導(dǎo)語：如何才能寫好一篇簡述人文主義的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

外國文學(xué)史試題

課程代碼：00540

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題（本大題共26小題，每小題1分，共26分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．古希臘文藝論著《詩學(xué)》的作者是

A.柏拉圖 B.蘇格拉底

C．亞里士多德 D.希羅多德

2．賀拉斯關(guān)于文學(xué)的論文是

A.《理想國》 B.《會飲篇》

C．《詩藝》 D.《歌集》

3．被譽為古希臘“悲劇之父”的詩人是

A.埃斯庫羅斯 B.索?？死账?/p>

C．歐里庇得斯 D.阿里斯托芬

4.16世紀西班牙最的流浪漢小說是

A.《羊泉村》 B.《小癩子》

C．《巨人傳》 D.《堂吉訶德》

5．下列作家中，不屬于“大學(xué)才子派”的是

A.約翰·李利 B.馬洛

C．羅伯特·格林 D.托馬斯·莫爾

6．法國古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則是

A.“冰山原則” B.“人物再現(xiàn)法”

C．“三一律” D.“心靈辯證法”

7．莫里哀在《偽君子》中塑造的偽善者形象是

A.答丟夫 B.阿巴貢

C．史嘉本 D.奧爾貢

8．法國啟蒙文學(xué)中成就的作家是

A.伏爾泰 B.盧梭

C．拉封丹 D.狄德羅

9．《陰謀與愛情》的作者席勒是

A.德國作家 B.法國作家

C．美國作家 D.英國作家

10．歐洲歷史小說的創(chuàng)始人是

A.騷塞 B.柯勒律治

C．司各特 D.華茲華斯

11．法國作家梅里美的代表作是

A.《高龍巴》 B.《卡門》

C．《薩朗波》 D.《情感教育》

12．長篇小說《奧勃洛摩夫》的作者是

A.岡察洛夫 B.奧斯特洛夫斯基

C．涅克拉索夫 D.車爾尼雪夫斯基

13．斯丹達爾的第一部小說是

A.《紅與黑》 B.《巴馬修道院》

C．《阿爾芒斯》 D.《意大利遺事》

14．《雙城記》中的“雙城”指的是

A.倫敦和巴黎 B.倫敦和柏林

C．倫敦和羅馬 D.倫敦和雅典

15．被稱為“短篇小說”的法國作家是

A.左拉 B.莫泊桑

C．都德 D.福樓拜

16．蘇聯(lián)文學(xué)“戰(zhàn)壕真實派”的代表作家是

A.法捷耶夫 B.肖洛霍夫

C．邦達列夫 D.阿·托爾斯泰

17．美國作家德萊塞的代表作是

A.《嘉莉妹妹》 B.《永別了，武器》

C．《珍妮姑娘》 D.《美國的悲劇》

18．高爾基早期創(chuàng)作的浪漫主義短篇小說是

A.《切爾卡什》 B.《小市民》

C．《海燕之歌》 D.《伊則吉爾老婆子》

19．后期象征主義名作《海濱墓園》的作者是

A.葉芝 B.布勒東

C．龐德 D.瓦萊里

20．美國意識流小說家?？思{的代表作是

A.《尤利西斯》 B.《追憶逝水年華》

C．《喧嘩與騷動》 D.《押沙龍，押沙龍！》

21．印度古代史詩《羅摩衍那》書名的意思是

A.“歷史傳說” B.“偉大的婆羅多族的傳說故事”

C．羅摩和悉多的故事 D.羅摩漫游的故事

22．印度古代文學(xué)被稱為“宮廷九寶”之一的作家是

A.沙恭達羅 B.優(yōu)哩婆濕

C．迦梨陀娑 D.豆扇陀

23．《萬葉集》中的名篇《貧窮問答歌》的作者是

A.山上憶良 B.近松門左衛(wèi)門

C．松尾芭蕉 D.井原西鶴

24．《一千零一夜》的重要藝術(shù)特點是

A.第一人稱“我”的敘述角度 B.學(xué)習(xí)英國的諷刺藝術(shù)

C．框架式結(jié)構(gòu)全書的方法 D.人物對話富有論辯性

25．希伯來文學(xué)中最早出現(xiàn)的獨立成篇的小說是

A.《申命記》 B.《約伯記》

C．《路得記》 D.《以斯帖記》

26．中古波斯作家薩迪的代表作《薔薇園》是

A.詩集 B.散文集

C．歌集 D.故事集

二、多項選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

27．人文主義思想的具體表現(xiàn)有

A.宣揚人性，反對神性神權(quán) B.提倡科學(xué)，反對蒙昧主義

C．以個性解放反對禁欲主義 D.強調(diào)理智對感情的勝利

E.主張統(tǒng)一，反對封建割據(jù)

28.17世紀歐洲文學(xué)主要包括

A.教會文學(xué) B.法國古典主義文學(xué)

C．騎士文學(xué) D.英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)

E.巴洛克文學(xué)

