實驗數(shù)據(jù)，堅信最偉大的發(fā)現(xiàn)往往始于不經(jīng)意的一次“意外”。

3.科研合作能力。團體意識就是團體成員對團體的認可程度，把集體利益放在第一位的意識。這種團體意識在醫(yī)學(xué)科研中同樣重要，在這種團體意識的指導(dǎo)下，研究生與研究生之間、研究生與導(dǎo)師之間、研究生與實驗耗材銷售人員之間的密切合作能夠相互協(xié)調(diào)、互相配合，可以使研究生收到事半功倍的效果。比如進行某個藥物對某種疾病的某項指標影響的觀察，研究生與研究生之間可以分兩組，一組進行該疾病體外細胞對藥物反應(yīng)的實驗，另一組進行該疾病動物體內(nèi)實驗，最后綜合分析體內(nèi)體外實驗結(jié)果得出綜合性結(jié)論，為工作繁忙的臨床型研究生節(jié)省了大量的時間。導(dǎo)師在研究生科研選題、實驗設(shè)計和論文撰寫的過程中給予教育和引導(dǎo)，讓研究生都能在嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍中成長。銷售人員提供的材料是確保實驗準確性和高效性的一個重要因素，研究生應(yīng)與銷售人員相互協(xié)作、相互溝通，了解最新實驗耗材的生產(chǎn)，同時借鑒銷售人員提供的其他研究人員對耗材的使用情況，取長補短，吸取經(jīng)驗的選擇實驗耗材。

4.科研人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識水平和科研能力，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)，就臨床型研究生科研能力的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比科研能力的培養(yǎng)更為基礎(chǔ)。良好的人文素養(yǎng)，有助于形成正確的人生追求，有助于培養(yǎng)研究生的優(yōu)良思維品行。臨床型研究生在優(yōu)秀人文文化中，可以潛移默化地形成良好的思維習(xí)慣，在緊張、繁忙的臨床工作中，可以保持清醒的思維、慎密的邏輯、敏銳的判斷，這些思維對臨床特殊病例的收集、科研實驗的設(shè)計、實驗過程的操作、實驗結(jié)果的分析、論文的撰寫等都起至關(guān)重要的作用。21世紀美國科學(xué)促進會主席曾提出：我們需將自然科學(xué)與人文科學(xué)整合在一起探索生命。自然科學(xué)與人文科學(xué)的協(xié)作、科學(xué)與人文的互動，已成為目前醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。因此臨床型研究生應(yīng)順應(yīng)時代潮流，在注重臨床實踐工作的同時，經(jīng)常參加社會名流或?qū)＜覍W(xué)者的人文講座，著重導(dǎo)入以人為本的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念，指導(dǎo)日后臨床、實驗過程中遇到的各種難題。

臨床型研究生的培養(yǎng)應(yīng)從現(xiàn)在的單一化向多元化轉(zhuǎn)變，著重于從臨床型研究生的創(chuàng)新能力、實踐能力、適應(yīng)能力和人文素養(yǎng)方面著手，以培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，臨床型研究生科研能力的培養(yǎng)事關(guān)醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，而高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)研究生教育不僅有利于創(chuàng)新型國家的建設(shè)，而且有利于推動整個醫(yī)療體系的教育質(zhì)量。因此，加強臨床型研究生科研能力的培養(yǎng)是醫(yī)療體系發(fā)展的迫切需求，也是社會發(fā)展的迫切需求。

參考文獻：

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一、 以教師高尚的人格教育和影響學(xué)生

“學(xué)高為師,德高為范”,教師作為教育教學(xué)活動的主導(dǎo)力量,是學(xué)生在成長過程中對其影響非常重要的人,提高教師自身的人文素養(yǎng),是實現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵,只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段,正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時期,一個注意方式方法于細微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師,將為學(xué)生的一生播下幸福的種子,受益無窮。因此,教師要加強自身修養(yǎng)的提高,素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。

