導語：如何才能寫好一篇科技科學研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

醫(yī)學科學技術(shù)作為科學技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。

當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術(shù)在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術(shù)的作用,重視醫(yī)學科學技術(shù)倫理問題隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展,科學技術(shù)不斷運用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高。可以預計,21世紀科學技術(shù)的進一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術(shù)的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術(shù)的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題?！薄霸?1世紀,科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志?？茖W技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問題作為主要任務?！盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領(lǐng)域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術(shù)的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術(shù)的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。

因此,在發(fā)展、運用醫(yī)學科學技術(shù)過程中,必須始終強調(diào)醫(yī)學科學技術(shù)為人類服務的思想,始終堅持以人為本的原則?！氨热?基因工程可能導致基因歧視,網(wǎng)絡技術(shù)涉及國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個人隱私權(quán)的危險,轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題,引起了人們的高度關(guān)注。有的國家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國內(nèi)政……科學技術(shù)本身難以做到這一點。

在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是“科學技術(shù)進步應服務于全人類,服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身?！盵5]2000年5月17日,同志在接受美國《科學》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時的談話中又強調(diào):“生物技術(shù),尤其是對基因的研究,必將給人類帶來福音?！薄胺乐够蚱缫暋⒈Ｗo個人隱私、貫徹知情選擇和實現(xiàn)公正原則,都是我們十分關(guān)注的問題?？茖W自由的原則一定要堅持,但科學的發(fā)展要為人類服務,不能危害人類自身?！盵1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會議上同志再次強調(diào):“人類基因組計劃是人類科學史上的偉大科學工程,它對于人類認識自身,推動生命科學、醫(yī)學以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過全球科學界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計劃實施進程中的一個重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財富,應該用來為全人類造福?！盵1]

三、尊重醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權(quán)醫(yī)學科技工作者是發(fā)展醫(yī)學科技的主導力量,他們?yōu)獒t(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻。其勞動必須得到社會的承認,其人格必須受到人們的尊重,其成果應受到保護。

這也是“尊重知識、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個問題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對那些在科技方面作出突出貢獻的科學家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學家座談會上的講話中,對一些科學家給予充分肯定。“實踐證明,摩爾根對遺傳學的貢獻是不能否定的。”[1]2910月16日,在授予錢學森同志“國家杰出科學家”榮譽稱號儀式上的講話中,對錢學森在科學研究領(lǐng)域作出的杰出貢獻表示熱烈祝賀,并借此機會向為祖國社會主義建設作出巨大貢獻的廣大科技工作者,表示親切慰問和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國衛(wèi)生工作會議上的講話中,對建國以來在醫(yī)學科技和衛(wèi)生服務方面作出突出貢獻的代表人物給予高度贊揚。2000年6月28日,在中央思想政治工作會議上的講話中,對為人類基因組序列作出貢獻的科學家給予高度評價。

做好知識產(chǎn)權(quán)保護是尊重科技工作者勞動成果的重要舉措,也是科技倫理的一項內(nèi)容?！凹夹g(shù)轉(zhuǎn)讓和保護知識產(chǎn)權(quán),已成為當今國際經(jīng)濟技術(shù)合作關(guān)系中的重要問題……科學技術(shù),總是要同世界各國如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進步?！盵1]55“建立和完善高尚的科學倫理,尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán),對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導,是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題?！?/p>

[1]217加強國際合作是促進科技進步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護、生物工程、基因技術(shù)、信息科學等領(lǐng)域加強了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學技術(shù)的交流中,同志多次強調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點,各有優(yōu)勢,各國應互相學習,共同發(fā)展,共同進步。所以,在科技交往過程中,“我們應當充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎上開展國際合作。

至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點是在該原則下促進國際合作和交流。中國政府鼓勵中國科學家與國外同行在這一領(lǐng)域進行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標本從事商業(yè)活動?！?/p>

[1]186-1872000年10月11日,同志國際工程科技大會上的講話中又重申,在堅持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領(lǐng)域國際合作問題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問題,都需要通過加強工程科技的國際合作來促進解決。我國將堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強與世界各國的合作,更好地保護中國人民和世界各國人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。

四、誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范誠信,是科學研究中必須遵循的一個基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進步的內(nèi)在保證。誠信,在科技領(lǐng)域,也就是要具備科學精神。而“科學精神的精髓是實事求是?？萍脊ぷ髡邞撀氏却狗?堅持實事求是的科學精神,加強科學道德建設,克服急于事功的浮躁心態(tài),反對一切弄虛作假行為,努力成為先進文化的實踐者?！背壝貢W(wǎng)

[6]同樣,一個人要想在科學研究中取得一定的成績,必須“要堅持黨的基本路線,大力弘揚愛國主義精神、求實新精神、拼搏奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設的重要內(nèi)容,發(fā)揚光大?！?/p>

具體來講,“求實是科本論文由整理提供學之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在?？茖W研究來不得半點虛假,必須以求實的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學技術(shù)工作中,既要倡導學術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團結(jié)合作,取長補短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關(guān)?！盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風,科技才能取得更大進步。

參考文獻:

[1].論科學技術(shù)[M].北京:中央文獻出版社,2001.

[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.

[3].論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社,2002:271.

篇2

第一章對于若干基本的考察

一個科學家，不論是家還是實驗家，都提出陳述或陳述系統(tǒng)，然后一步一步檢驗它們。說得具體一些，在經(jīng)驗科學的領(lǐng)域里，他們構(gòu)建假說或理論系統(tǒng)，然后用觀察和實驗，對照經(jīng)驗來檢驗它們。我想，對這個程序作出邏輯的，也就是說，分析經(jīng)驗科學的，就是科學發(fā)現(xiàn)的邏輯，或者說知識的邏輯的任務。

但是，“經(jīng)驗科學的方法”是些什么？我們所說的“經(jīng)驗科學”又是什么？

1．歸納問題

按照流行的觀點（本書反對這種觀點），經(jīng)驗科學的特征是它們運用所謂“歸納方法”。按照這種觀點，科學發(fā)現(xiàn)的邏輯等同于歸納邏輯，即這些歸納方法的邏輯分析。

一般把這樣一種推理稱作“歸納的”，假如它是從單稱陳述(有時也稱作“特稱陳述”），例如對觀察和實驗結(jié)果的記述，過渡到全稱陳述，例如假說或理論。

從邏輯的觀點來看，顯然不能證明從單稱陳述（不管它們有多少）中推論出全稱陳述是正確的，因為用這種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯誤的。不管我們已經(jīng)觀察到多少只白天鵝，也不能證明這樣的結(jié)論；所有天鵝都是白的。

歸納推理是否證明為正確，或者在什么條件下證明為正確，被稱作歸納問題。

歸納問題也可以被表述為如何確立根據(jù)經(jīng)驗得出的全稱陳述真理性的問題，經(jīng)驗科學的假說和理論系統(tǒng)就是這樣的全稱陳述。因為許多人相信這些全稱陳述的真理性是“根據(jù)經(jīng)驗得知的”；但是，顯然，觀察或?qū)嶒灲Y(jié)果的經(jīng)驗的記述，首先只能是單稱陳述，不能是全稱陳述。因此，人們說從經(jīng)驗得知一個全稱陳述的真理性，意思常常是這樣：我們能用某種方法把這個全稱陳述的真理性還原為一些單稱陳述的正確性，而這些單稱陳述根據(jù)經(jīng)驗得知是真的；這就等于說：全稱陳述是以歸納推理為基礎的。因此，問是否存在已知是真的定律不過是用另一種方法問歸納推理在邏輯上是否證明為正確。

然而，如果我們要設法證明歸納推理是正確的，我們就必須首先確立歸納原理。歸納原理是我們借以能把歸納推理納入邏輯上可接受的形式中去的陳述。在歸納邏輯擁護者的眼里，歸納原理對科學方法來說是極重要的。Reichenbach說：“……這個原理決定科學理論的其理性。從科學中排除這個原理就等于剝奪了科學決定其理論的真?zhèn)蔚哪芰Αｏ@然，沒有這個原理，科學就不再有權(quán)利將它的理論和詩人的幻想的、任意的創(chuàng)作區(qū)別開來了?！边@個歸納原理不可能是如重言式或分析陳述那樣的純邏輯真理。的確，假如有什么純邏輯的歸納原理的話，就不會有歸納問題了。因為在這種情況下，所有的歸納推理就必須被看作純邏輯的或重言的變形，就和演繹邏輯的推理一樣。因此，歸納原理必須是一個綜合陳述；就是說，這種陳述的否定并不自相矛盾，而在邏輯上是可能的。所以，問題發(fā)生了：為什么我們必須接受這樣一個原理呢？我們根據(jù)理性的理由如何能證明接受它是正確的呢？相信歸納邏輯的人同Reichenbach一起急于指出：“歸納原理是為整個科學無保留地接受的，在日常生活里也沒有人能認真地懷疑這個原理”，然而，即使假設情況是如此（畢竟，整個科學也可能是錯的），我仍然認為，歸納原理是多余的，它必定導致邏輯的矛盾。歸納原理易于產(chǎn)生矛盾，這在Hume的著作里，已經(jīng)說清楚了；那里還說到：即使有可能避免這種矛盾，也是很困難的。因為這個歸納原理本身也必須是一個全稱陳述。假如我們試圖認為它的真理性來自經(jīng)驗而得知，那么，導致引入歸納原理的同一個問題就再一次產(chǎn)生了。為了證明這個原理，我們就必須運用歸納推理；而為了證明這些歸納推理，我們就必須假定一個更高層次的歸納原理；如此等等。這樣，想把歸納原理建基于經(jīng)驗之上的試圖就破產(chǎn)了。因為這樣做必定導致無窮后退。

Kant試圖擺脫這個困難，辦法是他把歸納原理（他稱作“普遍因果性原理”）看作是“先驗地正確的”。但是我認為他為綜合陳述提供一個先驗的證明的這種試圖，雖則機敏但并不成功。

我自己的觀點是：這里概述的歸納邏輯的各種困難是不可克服的。現(xiàn)在很流行這樣一種學說：歸納推理雖然“嚴格地說”是不“正確的”，但能達到某種程度的“可靠性”或“概然性”。我認為，在這一種學說里同樣存在著不可克服的困難。按照這種學說，歸納推理是“概然推理”。

Reichenbach說：“我們將歸納原理描述為科學借以判定真理性的手段。更確切地說，我們應該說：它的作用是判定慨然性。因為科學并不能到達真理或謬誤……科學陳述只能達到一系列不同程度的概然性，這種概然性不可達到的上限和下限就是真理和謬誤。”在這個階段，我可以不考慮歸納邏輯信仰者持有的這種概率觀念，我在后面將要把它作為極不符合他們自己的論題而加以拒斥（參看下面第80節(jié)）?，F(xiàn)在我可以這樣做，因為求助于概率甚至并未觸及上面已經(jīng)提及的那些歸納原理所遇到的困難。因為，假如我們對根據(jù)歸納推理得來的論述給予一定程度的概率，那么為了證明它就必須援引一條新的經(jīng)過適當修改的歸納原理。而這條新原理本身也必須被證明，如此等等。而且假如這條歸納原理本身也被說成不是“真的”，只是“概然的”，也得不出什么結(jié)果。簡言之，和歸納邏輯的其他任何一種形式一樣，概然推理的邏輯，或“概率邏輯”，不是導致無窮后退就是導致先驗論的學說“。

在下面展開論述的理論是與所有運用歸納邏輯觀念的試圖直接對立的。這理論可以稱之為檢驗演繹法理論，或者說就是這樣的觀點：假說只能以經(jīng)驗來檢驗，而且只是在這假說被提出以后。

在我詳細論述這個觀點（可以稱為“演繹主義”，以與“歸納主義”相對立）以前，我首先必須將涉及經(jīng)驗事實的知識心和只與邏輯關(guān)系相聯(lián)系的知識邏輯清楚地加以區(qū)別。因為對歸納邏輯的信仰多半是由于心理學問題和認識論問題的混淆。順便說一下，可值得注意的是：這種混淆不僅對知識的邏輯而且對知識的心理學同樣帶來了麻煩。

2．心理學主義的排除

我在上面已說到：科學家的工作是提出和檢驗理論。

在最初階段，設想或創(chuàng)立一個理論，我認為，既不要求邏輯的分析，也不接受邏輯的分析。一個人如何產(chǎn)生一個新的思想（不論是一個主題，一個戲劇沖突或者一個科學理論），這個問題對于經(jīng)驗的心理學來說，是很重要的，但是對于科學知識的邏輯分析來說，是無關(guān)的?？茖W知識的邏輯分析與事實的問題（Kant的quidfacti［事實問題］？）無關(guān)，而只與正當或正確的問題（Kant的quidjuris［權(quán)利問題］？）有關(guān)。它的問題是下列這一類的：一個陳述能被證明為正當嗎？假如能夠，則如何證明？它是可檢驗的嗎？這個陳述在邏輯上是否依賴于某些別的陳述？或者與它們相矛盾？為了能以這種方式對一個陳述進行邏輯的考察，這個陳述必須已經(jīng)被提到我們面前。必須有人已經(jīng)表述了它并將它交付邏輯的考察。因此，我要在設想一個新思想的過程與邏輯上考察它的方法和由此得到的結(jié)果，這二者之間加以截然的區(qū)別。關(guān)于知識的邏輯（與認識的心理學相區(qū)別）的工作，我假定它僅在于在系統(tǒng)的檢驗中運用的方法，每一個新思想必須經(jīng)受這種檢驗，如果要對它加以認真考慮的話。

有人會反對說，把已導致科學家作出一個發(fā)現(xiàn)——找到某一新的真理——的步驟加以“理性重建”看作認識論的事更為合適。但是，問題在于，確切地說，我們要重建什么？假如要重建的是靈感的激起和釋放的過程，那么我將不認為它是知識邏輯的工作。這種過程是經(jīng)驗心理學要研究的，而不是邏輯要研究的。假如要我們要理性地重建隨后的檢驗，那就另當別論了；通過這個檢驗，靈感成為一項發(fā)現(xiàn)或變成一項知識?？茖W家批判地評判、改變或拋棄他自己的靈感，就此而言，他們可以（如果我們愿意）把這里所進行的方法論的分析看作一種相應的思維過程的“理性重建”。但是，這種重建并不能描述這些過程的真實情況，它只能提供一個檢驗程序的邏輯骨架。不過，有些人談到我們借以獲得知識的途徑的“理性重建”，大概也就是指的這個意思。

我在這本書里的論證完全不依賴于上面所說的問題。不過，不論其是否正確，我對這問題的看法是，并沒有什么得出新思想的邏輯方法，或者這個過程的邏輯重建。我的觀點可以這樣表達：每一個科學發(fā)現(xiàn)都包含“非理性因素”，或者在Bergson意義上的“創(chuàng)造性直覺”。Einstein也說過類似的話：“探求高度普遍性的定律……從這些定律出發(fā)，用純粹的演繹就能從這些定律獲得世界的圖景。達到這些……定律并沒有邏輯的通路，只有通過基于對經(jīng)驗對象的智力愛好（‘Einfuhlung’）的直覺，才能達到這些定律”。

3.理論的演繹檢驗

按照這里我要提出的觀點，批判地檢驗理論和根據(jù)檢驗結(jié)果選擇理論的方法，總是按下列路線進行的。借助演繹邏輯，從嘗試提出來且尚未經(jīng)過以任何方式證明的一個新思想——預知、假說、理論系統(tǒng)，或任何其他類似的東西——中得出一些結(jié)論；然后將這些結(jié)論，在它們相互之間，并和其他有關(guān)的陳述加以比較，來發(fā)現(xiàn)他們之間存在的邏輯關(guān)系（如等價性、可推導性、相容性、不相容性）。

