導(dǎo)語：如何才能寫好一篇保護(hù)動物的感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、說教材

《識字3》以兒童喜聞樂見的拍手歌的形式，帶出10個本課學(xué)習(xí)的生字，這首拍手歌告訴學(xué)生“人和動物是朋友”“保護(hù)動物要牢記”，內(nèi)容通俗易懂，讀音押韻，節(jié)奏感強，讀來朗朗上口。在教學(xué)時充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，滲透一些漢字的演變以及造字規(guī)律的知識，學(xué)用結(jié)合教給識字方法，提高識字效率，激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，從中受到保護(hù)動物、關(guān)愛自然的情感熏陶。

二、說學(xué)生

低年級的小學(xué)生都喜歡小動物，對小動物有著自然的感情，通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加熱愛動物，保護(hù)動物。

三、說教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識本課要求的10個生字，學(xué)習(xí)書寫“物”“牢”“貓”等字。

2.在自主學(xué)習(xí)，生生互學(xué)，師生互動中獲得多種識字方法，培養(yǎng)識字能力。

3.有節(jié)奏地朗讀拍手歌，了解“翱翔”“雁群會寫字”“唱不休”等詞句的意思，受到保護(hù)動物、關(guān)愛自然的情感熏陶。

四、說教學(xué)重難點：

本課重點：會認(rèn)10個生字，會寫兩個生字，能正確、流利地朗讀課文，了解課文內(nèi)容。

本課難點：讓學(xué)生領(lǐng)悟人與動物互相依存，激發(fā)學(xué)生保護(hù)動物的意愿。

五、說教法：

1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入：這個環(huán)節(jié)的主要目的是通過展示動物圖片，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過句式，在動物里，我看到了什么，引導(dǎo)學(xué)生完整地表述，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能邊。

2.讀文，初認(rèn)生字。在這個環(huán)節(jié)，我將主動權(quán)交給學(xué)生，營造良好、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，合作交流，體會識字快樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

3.圖文結(jié)合，鞏固生字。通過圖文結(jié)合，讓學(xué)生更深切地感受動物的喜愛，正確流利朗讀課文。

4.朗讀兒歌、鞏固全文。本節(jié)通過拍手游戲，讓學(xué)生了解拍手歌節(jié)奏感強，押韻的特點，加深學(xué)生對動物的認(rèn)識。從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生保護(hù)動物的意愿。

六、說教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

1．談話：同學(xué)們，老師知道你們非常喜歡小動物，今天，老師就帶大家到精彩的動物世界去看一看。

2．出示課件，學(xué)生欣賞感受。

（1）欣賞各種動物在不同環(huán)境活動的場面，體會人與自然的和諧相處。

（2）說說自己看到了哪些動物。

導(dǎo)語：多么廣闊、美麗的大自然??！動物們有的在空中自由飛翔，有的在地上快活地奔跑，有的在水里無憂無慮地玩耍。他們生活的可真幸福?。〗裉?，老師從美麗的大自然中邀請了5位美麗的客人來咱們班做客，和我們交朋友，你們愿意嗎？大家以熱烈的掌聲歡迎美麗的客人吧！

（二）看圖、讀詞、識字

1．出示課件，看圖片，認(rèn)識動物。

2．出示詞語，圖文對照，認(rèn)讀詞語，與動物打招呼如“孔雀，你好?！?/p>

（1）自由認(rèn)一認(rèn)，讀一讀。

（2）小老師領(lǐng)讀。

（3）開火車認(rèn)讀。

導(dǎo)語：美麗的客人走了，它們回到了大自然的懷抱中，讓我們牢牢記住它們的名字吧！

3．出示生字，識記生字“孔、雀、靈、鸝、錦、鷹”。

（1）同桌合作識記生字。

（2）交流匯報。

（三）出示課件“誰能幫幫我”，學(xué)習(xí)生字“叢、牢、嬉、護(hù)”

1．小組合作識記生字。

2．交流匯報。

3．組詞說話練習(xí)。

導(dǎo)語：你們幫了老師，你們這么喜歡幫助別人，一定有很多朋友，是吧？那我們一起來做“找朋友”的游戲好嗎？

（四）鞏固生字

1．找朋友游戲。

（1）教師示范。

（2）做游戲。

導(dǎo)語：孩子們，看得出來，你們不但喜歡猜謎語，還會編謎語，那我們就來一起猜謎語，好不好？

2．課件出示“我會猜”。

小牛戴帽子──牢。一只美麗的鳥──鸝。

女孩喜歡做游戲──嬉。火燒的山倒了──靈。

手拿戶口本──護(hù)。兩個小人走獨木──叢。

導(dǎo)語：你們真是太聰明了，有一位孩子跟你們一樣聰明，也非常喜歡動物，他根據(jù)大自然中動物的特點編了一首非常有趣的拍手歌，你們想讀嗎？打開課本讀讀。

（五）朗讀課文

1．自由朗讀，要讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。

2．同桌互讀互聽。

3．分小節(jié)展示朗讀。

4．評價。

5．課件出示（拍手歌）練讀。

（1）自由模仿練讀。

（2）男女分小節(jié)接力讀

（3）師生拍手加動作表演讀。

（4）自由練讀，說說讀了拍手歌，你知道了什么？

導(dǎo)語：是啊，大家說得太好了，大小動物都有家，人和動物是朋友，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該關(guān)心動物，保護(hù)動物。在這兒，我們可愛的大熊貓也提醒大家要保護(hù)動物，并編了一首保護(hù)動物的小兒歌。

（六）出示課件（稀有動物圖片），介紹認(rèn)識稀有動物

篇2

一、活動來源

自然角的小金魚、小烏龜、小蟲子，時時吸引孩子們的注意力，一有時間，他們就會跑過去看一看，有的甚至還想摸一摸。

一天早上，雅詩帶來的小螃蟹不見了，孩子們在屋子里四處尋找，終于在床下找到了小螃蟹，孩子們高興極了。在吳老師的幫助下，把螃蟹送回了家。孩子喜歡可愛的小貓、小狗、小羊和小白兔；喜歡勇敢的螃蟹；喜歡聰明的烏龜；也想了解兇猛的野獸。孩子和動物之間，似乎有著天然的聯(lián)系，他們對各種動物充滿了好奇心和探索的興趣。他們帶來了各種動物故事、動物圖片，為了滿足幼兒的興趣需要和求知欲望，根據(jù)他們的年齡特點，結(jié)合其當(dāng)前的認(rèn)知水平和幼兒用書上的內(nèi)容，我們和孩子商量后，“動物世界”主題活動自然而然就生成了。

二、活動思路

我們班決定以“動物世界”為切入的核心，從幼兒熟悉并喜歡的動物開始，通過師生共同搜集動物圖片、兒歌、故事、謎語、光盤，帶動物玩具、圖書等，開展故事、兒歌、參觀、歌曲、律動、創(chuàng)作、游戲等各種不同的活動內(nèi)容，與幼兒用書、區(qū)域、環(huán)境的有機整合，來發(fā)展幼兒對動物的探索愿望，并在活動中逐漸豐富幼兒的動物知識經(jīng)驗，從而萌發(fā)幼兒愛護(hù)動物的情感，同時能夠講述、排序、創(chuàng)作，根據(jù)動物的特征進(jìn)行分類。建議家長也能主動參與到我們的班級，通過親子活動，體驗和孩子與動物一起游戲的快樂；通過參觀動物園，和幼兒一起經(jīng)歷愉快的、好玩的、驚奇的動物王國之旅！