對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育,沒有環(huán)境條件的限制,關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點。通過教學(xué)中的人文教育,發(fā)展了學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系,正確理解人與社會的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情,形成了對美和善的辨別力和追求熱情,發(fā)展了獨立思考和獨立判斷的能力,使自己的心智得到和諧的發(fā)展,激發(fā)了內(nèi)心的潛能,正如斯坦福大學(xué)校長有著極美好的闡述:“人文科學(xué)是我們這個時代最深刻的需要,它賦予社會,世界以方向,目的和意義。

二、 挖掘以教材為主線的課程資源,進行人文精神教育

化學(xué)世界本身就是一個宏觀與微觀結(jié)合的世界。我們的教材希望通過宏觀的認識,體會微觀的結(jié)構(gòu),最終達到宏觀和微觀的統(tǒng)一。所以無論是物質(zhì)性質(zhì)的認識,還是理論知識的了解,都是一個對世界的認識過程。化學(xué)世界是一個神奇的世界,我們可以用人類生存的世界來比喻它的微觀存在。這樣結(jié)合宏觀和微觀一起看問題的思路,引導(dǎo)我們形成正確的認識問題的思路,從而受益終生。從宏觀入手,分析各個微觀的結(jié)構(gòu)的影響和決定因素,感悟事物都是有關(guān)系的,沒有獨立的個體。從而把化學(xué)問題反映到哲學(xué)問題上來。

三、 實踐探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

21世紀是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代,人的能力是在活動中形成和發(fā)展的。學(xué)生能力的形成和發(fā)展必須要通過大量的實踐活動,實踐活動不僅能發(fā)展學(xué)生的動手能力,更能促進思維能力和想象能力的發(fā)展?；瘜W(xué)以實驗作為學(xué)科基礎(chǔ),實驗操作與設(shè)計可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實踐品質(zhì),果敢沉著的自信力,自覺控制的意志力,積極向上的進取心,并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,以及運用科學(xué)方法進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索實驗,使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中,教師及時點撥引導(dǎo),學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化,為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情景。因此在課堂教學(xué)中,要熱情鼓勵學(xué)生最大限度地參與實踐過程,促使他們手、眼、腦、口多種感官并用,真正參與到知識形成和發(fā)展的全過程中來,更好地進行比較、分析、綜合、抽象、概括等一系列思維活動。

四、 滲透愛國主義教育

科學(xué)家的愛國情懷令人感動,由此學(xué)生很容易聯(lián)想到耳熟能詳?shù)耐瑯泳哂袗蹏閼训陌l(fā)現(xiàn)釙和鐳元素的波蘭科學(xué)家居里夫婦,而居里夫人執(zhí)著科學(xué)、孜孜以求、奉獻一生的故事更令人蕩氣回腸。侯德榜的聯(lián)合制堿法以及他為國爭光的事跡更激起學(xué)生的愛國熱情。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。對過氧化氫等的介紹,結(jié)合四川地震的場景,引起同學(xué)關(guān)注他人、關(guān)注社會,結(jié)合社會的氛圍,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感,事實是最好的教育。

五、 認識的科學(xué)價值和兩面性

科學(xué)的最高價值在于人與社會生存質(zhì)量的提高。許多化學(xué)物質(zhì)合成規(guī)律的發(fā)現(xiàn)及其廣泛的應(yīng)用,展示了化學(xué)的科學(xué)價值美。從鉆木取火到高能燃料,從茹毛飲血到營養(yǎng)濃縮食品,從樹葉遮身到新穎衣料,從攀越行走到飛出地球,化學(xué)給人類帶來了巨大的物質(zhì)力量,美化了生活。而且在知識經(jīng)濟時代,科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)價值的同時,由于科學(xué)技術(shù)還能夠開發(fā)新的能源,提高資源的使用效益,治理環(huán)境,保護生態(tài),為保障人類的健康提供支撐,提高國家和社會的安全防護能力,所以導(dǎo)致科學(xué)價值內(nèi)涵的不斷擴大。這些知識在新知識的講授中都能適時滲透,讓學(xué)生了解科學(xué)價值美。