29．浮士德精神主要包括

A.自強不息 B.積極進取

C．勇于探索 D.懷疑一切

E.否定一切

30.下列屬于荒誕派戲劇代表作家的有

A.克洛德·西蒙 B.貝克特

C．羅伯一格里耶 D.尤奈斯庫

E.加西亞·馬爾克斯

31．左拉描寫工人生活的長篇小說有

A.《小酒店》 B.《萌芽》

C．《娜娜》 D.《崩潰》

E.《金錢》

32．集中反映川端康成創(chuàng)作美學(xué)特征的作品有

A.《浮云》 B.《雪國》

C．《千只鶴》 D.《古都》

E.《舞姬》

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

33．市民文學(xué)

34．唯美主義

35．“復(fù)調(diào)小說”

36．新小說派

37．《雅歌》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

38．簡述《巴黎圣母院》中“美丑對照”原則的運用。

39．簡述《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

40．簡析《戈丹》中的何利形象。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

篇2

Abstract: Modern design and aesthetic thought which Ruyao civil porcelain art contains are summarized in this paper, through simply expounding the characteristics of Ruyao civil porcelain, which has very important academic value for understanding rule of modeling of folk porcelain and aesthetic tendencies at that time by studying the characteristics of Ruyao civil porcelain.

關(guān)鍵詞：汝窯；瓷器；造型藝術(shù)

Key words: Ruyao；porcelain；plastic arts

中圖分類號：J527文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0298-01

1汝窯瓷器簡介

汝窯-宋代五大官窯之首，位于河南臨汝我國重要的瓷器產(chǎn)地之一，汝窯瓷器產(chǎn)于，隋大業(yè)初年，置臨汝為汝州，“汝窯”因此得名。在五大名窯汝、鈞、官、哥、定中，汝窯瓷器樣式最具典型代表性，有“青瓷之首，汝窯為魁”之說。宋皇室在河南寶豐清涼寺設(shè)窯專為宮廷燒制御用瓷器品，因為當(dāng)時社會經(jīng)濟關(guān)系比較穩(wěn)定，國家沒有戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟趨向繁榮民眾負擔(dān)的減輕，使得生活方式改變，民眾文化修養(yǎng)得到提高，同時對瓷器造型和瓷器燒造工藝、瓷器審美發(fā)展提出新的要求。汝窯在繼北方相州窯之后，既發(fā)揮了隋唐釉下刻、劃和堆、貼工工藝傳統(tǒng)，又吸收越窯美麗釉色的特點，透現(xiàn)唐代瓷器審美遺風(fēng)，吸收定窯印花技術(shù)，體現(xiàn)宋代瓷器燒造工藝成熟多元化，吸收耀州窯支釘托燒的技法，達到吸收眾家之長創(chuàng)造了印花青瓷的特殊風(fēng)格，使之成為中原地區(qū)的重要窯口之一。

汝窯瓷器分宋代皇室用的官窯瓷器和民間的民用瓷器。民用瓷器服務(wù)于民眾，其用量超官窯瓷器。民用瓷器其一部分為皇室用的官窯瓷器篩選后移為民用，以飲食器為主，其用途造型類分有碗、盤、洗、盞、瓶、壺、尊、爐、盂、缽、罐等，如碗的造型又分，荷口、深腹、雞心、敞口凸唇、敞口圓唇、敞口弧壁、斗笠等，種類花樣俱全。

2汝窯民用瓷器造型中的藝術(shù)形式

2.1 汝窯民用瓷器造型藝術(shù)的主要特征現(xiàn)代陶瓷設(shè)計理論認為：瓷器造型設(shè)計順應(yīng)時代的要求，體現(xiàn)現(xiàn)代化精神，適合現(xiàn)代人的需求。注重造型、材料等因素，生產(chǎn)器具要符合時代的要求根據(jù)生活實際需要設(shè)計陶瓷的造型和結(jié)構(gòu)，根據(jù)原材料性能和生產(chǎn)技術(shù)條件確定造型，根據(jù)審美趨向的變化確定造型，創(chuàng)造優(yōu)美的符合諸因素的外觀造型，以最本質(zhì)的功能為主要因素，將材料和工藝技術(shù)以及審美統(tǒng)一確定造型，充分發(fā)揮材料的特性。汝窯制胚講究，胎質(zhì)細膩薄密，釉料稠潤晶瑩，恬靜柔和，素雅清逸，造型規(guī)整耐用。汝窯民用器形豐富多樣，其不光有滿足民間日常生活需要為其生產(chǎn)的目的造型，還有受皇室官窯瓷器篩選后流入民間的御用器形造型，汝窯民用瓷器的整體風(fēng)格，特征一：外觀設(shè)計素雅單純明確的造型樣式，不做過度的華麗修飾，追求瓷器整體的簡潔和渾厚，器形表面開片以二維視覺營造出的三維空間擁有了無限的美感，別具一番情趣。特征二：日常用器形的造型設(shè)計風(fēng)格上，汝窯民用瓷器采用對稱、均衡、重復(fù)等現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成理念。

