導語：如何才能寫好一篇教學德育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，并以自己的楷模作用，促進學生的全面發(fā)展?！?/p>

音樂教學含有豐富的德育內容。音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，樹立遠大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。

音樂教學應通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學生德育上的自我教育能力。

一、增強德育意識，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。

教師應當牢固地樹立德育意識，以教材為內容，以課堂為陣地，認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側重點。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！?、《頌祖國》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學唱時，除了讓學生了解愛國詩人屈原的故事外，還應聯(lián)系祖國美好的今天，引導學生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。

二、寓德育于音樂藝術美之中

《九年義務教育全日制小學、初中音樂教學大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂教育應寓思想教育于音樂藝術之中。要注意音樂知識教學、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導學生進入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學唱《國歌》時，除了讓學生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強調的“前進”，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責任感。同學們在演唱時嚴肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學歌》是一首以教師護送學生放學離校為題，盡情抒發(fā)了學生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導學生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏恕睂W生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教學的全過程

教師要認真設計教學中的各個環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針聯(lián)系實際。

要制定切實可靠的音樂常規(guī)來訓練學生講文明、有禮貌的好習慣。從學生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓練要通過發(fā)聲練習、節(jié)奏訓練，聽音練耳等培養(yǎng)學生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學要結合教材采用多種方法，使德育內容有機地滲透在教學中，課堂小結要面向全班各類學生，鼓勵他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，通過這些使學生逐步養(yǎng)成良好的習慣和高尚的行為。

四、寓德育于各種課型之中

小學音樂教學的內容主要包括唱歌教學、讀譜知識，欣賞教學和綜合訓練等，教師要分析這些課型的特點，寓德育于各種課型之中。

課本中的唱歌教學所選用的歌曲內容豐富題材，體裁廣泛，演唱風格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學生愛聽愛唱，教育內容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學生在學會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關心，互相幫助、團結友愛，和睦相處，整個唱歌教學的過程，就是通過歌曲，藝術形象的對學生進行思想教育，情操陶冶的過程。

在進行樂理、視唱、練耳教學時，要注意在傳授知識，培養(yǎng)技能的同時，加強對審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語言及表現(xiàn)情感的過程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學生的情操。

音樂欣賞教學通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向學生進行愛國主義教育，激起學生的愛國之情。欣賞教學時，要使學生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責，去激情地歌唱。一旦學生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學習生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

五、寓德育于各種教學手段之中

結合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學生聽或讓學生講，在學生細小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

結合教材做音樂游戲。游戲是兒童最感興趣的活動之一，它使兒童的個性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅毅的性格及團結友愛，互相幫助的品質。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。

結合教材做律動、歌表演，這是兒童喜聞樂見的活動形式，特別受低年級同學的喜愛。它通過形體動作表現(xiàn)音樂，加深了對音樂作品理想，如把各民族音樂用這個民族典型的舞蹈動作來表現(xiàn)，加深對民族音樂的理解和熱愛。而集體舞表演更是培養(yǎng)學生團結協(xié)作的集體主義精神。

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蘇霍姆林斯基曾說：“道德準則，只有它們被學生去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！闭Z文學科具有現(xiàn)實的社會性，高中語文更是與社會生活、與學生的成長實際融為一體。因而，在教學形式上，高中語文教學必須要由封閉走向開放，由課內走向課外，將教學內容與社會生活結合在一起，采取中學生喜聞樂見的方式，以活動為載體，激發(fā)學生的興趣，讓學生主動參與到德育過程之中，成為德育的主體因素，從而提高德育的實效性。創(chuàng)設語文活動課，讓學生的思想在活動中得到體現(xiàn)，得到升華。在學習的《雷雨》時，筆者讓全班學生進行討論：周樸園對魯侍萍的愛情究竟是真誠的還是虛假的。同學們暢所欲言，紛紛表達自己對這一問題的看法，從而在民主平等的交流中認清了周樸園對魯侍萍愛情的實質，也為自己樹立正確的愛情觀奠定了初步基礎。由學生飾演的課本劇《哈姆萊特》，動作滑稽，語言冷峻犀利，對劇中人物心理的挖掘很到位，讓學生在表演中體會劇中人物的情感。在學習馬丁•路德•金的《我有一個夢想》時，筆者組織了一次學生演講，演講的題目也是《我有一個夢想》。同學們積極參加，從不同的角度談了自己的夢想。筆者便不失時機地引導學生要胸懷廣闊，志向高潔，要從平凡的小事做起，在服務社會服務人民的工作中實現(xiàn)自己遠大的夢想，收到了很好的效果。教學內容、教學手段靈活生動，符合學生心理發(fā)展，學生在主動的參與中能將外在的道德觀念內化為自己的思想情感。在學習散文的寫作時，筆者將學生帶到山林里，帶到嘉陵江邊，讓學生走進自然親近自然感受自然，激發(fā)學生對大自然的喜愛，深刻領會自然景物的美妙，陶冶情操，從而寫出了真情實感的好文章。在學習對聯(lián)的創(chuàng)作時，筆者要求學生為南部縣城創(chuàng)建國家級衛(wèi)生城市這一創(chuàng)建活動擬創(chuàng)一幅對聯(lián)。同學們熱情很高，紛紛進行思索，既學習運用了知識，又關注了社會生活，提高了環(huán)保意識。在學習語言知識的運用時，筆者讓學生學習寫主持人主持節(jié)目的串詞，并創(chuàng)設條件，讓學生主持一臺“五四”晚會。在靈活的教學中，學生積極主動地參與其中，既提高了能力，又增強了團結意識、合作意識，在潛移默化中不斷提高了自己的道德情操。學生主動地使用電視、報紙、網(wǎng)絡等媒體，并積極參與其中，在學習和社會生活中成為德育的主體因素。高中語文教學從來都不是封閉的，在信息時代，學生更應借助電視、報紙、網(wǎng)絡等先進媒體，在了解和參與社會生活的過程中加強自身修養(yǎng)，增強自己明辨是非的能力，從而提高自己的綜合素質?！靶侣劼?lián)播”節(jié)目能讓學生感知社會主旋律的脈搏，“感動中國”能激發(fā)學生以先進人物為榜樣，不斷超越自己不斷發(fā)展自己?！度嗣袢請蟆纺茏寣W生學會理性地看待、分析各種社會現(xiàn)象，《中國青年報》的“冰點”欄目則成為學生深度了解社會的窗口。借助網(wǎng)絡，學生可以“秀才不出門而知天下事”，而學生主動地在“強國論壇”留言討論，則更是彰顯了當代青年學生的社會責任感和歷史使命感。