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關(guān)鍵詞：通識教育 人文素養(yǎng) CDIO EIP-CDIO TOPCARES-CDIO

一、通識教育

通識教育即指general education的思想，這一思想已被人們普遍地討論和研究，并與大學(xué)教育緊密結(jié)合起來?！巴ㄗR”二字很好地體現(xiàn)了中國古代的教育思想。《論衡》中講：“博覽古今為通人”，“通人胸懷百家之言”。而在西方，紐曼倡導(dǎo)的博雅教育正是主張要博學(xué)多才并保持行為優(yōu)雅。

對于工程類院校來說，所謂通識教育應(yīng)當是在保證工程專業(yè)教育的基礎(chǔ)上兼顧人文素養(yǎng)的教育。然而，現(xiàn)今高等教育工程類專業(yè)的學(xué)生在人文素養(yǎng)方面與通識教育的要求還有一定的差距。較早的文理分科致使大部分理科學(xué)生不重視人文知識，部分工科畢業(yè)生在走上工作崗位以后存在道德缺失、忠誠度低、創(chuàng)造能力弱、難以融入企業(yè)文化等問題。對此，國內(nèi)部分高校率先引進了國際上較為先進的CDIO工程教育理念，強調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)”，并把人文學(xué)科的教育列為該教育理念中不可或缺的基礎(chǔ)部分。隨后，汕頭大學(xué)、大連東軟信息學(xué)院根據(jù)中國工科學(xué)生的特點，將這一理論本土化，提出了有中國特色的工程教育理念。

二、CDIO工程教育理念

CDIO即指Conceive（構(gòu)思）、Design （設(shè)計）、Implement（實施）和Operate（運作）四個方面組成的工程教育理念。它是2000年由美國麻省理工學(xué)院、瑞典皇家學(xué)院等四所大學(xué)發(fā)起，全球23所大學(xué)參與，歷時4年所創(chuàng)立的國際工程教育改革的最新成果。該工程教育理念強調(diào)要讓學(xué)生以主動的、實踐的、課程之間有機聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)工程，并提出了CDIO培養(yǎng)大綱。

1.CDIO工程教育理念的核心

CDIO培養(yǎng)大綱的總體目標就是要將工程學(xué)基本原理與企業(yè)的需求結(jié)合起來，它在工程基礎(chǔ)知識、個人能力、人際團隊能力和工程系統(tǒng)能力等四個方面對工程類畢業(yè)生提出了具體要求。在基礎(chǔ)知識方面，要實現(xiàn)從基礎(chǔ)科學(xué)到核心工程知識再到高級工程知識的過渡。個人能力方面，要求工程類畢業(yè)生具備工程推理與問題解決、實驗與知識發(fā)現(xiàn)、系統(tǒng)思維、個人技能與態(tài)度、職業(yè)技能與態(tài)度等五個方面的能力。人際團隊能力，包括團隊協(xié)作、溝通、用外語進行溝通的能力。工程系統(tǒng)能力的要求最高也最為復(fù)雜，要求學(xué)生掌握外部與社會環(huán)境、企業(yè)與商業(yè)環(huán)境，能構(gòu)思工程化系統(tǒng)，并掌控設(shè)計、實現(xiàn)和運作的整個過程。

從大綱的整個脈絡(luò)可以看出，大綱的要求是逐級提升的，從知識基礎(chǔ)到實踐操作，從單純知識構(gòu)架到綜合運用各項技能。到目前為止，已有幾十所世界著名大學(xué)加入CDIO團體，他們采用CDIO教育理念，遵循教學(xué)大綱改革教學(xué)模式，取得了良好的效果，用這種模式培養(yǎng)出來的工程畢業(yè)生也普遍受到了企業(yè)的歡迎。