2.2 汝窯民用瓷器中體現(xiàn)出的意境美注重意境是中國藝術(shù)和工藝美術(shù)的重要特征，意境美是中國民眾長期創(chuàng)造藝術(shù)和工藝美術(shù)原則之一、創(chuàng)造美的過程中對意境美的形式規(guī)律總結(jié)，其一: 意境美主要受唐代宋代文人士大夫人文精神影響，唐至宋出現(xiàn)了多少文人墨客，不勝枚舉都以美好事物、美景佳人轉(zhuǎn)以詩詞歌賦表現(xiàn)追求意境之美。其二:宋代是追求美發(fā)揮創(chuàng)造意境美的一個朝代，提出這一觀點不是沒有道理的，水滸傳描寫到好些梁山好漢頭上帶花，又如宋代徽宗嗜好繪畫書法其文人花鳥畫為追求意境美之典范。如此知兩宋從市井到皇權(quán)都有崇尚意境美之風(fēng)習(xí)，其瓷器工匠們正是在領(lǐng)會意境美法則后燒造出釉層瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如磬，“雨過天晴云”精美瓷器，寥寥幾字足可見宋代審美追求的意境美。其三: 汝窯民用瓷器意境美還體現(xiàn)在器形燒造出窯的器形色彩上，這一點與御用瓷器是一樣的，汝窯瓷器以青釉為主出窯色為卵白、天青、粉青、豆青、蝦青，蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠、天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，從出窯色表現(xiàn)來看以青色多，現(xiàn)代色彩理論分析青色為色譜中間區(qū)域，其色溫柔和上下浮動不大，其色性平和中帶幾縷艷氣和幾絲深邃，與中國畫用色之頭青、二青、三青相和，符合兩宋人追求美和表現(xiàn)人文精神審美趨向。

2.3 汝窯民用瓷器中體現(xiàn)出的形式美形式美是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特征，是人類長期創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括出來的觀點。形式美的主要法則有對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等。宋代瓷工匠領(lǐng)會形式美表現(xiàn)規(guī)律的特定表現(xiàn)工藝、審美趨向及所需的形式效果后，再根據(jù)實際需要正確選擇對稱、均衡、重復(fù)等的形式法則，從而創(chuàng)造出符合形式美的汝窯瓷器來。

汝窯民用瓷器，造型渾厚質(zhì)樸，端莊大方，凝練深邃，素雅清逸，神形俱佳；釉料稠潤晶瑩，釉色潤澤細密，以青釉為主調(diào)的天青、豆青、豆綠、聰翠綠、艾青、卵青等色調(diào)的汝窯瓷器，出窯瓷器晶瑩明麗，恬靜柔和；土質(zhì)細膩，胎骨堅硬，技藝精湛。用現(xiàn)代美學(xué)觀念來評價汝窯民用瓷器之美，有含蓄、平淡、和諧、素雅、清純、寧靜、古典、柔婉、渾厚、明潤、大氣等特點。符合中國哲學(xué)思想和中國文化的人文主義精神。

汝窯民用瓷器器形從宋時代看有唐遺風(fēng)的穩(wěn)重厚實感，唐宋代追求至美的精致巧麗，其造型設(shè)計多采用對稱、均衡等形式美法則的基礎(chǔ)上合理設(shè)計各種器形比例關(guān)系，對比其外形輪廓產(chǎn)生曲直、高矮、凹凸、寬窄等豐富變化。在組合的汝窯民用瓷器設(shè)計樣式中，注重各器形間的關(guān)聯(lián)性、外形設(shè)計的合理性與思想性。

汝窯民用瓷器體現(xiàn)的形式美集中表現(xiàn)為和諧、單純、平淡。汝窯民用瓷器中和諧的美在形式上的表現(xiàn)特征為：對稱統(tǒng)一的造型、端莊大氣的器形造型、流暢的弧曲線造型、恬靜的釉色、素雅的青色韻律。汝窯民用瓷器在釉色上講究細膩和潤澤，追求表面開片特殊的肌理層次如蟹爪紋、魚子紋和芝麻花等質(zhì)地效果。在造型和裝飾上，汝窯民用瓷器既注重于矛盾中的統(tǒng)一，又善于從統(tǒng)一中尋求變化，在充滿生命的動感中求得和諧的表現(xiàn)。

汝窯民用瓷器在技法上提倡“精湛技巧”、“氣韻神通”、“形神兼?zhèn)洹保?“以器傳意”、“以器宣理”為其審美的最高標準，汝窯民用瓷器是功能、技術(shù)與審美的有機結(jié)，是求器型功能的同時，經(jīng)濟性與審美趨向的高度統(tǒng)一點。汝窯民用瓷器是物化的意境，物化的中國哲學(xué)世界觀。時至今日，我們用現(xiàn)代的眼光去審視汝窯民用瓷器藝術(shù)特性，歷史滄桑留下來的汝窯民用瓷器藝術(shù)精品，仍可以讓我們對古代工藝的驚嘆和對古代生活意景的向往。

參考文獻：

[1]吳山，徐思民，陸曄.中國八千年器皿造型.臺灣藝術(shù)圖書公司，1994.