二.言傳身教，充分張揚教師在德育因素中的自身人格魅力

在高中語文教學中，教師的德育作用是巨大的。這體現(xiàn)在教師不僅是學生知識學習的指導者，而且是學生靈魂的塑造者。因而，教師也是重要的德育因素。教師的一言一行，教師自身的人格魅力，對學生會產(chǎn)生持久而深遠的影響。語文教師要有愛心。愛便是教育。熱愛教育工作，熱愛學生，是做好全部德育工作的基礎。在語文教學工作中，筆者與學生平等相處，注重與學生思想的溝通，注意理解學生的要求，尊重學生人格，培養(yǎng)學生學會生活學會交往，并注重對學生情感進行關懷和指導。同時，盡可能采用靈活多樣的教學方法，發(fā)揮學生學習的主體地位和德育的主體地位，“多表揚，少批評”，“多鼓勵，少指責”，激發(fā)學生興趣，樹立樂觀向上的學習態(tài)度和學習精神。在日常教學中，筆者有意識地針對學生中存在的突出問題，分門別類地進行指導，如：高中生心理障礙與調適，女生安全問題，怎樣看待自身與家庭，如何與他人和諧相處，怎樣提高學習效率等，讓學生在學習和生活中的困惑及時得到解決，在老師愛心指引下走向成熟、走向成功。語文教師要為學生做出表率。在語文教學中，教師必須把言傳和身教結合起來，為學生做出表率，成為學生仿效的對象。教師自身良好的人格魅力不僅使老師對學生產(chǎn)生巨大的感召力，而且良好的教師人格形象本身就給學生成長提供“最直接、最有益的營養(yǎng)”。在語文教學中，筆者深入鉆研教材，注重提高自身素質，注重教學藝術的提高，用自己過硬的本領打動和征服學生。筆者注重提升自己的工作責任感和敬業(yè)精神，凡是要求學生做到的，自己首先做到，凡是要求學生不做的，自己也堅決不做。筆者注重自己的穿著打扮、言談舉止，關心學生但也嚴格要求學生，對待學生公平公正，以樂觀積極的態(tài)度對待工作和生活，保持身體和心理健康，以良好的師表形象和職業(yè)道德出現(xiàn)在學生面前，引領他們健康成長。語文教師是德育活動的重要參與者。在語文教學中，德育內容的選擇，德育方法的采用，德育機智的展現(xiàn)，德育效果的形成，都是教師主動參與德育過程的結果。在語文教學中，筆者主動參與到德育過程中，既教書，又育人。筆者以教會學生做人和提高綜合素質為導向，借助于巧妙的教學手段，激發(fā)培養(yǎng)學生真摯的情感，深挖教材中的德育因素，加強對學生的品德董陶，把德育滲透到各種形式的語文活動中，利用課堂或課余時間組織學生開展形式多樣的語文活動，如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集剪報，做手抄報，開討論會，進行演講比賽等。

三.總結

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關鍵詞：德育；英語教學；滲透

1在英語教學中進行德育滲透的必要性

隨著時代的發(fā)展，物質生活水平的提高，很多身為獨生子女的職業(yè)院校學生，長期理所當然地享受著家長的呵護和關愛，難以體驗社會競爭的激烈與生活的艱辛，更無從認識學習的重要性和迫切性，視學習為家長給自己安排的任務，一旦在學習和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學求助，卻對父母、老師的勸導、學校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準確的判斷力，一旦受到同齡人負面的影響，就會盲目跟從。

實際上，職業(yè)院校學生也有著自身特殊的思維方式，當他們從簡單的逆反心理過渡到獨立思考理想與現(xiàn)實的時候，就會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實的差距；當他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實社會中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時，就會感到迷惑、不解與失望，導致消極情緒與內心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時，用德育教育來澆灌學生的心靈，為他們指明方向是相當關鍵的。但是，長期以來，“德育教育”這四個字總是給人一種板起面孔、敬而遠之的感覺。家長不在乎，學校不重視，衡量沒標準，是當前各級各類學校德育工作面臨的境遇。德育課沒有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動為載體。然而，對于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學習任務或者自學考試，英語、計算機等級考試壓力的職業(yè)院校學生來說，參加德育活動是在浪費時間。

2在英語教學中進行德育滲透的可行性

教學中進行德育是教學具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學具有教育性是指在教學過程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺，學生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場、世界觀、方法論的影響和社會意識形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國教育家烏申斯基在談到德育的方法時曾經(jīng)強調通過教學進行德育的重要性。他認為，教學本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學應該導致自覺信念的形成，導致學生的道德行為熟練技巧和習慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學，是一個不可分割的統(tǒng)一的過程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法?！敖處焸€人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！豹?/p>

因此，進行德育離不開其他各科教學，因為學生大量時間是學習其他各科課程，我們應該把德育滲透到各科教學中去，充分發(fā)揮教學的教育性作用。作為英語教師，在幫助學生養(yǎng)成良好的語言學習習慣，掌握基本的語言學習方法，打下牢固的語言基礎，培養(yǎng)學生掌握實用英語語言知識和技能的同時，自然也肩負著引導學生身心健康成長的重任，也必須在教學中培養(yǎng)學生是非辨別能力、樹立正確的人生觀和價值觀、塑造健全的人格。在英語教學中，要讓學生明白英語是學習文化科學知識，獲取世界各方面的新信息及進行國際交往的重要工具，社會建設需要不同層次的外語人才，從而激發(fā)他們的學習興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺性。

3英語教學中德育滲透的手段

3.1隱蔽德育目標

青年時期是價值觀、人生觀、世界觀正值形成的關鍵時期，而他們強烈的逆反心理則決定了在沒有說教色彩和強迫性質的前提下，德育目標才能比較容易實現(xiàn)。過早暴露德育意圖，只會引起學生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說教，而應似春雨“潤物細無聲”。英語學科本身的特點是交際性、實踐性和工具性，同時傳授語言知識、文化背景知識，由此開闊學生的眼界，培養(yǎng)學生思想道德素質。教師要著重引導學生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅強、進取、豁達、樂觀的性格，使德育教育滲透到學生的日常學習、交往等活動之中。教師要充分利用英語教材、課外讀物，多以歐美國家文化背景、意識形態(tài)為主要來源這一特殊性因素以及在學習過程中必然會接觸到不同的價值理念，會受到西方價值觀、思維方式、行為準則的影響這一現(xiàn)實性因素，培養(yǎng)學生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會及生活問題。

