導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇行為科學(xué)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 變應(yīng)試教學(xué)為素養(yǎng)提升教學(xué)

語(yǔ)文課改我們最關(guān)心的是如何確保高考，學(xué)校是以高考成績(jī)來(lái)衡量學(xué)科教學(xué)業(yè)績(jī)的，如果扎扎實(shí)實(shí)抓課改，三年后高考成績(jī)滑了坡怎么辦？到時(shí)候倒霉的還是我們語(yǔ)文老師，別費(fèi)了力不討好，我們?cè)瓉?lái)都深有同感。但這次青島考察學(xué)習(xí)，讓我們轉(zhuǎn)變了態(tài)度，原來(lái)是我們把課改和高考對(duì)立起來(lái)了。從“提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”這個(gè)課改課程性質(zhì)來(lái)看，并沒(méi)有降低學(xué)生的語(yǔ)文能力，特別是考試能力，相反，課改后學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)強(qiáng)了，更能應(yīng)對(duì)高考，即用寬厚的語(yǔ)文素養(yǎng)去應(yīng)對(duì)相對(duì)窄淺的高考是有余力的，至少理論上是這樣的。青島市各中學(xué)近幾年的高考出口不論是量還是質(zhì)都勝于課改前，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。例如，青島十七中，美術(shù)特色班每年上清華、中央美院二三十人，幾乎全上一本院校。校長(zhǎng)說(shuō)，這得益于課改。再看青島五十七中的展示課“文言實(shí)詞的推斷”真的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了探究梳理，其深度己達(dá)我們高三的水平，五十八中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)以《秋天的懷念》引導(dǎo)學(xué)生歸納梳理答題技巧、規(guī)范，也達(dá)到了我們高三有時(shí)也未達(dá)到的水平。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中貫穿了課改意識(shí)，同時(shí)把高考意識(shí)有機(jī)地融于其中，真正實(shí)現(xiàn)了由教應(yīng)試到提高素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。青島的實(shí)踐表明：?jiǎn)渭兊臑楦呖级虒W(xué)終究會(huì)被時(shí)代所淘汰。只有用課改來(lái)統(tǒng)帥語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)試才能有其存之皮和力之源。

2 變授人以魚為授人以漁

在語(yǔ)文課改推行前，我們都是知識(shí)傳授的能手和老兵，我們?cè)瓉?lái)拋棄“教學(xué)大綱”和“課程標(biāo)準(zhǔn)”，把“語(yǔ)文考綱”和“語(yǔ)文考綱說(shuō)明”奉為語(yǔ)文教學(xué)的指南，考點(diǎn)分析精辟，知識(shí)點(diǎn)的解析傳授細(xì)而到位，模擬考試密度和力度大到驚人，“一切為了高考”，其結(jié)果如何呢？高中三個(gè)年級(jí)人均成績(jī)，即使考同樣的題不會(huì)相差太遠(yuǎn)，人均分大概在90分左右吧，大部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)記不牢，靈活性探究性的語(yǔ)文題目又很難突得破，其所考的成績(jī)大都是教師傳授的知識(shí)和技能范圍以內(nèi)打不同程度的折扣，沒(méi)講到的做不起，講到的，反復(fù)練習(xí)的也難全記得住，并再現(xiàn)不出來(lái)。于是，老師將知識(shí)扯破，嚼爛一點(diǎn)點(diǎn)，一次次地灌、沁（浸），學(xué)生獲取的是知識(shí)這個(gè)“魚”。學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課聽不聽關(guān)系不大，老師費(fèi)力不討好，學(xué)生學(xué)了也未必考好。這也是事實(shí)，這也是我們長(zhǎng)期的困惑。然而，語(yǔ)文課改是解除這個(gè)困惑的最佳辦法?！罢Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”中明確要求強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“過(guò)程和方法”，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”作為課程的出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。這就是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，更重要的是獲得探究知識(shí)的技能，獲得一種認(rèn)知的體驗(yàn)，要用情感與文本交流碰撞而生成知識(shí)。從這種意義上講，學(xué)生就成了真正意義上的學(xué)習(xí)主體。實(shí)踐也表明：只有學(xué)生根據(jù)老師所教的方法，然后再進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能把方法學(xué)到手，用得活，才能夠自己主動(dòng)地獲取更多的知識(shí)。青島幾所學(xué)校語(yǔ)文課改的共性就是注重學(xué)習(xí)方法的傳授和點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生參與文本對(duì)話，到文本中尋覓體驗(yàn)。如，青島五十八中的文言實(shí)詞推斷，其方法就是從學(xué)生體驗(yàn)中來(lái)，再到體驗(yàn)中去，這樣，獲得知識(shí)的效率就高，真正是舉一反三，觸類旁通。青島十七中現(xiàn)代文閱讀中總結(jié)出來(lái)的“緊扣主題，圈點(diǎn)勾畫，分值定點(diǎn)，列點(diǎn)答題，準(zhǔn)確答位”答題策略很具有操作性，這遠(yuǎn)比我們給答案好得多。方法是獲取知識(shí)的手段，體驗(yàn)是深化內(nèi)涵的必要過(guò)程。青島市的語(yǔ)文同行在課改實(shí)踐中切實(shí)有效的行為給了我們有益的啟示，那就是重方法，重體驗(yàn)，帶著學(xué)生在游泳中學(xué)會(huì)了游泳。

3 變大包大攬為主動(dòng)放權(quán)還權(quán)

教書辛苦，教語(yǔ)文尤其辛苦?；厥孜覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)，怎一個(gè)“苦”字了得，其中的酸苦辛勞不言自明，何也？只因我們心慈勤勞，而幾十年來(lái)大包大攬了語(yǔ)文教與學(xué)的全部，把教學(xué)的主導(dǎo)、主體合二為一個(gè)自己，把練為主線變成了百講不厭（練），把本該學(xué)習(xí)主體學(xué)生的事也給包辦了，你想不累就不行了。課文生字你要去查，詞義你要去查，作文你要去改（一般不為尊重學(xué)生主見），甚至聽寫、默寫、背誦你都得去親歷親行。課堂上剛一把問(wèn)題提出來(lái)，為了搶時(shí)間出效率，你馬上替學(xué)生把所謂正確的答案和盤托出，你圖省事，學(xué)生也樂(lè)得輕松，下次考試又不考，學(xué)生于是聽不聽無(wú)所謂。你辛苦的播種幾乎是收獲甚微。乖巧點(diǎn)的學(xué)生只是辛苦地記錄了許多幾乎不能再用的答案而已。考試后，面對(duì)大片低分，你問(wèn)蒼天，高中語(yǔ)文還怎樣教??？學(xué)生也苦悶，高中語(yǔ)文究竟怎樣學(xué)啊？中間狀態(tài)的學(xué)生則以為語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)差不多。非語(yǔ)文教師則認(rèn)為語(yǔ)文最好教。至少?zèng)]有學(xué)生歸零分。辛苦勞作，獲此痛心結(jié)果，這完全是大包大攬惹的禍。語(yǔ)文課改最核心的一點(diǎn)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，真正確立學(xué)生的主體地位。教師則應(yīng)變“包”為“教”，變“送”為“導(dǎo)”，變課堂上的勤講為善評(píng)，把“勤”移到課前課后，做到到位不越位，充分相信學(xué)生，該學(xué)生做的教師別去做，同時(shí)做到學(xué)生懂的不講，講了學(xué)生也不懂的也不講。在操作的過(guò)程中強(qiáng)化“四個(gè)字”即“范”（老師示范）、“放”（放手學(xué)生，但不是放任）、“督”（督促學(xué)生）、“評(píng)”（點(diǎn)評(píng)、評(píng)價(jià)，注意積極評(píng)價(jià)）。青島十七中教學(xué)三案（課前案、課堂案、課后案）教師勤于案的編導(dǎo)。重點(diǎn)在課堂案補(bǔ)缺，課前、課后案是學(xué)生的任務(wù)，責(zé)任明確，各司其責(zé)，師生互補(bǔ)。如，青島二中張則會(huì)老師主講的《荷花淀》引導(dǎo)學(xué)生歸納詩(shī)體小說(shuō)特點(diǎn)，幾個(gè)女生分角色朗讀，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，就充分相信了學(xué)生，其表現(xiàn)為“生已賢于師”學(xué)生有了情感體驗(yàn)，自然就領(lǐng)悟了文本的內(nèi)涵。如果教師不放手讓學(xué)生實(shí)踐，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就成了一句空話。我信奉會(huì)教加會(huì)學(xué)才等于高效。

4 變單打獨(dú)斗為合作應(yīng)戰(zhàn)

篇2

[關(guān)鍵詞]微世界；科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；模擬

[中圖分類號(hào)]G434　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[論文編號(hào)]1009－8097(2011)01－0040－05

一　引言

微世界是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的探究式虛擬仿真學(xué)習(xí)環(huán)境，也是游戲化學(xué)習(xí)平臺(tái)的一種重要形式。與傳統(tǒng)的講授型和練習(xí)型教育軟件不同，微世界倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者像科學(xué)家一樣，以做研究的方式學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者可以在微世界提供的虛擬仿真環(huán)境中，針對(duì)某一個(gè)具體的科學(xué)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)提出假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集分析數(shù)據(jù)、驗(yàn)證假設(shè)、得出結(jié)論等過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的探究、發(fā)現(xiàn)、習(xí)得與建構(gòu)。從形式上看，這種科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)，符合人類自然的認(rèn)知規(guī)律，有利于保持和激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)習(xí)結(jié)果上看，通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者不僅能夠習(xí)得科學(xué)知識(shí)與技能，而且還能掌握科學(xué)研究的過(guò)程與方法，促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。因此，微世界已經(jīng)成為國(guó)外教育技術(shù)界的研究熱點(diǎn)之一，并且很多產(chǎn)品已經(jīng)廣泛應(yīng)用于大學(xué)和中小學(xué)的科學(xué)教育中，例如StarLogo，交互式物理、Model-IT等。

然而，當(dāng)前的微世界軟件往往只是關(guān)注了計(jì)算機(jī)建模和模擬功能的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)者的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)缺少支持。另一方面，科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)表現(xiàn)為一種自我引導(dǎo)(self-redirected)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的領(lǐng)域知識(shí)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能和元策略提出了較高的要求。實(shí)驗(yàn)研究表明，這兩個(gè)原因共同導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者在微世界中難以展開有效的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。因此，我們認(rèn)為，這種片面追求模擬仿真而忽視對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)支持的微世界是不完整的，而應(yīng)當(dāng)從科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身的認(rèn)知模型切入，重新建構(gòu)面向科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的微世界概念模型。

在本文中，我們首先簡(jiǎn)要回顧微世界和科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的研究現(xiàn)狀；然后，從微世界中的知識(shí)表征和科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手，提出微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)；最后，基于這個(gè)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)支持科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的微世界概念模型。

二　研究回顧

1　微世界

微世界的概念最早于1980年由MIT的S，Papert教授提出經(jīng)過(guò)近30年的研究與開發(fā)，已經(jīng)證實(shí)了微世界對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)者科學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。當(dāng)前，關(guān)于微世界的定義眾多?？▋?nèi)基梅隆大學(xué)的DiSessa教授給出了更為公認(rèn)的定義：“微世界是一種基于知識(shí)的仿真計(jì)算環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，微世界都提供有一套簡(jiǎn)易的操作方法，利用這些操作方法，學(xué)習(xí)者能夠控制微世界的運(yùn)行，進(jìn)而探究并發(fā)現(xiàn)其中潛藏的領(lǐng)域知識(shí)?！边@一定義強(qiáng)調(diào)了微世界的仿真性和可操作性。實(shí)際上，微世界為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)關(guān)于真實(shí)世界某個(gè)局部的簡(jiǎn)化的虛擬仿真系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者能夠自主地操控構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素，同時(shí)還能夠觀察到系統(tǒng)對(duì)這些操控作出的響應(yīng)。而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，就發(fā)生在其與系統(tǒng)不斷的交互過(guò)程之中。比如，學(xué)習(xí)者可以在模擬生態(tài)的微世界中，通過(guò)創(chuàng)造和調(diào)整自己的虛擬生物，觀察微世界運(yùn)行情況，從而學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)。顯然，這種學(xué)習(xí)的基本特征是科學(xué)發(fā)現(xiàn)式的。

作為一種支持科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教育軟件，微世界在結(jié)構(gòu)和功能上都有別于傳統(tǒng)的教育軟件。Edwards認(rèn)為；結(jié)構(gòu)上，微世界由領(lǐng)域?qū)ο?、底層模型、模擬接口和探究任務(wù)四部分組成：而在功能上，微世界是對(duì)某個(gè)特定科學(xué)領(lǐng)域的簡(jiǎn)化的計(jì)算機(jī)模擬，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與微世界軟件的高度互動(dòng)性，以及互動(dòng)的趣味性和探究性。

2　科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的提出起源于格式塔心理學(xué)和布魯納的研究。在過(guò)去的幾十年中，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)從概念發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論建立在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知研究之上。而在研究取向上，分為兩個(gè)方面：

一是關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的研究。例如，Rivers和Vockell認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是計(jì)劃、執(zhí)行、評(píng)價(jià)的循環(huán)過(guò)程； Linn和LehMan認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程包括定義問(wèn)題、描述假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集分析數(shù)據(jù)、應(yīng)用數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)、得出結(jié)論等步驟。