我們可以（如果我們愿意）區(qū)別出四條不同的檢驗理論的路線。第一，在這些結(jié)論之間加以邏輯的比較，以此來檢驗理論系統(tǒng)的內(nèi)部一致性。第二，考察理論的邏輯形式，目的是確定這理論是否具有經(jīng)驗的或科學的理論的性質(zhì)，或者它是否是，比如重言的命題。第三，同其他的理論作比較，主要目的是確定，假如這理論經(jīng)受住我們的各種檢驗，它是否構(gòu)成科學上的進展。最后，通過能從理論推導出的結(jié)論的經(jīng)驗來檢驗理論。這最后一種檢驗的目的，是要找出理論的新推斷（不論它自認為如何新法）耐受實踐要求考驗的程度。這種實踐要求或是由純科學實驗引起的；或是由實際的技術(shù)應用引起的。在這里，檢驗的程序也是演繹的。我們借助其他過去已被接受的陳述，從理論中演繹出某些單稱陳述，我們稱作“預見”，特別是那種易檢驗或易應用的預見。從這些陳述中，選取那些從現(xiàn)行理論中不能推導出的，特別是那些與現(xiàn)行理論相矛盾的。然后我們將它們與實際應用和實驗的結(jié)果相比較，對這些（以及其他）推導出的陳述作出判決。假如這判決是肯定的，就是說，假如這些單稱結(jié)論證明是可接受的或被證實，那么，這理論眼下通過了檢驗，我們沒有發(fā)現(xiàn)舍棄它的理由。但是，假如這判決是否定的。換句話說，假如這結(jié)論被證偽，那么它們之被證構(gòu)也就證偽了它們從之合乎邏輯地演繹出來的那個理論。

應該注意：肯定的判決只能暫時支持這理論，因為隨后的否定判決常會它。只要一個理論經(jīng)受住詳細而嚴格的檢驗，在科學進步的過程中未被另一個理論取代，我們就可以說它已“證明它的品質(zhì)’，或說“它已得到驗證”。

在這里概述的程序中，沒有出現(xiàn)任何類似歸納邏輯的東西。我從不認為我們能從單稱陳述的真理性論證理論的真理性。我從不認為理論能借“已證實”的結(jié)論的力量被確定為“真的”，即使僅僅是“概然的”。在本書中，我想對演繹檢驗的方法作一更詳細的分析。我將試圖說明，通常稱作“認識論”問題的所有問題都可以在這個分析的框架內(nèi)得到處理。尤其是，由歸納邏輯產(chǎn)生的那些問題能夠排除，而不會代之以產(chǎn)生新的問題。

4．劃界問題

對這里提出來的觀點，大概會有許多反對意見，其中最嚴重的或許是下面這種意見。反對者說，我由于擯棄了歸納法，就剝奪了經(jīng)驗科學最重要的特性；并且意味著我撤除了分隔科學和形而上學的思辨之間的屏障。我對這個反對意見的回答是：我擯棄歸納邏輯的主要理由，正在于它并不提供理論系統(tǒng)的經(jīng)驗的、非形而上學性質(zhì)的一個合適的區(qū)別標志，或者說，它并不提供一個合適的“劃界標準”。

找到一個標準，使我們能區(qū)別經(jīng)驗科學為一方與科學和邏輯以及“形而上學”系統(tǒng)為另一方，這個問題我稱之為劃界問題。

Hume知道這個問題，并試圖解決它，Kant把它看作知識理論的中心問題。假如我們按照Kant那樣把歸納問題稱作“Hume問題”，我們也可以把劃界問題稱作“Kant問題。”我想，在這兩個問題（幾乎所有其他知識理論問題的根源）中，劃界問題是更基本的。的確，帶有經(jīng)驗論傾向的認識論學者所以信賴“歸納法”，其主要理由似乎是由于他們相信只有歸納法才能提供一個合適的劃界標準。特別是那些信奉實證主義的經(jīng)驗論者是如此。

老式的實證主義者只愿意承認那些他們所謂“導源于經(jīng)驗”的概念（或觀念、思想），才是科學的或合理的；就是說，他們認為，這些概念可以在邏輯上還原為感性經(jīng)驗要素，如感覺（或感覺資料）、印象、知覺、視覺或聽覺、記憶等等，實證主義者更明確地認為，科學不是概念的系統(tǒng)，而是陳述的系統(tǒng)“。因此，他們只愿意承認這樣一些陳述是科學的或合理的，它們可以還原為基本的（或“原子的”）經(jīng)驗陳述——還原為“知覺判斷”，或“原子命題”，或“記錄語句”，如此等等”。很清楚，隱含著的劃界標準就是要求歸納邏輯。

既然我拒斥歸納邏輯，我也就必須拒斥所有這些想解決劃界問題的嘗試。由于這種拒斥，這個劃界問題增加了它在當前研究中的重要性。對于不接受歸納邏輯的任何認識論來說，找到一種可接受的劃界標準，是一項關(guān)鍵性的任務。

實證主義者通常以一種自由主義方式來解釋劃界問題，他們把它解釋為仿佛它是一個自然科學的問題。他們不認為他們的工作是提出一個合適的約定，他們相信，必須在經(jīng)驗科學和形而上學之間發(fā)現(xiàn)一種似乎在事物的本性中存在的區(qū)別。他們不斷地試圖證明：形而上學按其本性不過是無意義的蠢話，正如Hume所說：“詭辯和幻想”，我們應該將它們“付之一炬”。

假如想要通過定義用“胡說”或“無意義”等詞表達的只是“不屬于經(jīng)驗科學”，那么將形而上學表征為無意義的胡說就沒有價值；因為形而上學通常被定義為非經(jīng)驗的。但是，當然，實證主義者認為，關(guān)于形而上學他們可以說得更多一些，不只是說它的某些陳述是非經(jīng)驗的?！盁o意義”或“胡說”這些詞表示或意在表示一種貶抑的評價。毫無疑問，實證主義者真正想完成的與其說是成功的劃界，不如說是徹底和消滅形而上學。不管是哪一種情況，我們發(fā)現(xiàn)，每次實證主義者試圖把“有意義的”一詞的意思說得更清楚一些時，總是導致同一個結(jié)果——導致“有意義語句”（區(qū)別于“無意義偽語句”）的定義，不過是重申他們歸納邏輯的劃界標準。

這一點在Wittgenstein那里“表現(xiàn)”得很清楚。按照他的看法，每一個有意義的命題必須可以在邏輯上還原為基本（或原子）命題。他把基本命題表征為“實在的圖畫”或描述（順便說一下，這一表征包括所有有意義的命題）。我們從這一點可以看到：Wittgenstein的“有意義”的標準和歸納主義者的劃界標準是相符合的，只要我們用“有意義的”代替他們的“科學的”或“合理的”等詞。這個想解決劃界問題的試圖正是在歸納問題上遭到了失敗：實證主義者在急于消滅形而上學的同時消滅了自然科學。因為科學定律也不能在邏輯上被還原為基本的經(jīng)驗陳述。Wittgenstein的有意義標準，假如首尾一貫地加以應用，就會把那些自然定律也作為無意義的而加以拒絕；它們決不能作為真正的或合理的陳述而接受。而探索自然定律，正如Einstein所說，是“物理學家的最高使命”。試圖揭示歸納問題為一個空洞的假問題這一觀點，曾被Schick“表達如下：“歸納問題在于要求關(guān)于實在的全稱陳述的邏輯證明……，我們與Hume一樣承認：不存在這種邏輯證明，其所以不可能有，只是因為它們不是真正的陳述”。

這表明，歸納主義的劃界標準如何不能在科學系統(tǒng)和形而上學系統(tǒng)之間劃出一條分界線，以及為什么必定使二者處于同一地位；因為實證主義關(guān)于“意義”的教條判定二者都是無意義的假陳述的系統(tǒng)。這樣一來，實證主義沒有從經(jīng)驗科學中把形而上學根除掉，卻使得形而上學侵入了科學的領(lǐng)域。

和這些反對形而上學的策略（就是說，意圖反對形而上學）相反，我的工作不是去形而上學，而是表述概括經(jīng)驗科學的合適特征，或?qū)Α敖?jīng)驗科學”和“形而上學”這兩個概念下一定義，使得我們對于一個給定的陳述系統(tǒng)，能說對它的仔細研究是否屬于經(jīng)驗科學的事情。

因此，我的劃界標準必須被看作對一個協(xié)議或約定的建議。對于任何一種這樣的約定的適宜性，人們可以有不同的意見；而對這些問題的合理的討論，只可能在有著某些共同目的的人們之間進行。當然，這種目的的選擇最終是一種決定，超出理性論證的范圍“。

因此，任何把絕對確定的不可改變的真的陳述看作科學的目的和目標的人，一定會拒絕我在這里提出的建議。下面這樣一種人也會拒絕，他們認為“科學的本質(zhì)……在于它的尊貴”，他們認為這種尊貴寓于科學的“整體性”和“實在的真理性和本質(zhì)性”中。他們大概不會認為現(xiàn)論物理學具有這種尊貴，而我和其他人則認為，現(xiàn)論物理學是直到為止我稱作“經(jīng)驗科學”的最完全的體現(xiàn)。

在我的心目中，科學的目的是不同的。然而，我并不想把它們說成是科學的真正的、本質(zhì)的目的，來證明其正確性。這樣做只能歪曲這個問題，而且這樣做將意味著陷入實證主義的教條主義。就我所知，只有一種方法才能合理地論證我的建議，這就是：分析它們的邏輯推斷，指出它們的豐富性——它們闡明知識理論問題的能力。

因此，我坦率地承認，歸根結(jié)底，是價值的判斷和偏愛指導我達到我的建議的。但是我希望我的建議會被下面這樣一種人接受；這些人不僅重視邏輯的嚴格性，而且重視擺脫教條主義；他們追求實際應用性，但是更吸引他們的，是科學的探險和科學的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)一再使我們面對預料不到的新問題，并迫使我們作出直到現(xiàn)在夢想不到的新解答。

價值判斷我的建議這一事實，并不意味著我在犯我責備實證主義者所犯的錯誤——試圖用謾罵來消滅形而上學。我甚至并不主張形而上學對于經(jīng)驗科學是毫無價值的。因為無可否認，與阻礙科學前進的形而上學思想一起，也曾有過幫助科學前進的形而上學思想，例如思辨的原子論。而且從心理學的角度來看這問題，我想，假如沒有對純思辨的有時甚至相當模糊的思想的信仰，科學發(fā)現(xiàn)是不可能的。這種信仰，從科學的觀點來看，是完全沒有根據(jù)的，因而在這個限度內(nèi)是“形而上學的”。

雖然我發(fā)出了這些警告，我仍然認為知識邏輯的第一項任務是提出一個經(jīng)驗科學的概念，這是為了使現(xiàn)在有點不明確的語言學的用法盡可能地明確，也是為了在科學和形而上學觀念之間劃下一條清楚的界線——即使這些形而上學觀念可能在科學的中，曾經(jīng)促進過科學的進展。

5．作為方法的經(jīng)驗

表述“經(jīng)驗科學”概念的一個可接受的定義的工作，不是沒有困難的。某些困難是由于這一事實：必定有許多個理論系統(tǒng)，其邏輯結(jié)構(gòu)和一個在任何特定時候被認為是經(jīng)驗科學的系統(tǒng)很相似。這個情況有時也可以這樣說：存在著許多個（可能有無限多個）“邏輯上可能的世界”。但是，稱作“經(jīng)驗科學”的系統(tǒng)是意在只表示一個世界：“實在世界”或“我們的經(jīng)驗世界”。

為了把這個思想說得稍微確切一些，我們可以區(qū)別我們的經(jīng)驗理論系統(tǒng)必須滿足的三個要求。第一，它必須是綜合的，這樣它能表示一個不矛盾的可能的世界。第二，它必須滿足劃界標準（參看第6、21節(jié)），就是說，它必須不是形而上學的，而必須表示一個可能的經(jīng)驗世界。第三，作為表示我們的經(jīng)驗世界的系統(tǒng)，它必須以某種方式和其他這類系統(tǒng)區(qū)別開來。那么，這種表示我們經(jīng)驗世界的系統(tǒng)是如何被區(qū)別出來的呢？回答是：根據(jù)它經(jīng)歷了并且經(jīng)受住了對它的檢驗。這就是說，它是應用我要分析、描述的演繹方法區(qū)別出來的。

根據(jù)這個觀點，“經(jīng)驗”就成為分辨各種理論系統(tǒng)的辨別方法。這樣，經(jīng)驗科學的特征就不僅在于它的邏輯形式，而且還要加上它的辨別方法（當然這也是歸納主義者的觀點，他們試圖以使用歸納方法作為經(jīng)驗科學的特征）。

因此，知識理論的任務是分析經(jīng)驗科學特有的方法或程序，可以說知識理論是經(jīng)驗方法的理論——通常稱作“經(jīng)驗”的理論。

6．作為劃界標準的可證偽性

歸納邏輯固有的劃界標準——就是實證主義關(guān)于意義的教條－－和下列要求是等價的：所有經(jīng)驗科學的陳述（或所有“有意義的”陳述），必須是能最后判定其真和偽的；我們說：它們必須是“可最后判定的”。這意味著，它們的形式必須是這樣：證實它們和證偽它們，二者在邏輯上都是可能的。因此，Schlick說：“……真實的陳述必須能得到最后的證實；”Waismann說得更清楚：“假如不可能確定一個陳述是否真的，那么這個陳述就沒有任何意義。因為一個陳述的意義就是它的證實的方法?！蔽业挠^點是，不存在什么歸納“。因此，從“為經(jīng)驗所證實的”（不管是什么意思）單稱陳述推論出理論，這在邏輯上是不允許的。所以，理論在經(jīng)驗上是決不可證實的。假如我們想避免實證主義者所犯過的錯誤，按我們的劃界標準，實證主義者排除了自然科學的理論系統(tǒng)，那么我們就必須選擇一個標準，它允許我們把即使不能證實的陳述也納入經(jīng)驗科學的范圍。

但是，我當然只在一個系統(tǒng)能為經(jīng)驗所檢驗的條件下，才承認它是經(jīng)驗的或科學的。這些考慮提示：可以作為劃界標準的不是可證實性而是可證偽性“。換句話說，我并不要求科學系統(tǒng)能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來；我要求它具有這樣的邏輯形式；它能在否定的意義上借助經(jīng)驗檢驗的方法被挑選出來；經(jīng)驗的科學的系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗反駁。

（因此，這樣的陳述：“明天這里將下雨或不下雨”，不能被看作經(jīng)驗的，就只因為它不可能被反駁；而這樣的陳述：“明天這里將下雨”就被看作經(jīng)驗的。）

對于這里提出的劃界標準可以提出各種反對意見。首先，科學應該給我們肯定性信息，而我的建議卻認為，它的特征是能滿足例如可反駁性這樣的否定性要求，因此這種建議似乎是有些剛愎自用。但是，我將在第31-46節(jié)說明，這個反對意見無足輕重，因為一個科學陳述由于它的邏輯特性與可能的單稱陳述沖突的可能越大，它所傳達的關(guān)于世界的肯定性信息量就越大（我們稱自然定律為“律”，不是沒有道理的。所禁越多，所述越多）。

其次，可以試圖把我對歸納主義劃界標難的批判轉(zhuǎn)過來反對我自己；因為，對作為劃界標準的可證偽性的反對意見，似乎和我自己反對可證實性的意見相類似。

這個攻擊并不能煩擾我。我的建議是以可證實性和可證偽性的不對稱為根據(jù)的。這個不對稱來自全稱陳述的邏輯形式“。因為，這些全稱陳述不能從單稱陳述中推導出來，但是能夠和單稱陳述相矛盾。因此，通過純粹的演繹推理（借助古典邏輯的否定后件的假言推理），從單稱陳述之真論證全稱陳述之偽是可能的。這樣一種對全稱陳述之偽的論證可以說是朝“歸納方向”（就是從單稱陳述到全稱陳述）進行的惟一嚴格的演繹推理。

第三種反對意見似乎更為嚴重。人們可能這樣說：即使承認不對稱性，由于各種理由，任何理論系統(tǒng)最終地被證偽，仍然是不可能的。因為找到某種逃避證偽的方法總是可能的，例如，特設性地引入輔助假說，對一個定義特設性地加以修改。甚至有可能采取簡單地拒絕承認任何起征偽作用的經(jīng)驗的態(tài)度，而并不產(chǎn)生任何邏輯矛盾。無可否認，科學家通常并不這樣做，但是，從邏輯上說這樣做是可能的。人們會說，這個事實就使得我提出的劃界標準的邏輯價值，變得至少是可疑的。