三、籌備工作

1、教師、幼兒、家長共同搜集動物的相關(guān)資料。如：動物的兒歌、謎語、圖片、圖書、光盤等。

2、協(xié)助幼兒調(diào)查動物的相關(guān)知識，豐富幼兒的知識經(jīng)驗。

3、利用家長資源，聯(lián)系野生動物園。

四、活動目標(biāo)

1、幼兒喜歡運用身體表現(xiàn)動物的動作特征，模仿爬、跳、跑等動作, 增進(jìn)幼兒身體協(xié)調(diào)的能力和肢體動作的靈活性。

2、能用較連貫的語言描述常見動物的主要特征，感受動物兒歌、故事的意境和趣味，喜歡表演、仿編和猜謎。

3、幼兒喜歡動物，學(xué)習(xí)照顧小動物，并懂得保護(hù)動物。

4、認(rèn)識5以內(nèi)的相鄰數(shù)，知道兩數(shù)相差為1；點數(shù)10以內(nèi)的動物，正確說出總數(shù)；會確定動物的方位，如：上下、前后、里外等；學(xué)習(xí)歸類、比多少和排序。

5、會用自然的聲音、正確的姿勢學(xué)唱動物歌曲，做簡單的律動；能用自己喜歡的方法表現(xiàn)動物的主要特征，表達(dá)自己的感受。如：繪畫、泥工、粘貼。

五、活動安排

第一階段：我喜歡的動物

主要活動：談話：我喜歡的動物       科學(xué)：動物有多少

分類：它們生活在哪       音樂：在農(nóng)場

綜合：農(nóng)場里的動物       制訂參觀動物園的計劃

第二階段：動物本領(lǐng)大

主要活動：區(qū)域：搭建野生動物園

探究：有用的鼻子        尾巴的功能

故事：龜兔賽跑          小壁虎借尾巴

健康：跳遠(yuǎn)比賽          科學(xué)：小動物找家

科學(xué)：動物分類

第三階段：動物用處大

主要活動：動物用處大      胎生和卵生

找媽媽

第四階段：保護(hù)動物方法多

篇3

人教版小學(xué)三年級教材第36頁，第37頁《三位數(shù)加三位數(shù)（不連續(xù)進(jìn)位加）》。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.根據(jù)所學(xué)知識適時對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)動物和環(huán)境的教育。

2.引導(dǎo)學(xué)生用遷移的方法，利用舊知識，學(xué)會三位數(shù)加三位數(shù)（不連續(xù)進(jìn)位加）的計算方法。

3.學(xué)生經(jīng)歷與他人交流各自算法過程，培養(yǎng)他們能與人合作學(xué)習(xí)的能力。

4.通過多種形式練習(xí)來提高學(xué)生的計算能力。

【教學(xué)重點】

掌握三位數(shù)加三位數(shù)的計算方法。

【教學(xué)難點】

理解三位數(shù)加三位數(shù)的算理。

【教具準(zhǔn)備】

課件。

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

師：同學(xué)們，你們喜歡動物嗎？看看你認(rèn)識這些濕地野生動物嗎？把你了解的情況給大家說一說。

課件出示教材第36頁主題圖。

學(xué)生自由回答。

師：濕地孕育了豐富多樣的濕地野生動物。下面是關(guān)于中國濕地部分動物種類的統(tǒng)計表。

課件出示教材第36頁表格。

學(xué)生交流自己搜集到的其他濕地野生動物。

師：這是關(guān)于中國濕地部分動物種類的統(tǒng)計表，說一說：你從中知道了什么？

學(xué)生匯報：

生1：知道了濕地動物主要可以分為三類：鳥類、爬行類、哺乳類。

生2：知道了其中鳥類最多有271種，爬行類122種，哺乳類最少，只有31種。

師：今天我們研究的問題就與這些濕地野生動物的種類有關(guān)，有信心學(xué)好嗎？（對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)動物的教育）

【設(shè)計意圖：借助學(xué)生感興趣的話題引入新課，吸引學(xué)生的注意力。同時引導(dǎo)學(xué)生分析統(tǒng)計表，從中獲取有價值的信息，為新課教學(xué)奠定基礎(chǔ)?！?/p>

二、探究體驗新知

1.教學(xué)例1

師出示問題：我國濕地鳥類和爬行類動物一共有多少種？

師根據(jù)表中信息，該怎樣列式計算呢？（指生列式）

生列式：271+122。

師：這兩個數(shù)有點大，又不是整十整百的數(shù)，能口算嗎？那我們該怎么辦？

生：用豎式計算。

師：一起說筆算方法――相同數(shù)位對齊，從個位加起。

生嘗試獨立列豎式筆算，師巡視了解情況。

展示交流豎式計算的方法及結(jié)果，對表現(xiàn)好的學(xué)生表揚鼓勵。

師：你是從哪一位加起的？與之前我們學(xué)習(xí)過的兩位數(shù)加兩位數(shù)的筆算方法相同嗎？

生：跟我們一起學(xué)習(xí)過的筆算方法一樣，都是相同數(shù)位對齊，從個位加起。

2.教學(xué)例2

師出示問題：我國濕地鳥類和哺乳類動物一共有多少種？

學(xué)生嘗試獨立解答，教師巡視了解情況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。

組織學(xué)生交流展示271+31的豎式計算方法。重點說清十位上3+7=10，只要在十位下面寫0，同時向百位進(jìn)1。

師：想一想，271+903，該怎樣計算呢？自己試一試。

學(xué)生獨立用豎式計算；教師巡視了解情況，指導(dǎo)個別學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。

師：你在計算的過程中遇到了什么問題？是怎么解決的？

生：當(dāng)百位上相加滿十，我不知該怎么辦了。想起“十位上滿十，向百位上進(jìn)一”，我覺得應(yīng)該是百位上滿十，向千位上進(jìn)一。

師：說得很有道理，同學(xué)們，根據(jù)我們學(xué)過的知識，能解決未知的問題，很好！下面請同學(xué)們在小組里討論交流“計算萬以內(nèi)的加法要注意什么”。

學(xué)生進(jìn)行小組討論交流，教師巡視了解情況。

組織學(xué)生匯報交流：

相同數(shù)位對齊，從個位加起。

哪一位上的數(shù)相加滿十，就要向前一位進(jìn)1。

學(xué)生在回答時，讓學(xué)生說完整話，只要合理就給予肯定并鼓勵。

【設(shè)計意圖：給學(xué)生足夠的時間和空間，放手讓學(xué)生自己嘗試，自己歸納總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移類推能力?！?/p>

三、練習(xí)提升

1.教材第37頁“做一做”

919+80 476+121 93+802 545+54

365+825 719+252 281+64 65+93

采用競賽形式，對表現(xiàn)好的及時獎勵。

2.教材第39頁第1題

365+43 201+594 649+326 297+612

學(xué)生做題，教師巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。強調(diào)書寫格式。

四、總結(jié)