二是關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知機(jī)制的研究。其中，最重要的理論來(lái)自于Klahr和Dunbar的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的雙重搜索理論(Scientific Discovery as Dual Search，簡(jiǎn)稱SDDS)。該理論認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)者在假設(shè)空間和實(shí)驗(yàn)空間展開的雙重搜索過(guò)程；整個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程與三個(gè)子過(guò)程密切相關(guān)，即搜索假設(shè)空間、檢驗(yàn)假設(shè)和證據(jù)評(píng)估。其中，假設(shè)空間由發(fā)現(xiàn)者認(rèn)為可能解釋科學(xué)問(wèn)題的所有假設(shè)構(gòu)成；實(shí)驗(yàn)空間則是由發(fā)現(xiàn)者可以設(shè)計(jì)的所有實(shí)驗(yàn)構(gòu)成。Jong和Joolingen在SDDS理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋了假設(shè)空間和實(shí)驗(yàn)空間的結(jié)構(gòu)，形成了擴(kuò)展的科學(xué)發(fā)現(xiàn)雙重搜索理論(ExtendedScientific Discovery as Dual Search，簡(jiǎn)稱ESDDS)理論。

需要指出的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不等于科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，前者只是后者的一部分。因此，當(dāng)前關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程理論和認(rèn)知理論都只能部分地解釋科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)機(jī)制。

三　微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)建模

如前所述，學(xué)習(xí)者主要是通過(guò)操控微世界中的對(duì)象和觀察微世界的運(yùn)行情況，進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的。因此，為了分析微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，我們將首先討論微世界中的領(lǐng)域知識(shí)是如何表征給學(xué)習(xí)者的。

1　微世界中的領(lǐng)域知識(shí)表征

領(lǐng)域知識(shí)模型是微世界進(jìn)行模擬仿真的知識(shí)基礎(chǔ)，也是預(yù)期將被學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)并習(xí)得的底層模型。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)域知識(shí)模型通常被描述為概念和規(guī)則的知識(shí)集合，這也是傳統(tǒng)的講授型教育軟件的知識(shí)表征方法。而在微世界中，從學(xué)習(xí)者的眼光看來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)程被還原為了知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，知識(shí)也被還原為微世界中的虛擬實(shí)體及其相互關(guān)系。學(xué)習(xí)者就是通過(guò)控制、觀察和分析微世界中的虛擬實(shí)體及其相互作用關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)并習(xí)得領(lǐng)域知識(shí)的。

另一方面，站在設(shè)計(jì)者的角度，微世界中的這種知識(shí)表征方法是與面向?qū)ο蟮能浖椒ㄏ嘁恢碌?。?shí)際上，微世界是將通常以概念和規(guī)則的形式呈現(xiàn)的領(lǐng)域知識(shí)做了面向?qū)ο蟮姆庋b，將領(lǐng)域知識(shí)模型描述為領(lǐng)域?qū)ο?包括屬性和方法)及其相互作用關(guān)系。所謂領(lǐng)域?qū)ο?，即微世界中能夠表征領(lǐng)域概念和規(guī)則的虛擬實(shí)體。例如，為了表征牛頓第二定律f=ma，可以引入小球和力兩個(gè)領(lǐng)域?qū)ο?，質(zhì)量和加速度被看作是小球的屬性，而牛頓第二定律就可以通過(guò)力與小球的相互作用及其對(duì)小球加速度的影響進(jìn)行表征。

實(shí)際上，微世界的這種面向?qū)ο蟮念I(lǐng)域知識(shí)表征方法根

源于這樣的學(xué)習(xí)思想，即知識(shí)應(yīng)當(dāng)來(lái)源于學(xué)習(xí)者的具體經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)者將領(lǐng)域?qū)ο蠓Q為“中介物”，意思是指領(lǐng)域?qū)ο笠环矫孢B接著學(xué)習(xí)者的具體經(jīng)驗(yàn)，另一方面又連接著學(xué)習(xí)者所要探究的抽象的領(lǐng)域知識(shí)。

2　科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)結(jié)構(gòu)

如同所有的問(wèn)題解決活動(dòng)一樣，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)具有明顯的雙層結(jié)構(gòu)特征，包括執(zhí)行層和元策略層(如圖1所示)。

執(zhí)行層包括了一組結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)單元序列，包括問(wèn)題描述、假設(shè)生成、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集分析數(shù)據(jù)、驗(yàn)證假設(shè)和得出結(jié)論。問(wèn)題描述是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)者需要憑借已掌握的領(lǐng)域知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)常識(shí)等，確認(rèn)相關(guān)的領(lǐng)域變量和參數(shù)，陳述領(lǐng)域的整體特征。假設(shè)生成、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集分析數(shù)據(jù)和驗(yàn)證假設(shè)形成了一個(gè)子循環(huán)過(guò)程。其中，假設(shè)生成是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的核心過(guò)程。發(fā)現(xiàn)者利用假設(shè)闡述可能存在的變量與變量之間的關(guān)系。影響假設(shè)生成的因素主要包括發(fā)現(xiàn)者的已有的知識(shí)背景和實(shí)驗(yàn)結(jié)果。為了檢驗(yàn)假設(shè)的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)者必須設(shè)計(jì)和執(zhí)行實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)者需要選擇將被人為控制的變量(輸入變量)和需要觀察的變量(輸出變量)，并根據(jù)假設(shè)預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。執(zhí)行完實(shí)驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)者必須分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否與假設(shè)的預(yù)期一致。如果符合，那么可以認(rèn)為假設(shè)成立：反之，發(fā)現(xiàn)者將回到假設(shè)生成，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果重新產(chǎn)生新的假設(shè)。當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)過(guò)程要求發(fā)現(xiàn)者應(yīng)當(dāng)具備一定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能，例如，變量控制方法、數(shù)據(jù)處理技能等。

元策略層的思維活動(dòng)貫穿于整個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的始終，是與執(zhí)行層并行的，負(fù)責(zé)計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)執(zhí)行層的活動(dòng)過(guò)程。由于科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種自我引導(dǎo)的問(wèn)題解決過(guò)程，因此，元策略層對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成敗至關(guān)重要。所謂元策略，是指關(guān)于如何進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)的策略性和方法性知識(shí)。例如，假設(shè)的規(guī)范性描述方法、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的步驟、如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)等等。

3　微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)

然而，科學(xué)發(fā)現(xiàn)畢竟不等于科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。前者的主要目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)某領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)；而后者的目標(biāo)不僅在于發(fā)現(xiàn)知識(shí)，更重要的是習(xí)得領(lǐng)域知識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)技能和發(fā)展元策略。因而，科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的認(rèn)知模型應(yīng)當(dāng)在前述科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展。

實(shí)驗(yàn)研究表明，學(xué)習(xí)者在微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)常常遇到各種困難，Jong和Joolingen將這些困難歸納為四個(gè)方面；(1)假設(shè)生成的困難；(2)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的困難；(3)分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的困難；(4)調(diào)節(jié)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的困難。我們認(rèn)為，之所以產(chǎn)生這些困難，根本原因在于學(xué)習(xí)者是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新手，與專家相比在科學(xué)發(fā)現(xiàn)所需的領(lǐng)域知識(shí)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能和元策略方面都存在顯著差異。因此，學(xué)習(xí)者的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要在領(lǐng)域知識(shí)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能和元策略三方面獲得支持。在支持形式上，可以通過(guò)提供解釋性文本、數(shù)據(jù)處理工具、科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程引導(dǎo)、元策略支持等方法予以實(shí)現(xiàn)。

另一方面，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，反思概括在科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中具有十分重要的價(jià)值。第一，學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)所形成的意義分布于整個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)過(guò)程，能夠幫助學(xué)習(xí)者提取出有價(jià)值的領(lǐng)域知識(shí)和元策略，即皮亞杰所說(shuō)的反省抽象(reflective abstraction)。第二，反思必然引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)先前已掌握的領(lǐng)域知識(shí)和元策略的思考，并將之與科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中產(chǎn)生的知識(shí)和策略建立關(guān)聯(lián)；因而，反思能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化，形成意義建構(gòu)。即皮亞杰所說(shuō)的反省整合(reflective integration)。因此，我們認(rèn)為，反思是科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

另外，由于科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)生于微世界模擬的具體情境之中，因此，學(xué)習(xí)者習(xí)得的領(lǐng)域知識(shí)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能和元策略是否能夠順利遷移到其他情境之中并不確定。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的遷移，科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者提供其他情境以實(shí)踐其習(xí)得的領(lǐng)域知識(shí)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)技能和元策略。這可以通過(guò)提問(wèn)、練習(xí)或者游戲等多種形式實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，微世界中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)如圖2所示。

四　支持科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的微世界概念模型

顯然，科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)屬于典型的建構(gòu)主義式學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的探究、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)是與其具體的學(xué)習(xí)行為緊密關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)者的行為及其發(fā)生的情境共同構(gòu)成了完整的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，F(xiàn)abio等研究者提出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)行為與活動(dòng)過(guò)程為建模核心。據(jù)此，我們認(rèn)為，面向科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的微世界概念模型可以抽象為學(xué)生模型、情境模型、活動(dòng)模型及其相互關(guān)系。如圖3所示。

在這個(gè)概念模型中，活動(dòng)模型處于系統(tǒng)的邏輯層，而學(xué)生模型和知識(shí)模型處于系統(tǒng)的數(shù)據(jù)層。

活動(dòng)模型是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的抽象，作用在于為學(xué)習(xí)者提供結(jié)構(gòu)化的交互界面，搭建起支持其科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的腳手架(scaffolding)。依據(jù)前述對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)模型的分析，我們將活動(dòng)模型劃分為過(guò)程性模塊和支持性模塊：

過(guò)程性模塊包括問(wèn)題模塊、假設(shè)模塊、實(shí)驗(yàn)?zāi)K、反思模塊和遷移模塊，分別與科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)各個(gè)活動(dòng)單元相對(duì)應(yīng)。其中，問(wèn)題模塊用于向?qū)W習(xí)者闡述所要探究的問(wèn)題，從而幫助學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)任務(wù)，把握問(wèn)題的整體特點(diǎn)。在假設(shè)模塊中，學(xué)習(xí)者可以提出假設(shè)，或者判定假設(shè)的真?zhèn)?，學(xué)習(xí)者在假設(shè)模塊中的操作行為將同步記錄在學(xué)生模型的假設(shè)空間中。實(shí)驗(yàn)?zāi)K為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)選取和操控領(lǐng)域?qū)ο笠栽O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。反思模塊則依據(jù)學(xué)生模型中關(guān)于學(xué)習(xí)者在微世界中的活動(dòng)記錄，為學(xué)習(xí)者提供反思支持。而遷移模塊，則以多種方式呈現(xiàn)新的問(wèn)題情境，以供學(xué)習(xí)者運(yùn)用將學(xué)習(xí)所獲運(yùn)用于其他情境下的問(wèn)題解決，從而促進(jìn)知識(shí)的深入理解和廣泛遷移。

支持性模塊包括工具模塊和資源模塊。工具模塊意圖為學(xué)習(xí)者提供實(shí)驗(yàn)過(guò)程中所需的各種工具性支持，例如，數(shù)據(jù)處理工具、實(shí)驗(yàn)控制工具等。資源模塊則是在實(shí)驗(yàn)和反思過(guò)程中，為學(xué)習(xí)者提供關(guān)于領(lǐng)域知識(shí)和元策略的圖文性支持。

學(xué)生模型負(fù)責(zé)跟蹤并記錄科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生的人機(jī)交互行為和學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程，主要包括學(xué)習(xí)者提出、驗(yàn)證了哪些假設(shè)，設(shè)計(jì)了哪些實(shí)驗(yàn)，使用了哪些輔助工具、查閱了哪些參考資源等等。

情境模型包括各種信息資源和工具資源，它們分布于活動(dòng)模型的各個(gè)模塊之中，為整個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)情境。例如，在問(wèn)題模塊中，學(xué)習(xí)者可以從問(wèn)題庫(kù)中選擇自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探究；在仿真模塊中，學(xué)習(xí)者可以從領(lǐng)域?qū)ο髱?kù)中選用適宜的領(lǐng)域?qū)ο笠宰髟O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)之用。

篇3

一、“反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)”的教學(xué)設(shè)計(jì)

復(fù)習(xí)引入:

問(wèn):反比例函數(shù)的解析式和定義域?

師:這節(jié)課,我們研究在直角坐標(biāo)平面中反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)。

出示課題:18.3.2反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)(1)

(一)三個(gè)操作,確定觀察實(shí)例

(2)描點(diǎn)

(3)連線

師:按照自變量從小到大,即按點(diǎn)從左到右,用光滑的曲線連接,并向兩方伸展。所畫圖像向兩方延伸,會(huì)不會(huì)與坐標(biāo)軸相交?

小結(jié):根據(jù)解析式,如果x所取值的絕對(duì)值越來(lái)越大,那么y的對(duì)應(yīng)值的絕對(duì)值越來(lái)越小;而x所取值的絕對(duì)值越來(lái)越小(不為零),則y的對(duì)應(yīng)值的絕對(duì)值越來(lái)越大。由此可知,圖像向右或向左延伸,與x軸越來(lái)越靠近;圖像向上或向下延伸,與y軸越來(lái)越靠近,但都不會(huì)與坐標(biāo)軸相交。

操作2(師生同步畫圖)

類比操作1,畫反比例函數(shù) 的圖像。

(2)描點(diǎn)

(3)連線

師:對(duì)學(xué)生畫圖中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行投影講評(píng),引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)畫反比例函數(shù)圖像應(yīng)注意的事項(xiàng)。

3.操作3(學(xué)生獨(dú)立畫圖)

畫反比例函數(shù)和 的圖像。

(老師示范 自變量x的取值、描點(diǎn))

(二)三次類比,分析本質(zhì)屬性

師:我們前面研究正比例函數(shù)是通過(guò)圖像得到性質(zhì),這里我們同樣通過(guò)函數(shù)圖像來(lái)歸納反比例函數(shù)的性質(zhì)。

問(wèn):正比例函數(shù)的圖像是什么?那么反比例函數(shù)的圖像是什么?(投影表格)

完成正反比例函數(shù)圖像部分的填寫

1.類比思考

問(wèn):正比例函數(shù)有哪些性質(zhì)?