2.CDIO教育理念及其本土化模式

CDIO工程教育理念對于我國高等工科教育有非常重要的借鑒意義。中國工程教育模式更偏重于理論，這與西方教育理念中強調(diào)團隊合作、通過實訓(xùn)解決問題的教育模式差別較大。2005年，汕頭大學(xué)率先將CDIO理念引入其工學(xué)院教學(xué)中。2007年，中國高等工程教育改革論壇和CDIO國際合作組織會議召開。2008年5月，“中國CDIO工程教育模式研討會”在汕頭大學(xué)召開。中國各高校也在努力結(jié)合自身特點將CDIO本土化，其中取得較為突出成果的是汕頭大學(xué)提出的EIP-CDIO教育理念以及大連東軟信息學(xué)院提出的TOPCARES-CDIO教育理念。

（1）EIP-CDIO。2005年，汕頭大學(xué)引進了CDIO工程教育理念，在結(jié)合中國工程教育現(xiàn)狀后提出了具有本土化特色的EIP-CDIO培養(yǎng)模式。

EIP指Ethics（職業(yè)道德）、Integrity（誠信）、Professionalism（職業(yè)素質(zhì)），強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德情操，將做事和做人結(jié)合起來，使培養(yǎng)出來的工程師具有良好的職業(yè)道德、個人品德和社會責(zé)任感。下圖是EIP-CDIO的培養(yǎng)框架。

EIP-CDIO培養(yǎng)框架圖

EIP-CDIO將工程職業(yè)道德課程作為必修課，在專業(yè)培養(yǎng)上以實踐性和探索性的項目設(shè)計為載體，以系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，集成多種教學(xué)因素，以期培養(yǎng)工程類學(xué)生的個人能力、團隊能力和系統(tǒng)調(diào)控能力。該教育模式的目標是使學(xué)生具有較強的項目開發(fā)能力、創(chuàng)新能力、團隊和領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通能力和語言表達能力。

（2）TOPCARES-CDIO。在將CDIO引入中國工程教育改革的過程中，另一個比較突出的本土化模式應(yīng)當是大連東軟信息學(xué)院提出的TOPCARES-CDIO工程教育理念。該校將CDIO能力培養(yǎng)大綱進行了中國化、校本化的創(chuàng)新，構(gòu)建了東軟特色的TOPCARES-CDIO“能力”指標體系，即T（Technical Knowledge and Reasoning）技術(shù)知識與推理能力、O（Open Minded and Innovation）開放式思維與創(chuàng)新、P（Personal and Professional Skills）個人職業(yè)能力、C（Communication and Teamwork）溝通表達與團隊工作、A（Attitude and Manner）態(tài)度與習(xí)慣、R（Responsibility）責(zé)任感、E（Ethical Values）價值觀、S（Social Value Created by Application Practice）應(yīng)用創(chuàng)造社會價值。該教育理念在CDIO的基礎(chǔ)上強調(diào)以市場人才需求為導(dǎo)向改革培養(yǎng)模式。這就要求改變以往需要培養(yǎng)什么能力就增加什么課程的模式，采取大學(xué)四年所有課程統(tǒng)一貫穿CDIO教學(xué)模式的方式，每門課程都以具體的實踐項目為核心，讓學(xué)生在項目實踐的一體化教育模式中掌握TOPCARES的核心能力。

三、CDIO視域下的人文素質(zhì)培養(yǎng)

CDIO是工程教育理念，但其中有很多與人文學(xué)科相結(jié)合的領(lǐng)域，這也是其教育理念的先進之處?，F(xiàn)代社會的任何工程問題已經(jīng)不再是某個純粹獨立的學(xué)科或領(lǐng)域的問題，需要多個學(xué)科和崗位的結(jié)合才能保障產(chǎn)品研究和開發(fā)成功。而培養(yǎng)工程人才也不再是簡單的傳授專業(yè)技術(shù)的過程，而是實踐能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這一點在從CDIO到EIP-CDIO再到TOPCARES-CDIO的過程中得到了很好的體現(xiàn)。

1.CDIO與人文素養(yǎng)培養(yǎng)