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，你有什么感受？說一說在本節(jié)課中的收獲。

學(xué)生自由交流各自的收獲、感受。

展示一些瀕臨滅絕的動物，再一次教育學(xué)生保護(hù)動物，維護(hù)生態(tài)平衡。向身邊的人發(fā)出倡議。

【設(shè)計意圖：既總結(jié)本課所學(xué)知識點，又促使學(xué)生體會收獲的喜悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教育學(xué)生保護(hù)動物從小事做起，從身邊的事做起?！?/p>

【板書設(shè)計】

三位數(shù)加三位數(shù)（不連續(xù)進(jìn)位加）

271 271 271

+ 122 + 31 + 903

393 302 1174

【課外作業(yè)】

1.用豎式計算

126+242 320+485 107+385 542+175

【設(shè)計意圖：（1）考查知識點：三位數(shù)加三位數(shù)；（2）能力要求：能正確筆算三位數(shù)加三位數(shù)?！?/p>

篇4

看完了電影《海洋朋友》后，我的心潮涌起一陣熱流，我被感動了。忽然，我覺得眼睛濕潤了。我流出了激動的淚水。

一天晚上，小奇做了一個夢，夢見他和小海豚琪琪一起在大海里玩耍，成了形影不離的好朋友。

早上，小奇對琪琪說爸爸不會來了，琪琪說：“你至少還可以見爸爸，而我卻再也不能見到爸爸了，就算見一面也好呀！”說完，琪琪傷心的游走了。

不久，因為琪琪太想念爸爸了，所以得了相思病，撞得頭破血，后來琪琪進(jìn)行了野外訓(xùn)練，完成后，琪琪又回到了故鄉(xiāng)大海，找它的英雄爸爸去了。這部電影主要演的是人和動物的感情，使我感受到他們之間的心靈感應(yīng)，也使我感受到他們的人體情感，更打動的是小奇的高貴品質(zhì)，和大家的品質(zhì)，很使我敬佩。使我知到，動物是人類的好朋友，人類應(yīng)該保護(hù)動物，和動物和睦相處。

我要和小奇一樣，保護(hù)人類的好朋友——動物!

篇5

以環(huán)境體驗為主題，為幼兒創(chuàng)造一個美麗舒適的環(huán)境。環(huán)境里，有游玩器具，讓他們在玩中體驗其中的樂趣，擁有一個快樂的樂園。與此同時，也要增強幼兒的環(huán)保意識。怎樣去幫助幼兒增強環(huán)境保護(hù)的意識呢？比如，可以從“我和環(huán)境做朋友”的主題入手，進(jìn)行豐富的實踐與了解，讓他們知道自己就是環(huán)境的小主人，讓他們?nèi)ケＷo(hù)環(huán)境。幼兒園是幼兒環(huán)保教育的重要場所，如何讓幼兒理解環(huán)保教育，實施有效的幼兒環(huán)保教育呢？筆者以為可以三管齊下。

一、寓環(huán)保教育于幼兒一日活動之中

幼兒園根據(jù)幼兒的年齡特點、心理特征及個別差異，在各種教學(xué)活動中安排涉及環(huán)保的教育內(nèi)容。比如，在體驗場中放置各種各樣的動物標(biāo)本，空余時間，教師帶領(lǐng)幼兒，讓幼兒體驗場地的奇妙，培養(yǎng)對小動物及舒適環(huán)境的喜愛之情，產(chǎn)生想要保護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境的情感。同時，讓幼兒在自我感受的前提下，討論“我們該怎樣保護(hù)我們的環(huán)境”“動物滅絕了、環(huán)境污染了，我們會變得怎么樣”“各種各樣的動物”“環(huán)境污染”“稀有動物”“如何保護(hù)動物”等話題。要讓幼兒知道環(huán)境的好壞對于我們的重要性，教育幼兒保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)環(huán)保意識。還可以利用圖片、視頻等，生動形象地開展對應(yīng)的環(huán)保教育，豐富幼兒的環(huán)保知識。

環(huán)保與日常生活串聯(lián)在一起，是幼兒環(huán)保教育的特點，是培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣的方式之一。可以利用日常生活的各個時間段進(jìn)行環(huán)保教育，增強對幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)。如：教幼兒節(jié)約水資源，培養(yǎng)幼兒洗完手關(guān)好水龍頭的習(xí)慣。平時，在教學(xué)活動中，要將環(huán)保知識滲透到其中。如教學(xué)《我們的國寶——熊貓》，要教幼兒愛護(hù)動物，保護(hù)動物，愛護(hù)環(huán)境。平時，還可以讓幼兒收集一些廢舊瓶罐、紙盒、餐具，教師手把手地教幼兒如何將廢舊物品變廢為寶，變成好玩的、好看的玩具。這能夠在培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識的同時，幫助幼兒鍛煉動手能力。同時，教育幼兒看見垃圾要撿起來，不隨地亂扔垃圾，要愛護(hù)公共財物。

在教學(xué)過程中，要營造良好的教育氛圍。首先，活動室要簡潔、大方、舒適，讓幼兒在舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)。可以制作一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的宣傳板，增強幼兒環(huán)保意識。還可以充分利用各種空余時間，讓幼兒參加各種環(huán)保公益活動，幫助幼兒了解環(huán)保的重要性，指導(dǎo)幼兒如何去環(huán)保。實踐和活動相結(jié)合，可以激發(fā)幼兒的環(huán)保情感，幫助幼兒認(rèn)識人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，讓幼兒將環(huán)境保護(hù)變成一種習(xí)慣，而不是刻意表現(xiàn)的形式。

二、寓環(huán)保教育于幼兒教師成長中

教師是幼兒們學(xué)習(xí)的樣板。教師的一舉一動幼兒都看在眼里，記在心里，會模仿老師的行為和動作。教師只有以身作則，具備較強的環(huán)保意識和豐富的環(huán)保知識，才可能影響幼兒對于環(huán)保的認(rèn)識，帶動幼兒參與環(huán)?；顒印Ｋ?，要重視提高教師環(huán)保教育理念。在教師專業(yè)成長中，要不斷學(xué)習(xí)各種環(huán)保知識，關(guān)注身邊的環(huán)境，確定環(huán)境教育目標(biāo)。在教育目標(biāo)落實中，通過多途徑豐富教師的專業(yè)知識和理論水平。幼兒園可以為教師訂閱相關(guān)雜志，購買有關(guān)環(huán)保資料，指導(dǎo)教師在網(wǎng)上收集有關(guān)信息。平時，要知道各種環(huán)境紀(jì)念日的時間和意義。還可以邀請專家給教師開講座，讓教師增強環(huán)境教育的緊迫感，并組織教師進(jìn)行課題研究、案例分析，開展環(huán)?；顒樱故经h(huán)保成果，組織知識競賽。教師要時刻注意自己的行為習(xí)慣，從小事、瑣事做起，用自己的一言一行去影響幼兒、教育幼兒。比如，自己看見垃圾就撿起來，自己動手做環(huán)保類的東西。這樣言傳身教，就能更好地培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識。