我必須承認，提出這個批評是正當?shù)摹５俏也恍枰虼司统坊匚夷遣扇】勺C偽性作為劃界標準的建議。因為，我正要提出（在第20節(jié)以后），經(jīng)驗方法應被表征為明確地排除那些逃避證偽的方法，這些方法正如我想象中的批評者所正確堅持的，是邏輯上可能的。按照我的建議，經(jīng)驗方法的特征是，它使待檢驗的系統(tǒng)以一切可設想的方式面臨證偽的態(tài)度，它的目的不是去拯救那些站不住腳的系統(tǒng)的生命，而是相反，使這些系統(tǒng)面臨最劇烈的生存競爭，通過比較來選擇其中最適應者。

我建議的劃界標準也引導我們到Hume的歸納問題——自然定律正確性問題——的解決。這個問題的根源在于下述二者之間明顯的矛盾：可以稱作“經(jīng)驗主義的基本命題”的那個命題——只有經(jīng)驗才能判定科學陳述的真?zhèn)巍虷ume認識到歸納論證不可接受二者之間的矛盾。只有假定所有經(jīng)驗的科學陳述必須是“可最后判定的”，就是說，假定它們的證實和證偽二者在原則上都是可能的——只有在這樣的條件下，上述矛盾才會產(chǎn)生。假如我們放棄這個要求，并把那僅在一種意義上可判定的——單方面可判定的，更具體地說，可證偽的——并且可以為證偽它們的系統(tǒng)嘗試所檢驗的那些陳述，也承認是經(jīng)驗的陳述，那么，上述矛盾就消失；證偽法不以任何歸納推理為其前提，而只是以正確性沒有爭議的演繹邏輯的重言式變形為其前提。

7．“經(jīng)驗基礎”

假如可證偽性作為劃界標準是可的，那么就必須得到在證偽推理中可作為前提的單稱陳述。因此，我們的標準似乎只是變換一下問題——使我們從的經(jīng)驗性質(zhì)問題退回到單稱陳述的經(jīng)驗性質(zhì)問題。

然而，即使如此，我們也有所收獲。因為在實踐中，與理論系統(tǒng)相聯(lián)系的劃界問題有時是迫切需要解決的，而至于單稱陳述，則很少對它們的經(jīng)驗性質(zhì)產(chǎn)生懷疑。的確，會發(fā)生觀察的錯誤并因而產(chǎn)生假的單稱陳述，但是科學家?guī)缀鯊膩頉]有理由把單稱陳述稱作非經(jīng)驗的或形而上學的。

因此，經(jīng)驗基礎問題——即關(guān)于單稱陳述的經(jīng)驗性質(zhì)以及如何檢驗它們的問題——在科學邏輯內(nèi)所起的作用，和大多數(shù)其他與我們有關(guān)的問題所起的作用有點不同。因為大多數(shù)問題和研究的實踐有密切的關(guān)系，而經(jīng)驗基礎的問題幾乎只屬于知識的理論。然而，我必須討論這個問題，因為它們產(chǎn)生了許多含糊不清之處，特別是在知覺經(jīng)驗和基礎陳述之間的關(guān)系方面。（我稱作“基礎陳述”或“基礎命題”的是在經(jīng)驗的證偽中能夠作為前提的陳述：簡言之，個別事實的陳述。）

知覺經(jīng)驗經(jīng)常被認為為基礎陳述提供一種證明。人們認為，這些陳述的“基礎”是感性知覺經(jīng)驗；認為通過知覺經(jīng)驗的“檢查”，顯示出這些陳述的真理性；或者認為知覺經(jīng)驗使它們的真理性成為“明顯的”，等等。所有這些說法都顯示一種強調(diào)基礎陳述和知覺經(jīng)驗之間的緊密聯(lián)系的完全正確的傾向。但是，因為陳述只能夠根據(jù)邏輯由陳述來證明，這也是對的。因此，在知覺和陳述之間的聯(lián)系依然不清楚，并且這種聯(lián)系被同樣模糊的說法描述，這些說法沒有闡明什么東西，而是略過這些困難，或者至多用些比喻暗示這些困難。

假如我們把這問題的心方面同它的邏輯、論方面清楚地區(qū)分開來，我想也能找到這問題的解決辦法。我們必須區(qū)別下列兩方面：一方面是我們的主觀經(jīng)驗或我們的確信感，它們決不能證明任何陳述（盡管它們可以作為心理學研究的對象）；另一方面是客觀的邏輯關(guān)系，存在于各種科學陳述系統(tǒng)之間和每個系統(tǒng)內(nèi)部。

經(jīng)驗基礎問題將在第25－30節(jié)中作詳細的討論?，F(xiàn)在我最好轉(zhuǎn)入科學客觀性問題，因為，我剛才用過的術(shù)語“客觀的”和“主觀的”需要加以闡明。

8．科學客觀性和主觀確信

“客觀的”和“主觀的”是在上充滿著各種矛盾用法和無結(jié)論、無休止討論的術(shù)語。

我對“客觀的”和“主觀的”術(shù)語的用法不同于Kant。他用“客觀的”這個詞來表示科學知識應該是可證明的，不依賴于任何人的一時想法：一個證明是“客觀的”，假如原則上它能被任何人所檢驗和理解的話。他寫道；“假如某個事物對任何一個有理性的人都是合理的，那么它的基礎就是客觀的和充分的。”而我認為，科學理論不可能完全得到證明或證實，然而它們是可檢驗的。因此我要說：科學陳述的客觀性就在于它們能被主體間相互檢驗。

Kant用“主觀的”一詞表示我們（各種程度的）確信感。考察這些確信感如何產(chǎn)生是心理學的事情。例如，它們可以“根據(jù)聯(lián)想定律”產(chǎn)生。客觀的理由也可以成為“判斷的主觀原因”，只要我們考慮了這些理由并確信它們有說服力。

Kant或許是第一個認識到：科學陳述的客觀性是和理論的構(gòu)建——和運用假說和全稱陳述密切相關(guān)的。只有當某些事件能按照定律或性重復發(fā)生時，像在可重復的實驗里的情況那樣，我們的觀察在原則上才能被任何人所檢驗。在我們重復和檢驗它們之前，我們甚至對自己的觀察也不大認真對待，也不承認它們是科學的觀察。只有根據(jù)這些重復，我們才確信我們處理的并不僅是一個孤立的“巧合”，而是原則上可以主體間相互檢驗的事件，因為它們有規(guī)律性和可重復性。

每一個實驗物理學家都知道，有些驚人的不可理解的外觀“效應”在他的實驗室里也許一度可以重復，但是最后消失得無影無蹤。當然，在這種情況下，沒有物理學家會說他已經(jīng)作出一個科學發(fā)現(xiàn)（雖然他可以重新安排他的實驗，以求得到可重復的效應）。的確，科學上有意義的物理效應可以定義為：任何人按照規(guī)定的方法進行適當?shù)膶嶒灦寄苡幸?guī)則地重復的效應。任何嚴肅的物理學家都不會把這種“神秘效應”（我建議的稱呼）作為科學發(fā)現(xiàn)去發(fā)表——他不能提供如何重復它們的指示。這個“發(fā)現(xiàn)”會很快被當作幻想而擯棄，只是因為檢驗它的嘗試都得到否定的結(jié)果。（因此，關(guān)于是否確有在原則上不可重復、獨一無二的事件發(fā)生這個問題的爭論，科學是不能判定的；這是一個形而上學的爭論。）

現(xiàn)在我們可以回到在前一節(jié)中提出的我的論點：主觀經(jīng)驗或確信感決不能證明科學陳述，除了作為經(jīng)驗的（心理學的）研究對象外，它在科學中不可能起什么作用，不管確信感是如何強烈，它決不能證明一個陳述。因此，我可以完全深信一個陳述的真理性，確信我的知覺提供的證據(jù)，具有一種極強烈的經(jīng)驗，任何懷疑對我來說都是荒謬的。但是，這是否為科學提供絲毫理由來接受我的陳述呢？能否因為K．R．P．完全確信它的真理性就證明任何陳述呢？回答是，“不”。任何其他的回答都是和科學客觀性的觀念不相容的。我正在體驗著一種確信感，對我來說是確定無疑的事實，甚至這個事實也不能在客觀科學的領(lǐng)域里出現(xiàn)，除非以心理學假說的形式出現(xiàn)，這種假說當然要求主體之間的相互檢驗：心理學家可以從我有這種確信感的猜測中，借心理學的和其他的理論之助，演繹出某些關(guān)于我的行為的預見，然后在實驗檢驗的過程中，這些預見可得到確證或者被反駁。但是，從認識論的觀點來看，我的確信感是強還是弱，這是來自一種強烈的甚至不可抗拒的、確定性無可懷疑（或者“不言自明”）的印象，還是只不過來自一個可疑的臆測，這是毫不相干的。這些和科學陳述如何能被證明的問題是沒有絲毫關(guān)系的。

這樣一些考慮，當然對經(jīng)驗基礎問題并未提供一個解答。不過這些考慮至少幫助我們看到它的主要困難。由于要求基礎陳述和其他科學陳述具有客觀性。我們就喪失了我們希望把科學陳述的真理性還原為經(jīng)驗的任何邏輯手段。而且我們就不能給予那些描述經(jīng)驗，比如描述我們知覺的那些陳述（有時稱作“記錄語句”）任何優(yōu)惠的地位。它們只能作為心理學陳述在科學中出現(xiàn)；而這就意味著：作為一種假說，它的主體間相互檢驗的標準肯定是不很高的（考慮到心理學的現(xiàn)狀）。

無論我們對經(jīng)驗基礎問題的最后解答是什么，有一件事必定是清楚的：假如我們堅持我們的要求，科學陳述必須是客觀的，那么那些屬于科學的經(jīng)驗基礎的陳述也必須是客觀的，即可主體間相互檢驗的。但是，可主體間相互檢驗性總是意味著：其他的可檢驗的陳述能從待檢驗的陳述中演繹出來。因此，如果基礎陳述自身也是可主體間相互檢驗的，那么在科學中就不可能有最終的陳述；在科學中不可能有不能被檢驗的陳述，因而就不可能有在原則上不能被反駁的陳述，通過證偽可從它們演繹出來的某些結(jié)論來檢驗和反駁這些陳述。

篇3

關(guān)鍵詞:基礎知識;適應性;能力培養(yǎng)

隨著計算機及網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的日新月異,計算機的應用也逐漸深入到各行各業(yè),掌握計算機基礎理論知識和基本操作技能已成為各級各類職業(yè)學校學生將來進入工作崗位的必備條件。因此,在技工學校強化計算機基礎教學是十分重要的。

一、抓好基礎知識教學

俗話說得好“萬丈高樓從地起”。在計算機無窮無盡的知識領(lǐng)域內(nèi),掌握基礎知識是學好計算機、用好計算機的關(guān)鍵所在。將計算機最基本的知識教給學生,讓學生對計算機有一個整體概念。比如說,在Windows圖形用戶界面環(huán)境中,操控鼠標就能夠操控Windows的各種對象,也就是說操控Windows就是操控電腦。那么要讓學生靈活運用鼠標操控電腦就必須讓學生掌握鼠標操作的基本知識。另外,計算機教育是技術(shù)性和實踐性很強的一門課程,有些問題單憑教師講解,很難讓學生理解掌握。如何使學生打下堅實的基礎呢?我們可以利用技能操作來鞏固基礎知識。譬如在講五筆輸入法這課時,我們只需要在理論課上講清五筆規(guī)律和拆字規(guī)則,再通過上機操作進行強化訓練,將所講的理論在實踐中得到應用,兩者通過動手實際操作而聯(lián)系起來,這樣,基礎知識扎實了,輸入速度也逐漸提高了。

二、注重學生能力的培養(yǎng)

技工學校是培養(yǎng)高技能人才的基地,為了更好地增強勞動者的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力,使勞動者更多更好地掌握計算機操作技能,使其具有較好的專業(yè)基礎知識和較強的專業(yè)實踐操作技能,在教學過程中就更應注重培養(yǎng)學生的以下幾種能力。

1.自學能力。計算機發(fā)展十分迅猛,更新速度加快,硬件技術(shù)不斷推陳出新,軟件版本不斷升級,因此培養(yǎng)學生的自學能力就顯得尤為重要了。計算機的教學不同于其他基礎課程具有穩(wěn)定性,有許許多多新的軟件,教師還沒來得及講解,就已經(jīng)被淘汰了。像我們計算機專業(yè)的老師,大學學的是DOS、Windows97、98系統(tǒng)等,現(xiàn)在教的是WindowsXP、2003系統(tǒng),新系統(tǒng)的掌握靠的就是自學。當你在教學生Windows2003的時候,WindowVista系統(tǒng)又普及了。因此,學生要想跟上時代的步伐,就不得不加強培養(yǎng)自學能力。教會學生自強不息,就等于給了他們生命的茁壯和飽滿。在掌握了基礎的理論知識之后,充分、深刻領(lǐng)會其含義,加以升華,有計劃地進行自學,這樣才能真正的做到“無師自通”。

2.實踐能力。要想掌握真正的本領(lǐng),實踐是必不可少的。計算機的操作就是一種實踐過程,它既是一種現(xiàn)代高科技機器操作的訓練,也是一種對理論知識掌握的檢驗。通過操作,可以提高對計算機的駕馭能力,熟練掌握各種操作技巧和技能,為以后更好地利用現(xiàn)代化的信息手段打下堅實的基礎。

在實際教學中,有些問題理論上老是無法講清,或者說講完也是模棱兩可的,很抽象,但只要一上機,鼠標一點,既直觀又生動,學生易于掌握。因而教學應采用在多媒體教室,微機邊演示學生邊操作,實現(xiàn)一體化教學。這樣一來,既提高了學生的實踐能力,也幫助學生理清了思路,把握了重點,同時對模棱兩可的問題還可上機實踐。

3.創(chuàng)新能力。所有優(yōu)秀的教師都希望自己的學生超過自己,也希望以后的學生再超過自己教過的學生,這符合社會的發(fā)展。在計算機教學中,學生的創(chuàng)新能力,主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性地完成學習任務的活動中。為學生提供的一切教學實踐活動,既可以成為培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)造力的環(huán)境和條件,也可以成為阻礙學生創(chuàng)造的精神束縛。因此,在計算機教學過程中,要鼓勵學生學會大膽的去猜想、判斷,要有意識地加強創(chuàng)造性的計算機活動,在活動中養(yǎng)成學生勤思考的習慣,碰到問題要問“為什么”,解決問題后要進行反思,總結(jié)活動經(jīng)驗。在學習中學會產(chǎn)生疑問,培養(yǎng)學生不受固定模式約束的能力,并幫助學生去積極克服思維定式,要將其猜想作為邏輯推理的一種形式,培養(yǎng)學生進行舉一反三的能力。

總之,計算機教學就是要認準方向,夯實理論基礎,注重學生素質(zhì)的培養(yǎng)。這符合職業(yè)教育對學生培訓的要求,也是人才市場對勞動者條件的基本需求,只有這樣才能滿足社會對職業(yè)教育的要求,才能有職業(yè)教育發(fā)展的空間,這才是其教學的意義。

參考文獻:

[1]謝希仁.計算機網(wǎng)絡[M].大連:大連理工大學出版社,2004.