3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識能力培養(yǎng)的結合點

在英語教學中進行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進行空洞的說教，必須嚴格遵循英語教學規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進的滲透方式，貫穿于教學過程的始終。首先要使學生通過聽說讀寫訓練，激發(fā)學習興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，獲得英語基礎知識并且掌握為交際初步運用英語的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結合學生實際設計出話題，在理解教材的基礎上啟發(fā)學生探索話題的精髓，使學生在思考回答問題的過程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學生受到思想品德和愛國主義等方面的教育。

3.3密切聯(lián)系學生生活實際

例如，學習解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時，教師可以在學生了解故事情節(jié)時要求學生就“同情與報復”和“愛情與金錢”這兩個貫穿始終的線索為話題進行討論。對這兩個問題的回答，可以直接或側面反映出學生的人生觀、價值觀以及對待生活的態(tài)度。對此，教師有責任給以正確引導，幫助學生確立正確的人生價值取向，樹立符合社會規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀守法的公民。根據(jù)學生思想的熱點和興奮點尋找最佳結合點，使德育教育富有真實性和創(chuàng)造性，達到潤物細無聲的效果。教師還可以結合學生思想的熱點、疑點和興奮點，以及針對學生思維活躍、表現(xiàn)欲望強烈，對一些現(xiàn)象認識模糊的情況，開展辯論、演講等活動；再進一步鼓勵學生結合實際，書面表達出心得體會，這樣學生就會在討論和思考中得到德育的滋潤，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團隊活動中為了完成共同的目標，學生學會了如何向別人表述自己的觀點，虛心聽取他人的意見，以及分工合作、密切配合、彼此激勵、互相幫助等團隊意識。這樣安排聽說課，既提高語言表達能力，又達成思想觀念上的共識，學生當然會欣然接受這種潛移默化的德育形式。

4結束語

在英語教學中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學等諸多方面的知識并加以比較，既培養(yǎng)中立的學術素養(yǎng)，又增強合理性和適應性判斷思辨能力，把德育植根于源遠流長的民族文化之中，認識和篩選外國有用的東西，大力弘揚優(yōu)秀民族文化，無疑在潛移默化的過程中就引導學生學習做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，既掌握這門語言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得?？傊?，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實絕不能削弱中學英語教學中的德育工作。相反，英語教師更應該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點，認真?zhèn)湔n，深刻領會教學內容中的德育內涵，以知識為載體，從道德教育、思想教育、心理素質教育、文化意識等方面入手，確立明確的德育目標，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語教育與德育工作的雙豐收。

參考文獻

［1］劉濟良.德育論教程［M］.開封：河南大學出版社，1993.

［2］李申申.簡明外國教育史［M］.開封：河南大學出版社，1997.

［3］戴國明.教育學教程［M］.開封：河南大學出版社，1996.

篇4

教師個人的魅力是教師道德素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，因此，數(shù)學教師不斷提高自己的德識素養(yǎng)，是吸引學生喜歡數(shù)學學習的一個主要因素.所謂“親其師，則信其道”就是這個道理.教師對學生有愛心，有責任心，才能真正全面關心學生的身心健康，關心學生的全面發(fā)展，贏得學生尊重，并影響到學生的個性發(fā)展.例如，在學習“函數(shù)”概念時，學生往往對判斷一種對應關系是不是函數(shù)關系感到困難.為把這個復雜問題簡單化，我打了一個比方：函數(shù)關系好比母子關系.“一一對應”如同一個孩子只有一個母親，“多對一的對應”則如幾個孩子有同一個母親；從血緣上講一個孩子不可能有多個生身母親，所以“一對多”的關系不是函數(shù)關系.學生很快就理解了函數(shù)對應關系，并能在運算中作出正確判斷.再如，學習“不等式組的解集”時，我編了一個順口溜讓學生記憶理解：“大大取大，小小取小，大小小大取中間，大大小小一場空.”有效地幫助學生確定不等式組的解集.不少學生在他們寫的學習感悟中寫道：“老師，您的課很生動.我覺得老師講課都應該生動，這樣上課才會有趣.”“我發(fā)現(xiàn)我喜歡上了數(shù)學……”

二、數(shù)學文化的魅力

有一名學生曾對我說：“我圖畫畫得不好，但不影響我欣賞美術；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂.”這句大實話，對我觸動很大.欣賞藝術并不要求欣賞者有藝術家的水平，那么，數(shù)學作為人類文化的一部分，為什么不能引起大眾對它的欣賞呢？因此，在教學中我自覺地結合教學內容滲透數(shù)學發(fā)展史的知識，有意識地引導學生將所學的知識與生活實際聯(lián)系起來，經(jīng)常性地介紹學生讀一些數(shù)學普及讀物，從而向學生展示數(shù)學文化的魅力.我希望我的學生熱愛數(shù)學，哪怕他數(shù)學學得不好，也能欣賞數(shù)學的美，能感受到數(shù)學的力量.在學習“整數(shù)”一節(jié)時，我向學生介紹了數(shù)字的起源.我告訴學生，正整數(shù)之所以是人類最早認識的數(shù)，是因為容易用它來計數(shù)；原始人最早有了1和2的概念，認識1是人類自我意識的覺醒，認識到2的抽象含義是因為人類有著同樣數(shù)目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財富的增加，人類開始學會計數(shù)，在五千多年前就創(chuàng)造出計數(shù)的符號.這一番講解讓學生明白了，數(shù)學從根本上就源于生產(chǎn)生活實際.在學習“負數(shù)”概念時，我介紹了負數(shù)在文藝復興時期給歐洲數(shù)學家?guī)淼目只牛寣W生理解，哪怕是數(shù)學家在接受新的知識時都會有困惑.在學習“無理數(shù)”時，我講述了無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者不惜被沉湖處死以捍衛(wèi)真理的故事，讓學生體會數(shù)學科學的魅力.

三、訓練過程的魅力

任何學科知識的學習都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會甘苦、有所發(fā)現(xiàn)之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數(shù)學作為一門科學，學習并運用它離不開科學的訓練.我認為，數(shù)學學習過程的魅力，就在于引導學生在“訓練”中不斷體驗成功的樂趣.初中數(shù)學學習過程中的訓練有兩個層次：第一個層次是基本功訓練，第二個層次是探究能力訓練.傳統(tǒng)的教學更多地偏重于第一個層次，容易造成機械、重復的訓練，導致學生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業(yè)評價方面做了一些嘗試：建立后進生的學習檔案，及時收集他們在作業(yè)中暴露的問題，針對他們學習中薄弱的知識點，進行及時的輔導，輔導過后讓學生寫“自我評價”.同時也要求其他學生學著建立自己的“學習小檔案”，勤做作業(yè)中錯誤類型的歸類和反思.這樣做，扭轉了往常練習一刀切、錯了就訂正、缺少針對性、全無反思、難以提高的局面，減少了重復操練，提高了訓練的效果.組織第二個層次探究能力的訓練，我注重在課堂教學中因勢利導，啟發(fā)、引導學生提煉出學習過程中發(fā)現(xiàn)的問題，指導他們展開探究，在探究過程中，注重計算機信息手段的使用。