師:觀察、比較上面四個(gè)函數(shù)的圖像,類比正比例函數(shù)性質(zhì)的研究,請(qǐng)各小組從“圖像的位置分布、函數(shù)的增減性”幾個(gè)方面討論反比例函數(shù)有哪些性質(zhì)。

討論參考問(wèn)題:

(1)函數(shù)的圖像分別位于哪幾個(gè)象限內(nèi)?

(2)隨著圖像上的點(diǎn)的橫坐標(biāo)x逐漸增大,縱坐標(biāo)y是怎樣變化的?

(3)圖像的每支都向兩方無(wú)限延伸,它們可能與x軸、y軸相交嗎?為什么?

2.類比歸納

反比例函數(shù)(k是常數(shù),k)的性質(zhì):

(邊歸納邊完成表格)

分組討論,修正性質(zhì)

師:以函數(shù)為例,若在第一象限的分支上取兩點(diǎn),如a(1,6),b(3,2),可知自變量x的值逐漸增大,y的值隨著逐漸減小;若在第三象限的分支上取兩點(diǎn),如c(-1,-6),d(-3,-2),可知自變量x的值逐漸增大,y的值隨著逐漸減小。但如果,分別在第一、三象限各取一點(diǎn),如a(1,6),d(-3,-2),是否符合這一增減性規(guī)律?

生:應(yīng)該加上“在每個(gè)象限內(nèi)”或“在對(duì)于每個(gè)分支而言”或“當(dāng)x>0或x<0”時(shí),等等。

3.類比小結(jié)

對(duì)照表格,談?wù)務(wù)幢壤瘮?shù)圖像和性質(zhì)的異同點(diǎn)。

(三)三層練習(xí),進(jìn)行鞏固運(yùn)用

(1)比例系數(shù)k分別是多少?

(2)圖像分別在哪些象限?

(3)圖像在每個(gè)象限內(nèi),y的值隨x的值的變化而怎樣變化?

課堂小結(jié)

談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的收獲和體會(huì)

(學(xué)生沒(méi)有提到的部分,老師通過(guò)引導(dǎo)直接講解,幫助學(xué)生進(jìn)行小結(jié))

師:同學(xué)們回答的很好,這節(jié)課我們不僅學(xué)習(xí)了畫反比例函數(shù)的圖像,還研究了它的性質(zhì),更重要的是我們感受了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了反比例函數(shù)的概念,這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了如何畫反比例函數(shù)的圖像,歸納得出了反比例函數(shù)的性質(zhì),下節(jié)課我們將運(yùn)用這些性質(zhì)來(lái)解決一些問(wèn)題。

二、對(duì)數(shù)學(xué)概念課教學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考

“反比例函數(shù)圖像和性質(zhì)”的內(nèi)容教學(xué),學(xué)生在前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了正比例函數(shù)的解析式、圖像和性質(zhì),反比例函數(shù)的解析式。本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)有兩個(gè):一是會(huì)用描點(diǎn)法畫反比例函數(shù)的圖像;二是結(jié)合圖像分析歸納反比例函數(shù)的基本性質(zhì),并掌握這些性質(zhì)。

反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)較正比例函數(shù)而言,較難操作畫圖,比較抽象,不易理解。這堂課力求在學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生在動(dòng)手操作、性質(zhì)比較、自主探究的過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)新知識(shí),從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)有關(guān)反比例函數(shù)圖像和性質(zhì)的知識(shí)構(gòu)建。

(一)注重兩種數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)形式的有機(jī)結(jié)合

數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)主要有兩種形式:一是數(shù)學(xué)概念形成,二是數(shù)學(xué)概念同化。數(shù)學(xué)概念形成需要的是對(duì)物體或事件的直接經(jīng)驗(yàn),從這些物體或事件中抽象出它們的共同屬性。而在數(shù)學(xué)概念同化的過(guò)程中,重點(diǎn)在于學(xué)生把新知識(shí)與頭腦中已有的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。但兩者不是互相排斥的,在數(shù)學(xué)教學(xué)中可以把這兩種數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)形式有機(jī)的結(jié)合起來(lái),常常能收到較好的效果。

本例中設(shè)計(jì)了三個(gè)操作、三次類比、三層練習(xí),讓學(xué)生經(jīng)歷了“觀察操作實(shí)例——分析本質(zhì)屬性——修正本質(zhì)屬性——練習(xí)簡(jiǎn)單運(yùn)用”等幾個(gè)階段,這里運(yùn)用的是數(shù)學(xué)概念形成的學(xué)習(xí)形式。本例從具體的操作實(shí)例出發(fā),對(duì)反比例函數(shù)從k>0和k<0的兩種情況分類研究操作畫圖,歸納得出了反比例函數(shù)圖像性質(zhì)的“本質(zhì)屬性”,再通過(guò)具體實(shí)例函數(shù) 在第一象限的分支上的兩點(diǎn)a(1,6),b(3,2)和第三象限的分支上的兩點(diǎn)c(-1,-6),d(-3,-2),對(duì)性質(zhì)進(jìn)行檢驗(yàn)與修正,最終概括得到反比例函數(shù)的性質(zhì)。然而,在分析本質(zhì)屬性中,本課將正反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)進(jìn)行三次類比,運(yùn)用了數(shù)學(xué)概念同化的學(xué)習(xí)形式。使新概念與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念建立聯(lián)系,把新概念納入到相應(yīng)的概念體系中,同化新概念。

通過(guò)數(shù)學(xué)概念形成和數(shù)學(xué)概念同化兩種學(xué)習(xí)形式的結(jié)合運(yùn)用,學(xué)生對(duì)“反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)”既有感性認(rèn)識(shí)又有理性認(rèn)識(shí),從具體到抽象,符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律,提高了教學(xué)效率,使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)正確理解數(shù)學(xué)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性。

(二)注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的滲透

對(duì)數(shù)學(xué)而言,知識(shí)的發(fā)生過(guò)程,實(shí)際上也就是思想方法的發(fā)生過(guò)程。因此,概念的形成過(guò)程、結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程、方法的思考過(guò)程、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、規(guī)律的被揭示過(guò)程等都是向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想方法的極好機(jī)會(huì)。

本例的一個(gè)重難點(diǎn)是“理解和掌握反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)”。在性質(zhì)歸納中設(shè)計(jì)了“類比思考”、“類比歸納”、“類比小結(jié)”三個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)正反比例函數(shù)進(jìn)行充分的類比,讓學(xué)生更好的體會(huì)利用函數(shù)圖像來(lái)研究函數(shù)性質(zhì)的研究方法,降低學(xué)習(xí)難度,對(duì)反比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)的掌握會(huì)更好。

另外,本課將反比例函數(shù)分成“k>0”和“k<0”兩種情況進(jìn)行研究,滲透了分類討論的數(shù)學(xué)思想。在反比例函數(shù)增減性的講解中,借助圖像和具體的點(diǎn)和坐標(biāo),再?gòu)木唧w到抽象,充分運(yùn)用數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想方法,幫助學(xué)生更好的理解性質(zhì)中的難點(diǎn)。

數(shù)學(xué)的概念、性質(zhì)和定理等知識(shí)都明顯地寫在教材中,是有“形”的,而基本的數(shù)學(xué)思想方法卻隱含在知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中,是無(wú)“形”的,并且不成體系散見于教材各章節(jié)中。在概念課的教學(xué)過(guò)程中,我們老師應(yīng)注意把握好數(shù)學(xué)思想的滲透時(shí)機(jī),尋找適合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平的滲透方法。

(三)注重?cái)?shù)學(xué)概念的過(guò)程教學(xué)

數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、形成和應(yīng)用的過(guò)程,是課程目標(biāo)內(nèi)容,也是課程學(xué)習(xí)內(nèi)容。在數(shù)學(xué)概念課教學(xué)中,要抓住數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)屬性及其內(nèi)部聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的能力狀況及知識(shí)水平,采用多種方式,組織學(xué)生參與概念的分析、概括、形成過(guò)程,變“成果教學(xué)”為“過(guò)程教學(xué)”。

例如在“反比例函數(shù)增減性”的教學(xué)中,不是直接給出“在每一象限內(nèi)”這一前提,而是先由學(xué)生類比得出“k>0時(shí),y的值隨x的增大而減小;k<0時(shí),y的值隨x的增大而增大”這一不正確的結(jié)論。再給出具體的函數(shù)上的兩點(diǎn)a(1,6),d(-3,-2),討論是否符合這一增減性規(guī)律。最后,對(duì)得到的結(jié)論進(jìn)行修正。

學(xué)生在這一討論后,提出了不同的修正方案,有“對(duì)于每一個(gè)分支而言”、“對(duì)于每個(gè)象限”而言、“當(dāng)x>0時(shí)”等。這一開放性的教學(xué)策略,為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間,讓學(xué)生提問(wèn)和質(zhì)疑、嘗試和探究、討論和交流、歸納和總結(jié),使課堂成為學(xué)生能動(dòng)地、創(chuàng)造性的生成過(guò)程,避免了把數(shù)學(xué)概念絕對(duì)化,讓學(xué)生形成“正確的答案可能不止一個(gè)”的認(rèn)識(shí)。

總之,數(shù)學(xué)概念的教學(xué),既是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié),又是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心,其根本任務(wù)是準(zhǔn)確地揭示概念的內(nèi)涵與外延,使學(xué)生思考問(wèn)題、推理證明有所依據(jù),能夠創(chuàng)見性地解決問(wèn)題。概念教學(xué)的效果如何,將直接影響學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用。因此,在概念教學(xué)中,教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)概念教學(xué)的具體要求,創(chuàng)造性地使用教材,努力優(yōu)化概念教學(xué)設(shè)計(jì),把握概念教學(xué)過(guò)程,真正讓學(xué)生在參與的過(guò)程中產(chǎn)生內(nèi)心的體驗(yàn)和創(chuàng)造。

整理

參考文獻(xiàn):

[1]瑜文琪.要重視概念和知識(shí)的發(fā)展過(guò)程的教學(xué).中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考,2000.

[2]奚定華等.數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì).華東師范大學(xué)出版社,2001.

篇4

本文以行為科學(xué)理論為基礎(chǔ),探討和分析了行為科學(xué)在現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)中的應(yīng)用前景,指出在構(gòu)建管理會(huì)計(jì)體系的過(guò)程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)重視人的行為,把人的行為作為管理會(huì)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:

行為科學(xué);管理會(huì)計(jì);決策會(huì)計(jì);責(zé)任會(huì)計(jì)

行為科學(xué)提出了“社會(huì)人”的概念,強(qiáng)調(diào)要關(guān)注人的需求、思想、感情、創(chuàng)造力。行為科學(xué)與管理會(huì)計(jì)的發(fā)展密不可分,行為科學(xué)認(rèn)為“人”是企業(yè)管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。管理會(huì)計(jì)從標(biāo)準(zhǔn)成本控制、預(yù)算管理和差異分析,到經(jīng)濟(jì)增加值和平衡計(jì)分卡的應(yīng)用,無(wú)不體現(xiàn)了行為科學(xué)的思想。行為科學(xué)理論在管理會(huì)計(jì)中的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)證明,實(shí)施管理會(huì)計(jì)的過(guò)程中必須重視人的因素,滿足人的各種需求。

一、行為科學(xué)理論

美國(guó)管理學(xué)會(huì)在1970年出版的《管理手冊(cè)》中將行為科學(xué)定義為:“運(yùn)用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論、方法和技術(shù)對(duì)管理中人的方面及人際關(guān)系進(jìn)行的研究。”行為科學(xué)是20世紀(jì)40年代哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅約創(chuàng)立的。如今行為科學(xué)理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理。

(一)組織行為理論

“社會(huì)人”的思想是組織行為理論的基礎(chǔ),它認(rèn)為“人”是組織管理的核心。依照行為理論進(jìn)行組織管理,可以形成組織的凝聚力,激發(fā)團(tuán)隊(duì)合作精神,提高員工的積極性和責(zé)任心,最終提高組織效率。

(二)激勵(lì)理論

激勵(lì)理論是行為科學(xué)理論的核心理論,它認(rèn)為人的行為的動(dòng)力來(lái)自于人的需求,而激勵(lì)對(duì)需求起著激發(fā)、驅(qū)動(dòng)和強(qiáng)化的作用。

1.需求層次論

馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次:一是生理需要;二是安全需要;三是歸屬的需要;四是尊重的需要;五是自我實(shí)現(xiàn)需要。這五個(gè)層次的需要構(gòu)成了金字塔型結(jié)構(gòu)。當(dāng)某一層次的需要還沒(méi)有得到滿足時(shí)可以發(fā)揮最大的激勵(lì)效應(yīng);當(dāng)?shù)鸵粋€(gè)層次的需要得到滿足之后,更高一個(gè)層次的需求才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

2.雙因素理論

根據(jù)雙因素理論,可以將組織環(huán)境因素分為激勵(lì)因素和保健因素兩大類。一是保健因素,包括公司政策與管理制度、上下級(jí)關(guān)系、工作條件、工資待遇、工作安全等等,這些因素是維持一個(gè)合理的滿意水平所必須具備的基本條件;二是激勵(lì)因素,包括為組織成員取得成就和今后發(fā)展創(chuàng)造條件等因素,它對(duì)組織成員的工作熱情具有強(qiáng)化和激勵(lì)作用。