篇4

關(guān)鍵詞：物流學學科物流管理物流工程物流經(jīng)濟

1引言

物流學是一門綜合學科，物流產(chǎn)業(yè)是一個新興聚合型產(chǎn)業(yè)，它的理論與實踐必然在中國形成一個新的經(jīng)濟增長點。隨著經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，被稱為"第三利潤源"的現(xiàn)代物流的理論研究和實踐活動正在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。競爭的國際化、需求的多樣化、市場的一體化使現(xiàn)代物流的發(fā)展進入了一個高級階段。許多專家指出，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展水平，很大程度上取決于物流的水平。物流實踐的發(fā)展，需要對物流學理論更深入、更規(guī)范的研究，需要更多的適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的新型物流人才，這就迫切需要建立和不斷完善物流學學科體系，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展的要求、適應我國物流發(fā)展的要求、適應物流學理論研究和物流人才培養(yǎng)的要求。本文提出關(guān)于對物流學學科體系構(gòu)建的兩種設計方法，望引起各界同仁們的爭鳴和共同探討。

2.構(gòu)建物流學學科體系的必要性

從二十世紀初，美國人提出物流這一概念開始，就有許多爭論，并逐步深化與發(fā)展，到目前為止，各國對物流的定義也不完全一致，但大同小異。物流業(yè)已成為發(fā)達市場經(jīng)濟國家的一個重要產(chǎn)業(yè)，已是既成的事實，物流業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的作用已無可質(zhì)疑。物流作為一門科學，越來越引起人們的重視，各國研究的成果越來越引起人們的興趣。但是，物流尚未作為一個學科屹立于眾多成熟的學科之林，這個學科就是“物流學”。直至目前，物流學還是一個沒有進行充分研究的新學科，建立和不斷完善這樣一個學科是否有必要？是否可能？這個學科下面又應該包含哪些子學科、其學科體系究竟如何？這是長期致力于物流實踐、物流理論研究、物流教育和培訓的專家們共同關(guān)心的問題。

2.1物流實踐的發(fā)展急需明確物流學學科體系

目前，物流學學科體系的不明確和物流學理論研究上的滯后已嚴重影響了中國物流實踐的發(fā)展。物流實踐活動對商品生產(chǎn)、流通和消費的影響日益明顯，已引起了各方面的廣泛關(guān)注。然而，指導理論和實踐研究的物流學學科體系至今沒有完全建立起來，致使物流這個概念的內(nèi)涵和外延還沒有真正研究清楚，物流學學科的本質(zhì)還沒有被全面揭示出來，進而直接導致了人們對物流認識的偏差。

2.2新興的物流學呼喚建立自己的學科體系

物流學理論的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的物流概念、物流技術(shù)和物流模式，產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)學科無法解釋的問題，帶來了傳統(tǒng)學科之間的交叉與融合，這就必然要求建立起物流學學科。通過理論研究，我們越來越認識到，物流學是一門新興的交叉學科，是由管理學、經(jīng)濟學、工學和理學等相互交叉形成的新興學科；物流學學科有著自己的理論體系和研究內(nèi)容；作為一個學科，物流學有著自己的學科體系。從物流學理論研究出發(fā)產(chǎn)生的建立物流學學科體系的需求，是學科發(fā)展的必然。

2.3物流教育的發(fā)展迫切需要學科體系的支撐

為適應物流理論和實踐研究的深入，社會和經(jīng)濟發(fā)展各對層次物流人才需求的急速增長，目前我國物流教育正在快速發(fā)展（見下表），從2001年僅有一所高校招收物流專業(yè)，到2003年9月已有47所高校在辦物流專業(yè)。但是，我們的同仁中仍在對有關(guān)物流的學科專業(yè)的內(nèi)涵進行著討論。例如，對物流工程，有的定義為“從系統(tǒng)工程角度研究物流，稱為物流系統(tǒng)工程，簡稱為物流工程”，有的定義為“物流工程是從工程角度研究物流系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)”，有的定義為“物流工程是指在物流管理中，從物流系統(tǒng)整體出發(fā)，把物流和信息融為一體看作一個系統(tǒng)，把生產(chǎn)、流通和消費全過程看作是一個整體，運用系統(tǒng)工程的理論和方法進行物流系統(tǒng)規(guī)劃、管理和控制，選擇最低的物流費用、高的物流效率、好的顧客服務，達到提高社會經(jīng)濟效益和企業(yè)經(jīng)濟效益的綜合組織管理活動過程。”這樣，就從方法論、工學、管理學三個角度對同一概念產(chǎn)生了三種定義。物流教育的發(fā)展迫切需要學科體系的支撐，試想，在這種內(nèi)涵混亂的情況下，必然產(chǎn)生專業(yè)培養(yǎng)目標不明確的問題，而這個問題正是由于物流學學科體系的不明確產(chǎn)生的。

2.4物流學學科體系的構(gòu)建對今后學科的調(diào)整和完善會起到重要的指導作用

目前我國的物流學學科體系正在建立過程中。由于受管理體制條塊分割、分業(yè)管理等問題的影響，我國物流業(yè)呈現(xiàn)一個分散的狀況，再加上傳統(tǒng)教育模式的影響，物流教育條塊分割的狀況也未得到徹底的改變。因此，各學科專業(yè)的研究領(lǐng)域、研究目標、研究的重點不明確。新設的物流工程和物流管理等專業(yè)，在很大程度上是原來某一物流相關(guān)學科的轉(zhuǎn)型，使物流學學科的發(fā)展受到了很大的限制。因此，目前迫切需要對物流學學科體系進行構(gòu)建，以期對今后物流學學科體系的調(diào)整和不斷完善起到指導作用。

3.物流學學科體系構(gòu)建的設計方法

學科是指學術(shù)的分類，是指一定的科學領(lǐng)域或一門科學的分支。學科發(fā)展歷史表明，一個學科的成熟將要引發(fā)這個學科與相關(guān)學科的集成。對于在一定層次和高度已經(jīng)認識清楚的事物，人們將會在更高的層次上來認識。物流學學科的發(fā)展也是這樣的。以前人們所認識的重點是物流各要素所組成的這些學科。目前我們認識到，這些學科必需進行集成才能達到更大規(guī)模的優(yōu)化，而這個更大規(guī)模的范圍就是物流學學科的研究范圍。

研究物流的目的是要有效地管理控制物流的全過程，在保證服務質(zhì)量的前提下，使其消耗的總費用最小，因此，經(jīng)濟指標是衡量物流系統(tǒng)的基本尺度。研究物流學必然涉及經(jīng)濟學的有關(guān)內(nèi)容，特別是近代興起的技術(shù)經(jīng)濟學和數(shù)量經(jīng)濟學都和物流研究有密切關(guān)系。在對作為物流要素的對象物的研究中，以及對對象物產(chǎn)生時間維和空間維物理性變化的方法、手段的研究中，又涉及到工程技術(shù)科學的許多領(lǐng)域。在運輸技術(shù)、倉儲技術(shù)、搬運和包裝技術(shù)中融合了機械、電器自動化等學科的成果。對物流系統(tǒng)進行定性和定量的分析，必須以數(shù)學特別是應用數(shù)學、運籌學等為基礎，也要以電子計算機作為手段來實現(xiàn)分析和控制的目的，這些都是物流學的研究范疇。綜上所述，物流學可以說是社會科學和自然科學之間的交叉學科，或是管理科學和工程技術(shù)科學之間的交叉學科。

鑒于此，我們對物流學學科體系的構(gòu)建提出以下兩種設計方法，供大家討論和完善。

物流學學科體系構(gòu)建的第一種設計方法：

將物流學作為管理學學科門類下的一個一級學科，物流學下面進一步分為物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟三個二級學科。物流學學科體系構(gòu)建的這種意見

在上面兩種設計方法中，物流學學科體系的基本構(gòu)成都是物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟三個子學科，有必要對這三個子學科作一分析。

3.1物流管理

美國物流管理協(xié)會對物流的定義為：“高效、低成本地將原材料、在制品、產(chǎn)成品等由始發(fā)地向消費地進行儲存和流動，并對與之相關(guān)的信息流進行規(guī)劃、實施和控制，以滿足用戶需求的過程。”西方物流（LOGISTICS）理論強調(diào)物流學科研究的重點就是對物流系統(tǒng)的管理。在我國，物流管理學科應該作為國內(nèi)物流學的重點子學科進行研究。

物流活動是由物流組織來完成的，而“管理是一切組織的根本”。企業(yè)的物流系統(tǒng)規(guī)劃與設計、物流業(yè)務的具體運作、物流過程的控制、物流效益的考核與評估等都是管理，需要管理理論的指導。物流與許多的管理學專業(yè)有關(guān)，如工程管理、工商管理、信息管理、市場營銷、財務管理等，但物流管理學科有著自己的研究范圍。

(1)物流管理學科的研究對象

物流管理學科的研究對象可以概括為：同現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營、科技、經(jīng)濟、社會等發(fā)展相適應的物流管理理論、管理方法和工具。

(2)物流管理學科的內(nèi)涵

物流管理研究的對象是物流系統(tǒng),它是由生產(chǎn)、流通和消費過程中物質(zhì)資料(物品)的運動構(gòu)成。物流管理研究的核心是社會經(jīng)濟活動中物品實體運動的客觀規(guī)律,它包括物品運動的時間及時性、路徑合理性、速度的經(jīng)濟性以及物品運動過程中的停滯和相關(guān)形質(zhì)變化的必要性等。物流管理學科是研究以經(jīng)濟效益為目標,運用現(xiàn)代管理的理論、方法和手段來分析處理物流活動,設計建立物流系統(tǒng),以及對物流問題進行決策的科學。因此,物流管理學科必須以經(jīng)濟學、管理學、運籌學為基礎，以網(wǎng)絡化的電子信息技術(shù)為支撐。

(3)物流管理學科的目標

物流管理學科的目標概述為：運用現(xiàn)代管理科學的方法與科技成就，闡明和揭示物流管理活動的規(guī)律，發(fā)展物流管理的理論、方法和工具，提高物流過程的運作效率。該學科作為一個專業(yè)，培養(yǎng)具備堅實的管理科學與工程理論方法、管理數(shù)學及計算機應用等基礎理論；掌握物流系統(tǒng)分析、物流管理方法等專業(yè)知識；具有獨立從事物流計劃、預測、決策、經(jīng)營、管理等工作能力的專門人才。

(4)物流管理學科的特點

物流管理學科具有理論與應用并重的特點，將管理科學的理論、方法和技術(shù)應用于物流管理實踐領(lǐng)域，通過分析宏觀和微觀物流發(fā)展的規(guī)律，研究發(fā)展適合宏觀管理和企業(yè)管理特點的新的物流管理理論、管理方法和管理技術(shù)。

(5)物流管理學科研究的意義

物流管理實際是對物流活動的管理,通過這一管理使物品得以合理配置和運動,但是,“物流”或“物流系統(tǒng)”作為概念所反映的物質(zhì)實體是“物”而不是“人”。物品是企業(yè)構(gòu)成的三個基本要素之一,它的運動不僅存在于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全過程中,而且還由于它的運動,使社會經(jīng)濟主體之間形成供應鏈?？茖W地進行物流管理,不僅可以降低物流成本,提高經(jīng)濟效益和社會效益,而且還可消除或緩解經(jīng)濟主體之間聯(lián)結(jié)點上的矛盾。

3.2物流工程

“物流工程”是一個技術(shù)含量很高的學科。大型的物流中心和配送中心一般都是高度自動化的物流設施，建設前需要大量的工程技術(shù)人員進行分析和工程設計，建成后需要工程技術(shù)人員進行維護和管理；物流的載體——運輸車輛、自動立體倉庫、裝卸搬運設施的建設等，也需要進行科學的規(guī)劃和設計。物流系統(tǒng)分析、設計、實施都涉及大量的工程和技術(shù)，因此“物流工程”涉及到工學的許多學科方向，如機械、建筑、電子、信息、材料、交通運輸?shù)鹊取?/p>

在眾多的理論研究中，“物流工程”有多種含義（見本文第一部分）。我們認為，“從工程角度研究物流系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)”是真正意義上的物流工程，國家也是把物流工程劃在了工學學科門類下。

(1)物流工程學科的研究對象

物流工程學科的研究對象是多目標決策的、復雜的動態(tài)物流系統(tǒng)，主要從工程角度研究上述系統(tǒng)的設計和實現(xiàn)。

(2)物流工程學科的內(nèi)涵

物流工程學科主要是對物流系統(tǒng)的規(guī)劃、設計、實施與管理的全過程進行研究。設施設計是工程的靈魂，規(guī)劃設計是物流系統(tǒng)優(yōu)劣的先決條件。物流工程為物流系統(tǒng)提供了軟件和硬件平臺。一個良好的物流系統(tǒng)不能僅留在規(guī)劃階段，需要通過具體的工程建設來實現(xiàn)，物流工程的實施過程就是完成整個系統(tǒng)的硬件設計、制造、安裝、調(diào)試等過程，同時也需要規(guī)劃軟件的功能。在進行物流系統(tǒng)分析、設計和實現(xiàn)的過程中，既要考慮其經(jīng)濟性指標，又要考慮技術(shù)上的先進性、科學性。因此，物流工程學科主要是以工學學科作為其理論基礎的，它既是技術(shù)學科，也有經(jīng)濟學科和管理學科的滲透。

(3)物流工程學科的目標

物流工程學科的目標概述為：運用工學的理論、方法和工具，根據(jù)物流系統(tǒng)的基本要求，對復雜物流系統(tǒng)進行分析、設計和實施，以提高物流技術(shù)水平，更好地服務于人類社會。

(4)物流工程學科的特點

物流工程學科具備自然科學與社會科學相互交叉的邊緣學科的特征。物流工程學科的研究方法，不僅要運用自然科學中常用的科學邏輯推理和邏輯計算，同時，也常采用對系統(tǒng)進行模型化、仿真與分析的方法。研究中常采用定量計算與定性分析相結(jié)合的綜合研究方法。

(5)物流工程學科的意義

物流工程學科的研究意義主要在于培養(yǎng)一批具有工科背景的物流人才。物流業(yè)的發(fā)展需要大批掌握物流工程同時掌握管理方面堅實基礎理論和專業(yè)知識，能夠熟練運用現(xiàn)代物流工程理論、系統(tǒng)規(guī)劃設計方法和計算機技術(shù)，具備獨立從事大型物流工程項目規(guī)劃、實施、管理等工作能力的專門技術(shù)人才。

3.3物流經(jīng)濟

物流學科研究大量的物流資源優(yōu)化配置、物流市場的供給與需求、宏觀物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與增長等問題，解決這些問題靠的是經(jīng)濟學理論，包括宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學理論在物流研究中的具體應用。

日本行政管理廳統(tǒng)計審議會對物流的定義是：“物的流通是與商品的物理性流動相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟活動，包括物資流通和情報流通。物資流通由運輸、保管、裝卸搬運、包裝、流通加工以及運輸基礎設施活動組成。”日本的物流定義中強調(diào)了物流是一種經(jīng)濟活動，物流在日本的經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。因此從經(jīng)濟學科的角度，研究物流經(jīng)濟問題無疑具有重要的實際意義。

(1)物流經(jīng)濟學科的研究對象

物流經(jīng)濟的主要研究對象是物流產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟運行和資源配置問題。

(2)物流經(jīng)濟學科的內(nèi)涵

物流經(jīng)濟學科應以宏觀經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和中國宏觀物流問題的關(guān)注為基礎，以深度分析宏觀物流發(fā)展趨勢及宏觀物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策為特色，致力于探索和建立經(jīng)濟發(fā)展中的宏觀物流理論體系；同時應關(guān)注微觀物流經(jīng)濟的研究，研究重點集中在與企業(yè)問題有關(guān)的物流企業(yè)制度、物流項目評估、物流市場需求預測等政策和理論問題上。

(3)物流經(jīng)濟學科的目標

物流經(jīng)濟學科的研究目標為：研究物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策及其同國家宏觀經(jīng)濟政策的關(guān)系，對物流業(yè)發(fā)展提出決策建議，成為有關(guān)決策部門和企業(yè)的思想庫和參謀部；加強物流經(jīng)濟理論體系建設并與國際物流經(jīng)濟學科接軌。

(4)物流經(jīng)濟學科的特點

物流經(jīng)濟學科同樣具備多學科相互交叉的邊緣學科的特征。相關(guān)學科有運輸經(jīng)濟、物流管理、物流工程、技術(shù)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟和會計學等。該學科的特點就是要緊密結(jié)合物流業(yè)改革和發(fā)展的要求，從經(jīng)濟學的角度對宏觀和微觀的物流發(fā)展問題進行理論探討。

(5)物流經(jīng)濟學科研究的意義

物流是國民經(jīng)濟的基礎，物流不僅是國民經(jīng)濟的動脈系統(tǒng)，同時對實現(xiàn)資源配置具有重要的作用。物流還以本身的宏觀效益支持國民經(jīng)濟的運行，改善國民經(jīng)濟的運行方式和結(jié)構(gòu)，促使其優(yōu)化。特定條件下，物流會成為國民經(jīng)濟的支柱，一個新的物流產(chǎn)業(yè)可以有效改善我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因此物流經(jīng)濟學科的研究必將促使國民經(jīng)濟向更加合理的、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