四、結語

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現(xiàn)階段，我國體驗式教學從本質上說，是一種通過知識的學習或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗式教學既是一種親身活動，也是作為一種活動的結果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動結果，也就是通過從主體上獲得相應的認知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認知。從本質上說，體驗式教學可以理解為在事先預設下的學習目標進行教學，學習者可以通過在真實性的學習目標前提下，自身可以進行相應的感受活動或者是體驗，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實現(xiàn)我國自身知識能力的提升，構建一種知識相對豐富的學習方式。其中可以分為前期分析、項目設計以及場景模擬等幾個方面。

2體驗式教學在高中德育教學中的運用

2.1認知體驗環(huán)節(jié)的設置

在當前我國認知體驗教學環(huán)節(jié)當中，我們可以讓學生在親身體驗的基礎上進行學習，這樣就對情緒情感可以讓學生進行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學生與教師進行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導學生進行自身的認知和行為，這樣也就可以進一步確認真理性標準和價值判斷。在當前的教師一定要能夠為學生提供良好的學習環(huán)境。所以，體驗教學是非常關鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗式角度來進行劃分，比如是情感是體驗以及課堂外體驗和拓展體驗，如果是場域來進行劃分，可以簡單劃分為課堂內體驗和課外體驗。現(xiàn)階段的大學生情感體驗上來看，當代中學生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應當前社會的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進行補充，讓學生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學生更好地融入到當前的社會教育中去。并且，學生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內心真實的感受，還要能夠在主觀需求的引導下，將物化的活動主動轉化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗來實施相應的計劃。其中可以讓高中生進行暑期社會實踐活動，這樣對當前學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學校要能夠積極鼓勵相應的組織和個人投入到實踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗式教育不再局限于課堂內，還應該要能夠在課堂內部進行開展。為此，我們就必須要能課內體驗中出發(fā)，注重挖掘體驗式教育在高中德育教學工作的潛力。我們還應該要能夠注重挖掘當?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當中的實際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應該要能夠主動激起學生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強學生對勞動人們的深厚的情感體驗，這不僅僅能夠培養(yǎng)學學生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實提高他們加強自我教育和管理的能力。

2.2體驗式教學的多樣化

在當前的社區(qū)服務過程中，教師可以組織學生深入到社區(qū)進行服務。在參與社區(qū)服務主題上可以采用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當前的網(wǎng)絡，在網(wǎng)絡教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學生可以在網(wǎng)絡上暢所欲言，盡情表達他們對某些觀點的看法，教師可以從網(wǎng)絡上可以知道學生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導學生在主進行主題設置，這樣就可以通過同學之間的交流分享經(jīng)驗，在分享的過程中真切地感受到學生的思想品德。從可以為教師以后的教學工作打下良好的基礎。

3結語

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內容提要：該文從加強學科教學的德育滲透意識、現(xiàn)代德育意識；加強管理，制定措施；重視教學內容的高立意，激情感，深開拓；盡可能運用現(xiàn)代教學技術手段和教學方法，教書育人；加強學生良好。心理素質的訓練等方面，探討和總結了學科教學的德育滲透的“整體、科學、現(xiàn)代、主體、優(yōu)化、深層、實效”的教學實踐。

近幾年，我們重視學科教學的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學科教學中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。

學科德育滲透，關鍵是各級行政領導，基礎是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質和教育教學質量的意識，現(xiàn)代教育教學方法、技術手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀人才和社會主義建設者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學方法、技術手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。

二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應的管理機制?！吨袑W德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關學科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學階段各年級的教育要求和任務；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學科的特點，找出結合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術手段及其與內容的有機結合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領導、機構、制度、要求、計劃、目標、總結、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學?！耙婪ㄖ涡?，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學內容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結構及其內在聯(lián)系外，還注意教學內容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學目標。

例如；在講唐朝對外關系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調。失而復得，正是這種力量對比變化了的結果。它給人們三大啟示：改革開放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學生用學過的表現(xiàn)音樂的手法，用領唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質。由于學生了解歌曲的時代背景、內容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學方法、技術手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內化”的教學方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學為主體，教為主導”指導思想的啟發(fā)式教法，或“以學生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內容——知識結構、圖式及其內在聯(lián)系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發(fā)導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發(fā)教學；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學技術手段與教學方法，建構能體現(xiàn)學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術手段、教學內容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）

佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學等學科教學，在“構建教育框架，明確目標、內容、步驟，把握住結合點”和“充分運用現(xiàn)代教學技術手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強學生心理素質的訓練，或非智力因素的培養(yǎng)

學生的學習態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調節(jié)法等，培養(yǎng)學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。

篇7

（一）確立學校德育目標

1．將高遠的志向作為德育培養(yǎng)的目標。

志向主要指的是一個人內心對某一事物或者目標的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現(xiàn)學生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚的精神。高遠的志向，不僅能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會的內在層次性，同時還能夠體現(xiàn)時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發(fā)展中，要將自強不息、不懈努力、奉獻祖國等作為培養(yǎng)學生高遠志向的主要內容，使得學生能夠懷有遠大抱負。

2．將高雅的情趣作為德育培養(yǎng)的目標。

情趣是一個人擁有的情調趣味，或者是這個人內在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現(xiàn)代社會發(fā)展的科學性和文明性相得益彰，同時也與法律規(guī)范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理論發(fā)展中，要明確地將培養(yǎng)學生高雅情趣作為辦學目標之一，積極開辦學校禮儀教育、文化藝術節(jié)、讀書節(jié)、志愿服務活動等人文娛樂實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學生的健康審美觀，增強學生對美的理解和欣賞能力，從而培養(yǎng)學生具備一定的創(chuàng)造美的能力，使他們能夠養(yǎng)成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時，也能將未來的世界創(chuàng)造得更加美好。