(三)決策模型

決策模型指的是基于不同的組織理論和激勵(lì)理論所得出的指導(dǎo)決策的原則,它是決策者在進(jìn)行決策時(shí)的“先見”,并將其貫穿于決策過(guò)程之始終。例如,科學(xué)管理理論依照“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),將利潤(rùn)最大化作為企業(yè)總體目標(biāo),將經(jīng)濟(jì)激勵(lì)作為激勵(lì)組織成員的基本的或唯一的手段,其決策模型中的目標(biāo)函數(shù)則為“決策最優(yōu)化”。而行為科學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“人”的社會(huì)激勵(lì)作用,“決策滿意化”是其決策模型的目標(biāo)函數(shù)。

二、行為科學(xué)在管理會(huì)計(jì)中的應(yīng)用

行為科學(xué)理論告訴我們,要改變單純的依靠行政命令進(jìn)行管理的做法,要充分發(fā)揮各種激勵(lì)因素的作用,以便引導(dǎo)組織各部門、各單位、各成員的行為至組織目標(biāo),同時(shí),還要使組織成員認(rèn)知到個(gè)體的目標(biāo)可以在組織的目標(biāo)中得以實(shí)現(xiàn)。例如,“參與制”的民主管理方法,就為較低層次的管理人員和普通員工提供了表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì),滿足了組織成員受到尊重的需要。平衡記分卡之所以是一個(gè)比較好的管理會(huì)計(jì)工具,在于它融入了行為科學(xué)的思想。在財(cái)富500強(qiáng)中,超過(guò)半數(shù)的企業(yè)組織采用了平衡記分卡。在平衡記分中,每個(gè)員工的經(jīng)濟(jì)利益不但與自己的平衡記分卡有關(guān),而且還與本部門的平衡記分卡有關(guān),與整個(gè)企業(yè)的平衡記分卡有關(guān),組織成員可以自覺(jué)地將自己的行為倒向組織目標(biāo)。

(一)決策會(huì)計(jì)中的行為科學(xué)

行為科學(xué)理論對(duì)人的假設(shè)由“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向了“社會(huì)人”。因此,以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的管理會(huì)計(jì)是以人為中心的,其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,就決策目標(biāo)而言,由原來(lái)的單一化的目標(biāo)向現(xiàn)在的多樣化的決策目標(biāo)轉(zhuǎn)變,協(xié)調(diào)個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)的差異,最終使二者協(xié)調(diào)一致;第二,就決策原則而言,則由原來(lái)的“最優(yōu)化”原則轉(zhuǎn)化為“滿意性”的原則;第三,就控制會(huì)計(jì)而言,行為控制會(huì)計(jì)改變了單純依靠行政命令進(jìn)行管理的做法,取而代之的是發(fā)揮多種激勵(lì)因素,包括物質(zhì)層面的因素和精神層面的因素,特別是精神層面因素的作用,能夠激勵(lì)和引導(dǎo)組織各部門和各個(gè)成員為實(shí)現(xiàn)組織的總體目標(biāo)做出最大貢獻(xiàn),并使他們感受到他們各自的個(gè)體目標(biāo)和需要也得到了最好的滿足;第四,就業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)會(huì)計(jì)而言,業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)會(huì)計(jì)對(duì)業(yè)績(jī)的計(jì)量、評(píng)價(jià)和監(jiān)控應(yīng)當(dāng)采用多樣化的指標(biāo)體系,既要包括財(cái)務(wù)指標(biāo),也應(yīng)當(dāng)包括非財(cái)務(wù)指標(biāo);既要包括反映物質(zhì)因素的指標(biāo),也應(yīng)當(dāng)包括反映精神因素的指標(biāo),進(jìn)而有效地激勵(lì)組織內(nèi)部各部門、各單位以及各個(gè)成員的積極性,這樣就可以在“目標(biāo)一致”的原則下,使局部目標(biāo)與整體目標(biāo)相協(xié)調(diào),以實(shí)現(xiàn)整體利益最的大化。

(二)責(zé)任會(huì)計(jì)中的行為科學(xué)

責(zé)任會(huì)計(jì)作為企業(yè)管理會(huì)計(jì)制度的創(chuàng)新,與行為科學(xué)理論緊密結(jié)合。企業(yè)可以通過(guò)激勵(lì)機(jī)制、團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及綜合考核與評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)效能的最大化。

1.行為觀的團(tuán)隊(duì)建設(shè)

如何提高組織成員的工作積極性,使員工的個(gè)人行為及個(gè)人績(jī)效對(duì)組織績(jī)效產(chǎn)生正面的影響,是提升整個(gè)組織效能的關(guān)鍵。按照行為科學(xué)理論,責(zé)任會(huì)計(jì)中心工作應(yīng)當(dāng)以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為基礎(chǔ)。將觀念相似、利益相關(guān)的人員組成責(zé)任群體,以實(shí)現(xiàn)成員間的互補(bǔ)與密切協(xié)作,形成群體優(yōu)勢(shì),以最大限度地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的“規(guī)模效應(yīng)”。

2.行為觀的激勵(lì)機(jī)制

現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)融入了行為科學(xué)的范疇,將激勵(lì)機(jī)制貫穿于組織管理的全過(guò)程。一是激勵(lì)員工認(rèn)同組織目標(biāo)、部門目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo);二是激勵(lì)員工的行為與組織目標(biāo)相一致。根據(jù)行為科學(xué)理論,要影響人的行為,首先要滿足人的動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由需要引發(fā)的,包括生理需要和心理需要;內(nèi)部的動(dòng)機(jī)需要外部的刺激,包括物質(zhì)刺激和精神刺激。行為科學(xué)理論指導(dǎo)下的責(zé)任會(huì)計(jì)制度與傳統(tǒng)的管理制度相比,能夠更加有效地利用激勵(lì)工具。當(dāng)組織的目標(biāo)同時(shí)也是個(gè)體的目標(biāo)的時(shí)候,組織效能的實(shí)現(xiàn)便水到渠成了。

(三)行為科學(xué)在預(yù)算(規(guī)劃會(huì)計(jì))中的應(yīng)用

預(yù)算是決策目標(biāo)的數(shù)量表現(xiàn),預(yù)算能促使和激勵(lì)管理人員與企業(yè)員工采取一致行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的總體目標(biāo)。

1.行為觀的預(yù)算編制與分解

根據(jù)行為科學(xué)理論的“社會(huì)人”假設(shè),在編制預(yù)算的過(guò)程中,一是要把目標(biāo)最優(yōu)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)滿意,制定多樣化指標(biāo)的預(yù)算體系,以調(diào)動(dòng)各層級(jí)員工的積極性;二是要采取“參與制”的預(yù)算編制方法,同時(shí)在預(yù)算的分解和執(zhí)行環(huán)節(jié)也要充分尊重下層執(zhí)行者的意愿。

2.行為觀的預(yù)算執(zhí)行與評(píng)價(jià)

在“參與制”基礎(chǔ)上形成的預(yù)算體系,由于各執(zhí)行單位均有較大的獨(dú)立性與自,因此在其執(zhí)行與控制的實(shí)施中,不僅要妥善協(xié)調(diào)上下級(jí)關(guān)系,而且還要妥善協(xié)調(diào)同級(jí)單位之間的關(guān)系,使預(yù)算的執(zhí)行和控制力求符合“目標(biāo)一致性”的原則。在“參與制”基礎(chǔ)上形成的分預(yù)算體系,其執(zhí)行與評(píng)價(jià)、控制和考核,應(yīng)當(dāng)主要依靠執(zhí)行者本身自主進(jìn)行,讓執(zhí)行者積極主動(dòng)地發(fā)展有利差異,消除不利差異。

(四)行為科學(xué)在成本控制中的應(yīng)用

成本控制是保證預(yù)算目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段。傳統(tǒng)成本控制是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)成本系統(tǒng)來(lái)控制成本,而行為觀的成本控制的特點(diǎn)則具體表現(xiàn)在:標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)該實(shí)行廣泛的“參與制”,建立成本差異分析制度,及時(shí)地為標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者提供差異化信息,以便執(zhí)行者能夠經(jīng)常而又及時(shí)地了解到自己的成本標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況,使他們能夠及時(shí)地調(diào)節(jié)自己的行為,可見,行為觀成本控制是綜合而有效地運(yùn)用各種激勵(lì)因素,而不是單單依靠經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲。

三、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展是與行為科學(xué)理論相伴而生的。它是按照先由個(gè)體行為到群體行為、再由群體行為到組織行為、再由組織行為到社會(huì)行為,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)逐步展開的。在管理會(huì)計(jì)產(chǎn)生的早期階段,比較注重對(duì)個(gè)體行為的研究,目標(biāo)是尋求成本的降低;而在管理會(huì)計(jì)的發(fā)展和變革時(shí)期,則比較注重對(duì)群體行為和組織行為的研究,目標(biāo)是尋求提高組織競(jìng)爭(zhēng)力。隨著行為管理科學(xué)與管理會(huì)計(jì)的進(jìn)一步融合,未來(lái)的管理會(huì)計(jì),必定要把組織行為放在一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中去進(jìn)行考察,以使組織行為產(chǎn)生更大的社會(huì)效應(yīng)。總之,現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)只有通過(guò)人的行為和人的作用,才能對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生實(shí)際的效果,才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。綜上,只有以人本管理為基礎(chǔ),才能推動(dòng)管理會(huì)計(jì)在中國(guó)的有序發(fā)展。

作者：連小軍 單位：河南省公安廳

參考文獻(xiàn):

篇5

[關(guān)鍵詞]管理理論　范式　演進(jìn)

一、 管理范式的缺失

“范式”的英文為“Paradigm”，源自希臘詞“Paradeig-ma”，意指“模范”或“模型”，由美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩(Thomas S.Kuhn)于1962年在其經(jīng)典著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出。在庫(kù)恩看來(lái)，范式是一種對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基本假設(shè)，是科學(xué)家集團(tuán)所共同接受的假說(shuō)、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，這些東西在心理上形成“科學(xué)共同體信念”，只有有了理論和方法上的共同信念，才能進(jìn)行選擇、評(píng)價(jià)和批評(píng)。庫(kù)恩在“范式”概念中還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理的因素，使之具有文化的、心理的和社會(huì)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)核心概念、理論、觀點(diǎn)、命題等理性的規(guī)則，使范式又有了方法、模型或模式的內(nèi)涵。

在管理領(lǐng)域，根據(jù)庫(kù)恩提出的“范式”概念，我們可以這樣理解管理范式，管理活動(dòng)中所具有的共同信念，即共同的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，為管理提供共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而形成管理理論的一種傳統(tǒng)并為管理研究規(guī)定了努力的方向。

自從人群出現(xiàn)便有了人與人之間的合作，管理活動(dòng)便有之，與此同時(shí)管理思想也就逐步產(chǎn)生。無(wú)論是西方還是東方，都能找到古代哲人對(duì)管理思想的智慧之光。但是學(xué)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的管理學(xué)是以泰勒的《科學(xué)管理原理》和法約爾《工業(yè)管理一般管理》為誕生標(biāo)志。在這百年間，管理理論從無(wú)到有，從一枝獨(dú)秀到百家爭(zhēng)鳴，直至走入管理理論叢林，呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而統(tǒng)觀現(xiàn)有的管理理論文獻(xiàn)，卻少有對(duì)管理范式進(jìn)行探討，似乎管理范式并不存在。盡管庫(kù)恩的范式分析方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于不同學(xué)科的歷史發(fā)展過(guò)程的研究，但管理學(xué)作為一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，與其他自然學(xué)科在學(xué)科性質(zhì)上有很大不同，似乎不適用嚴(yán)格的范式理論來(lái)描述。從“科學(xué)共同體信念”的角度看，管理學(xué)似乎存在著不同的科學(xué)共同信念。管理學(xué)的研究者大都來(lái)自于管理實(shí)踐一線，他們以自己的經(jīng)驗(yàn)觀察和知識(shí)背景為出發(fā)點(diǎn)，不同的研究者由于所處的組織環(huán)境、組織地位的不同，研究問(wèn)題的視角和出發(fā)點(diǎn)也無(wú)法形成統(tǒng)一的范式。故管理范式似乎先天不足，后天的發(fā)展也似乎無(wú)法走向統(tǒng)一。

二、 現(xiàn)代管理理論的演進(jìn)

（1）科學(xué)管理的興起

科學(xué)管理是伴隨著工廠制度和工廠管理實(shí)踐的產(chǎn)生的，是20世紀(jì)初在西方工業(yè)國(guó)家影響最大、推廣最普遍的一種管理思想理論，其目的在于解決如何提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率問(wèn)題，其主要標(biāo)志是美國(guó)的弗雷德里克·泰勒的《科學(xué)管理原理》和法國(guó)的亨利·法約爾《工業(yè)管理一般管理》，主要代表人物有美國(guó)的弗雷德里克·泰勒、法國(guó)的亨利·法約爾和德國(guó)的馬克斯·韋伯。

1.泰勒的《科學(xué)管理原理》

泰勒在其代表作《科學(xué)管理原理》里提出了一系列關(guān)于生產(chǎn)組織合理化和生產(chǎn)作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)方法及理論依據(jù)，其主要內(nèi)容有：

（1） 改進(jìn)工作方法，并根據(jù)工作要求挑選和培訓(xùn)工人，進(jìn)行動(dòng)作研究，使勞動(dòng)方法標(biāo)準(zhǔn)化，以提高勞動(dòng)效率；

（2） 改進(jìn)分配方法，實(shí)行差別計(jì)件工資制度；

（3） 改進(jìn)生產(chǎn)組織，加強(qiáng)企業(yè)管理。

泰勒主張把管理人員從工人中分離出來(lái)，使得有人開始從事專職的管理工作。由于采用了科學(xué)的作業(yè)程序和管理方法，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，使得企業(yè)的生產(chǎn)效率提高了兩三倍。