三、寓環(huán)保教育于家長學(xué)校中

在對幼兒環(huán)保教育的過程中，還要通過與家長合作，讓家長起到帶頭作用。讓家長為孩子做出好的榜樣，如多做環(huán)保的宣傳，多關(guān)注周圍的環(huán)境保護(hù)。幼兒園要適時開展各種環(huán)保活動，結(jié)合植樹節(jié)、地球日等一系列環(huán)境節(jié)日，組織幼兒和家長一起植樹種草，到大自然中游玩。讓幼兒親近大自然，感受大自然的美好，增加幼兒對大自然的熱愛之情。

環(huán)保教育不應(yīng)全部都是理論知識，還要有鮮活的現(xiàn)實生活內(nèi)容。想讓幼兒親身體驗大自然的美好，就必須帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，走進(jìn)大自然。要讓幼兒盡情地與大自然互動，了解大自然的美好，體驗大自然的珍貴。我相信，孩子們的未來會和大自然一起共同成長。

篇6

一般處于什么樣的境地時，一個人的地位會發(fā)生徹底的變化呢？也許有的人經(jīng)歷過這樣的落差，自然也是能深深地體會到這種巨變，但也許有的人不曾有過這種感受，自然也是體會不到了！

不過，就在剛剛結(jié)束的高考中，就有不少人體會到了這種從天堂到地獄的待遇。高考前，那些莘莘學(xué)子們每天都在認(rèn)真地備戰(zhàn)著，為了自己能考上一所理想中的大學(xué)，沒日沒夜地奮斗著，而這個時候，那些考生們的堅強后盾，那就是自己的爸爸媽媽們，肯定也不能視而不見的。他們每天會為自己的孩子準(zhǔn)備不同的食物，天天補著營養(yǎng)，那是真正是飯來張口，衣來伸手。就好像是一個小皇帝似的，反正什么事情都有奴才可以效勞。而那段時間，對于考生們來說，除了讀書還是讀書，真正是兩耳不聞窗外事。那么，到了高考期間，那可更不敢怠慢了，每天早早地起來給孩子準(zhǔn)備早餐，然后，用汽車送到考場，還要在門口守候著，知道考試結(jié)束，再把小主子接回家吃大餐，然后下午又送往考場。在考試期間，爸爸媽媽們都不敢大聲吼一句，都是低聲細(xì)語地，生怕一不小心影響了孩子的情緒，而那些考生們自然也是享受了至高無上的待遇，雖然那幾天里面精神是高度緊張，不過也享受著國寶一樣的待遇，過著神仙般的生活，倒也是自在呀！而且最為開心的是，爸爸媽媽都不會像以前那樣大吼大叫，因為他們深知這樣會影響孩子考試的情緒，所以盡管他們有很多的不滿，也會克制住，把這些壞情緒扼殺在搖籃里的?？墒牵坏┛纪曛竽?！又恢復(fù)到原來的生活了，再也不能享受那種飯來張口衣來伸手的待遇了，爸爸媽媽們說話也不會那么地小聲了，更重要的零用錢也發(fā)生了徹頭徹尾地變化了。

哎！沒想到，就短短的幾天，這個地位就發(fā)生了徹底的變化了。真的是印證了，高考前是保護(hù)動物，高考時重點保護(hù)動物，而高考后則恢復(fù)了平民生活了！

篇7

央視新聞：【為賺錢，他們愣是把老虎打成了貓！】長春東北虎園把老虎綁在木板上，邊抽打邊強迫老虎與游客合影，還有幼童騎在虎背上拍照。動物也有知覺有感受，對失去自由和反抗能力的動物施以侮辱和暴力，殘忍而無惻隱之心，如此賺錢和取樂會給虎背上的孩子留下怎樣的成長印記？

網(wǎng)友的照片顯示，一頭被用繩子拴住的幼年東北虎趴在木桌上，有游人騎在虎背上進(jìn)行拍照。發(fā)帖網(wǎng)友配文反問，拍這樣的照片到底有什么意義？這位網(wǎng)友同時呼吁大家愛護(hù)、保護(hù)動物！

2日，吉林省東北虎園向中新網(wǎng)記者介紹，此次“騎虎拍照”事件系表演團(tuán)體的私自行為，虎園承認(rèn)當(dāng)時有監(jiān)管不周之責(zé)，事后也對涉事表演團(tuán)體做出了處罰。

五年級:ssasboy

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語教學(xué) 普適文化 導(dǎo)入思路

一、前言

英語教學(xué)絕不只是單單的基礎(chǔ)知識傳授，還涉及文化滲透等其他方面。所以，教師在英語教學(xué)活動中，就必須要在常規(guī)授課的同時，有意識的融入文化元素，使學(xué)生從學(xué)習(xí)英語的過程中收獲更多。其中，普適文化的導(dǎo)入是一個重要方面，也是小學(xué)英語教育中必須要格外關(guān)注的一點。

二、小學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入普適文化的思路

普適文化的特點在于普遍適用，具體內(nèi)容主要涉及三個方面，依次為道德規(guī)范、生命價值、環(huán)境保護(hù)。

1.道德教育的導(dǎo)入方式。道德規(guī)范可以理解為一系列被廣為認(rèn)同的“行為準(zhǔn)則”，將其導(dǎo)入英語教學(xué)中，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時接受道德教育，對學(xué)生以后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。因而，實際教學(xué)中，教師應(yīng)有意識的將道德教育滲透進(jìn)英語教學(xué)中，為學(xué)生形成優(yōu)秀的個人品質(zhì)和正確的價值觀奠定基礎(chǔ)。

比如，在講解到與家庭有關(guān)的內(nèi)容時，教師就可以導(dǎo)入家庭美德的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行道德教育。第一步，教師提問：“小朋友們，你們哪位可以用英語告訴老師你的家庭成員都有誰嗎？”學(xué)生在這個環(huán)節(jié)中可以熟悉father、son mother以及daughter等詞匯，并意識到家庭成員之間的親密關(guān)系。第二步，教師可要求學(xué)生用一句話形容自己和家人的關(guān)系。在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生不僅能夠掌握一些句型，還會在回想的過程中，從家人言行中感受到他們對自己的關(guān)懷和愛護(hù)。最后，教師就可深化主題，引出小朋友要敬愛父母、孝順老人等道德規(guī)范，強調(diào)“Family members should love each other”。由于第一步和第二步已經(jīng)進(jìn)行了鋪墊，學(xué)生很容易就會接受這些道德規(guī)范，并將這些要求作為行為準(zhǔn)則。此舉能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至關(guān)系到學(xué)生以后成長為一個什么樣的人。

2.生命教育的導(dǎo)入方式。小學(xué)階段，學(xué)生在辨別是非方面需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，同時，由于他們尚未形成價值觀，這一時期的經(jīng)歷對其以后究竟能夠產(chǎn)生何種影響是難以估計的，尤其是在做人方面。對于承擔(dān)著小學(xué)教育任務(wù)的老師來說，其在學(xué)生心中播下什么種子，將來就會有什么樣的收獲。所以，教師在英語教育中應(yīng)有意識的教育學(xué)生正確看待生命價值，使其形成正確的是非觀念和價值取向。