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)校訓(xùn)；圖騰鏡像；香港高校；多模態(tài)校徽

一、引言

大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)通過具有導(dǎo)向和激勵作用的話語培養(yǎng)專業(yè)人才及服務(wù)社會發(fā)展的基本準則，也是對自身文化傳統(tǒng)與文化精神的價值認同。[1]校訓(xùn)作為大學(xué)辦學(xué)理念的核心價值，凝練大學(xué)辦學(xué)的宗旨和特色，承載大學(xué)精神寄托和理念傳承。?；帐歉鶕?jù)辦學(xué)理念、辦學(xué)特色及辦學(xué)過程中沉淀和積累的人文精神將具有象征意義的圖像、文字和色彩組合一起寓意深刻的圖形，是高校形象的重要識別符號。[2]?；粘休d濃郁的文化底蘊和豐富的價值內(nèi)涵，既是大學(xué)形象的時代圖騰，也是大學(xué)精神的重要載體。當(dāng)前學(xué)界對校訓(xùn)和校徽的研究窠臼于狹隘縱向視角和橫向維度的宏觀總結(jié)及抽象概括，從多模態(tài)符號學(xué)視閾綜合考察校徽與校訓(xùn)的內(nèi)在聯(lián)系尚不多見?；诖?，本研究結(jié)合視覺設(shè)計語法理論和香港八所公立大學(xué)（下文簡稱“公立大學(xué)”）校訓(xùn)及多模態(tài)校徽語料，建立校徽認知意義詮釋框架，企冀探索高校校徽建構(gòu)大學(xué)校訓(xùn)視覺圖騰鏡像的過程及范式。

二、我國高校校訓(xùn)及?；昭芯烤C述

（一）校訓(xùn)研究簡述

校訓(xùn)最早起源于意大利，我國大學(xué)校訓(xùn)始于近代教會大學(xué)，隨后“校訓(xùn)”一詞從日本引入中國。蔣樹聲認為，校訓(xùn)指具有指導(dǎo)意義的行為準則，能最大程度體現(xiàn)高校的傳統(tǒng)和特色。[3]丁艷紅等指出校訓(xùn)具有穩(wěn)定性、時代性、個性化和導(dǎo)向性等特點，具有培養(yǎng)人才服務(wù)社會、影響并引領(lǐng)社會進步以及培育健康的國民性格等社會功能。[4]胡剛總結(jié)校訓(xùn)的遣詞特點和造句特色：用詞簡潔、精煉，以名詞和動詞為主；句式主要由四言八字、二言八字和四言十六字的結(jié)構(gòu)組成；校訓(xùn)的功能體現(xiàn)在三個方面：凸顯大學(xué)精神，體現(xiàn)“育人”教育觀，宣傳辦學(xué)特色。[5]宋永忠歸納百年來校訓(xùn)的傳播和缺失：以學(xué)為主，強調(diào)主體知行的和諧；以德為先，力求社會群治的和諧；以美為輔，認識自然和諧的缺位。[6]何雪蓮把校訓(xùn)分為古風(fēng)類和白話類兩種類型，認為其價值取向是意識形態(tài)導(dǎo)向的國家道德主義。[7]于建福概括校訓(xùn)的三個文化源流：單部文化經(jīng)典、多部經(jīng)典組合和自身文化命脈，提出校訓(xùn)的育人理念體現(xiàn)在六個方面即追求知行合一、培養(yǎng)完善人格、崇尚追求真理、營造包容精神、傳承自強理念和引領(lǐng)社會價值。[8]李劍從教育審美視域比較中西各百所一流大學(xué)的校訓(xùn)發(fā)現(xiàn)，在服務(wù)社會、追求境界等“求公”視角，中方顯著優(yōu)越于西方。[9]王振華、張慶彬運用評價系統(tǒng)分析框架探究中外大學(xué)校訓(xùn)的語義發(fā)現(xiàn)，中外大學(xué)校訓(xùn)的評價意義都是基于其社會功能而不是個人情感，受儒家文化影響較大的中方校訓(xùn)側(cè)重道德、仁義等社會評判功能。[10]朱海龍、楊韶剛對比中國“211”工程大學(xué)和美國排名前一百名的大學(xué)校訓(xùn)提出，中美校訓(xùn)都強調(diào)追求真理、培育道德、力求博學(xué)和崇尚實踐等方面；中方深受儒家德性倫理學(xué)說的多年浸潤，因而重視集體主義觀念，并且喜歡使用明喻方式刻畫道德教育的重要性。 [11]

（二）?；昭芯勘硎?/p>

大學(xué)形象識別包括理念識別、行為識別及視覺識別等方面。校徽起源于中世紀時期的歐洲徽章，是視覺識別系統(tǒng)的重要組成部分。高金鎖歸納?；赵O(shè)計的漢字類型：直觀性的裝飾字（如黑體，宋體），人文性的書法字（如篆書，隸書），藝術(shù)性的變形字（如文字，圖形）。[12]李金橋、時章明認為?；盏墓δ馨ㄏ笳鞴δ芎碗[喻功能，其意義表現(xiàn)在“大學(xué)形象的標志”和“大學(xué)靈魂的象征”兩個方面。[13]朱仁洲從譜系學(xué)的角度考察英美國家和亞太地區(qū)大學(xué)?；盏奈幕瘻Y源指出，校徽設(shè)計既要考慮歷史符號的縱向傳承，亦需兼顧文化符號的橫向表達。[14]李金橋提出?；债a(chǎn)生的意象和意蘊具有強大的美育功能。[15]劉福英把?；盏闹黧w意象造型分為文字類、圖像類、圖文結(jié)合類和抽象類四種類型，并總結(jié)其五個多模態(tài)隱喻特征即圖文之間形成互補關(guān)系、隱喻源域包括代表性、隱喻途徑包含創(chuàng)造性、語境決定隱喻解讀以及寓意彰顯信息本質(zhì)。[16]胡金平探索早期?；盏奈鍌€文化圖騰特征：培養(yǎng)道德倫理、塑造人文氛圍、倡導(dǎo)典雅校服、挖掘地域特色和培育開放胸襟。[17]