（二）明確學校德育內容

學校德育內容的明確要求學校能夠充分利用學校的物質文化資源和精神文化資源，促進其在教育理論中的發(fā)展。

1．物質文化資源層面的利用。

物質文化主要指的是學校的建筑設計、空間設計、人文景觀設計以及園林綠化情況等所展現(xiàn)的風格形態(tài)。一個學校的文化水平和文化樣式主要通過物質文化資源呈現(xiàn)出來，因此可以說，物質文化資源是學校文化存在的基礎。只有對學校的自然環(huán)境及人文環(huán)境進行科學的規(guī)劃和設計，才能夠充分體現(xiàn)出人與自然的和諧狀態(tài)，凸顯出學校本身及學生的自身道德價值取向。由此可見，學校德育的建設離不開物質文化資源的建設，學校應從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學校精神內涵，營造良好的學校文化氛圍，使學校德育能夠充分融于教育理論發(fā)展之中［3］。首先，在建設學校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現(xiàn)代元素結合起來的方式，展示學校濃郁的人文教學氛圍，更新陳舊的配套設施，營造出新的教學精神風貌。通過建立學校博物館、陳列館、紀念園等能夠展現(xiàn)學校發(fā)展歷程的館區(qū)、園區(qū)，充分凸顯學校長久以來積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時有效促進學校文明的繼續(xù)傳承。同時，學校還可以在本土文化資源的基礎上，結合當?shù)匚幕膬?yōu)秀內涵，進一步豐富學校的文化底蘊。學校廣場的建設也是有講究的，可以在廣場的適當位置設置一些與學校校訓、校風等密切相關的雕塑，凸顯學校文化主元素，營造良好的辦學氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網(wǎng)絡實驗室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創(chuàng)作室等能夠充實文化內涵的專用教室，立足于培養(yǎng)學生的德育情操，為學生的德育健康發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，還可以對校園內的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現(xiàn)出學校辦學的“生態(tài)文明”、“和諧開放”、“開拓創(chuàng)新”等價值追求，例如可以將學校的主要道路命名為“致遠路”、“求實路”、“思源路”等，將學校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現(xiàn)學校校訓、學校精神的名人格言以及學校美術班學生的畢業(yè)創(chuàng)作作品等，同時也可以在教學樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現(xiàn)學校優(yōu)良學風的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學氛圍，時刻陶冶學生以及教師的情操，從無形中幫助學生塑造高尚的人格，樹立高遠的志向［4］。最后，學?？梢酝ㄟ^提倡學生對校園環(huán)境進行自主設計，提高學生的審美能力和創(chuàng)新能力，將學校的德育辦學理念很好地灌輸?shù)綄W生的思想理念中，形成學校與學生在道德精神層面上的統(tǒng)一和融合。

2．精神文化資源層面的利用。

精神文化資源層面主要包括學校發(fā)展歷史文化的沉淀、學校校訓以及學校先進的辦學理念。首先，一個學?？梢詫⑵滢k學的理念濃縮在校訓之中。校訓能夠很好地將一個學校的辦學傳統(tǒng)體現(xiàn)出來。校訓不僅是一個學校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學理念的體現(xiàn)。校訓作為校園核心價值的重要組成部分，學校在制定校訓時應該結合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓為例，“飲水思源，寧靜致遠”。［5］該校訓主要蘊涵三重含義，自強不息、精忠愛國、勇于承擔。這種校訓不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態(tài)去創(chuàng)造。這對于學校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學校的根，文化是學校的魂，學校應該傳承歷史，豐富文化。將學校的歷史文化價值不斷地挖掘出來，建設以校友名人榜、校史課等為重點的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現(xiàn)老校的文化韻味，扎根文化基礎，進一步發(fā)揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設校史陳列室，將校園風云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現(xiàn)出來，同時還可設置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學校有貢獻、捐助者、優(yōu)秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設相關的校史教育課程。把校史中經(jīng)典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學生傳承優(yōu)秀的文化。最后，學校的辦學理念。辦學理念是一個學校辦學的核心和信念所在，體現(xiàn)了一個學校的辦學方針及靈魂，是一個學校持續(xù)發(fā)展的精神動力。以某高校的辦學理念為例，“發(fā)展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發(fā)展觀。即以學生為中心的發(fā)展觀、綜合且可持續(xù)的發(fā)展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學生的發(fā)展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發(fā)展、自覺發(fā)展以及超越發(fā)展階段［6］。但就學生個體而言，“發(fā)展教育”的理念應該重點以學生為核心，讓學生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點出發(fā)，去嘗試、去發(fā)展、最后超越自我，從而實現(xiàn)學生的自主發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，達到學校教書育人的目的。

二、學校德育在教學實踐中的發(fā)展途徑

（一）構建學校德育教育體系

首先，聯(lián)合學校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學校方面，要成立學校德育工作領導小組來統(tǒng)籌領導學校的德育工作，小組應當由校長擔任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領導、團委領導和年級部主任等。在社會方面，學校應該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環(huán)保資源、軍隊資源等，促進各種社會資源協(xié)調發(fā)揮作用，如可以聘請法律專家擔任學校的法制副校長等。在家庭方面，學校應該加強與家長的聯(lián)系，通過學校開放日、家長會、家訪等途徑加強與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學生的德育教育中來。其次，將團委、學生會和社團聯(lián)合會三股學生自治力量聯(lián)合起來，建立起學生德育管理的自主體系。依靠團委、學生會和社團委員會的力量，充分發(fā)揮三者對學生事務的管理協(xié)調作用，鼓勵學生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術展覽、志愿服務、科技大賽、暑期實踐等活動，將德育教育的理念融入日常學生活動中。此外，在學生自主組織的學生活動中，要注意發(fā)揮學校行政人員的管理協(xié)調作用和教師的指導作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學校、家庭和社會的各個角落，促進德育工作的順利進行。

（二）構建學校德育辦學模式

1．架構學校德育教育管理平臺。

學校德育教育要發(fā)揮學校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構。第一級平臺以班主任為核心進行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進行年級管理，第三級平臺以學校德育處為核心進行全校范圍的管理。三級平臺協(xié)調發(fā)揮作用，有利于促進學生進行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發(fā)學生自我德育管理的主動性、積極性和創(chuàng)造性。其次，在學生管理層面上要建立起由團委、學生會、社團聯(lián)合會聯(lián)合管理的學生自我德育管理委員會，委員會以學校中學生自治的各個組織，如學生會、團委、學生社團、學生協(xié)會等為主力，立足于學生的利益，在學校的指導下和教師的協(xié)助下，進行德育教育工作的自我管理。教師管理和學生管理相結合，共同促進、共同進步，有利于學校德育教育的成功開展。

2．營造學校德育教育資源網(wǎng)絡。

德育網(wǎng)絡營造的關鍵在于資源的整合和優(yōu)化配置，學校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內資源方面，要充分重視校訓的作用，注重校訓的內涵，將勇于承擔、自強自立、精忠愛國等理念融入校訓之中，通過校訓感染學生；此外，編寫相關讀本，講述校訓精神、學校歷史等等，作為學生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓進行專題研究，開展校訓解讀課堂講解研究成果也是發(fā)揮校訓作用的重要方法之一。其次，在學校推進德育主題教育，可包含多個主題，如責任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護環(huán)境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學校的德育資源相結合，建立起德育資源網(wǎng)絡，讓德育工作在家庭和社會中持續(xù)開展。