2.法約爾的《工業(yè)管理一般管理》

法約爾探討了管理的一般理論，他在其代表作《工業(yè)管理一般管理》中提出了管理的職能是由計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等一系列工作構(gòu)成的，并總結(jié)了14條管理原則：勞動(dòng)分工，權(quán)限與責(zé)任，紀(jì)律，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)別利益服從于整體利益，人員的報(bào)酬，集權(quán)，等級(jí)制度，秩序，公平，人員的穩(wěn)定，首創(chuàng)精神，集體精神。他認(rèn)為這些原則對(duì)于提高管理過(guò)程效率至關(guān)重要。

3.韋伯的科層組織理論

韋伯則提出了“理想的科層組織關(guān)系”理論，并將權(quán)力的類型分為傳統(tǒng)型權(quán)力、個(gè)人魅力型權(quán)力和法理型權(quán)力三種，指出只有法理型權(quán)力才能成為科層組織的基礎(chǔ)。韋伯其人被譽(yù)為“組織理論之父”。

（2）行為科學(xué)的產(chǎn)生

相較于科學(xué)管理理論，行為科學(xué)理論著重于人際關(guān)系和行為科學(xué)的管理，研究者開始把管理的注意力從生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)器操作轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的人性面，從對(duì)人的經(jīng)濟(jì)需要的注意轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鐣?huì)性需要的關(guān)心。其主要代表人物的思想理論有：

1. 人際關(guān)系理論

美國(guó)的梅奧和羅特利斯伯格于19世紀(jì)30年代初期，發(fā)表了《工業(yè)文明中人的問(wèn)題》、《管理和工人》等著作，在“霍桑實(shí)驗(yàn)”結(jié)果的基礎(chǔ)上，提出了工業(yè)人際關(guān)系學(xué)說(shuō)，指出：工人是“社會(huì)人”，影響人的勞動(dòng)積極性的因素除了物質(zhì)利益之外，還有社會(huì)和心理的因素；企業(yè)中除了存在著“正式組織”之外，還存在著“非正式組織”，非正式組織對(duì)生產(chǎn)率有很大的影響；新型的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿足程度。

2. 激勵(lì)理論

主要研究人的需要、動(dòng)機(jī)和激勵(lì)問(wèn)題。美國(guó)的亞伯拉罕·馬斯洛提出了需要層次理論，將人的需求劃分為五個(gè)層次：生理的需要，安全的需要，社交或情感的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，只有在低層次需要得到了滿足，才能產(chǎn)生高一級(jí)的需要，因此，只有當(dāng)較低層次的需要得到滿足后，后面的需要才具有激勵(lì)作用。促使管理者開始關(guān)注個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的重要性，將對(duì)人的管理提升到所有管理對(duì)象中最重要的地位，引發(fā)了許多全新的管理觀念和方法，如參與管理、目標(biāo)管理等。

美國(guó)的弗雷德里克·赫茲伯格提出了雙因素理論，認(rèn)為影響人的行為的因素主要有兩類：保健因素和激勵(lì)因素。保健因素是那些與人們的不滿情緒有關(guān)的因素，帶來(lái)的是“沒(méi)有不滿意”；激勵(lì)因素是指那些與人們的滿意情緒有關(guān)的因素，能增加滿意感。

篇6

很多老師都表示要反省和改進(jìn)工作方法。大家可能都認(rèn)為自己的失敗是因?yàn)槟硞€(gè)地方?jīng)]有做好。屬于技術(shù)問(wèn)題。其實(shí)，即便你下次在這里做好了，往往又會(huì)在別的地方出問(wèn)題。這種現(xiàn)象說(shuō)明：改變學(xué)生的行為的失敗，常常不是某一點(diǎn)的失誤，而是思維方式的問(wèn)題，是缺乏對(duì)一件事情的整體性把握。具體說(shuō)，也就是缺乏系統(tǒng)行為的概念。

關(guān)于系統(tǒng)行為，本欄目在以前有過(guò)很多探討。如果老師們認(rèn)真研讀過(guò)以前的相關(guān)案例，就可以運(yùn)用點(diǎn)評(píng)中講的系統(tǒng)行為分析方法來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，從而走出困惑，就不會(huì)像有些學(xué)生在教材中已經(jīng)有了相關(guān)解說(shuō)和例題的情況下還在喊“作業(yè)不會(huì)做”。我一再呼吁大家認(rèn)真閱讀以前的案例和點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)大家圍繞系統(tǒng)行為的概念來(lái)寫案例，但是很多老師置若罔聞，把參與欄目的行動(dòng)變成了一時(shí)的沖動(dòng)。這也從一方面說(shuō)明，我們的許多老師自己還沒(méi)有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，怎么能帶出有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生呢?

不過(guò)，這些問(wèn)題使我思考從另外的角度來(lái)再次闡述系統(tǒng)行為的概念，同時(shí)也思考如何改進(jìn)我們欄目的管理方式，以保證參與的老師們確實(shí)有收益。這里，我再次闡述系統(tǒng)行為的概念，說(shuō)明改變學(xué)生是一種系統(tǒng)行為。理解了系統(tǒng)行為的概念，這樣我們就很容易理解為什么教師改變學(xué)生的努力常常會(huì)失敗了。

我們?nèi)祟愃宫F(xiàn)的各種行為。除了一些被動(dòng)、簡(jiǎn)單、低級(jí)的反射和反應(yīng)，大多數(shù)的行為既具有一定的主動(dòng)性和社會(huì)性，又具有認(rèn)知和管理的成分。前者屬于傳統(tǒng)的行為科學(xué)研究范疇，而后者則是比較復(fù)雜的行為，屬于系統(tǒng)行為科學(xué)的研究范疇。

一個(gè)復(fù)雜行為顯現(xiàn)出來(lái)的“外在動(dòng)作”，只是人腦的認(rèn)知和管理行為系統(tǒng)浮出水面的冰山一角。這些“動(dòng)作”背后豐富的認(rèn)知和管理內(nèi)涵，比如動(dòng)機(jī)、意愿、策略、計(jì)劃和調(diào)控等內(nèi)部機(jī)制，都隱藏在行為的背后，都是行為背后“看不見的手”。這些思想和認(rèn)知成分的不同質(zhì)量和狀態(tài)的組合，使得行為表現(xiàn)出巨大的豐富性。同樣的一個(gè)動(dòng)作，可能是情緒喚起的激動(dòng)，可能是有目標(biāo)沒(méi)有謀劃的沖動(dòng)，可能是沒(méi)有目的的盲動(dòng)，可能是只有感受的蠕動(dòng)，也可能是對(duì)刺激產(chǎn)生的反射和反應(yīng)，還可能就是一個(gè)什么也沒(méi)有的習(xí)慣性的舉動(dòng)。

在這些形形的行為中，和成功有緣的，只是那些有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知和管理的行為，也就是有崇高目的、合理目標(biāo)、精細(xì)計(jì)劃、嚴(yán)謹(jǐn)監(jiān)控和靈巧調(diào)整的系統(tǒng)行為。系統(tǒng)行為也就是高質(zhì)量的行動(dòng)，只有高質(zhì)量的行動(dòng)才能獲取成功。

當(dāng)我們想改變學(xué)生的某_一種行為時(shí)，要學(xué)會(huì)去感知這種行為表象背后的相關(guān)因素，了解其行為的動(dòng)機(jī)和意圖，才能正確去應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)。不能用類似外科手術(shù)的簡(jiǎn)單方式直接對(duì)行為本身下手加以“刪除”或“增補(bǔ)”。一些老師處理問(wèn)題時(shí)常常因?yàn)椴环智嗉t皂白就直接出手而慘遭失敗。這個(gè)“青紅皂白”，就是行為表象的前因后果和認(rèn)知因素。學(xué)生行為的改變。需要教師打造一個(gè)完整的、促其改變的系統(tǒng)行為。

從眾多的案例來(lái)看，成功改變的案例都是一首首“陽(yáng)光五部曲”(即：愛(ài)一感一巧一慢一獎(jiǎng)。具體說(shuō)就是從愛(ài)心出發(fā)去理解和親近學(xué)生，以感悟和感化學(xué)生為行動(dòng)的目標(biāo)，用巧妙的方法去彰響和引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生時(shí)間慢慢轉(zhuǎn)化，及時(shí)給予學(xué)生肯定和獎(jiǎng)勵(lì))的完美演奏。而失敗，常常是因?yàn)橛煤?jiǎn)單的習(xí)慣和情緒反應(yīng)來(lái)試圖改變學(xué)生的行為，宰牛用了殺雞刀：或者是系統(tǒng)行為的實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)偏差而不能及時(shí)調(diào)整。本期組稿時(shí)我看到的眾多班主任案例中有一個(gè)就是老師努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變，其設(shè)計(jì)和方案都非常完整、到位，但是老師急于求成。過(guò)分表?yè)P(yáng)學(xué)生，意圖太過(guò)明顯而喪失了正面鼓勵(lì)功效，反而引起學(xué)生的反感，導(dǎo)致改變工程功虧一簀。

而鄧?yán)蠋煹募m正手法很專業(yè)，從認(rèn)真與學(xué)生交談了解情況開始，先獲得孩子的信任，愿意與他配合：然后正確鎖定口吃問(wèn)題的關(guān)鍵在于孩子的心理壓力。在解決問(wèn)題的思路清晰后，他從心理解壓開始，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生加以口頭表達(dá)能力訓(xùn)練。并給予持續(xù)的支持和鼓勵(lì)，最終讓學(xué)生走出了口吃的陰影。

篇7

百年以來(lái)，管理學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)重要發(fā)展階段：以泰勒（Frederick Winslow Taylor）等人為代表的把員工視為“經(jīng)濟(jì)人”的科學(xué)管理階段，以馬斯洛（Abraham Maslow）等人為代表的把員工視為“社會(huì)人”的行為科學(xué)階段，以及以德魯克（Peter F. Drucker）等人為代表的把員工視為“知識(shí)人”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段。

泰勒首次將管理視為一門科學(xué)。他指出，建立各種明確的規(guī)定、條例、標(biāo)準(zhǔn)，使一切科學(xué)化、制度化是提高管理效能的關(guān)鍵，并且主張把計(jì)劃職能從工人的工作內(nèi)容中分離出來(lái)，由專業(yè)的計(jì)劃部門去做，從事計(jì)劃職能的人員被稱為管理者，負(fù)責(zé)執(zhí)行計(jì)劃職能的人被稱為勞動(dòng)者。泰勒的理論在當(dāng)時(shí)收到了很好的效果，但也存在局限性。首先，泰勒的思想主要是解決工人的操作、現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)督和控制問(wèn)題，管理的范圍比較小，內(nèi)容也比較窄，基本沒(méi)有涉及組織的供應(yīng)、財(cái)務(wù)、銷售、人事等方面。此外，雖然泰勒的理論使生產(chǎn)過(guò)程的管理控制合理化，但把雇員和業(yè)務(wù)都排斥在決策過(guò)程之外。法國(guó)的亨利 · 法約爾（Henry Fayol）、德國(guó)的馬克斯 · 韋伯（Max Weber）等人對(duì)泰勒的管理思想進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。他們聚焦于組織結(jié)構(gòu)和管理原則的合理化，以及管理者職責(zé)分工的合理化，奠定了古典組織理論的基礎(chǔ)。

進(jìn)入20世紀(jì)中葉，管理學(xué)向多樣化發(fā)展，管理學(xué)派林立，其中最重要的是行為科學(xué)學(xué)派的產(chǎn)生?？茖W(xué)管理理論把人看作是活的機(jī)器、經(jīng)濟(jì)人，而行為科學(xué)學(xué)派則認(rèn)為人不僅是經(jīng)濟(jì)人，還是社會(huì)人，影響員工生產(chǎn)效率的因素除了物質(zhì)條件外，還有員工的工作情緒。通過(guò)行為科學(xué)研究，管理學(xué)家掌握了員工行為的規(guī)律，找出了對(duì)待員工的新方法和提高效率的新途徑。行為科學(xué)的代表人物馬斯洛將人的需求分為生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求五級(jí)，并認(rèn)為，只有尚未滿足的需求能夠影響行為，而且只有排在前面的需求得到了滿足，才能產(chǎn)生更高一級(jí)的需求，也才會(huì)顯現(xiàn)出激勵(lì)作用。

無(wú)疑，泰勒制和馬斯洛的管理思想在中國(guó)企業(yè)仍有巨大的挖掘和應(yīng)用價(jià)值。但隨著人類社會(huì)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，管理思想也進(jìn)入了知識(shí)管理階段。早在20世紀(jì)60年代初，彼得 · 德魯克就已經(jīng)提出了知識(shí)工作者和知識(shí)管理的概念。在知識(shí)社會(huì)，最基本的經(jīng)濟(jì)資源是知識(shí)，知識(shí)工作者將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，每一位知識(shí)工作者都是一位管理者。進(jìn)入80年代，德魯克提出“未來(lái)的典型企業(yè)以知識(shí)為基礎(chǔ)，由各種各樣的專家組成，這些專家根據(jù)來(lái)自同事、客戶和上級(jí)的大量信息自主決策和自我管理”。

20世紀(jì)90年代中后期，日本教授野中郁次郎系統(tǒng)論述了隱性知識(shí)和外顯知識(shí)之間的區(qū)別，為我們提供了一種利用知識(shí)創(chuàng)新的有效途徑。他認(rèn)為知識(shí)管理很重要的一個(gè)目標(biāo)就是把隱性知識(shí)顯性化，也就是讓知識(shí)管理不僅僅對(duì)客觀信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的“加工處理”，而且要發(fā)掘員工頭腦中潛在的想法、直覺(jué)和靈感。野中郁次郎構(gòu)建了知識(shí)創(chuàng)新的SECI模型：社會(huì)化（socialization）、外部化（externalization）、整合（combination）以及內(nèi)部化（internalization）。