（三）研究綜合概述

從上述學(xué)界對校訓(xùn)和校徽的已有研究我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，學(xué)界對校訓(xùn)的研究側(cè)重于結(jié)構(gòu)特點、本質(zhì)特征、歷史淵源、文化影響和中外比較等方面，對?；盏难芯科蛟O(shè)計類型、基本功能、內(nèi)容意義、隱喻特征和隱喻途徑等方向。其次，校訓(xùn)和校徽之間存在很大的交叉空間和共同之處。最后，將校訓(xùn)與?；战Y(jié)合一起開展的深入探討寥寥無幾。鑒于此，我們通過建立?；照J知語義分析框架，相信能夠在一定程度上彌補學(xué)界在該領(lǐng)域存在的一些不足。

三、香港高校校訓(xùn)的圖騰鏡像

多模態(tài)符號學(xué)領(lǐng)域中的圖文話語分析是指人們通過視覺、聽覺和嗅覺等不同的模態(tài)考察圖像、視頻、動作和文字等多元符號資源。[18]Barthes認為圖像包括具有直指功能的編碼肖似圖像和涵指功能的非編碼肖似圖像，圖像信息包括圖片信息和文字信息，圖片扮演說明文字的角色，文字充當(dāng)接力圖片的作用。[19]Halliday指出語言是建構(gòu)意義的系統(tǒng)資源和符號系統(tǒng)，圖像是語言價值的標識，圖文之間形成身份識別關(guān)系。[20]

（一）理論框架

Kress和van Leeuwen提出視覺設(shè)計語法理論（The grammar of visual design），用來解析圖像建構(gòu)的再現(xiàn)意義、互動意義與構(gòu)圖意義。[21]再現(xiàn)意義分為概念結(jié)構(gòu)和敘述結(jié)構(gòu)，涉及過程、參與者及環(huán)境等要素。概念結(jié)構(gòu)包括分類過程、分析過程和象征過程，敘述結(jié)構(gòu)包含動作過程、反應(yīng)過程、言語過程和思維過程。結(jié)合“公立大學(xué)”?；照Z料我們在視覺語法理論基礎(chǔ)上建立多模態(tài)?；照J知意義詮釋框架（參見圖1），用來探索?；請D像建構(gòu)大學(xué)校訓(xùn)圖騰鏡像的方式及特征。

（二）研究語料

我們選取的語料為“公立大學(xué)”的多模態(tài)?；眨▍⒁妶D2）。遴選依據(jù)是基于以下要素的考量：首先，“公立大學(xué)”是香港特區(qū)政府教育資助委員會特別資助的八所公立高校，在國際上享有公認的權(quán)威社會地位和崇高學(xué)術(shù)聲譽；其次，與內(nèi)地高校相比，香港特區(qū)高校具有各自獨特的校訓(xùn)使命和?；仗厣?；再次，“公立大學(xué)”?；丈术r明，凸顯強烈的視覺張力，圖文元素交相輝映，呈現(xiàn)豐富的多模態(tài)象徽；最后，當(dāng)前學(xué)界對?；赵O(shè)計如何體現(xiàn)校訓(xùn)理念的研究尚未深入。

（三）研究問題

本研究試圖探索以下問題的解答：

RQ 1 “公立大學(xué)”?；战?gòu)了怎樣的認知語義？

RQ 2 “公立大學(xué)”?；諡樾Ｓ?xùn)建構(gòu)了怎樣的圖騰鏡像？

（四）研究方法

本研究采取定量分析與定性解析相互結(jié)合的研究范式。對于RQ 1，我們使用圖1建立的多模態(tài)?；照J知意義詮釋框架解構(gòu)“公立大學(xué)”多模態(tài)?；盏膱D文語義。對于RQ 2，我們結(jié)合“公立大學(xué)”校訓(xùn)語料在RQ 1的研究發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上探索?；諏πＳ?xùn)精神的映射形式及意義。

（五）研究發(fā)現(xiàn)

現(xiàn)代意義的大學(xué)可以追溯至歐洲中世紀時期承擔(dān)學(xué)校教育角色的各類教會機構(gòu)。大學(xué)?；諄碓从谠缙诙芘茍D像，是象征保護教會的教義符號。盾形徽章通常設(shè)計為勇猛戰(zhàn)士或兇猛野獸位于盾牌兩側(cè)，頂端為象征權(quán)力的飛禽、走獸等圣物。十二世紀中期到十三世紀早期的盾徽來自上寬下窄的鳶形盾牌，形式較為單一。[22]自此之后，盾徽的發(fā)展經(jīng)歷了由初期結(jié)構(gòu)簡單、色彩鮮明到現(xiàn)代構(gòu)圖充實、紋理復(fù)雜的時代嬗變。對?；瞻l(fā)展歷史的充分認識能夠幫助我們更好地探究?；諏πＳ?xùn)的折射力和闡釋度。