3．鑄造學校德育教育特色品牌。

首先，要重視學校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導活動和心理知識培訓活動。依靠學校負責心理教育的專職教師，建設專門的心理健康教育指導中心，打造有學校特色的心理健康教育。其次，要重視學校師生的身體素質，規(guī)范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學生的紀律意識和團隊意識，增強他們的體質，打造有學校特色的陽光體育；最后，注重學校德育主題教育的針對性，增強其時效性，打造有學校特色的德育教育。

三、結束語

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（一）德育滲透過程停留在表面

通過對小學語文課堂教學觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學進行德育滲透的思想能夠明確，但是內心的重視程度還只停留在表面，導致教學過程中德育教學內容不足，深度不夠，沒有對學生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學生對這種道德說教逐漸厭倦。學生對于這樣的教學過程并不能夠將自身的素質進行充分提高，而對于學生語文教學基礎知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應充分予以重視，將這樣的教學現(xiàn)狀進行積極轉變。

（二）小學語文教學中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴重

教師傳統(tǒng)的教學思想束縛了小學語文教學德育滲透過程的發(fā)展，對學生課堂教學中養(yǎng)成良好的道德素質沒有起到推動作用。教師的教學思想是決定課堂教學目標以及教學方向的關鍵，很多教師認為課堂教學應圍繞教學內容展開，德育滲透過程應該在課外進行，所以課堂教學中很難對學生開展有效的德育教學過程，學生的德育素質并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學語文教學中德育教學工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標準背景下小學語文德育教學發(fā)展新方向

（一）結合小學語文教學內容對其進行德育滲透

小學語文教學中對學生開展有效德育教育活動的前提在于教學內容應與德育教育緊密結合，同時對學生進行積極的心理引導，通過語文教學內容讓學生認識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質應該怎樣提高。教師通過教學內容給學生樹立榜樣，這樣的德育引導與滲透過程才更加具有說服力，而學生在進行語文基礎知識的學習與掌握過程中才能夠積極認識到自身存在的不足，使得學生從內心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學語文教學德育教育活動開展的關鍵，同時也是小學語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進行小學語文德育教育過程中，教師應對學生內心進行積極觀察與總結，從而對其德育教育的發(fā)展方向進行準確判斷。這樣的德育教學活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應的“科學性”。小學語文教學對于學生基本素質的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學中對學生內心的發(fā)展特點進行普遍觀察，同時結合學生的不同特點進行有效劃分，對于學生通過語文教學實施德育教育具有一定的促進作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關鍵性因素。

（三）轉變傳統(tǒng)教學思想以及教學觀念，加強德育教育力度

傳統(tǒng)教學思想在于對語文教學內容進行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學兩者之間相脫離，最終導致的結果就是學生在語文課堂上沒有將自身的素質進行積極提高，而教師對學生道德素質以及意志品質沒有得到積極引導。從這一方面對其思想進行轉變，在教學中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應的補充，這是轉變語文教師傳統(tǒng)教學思想的重要因素，也是小學語文教學德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

三、總結

篇9

關鍵詞：大學語文教學；人格教育；方法

“人格教育是一種以發(fā)展學生心理素質，培養(yǎng)健康和適應現(xiàn)代社會需要的人才為目的的教育?！彪S著當前社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學校教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，迫使教育發(fā)展的方向從傳統(tǒng)的知識傳授向培養(yǎng)高素質創(chuàng)新型人才定位，從應試教育向注重學生全面發(fā)展的素質教育轉變，從傳統(tǒng)的思想品德教育向現(xiàn)代的人格教育發(fā)展。人格教育可以有效地促進學生人格的形成和發(fā)展。在當前的教育背景下，大多數(shù)高校還無法開設專門的人格教育課程，其實，除了我們現(xiàn)有的思想品德修養(yǎng)課，大學語文這門課程在培養(yǎng)和提高學生文化素質方面的獨特優(yōu)勢使其擔負著對大學生進行人格教育的重要使命。

一、大學語文教學人格教育的目標

人格教育主要關注的是學生的人格發(fā)展，幫助學生發(fā)掘潛能、探索自我并通過具體知識的傳授啟迪學生的智慧。人格發(fā)展健全就會具有以下特質：積極的自我觀念，恰當?shù)卣J同別人，面對和接受現(xiàn)實。一個心理健康的人能體驗到自我存在的價值，能面對并處理日常生活中出現(xiàn)的各種挫折和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代散文名家周作人在《關于孟母》一文中所講“能節(jié)制自己，能寬容別人”，能認可別人存在的重要性，不強求他人，既能體驗到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂、分擔憂愁，并且對于未來有一種美好的憧憬，能面對和接受或許并不符合自己愿望的現(xiàn)實。一位教育者寄語他的學生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質是當代大學生應當具備的，而這些人格特質的培養(yǎng)要依托大學語文這門課程，并且要依靠具體的方法去實現(xiàn)。

二、大學語文教學中人格教育的方法

1.認知法。這種教學法主要依靠學生的感知、想象和思維等一系列認知活動達到人格教育的目的。（1）閱讀經(jīng)典。教師要經(jīng)常向學生推薦經(jīng)典作品，尤其是文學作品。教師在課堂上進行詳細講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個例子，正所謂要舉一反三，通過課堂講授，要引導學生在課后進行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學過程中可以推薦學生閱讀沈從文其他的作品，從而領略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時代的文學理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學生進行讀書討論，交換讀書心得，學生之間也可以互相推薦優(yōu)秀的讀物。（2）多媒體教學。使用多媒體教學手段，通過觀看有針對性的錄像、電影等營造一種人文環(huán)境，調動學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，以生動、形象的方式影響學生的思想和行為，陶冶學生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯(lián)想活動。通過聯(lián)想活動訓練學生的想象力和創(chuàng)造性，還可以表達學生的內心感受。例如：把一些不連貫的詞語或畫面聯(lián)想成一個完整的故事，或者把表面并無關聯(lián)的幾段話串聯(lián)成一個故事。

2.操作法。這種教學法主要通過學生的言語及動作來達到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學生講演。這種方法可以訓練學生的口才，培養(yǎng)學生思維的敏捷性，增進教師與學生之間、學生與學生之間的相互了解。例如：在開學之初就告訴學生這一課堂慣例，學生可以選取自己感興趣的話題進行不超過5分鐘的講演，教師當場打分并計入學生的平時成績。筆者曾在所教授的學生中使用過這種方法，學生熱情很高，課前都做了認真的準備，他們將此看做一次展示自己才華的機會，取得了良好效果。（2）學生參與課堂教學。學生是學習的主體，理應發(fā)揮這種作用，讓他們主動參與教學過程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時，可以安排一兩個基礎較好的學生“代替”教師主講。因為要當“教師”，學生通常會在課前做大量的準備工作，而其他學生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。