以對待動物的態(tài)度為例，如果教師沒有對學(xué)生進(jìn)行生命教育，那么，他們中就會有一部分人始終將動物視為低自己一等的生物，在行為上也不會有保護(hù)動物的舉措。為了避免這種情況，教師就要注重將生命教育融入以保護(hù)動物為主題的相關(guān)課程中，并強調(diào)人與動物應(yīng)保持朋友關(guān)系，即“Humans and animals are good friends。”為了使學(xué)生樹立保護(hù)動物的意識，教師也可采取下述做法：第一步，要求學(xué)生列舉出幾種瀕臨滅絕的動物。第二步，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，談?wù)勥@些動物數(shù)量不斷減少的原因，即“Why are these animals dying out？” 通過這種方式，可以引導(dǎo)學(xué)生對動物的看法，使其意識到動物滅絕與人類行為有關(guān)。第三步，教師可提出一個設(shè)想，要求學(xué)生想象“If there is no human animal， what will happen？”此種設(shè)想會使學(xué)生產(chǎn)生一種不安感，失去寵物和動物朋友的恐懼感會使他們意識到保護(hù)動物的重要性。通過上述方式，可以使得學(xué)生正確看待生命價值，在其心里播下善良的種子，并使其始終對生命心存敬畏。

3.環(huán)保教育的導(dǎo)入方式。環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前的重要任務(wù)，但環(huán)境形勢的遏制不能只靠相關(guān)部門的治理措施，還必須做長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)生身上抓起。所以，英語教學(xué)中也應(yīng)嘗試融入環(huán)保理念，向?qū)W生傳播環(huán)保思想，使其形成環(huán)保意識和習(xí)慣，自覺減少亂扔垃圾等可能造成污染的行為。環(huán)保教育的實施，需要教師找好切入點，以一種不露痕跡的方式將英語教育過渡到環(huán)保教育，具體可參考下述做法。

比如，在學(xué)到《Seasons》這一課的時候，教師就可以在科學(xué)把握季節(jié)與環(huán)保聯(lián)系的基礎(chǔ)上，有意識的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而幫助其形成環(huán)保意識。為了達(dá)到此項目的，教師就要注重結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。第一步，提出問題：“Do you like spring？ What do you like best in spring ？”對于此項提問，有的學(xué)生會說自己喜歡河流。第二步，針對學(xué)生的回答，教師可以繼續(xù)追問：“Do you think the rivers in the countryside are the same as the rivers in the city？Why？”此項提問可以順利的引出城市水污染問題，并使學(xué)生認(rèn)識到水污染的危害性，進(jìn)而使其形成保護(hù)水源的意識。上述做法可以在不知不覺間對學(xué)生實施一場環(huán)保教育，將“We must protect the environment”的理念深植于學(xué)生思想中，并在同時使學(xué)生掌握環(huán)境保護(hù)的相關(guān)詞匯。所以，此舉無論是對英語學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，還是對環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，都具有一定的積極意義。

三、結(jié)語

總體而言，將普適文化合理導(dǎo)入英語教學(xué)中，是小學(xué)教育的一項關(guān)鍵任務(wù)，也是踐行素質(zhì)教育要求的必要措施。本文以普適文化的三個方面為例，闡述了英語教學(xué)中導(dǎo)入普適文化的基本思路以及方法，以供相關(guān)教師參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗.小學(xué)英語之藝術(shù)教學(xué)[J].教育，2016，（27）：14-14.

篇9

［關(guān)鍵詞］動物特殊價值；動物精神價值；動物生態(tài)價值；動物倫理價值

［中圖分類號］d950.2［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］a［doi］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.015



隨著環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展和動物保護(hù)運動在全球范圍內(nèi)的興起與繁榮，一場動物保護(hù)的革命漸漸走進(jìn)法律視域之中。尤其是20世紀(jì)末以來，奧地利、德國等傳統(tǒng)大陸法系國家民法典的修訂，使得一場關(guān)于動物的法律革命在各個成文法國家悄然發(fā)生，其核心正是動物對傳統(tǒng)“物”的概念的沖擊與挑戰(zhàn)。我國作為成文法國家亦不能回避這一潮流。對于動物是不是“物”的問題，我國學(xué)者展開了激烈討論，客體主體化等新理論新問題出現(xiàn)在爭論中。一方以環(huán)境倫理學(xué)者為代表，認(rèn)為動物不是“物”，動物有相應(yīng)的權(quán)利主體資格；而另一方則以民法學(xué)者為代表，堅持動物仍然是“物”，只不過有不同于一般的物的特性。［1-3］

在這場應(yīng)對動物保護(hù)思潮沖擊的論戰(zhàn)之中，主流民法學(xué)家作出了較為有力的回應(yīng)。他們認(rèn)為：法律人格的擴充不是一個無限的過程，動物不具備主體應(yīng)有的意志能力，賦予其主體資格不具有現(xiàn)實性和可操作性；但否定動物法律人格也不意味著忽視對它們的保護(hù)，我們需要建立相應(yīng)的動物物格制度。楊立新［3］指出，法律物格制度的一大特征是賦予不同的物不同的法律地位。如此一來，我們可以因物制宜，根據(jù)不同的物的特點規(guī)制以不同的保護(hù)策略和救濟方法。在筆者看來，動物的物格正是法律物格制度中重要的一環(huán)，它具有獨一無二的特性。但動物物格與傳統(tǒng)的法律理論仍有不銜接之處，環(huán)境倫理學(xué)者提出的如何在法學(xué)范疇內(nèi)體現(xiàn)等問題沒有得到較好的解決。

此外，傳統(tǒng)民法將動物歸于一般的物，所有人可依據(jù)其權(quán)能自由使用、處分，即使強調(diào)其特性，也是在飼養(yǎng)動物侵權(quán)時強調(diào)某些動物的危險性，或者在環(huán)境保護(hù)時偶談保護(hù)野生動物的生態(tài)意義，對于動物獨有的價值很少通過法律觸及。本文擬結(jié)合動物這種特殊物的特征和價值，在分析其立法現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上就我國進(jìn)行動物特殊價值的法津保護(hù)提出建議。

一、動物精神價值的法律保護(hù)

1.價值認(rèn)知

物的種類千姿百態(tài)，物的功能各有不同。在日益重視精神世界的時代里，人們越來越關(guān)注內(nèi)心的安寧和充實。一些特殊的物往往對人的心靈發(fā)揮著不可替代的寄托和撫慰作用。而此類物往往是特定物，獨一無二，一旦滅失則不可恢復(fù)原狀，致使權(quán)益人喪失寄托，產(chǎn)生巨大的精神痛苦。法律的核心價值是保障公民的正當(dāng)權(quán)益。對于承載了權(quán)益人精神利益的物，法律應(yīng)予以保護(hù)。動物正是這樣一種物，特別是與主人親密的伴侶動物，其有著排除寂寞、寄托感情、充實生活的超乎其固有財產(chǎn)價值的特殊的精神價值，它們一旦遭受虐待或者被剝奪生命，則主人的精神利益往往會受到損害。對于那些終日與動物朝夕相伴的鰥寡孤獨者來說更是如此。從一定程度上來說，保護(hù)這些動物不僅是在保護(hù)主人的財產(chǎn)利益，還是在保護(hù)主人的精神利益。