篇8

背景回顧

2016年，組織發(fā)展（organization development，OD）這個(gè)詞好像越來(lái)越火，各種HR群中OD崗位的招聘頻繁出現(xiàn)；身邊一些十多年來(lái)每年開辦學(xué)習(xí)與發(fā)展年會(huì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，今年把年會(huì)主題改為了組織發(fā)展年會(huì)。跟一些培訓(xùn)和咨詢界同行交流時(shí)，他們提到越來(lái)越多的客戶已不僅僅滿足于培訓(xùn)和人才發(fā)展方面的解決方案，而是期望有更多途徑幫助到企業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。

組織發(fā)展這一專業(yè)領(lǐng)域在西方伴隨企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)歷六十多年，這過(guò)程中積累了豐富的理論和實(shí)踐。該領(lǐng)域涵蓋了行動(dòng)研究、組織行為科學(xué)、心理學(xué)、團(tuán)體動(dòng)力、系統(tǒng)理論、變革理論、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展等領(lǐng)域成果，在此基礎(chǔ)上形成了一個(gè)科學(xué)的理論和實(shí)踐體系，并不斷生成新的理論和實(shí)踐，非常富有生命力。從早期奠定了OD基石的肯特?萊溫（Kurt Levin）關(guān)于行動(dòng)研究、團(tuán)體動(dòng)力、變革理論的研究，到阿加瑞斯（Argyris）對(duì)組織學(xué)習(xí)的研究，以及沙因（Schein）對(duì)過(guò)程咨詢的研究，這些大師級(jí)前輩們對(duì)組織行為科學(xué)的探索為全世界范圍內(nèi)組織發(fā)展實(shí)踐者們提供著理論和實(shí)踐的指引。

我們相信，隨著中國(guó)本土企業(yè)的蓬勃發(fā)展，組織發(fā)展（OD）這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域也會(huì)在中國(guó)從真正意義上發(fā)展起來(lái)。例如在今年，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了一批又一批創(chuàng)業(yè)企業(yè)，一度火熱的互聯(lián)網(wǎng)+、O2O等領(lǐng)域的企業(yè)也開始進(jìn)入冷靜發(fā)展期。然而，在初創(chuàng)和各種炒作的熱情過(guò)后，這些企業(yè)需要考慮如何既要生存又要發(fā)展，如何面對(duì)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的種種挑戰(zhàn)，如何處理合伙人團(tuán)隊(duì)的磨合和沖突，如何在快速變化和不確定性中摸索業(yè)務(wù)方向，無(wú)數(shù)傳統(tǒng)企業(yè)如何在互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)沖擊下轉(zhuǎn)型升級(jí)……企業(yè)面臨著種種前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，這些都是OD實(shí)踐者們大有可為的舞臺(tái)。

作為一名還在學(xué)習(xí)和探索中的OD實(shí)踐者，我認(rèn)為中國(guó)太多的企業(yè)需要獲得OD實(shí)踐者的支持，需要開始在企業(yè)內(nèi)培養(yǎng)OD人才。組織發(fā)展作為一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)還處于很初級(jí)的階段，企業(yè)家和企業(yè)管理者是組織發(fā)展的主要實(shí)踐者，而OD專業(yè)實(shí)踐者則是助力企業(yè)家和管理者的一個(gè)重要角色。

目前較火的HR業(yè)務(wù)伙伴的轉(zhuǎn)型也意味著企業(yè)期望HR更多支持到業(yè)務(wù)戰(zhàn)略“從生成到落地”的過(guò)程中，支持組織和團(tuán)隊(duì)快速適應(yīng)變化，所以O(shè)D視角和一些OD相關(guān)能力，對(duì)期望密切支持配合業(yè)務(wù)的HR人士也變得越來(lái)越重要。一些企業(yè)，比如阿里巴巴，除了設(shè)立HRBP的角色，還設(shè)有業(yè)務(wù)OD的角色，運(yùn)用OD的方法與工具助力業(yè)務(wù)。OD一詞在不遠(yuǎn)的將來(lái)，也會(huì)像“HR”一樣被更多企業(yè)和專業(yè)人士所認(rèn)識(shí)。

解讀

雖然說(shuō)組織發(fā)展（OD）在國(guó)內(nèi)也不是一個(gè)新詞了，但國(guó)內(nèi)對(duì)組織發(fā)展的理解還處在比較初級(jí)的階段。大家提到所在的公司在組織發(fā)展方面具體做什么時(shí)往往提到的還只是人才發(fā)展、組織架構(gòu)設(shè)計(jì)等。國(guó)內(nèi)很多企業(yè)的管理者和HR還沒(méi)有真正接觸到OD背后博大精深的理論和豐富實(shí)踐。

釋放人才和團(tuán)隊(duì)的潛能

組織發(fā)展的目的是“提升組織系統(tǒng)整體有效性和組織適應(yīng)環(huán)境變化的能力”，以系統(tǒng)整體為關(guān)注點(diǎn)，以應(yīng)用行為科學(xué)的理論和方法為基石。人才發(fā)展在企業(yè)發(fā)展中有很重要的意義，但是僅僅關(guān)注了人才的發(fā)展，組織的文化土壤和配套機(jī)制沒(méi)有跟上時(shí)，人才的潛力也無(wú)法最大發(fā)揮。這就如同樹葉和樹的關(guān)系，如果樹的整體運(yùn)作和精氣神不夠通暢，樹葉也無(wú)法很好地展現(xiàn)生機(jī)。

我們?cè)诮M織發(fā)展咨詢過(guò)程中有機(jī)會(huì)接觸到各種類型的企業(yè)，看到無(wú)論是越來(lái)越多涌現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)企業(yè)，還是力求在快速變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存和突破的企業(yè)，其任何業(yè)務(wù)戰(zhàn)略上的摸索和調(diào)整，都意味著組織內(nèi)部相應(yīng)的一系列調(diào)適、匹配和各種層面的變化。而組織發(fā)展（OD）這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域要解決的核心，就是關(guān)于如何讓組織不斷適應(yīng)外部環(huán)境的變化，如何讓組織可持續(xù)性地健康發(fā)展，如何讓人、團(tuán)隊(duì)、組織的潛能最大釋放。

適應(yīng)外部，整合內(nèi)部

MIT教授、過(guò)程咨詢和組織文化研究的鼻祖埃德加?沙因（Edgar Schein）曾提出：所有組織――無(wú)論何種規(guī)模和類型，都會(huì)面臨兩類問(wèn)題：

?面對(duì)迅速變化的環(huán)境，如何不斷去適應(yīng)外部？

?為幫助組織順利適應(yīng)外部，怎樣相應(yīng)地整合內(nèi)部？

而這兩個(gè)維度也將組織發(fā)展（OD）實(shí)踐者與戰(zhàn)略專家緊密聯(lián)系在一起。戰(zhàn)略專家輔助高層領(lǐng)導(dǎo)做出決策，使組織能夠更好地適應(yīng)外部環(huán)境，從而保持活力；而OD實(shí)踐者要幫助高層領(lǐng)導(dǎo)充分發(fā)展組織內(nèi)部，為實(shí)現(xiàn)組織遠(yuǎn)大的外部目標(biāo)提供保障。OD實(shí)踐者和戰(zhàn)略專家如同手足，OD可以幫助組織做好充足的內(nèi)部準(zhǔn)備，從而實(shí)現(xiàn)具有挑戰(zhàn)性的、遠(yuǎn)大的外部目標(biāo)。

沙因教授早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就提出的這段話，今天仍可以很好地詮釋“為什么我們看到越來(lái)越多的企業(yè)開始關(guān)注組織發(fā)展這個(gè)領(lǐng)域”。因?yàn)樗岬倪@兩類問(wèn)題是任何企業(yè)繞不過(guò)去的命題，特別是在當(dāng)今外部環(huán)境變化越來(lái)越快的時(shí)代。而我們?cè)诜?wù)各種不同規(guī)模和發(fā)展階段的企業(yè)的過(guò)程中，也不斷看到OD理論背后揭示的關(guān)于人、團(tuán)隊(duì)和組織的規(guī)律性的東西對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的可適用性。從事OD實(shí)踐這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐者，需要秉承基于人本的核心價(jià)值觀和理念。

從人才發(fā)展到組織發(fā)展

目前，越來(lái)越多企業(yè)的關(guān)注點(diǎn)從人才發(fā)展轉(zhuǎn)到了組織發(fā)展，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，說(shuō)明企業(yè)管理者們?cè)絹?lái)越意識(shí)到僅僅做人才發(fā)展是不夠的。我們?cè)谒佑|的企業(yè)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，有阿里巴巴背景出來(lái)創(chuàng)業(yè)的公司不論規(guī)模大小都非常重視文化的建設(shè)，這些創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中有阿里背景的和沒(méi)有阿里背景的成員有一個(gè)很鮮明的差異，體現(xiàn)在對(duì)使命、文化、價(jià)值觀的重視程度上。

篇9

論文摘要：管理學(xué)原理是隨著管理能力在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要作用漸受關(guān)注而形成的;《管理學(xué)原理》是管理類各專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課。其教學(xué)目的是，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握管理學(xué)的基本概念、理論和方法，并增強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用管理學(xué)的能力。它涵蓋兩條主要的邏輯路徑：管理理論與管理職能;這一致思路徑規(guī)定了管理學(xué)原理的基本概念及應(yīng)當(dāng)采取的教學(xué)策略。/

一、引言 簡(jiǎn)歷大全 /html/jianli/

人類的管理活動(dòng)有著悠久的歷史，管理思想來(lái)源于人類社會(huì)的管理實(shí)踐。事實(shí)上，無(wú)論是在東方還是在西方，我們都可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到管理的重要性——管理是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的三大支柱之一。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，固然需要豐富的資源與先進(jìn)的技術(shù)，但更重要的還是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力，即管理能力;從這個(gè)意義上說(shuō)，管理本身就是一種經(jīng)濟(jì)資源，作為“第三生產(chǎn)力”在社會(huì)中發(fā)揮作用。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/

1911年出版的《科學(xué)管理原理》的引言中，“科學(xué)管理之父”泰羅開宗明義地指出，這篇論文的宗旨之一是“論證最佳的管理是一門實(shí)在的科學(xué)，基礎(chǔ)建立在明確規(guī)定的紀(jì)律、條例和原則上，并進(jìn)一步表明，科學(xué)管理的根本原理適用于人的行為——從人們最簡(jiǎn)單的個(gè)人行為到我們大公司的業(yè)務(wù)運(yùn)行”?，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并迅速發(fā)展為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/

二、《管理學(xué)原理》的基本問(wèn)題

任何一門學(xué)科的形成和定型都有三個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志：明確的研究對(duì)象、獨(dú)特的致思路徑和完整的概念系統(tǒng)。弄清這三個(gè)方面的基本問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)一門學(xué)科的理解和把握，還是對(duì)于該學(xué)科教學(xué)策略的選擇，都具有重要意義

(一)《管理學(xué)原理》的研究對(duì)象

管理學(xué)的研究對(duì)象是揭示管理的客觀規(guī)律性，即如何按照客觀自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，合理組織生產(chǎn)力，不斷完善生產(chǎn)關(guān)系，適時(shí)調(diào)整上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。管理學(xué)原理是從管理中總結(jié)、歸納、抽象和概括出來(lái)的科學(xué)原理，它著重研究管理的客觀規(guī)律和具有共性的基本理論，具體研究體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。/

1.合理組織生產(chǎn)力。這是由管理的自然屬性決定的，是由發(fā)展生產(chǎn)力的需要與社會(huì)化大生產(chǎn)決定的。社會(huì)化大生產(chǎn)的順利進(jìn)行需要管理，需要研究如何配置組織中的人力、財(cái)力、物力，以及信息等各種資源，“物盡其才，人盡其用”，使各要素充分發(fā)揮作用，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效率，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的相互統(tǒng)一。因此，怎樣計(jì)劃安排、合理組織及協(xié)調(diào)、控制這些資源的使用以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就是管理學(xué)原理研究的主要問(wèn)題。完善生產(chǎn)關(guān)系。這是由管理的社會(huì)屬性決定的。一方面，不同的歷史階段，不同的社會(huì)文化，會(huì)使管理呈現(xiàn)一定的差別，這種特殊性決定了管理應(yīng)著重研究如何處理組織中人與人之間的相互關(guān)系，尤其是管理者與被管理者之間的矛盾關(guān)系問(wèn)題;研究如何建立和完善組織機(jī)構(gòu)設(shè)立、人員安排以及各種管理體制問(wèn)題;研究如何激發(fā)組織內(nèi)部成員的積極性和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而服務(wù)。另一方面，管理總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，不同的社會(huì)制度使得管理體現(xiàn)著生產(chǎn)資料所有者的意志和利益，這一“印記”決定了管理學(xué)原理應(yīng)該研究如何使組織內(nèi)部環(huán)境與其外部環(huán)境相適應(yīng)的問(wèn)題;研究如何使組織的規(guī)章制度與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等上層建筑保持一致的問(wèn)題，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新秩序和規(guī)章制度，從而維持正常的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。/

(二)《管理學(xué)原理》的致思路徑 思想?yún)R報(bào) /sixianghuibao/

管理學(xué)原理作為一門科學(xué)，研究管理活動(dòng)的規(guī)律性，解決與管理活動(dòng)有關(guān)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等方面的問(wèn)題，已形成一個(gè)完整的科學(xué)體系，其構(gòu)造形如金字塔，其頂端是具有指導(dǎo)作用的理論體系，底部是關(guān)于管理過(guò)程、管理對(duì)象以及相應(yīng)職能的科學(xué)系統(tǒng)，中間則對(duì)應(yīng)著管理層級(jí)和管理領(lǐng)域。/