3.集體討論法。（1）專題討論。在學到某些涉及學生在某些特定的階段普遍面臨的問題的篇目時進行專題討論。例如：學習教材中所選的《就任北京大學校長之演說》時，就可以對“大學的性質”以及“如何度過大學生活”進行專題討論，學習魯迅先生唯一的以愛情為題材的小說――《傷逝》時，可以專題討論“愛情觀”的問題。大學語文課通常是給大學一年級的新生開設的，對于剛步入大學校門的莘莘學子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問題：大學究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實的大學生？而愛情觀大抵也在這個階段形成。因此，通過上述問題的討論，學生會有很多收獲。也可以針對理想、健康、幸福、財富、成功等人生過程中的重要命題展開專題討論，通過學生對人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學生的需求和價值取向。（2）辯論。給出一個具有爭論性的問題后分組辯論，提出正反兩種不同意見。（3）分組討論。要求每組5～6名學生，在小組討論中，每人發(fā)言1分鐘。在發(fā)言之前，讓學生對討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當中，并且通過思考和語言的錘煉之后，每個學生都在學習如何言簡意賅地表達自己的觀點?；蛘卟捎门鋵τ懻摲?，針對一個題目，兩人先討論得出結果；然后與另外兩個人討論的意見交流，形成4個人的共同意見；之后再與另外4個人一起商量，得到8個人的結論。這種討論效果非常好，但必須經(jīng)過深思熟慮。事實上，集體討論法可以集思廣益，促進問題更好地解決，同時也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。

三、大學語文教學中人格教育應遵循的基本原則

1.個性化與社會化相協(xié)調

個性化是隨著學生身心的發(fā)展與成熟越來越顯現(xiàn)出區(qū)別于他人的獨特的人格特征，而社會化是指社會通過各種舉措使個人形成社會所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化與社會化作為學生人格發(fā)展過程中的兩個重要方面，是相互依存、互為補充的關系?，F(xiàn)代社會是一個多元化的社會，具有獨特個性的人理應受到社會以及學校的尊重和重視。因此，大學語文教學中的人格教育應當協(xié)調好個性化與社會化之間的關系，一方面要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學生的個性特點。經(jīng)過高考的程式化訓練的大學生，對于具有標準答案的高中語文應試教育存在著心理上的抗拒，正因為這樣，大學語文課堂上的自由與開放會產(chǎn)生很大的吸引力，學生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個學生的思想和觀點，鼓勵他們個性化的人格發(fā)展。

2.認知教育與行為訓練相結合

人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯(lián)系的綜合。因此，要促使這種內在心理和外在行為的統(tǒng)一，一方面要進行內在心理的認知訓練，另一方面要開展外在的行為訓練，從而形成完善的道德品質。同時，作為課堂上起主導作用的教師理應以知行統(tǒng)一來要求自己，重視身教對學生產(chǎn)生的重要影響。

3.全面滲透的原則

人格教育是一個長時間、全方位的熏陶、訓練和教育的過程，因此應該滲透到學校教育的全過程，從人格教育的角度來定位教育者、教育環(huán)境、課程設置和教學方法等。例如：對教育者的重新考量與定位，教師不應當僅僅是“教書匠”，而應是學生的榜樣和楷模，教師自身人格素養(yǎng)的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學語文的教師，應當自覺加強自身人格修養(yǎng)，在課程的具體講授過程中有意識地培養(yǎng)學生的人格，在課堂教學中引入人格教育的內容。總之，要將人格教育滲透到學校教育的每一個環(huán)節(jié)。

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展使學校教育也處在迅速轉變與發(fā)展的時期，因此對大學生進行人格教育顯得越來越重要。在明確了人格教育的目標之后，我們試圖通過大學語文這門課程的自身優(yōu)勢以及具體可行的教學方法來培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的人格特征，使青年學生的人格平衡發(fā)展，從而形成健全的人格。

參考文獻：

[1]鄭雪.人格心理學[M].廣州:暨南大學出版社,2001.

篇10

小學英語教師在情境教學過程中，由于措施不當，問題層出不窮，教學效果難以令人滿意。

1.小學英語情境教學的現(xiàn)狀（1）情境創(chuàng)設簡單。首先，絕大部分小學教師會采用實物、掛圖、簡筆畫等基本教具，課堂經(jīng)常會采用錄音機、投影儀等多媒體教學輔助設備，英語兒歌、小型游戲等使用頻率也較高。但學生參與表演、學唱英文歌等難度稍大的情境設計較少出現(xiàn)，即使使用，成功率也不高；其次，教師對情境素材的選擇首先來源于教科書，部分教師會嘗試搜集相關資料輔助教學，課堂大部分教學時間用于夯實學生的基礎知識，擴大學生的知識寬度。但對于挖掘教材情境內涵，以及教材情境傳達的人文底蘊，課堂涉及甚少。（2）教學評價單一。首先，英語課堂教學中，教師常常采用傳統(tǒng)的“提問—回答”式教學方式，很少運用肢體語言，如表情、手勢、軀體動作等，激勵或者褒揚性的話語運用甚少；其次，中期考試或者期末考試，聽說讀寫的考核中，聽說所占比例很低，甚至為零。課后作業(yè)中，“聽錄音跟著讀”等非具體形式的作業(yè)不能激發(fā)學生任何學習興趣，遠離英語課堂后基本上沒有任何英文語境。（3）合作學習形式化。英語課堂教學常采用小組合作的教學形式，把學生分為若干小組展開競爭。但教師在分配小組時，往往鄰桌三五成群，缺乏科學的分類；而且分配給學生的學習內容有時過于簡單，不能激發(fā)學習小組群策群力，學生的小組合作意識缺乏，合作觀念淡薄。（4）高低年級情境教學過程差異大。中低年級課堂，情境創(chuàng)設開放別致，事例真實生動，形式活潑新穎，開展游戲或唱歌、表演等情境活動；而五六年級學生，基于升學的需要，教師在教學組織、教學設計中，創(chuàng)設情境保守，基本上就是按部就班地使用教材中的情境，較少開展其他情境活動。