4.對物流學學科體系建設和專業(yè)人才培養(yǎng)的相關(guān)建議

社會對物流人才的需求是多樣化的，物流人才的培養(yǎng)應該滿足多樣化的需求。物流學學科的設置應立足于培養(yǎng)復合型物流人才。按照這一思路,對物流學學科體系的建設和物流專業(yè)人才培養(yǎng)提出如下幾點相關(guān)建議:

(1)保留現(xiàn)有某些按物流環(huán)節(jié)設置的物流類專業(yè)。這類專業(yè)有交通運輸、油氣儲運工程、包裝工程等,它們既是按物流環(huán)節(jié)設置的專業(yè),也分屬不同的行業(yè)。這些專業(yè)都有他的特定的領(lǐng)域適用性，不一定要全盤改造成為物流工程專業(yè)。

(2)盡快構(gòu)建和完善物流學學科體系，進一步明確物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟等學科專業(yè)的內(nèi)涵。

(3)加強高校、學術(shù)團體、企業(yè)之間的交流，對物流學學科體系問題進行不斷的探討，逐漸深化，，在適當?shù)臅r候向國家提出調(diào)整學科專業(yè)目錄的建議。

主要參考文獻：

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[2]何明珂，物流系統(tǒng)論，中國審計出版社，2001，M

[3]宋偉剛，物流工程及其應用，機械工業(yè)

出版社，2003，M

篇5

口語教學，首先對教育者提出了很高的要求，因為好的口才能表現(xiàn)一個人的良好文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。對于學生來說，使用口語表達的同時就在進行思維訓練，還要動腦筋選用表達方式和語速語調(diào)，從某種意義上說，是來自語文教師極高的口語素質(zhì)。語文教師良好的個人品德、淵博的知識以及多方面的才能，在潛移默化中影響和感化著學生。

所以，教師要轉(zhuǎn)變觀念?，F(xiàn)在許多學生很內(nèi)向，他們不善言談。這種情況一方面說明他們的思維不活躍，跟不上周圍說話人的話題變化；另一方面，更表明他們有自卑心理，怕自己說出的話語不入時，或說話不當而被人指責或恥笑。教師不應歧視學生，要讓他們參與課內(nèi)外的問題討論，積極主動地發(fā)表自己的看法和見解。在這方面，著名教育家蘇霍姆林斯基也說過，教師的工作中“最重要的是把我們的學生看成是活生生的人”，學習“首先是教師跟兒童之間的活生生的人的關(guān)系”。平等地對待學生，這是進行口語教學的一個前提。這一點在技工學校中尤其重要。因為技校生絕大數(shù)的素質(zhì)普遍較低，學習興趣不高，對立情緒較為嚴重，在這樣的狀態(tài)下，教師要做到尊重學生，平等對待學生，這是我們做好口語教學的前提條件。

其次，作為技校的語文教師，要不斷地獵取其它學科各個領(lǐng)域的方方面面知識，在廣泛學習的基礎上，提高自己的口語教學水平。然后再去指導學生。只有教師本身具備較高的口語能力，才能在教學中起到潛移默化的作用，使學生的口語得到較大的提高。語文作為最重要的文化載體，其豐富的人文性和社會性使其對語文教師的素質(zhì)提出了更高的要求，“以其昏昏”怎能“使人昭昭”。如果你在課堂上能縱貫古今、旁征博引，那么你的語文課就能左右逢源、游刃有余；如果你能說一口抑揚頓挫、聲情并茂的標準的普通話，能寫一手勻稱規(guī)范、清秀雋永的粉筆字，那么你的學生怎會不“聽”你的語文課，不“抄”你的課堂筆記呢？且不說語文教師具備以上的素質(zhì)便能更好地發(fā)揮其主導作用，單從學生對教師的尊敬這一點來說，已具有相當大的教育魅力。而這些是我們進行教學改革的一個基本要求，因為說到底語文教學是學生在教師的主導下進行的口語教學。

二、閱讀：撐起口語教學的天空

對于培養(yǎng)學生的口語能力，語文課的范文是學習口語的前提條件，而技校學生與這些優(yōu)秀的文學作品溝通、交流的主要途徑便是閱讀，因而閱讀是培養(yǎng)學生口語的重要途徑。古人也有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學者也強調(diào)，人在反復的閱讀中，腦海里會貯存豐富的書面語言，課文中符合生活實際的交際情境，使學生入情入境，還原生活，產(chǎn)生一種身臨其境、似曾相識的感覺。學生就會克服心理障礙，情緒也會因此變得高漲起來，就會帶著豐富的情感和濃厚的興趣，積極主動參與口語交際活動。關(guān)于閱讀的方法，很多文章都有所介紹，包括朗讀，泛讀，精讀，細讀，品讀，等等，類型不同對口語的培養(yǎng)側(cè)重點也不同。從培養(yǎng)學生口語角度出發(fā)，我對學生閱讀特別提出以下兩點要求：

（一）、閱讀是學生個性化行為，教師不能越俎代庖。應該把閱讀感受課文的主動權(quán)還給學生，教師不能站在學生前面，努力把學生引到教師事前設計好的圈套中去，用理性的分析來代替學生的閱讀實踐。而是站在后方，對學生在閱讀過程中所產(chǎn)生與作者感情的撞擊，起推波助瀾的作用。教師的教是為了今后的不教，所以要培養(yǎng)學生獨立獲取知識的能力。如《語文》（第四版）《項鏈》這篇課文，一個重要的學習目標是學生通過人物的心理、語言、行動描寫來分析人物形象。路瓦栽夫人是一個怎樣的人？她的虛榮心是如何表現(xiàn)出來的？在教學時，要得到答案主要側(cè)重于學生的闡讀，可以讓學生分角色朗讀，反復閱讀其中的幾個片段，讓學生在朗讀中自己去體味主人公的性格特征。在其間，學生分析、討論，各抒己見，老師只對學生的回答作簡單的評析與適度的指導。

（二）、重視整體閱讀。作為課文的文學作品，往往是感情充沛，形象感性的文章，這些只能是作為整體的課文才能傳達的，而教師為了使學生理解課文整體的思路，往往喜歡分割課文，以便使學生理解接受，然而這恰恰造成學生與課文的疏離和隔絕，所以，現(xiàn)在的技工學?！罢Z文課教學大綱”中提到：“在閱讀教學中為了幫助學生理解課文，可以引導學生感受文學形象，品味文學語言的表現(xiàn)力，欣賞文學作品的藝術(shù)性?！边€是以《項鏈》為例，路瓦栽夫人的人物性格必須是從《項鏈》的整體中才能看出來，為了滿足自己的虛榮心，為一條假項鏈付出了十年艱難的代價，是什么導致這場人生悲劇的根源，這些都必須通過整體閱讀才能理解的。

三、生活：口語教學的出發(fā)點

和其他功課相比，語文課具有得天獨厚的優(yōu)勢，因為沒有一門功課像語文那樣與生活聯(lián)系如此緊密。有人沒有上過語文課，卻沒有人能離開過口語交際，即沒有人可以離開聽、說、讀、寫。語文課課堂只是培養(yǎng)學生口語的一個場合。實際上，從幼兒開始學習語言時，整個生命過程中，都在進行口語交際。口語的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人生活體驗的基石之上。作為語文教師應該淡化語文課堂與非課堂的界限，努力拓展學生的生活空間，善于在學生的口語學習中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗表達出來。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。蘇霍姆林斯基也認為“學生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、所見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”技工學校學生語文成績可能不如普通高中的學生，但是技校學生的口語交際能力卻不一定差，具體而言，技校學生的聽、說、讀、寫能力，特別是前面兩項，有時反而更勝一籌。所以，作為語文教師，要努力把學生各種潛能發(fā)揮出來，才能提高技工學校語文教學的質(zhì)量。

要讓學生多說，教師就得創(chuàng)設各種情境讓學生去訓練。課前可讓其講述見聞，課內(nèi)注意多提問，讓學生復述課文、朗讀課文和口頭作文等。還要多開展一些課外活動和社會交往活動，激發(fā)學生說的興趣和欲望。①要堅持使用普通話，語言要規(guī)范，語句要通順正確，不能出現(xiàn)歧義，要克服粗話、俗語和語病。②要思路清晰，說話要有一定的中心，要準確表達自己的思想感情。③語言要得體，要注意場合和對象，不要鬧出笑話，避免陷入尷尬困境，被人恥笑。④要態(tài)度端正，聲音響亮，吐字清晰，這樣才能有一個好的表達效果。<

BR>綜上所述，技工學校的語文課在課堂教學中要推行以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，對每一個語文教師提出了更高的要求，各個學科都在創(chuàng)新中尋求教改的最佳途徑。我認為口語教學是語文教學改革中一項重要的內(nèi)容。

參考文獻：

1、技工學?！墩Z文教學大綱》中國勞動社會保障出版社2003年版

2、《給教師的建議》蘇霍姆林斯基著教育科學出版社1984年版

3、《葉圣陶語文教育論集》葉圣陶著教育科學出版1980年版

4、《語言是大?！酚诟袊?jīng)濟出版社，2003年版

5、《語言以人為本》趙俐等著中國經(jīng)濟出版社，2003年版

篇6

【關(guān)鍵詞】會計；科學；發(fā)展觀；內(nèi)涵

我國會計科學的研究起步較晚，特別是在20世紀80年代以前，由于受多種因素的影響，會計科學的發(fā)展進程也受到了一定程度的阻礙，致使我國會計科學發(fā)展與國際先進水平之間有了一定的差距。21世紀，中國經(jīng)濟的發(fā)展任重而道遠，作為經(jīng)濟管理重要組成部分的會計將會承擔更為重要的歷史使命，會計科學不僅會擁有更大的發(fā)展空間，而且會帶來更大的發(fā)展機遇。因此，需要對中國會計科學在21世紀應當如何發(fā)展的觀念性問題進行專門研究。

一、發(fā)展動力：會計管理實踐的客觀要求

21世紀中國會計科學發(fā)展的最大動力是來自于會計環(huán)境的變化，而在會計環(huán)境中對其影響最大的則是經(jīng)濟環(huán)境與科技環(huán)境。從經(jīng)濟環(huán)境上看，已經(jīng)初具框架的社會主義市場經(jīng)濟運行機制將會通過不斷的調(diào)整而形成具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟運行模式，從而對20世紀所形成的會計管理科學的基礎理論體系產(chǎn)生重大影響。從科技環(huán)境上看，由于高新科學技術(shù)在生產(chǎn)實踐中的廣泛運用，知識的經(jīng)濟化和經(jīng)濟的知識化已經(jīng)形成不可抗拒的歷史潮流，生產(chǎn)作業(yè)過程的高技術(shù)含量必然會引起經(jīng)營管理手段的高技術(shù)含量，從而引起會計信息的搜集、加工處理程式與輸出方式的高技術(shù)含量，這樣，就必然會對20世紀所形成的會計技術(shù)方法體系產(chǎn)生強烈的沖擊。作為對會計實踐活動進行全面研究的會計科學，如果不考慮會計環(huán)境變化所帶來的影響，就會使通過研究所形成的會計理論缺乏對會計實踐的具體指導作用和應用價值。由此可見，因經(jīng)濟環(huán)境變化所導致的21世紀會計管理實踐內(nèi)容與程式上的變動必然會成為推動21世紀中國會計科學發(fā)展的源動力。

二、發(fā)展目標：會計科學體系的完善創(chuàng)新

不斷拓寬會計理論研究領(lǐng)域并進行會計理論的創(chuàng)新，既是推動會計科學發(fā)展的動力之一，也是每個會計理論工作者的義務。早在上世紀中葉，美國會計學會的專家們經(jīng)過論證后曾明確預言：未來的會計理論可以通過以下兩種方法中的任意一種來擴展其范圍：一是將新的測定方法引進會計學領(lǐng)域；二是將擴張作為會計報告的行動概念。它比較明確地提出了會計科學發(fā)展的兩個重要途徑，即正確的研究方法與不斷開拓新的研究領(lǐng)域。由此可見，當會計所面臨的環(huán)境發(fā)生變化時，適時確立會計科學的發(fā)展目標是使其得以穩(wěn)步發(fā)展的前提條件。根據(jù)我國會計科學發(fā)展的現(xiàn)狀，21世紀的基本發(fā)展目標應當是：規(guī)范會計科學的理論層次與結(jié)構(gòu)，加速會計科學理論體系的創(chuàng)新，完善相關(guān)會計科學的內(nèi)容，拓展會計科學的研究領(lǐng)域，從而構(gòu)成一個完整且具有結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容嚴密、優(yōu)勢互補等特征的、以提高經(jīng)濟效益為中心的、具有中國特色的社會主義會計科學體系。這一體系應當由會計理論科學、會計方法科學、會計管理科學、會計研究科學和會計教育科學五個基本部分所構(gòu)成。在此基本要求下，會計科學的學科體系內(nèi)部應當按照其學科特點組合成合理的學科群落，可以考慮將會計科學劃分為核心層學科、緊密層學科、松散層學科、邊緣層學科和滲透層學科五個級次，或者稱之為主體性學科、支柱性學科、基礎性學科和支撐性學科四個系列，逐步形成一個多層級的寶塔式、網(wǎng)狀型結(jié)構(gòu)，使其發(fā)展能呈現(xiàn)出一種較為穩(wěn)定的態(tài)勢，從而豐富會計科學學科家族的成員構(gòu)成，讓具有悠久發(fā)展歷史的中國會計科學在21世紀的中國經(jīng)濟科學體系中占據(jù)應有的一席之地。

三、發(fā)展觀念：會計科學范圍的縱橫拓展

確立正確的會計科學發(fā)展觀念是中國會計科學在21世紀得以健康發(fā)展的重要問題。由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟一個突出的特征就是社會分工越來越細，生產(chǎn)越來越專業(yè)化與集團化，這就在客觀上要求不同類型經(jīng)濟科學的研究對象也應當隨之分解與細化，從而使得經(jīng)濟科學的分支學科越來越多。與經(jīng)濟科學的這種發(fā)展趨勢相適應，如果說在剛剛過去的20世紀初期會計科學還只是一花獨放的話，那么，延綿到今天的會計科學就已經(jīng)逐漸成為一個學科林立且擁有一百多個分支學科的龐大的科學體系。會計分支科學的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了對現(xiàn)代會計對象某一領(lǐng)域或者某一方面問題的專門研究，從而有助于對不同會計現(xiàn)象與新會計現(xiàn)象的剖析，特別是其它學科領(lǐng)域里大量新學科的出現(xiàn)以及社會分工和專業(yè)化的發(fā)展，使得會計科學研究的對象越來越多，研究的領(lǐng)域越來越寬。在會計科學研究對象呈現(xiàn)出快速分化的同時，會計科學學科內(nèi)部的各學科之間以及與其它社會科學、自然科學之間的交叉和滲透日益加強，形成了我中有彼、彼中有我的特有的學科之間的互容現(xiàn)象，從而也相應地形成了一些邊緣性的會計科學學科，如環(huán)境會計、電算化會計、資源會計等。

在21世紀，隨著高新技術(shù)的發(fā)展，這種學科之間的分化與綜合現(xiàn)象將會日益突出，任何一門學科的內(nèi)容，都將會與其它學科的相關(guān)內(nèi)容之間形成一種聯(lián)系與融合關(guān)系，會計科學的發(fā)展也就必將會受到這一趨勢的影響。因此，在引進、借鑒、消化、吸收、創(chuàng)新的基本方針之下，注重不同學科之間的交叉、融合與滲透，從而使會計科學在學科內(nèi)容上注重對其它學科的兼容與吸收，不斷地從橫向和縱向上拓展其研究范圍，并不斷地注重理論創(chuàng)新以構(gòu)成新的分支學科。以此認識為基礎，在21世紀中國會計科學的發(fā)展觀念上應當予以必要的轉(zhuǎn)變：一是不能就會計而研究會計，要注意跳出會計的框框來研究會計科學問題；二是以多種學科作為其研究基礎，即在傳統(tǒng)會計科學的基礎之上，注意其與數(shù)學、相關(guān)經(jīng)濟學及其它學科的結(jié)合，注重不同學科內(nèi)容研究上的交叉與融合；三是注意與其他學科的嫁接、改造、引進與創(chuàng)新，合理吸收其它學科的先進研究成果，以減少重復勞動；四是注意會計領(lǐng)域里的新學科、新問題、新領(lǐng)域的前瞻性研究；五是應當在兼收并蓄的基本要求下，注重學科發(fā)展的國際化趨勢與國家化特征；六是在會計科學的學科方位上，應當正確、恰當?shù)貙⑵溆枰院侠矶ㄎ?，以便使會計科學的研究內(nèi)容與縱橫拓展的要求能夠有機地結(jié)合起來。