那么，管理學(xué)原理在研究正式組織實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)這一過(guò)程中又是怎樣致思的呢?管理學(xué)原理首先從管理理論入手。通過(guò)分析，研究人類過(guò)去豐富的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論，認(rèn)識(shí)管理思想、理論和制度與方法的演變發(fā)展規(guī)律，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和成就，古為今用。因此，絕大多數(shù)的學(xué)者在編撰《管理學(xué)原理》教材時(shí)，都考慮將“管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展”放在著作的第一章或第二章;因?yàn)?，大家的思考邏輯基本一致：管理理論與方法是一個(gè)歷史的發(fā)展和演化的過(guò)程，管理理論和管理思想的形成與發(fā)展，反映了管理科學(xué)從實(shí)踐到理論的發(fā)展過(guò)程，研究其產(chǎn)生和發(fā)展是為了繼往開來(lái)，繼承發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代的管理理論。通過(guò)對(duì)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展的研究和介紹，可以使讀者更好地理解管理學(xué)的發(fā)展歷程，有助于掌握管理的基本原理。//zuowen/

其次，任何一門科學(xué)都有其基本的原理，管理科學(xué)也不例外。管理的基本原理是指帶有普遍性的、最基本的管理規(guī)律，是對(duì)管理工作的實(shí)質(zhì)及其基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表述，也是研究管理活動(dòng)的過(guò)程和環(huán)節(jié)、管理工作的程序等問(wèn)題的解決之道。諸如：決策的制訂、計(jì)劃的編制、組織的設(shè)計(jì)、過(guò)程的控制等，這些活動(dòng)都有一個(gè)基本的原理和原則，是人們進(jìn)行管理活動(dòng)都必須遵循的基本原則;具體表現(xiàn)在管理過(guò)程及相應(yīng)的職能，即計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，這是管理學(xué)原理體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們必須學(xué)習(xí)和掌握它，做到活學(xué)活用。/

再者，人是管理活動(dòng)的主體。管理活動(dòng)與組織成員的行為有著密切關(guān)系。因此，一方面，管理者的素質(zhì)高低、領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)管理活動(dòng)的成功起著決定性的作用，即研究“領(lǐng)導(dǎo)的有效性”。另一方面，員工工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是高效率完成組織目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，即研究“激勵(lì)員工的主動(dòng)性”。/

(三)《管理學(xué)原理》的基本概念 總結(jié)大全 /html/zongjie/

概念是理論致思凝結(jié)而成的邏輯環(huán)扣，也是把握研究對(duì)象的基本方法和工具;概念之間的關(guān)系則構(gòu)成一定的理論體系。與上述致思路徑相應(yīng)，管理學(xué)原理有以下一些主要基本概念。//html/jianli/

1.管理理論。管理理論著重從歷史的方面研究管理實(shí)踐、思想、理論的形成、演變、發(fā)展，知古鑒今。//html/jianli/

一般來(lái)說(shuō)，管理學(xué)形成之前可分成兩個(gè)階段：早期管理實(shí)踐與管理思想階段(從有了人類集體勞動(dòng)開始到18世紀(jì)末)和管理理論產(chǎn)生與發(fā)展階段(從18世紀(jì)末、19世紀(jì)初開始)。真正意義上系統(tǒng)化的管理思想與理論，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)組織的日益龐大而逐步發(fā)展起來(lái)的，分為三個(gè)階段：古典管理理論階段(20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代行為科學(xué)學(xué)派出現(xiàn)前)、現(xiàn)代管理理論階段(20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)80年代，主要指行為科學(xué)學(xué)派及管理理論叢林階段)和當(dāng)代管理理論階段(20世紀(jì)80年代至今)。/

根據(jù)不同理論的表述，追本溯源，我們可以找到各自的核心基本概念，也是這些管理理論的思想起源。具體來(lái)說(shuō)，諸如：“效率”與“標(biāo)準(zhǔn)化”之于泰羅的“科學(xué)管理理論”，“管理職能”與“管理原則”之于法約爾的“一般管理原理”，“層級(jí)結(jié)構(gòu)”與“權(quán)力”之于韋伯的“行政組織理論”，“人性假設(shè)”與“非正式組織”之于梅奧的“行為科學(xué)理論”，“決策”與“滿意原則”之于西蒙的“理性決策理論”，“系統(tǒng)”與“協(xié)作”之于巴納德的“社會(huì)系統(tǒng)理論”，“競(jìng)爭(zhēng)”與“戰(zhàn)略管理”之于波特的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論，“工作流程”與“企業(yè)再造”之于邁克爾·哈默與詹姆斯·錢皮公司再造理論。等等。管理職能。所謂管理職能，是對(duì)管理過(guò)程中各項(xiàng)行為的內(nèi)容的概括，是人們對(duì)管理工作應(yīng)有的一般過(guò)程和基本內(nèi)容所作的理論概括。管理活動(dòng)是人們進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)實(shí)際工作，是一種行動(dòng)。人們發(fā)現(xiàn)在不同的管理者的管理工作中，管理者往往采用程序具有某些類似、內(nèi)容具有某些共性的管理行為，比如計(jì)劃、組織、控制等，人們對(duì)這些管理行為加以系統(tǒng)性歸納，逐漸形成了“管理職能”這一被普遍認(rèn)同的概念。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/

管理職能一般根據(jù)管理過(guò)程的內(nèi)在邏輯，劃分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，但是劃分管理的職能，并不意味著這些管理職能是互不相關(guān)、截然不同的。劃分管理職能，其意義在于：管理職能把管理過(guò)程劃分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，在理論研究上能更清楚地描述管理活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，有助于實(shí)際的管理工作及管理教學(xué)工作。劃分管理職能，管理者在實(shí)踐中有助于實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)的專業(yè)化，使管理人員更容易從事管理工作。在管理領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，如同在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)化一樣，能大大提高效率。同時(shí)，管理者可以運(yùn)用職能觀點(diǎn)去建立或改革組織機(jī)構(gòu)，根據(jù)管理職能規(guī)定出組織內(nèi)部的職責(zé)和權(quán)力及它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而確定管理人員的人數(shù)、素質(zhì)、學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。/

計(jì)劃職能對(duì)未來(lái)活動(dòng)進(jìn)行的一種預(yù)先的謀劃。主要內(nèi)容：目標(biāo)與任務(wù)分解，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式與途徑選擇，進(jìn)度控制與調(diào)整等。/

組織職能為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，對(duì)每個(gè)組織成員規(guī)定在工作中形成的合理的分工協(xié)作關(guān)系。主要內(nèi)容：組織設(shè)計(jì)，人員配備，組織運(yùn)行及組織變革等。//html/zongjie/

領(lǐng)導(dǎo)職能管理者利用組織所賦予的權(quán)力去指揮影響和激勵(lì)組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作，主要內(nèi)容：指揮引導(dǎo)，激勵(lì)鼓舞，協(xié)調(diào)溝通等。//html/jianli/

控制職能是保證組織各部門各環(huán)節(jié)按預(yù)定要求運(yùn)作而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的一項(xiàng)管理工作。主要內(nèi)容：確立標(biāo)準(zhǔn)，衡量績(jī)效，糾正偏差等。/

三、《管理學(xué)原理》的教學(xué)策略 簡(jiǎn)歷大全 /html/jianli/

篇10

關(guān)鍵詞：親密關(guān)系科學(xué)；需求論；婚姻教育；婚姻咨詢

中圖分類號(hào)：C912.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）08-0259-03

一、親密關(guān)系的人文主義和科學(xué)主義之辨

親密關(guān)系是一種有著特定內(nèi)涵的人際關(guān)系，主要指戀愛(ài)關(guān)系、婚姻關(guān)系、親子關(guān)系等。一般來(lái)說(shuō)，親密關(guān)系有這樣一些特征：關(guān)系是長(zhǎng)期的持續(xù)性的，關(guān)系的內(nèi)涵是多樣的，關(guān)系對(duì)于雙方有重要影響，雙方有經(jīng)常的身體接觸。自20世紀(jì)60年代，西方學(xué)術(shù)理論界逐漸地把兩性關(guān)系、愛(ài)情、婚姻、家庭、親子關(guān)系等問(wèn)題統(tǒng)攝為親密關(guān)系問(wèn)題，親密關(guān)系的概念也越來(lái)越多地被人們接受和使用。

人類的知識(shí)、觀念和生活有著人文主義和科學(xué)主義之分，在親密關(guān)系領(lǐng)域尤其如此。古今中外的親密關(guān)系知識(shí)大都是人文主義而非科學(xué)主義的知識(shí)，這些知識(shí)主要表現(xiàn)為社會(huì)習(xí)俗、家庭教育、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、政治等形式，具有很強(qiáng)的階級(jí)性、地域性、族群性、個(gè)體性。就個(gè)體性而言，人們的親密關(guān)系知識(shí)依賴個(gè)體的成長(zhǎng)、體驗(yàn)和情感，相信主觀、非理性和信仰，認(rèn)可迷信和權(quán)威。這些知識(shí)有部分的道理，也有很多是偏見和謬誤。在這些知識(shí)的支配和影響下，人們只能把各種好的和壞的親密關(guān)系，都?xì)w結(jié)為緣分、運(yùn)氣、宿命。

數(shù)千年來(lái)，親密關(guān)系知識(shí)和規(guī)則的產(chǎn)生、內(nèi)容、傳播、實(shí)踐等等，主要是服務(wù)于政治統(tǒng)治和社會(huì)控制的價(jià)值需求，其次才是滿足人類的一般自然需求，這在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中表現(xiàn)的極為突出。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的宗教與宇宙論是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其社會(huì)論的主要內(nèi)容是把人際關(guān)系劃分為君臣（君民）、父子、夫婦等，這些關(guān)系在根本上都是上下、尊卑貴、賤的政治關(guān)系?，F(xiàn)在來(lái)看，傳統(tǒng)的君臣關(guān)系屬于政治關(guān)系，父子、夫婦關(guān)系屬于親密關(guān)系。我們完全可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化一半是講政治關(guān)系的，一半是講親密關(guān)系的。

隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，親密關(guān)系的性質(zhì)、準(zhǔn)則和內(nèi)涵發(fā)生了巨大變化，主要體現(xiàn)為擺脫了傳統(tǒng)的宗教和政治的僵化教條，倡導(dǎo)男女平等，親密關(guān)系從傳統(tǒng)的社會(huì)制度安排轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N私人事務(wù)和私人權(quán)利，強(qiáng)調(diào)性是親密關(guān)系中不可忽視的重要內(nèi)容。這些變化帶來(lái)了一些尖銳的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題和學(xué)術(shù)理論問(wèn)題，傳統(tǒng)的人文主義親密關(guān)系知識(shí)受到了普遍的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，親密關(guān)系研究在西方發(fā)展成為越來(lái)越受到關(guān)注的一門綜合性科學(xué)或?qū)W科。親密關(guān)系科學(xué)可以定義為研究人的親密關(guān)系心理和行為，研究親密關(guān)系形成、演變、調(diào)整的規(guī)律，對(duì)親密關(guān)系現(xiàn)象進(jìn)行解釋、預(yù)測(cè)、控制的科學(xué)。學(xué)術(shù)界廣泛采用自我報(bào)告、觀察法、生理測(cè)量、檔案材料分析、夫婦報(bào)告、統(tǒng)計(jì)分析等科學(xué)方法，進(jìn)行有關(guān)實(shí)證研究，取得了很多成果。布雷姆等人的《親密關(guān)系》是親密關(guān)系科學(xué)的重要著作，“它至少使得人們對(duì)關(guān)系科學(xué)的認(rèn)識(shí)向著更加學(xué)術(shù)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，它將使我們對(duì)愛(ài)情、婚姻、承諾、友誼、激情、理解、溝通、親密、依戀、伴侶選擇、嫉妒等各個(gè)方面有一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。”[1] 2002年，弗萊徹在《親密關(guān)系新科學(xué)》一書中，把親密關(guān)系視為很有前景的新科學(xué)，還詳細(xì)論證了親密關(guān)系科學(xué)具有的科學(xué)特征，即解釋性、預(yù)測(cè)性和控制性 [2]。

當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，親密關(guān)系屬于一門“軟科學(xué)”，還不屬于像物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)那樣的“硬科學(xué)”。強(qiáng)調(diào)親密關(guān)系是一門科學(xué)，是指其可以像物理學(xué)、化學(xué)等科學(xué)那樣，進(jìn)行理性的邏輯的實(shí)證研究，進(jìn)行定量的或確定性的研究，可以進(jìn)行證偽。

科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系非常復(fù)雜，有相輔相成的一面，也有對(duì)立排斥的一面。長(zhǎng)期地看，科學(xué)發(fā)達(dá)的知識(shí)和生活領(lǐng)域，人文主義就要退卻，或者被批判、否定，或者被消解、重構(gòu)；反之，科學(xué)不夠發(fā)達(dá)的知識(shí)和生活領(lǐng)域，人文主義就會(huì)流行，就會(huì)有話語(yǔ)權(quán)。在親密關(guān)系領(lǐng)域，人類的知識(shí)和生活，總是從人文主義走向科學(xué)主義，并形成新的人文主義。當(dāng)然，人文主義范式的親密關(guān)系知識(shí)有著特定的傳播機(jī)制和應(yīng)用價(jià)值，并不會(huì)因?yàn)橄鄳?yīng)的科學(xué)主義范式的知識(shí)的興起而自動(dòng)消退，科學(xué)主義不可能也沒(méi)必要完全取代人文主義；在一些具體問(wèn)題上，科學(xué)主義和人文主義也并不是截然分明、非此即彼的。正因?yàn)槿绱耍诋?dāng)代西方社會(huì)，科學(xué)主義和人文主義的親密關(guān)系知識(shí)都很流行。