2.小學英語情境教學產(chǎn)生此種現(xiàn)狀的原因。（1）客觀原因。首先，課堂教學時間有限。翻閱多種小學英語教材，無論人教版、北師大版還是各種地方版本的教科書，每學期都要學習6~8個單元的課程，而小學英語課時安排少，基本上每周兩節(jié)，課時緊張與教學內容豐富成為鮮明的對比，矛盾突出。教師一致反映情境設置困難。其次，應試教育壓力大。學校對學生的了解憑借分數(shù)，對教師的考核憑借教學成績。因此，考試成為師生課堂教學的關鍵。教師為了趕教學進度，無法精心設計情境教學。（2）主觀原因。首先，教師對情境教學缺乏深刻了解。當前大部分教師對情景教學法都有一定的了解，也考慮利用情境的創(chuàng)設來進行教學，但對情境教學法的依據(jù)、功能及如何應用等理論基礎理解不夠明確，缺乏深刻的認識與反思，在實際的實踐操作過程中，更不知道如何針對教學內容和學生生理心理特點來創(chuàng)設教學情境。同時，教學方法較機械，很多教師一般利用簡單的圖片或小游戲吸引學生注意，來組織情境教學，不能達到靈活多樣化的要求。如何利用情境更有效地來組織教學成為主要問題。再者，學生英語水平參差不齊。科學化的小學班級容量為12人，人數(shù)越少則越適合小班教學，教學效果更優(yōu)化，反之也為情境教學的開展帶來不利因素；學生對英語興趣濃厚程度不一，且英語基礎不同，在進行情境教學時，學生基礎不同，掌握的知識結構迥異，教師無法實現(xiàn)同步教學，興趣濃厚的學生，知識領悟程度深，課堂參與程度高，更激發(fā)了其努力學習的信心。而基礎薄弱的學生，則對英語學習的態(tài)度日益馬虎，學習成績逐漸落后。

二、建構主義教學理論對小學英語情境教學優(yōu)化的啟示

1.關注學生先前的認知水平。建構主義認為學習的過程是學習者根據(jù)先前的知識經(jīng)驗，在特定的學習情境中通過與他人的合作而積極主動進行意義建構的。先前知識經(jīng)驗是獲取新知識的基礎，是新知識的生長點。因此在教學中就要求教師全面了解到小學生原有的英語基礎并把它視為新知識的生長點，從而打破不良認知圖式和觀念，建立全面完整知識體系。學習1~10的序數(shù)詞拼讀和默寫時，首先要求學生已經(jīng)掌握1~10這十個數(shù)字的基數(shù)詞的寫法。創(chuàng)設生動活潑的英文數(shù)字情境，教學生掌握基數(shù)詞轉變?yōu)樾驍?shù)詞的規(guī)則，并能夠在實際生活靈活應用。總之在實際英語情境教學中，要求教師時刻關注學生的原有認知結構，有效引導學生原有知識體系與新學知識的銜接，不能使學生感到認知困難進而對新知識索然無趣；鼓勵英語教學在創(chuàng)設教學情境管理教學內容時，以學生原有的知識基礎為出發(fā)點，把新知識納入到原有的知識庫中，進行“同化”、“順應”的信息整合，從而增長出更新的、更完善的、更科學的知識體系。

2.豐富教學情境。建構主義認為知識是學習者通過與他人及環(huán)境的交互作用而建構的，所以，教師應創(chuàng)設貼近小學生生活實際，符合學生現(xiàn)有認知結構，讓學生能輕松進入教師所創(chuàng)設的語境，提供給學生最恰當最真實的語言信息。心理學研究表明：提高教學效率，但對同一內容的語言識別因呈現(xiàn)方式的不同而有所差異。教師所展示的形象越鮮明、越具體，就越能縮短感知時間，越能激發(fā)學生認知的興趣，提高教學效率。通過實物教學或模型展示有關學習用品、人物職業(yè)、動植物、食品等，生動直觀。通過實物與英文的直接對接，省略漢語的翻譯環(huán)節(jié)，可使學生記憶深刻。圖片、掛畫、簡筆畫圖畫可以把對話內容形象化、具體化、達到直觀刺激的效果，能吸引學生的注意，引發(fā)學生情感共鳴，激發(fā)學生的學習興趣。教師應結合當時的教學環(huán)境，充分利用這些資源，給學生創(chuàng)設一個身臨其境的感覺，從而收到事半功倍的效果。

3.實現(xiàn)評價主體和評價方式多元化。要想使評價有效地融入情景教學的過程中，教師應努力營造寬松、開放的評價氛圍，力求使學生在濃厚的學習興趣中成長、進步。倡導評價主體多元化，應用考試和日常教學活動為參考依據(jù)，考察個人或者團體的方式，鼓勵學生、同伴、教師和家長共同參與評價。同時需要多關注正面評價的激勵作用，善于發(fā)現(xiàn)學生微不足道的進步。當學生犯錯，不指責學生，不刻意糾正其錯誤，可以嘗試反復重復正確的語言，使學生有意識地反思，進行自我糾正。教師應注意根據(jù)學生年齡特征、心理發(fā)育機制和學習風格的差異采取適當?shù)脑u價方式，倡導評價形式多元化，如課堂教學活動評比、調查問卷、學習檔案、學習結果自我測試、家長對子女學習情況的反饋與價、平時測驗等。把形成性評價和總結性評價結合，把學生平時參與各種英語教學活動所表現(xiàn)的交流能力作為評價的主要依據(jù)。低年級形成性評價，應采用與日常教學活動相互貼近的方式進行，通過對學生的觀察和交流等方式評價學生。高年級期中或期末考試可采用口筆試結合的方式，口試要貼近學生生活實際，要分析學生實際運用、操作語言的能力。筆試要側重考核聽和讀的技能。終結性評價盡量不對學生成績排隊。

4.營造科學的學習共同體。學習共同體是指一個由學習者及其助學者（包括教師、專家、輔導員等）共同構成的團體，他們在學習過程中就某一問題進行溝通、交流，共享學習資源，互相吸收各自成功經(jīng)驗，共同完成一定的學習任務，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際關系。課堂上的社會交往使得學生接觸不同的觀點，豐富自己的認知圖式，建構新的知識生長點。在課堂教學中，教師應先對學生的知識背景、性格特點、學習能力、心理特征進行綜合評定，根據(jù)評定分析的結果將班級學習分為若干學習小組，發(fā)揮組內成員的合作互補優(yōu)勢，給予每個小組機會，讓每個成員都有展示自己的機會；同時力求各組間的均衡發(fā)展，不存在明顯差異，便于公平競爭。輕松愉悅的學習氣氛更能更能吸引學生的注意力，使得合作學習更加優(yōu)化。為提高合作學習的有效性，應充分發(fā)揮教師的積極引導作用。教師需要根據(jù)具體情境，教學內容及教材的重難點，以及學習共同體的特點，進行積極規(guī)劃和引導。