CDIO大綱處處體現(xiàn)了工程教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。如大綱2.3部分強調(diào)思維的重要性，注重整體縝密的思維養(yǎng)成，注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成，這些都離不開哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)。大綱2.4個人技能與態(tài)度部分中強調(diào)責(zé)任感，職業(yè)道德、個人品德都屬于這一范疇。大綱第三部分人際能力中，包括團隊協(xié)作、溝通和外語運用能力。根據(jù)CDIO大綱的描述，合格的工科畢業(yè)生應(yīng)當具備組織和形成高效的團隊，并保證團隊合理運作、成長和進步的能力。這要求基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)向培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力傾斜，而不是讓學(xué)生一味被動地接受知識。另外，這部分大綱要求培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，包括培養(yǎng)學(xué)生書面、電子、圖形和口頭溝通能力和運用外語進行溝通的能力，這要求文史類和外語類教師不再是單純輸入知識的角色，而是要結(jié)合工程實踐將知識的運用放在第一位。大綱4.2中企業(yè)與商業(yè)環(huán)境部分強調(diào)企業(yè)文化，一個產(chǎn)品從設(shè)計到運行的整個過程應(yīng)當處處蘊含企業(yè)的文化精神，而作為負責(zé)整個產(chǎn)品生命周期的工程師，對企業(yè)文化就更應(yīng)當重視。

2.EIP-CDIO本土化過程中的人文素養(yǎng)觀

EIP-CDIO教育理念在CDIO的基礎(chǔ)上更加強調(diào)了職業(yè)道德的重要性，E代表道德，I代表誠信。從EIP-CDIO教育理念的培養(yǎng)框架中可看到，職業(yè)道德、精神和責(zé)任感是培養(yǎng)符合國際化標準的工程師的首要條件，其地位位于工程理論知識和個人能力之上。而包含道德、誠信、奉獻、人格等方面的職業(yè)道德又位于整個框架的核心位置，工程技術(shù)知識和職業(yè)技能分布在兩邊。這說明只有將職業(yè)道德教育這根頂梁柱樹起來，才談得上樹立起一個符合國際化標準的工程師形象。要實現(xiàn)這一點，院?？赏ㄟ^設(shè)置人文基礎(chǔ)、選修和專業(yè)三個層次的課程，分梯度培養(yǎng)工程專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，對于社會和藝術(shù)類學(xué)科，可通過通識選修的方式擴大學(xué)生的視野，陶冶情操。EIP-CDIO強調(diào)只有將專業(yè)能力和職業(yè)道德培養(yǎng)有機結(jié)合，才能培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的、更有發(fā)展前景的高級工程專業(yè)人才。

3.TOPCARES-CDIO本土化過程中的人文素養(yǎng)觀

在TOPCARES-CDIO教育理念中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)得到了更多強調(diào)。該教育理念強調(diào)培養(yǎng)工程科學(xué)生的能力，其中有六大能力是與人文素質(zhì)教育密不可分的，包括開放式思維與創(chuàng)新、溝通表達與團隊工作、態(tài)度與習(xí)慣、責(zé)任感、價值觀和應(yīng)用創(chuàng)造社會價值。這要求人文素養(yǎng)教育與專業(yè)技能教育緊密結(jié)合，并貫穿工程教育的全過程。而人文教育中也要凸顯CDIO模式，實現(xiàn)在“做中學(xué)”，通過增加實踐活動將知識內(nèi)化，進而轉(zhuǎn)化成一種優(yōu)秀的習(xí)慣和態(tài)度。

通識教育的終極目標是培養(yǎng)有獨立人格和獨立思考能力的人才，這正是一個卓越的工程師需要具備的品質(zhì)。從CDIO到EIP-CDIO再到TOPCARES-CDIO的教育理念中對人文素養(yǎng)的要求正體現(xiàn)了通識教育的目標。教育不是一蹴而就的，而是一個長期的、潛移默化的過程，因此通識教育、人文素養(yǎng)教育應(yīng)當貫穿于工科教育的始終。

四、小結(jié)