1.校訓(xùn)內(nèi)涵

從表1對“公立大學(xué)”校訓(xùn)和使命的文字描述我們可以發(fā)現(xiàn)，詞語“知識”一共出現(xiàn)了四次， “教育”出現(xiàn)三次，“培育”出現(xiàn)兩次，這表明香港高校的辦學(xué)理念聚焦于傳播人文和科學(xué)領(lǐng)域的先進知識、倡導(dǎo)博雅與全人的教育理念，以及重視以人為本的培育效果。從橫向視野考察，“公立大學(xué)”既重視中西文化之間的融會貫通，也強調(diào)行業(yè)領(lǐng)域相互的密切合作，如嶺南大學(xué)推行“中西博雅教育”，香港教育大學(xué)實施“文行兼修”。從縱向視閾探索，“公立大學(xué)”注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和傳遞，以及對未來更加廣闊求知領(lǐng)域孜孜不倦的潛心求索。如香港科技大學(xué)“創(chuàng)未來”，香港大學(xué)對過去秉承“卓越傳統(tǒng)與優(yōu)勢”，對未來“不斷擴闊學(xué)術(shù)領(lǐng)域”，香港中文大學(xué)致力于保存過去的知識、創(chuàng)造未來的知識及應(yīng)用和傳播現(xiàn)有的知識，香港理工大學(xué)推動知識的未來創(chuàng)新。

2.?；照Z義

結(jié)合圖1的框架和圖2的?；照Z料我們可以探索大學(xué)?；盏恼J知語義，同時能夠探究校徽語義建構(gòu)校訓(xùn)的圖騰鏡像。對于?；請D像，我們圍繞“過程”、“元素”、“語境”、“色彩”和“構(gòu)圖”等范疇展開研究。對于?；瘴淖?，我們從“組成”、“字體”及“淵源”等方面進行考察。

（1）圖像

首先我們考察“過程”、“元素”和“語境”范疇。象征和隱喻是?；赵O(shè)計的明顯特征，Guo和Feng認為敘述過程是描述圖像“發(fā)生什么”的具體特征，概念過程是描寫圖像 “是什么”的抽象表征。[23]敘述過程的四種類型中只有香港大學(xué)校徽建構(gòu)的金獅對視觀眾的“反應(yīng)過程”，相比之下，概念過程中的“象征過程”在“公立大學(xué)”的?；請D像均得以建構(gòu)。洪纓指出象征知識的視覺元素在校徽中通常表現(xiàn)為書籍、光芒等暗喻符號和望遠鏡、調(diào)色板等學(xué)科圖像。[24]

香港科技大學(xué)：冉冉升起的旭日象征成立于1994年香港科技大學(xué)的無限期望和該校莘莘學(xué)子充滿智慧的嶄新大腦，金色海洋隱喻香港的別稱香江，打開的書本代表寶貴的知識資源，“U”形字母表示雖然建校時間不久，但是香港科技大學(xué)已經(jīng)在科技研究領(lǐng)域贏得國際領(lǐng)先的支柱地位，燒瓶圖像則是科技研究的典型象徽。

香港大學(xué)：1913年香港大學(xué)校徽獲得英國紋章學(xué)院許可，確認其權(quán)威的國際學(xué)術(shù)地位。自1233年教皇格列高利九世授予劍橋大學(xué)“校長及大學(xué)學(xué)者”顯赫的學(xué)術(shù)地位稱號以降，象征英國皇家高貴地位和權(quán)威身份、英國維多利亞時代的金獅圖案通常出現(xiàn)在英國、英聯(lián)邦成員國和英屬殖民地的大學(xué)?；罩?。?；丈隙说慕皙{是英國的標志，校徽下面的綠色圖像代表香港大學(xué)四周環(huán)海的美麗景致，藍色圖像表示香港大學(xué)所在地香港島。

香港中文大學(xué)：1967年香港中文大學(xué)?；盏玫接y章學(xué)院許可，證明其領(lǐng)先的國際學(xué)術(shù)影響力。?；找灾袊裨捴械摹傍P”形象為標志，別具一格。“鳳”長期以來被人們認為是“南方之鳥”，既與該校位于中國南方的地理位置相互呼應(yīng)，又體現(xiàn)了該校高貴、忠耿和莊嚴的社會地位。

香港城市大學(xué)：?；沼稍撔Ｓ⑽摹癈ity University of Hong Kong”簡稱“CityU”藝術(shù)圖像形成，藍色圖像傳遞沉穩(wěn)、文明、科學(xué)的精神，綠色圖像傳達清爽、理想、希望和生長的理念。

香港理工大學(xué)：?；账膫€圓角表示該校英文“The Hong Kong Polytechnic University”簡稱“PolyU”中的字母“P”及“U”，校徽內(nèi)字母“T”代表科技的英文單詞Technology首字母，?；账膫€周邊開口的設(shè)計揭示該校與社會各界的緊密聯(lián)系。

香港浸會大學(xué)：?；沼墒ソ?jīng)、波浪和繩結(jié)圖像構(gòu)成，圣經(jīng)象征培育學(xué)術(shù)、倫理及靈性的基督教育，波浪代表以島為主、香江所在地香港，繩結(jié)彰顯耶穌的懷抱和基督徒的聯(lián)結(jié)。