2.立法狀況

如何利用法律對動物特殊的精神價值進(jìn)行保護(hù)和救濟呢？筆者認(rèn)為應(yīng)將其納入精神損害賠償?shù)谋Ｗo(hù)范圍之內(nèi)。但這就意味著傳統(tǒng)民法的一些觀念需要進(jìn)行調(diào)整和重述。

對精神損害而言，鑒于界定的困難，大陸法系國家往往采取的是限制主義的立法方式，限制其適用范圍并予以法定化。［4］法律沒有規(guī)定的適用情形，權(quán)利人難以主張精神損害賠償。這往往會產(chǎn)生法律保護(hù)的價值與現(xiàn)實生活中的價值不對等的情況，即法律雖未明確規(guī)定保護(hù)方式，但該精神價值的喪失是

觀存在的，造成的精神痛苦也是難以估量的。

我國精神損害賠償制度保護(hù)的特定的物是有限的，根據(jù)2001年《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》的規(guī)定，僅僅包括“具有人格象征意義的特定紀(jì)念品永久性滅失或者損毀的”情形。而一般理論認(rèn)為，判斷一個物是否有“人格象征意義”要看該物是否寄托了某種特定的人與人之間的關(guān)系。比如初戀的定情物是基于當(dāng)年初戀情人的關(guān)系才有了獨特的意義，親人的遺物也是基于親屬之間的血緣關(guān)系才有了特殊的價值。如果僅是所有人對自己所鐘愛的物品的深厚感情，則不會使這種物品產(chǎn)生人格利益。［5］寵物正是這種脫離了人與人之間關(guān)系而無人格象征意義的物。

我國在2009年出臺的《侵權(quán)責(zé)任法》第22條籠統(tǒng)地規(guī)定了“侵害他人人身權(quán)益，造成他人嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人可以請求精神損害賠償”。根據(jù)該條可將動物對所有人的精神價值通過寬泛的“人身權(quán)益”來進(jìn)行保護(hù)。

3.改進(jìn)建議

如此前所言，現(xiàn)實中往往出現(xiàn)保護(hù)價值不對等的情況，寵物不符合精神損害賠償法定的適用方式，并不等于其衍生的精神價值不值得保護(hù)。對動物遭受侵害時所有人（或飼養(yǎng)人）的精神損害賠償應(yīng)當(dāng)不囿于法條的局限。

一些學(xué)者和法官指出，在考察“人格象征意義”的標(biāo)準(zhǔn)時，可以考慮寵物是否給予飼養(yǎng)人人格利益上有較明顯的增加。［6］比如一直獲得重大比賽獎項的狗實質(zhì)上增加了飼養(yǎng)人的名譽利益，一條導(dǎo)盲犬事實上擴大了盲人的人身自由范圍，一只與孤寡老人朝夕相伴的寵物狗無形中豐富了主人精神健康權(quán)的內(nèi)涵。這就將“人格象征意義”的內(nèi)涵從人與人的關(guān)系擴大到了人與動物這種特殊物的關(guān)系之中。這種突破是在當(dāng)代法律背景下，人與人的法律關(guān)系向人與物或者說人與自然的法律關(guān)系轉(zhuǎn)移的產(chǎn)物。這要歸功于動物保護(hù)運動，也說明動物的精神價值在文明社會的日益凸顯。我國《侵權(quán)責(zé)任法》第22條的規(guī)定，讓我們對人格概念的內(nèi)涵和精神損害賠償適用的范圍有一個新的認(rèn)識。但是，在司法實踐中，對于這類兜底條款，法官的解釋仍然有很大的隨意性。故而，筆者建議在相關(guān)法律法規(guī)、司法解釋或者將來的案例指導(dǎo)制度中，將這一精神損害賠償?shù)囊?guī)定明確化，以增加對動物精神價值給予法律保護(hù)的可操作性二、動物生態(tài)價值的法律保護(hù)

1.價值認(rèn)知

隨著全球范圍內(nèi)工業(yè)文明向生態(tài)文明的演進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)深入人心。動物保護(hù)（從生態(tài)意義上講，這里更多指的是對野生動物的保護(hù)）作為可持續(xù)發(fā)展的一個子內(nèi)容也得到了人們的重視?！吨袊?1世紀(jì)議程》明確提出“可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略與重大行動”的首項行動是“開展對現(xiàn)行政策和法規(guī)的全面評價，制定可持續(xù)發(fā)展法律、政策體系，突出經(jīng)濟、社會與環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)”。這就表明我們也需要以保護(hù)動物生態(tài)價值的眼光重新審視現(xiàn)有的法律體系?？梢哉f，人類關(guān)注動物的重要性最早就是從其生態(tài)價值開始的，但這也是僅從關(guān)注其作為資源的價值入手的。從人與野生動物的關(guān)系角度關(guān)注動物的生態(tài)價值應(yīng)是一個新的課題。

動物是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，它們組成了復(fù)雜的食物鏈，提供了豐富的基因資源，起到了維護(hù)基因多樣性和保持生態(tài)平衡的作用。人們過去往往重視它們作為自然資源的使用價值，包括食用價值、裝飾價值、娛樂價值和科研價值等，但忽視了其生態(tài)價值。這種價值體現(xiàn)在動物具有平衡生態(tài)的作用及動物物種本身具有不可再生性等方面。在一個生態(tài)系統(tǒng)里，每一個物種都發(fā)揮著獨一無二的作用，一個物種異常的數(shù)量變化都會“牽一發(fā)而動全身”，導(dǎo)致整個系統(tǒng)的震動。而一旦一個或幾個物種滅絕，則整個系統(tǒng)都可能陷入崩潰的困境，再恢復(fù)到原有的水平往往需要一個很長的周期。所以，動物保護(hù)關(guān)系到整個環(huán)境友好型社會的建設(shè)，是可持續(xù)發(fā)展中的重要任務(wù)。

呂忠梅［7］認(rèn)為，物權(quán)法的終極關(guān)懷之一就是可持續(xù)發(fā)展，制定物權(quán)法時要考慮不動產(chǎn)物權(quán)的環(huán)境保護(hù)要求，主張不動產(chǎn)的使用要適當(dāng)讓步于環(huán)境保護(hù)。在筆者看來，其實不僅是不動產(chǎn)物權(quán)如此，動產(chǎn)物權(quán)亦然。動物作為一種特殊的動產(chǎn)，也要體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目的。

2.立法狀況

根據(jù)我國《野生動物保護(hù)法》，野生動物資源屬于國家所有，而取得相應(yīng)許可的單位和個人可以依法合理開發(fā)和利用這種資源。這說明，有相應(yīng)資格的單位或個人對于野生動物資源沒有所有權(quán)，但有使用權(quán)和收益權(quán)。值得注意的是，