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，由于多種多樣的原因，很多人，包括一些學(xué)者和專業(yè)人士，習(xí)慣性地狹隘地從人文主義認(rèn)識(shí)親密關(guān)系現(xiàn)象，而沒(méi)有同時(shí)意識(shí)到親密關(guān)系是一門科學(xué)。所以，在中國(guó)倡導(dǎo)和發(fā)展親密關(guān)系科學(xué)是非常必要的。

那么，如何在中國(guó)倡導(dǎo)和發(fā)展親密關(guān)系科學(xué)呢？方法不外如下：

其一，整個(gè)社會(huì)，尤其是科學(xué)界、學(xué)術(shù)理論界，應(yīng)大力宣傳親密關(guān)系是一門科學(xué)的觀念。

其二，應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)多學(xué)科的親密關(guān)系科學(xué)的研究。

其三，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校和社會(huì)大力推廣親密關(guān)系科學(xué)的教育。

其四，應(yīng)當(dāng)用親密關(guān)系科學(xué)咨詢和輔導(dǎo)人們的親密關(guān)系問(wèn)題。

二、需求論范式的親密關(guān)系科學(xué)

西方親密關(guān)系科學(xué)研究涉及的學(xué)科非常寬泛，主要是心理學(xué)，也包括社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等等。吉登斯從政治學(xué)和政治文化的角度研究親密關(guān)系，其《親密關(guān)系的變革》[3]一書對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)理論界也產(chǎn)生了很大影響。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界加強(qiáng)了對(duì)親密關(guān)系科學(xué)的研究，例如，張洪等人研究了親密關(guān)系的外顯與內(nèi)隱測(cè)量問(wèn)題[4]，葉映華等人研究了個(gè)體自尊與婚姻滿意度關(guān)系的模型問(wèn)題[5]?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)術(shù)理論界對(duì)親密關(guān)系的研究大大落后于西方，研究成果少，研究水平不高，研究視角有限，這也表明中國(guó)的親密關(guān)系科學(xué)具有極大的發(fā)展空間。

一門科學(xué)或?qū)W科的發(fā)展，需要不斷提出和更新自己的范式或理論。不論從什么樣的視角探討研究親密關(guān)系，都會(huì)涉及到親密關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)涵問(wèn)題。綜合有關(guān)研究資料和社會(huì)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，親密關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)涵是人類針對(duì)這種特定關(guān)系的需求或利益，需求論或利益論可以成為親密關(guān)系科學(xué)的一種范式。主要理由和依據(jù)有：

其一，各種人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的核心問(wèn)題都是需求和利益問(wèn)題，需求論范式有助于超越心理學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)角度和學(xué)科來(lái)認(rèn)識(shí)親密關(guān)系，把親密關(guān)系現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。離開需求和利益，是無(wú)法說(shuō)清親密關(guān)系問(wèn)題的。馬克思在《神圣家族》一文中就說(shuō)道：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”[6]同理，關(guān)于親密關(guān)系的知識(shí)及觀念一旦離開需求和利益，就一定會(huì)使自己“出丑”。

其二，需求是心理活動(dòng)，也是外在行為，研究需求，意味著人的主觀心理與客觀行為能夠高度結(jié)合。需求是心理學(xué)的一個(gè)基本概念，各種心理學(xué)理論和流派都與需求問(wèn)題有著實(shí)質(zhì)性的關(guān)系。從需求的角度研究親密關(guān)系問(wèn)題，有利于整合盡可能多的心理學(xué)知識(shí)。從親密關(guān)系問(wèn)題的心理咨詢實(shí)踐來(lái)看，來(lái)訪者提出的問(wèn)題，也大都與需求滿足與否有關(guān)。

其三，需求也是行為科學(xué)的核心問(wèn)題，很大程度上，親密關(guān)系科學(xué)是行為科學(xué)的一部分。從需求的角度認(rèn)識(shí)親密關(guān)系現(xiàn)象，有利于吸收和借鑒行為科學(xué)的研究成果，如需求、動(dòng)機(jī)、激勵(lì)、人性、態(tài)度、目標(biāo)、期望、公平、強(qiáng)化、歸因、懲罰、溝通，等等。

其四，很多著名的心理學(xué)家、婚姻家庭咨詢專家都提出了需求論。在于立東看來(lái)，利益和需求是心理活動(dòng)的本質(zhì)，并決定人的心理狀態(tài)；心理咨詢的任務(wù)，就是通過(guò)利益分析，揭示心理問(wèn)題的形成機(jī)制，重新構(gòu)建利益均衡的心理機(jī)制[7]。倡導(dǎo)親密關(guān)系科學(xué)的布雷姆等人認(rèn)為，社會(huì)交換理論及相互依賴?yán)碚撌怯H密關(guān)系科學(xué)的基礎(chǔ)，人在親密關(guān)系中都是有需求、企圖和“貪婪”的；相互依賴的伴侶在使彼此幸福上負(fù)有責(zé)任，對(duì)伴侶的慷慨大度往往對(duì)自己有益；人們都希望以較小的成本得到較大的回報(bào)，都希望自己得到的好處與貢獻(xiàn)能夠平衡[8]。需要指出的是，社會(huì)交換理論及相互依賴?yán)碚摰暮诵膯?wèn)題就是利益和需求。哈里認(rèn)為，親密關(guān)系中存在一個(gè)愛(ài)情銀行，滿足與不滿足對(duì)方的需求，就是存款和取款行為；婚姻幸福在于滿足彼此重要的需求[9]。海靈格指出，親密關(guān)系中的一方有所付出，就會(huì)產(chǎn)生受補(bǔ)償?shù)脑竿?，幸?；橐鍪鞘找媾c付出的均衡，只有收益而沒(méi)有付出，就會(huì)傷害關(guān)系[10]。在中外的各種婚姻狀況測(cè)量工具中，實(shí)際上關(guān)注的都是性生活、財(cái)務(wù)、家務(wù)等需求的滿意度以及滿足行為問(wèn)題[11]。

以往的親密關(guān)系需求論的主要缺陷在于，重視研究如何滿足需求，而忽視了研究人在親密關(guān)系中究竟有哪些需求，忽視了對(duì)需求進(jìn)行系統(tǒng)的類型劃分和定義，這樣就造成了如何滿足需求的研究，常常是片面的，缺乏針對(duì)性及有效性，其結(jié)果是無(wú)法真正指導(dǎo)人們?nèi)M足需求。所以，親密關(guān)系科學(xué)首先應(yīng)當(dāng)研究需求的類型及劃分問(wèn)題。

親密關(guān)系是最復(fù)雜的人際關(guān)系，包含性質(zhì)不同、相互獨(dú)立并關(guān)聯(lián)的五類需求：、情愛(ài)、子女、財(cái)務(wù)、服務(wù)（家務(wù)）。絕大部分親密關(guān)系現(xiàn)象，都與這五類需求有關(guān)。這五類需求有不同的特點(diǎn)、功能、價(jià)值和意義，每類需求都是可以進(jìn)行符合生活實(shí)際及邏輯的逐層逐項(xiàng)劃分的，每一類每一項(xiàng)具體的需求，也都有確定性的內(nèi)涵、外在表現(xiàn)或心理特征。需求滿足情況決定了親密關(guān)系的質(zhì)量和狀態(tài)，決定了親密關(guān)系中的愛(ài)與情感。沒(méi)有單一的因素能夠決定親密關(guān)系的危機(jī)或和諧；親密關(guān)系的危機(jī)和破裂，大多是意識(shí)及潛意識(shí)層面的一些需求長(zhǎng)期沒(méi)有滿足的結(jié)果；親密關(guān)系的和諧，意味著每人的需求得到了一種綜合性的均衡的滿足。全部需求都得到滿足是不可能的、是不存在的，是非理性的。均衡滿足往往意味著滿足了生理與心理均衡、物質(zhì)與精神均衡、親密關(guān)系與人生均衡，也滿足了收益與付出均衡。均衡與否，取決于雙方的構(gòu)建行為，取決于個(gè)人的內(nèi)在心態(tài)以及外在的社會(huì)因素的影響。這樣，由于我們能夠科學(xué)地合理地把親密關(guān)系的復(fù)雜需求明晰為一種多元多層的結(jié)構(gòu)，我們也就能夠做到解釋、預(yù)測(cè)、指導(dǎo)、控制人們的親密關(guān)系及其行為。

總之，需求論范式的親密關(guān)系科學(xué)，就是把需求作為親密關(guān)系本體論和方法論，實(shí)證研究這樣一些問(wèn)題：親密關(guān)系中包含哪些需求；需求滿足與親密關(guān)系滿意的關(guān)系；如何滿足親密關(guān)系的需求；需求對(duì)親密關(guān)系演變的影響；有哪些因素影響需求滿足；如何從需求滿足和均衡的角度進(jìn)行親密關(guān)系的干預(yù)及咨詢。

需求論范式的親密關(guān)系科學(xué)，在很大程度上銜接、融合了科學(xué)主義與人文主義，認(rèn)為只有需求滿足和需求均衡，才能體現(xiàn)有關(guān)的各種人文主義觀念和訴求，如愛(ài)、愛(ài)情、感情，等等，否則，這些觀念或訴求都是空談。因此，需求論范式有助于人們消除人們對(duì)親密關(guān)系科學(xué)的抵觸，反思、松動(dòng)和扭轉(zhuǎn)某些錯(cuò)誤的人文主義觀念，自覺(jué)地排除其不利的影響。

三、需求論親密關(guān)系科學(xué)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值

在一個(gè)開放的社會(huì)，會(huì)同時(shí)流行著很多雜亂的親密關(guān)系觀念，當(dāng)今西方社會(huì)如此，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)更是如此。一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為，婚姻、愛(ài)情等問(wèn)題是純粹的感性問(wèn)題，是說(shuō)不清的，是沒(méi)道理可言的。在戀愛(ài)與婚姻問(wèn)題的教育、講座、咨詢、輔導(dǎo)中，在各種影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)傳播、圖書出版活動(dòng)中，充斥著大量的有問(wèn)題的人文主義親密關(guān)系知識(shí)。例如，倡導(dǎo)男女大不同的庸俗心理學(xué)；提出了很多不靠譜的所謂關(guān)系技巧、寶典；宣揚(yáng)一些信仰和教條，訴諸真愛(ài)、感恩；強(qiáng)調(diào)與時(shí)代精神和社會(huì)進(jìn)步潮流相違背的傳統(tǒng)觀念；夸大原生家庭的影響；把個(gè)人體驗(yàn)和感悟當(dāng)做普遍的道理；把內(nèi)容含混的情商、溝通、愛(ài)的能力、愛(ài)的語(yǔ)言等作為核心話題；更有甚者，宣傳一些荒謬或玄奧的東西。種種情形都有一定的市場(chǎng)，籠罩在濃重的非理性氛圍中，其情形遠(yuǎn)比西方嚴(yán)重和混亂。

在社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)人對(duì)自己的親密關(guān)系有了很多新的思考、選擇和要求，親密關(guān)系問(wèn)題成為很多人生活中的一個(gè)困惑問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)不小的社會(huì)問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，一個(gè)重要方面就是用親密關(guān)系科學(xué)，去反思、評(píng)價(jià)、取舍各種人文主義的親密關(guān)系觀念和說(shuō)教?？梢哉f(shuō)，倡導(dǎo)親密關(guān)系科學(xué)在中國(guó)有著特殊的實(shí)際意義。

需求論范式可以為親密關(guān)系科學(xué)提供大量的學(xué)術(shù)理論上的課題，更有很強(qiáng)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，這也是親密關(guān)系科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，主要有兩個(gè)方面。

其一，指導(dǎo)人們的親密關(guān)系行為，增強(qiáng)人們愛(ài)的能力。

需求論范式認(rèn)為，每個(gè)人都有潛在的很強(qiáng)的愛(ài)的能力。一些人常說(shuō)的愛(ài)的能力，其實(shí)就是認(rèn)知、滿足自己及伴侶的需求，構(gòu)建彼此的需求均衡的能力。需求論范式能夠指導(dǎo)和幫助人們多層次、系統(tǒng)化地認(rèn)知自己及伴侶的需求，有選擇地有效地滿足伴侶的一些重要需求和關(guān)注，彼此靈活而積極進(jìn)行需求滿換、回報(bào)、應(yīng)答，互利互惠，認(rèn)可自己某些滿足能力的不足，認(rèn)可自己的某些需求沒(méi)有得到滿足，不斷強(qiáng)化需求滿足的互補(bǔ)和依賴，，構(gòu)建合理的現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系的認(rèn)知、態(tài)度和行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)需求滿足的大體均衡，而無(wú)須苛求伴侶和自己，無(wú)須求助于難以做到和未必有效的奉獻(xiàn)、忍讓等等。

其二，指導(dǎo)親密關(guān)系的教育及咨詢活動(dòng)。

需求論范式是以問(wèn)題解決和社會(huì)實(shí)踐為導(dǎo)向的一種理論探討，這也決定了親密關(guān)系的教育與咨詢是一致的、一體化的。親密關(guān)系教育，就是說(shuō)清楚親密關(guān)系中有哪些需求，有哪些均衡，如何通過(guò)經(jīng)營(yíng)構(gòu)建行為實(shí)現(xiàn)需求均衡。親密關(guān)系咨詢，就是了解和解釋哪些需求沒(méi)有滿足，有哪些需求失衡，并指導(dǎo)幫助人們改變需求認(rèn)知，采取行動(dòng)彌補(bǔ)失衡。也就是說(shuō)，通過(guò)規(guī)范化操作，診斷需求滿足情況，調(diào)整需求失衡。需求論范式與認(rèn)知行為療法、行為主義、人本主義、精神分析等心理學(xué)理論和技術(shù)，有著直接的內(nèi)在的關(guān)系，因此，可以更好地推動(dòng)這些理論和技術(shù)在親密關(guān)系咨詢中加以運(yùn)用。

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