嶺南大學(xué)：?；丈系陌自粕綀D像寓意該校師生的最高理想，珠江寓意嶺南教育理念的薪火相傳，小徑寓意全體師生默默奉獻、耕耘，向未來之路奮勇前進。

香港教育大學(xué)：?；帐窃撔Ｓ⑽摹癟he Hong Kong Institute of Education”簡稱“IE”的視覺圖像。太陽象征崇高的目標和卓越的水平，綠葉寓意該校學(xué)子豆蔻青春和健康活力，五片綠色代表組建該校的五所學(xué)院即香港工商師范學(xué)院、語文教育學(xué)院、柏立基師范學(xué)院、羅富國師范學(xué)院和葛量洪師范學(xué)院。

分類過程分為顯性分類過程和隱性分類過程，隱性類型的關(guān)鍵視覺特征是圖像符號的等同地位通過對稱的構(gòu)圖得以實現(xiàn)，包括符號之間空間距離、尺寸大小和圖像顏色等視覺要素。[25]對稱與均衡凸顯的秩序穩(wěn)定和莊重威嚴特征賦予?；兆鳛榇髮W(xué)視覺形象的杰出代表?！肮⒋髮W(xué)”校徽都是以對稱形式設(shè)計，從設(shè)計輪廓上看，香港大學(xué)?；諏⒍芑諜M向及縱向分割，香港中文大學(xué)則是直接縱向分割。盾徽中加入不同的從屬圖案或切分為更多的圖形，能夠建構(gòu)相應(yīng)的族群、親屬和姻緣關(guān)系，因而在潛移默化中扮演身份識別的特殊功能。[26]受它們的影響，其它五所大學(xué)的?；詹扇×瞬煌问降膶ΨQ類型（參見圖2）。

其次我們考察“色彩”和“構(gòu)圖”范疇。早期的校徽色彩使用局限于六種顏色組成的“銀色和金色”以及“紅色、黑色、藍色和綠色”兩組搭配中。李金橋認為大學(xué)?；盏淖罡咭饩呈菆D像、文字和意蘊融為一體的至臻至美化境。[27]常敬宇指出紅色象征光明和勝利、忠誠和仁義，金色寓意中華民族和中央政權(quán)，藍色營造高遠與深沉、寧靜與理智，紫色代表祥瑞與高貴，綠色體現(xiàn)青春與和平、平安與希望，灰色表示深沉與重義。[28]彭秋榮提出紅色象征信仰、博愛，金色隱喻智慧、光榮，藍色建構(gòu)忠誠、高雅，綠色展示永存、愉快。[29]Painter等人發(fā)現(xiàn)紅色和金色等鮮亮色彩屬于高飽和度，能建構(gòu)活力、精神的情感及溫馨、舒適的氛圍，藍色、紫色、綠色和灰色等灰暗色彩屬于低飽和度，能營造冷靜、穩(wěn)重的情感和端莊、嚴肅的氛圍。[30]由此可見，香港科技大學(xué)校徽藍色圖像象征香港平靜的環(huán)境；香港中文大學(xué)以金色和紫色為校色，其?；杖∫庾越鹕笳鞴遗c堅毅、紫色象征熱心與忠誠；嶺南大學(xué)校徽紅如火、灰如鐵的紅色和金色象征嶺南師生的忠義與熱誠。從表2可以發(fā)現(xiàn)，“公立大學(xué)”?；樟N色彩出現(xiàn)次數(shù)的排列順序依次是金色（5次），藍色（4次），紅色（3次），綠色（3次），紫色（2次），灰色（1次），這表明“公立大學(xué)”對中華民族歸屬具備強烈的身份認同意識以及對學(xué)術(shù)研究定位具有前瞻的國際領(lǐng)先眼光。

依照圖1“構(gòu)圖”框架的“理想信息是上面位置”、“重要信息是中間位置”和“真實信息是下面位置”構(gòu)式我們可以推斷：太陽圖像位于香港科技大學(xué)和香港教育大學(xué)?；盏捻敳课恢?，這表示對太陽象征未來的無限希望和崇高目標是這兩所大學(xué)的理想所在。類似地，香港大學(xué)校徽上端金獅頭像象征的高貴社會身份和權(quán)威學(xué)術(shù)地位也是該校始終不渝的夙愿之地。書寫“明德格物”和“篤信力行”的書籍分別位于香港中文大學(xué)和香港浸會大學(xué)?；盏闹醒?，可以解讀為這些文字是這兩所大學(xué)的校訓(xùn)圭臬?！癝apientia Et Virtus”和“博文約禮”依次出現(xiàn)在香港大學(xué)和香港中文大學(xué)?；盏撞康木R帶上，意味著“Sapientia Et Virtus”（明德格物之意）和“博文約禮”是這兩所世界知名大學(xué)矢志踐行的辦學(xué)理念。李金橋指出綬帶源于希臘神話和英國史詩幻化而來的帶狀葉子，纏繞在身體上象征榮耀；英語世界很多名校?；罩卸及R帶物象，寓意大學(xué)強大的影響力和旺盛的生命力。[31]