四、發(fā)展方式：會計科學研究方法的結(jié)合運用

在會計科學的發(fā)展上，研究方法在很大程度上決定著會計科學的研究水平和研究效率，從而也在一定程度上制約著會計科學發(fā)展目標的實現(xiàn)程度。在中國會計科學得到迅速發(fā)展的20世紀，在會計研究方法上重演繹、重抽象、重定性、重邏輯思維和推理的研究定式起著一定的主導作用，由于會計理論的研究手段和研究方式相對較為滯后，因而會計理論工作者基本上是處于一種個體性勞動和個體操作的狀態(tài)，加上研究信息傳遞方式上的局限，在一定程度上限制了研究成果在不同研究人員之間的相互溝通與運用，由此而導致研究內(nèi)容上重復性勞動也造成了一種研究資源上的不應有浪費，從而對會計科學的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的負面影響。因此，21世紀中國會計科學發(fā)展的基本方式就是應當采用科學的研究方法，注重各種研究方法的有機結(jié)合。其中最重要的是要充分認識定性研究方法和定量研究方法的利弊，處理好兩者之間的相互關(guān)系。

首先，應當強化定量研究方法的運用。這就需要全面正確地認識和理解定量分析方法的作用，正確地使用定量分析方法。目前，中國的會計科學發(fā)展不能滿足于抽象的理論闡述，應當用務實的態(tài)度，運用科學的方法、采用科學的方式去搜集、整理與研究對象有關(guān)的資料，以實證性的資料為基礎，以數(shù)量分析的結(jié)果為依據(jù)，去描述經(jīng)濟活動變化的規(guī)律，去闡明國家經(jīng)濟政策的變化，去說明企業(yè)經(jīng)營方針的調(diào)整以及經(jīng)營活動結(jié)果的演變，從而使會計信息的使用者對與其經(jīng)濟利益相關(guān)的經(jīng)營活動發(fā)展趨勢、規(guī)律有更為直接和深刻的認識，以有助于其正確經(jīng)濟決策的形成，并以此結(jié)果來豐富會計科學的內(nèi)容。其次，應當堅持運用科學抽象的方法對與會計有關(guān)的經(jīng)濟事項進行定性的理論分析，恰當?shù)貙⒁?guī)范性理論分析與實證性數(shù)量分析方法有機結(jié)合。應當承認，會計研究中的某些具體問題，諸如資本市場的運行質(zhì)量、會計信息的效度與股價之間的關(guān)系等內(nèi)容，必須要建立一定的定量分析模型和大量使用定量性分析手段，但對于目前日趨復雜的企業(yè)經(jīng)營活動規(guī)律的揭示及其所受會計環(huán)境變化影響程度的揭示，以及對會計政策調(diào)整方位的全面分析，實證性的定量分析方法并不是唯一的，更不可能是基本的方法。從某種意義上講，缺乏定性分析的定量研究方法，無論如何也是不可能全面地、科學地闡明是什么、為什么和怎么辦的問題。目前在會計理論研究過程中，有部分學者認為，只有通過復雜的數(shù)學模型設計和精確數(shù)學分析的方法，只有大量運用實證分析的會計研究方法，只有全面研究資本市場中的會計信息披露與質(zhì)量，才意味著中國的會計科學研究“與國際接軌”，才是中國會計科學的發(fā)展方向。這一看法不僅失之偏頗，而且反映在思維方式上也具有一定程度的形而上學特征，不利于中國會計科學在21世紀的發(fā)展、創(chuàng)新與完善。在21世紀中國會計科學發(fā)展方式上，應當從中國的會計環(huán)境出發(fā)，采取拿來主義，積極地汲取20世紀中后期西方會計科學發(fā)展上廣泛運用數(shù)量分析方法所取得的先進經(jīng)驗和已有成果，但是不能全面照搬。盲目地追求用實證性的數(shù)量分析方法來全面取代規(guī)范化的定性理論分析方法的做法，既與中國會計科學的發(fā)展現(xiàn)狀不符，也不利于中國會計科學在21世紀的健康發(fā)展。

五、發(fā)展道路：會計科學的科學化、國家化和國際化

與中國會計改革及發(fā)展模式的基本目標相一致，在21世紀中國會計科學發(fā)展道路的選擇上，應當緊密結(jié)合中國會計改革與發(fā)展的實際進程，以科學化為基礎，以國家化為起點，以國際化為方向，以使其能夠有機地融入國際會計科學發(fā)展的大潮流之中，使之真正成為國際會計文化的一個重要組成部分。

首先，會計科學的科學化是客觀要求。會計學科學發(fā)展上的科學化內(nèi)涵為：一是會計科學學科體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理化；二是各具體會計學科的會計理論系統(tǒng)化；三是會計方法系統(tǒng)化，即指有一整套完整的方法程序?qū)嬓畔⑦M行搜集、加工和處理，有合適的標準對其有效性作出判斷；四是會計操作手段現(xiàn)代化，即達到人工系統(tǒng)和電子系統(tǒng)的有機結(jié)合，且能夠使會計操作技術(shù)工具標準化；五是會計管理體制定位化，即指會計管理模式和會計人員的身份能夠正確合理地定位，不同行業(yè)和不同企業(yè)設置有管理要求與功能基本一致的會計工作崗位，會計人員職務設置統(tǒng)一；六是會計法規(guī)體系配套化，即形成一個相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的會計法規(guī)體系；七是會計教育體系完善化，即形成一個不同級別、不同層次、不同要求和不同目的的會計教育體系；八是會計研究方法規(guī)范化，即做到實行規(guī)范化的研究過程和規(guī)范化的研究方法。

其次，會計科學的國家化是現(xiàn)實選擇。從世界會計的發(fā)展歷程上看，目前尚有五大會計模式，但從中國會計的發(fā)展現(xiàn)實上看，中國有自己的會計環(huán)境。因此，中國會計科學的發(fā)展也應當具有自己的特定研究對象和研究內(nèi)容。這是由于具有中國特色的政治經(jīng)濟體制決定了會計理論體系的基礎理論結(jié)構(gòu)；多種經(jīng)濟形式并存決定了會計法規(guī)體系的多層級結(jié)構(gòu)；特殊的所有制結(jié)構(gòu)決定了會計管理體制上的準則制定的多模式結(jié)構(gòu)；素質(zhì)較低的會計人員隊伍決定了會計操作方式是以手工為主的運行結(jié)構(gòu)；多頭管理的會計教育管理體制和人才選拔機制決定了會計教育的層級結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟發(fā)展的特殊進展決定了三位一體的會計監(jiān)督的方式結(jié)構(gòu)，即實行內(nèi)部會計監(jiān)督、外部會計監(jiān)督和社會會計監(jiān)督的有機結(jié)合。與此同時，經(jīng)過近20年的發(fā)展，中國會計在我國社會主義市場經(jīng)濟的基本模式下，已經(jīng)開始呈現(xiàn)出會計信息社會化、商品化和口徑國際化、會計服務市場化、會計核算手段現(xiàn)代化、會計監(jiān)督社會化、會計工作規(guī)范化和會計規(guī)范配套化等基本趨向。上述現(xiàn)狀決定了在中國會計科學的發(fā)展上應當從中國的實際出發(fā)，形成自己的研究特色，建立起真正具有中國特色的會計科學體系。

最后，會計科學的國際化是歷史趨勢。近年來，由于金融與經(jīng)濟一體化的進程日益加快，全球經(jīng)濟發(fā)展在要求中國應當與世界經(jīng)濟融為一體的同時，也對中國會計走出國門和走向世界提出了新的要求，要求中國的會計以及會計科學能夠?qū)崿F(xiàn)與國際通行慣例和內(nèi)容相協(xié)調(diào)。盡管目前制約中國會計科學國際化的因素很多，但通過靠攏——協(xié)調(diào)——接軌的程式來縮短中國會計科學與國際會計科學的距離是一種必然選擇。當前，我國會計科學國際化的內(nèi)容可以歸納為：一是在會計理論體系的結(jié)構(gòu)和研究方法上應當向國際化靠攏；二是在會計方法體系上應當是管理會計與財務會計并駕齊驅(qū)，分工合作，共同完成對外服務和對內(nèi)服務的任務；三是在會計信息加工處理及運作程序的標準上應當由中國會計準則逐步地向國際會計準則的要求相接近這一目標過渡；四是在會計監(jiān)督體系上，應當逐漸加大社會會計監(jiān)督的范圍與力度；五是在會計教育的層次、內(nèi)容、體系與結(jié)構(gòu)上，應當盡快走出當前的發(fā)展誤區(qū)，采取有力的措施，優(yōu)化會計教育資源的配置，提高教育資源的使用效率，以形成獨具特色的中國會計專業(yè)教育體系。

【參考文獻】

[1]楊維生.營造良好的會計環(huán)境.財經(jīng)視點，2001，（9）：45-77.

篇7

內(nèi)容提要：隨著校園信息化建設的快速發(fā)展，可以充分利用校園計算機、網(wǎng)絡和多媒體資源，借新課標實施的契機，做好初中數(shù)學課程改革，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)與初中數(shù)學課程整合的優(yōu)勢，克服信息技術(shù)在數(shù)學教學中的不足，真正從數(shù)學教學規(guī)律自身特點出發(fā)，改變教師的傳統(tǒng)教學方式和學生的被動學習方法，采用建構(gòu)主義的教學觀和學習觀，模擬實際生活模型，激發(fā)學生潛能，增強學生學習數(shù)學的積極性，全面提高教學質(zhì)量，提高學生素質(zhì)。

正文

信息技術(shù)與初中數(shù)學課程整合的一點探索

一、引言

二十一世紀計算機技術(shù)高度發(fā)達，網(wǎng)絡信息日新月異，同時，以構(gòu)建主義為理論的教育和學習方法日趨成熟，從而使以多媒體、計算機和網(wǎng)絡為載體的新的教育技術(shù)的應用顯得十分的必要和重要,信息技術(shù)與課程整合的議題已擺到廣大教育者的面前。傳統(tǒng)的行為主義教學觀認為，學生的學習和知識的獲得是由環(huán)境的刺激引發(fā)人的行為上的反映，就是說學生是被動地學習；當代的建構(gòu)主義特別是社會性建構(gòu)主義強調(diào)知識建構(gòu)的合作，就是說教師與學生、學生與學生之間建構(gòu)意義時是互相的，學生是主動自愿去建構(gòu)學習?；诙嗝襟w、計算機和網(wǎng)絡為載體的新的教育技術(shù)，能夠在初中數(shù)學教育中充分發(fā)揮建構(gòu)主義教學理念的優(yōu)勢。

就數(shù)學教育教學來說：數(shù)學作為學生學習各科的基礎學科，工具學科，因其嚴謹?shù)闹R系統(tǒng)性，鏈狀結(jié)構(gòu)性，以及在學生思維訓練所獨具特色的邏輯性，科學性，有它獨特的特點。因此，在信息技術(shù)與數(shù)學課題整合的過程之中，如何探索信息技術(shù)在數(shù)學教育教學中的運用，發(fā)揮信息技術(shù)這一先進教育技術(shù)的作用，更好地駕馭這種新式的教育教學手段，就成了我們廣大教育工作者的重要任務。

二、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合的優(yōu)勢

信息技術(shù)與數(shù)學課程整合之中教師可以借助計算機相關(guān)軟硬件支持，同時獲取、處理、編輯、存儲、展示包括文字、圖形、聲音、動畫，以及網(wǎng)絡信息下各種數(shù)學原件、數(shù)學問題的生活原形等不同形態(tài)的信息，超越了課本的視野，拓寬了數(shù)學的范疇，豐富了教學內(nèi)容，能創(chuàng)造出使知識、學問來源多樣化的人文教育環(huán)境。與傳統(tǒng)教學相比，有著無可比擬的優(yōu)勢。

1、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合有助于培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力

數(shù)學偏重于邏輯推理，偏重于培養(yǎng)學生的抽象思維能力。利用信息技術(shù)支持下的動畫演示，生活中的數(shù)學問題的情景再現(xiàn)，可以讓學生從具體問題到抽象概念，從特殊問題到一般規(guī)律，逐步通過自己的發(fā)現(xiàn)、探究去思考數(shù)學、學習數(shù)學。在課件《生活中軸對稱》的制作中，我利用網(wǎng)絡展示了生活中大量的軸對稱圖形，又利用蝴蝶飛舞的視頻吸引學生注意力，然后將一只蝴蝶框定放大成為平面圖形；在講授多面體的展開圖時，學生和教師都可以充分利用實物，給正方體的六個面標上字母A、B、C、D、E、F，但由于實物不透明，學生觀察不方便。因此，我利用《幾何畫板》做了個正方體，給六個面著不同顏色并標上字母且可透視，再結(jié)合實物進行教學，這一過程讓學生直接感受到數(shù)學來源于自然，抽象于實踐，創(chuàng)設了數(shù)學教學的良好情境，建構(gòu)了較理想的學習環(huán)境，收到了較理想的教學效果，使學生比較自然地接受數(shù)學概念，同時開闊了學生視野，有助于發(fā)散思維的培養(yǎng)。

2、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合有助于培養(yǎng)學生的自主建構(gòu)能力

新課程標準對學生的能力要求有了更高的標準，要求學生會在實際生活中應用數(shù)學知識建構(gòu)模型解決實際問題，同時也要能在實踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律。數(shù)學教學的核心是培養(yǎng)學生的思維，而思維能力的培養(yǎng)，需要經(jīng)歷實踐---認識---再實踐---再認識的過程。信息技術(shù)介入到數(shù)學教學中，提供的是超大的信息量和多媒體的信息傳遞方式。充分利用計算機及軟件的模擬技術(shù)，可以讓學生把紛繁復雜的運動圖形或數(shù)據(jù)用計算機處理，達到形象直觀的目的，從而易于學生去觀察比較、分析綜合、歸納概括。其實，它還可以培養(yǎng)學生數(shù)學模型的建構(gòu)能力，深入理解數(shù)學知識的生成過程。

學校教育離不開德育，課堂教學必須滲透德育。在數(shù)學課堂教學過程中經(jīng)常要進行有關(guān)數(shù)學史教育，以拓寬學生知識面，增強學生的愛國情操。例如：在講授幾何中圓的知識的時候，我就布置了上網(wǎng)查找《割圓術(shù)》的有關(guān)資料的課外作業(yè)。結(jié)果，90%以上的同學都知道了是劉微獨創(chuàng)的割圓術(shù)，它比德國的托勒密計算的圓周率要精確一些，比古希臘阿基米德的方法要簡單，并以中國的燦爛文化自豪。又如，在講授勾股定理的證明的時候，我就布置了上網(wǎng)查找勾股定理的證明方法的課外作業(yè)，結(jié)果，90%以上的同學都了解了包含我國古代的趙爽和劉徽的證法在內(nèi)的至少五種以上的證明方法。利用學生的獵奇獲新的心理，通過學生自己在互聯(lián)網(wǎng)上有目的的漫游，獲取全面的相關(guān)知識，可以拓寬學生的知識面，增強其動手能力，發(fā)揮其主體作用。所以，只要是簡單的素材資訊查找，教師盡可以充分利用豐富的網(wǎng)絡資源，放手讓學生去自主建構(gòu)。