本文對目前國際上較為先進的CDIO工程教育理念及其在中國本土化的兩種模式——EIP-CDIO和TOPCARES-CDIO進行了探討，并剖析了這三種教育理念在人文素養(yǎng)方面的整體要求，闡述了大學(xué)通識教育的重要性，從CDIO的視域下論證了工科院系開設(shè)人文素養(yǎng)課程的必要性。在目前工程院校改革的大勢中，本文僅提供了一個新穎的看待問題的視角，期待有更多、更深入的研究關(guān)注工科院校的通識教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)。

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篇10

論文關(guān)鍵詞：人文精神,音樂教育,知識結(jié)構(gòu),審美素質(zhì),心理屏障

在音樂教學(xué)中即能體現(xiàn)音樂審美教育的價值，又能體現(xiàn)音樂作為人文學(xué)科的學(xué)科價值，使二者有機融合，教師本身的綜合素質(zhì)與文化品質(zhì)是至關(guān)重要的，一名知識殘缺、文化素養(yǎng)低下的音樂教師，是難以實現(xiàn)對學(xué)生音樂能力與人文精神培養(yǎng)的綜合目標的。

在新的時代背景下，應(yīng)該感受到新課改對我們音樂教師的呼喚：

一、樹立具有人文精神的教育觀

人文精神是指一種對于人的精神世界關(guān)注的思想，一種追求人生真諦的理性態(tài)度。

是人本主義教育的核心內(nèi)容，人本主義教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目的，使整個教育人性化、人格化、個性化。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價值在音樂教學(xué)中主要體現(xiàn)在：

1、通過各種音樂實踐活動，使學(xué)生的音樂經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2、在音樂實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己，不斷發(fā)展自己。尋求一種“個體的真實性”，以達到音樂學(xué)習(xí)與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認識生存的意義，珍視生命、熱愛生活。

3、通過營造寬松、民主、有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。

總之，人文精神就是通過人文教育，和人自身的弱點進行斗爭，這樣一個艱難的過程，是要依靠每位教育工作者自覺培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)，樹立飽含人文精神的人文教育觀，才可以將此育人理念貫穿下去。

二、自我構(gòu)建均衡扎實、合理的知識結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代音樂教育體系的教學(xué)目標與方法決定了音樂教師的素養(yǎng)必須要扎實全面。主動性、創(chuàng)造性、音樂能力、文學(xué)能力，即興創(chuàng)造天賦、幽默、機智、熱情、具有童心、幻想力與理解力，自信與引導(dǎo)自信的能力等等，因為我們所面對的是活生生的人，他們是發(fā)展變化的，所以，教師的知識應(yīng)該是一個動態(tài)的，均衡扎實的、合理的知識結(jié)構(gòu)，它包括以下幾方面：

1、學(xué)科本體性知識

音樂教師應(yīng)該具備音樂學(xué)科本體性知識，如聲樂、器樂、鍵盤、視唱練耳、指揮、欣賞、戲曲、舞蹈、創(chuàng)作及音樂理論修養(yǎng)等，這是音樂課程教學(xué)要實現(xiàn)諸多目標的“基本保證”，但不是“唯一保證”，因為只有音樂學(xué)科知識并不能成為一名新型的教師。

2、廣博的文化知識素養(yǎng)

文化素質(zhì)是音樂教育的基礎(chǔ)。一名優(yōu)秀的音樂教師，就必須博學(xué)眾采，對文學(xué)、歷史、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等等學(xué)科都要深入學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)的重專業(yè)輕文化的錯誤思想，改變社會對音樂教師的偏見，認為音樂教師只需要一定專業(yè)特長，文化知識略知一二就足夠了；音樂作品具有很強的思想性、藝術(shù)性，必須對音樂作品的內(nèi)涵有更準確的把握，如果文化素質(zhì)跟不上，就無法領(lǐng)悟作者的意圖，無法表達音樂作品的真諦，只有具備“博”與“專”高度統(tǒng)一的合理均衡的知識結(jié)構(gòu)，才能將學(xué)生引向?qū)拸V的未來之路。