這種使用權(quán)和收益權(quán)沒有在我國《物權(quán)法》中予以法定化，事實上只類似于已法定化的海域使用權(quán)、取水權(quán)、捕撈權(quán)等準(zhǔn)物權(quán)。而對野生動物的所有者和使用者來說，野生動物的生態(tài)價值都使其負(fù)擔(dān)了相應(yīng)的義務(wù)。這種義務(wù)本質(zhì)上就是對于環(huán)境保護(hù)的讓步。國家從公法角度介入，規(guī)定了國家本身及相關(guān)單位和個人的法定義務(wù)。國家有保護(hù)野生動物生活環(huán)境、制定重點保護(hù)動物的名錄、劃定和管理相關(guān)的自然保護(hù)區(qū)等職責(zé)；相關(guān)單位和個人有不非法捕獵、運輸、買賣等義務(wù)。比較而言，美國《聯(lián)邦頻危物種法》更加突出了政府的責(zé)任，政府不僅有不得傷害物種的義務(wù)，還有幫助恢復(fù)物種數(shù)量的義務(wù)。此外，該法還給予了公民通過司法途徑進(jìn)行救濟的權(quán)利，并且賦予了司法機構(gòu)對政府保護(hù)野生動物的行為進(jìn)行司法審查的權(quán)力。

3.改進(jìn)建議

我國自1989年頒行《野生動物保護(hù)法》以來，逐步加大了對野生動物資源的保護(hù)力度，但仍然有一些不足。在筆者看來，最大的不足就是沒有確定好野生動物資源使用權(quán)的具體范圍。野生動物資源的使用人事實上擔(dān)負(fù)著生態(tài)保護(hù)的一些義務(wù)，但其使用權(quán)沒有法定的物權(quán)效力，權(quán)利人不能行使物權(quán)請求權(quán)，得不到物權(quán)的法律保護(hù)。這就使得這些使用人的權(quán)益不能像海域使用權(quán)人、捕撈權(quán)人一樣得到更有力的保障。我國現(xiàn)行法律對野生動物資源使用人利益和責(zé)任的界定不清，導(dǎo)致使用人在進(jìn)行野生動物資源的開采和利用時顧慮重重，難以擴大規(guī)模并取得更好的收益。事實上，在法定條件下，野生動物資源使用人的合法經(jīng)濟權(quán)益得不到保障，也就無法更好地履行生態(tài)保護(hù)的義務(wù)。從這個角度講，民法典“綠色化”的內(nèi)涵不僅要求我們要關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，更要協(xié)調(diào)好人與物、人與自然的關(guān)系，尤其是要厘清人類經(jīng)濟利益與環(huán)境生態(tài)利益的關(guān)系。因此，筆者建議在相關(guān)法律法規(guī)中明確野生動物資源使用權(quán)的具體范圍，使野生動物資源使用人的合法權(quán)益得到法律保障，為其更好地履行生態(tài)保護(hù)義務(wù)創(chuàng)造條件。

三、動物倫理價值的法律保護(hù)

1.價值認(rèn)知

自著名倫理學(xué)家彼得?辛格（澳大利亞和美國雙重國籍）提出“動物解放”的概念以來，越來越多的人意識到動物與人類的關(guān)系具有某種深刻的道德含義。［8］人們開始意識到，動物和人都是“地球村”的生命體，只不過兩者的存在形態(tài)有異，進(jìn)化程度有別，不只是人類有喜怒哀樂，動物對環(huán)境的友好和惡劣也有感知的能力。動物不應(yīng)當(dāng)被隨意處置，被肆意殘殺虐待，也應(yīng)受到文明的待遇和人道的關(guān)懷。一個穩(wěn)定、健康、文明的社會比單純經(jīng)濟增長的社會更適合人類的生存發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)瘋傳的“虐貓”、“虐兔”和“虐魚”等視頻反映了一種畸形的暴力審美觀，散播的是殘忍的視覺，給社會埋下的是血腥、暴戾、不穩(wěn)定的種子。良好的倫理基礎(chǔ)是社會良性發(fā)展的前提，尊重動物是更好地尊重人的起點。

動物有不同于一般物的性質(zhì)——其不能被任意處分，相反應(yīng)得到人類的尊重。所以，每一個人都有對其不進(jìn)行虐待的消極義務(wù)，動物的所有人對其還有適當(dāng)關(guān)愛的積極義務(wù)。這樣就將動物從原有“被利用的資源”的地位提升到了“特殊的需要被關(guān)懷的生命”的層次。但我們需要注意兩個問題：其一，動物法律地位的提升并沒有使其超越客體的范疇。動物雖然有感知能力，但其不具備支配自然界的自覺能動性，不具有意思和意志能力，也不像未成年人、精神病人一樣有生長或者重生意思和意志能力的可能性。［3］它們的利益只能基于人類倫理的考慮被維持到一個不被虐待、相對自由的合理的限度，但不可能被無限制地拔高和夸大，它們?nèi)匀粚儆诿穹ㄖ械目腕w，只不過有較為特殊的地位，尤其有特殊的倫理屬性。其二，動物的倫理價值應(yīng)當(dāng)在法律層面予以體現(xiàn)，至少需應(yīng)用法律規(guī)制的手段強制反對虐待動物。道德與法律存在著差異，產(chǎn)生條件、表現(xiàn)形式、作用范圍、制裁效果等各不相同，倫理學(xué)者的觀點自然不能簡單等同于法律學(xué)者的主張。但是道德是法律最初和最好的起源，法律是最低層次的道德。道德隨各國文化地域和時代而異，而道德的內(nèi)涵卻始終是發(fā)展的。道德的發(fā)展提升了道德最低線的位置，從而也就擴大了法律的適用范圍。不是說這是倫理學(xué)的問題法律就不必插手，而是說如果這涉及到了一個文明社會的最低道德底線，法律要對其進(jìn)行必要的保護(hù)。換言之，當(dāng)社會迫切需要這種倫理道德作為走向文明的基石和階梯的時候，法律就需要進(jìn)行規(guī)制了。在這個過程中法律的作用也

得以凸顯，因為法律作為一種強制性的規(guī)范，其功效不僅僅是制裁，更重要的是教育和指引。 2.立法狀況

從西方各國的立法來看，人們正在由過去保護(hù)動物就是利用動物的態(tài)度，轉(zhuǎn)向保護(hù)動物還要關(guān)愛動物。這在英國《動物福利法》中的“關(guān)照條款”和美國《聯(lián)邦動物福利法》對疏于照料動物的看護(hù)人的懲戒條款中都可以體現(xiàn)出來。事實上，動物引發(fā)的物的革命的一個側(cè)面就是動物所有人的所有權(quán)或者使用權(quán)受到了越來越多的限制。動物所有人不能隨意處分其所有的動物，不僅不能虐待它們，而且要給予適當(dāng)?shù)年P(guān)愛，日本《關(guān)于愛護(hù)及管理動物的法律》第27條第2款和第3款規(guī)定“使其衰弱的虐待行為”和“遺棄應(yīng)愛護(hù)的動物”者將被處以30萬日元以下的罰款正體現(xiàn)了這一點。這一方面體現(xiàn)了動物的倫理價值（野生動物還涉及生態(tài)價值）日益受到大眾的重視，動物成了被愛護(hù)、被珍惜的對象；另一方面也反映出人們從關(guān)注動物本身的資源價值到關(guān)注人與動物關(guān)系的轉(zhuǎn)變。而我國在此領(lǐng)域的立法幾近空白。

3.改進(jìn)建議

英國、美國、日本等國關(guān)于動物福利、反虐待動物的立法可作為他山之石、彼岸之花，我們完全照搬過來并不可行，但不管它們的法律如何，只要今天中國的環(huán)境需要就值得我們借鑒。顯然，處在道德日益滑坡、精神信仰趨無的國人現(xiàn)在迫切需要這種“反對虐待、適當(dāng)關(guān)愛”的動物倫理觀。