3、信息技術(shù)與數(shù)學課程整合可以激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣

數(shù)學課內(nèi)容抽象，概念嚴謹卻又枯燥，因此數(shù)學教師教學中考慮最多的是如何讓課本知識活起來，而運用信息技術(shù)就可順利達到效果。我在講授無理數(shù)時，就做了幾張有關(guān)第一次數(shù)學危機的背景資料和人物介紹的幻燈片，引起學生的學習興趣，知道了無理數(shù)的產(chǎn)生過程。我還利用《幾何畫板》演示等腰三角形的特征，直觀地表現(xiàn)了三線合一的現(xiàn)象，讓學生從感官上區(qū)別具體概念，加深了記憶；運用《幾何畫板》指導學生自制平行四邊形、梯形等積變形課件，同時又引導他們由此推導面積計算公式，這樣既激發(fā)了學生學習的興趣，又培養(yǎng)了學生的動手能力，同時也加深了學生對概念的理解。起到了形象直觀，節(jié)約時間和教具，提高課堂效率，事半功倍的效果。

三、信息技術(shù)和初中數(shù)學課堂教學有機整合的實例分析

信息技術(shù)和課堂教學的有機整合與傳統(tǒng)教學相比，他的最大特點是可以最大限度地促進學生學習模式的轉(zhuǎn)變，而“網(wǎng)絡環(huán)境的教學模式”正是其于交互型整合方式所產(chǎn)生的，目的是創(chuàng)設自主學習的環(huán)境，讓學生能夠在老師的引導下自主建構(gòu)知識，變被動的聽和練為主動的探索和運用。下面以《勾股定理的應用》在網(wǎng)絡環(huán)境下教學為例來進行實例分析。

1、課件制作設想

數(shù)學是現(xiàn)實生活的數(shù)量化和抽象化，就是說數(shù)學知識是從實踐中起源的，同時，數(shù)學必須解決實際問題，要經(jīng)得起實踐的檢驗。所以，在本堂課的引入和部分都以實際問題的數(shù)學化為基礎，增強學生的興趣，同時讓學生看到數(shù)學的巨大魅力。課件以網(wǎng)頁形式在互聯(lián)網(wǎng)上，分為五個頁面，學生可以自由切換。但是，在頁面的排列上按照知識的科學性為序，從產(chǎn)生到運用，從易到難，方便學生自學。同時，例題以中考題為基礎，進行適當?shù)母木?，增強了開放性，給學生自主探索的空間。最后，本課件強調(diào)了師生的互動性。

2、教學過程舉例

（1）知識探索請學生例舉一個能用勾股定理解決的生活實例。此過程安排學生提前完成。學生可以去上網(wǎng)查找有關(guān)例題，然后整理下來，交給老師，老師再從中抽取具有代表性的幾題，拿到課上供大家交流。

學生在上網(wǎng)查找的過程中，可以接觸到許多與勾股定理有關(guān)的知識，這樣既激發(fā)了學生的學習興趣，培養(yǎng)了他們的思維能力，又鍛煉了動手能力，充分體現(xiàn)了學生自主探索并自由建構(gòu)的過程，體現(xiàn)知識產(chǎn)生于實踐的思想，符合新課標理念。

（2）應用舉例

例1、李煥菁媽媽買了一部29英寸的電視機。李煥菁量了電視機的屏幕后，發(fā)現(xiàn)屏幕只有58厘米長和46厘米寬，他覺得一定是售貨員搞錯了。你同意他的想法嗎？你能解釋這是為什么嗎？(1英寸=2.54厘米)

例題中出現(xiàn)的是學生的真實姓名，這樣可以調(diào)動學生學習的積極性，增強學生的自豪感，對其他同學也是一種期待和激勵。學生用勾股定理的知識解決這個問題是輕而易舉的事情。通過這道例題，學生既鞏固了勾股定理的知識，又學會了一個生活常識，原來電視機的大小是憑電視機屏幕對角線的長度并用英寸作單位來度量的。

例2、“平平湖水清可鑒，面上半尺生紅蓮；出泥不染亭亭立，忽被強風吹一邊；王青觀看忙向前，花離原位二尺遠；能算諸君請解題，湖水如何知深淺”請你幫助王青算出湖水的深度。

這是一道詩意化的題目，題目本身就能較好地調(diào)動學生的學習興趣。我根據(jù)題目意思，利用《幾何畫板》，再現(xiàn)紅蓮的搖擺過程，加深學生對題目意思的理解。學生根據(jù)左下圖，易知，CD=0.5，BC=2，AB=AD，進而利用勾股定理去解決它。

例3、如上中圖，徐良家有一底面周長為2m，高為1m的圓柱形油罐，一天他發(fā)現(xiàn)一只聰明的老鼠從距底面1dm的A處爬行到對角B處吃食物，你知道徐良為什么說那是只聰明的老鼠嗎?(從爬行路線考慮)

由于老鼠是沿著圓柱的表面爬行的，故需把圓柱展開成平面圖形。我利用《幾何畫板》形象直觀地把圓柱展開成如右上的平面圖形，學生能容易根據(jù)計算機演示，結(jié)合“兩點之間線段最短”公理，理解AB長既為最短路線。

這些例題放在第三個頁面，而詳細答案放在第五個頁面“后花園”里，并且建有例題與答案的超鏈接，學生可以自由點擊瀏覽，在各個頁面間進行自由切換，打破了傳統(tǒng)的課堂教學內(nèi)容不可重現(xiàn)性，讓學生根據(jù)自身所需去側(cè)重解決自己的難點，真正做到因材施教，因人而異。

四、對信息技術(shù)與數(shù)學課程整合的幾點思考

1、教師始終要起到主導作用。

信息技術(shù)的介入應體現(xiàn)一種新的教育觀念，而不只是教學內(nèi)容數(shù)量上的增多，手段上的新穎，課堂教學活動的主體是人。教師不僅是知識的傳授者，還應是知識發(fā)生、發(fā)展的播種者及澆灌者，更應是學生處事的模范。靈活的應變能力，嚴謹?shù)那髮W態(tài)度，嚴密的邏輯思維，這些都要靠師生之間的心靈感應，靠教師以自身的人格魅力和富有情趣的講解，通過師生間的情感互融，來調(diào)動學生積極

參與。我們不應讓“人機對話”取代人與人之間的情感交流，否則，現(xiàn)代媒體成了教學機器，教師成了鍵盤手。這樣的課堂教學結(jié)構(gòu)模式是極不利于學生形成健全人格，發(fā)展個性。

2、多媒體課件的制作應不求時髦，但求實用。

課件的運用應整合于課堂教學內(nèi)容之中，針對以抽象思維、邏輯推理為培養(yǎng)目的的數(shù)學教學，課件中存儲內(nèi)容要精練，畫面要簡潔，講解和推導應由教師引導學生通過合作探究自主完成。為幫助解決數(shù)學中數(shù)形結(jié)合的難點，理解抽象于實踐而又指導實踐的數(shù)學思想，我們認為，應根據(jù)數(shù)學自身特點，充分利用信息技術(shù)的交互功能，將課件設計成一些相對獨立，又相互聯(lián)系的模塊，讓老師能按自己組織教材需要，針對各自不同教學思路，靈活調(diào)用各模塊里的內(nèi)容，設計自己的教學過程，表現(xiàn)自己的教學風格。

3、網(wǎng)絡電子教室應成為數(shù)學教育的理想場所。

在人手一機的網(wǎng)絡教室，學生可以在教師指導下，自己動手操作、觀察、發(fā)現(xiàn)、研究問題，在網(wǎng)絡中查找數(shù)學資料，形成學生動手“做數(shù)學”的模式。學生成為學習的主人，不再把學習數(shù)學看成負擔，增強了學好數(shù)學的信心，享受學習數(shù)學的樂趣。學生直接動手操作，使實踐能力、觀察能力、歸納能力都會得到很好的鍛煉，更有助于培養(yǎng)思維能力，創(chuàng)新能力。

篇8

我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟已進入一個新的發(fā)展階段，既面臨“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的重大機遇，又面臨資源、市場約束增強和體制、機制性矛盾凸現(xiàn)的嚴峻挑戰(zhàn)。在這種形勢下，要確保糧食穩(wěn)定增產(chǎn)、農(nóng)民持續(xù)增收和農(nóng)村社會和諧發(fā)展，就必須始終堅持用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作的全局，特別是要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀的與時俱進，著力更新發(fā)展理念，拓展發(fā)展思路，優(yōu)化發(fā)展格局，創(chuàng)新發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，強化發(fā)展措施，不斷推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力開創(chuàng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作的新局面。在實際工作中，要著重把握好“六個堅持”。

堅持以人為本理念，維護廣大農(nóng)民的根本利益，促進農(nóng)民全面發(fā)展。農(nóng)民是農(nóng)村物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的主體。堅持以人為本，體現(xiàn)到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作中，就是要一心一意為農(nóng)民謀利益，切實維護農(nóng)民的合法權(quán)益，使之分享改革發(fā)展和社會進步的成果，努力促進農(nóng)民的全面發(fā)展。

把增加農(nóng)民收入作為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作的中心任務。這是以人為本在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作中最根本的體現(xiàn)。要認真貫徹落實“多予、少取、放活”的方針，廣開農(nóng)民增收渠道，促進農(nóng)民收入持續(xù)增長。既要從“三農(nóng)”本身考慮問題，尋求出路，又要跳出“三農(nóng)”，從經(jīng)濟社會發(fā)展全局思考問題，研究對策；既要大力挖掘農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)部的增收潛力，又要在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村外部開辟新的增收途徑；既要立足當前采取盡快見效的增收措施，又要著眼長遠尋求解決農(nóng)民增收問題的治本之策，為農(nóng)民增收提供新的動力。

切實保障農(nóng)民的合法權(quán)益。這是堅持以人為本的本質(zhì)要求。要使保護農(nóng)民的合法權(quán)益體現(xiàn)在發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的全過程。尊重農(nóng)民的創(chuàng)造和選擇，維護農(nóng)民的經(jīng)營自，切實保障農(nóng)民的物質(zhì)利益和民利。穩(wěn)定農(nóng)村土地承包關(guān)系，保障農(nóng)民的土地權(quán)益。加強農(nóng)村集體資產(chǎn)監(jiān)管，推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)政務公開、村務公開、財務公開，維護農(nóng)民對集體資產(chǎn)的收益分配權(quán)和管理參與權(quán)。加強對農(nóng)民負擔的監(jiān)管，進一步減輕農(nóng)民負擔。加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村法制建設，嚴格依照法律法規(guī)來管理農(nóng)業(yè)、開展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作，全面推進依法治農(nóng)。當前特別要加強法制教育和宣傳，培育農(nóng)民依法維權(quán)的意識。

全面提高農(nóng)民的思想道德和科學文化素質(zhì)。這是提升農(nóng)業(yè)、振興農(nóng)村的希望所在，是減少農(nóng)民、使農(nóng)民富裕起來的關(guān)鍵所在。要把提高農(nóng)民綜合素質(zhì)擺在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作的重要位置。圍繞增強農(nóng)民的自我發(fā)展能力，大力加強科學知識普及、先進實用技術(shù)培訓和思想道德教育。適應農(nóng)業(yè)專業(yè)化、規(guī)模化和現(xiàn)代科技發(fā)展的需要，培養(yǎng)造就一代新型農(nóng)民。擴大“陽光工程”的實施規(guī)模，加強勞動力轉(zhuǎn)移的職業(yè)技能培訓，提高農(nóng)民外出務工就業(yè)的能力。

堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)理念，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟全面發(fā)展。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)理念是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，是解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡問題的關(guān)鍵。用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作全局，必須堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，著力改變二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，完善支農(nóng)政策體系，強化農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎，實現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。

盡快改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。要深刻領(lǐng)會“兩個趨向”的重要論斷，著力消除影響城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系。建立城鄉(xiāng)之間資源合理配置的市場體系，形成城鄉(xiāng)社會事業(yè)和基礎設施共同發(fā)展的運行機制。特別是要加快建立城鄉(xiāng)平等的就業(yè)體制，完善城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場，不斷改善農(nóng)民進城務工的環(huán)境。要為農(nóng)民提供平等的教育、醫(yī)療機會和待遇。逐步建立農(nóng)村最低生活保障制度，實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會保障一體化和公平化。引導各類資源與要素向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村流動，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面進步。

完善支持保護農(nóng)業(yè)的政策體系。要全面落實“多予、少取、放活”和“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的方針，不斷增強農(nóng)業(yè)政策的反哺性和普惠性。調(diào)整和優(yōu)化支持“三農(nóng)”發(fā)展的財政支出結(jié)構(gòu)、基礎設施建設投資結(jié)構(gòu)、信貸資金投放結(jié)構(gòu)。建立對農(nóng)民的直接補貼機制，進一步完善補貼政策，擴大農(nóng)業(yè)補貼規(guī)模。探索建立農(nóng)業(yè)投入的補貼機制，積極推動農(nóng)業(yè)的政策性保險試點，盡快形成完整的國家支持保護農(nóng)業(yè)的政策體系。

加大農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎設施建設力度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，要在強化農(nóng)村基礎設施建設上下功夫。要加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設施和農(nóng)村生活設施，特別是農(nóng)田水利、鄉(xiāng)村道路、改水改廁和社會公共設施的建設，加快實施農(nóng)村“六小工程”，大力改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件。重點搞好農(nóng)業(yè)“七大體系”建設，完善農(nóng)業(yè)發(fā)展綜合服務體系。按照項目構(gòu)建工程、工程支撐體系、體系保障發(fā)展的原則，實施農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與應用等重點工程，著力提升農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力，增強農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的后勁。

堅持可持續(xù)發(fā)展理念，推進農(nóng)業(yè)增長方式轉(zhuǎn)變，建設資源節(jié)約、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，必須堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。要圍繞轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，優(yōu)化農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，探索農(nóng)業(yè)資源保護和合理利用的有效途徑，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境治理與保護的有機結(jié)合。

深化農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。堅持以市場為導向，充分發(fā)揮各地資源優(yōu)勢，優(yōu)化農(nóng)業(yè)區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟運行的質(zhì)量與效益。積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、設施農(nóng)業(yè)和高效經(jīng)濟作物，加強優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶建設，提高優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品的集中度和優(yōu)質(zhì)專用農(nóng)產(chǎn)品的比重。推進畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，加快發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)，同時大力發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)養(yǎng)殖。推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和產(chǎn)業(yè)集聚，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工特別是糧食加工業(yè)，延長糧食產(chǎn)業(yè)鏈，提高經(jīng)濟效益。強化農(nóng)產(chǎn)品市場營銷工作，促進農(nóng)產(chǎn)品流通業(yè)健康發(fā)展。

有效保護和合理利用農(nóng)業(yè)資源。人增、地減、水缺，是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的突出矛盾。農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于保地節(jié)水。要加大耕地特別是基本農(nóng)田的保護力度。實施沃土工程，加強耕地質(zhì)量動態(tài)監(jiān)測。改進栽培和飼養(yǎng)方式，推行間作套種、水旱輪作、立體種養(yǎng)模式，發(fā)展保護性耕作。引導農(nóng)民科學施肥，努力培肥和提高地力。合理利用水資源，大力發(fā)展旱作節(jié)水型農(nóng)業(yè)。

積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟。運用循環(huán)經(jīng)濟理論，以“減量化、再利用、資源化”為基本原則，發(fā)展“低消耗、低排放、高效率”的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟，促進再生資源的循環(huán)、永續(xù)利用和非再生資源的節(jié)約利用。發(fā)展生物質(zhì)經(jīng)濟，支持農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品循環(huán)利用。大力推進生態(tài)富民家園計劃，加快農(nóng)村沼氣發(fā)展步伐。發(fā)揮農(nóng)作物秸稈資源豐富的優(yōu)勢，積極發(fā)展秸稈產(chǎn)業(yè)。推動農(nóng)產(chǎn)品初加工后的附產(chǎn)品及其有機廢棄物的系列開發(fā)、深度加工，實現(xiàn)增值增效。