3、豐富的教育實踐經(jīng)驗

教育實踐經(jīng)驗是指教師在面臨實現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情景以及與之相關(guān)的豐富知識和課堂調(diào)度能力，音樂教師要善于積淀這種教學(xué)實踐經(jīng)驗，因勢利導(dǎo)地去把握課堂教學(xué)，并且善于時刻以音樂的線索捕捉學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生參與音樂、體驗音樂的積極性(如《春雨》)。

4、工具知識

它包括運用多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育技術(shù)，實現(xiàn)世界知識經(jīng)濟全球化所必要的外語知識，進行實驗研究必備的教育學(xué)、心理學(xué)等知識。

教師的知識如同源頭活水，只有把學(xué)到的知識變成“活水”，才可能有源源不斷的“清泉流淌”。

三、加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

音樂教師藝術(shù)修養(yǎng)的高低將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好地發(fā)展和完善，更好地實現(xiàn)人際間的溝通與理解

四、發(fā)揮創(chuàng)新精神，實施音樂育人

創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，音樂教育呼喚教師的創(chuàng)新素質(zhì)。長期實踐證明，只有能啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、合作意識和樂觀向上生活態(tài)度的音樂教師，才是學(xué)生最喜歡的音樂教師。

創(chuàng)新型音樂教師，必須具備以下幾方面的創(chuàng)造力教育觀：

1、突破阻礙創(chuàng)造思維的“心理屏障”。

創(chuàng)造性思維是人類思維之花中最美的花朵。音樂是一種動態(tài)的充滿創(chuàng)造性的非同一性的藝術(shù)，這決定了音樂教師應(yīng)時時充滿創(chuàng)造性，并為學(xué)生提供更多的參與實踐機會，通過師生同唱、跳、奏、演等活動讓孩子在樂中學(xué)、學(xué)中樂。鼓勵學(xué)生多側(cè)面、多角度、多方位思考問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性、獨特性和變通性，突破創(chuàng)造思維的“心理屏障”，音樂教學(xué)中留給學(xué)生一片想象的空間，讓學(xué)生創(chuàng)造潛能得到充分發(fā)揮。

2、提倡“鼓勵——鼓勵——再鼓勵”的賞識教育觀。

日本著名小提琴家鈴木鎮(zhèn)一認為，教孩子學(xué)音樂時應(yīng)像父母教孩子說話一樣，堅持不懈地贊賞他、鼓勵他。創(chuàng)新型音樂教師也不要怕學(xué)生音樂學(xué)習(xí)中的上千次失敗，堅信他能一千零一次地站起來，這樣才能激發(fā)學(xué)生的主動性。通過教師的賞識，學(xué)生也會獲得成功的歡樂，并提高學(xué)習(xí)的興趣。俗話說：“興趣來時，萬事俱成。”

3、樹立遲播的創(chuàng)新種子也會發(fā)芽、結(jié)果的創(chuàng)新教育觀。

創(chuàng)新型音樂教師要尊重學(xué)生的個性，面向全員，因為沒有像兩滴水一樣完全相似的兒童，因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點因材施教，使每個學(xué)生都能發(fā)展其創(chuàng)造性。

4、構(gòu)建民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系

傳統(tǒng)音樂教育中師生關(guān)系是命令與服從的被動關(guān)系，這關(guān)系勢必影響學(xué)生創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)新型音樂教師已不再是權(quán)威的代表，而是保護、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的支持者、導(dǎo)航者，同時又是學(xué)生的合作伙伴。

5、樹立教學(xué)，科研并重的教學(xué)觀

創(chuàng)新型音樂教師應(yīng)自覺加強科研能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，積極參加教研活動，并主動了解現(xiàn)代教育科學(xué)的前沿理論及當前國內(nèi)外音樂教育的研究成果，廣泛閱讀音樂教育資料，虛心學(xué)習(xí)，努力提高自己的科研能力以促進教學(xué)。