動物倫理價值的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展是人們重視反虐待動物問題的重要因素，從中我們也可以知曉中國社會科學(xué)院以常紀(jì)文教授為首的專家們?yōu)椤斗磁按齽游锓ā贩e極吶喊的重要意義。事實上，“反對虐待、適當(dāng)關(guān)愛”的倫理價值，與市場經(jīng)濟時代民法的帝王條款“誠實守信”不謀而合——我們不僅需要考慮自己，也需要關(guān)愛他人，或許還要關(guān)愛他物。正所謂“徒法不足以自行”，一部良法的運行需要一個良好的社會環(huán)境。人人拋掉對外界萬物的敵意、適當(dāng)?shù)乜紤]其他人的利益和物的利益，是良法得以施行、良治得以實現(xiàn)的最好基礎(chǔ)。反對虐待動物不僅僅是對動物新屬性發(fā)掘和認(rèn)識的問題，更關(guān)系到一個社會的穩(wěn)定與和諧、文明與進(jìn)步。

法與社會是互動的。整個法律體系的正常運轉(zhuǎn)需要有良好的社會倫理道德作基礎(chǔ)，而法有教育和指引作用，法的某些條款可以反過來促進(jìn)良好社會倫理道德的形成。動物保護(hù)條款關(guān)系到文明社會的公序良俗，有塑造良好社會風(fēng)氣的功效。一方面，通過關(guān)照動物條款從正面規(guī)定人們積極關(guān)愛動物的法律原則性義務(wù)，使之貫穿并指導(dǎo)人們所有涉及動物的民事行為；另一方面，設(shè)置反虐待動物的懲戒性條款，從反面消極地預(yù)防破壞動物倫理價值的行為，從而消彌暴戾和野蠻的風(fēng)俗，營造良好的社會風(fēng)尚?？傊覈谛拚穹跋嚓P(guān)法律時，適當(dāng)考慮社會倫理的因素，增設(shè)關(guān)照動物或者反虐待動物條款，對于我國經(jīng)濟社會的長遠(yuǎn)發(fā)展將會有很大裨益。

四、結(jié)語

綜上所述，動物有特殊的精神價值、生態(tài)價值和倫理價值，超越了人們常識中動物具有的使用價值的內(nèi)涵與外延。在這里，《德國民法典》的相關(guān)規(guī)定或許可以給我們一點啟示。其第251條第2項規(guī)定：“醫(yī)治動物所生費用，不得以因其費用超過動物價值而認(rèn)其恢復(fù)原狀需費過巨，而不予恢復(fù)原狀。”［2］這表明，對動物的救濟費用可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其實際價值。顯然，這與傳統(tǒng)“物損”中的賠償實際損失的原則是相悖的，但從這條立法意向中我們可以感受到，《德國民法典》對動物的保護(hù)已經(jīng)超越了其固有的交易價值本身。伴侶動物被侵害時可能會損害其精神價值和倫理價值，如果是野生動物，還有可能損害其生態(tài)價值。這些價值難以用金錢衡量，與所有權(quán)人、社會秩序或者生態(tài)平衡息息相關(guān)，不恢復(fù)原狀所造成的損失會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過動物本身的交換價值。法律力求恢復(fù)原狀而不計成本，看似不符合一般的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)，實際上是對動物內(nèi)在獨特價值的肯定和激勵。與其說傳統(tǒng)的實際賠償原則受到了沖擊，不如說作為法律關(guān)系中的客體，動物的新價值得到了發(fā)掘和體現(xiàn)。

動物特殊價值的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)也說明了人們保護(hù)動物并沒有脫離人類本位主義，即對動物的保護(hù)還是基于對人類相關(guān)權(quán)益的重視，只不過這種權(quán)益體現(xiàn)在人與動物的關(guān)系之中，而非人類自身。動物不能自言，人們正是看到了動物映射到自己身上的精神、生態(tài)和倫理等價值之后才展開了動物保護(hù)運動。筆者否定了環(huán)境倫理學(xué)者以動物本身為中心的視角，但以此為認(rèn)識基礎(chǔ)，則以反虐待動物為主要內(nèi)容的《動物保

護(hù)法》會有更好的可接受性；同時，許多法學(xué)理論爭議也迎刃而解，如對動物本身就不需要有主體和客體之爭，把其當(dāng)做有特殊價值的物就會更加符合邏輯。

中國至今還沒有《動物保護(hù)法》，雖然遇到了許多亟待解決的動物保護(hù)問題，但相關(guān)的法律仍處于呼吁階段。筆者認(rèn)為，該領(lǐng)域法律難以頒布的一個重要原因是民眾不理解，社會可接受性差。而對動物特殊價值的重新審視和宣傳，尤其是研究視角向人類本位的回歸，或許是增加動物保護(hù)立法民意支持度的最好辦法。提升動物的物的特殊地位、發(fā)掘動物的新價值是時之所需，法律人需要對現(xiàn)有的體系做一些修補，運用法律的手段保護(hù)動物的特殊價值就是一個新的開始。

［參考文獻(xiàn)］

［1］徐昕.論動物法律主體資格的確立——人類中心主義法理念及其消解［j］.北京科技大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2002，18(1):15.

［2］陳本寒，周平.動物法律地位之探討——兼析我國民事立法對動物的應(yīng)有定位［j］.中國法學(xué)，2002(6):64.

［3］楊立新，朱呈義.動物法律人格之否定——兼論動物之法律“物格”［j］.法學(xué)研究，2004（5）：86.

［4］張新寶.侵權(quán)責(zé)任法［m］.北京：人民大學(xué)出版社，2010.

［5］楊立新.“狗格”不是人格［eb/ol］.(2009-08-09)［2012-04-14］.yanglx.com/dispnews.asp?id=979.

［6］嚴(yán)海濤.因飼養(yǎng)的動物受損請求精神損害賠償應(yīng)否支持［j］.人民司法，2010(8):86.

篇10

下午，老師第二次給我們講《珍珠鳥》這一課，這是我印象最深的一堂課。

現(xiàn)在我閉上眼睛就能想象出珍珠鳥的樣子，紅嘴紅腳、灰藍(lán)色的毛、活潑伶俐。

使我感受最深的是珍珠鳥由原來很怕人樣子，在作者的照料與呵護(hù)下發(fā)生了巨大的變化。作者把一對珍珠鳥養(yǎng)在籠子里，為他們營造一個安全、舒適、溫暖的生活環(huán)境，珍珠鳥活動的范圍由籠里到屋里，從桌面到作者身上，落腳的地點從“柜頂”“書架”“燈繩”到“窗框”再到“書桌”“稿紙”甚至落到我的肩上。我一步一步地親近作者。他的膽子越來越大，神態(tài)也越來越自在、安詳。這告訴我們信賴往往創(chuàng)造出美好的境界，說明了人和動物是完全能和諧相處的！

這堂短暫的課，使我終身難忘，這一堂課是我一生中最難忘的一堂課。我們?nèi)祟愐院笠龊帽Ｗo(hù)動物，熱愛環(huán)境的好習(xí)慣！