切實改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。以保護自然、保護生態(tài)、創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境為目標，利用人、生物和環(huán)境之間能量轉(zhuǎn)化及生物循環(huán)的規(guī)律，構(gòu)建資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)體系，促進農(nóng)業(yè)與環(huán)境的良性循環(huán)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)環(huán)境優(yōu)良化。按照“提高認識、依法監(jiān)管、加大投入、防治并舉”的要求，加大農(nóng)業(yè)污染的防治力度，減少土壤中的化肥、農(nóng)藥殘留量。全面實施以清潔家園、清潔水源、清潔生產(chǎn)為主要內(nèi)容的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設工程，推進以沼氣建設為重點的生態(tài)富民家園計劃，加快規(guī)模養(yǎng)殖場糞便凈化和生活污水凈化處理設施建設，努力控制和減輕農(nóng)業(yè)面源污染。擴大退牧還草工程規(guī)模，加強鼠蟲害防治，不斷改善草原生態(tài)環(huán)境，逐步建立草原生態(tài)修復的長效機制。

堅持科技進步理念，強化農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略基點，不斷提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技含量。重大農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和推廣應用是農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略基點。用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作，必須把科技進步放在更加突出的位置，加快科技體制改革和機制創(chuàng)新，提升農(nóng)業(yè)科技基礎創(chuàng)新、集成技術(shù)創(chuàng)新及應用轉(zhuǎn)化的能力，加大農(nóng)業(yè)科技的推廣力度，不斷提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技含量。

加快建立新型農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。要加強關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)和高新技術(shù)研究，力爭在新品種培育、病蟲害防治、生態(tài)環(huán)境建設、資源高效利用等方面取得新突破。農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的著力點要實現(xiàn)由注重增加產(chǎn)量向提高產(chǎn)量、質(zhì)量和效益并重轉(zhuǎn)變，由注重研究向研究、應用、推廣和普及并重轉(zhuǎn)變，由注重常規(guī)技術(shù)向常規(guī)技術(shù)集成和高新技術(shù)自主創(chuàng)新并重轉(zhuǎn)變。大力發(fā)展降低成本與節(jié)約資源的技術(shù)、標準化與生態(tài)環(huán)境保護的技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)和設施農(nóng)業(yè)技術(shù)，建立農(nóng)業(yè)優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效、生態(tài)、安全的技術(shù)體系。

加快農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化和推廣。促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增效，關(guān)鍵要靠提高單位面積產(chǎn)量，核心是推廣一批先進實用的農(nóng)業(yè)技術(shù)。要擴大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣項目專項補貼規(guī)模，優(yōu)先扶持優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)、節(jié)本增效的組裝集成與配套技術(shù)開發(fā)。重點推廣一批先進實用的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，擴大主導品種、主推技術(shù)的應用范圍。

堅持改革創(chuàng)新理念，消除制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的體制，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展活力和動力。深化農(nóng)村改革是用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作全局的內(nèi)在要求，是推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。農(nóng)村改革面臨的任務仍很艱巨，需要我們下大力氣積極推進，以進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

堅持農(nóng)村基本經(jīng)營制度不動搖。以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是我國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度，是黨在農(nóng)村政策的基石。要穩(wěn)定土地承包關(guān)系，全面落實二輪土地承包政策，建立健全農(nóng)民承包土地流轉(zhuǎn)機制。要加快土地承包糾紛仲裁立法工作，完善土地承包糾紛調(diào)處機制。改革土地征用制度，合理分配和使用土地補償費，推動被征地農(nóng)民社會保障制度建設。加強國有農(nóng)場農(nóng)業(yè)用地保護和占用的監(jiān)督管理。推進農(nóng)村集體經(jīng)濟組織制度創(chuàng)新，增強集體經(jīng)濟組織對農(nóng)民的服務能力。

探索新型農(nóng)村經(jīng)濟組織形式。鼓勵和扶持農(nóng)民在自愿、平等、互利的基礎上，組建多種形式的自我管理、自我服務、自我發(fā)展的專業(yè)合作經(jīng)濟組織。積極培育和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)紀人、專業(yè)大戶和其他中介組織。推進農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織的立法進程，保護各類農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織及其成員的合法權(quán)益。通過建立新型農(nóng)村經(jīng)濟組織，建立起農(nóng)民與市場聯(lián)系的橋梁和紐帶，提高農(nóng)民進入市場的組織化程度。

積極推進農(nóng)村綜合改革。推動農(nóng)村稅費改革試點工作，加快免征農(nóng)業(yè)稅步伐，切實減輕農(nóng)民負擔。推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)、農(nóng)村義務教育體制和縣鄉(xiāng)財政管理體制等各項改革試點，探索解決鄉(xiāng)村債務的有效途徑。加快國有農(nóng)場農(nóng)業(yè)稅費改革。適應農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展以及政府職能轉(zhuǎn)變的需要，搞好獸醫(yī)管理體制、農(nóng)墾管理體制、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務體系等方面的改革。

堅持現(xiàn)代工業(yè)理念，謀劃農(nóng)業(yè)發(fā)展，大力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設。用現(xiàn)代工業(yè)理念謀劃農(nóng)業(yè)發(fā)展，加快建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟工作的重大任務。要把工業(yè)經(jīng)濟在長期發(fā)展中形成的經(jīng)營思想、管理方法、組織形式和生產(chǎn)方式等，導入和應用到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，大力改造提升傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設。

運用現(xiàn)代工業(yè)成果改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。要把現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的成果逐步運用到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，為建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供有力的物質(zhì)技術(shù)支持。推進信息技術(shù)、生物工程技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的結(jié)合，拓寬農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵和外延，增強和發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多種功能。積極采用工程、生物、農(nóng)藝等技術(shù)措施，進一步提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。大力發(fā)展農(nóng)用工業(yè)，提升農(nóng)業(yè)裝備水平。

優(yōu)化農(nóng)業(yè)組織形式與生產(chǎn)方式。借鑒現(xiàn)代工業(yè)組織形式，大力推進專業(yè)化分工、規(guī)?；a(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群，不斷提高農(nóng)業(yè)的規(guī)模化、組織化、集約化水平，積極探索各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素之間緊密結(jié)合、良性互動的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。引入工業(yè)融資方法，強化項目推進意識，開展農(nóng)業(yè)資本運營，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，形成多元化的投入格局。

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1.1制定明確的教學目標

中等職業(yè)教師在講解基礎會計知識時，首先要制定明確的教學目標，讓學生掌握基本的會計理念和主要經(jīng)濟業(yè)務核算方法，同時還要系統(tǒng)了解基礎會計知識結(jié)構(gòu)，加深他們對會計的認識，給予他們更多的思考和學習空間，從而調(diào)動他們的學習積極性。除此之外，教師還要明確學生能力培養(yǎng)目標，比如要讓學生掌握賬戶分類、借貸記賬方法及其應用；讓學生能夠正確填制會計憑證，能夠結(jié)合會計憑證登記賬簿。學生還要學會如何查找錯賬，掌握相應的更正方法，從而提升會計處理的準確性。

1.2提升學生的會計實踐能力

第一，參與式的教學方法。教師在該種教學方法中可以讓學生積極參與到會計實踐當中來，幫助學生掌握更多的會計知識，及時解決他們學習中遇到的各種困難，降低學生的基礎會計學習難度。同時在這樣的教學模式中，學生也可以相互之間進行探討，認識到自身學習上的不足，相互取長補短，增強他們課堂的互動性，調(diào)動學生參與會計學習的積極性。比如教師在講解會計分錄時，許多學生會感覺學習吃力，同各國參與式的教學模式，學生可以相互之間進行提問記憶，教師也可以為學生講解一些記憶規(guī)律，最大限度降低他們的學習難度，提升他們的學習質(zhì)量。第二，開放式教學方法。該種教學方法需要教師積極轉(zhuǎn)變自身的教學理念，將會計課堂還給學生，為他們創(chuàng)建更加寬松的學習氛圍，讓他們在課堂上敢于思考，敢于提問，從而拓展培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，讓他們感受到基礎會計課堂的趣味性，最終達到會計教學目標。比如教師在課堂上講解會計借貸記賬方法時，就可以讓學生自己先進行預習，然后再相互之間交流，教師最后進行總結(jié)和講解，加深學生對該種記賬方法的認識，提升他們的會計處理能力。

1.3激發(fā)學生基礎會計學習興趣

基礎會計作為中職院校學生會計知識學習的重要課程，教師應該要提升學生的學習興趣，幫助他們找到科學的學習方法，從而滿足他們今后的會計學習需求。激發(fā)學生的基礎會計學習興趣，首先教師要給予學生更多的實踐空間，將理論與實踐充分結(jié)合，提高他們會計業(yè)務處理能力。教師可以帶領(lǐng)學生參觀一些企業(yè)，了解企業(yè)會計部門的一些職責，然后再開展一些模擬性的企業(yè)會計處理課堂，為學生設置一些情景，從而加深學生對會計知識的認識，提高他們學習會計的效率。其次，教師要制定比較完善的教學方案，搜集一些會計處理案例，提升學生會計問題應對能力，為他們以后工作提供有效幫助。

2.總結(jié)

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關(guān)鍵詞：高職高專；統(tǒng)計學；教學

統(tǒng)計學作為經(jīng)濟類、管理類學生的一門必修的專業(yè)基礎課，它的作用是很重要的。但是針對不同的學生群體，教師應當采用不同的教學方法。高職高專教育和普通本科教學存在著很大的區(qū)別，本科院校在具體授課過程中主要以理論為主，而高職高專院校則以實踐為主，強調(diào)學生學有所用。

前者針對的對象主要是一些學習基礎好、接受能力強的學生，而后者針對的對象則是學習能力和接受能力相對弱的學生，這要求教師在教學過程中針對不同的對象采用不同的教學方法。本文意在分析高職高專統(tǒng)計學教學的一些特點以及應該采用的教學方法。

一、用通俗簡潔的語言進行教學

統(tǒng)計學是一門對客觀實際進行調(diào)查、分析和研究，找出事物的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎上做出預測或決策的學科。它作為經(jīng)濟管理類專業(yè)核心課程之一，一直被學生認為是枯燥而難學的課程。

傳統(tǒng)的統(tǒng)計學教學過于注重統(tǒng)計指標的計算統(tǒng)計理論的演繹，使學生深陷繁復的計算中，對于如何運用統(tǒng)計方法和統(tǒng)計工具解決實際問題則很少講到。教師在具體授課過程中一般都津津樂道于統(tǒng)計學基本概念的闡述和統(tǒng)計公式的推導，使用的語言都非常專業(yè)化、學術(shù)化。對一部分學生來講，他們認為教師的語言是晦澀難懂的。由于高職高專院校招生分數(shù)相對較低，高職高專院校的生源質(zhì)量與一般本科院校相比總體水平偏低，參差不齊異常突出。

針對這一現(xiàn)實狀況，對高職高專學生的教學要用簡潔、通俗的語言。這是高職高專教學最基本的要求。語言一定要簡潔、通俗，只有這樣才符合高職高專學生的實際情況，而且這種語言形式要貫穿講課的始終，不管是講授統(tǒng)計思想、統(tǒng)計概念還是講授統(tǒng)計公式?？梢园压骄唧w化，刪繁就簡，挑選重點有代表性地著重講解，而沒有必要對每一個公式都推導其來龍去脈。還可以通過不斷地舉例來解釋說明統(tǒng)計概念的實際意義，使學生活學活用。另外教師在上課過程中應該多用些提問句、疑問句，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，培養(yǎng)學生提問問題的能力。

教師還要和學生互動，一起探討問題、解決問題，這樣可以激發(fā)學生的學習積極性，提高教學效率。統(tǒng)計學的靈魂在于與經(jīng)濟管理類各實質(zhì)學科相結(jié)合，用統(tǒng)計方法去分析、解決問題。所以教師在講課時可以與學生熟知或?qū)W過的課程聯(lián)系，這樣更加便于他們理解、掌握所學的統(tǒng)計學知識，并且能把所學過的知識融會貫通其中。

二、案例教學法

案例教學法就是教師通過分析案例，激發(fā)學生參與討論、分析，讓學生從自己的親身體驗中理解理論知識。這個方法在高職高專的授課過程中運用得非常廣泛，普遍反映效果良好，具有很高的推廣價值。

在高職高專統(tǒng)計學教學過程中，使用案例教學法。

首先，要做好準備工作，就是精心選擇適當?shù)陌咐Ｋ^的適當是指：一要和所講述的理論知識聯(lián)系密切；二要難度適中，但要有綜合性，不能只針對某個具體定義而編寫，因為案例太容易就沒有挑戰(zhàn)性，不深入討論就學不到東西，太難就會讓一部分學生知難而退，不參與討論；三是盡量選擇學生感興趣的題材，所選的案例必須是真實發(fā)生過的事件，而不能是一個虛構(gòu)的故事。

其次，要組織好案例教學的課堂教學。教師的角色需要發(fā)生變化，要從教師的角色轉(zhuǎn)化為一個普通學生，讓自己參與其中，充分調(diào)動學生的積極性、主動性和自覺性，放手讓學生自由討論。當學生提出問題時，不要直接作答，而是引導學生互答問題和辯論，讓學生通過討論、分析，自覺地運用所學的理論知識，自覺地歸納總結(jié)。第三，還要注意在案例課結(jié)束以后，要讓同學們寫總結(jié)，把課上所運用的理論知識，在討論中領(lǐng)悟到的東西，以及自己歸納總結(jié)的東西書面化，只有這樣才能達到好的教學效果。

三、多媒體教學

多媒體教學以其不可替代的優(yōu)越性正在逐步取代傳統(tǒng)的利用黑板、粉筆的教學模式。利用多媒體教學就可以把授課重點轉(zhuǎn)向過去傳統(tǒng)教學顧及不到但實際上更加重要的方面，即從過去主要針對統(tǒng)計學概念和方法的理解轉(zhuǎn)向使學生深入理解和掌握各種統(tǒng)計方法的實際應用。

多媒體教學的關(guān)鍵是教學課件的制作。為了達到更好的教學效果，作為教師應該自覺地學習并掌握教學課件的制作：

首先，要學會運用PowerPoint,并且充分運用PowerPoint的動畫功能，這些動畫功能可以吸引學生的注意力。

其次，由于運用多媒體演示課件或幻燈片信息的流量大、速度快，接受起來有些難度，學生可以不再記筆記，而是將不明白的作標記，課件可以讓學生課下拷貝，以便于復習。

在教學實踐中，還可以選擇一些分析軟件，例如Excel辦公軟件。Excel是《計算機文化基礎知識》中的一部分，高職高專的課程普遍把《計算機文化基礎知識》這門課程安排在大一上學期，而《統(tǒng)計學》這門專業(yè)基礎課則安排在大一下學期或大二開設。所以在學習《統(tǒng)計學》時，學生都已對Excel的使用比較熟悉，在具體授課時教師只需把其中的統(tǒng)計分析功能介紹給學生，再演示一些實例，學生一般很快就能掌握，另外，還可以通過讓學生操作來檢查教學效果。

四、注重實踐操作

高職高專教育是培養(yǎng)行業(yè)基層技術(shù)型應用人才的一種教育形式，因此，高職高專教學中實際操作技能培訓的學時所占的比例相對高于普通的學歷教育，即其教學目的應在于強化學生的實際動手操作技能。但是現(xiàn)實情況是很多高職高專院校的培養(yǎng)目標和普通本科院校的培養(yǎng)目標重疊，重理論輕實踐，實際操作能力很差。

高職高專的學制一般為3年，而學生的基礎較差，理論上也很難實現(xiàn)預期的培養(yǎng)目標。這使得很多高職畢業(yè)生難就業(yè)，越來越多的高職院校已經(jīng)注意到這個問題。山東英才職業(yè)技術(shù)學院每個專業(yè)都建有相對應的實驗實訓室。教師在具體的教學過程中可以充分利用實驗室，讓學生通過上機操作來鞏固所學知識。

此外，教師還要充分利用學校給學生聯(lián)系的實訓基地，讓學生真正地接觸現(xiàn)實，了解所學的知識在實際工作中的運用。還可以就具體問題，模擬問卷調(diào)查，從得到的調(diào)查數(shù)據(jù)里運用統(tǒng)計知識、統(tǒng)計方法進行分析，得出結(jié)論。例如：工商管理專業(yè)在教學過程中就曾組織過學生就生活費的花費問題做過調(diào)查，在具體調(diào)查過程中考查學生都是用了哪些統(tǒng)計方法，效果很好。

參考文獻：

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