（2）文字

“公立大學(xué)”中香港大學(xué)、香港中文大學(xué)和香港浸會大學(xué)的?；罩卸汲霈F(xiàn)校訓(xùn)文字，其中香港浸會大學(xué)?；丈线€出現(xiàn)該校中英文名稱（參見圖2）。從校訓(xùn)文字的字體上看，香港大學(xué)的字體為古體，香港中文大學(xué)和香港浸會大學(xué)的字體為篆體?！稘h書?藝文志》指出漢字發(fā)展成為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借等“六書”，會意指望圖/文生義，能夠啟發(fā)觀眾的無限聯(lián)想。漢字的字體設(shè)計注重傳統(tǒng)文化源流的支撐，如篆體以結(jié)體端麗、凝練莊重和雍容高古的獨有特色為人們廣為使用。篆體在秦朝時期就作為官方通用字體，具有兩千多年的悠久歷史，是我國書法文化的重要組成部分，其書寫構(gòu)造呈現(xiàn)線條均勻、簡約樸實和莊重嚴謹?shù)莫毺孛栏?，體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好繼承。尤其是小篆字體結(jié)構(gòu)對稱工整、修長俊俏，能與觀眾的審美觀相互契合。

從?；瘴淖值臏Y源維度考察，香港大學(xué)?；丈系奈淖帧懊鞯赂裎铩背鲎浴抖Y記?大學(xué)》開明宗義的論述“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。故欲平天下，首當(dāng)格物也”。宋代朱熹把“明明德”、“親民”和“止于至善”作為儒家學(xué)說的三個基本綱領(lǐng)，將“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”和“平天下”當(dāng)成儒家思想的八個關(guān)鍵條目和基本步驟?！懊鞯隆钡暮x指揭示與生俱來的光輝德行，“格物”的意義為窮究事物基本原理，教育則是實現(xiàn)“格物”的最有效途徑。香港中文大學(xué)?；丈系奈淖帧安┪募s禮”是孔子的教育規(guī)則，取自《論語》“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”?！安┪摹焙x為知識淵博，“約禮”意思是遵守禮儀。香港浸會大學(xué)?；瘴淖帧昂V信力行”中的“篤信”來自《論語?泰伯》“篤信好學(xué)，守死善道”，“力行”來自《禮記?中庸》“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”?！昂V信力行”意指堅定信念，努力踐行，體現(xiàn)香港浸會大學(xué)致力于傳播中西文化的全人教育信念。

3.圖騰鏡像

基于對“公立大學(xué)”校訓(xùn)內(nèi)涵和?；照Z義的多維考察，我們認為本研究選取的?；請D文語義能夠成功建構(gòu)校訓(xùn)本質(zhì)的圖騰鏡像。

“公立大學(xué)”?；赵O(shè)計濃縮豐富的中西文化多元特色。如香港大學(xué)和香港中文大學(xué)作為英國殖民地時期的高校，其?；粘尸F(xiàn)盾徽附帶綬帶的英國傳統(tǒng)樣式。盾形和圓形圖像的?；帐怯⒚来髮W(xué)?；仗赜械谋碚?，“天圓地方”體現(xiàn)中國博大精深傳統(tǒng)文化的辯證思維。如盾形是對中世紀劍、盾文化的歷史傳承，圓形折射注重中和、圓潤的儒道精神，西漢楊雄“圓則杌矗方為吝嗇”的哲學(xué)思想蘊含“天圓產(chǎn)生運動變化，地方則收斂靜止”的唯物主義世界觀。另外，地域文化以其特定的文化底蘊和特有的精神內(nèi)涵也能幫助精確詮釋大學(xué)校訓(xùn)的精髓，大學(xué)教育與地域文化的完美聯(lián)結(jié)能夠幫助貫徹“全人教育”的務(wù)實理念，這在“公立大學(xué)”多模態(tài)?；罩械玫搅送昝狸U釋。

“公立大學(xué)”?；請D像蘊涵濃厚的人文主義本質(zhì)特征。大學(xué)?；胀癸@學(xué)術(shù)思想和人文精髓的顯著象徽通常是書本、蠟燭和光芒等知識符號以及天平、神燈和星體等學(xué)科符號。起源于牛津大學(xué)?；盏摹皶尽眻D案象征教化是教育的真諦。提出軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育教育的著名“五育”教育觀，指出美育占據(jù)重要的地位?！肮⒋髮W(xué)”多模態(tài)?；胀ㄟ^多元的色彩設(shè)計和多樣的對稱藝術(shù)圖形，給觀眾在視覺享受上帶來盛大的饕餮盛宴，也在潛移默化中陶冶觀眾的美術(shù)情操，從而順利實現(xiàn)美育熏陶的目的。

四、結(jié)語

本研究中香港八所知名公立大學(xué)的?；赵O(shè)計充分體現(xiàn)香港高校多元共存、兼收并蓄的世界眼光。?；帐谴髮W(xué)歷史傳統(tǒng)的時間積淀，也是大學(xué)人文精神的藝術(shù)體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，“公立大學(xué)”多模態(tài)校徽圖文包括含有大量中西文化特征和濃郁人文主義特色，能夠建構(gòu)校訓(xùn)精神及其使命的圖騰鏡像。囿于語料局限，本研究結(jié)論可能存在一些不夠科學(xué)和客觀之處。展望未來研究，我們相信在更加龐大語料基礎(chǔ)上開展的深入探索能夠進一步補充和完善我們現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)。

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篇4

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué);中國古代文學(xué);采訪建議;不良影響

0前言

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體在大學(xué)課堂的廣泛應(yīng)用某種程度上已是信息時代的必然趨勢。本世紀以來，高等教育從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃靶畔⒓夹g(shù)的快速普及，使得大學(xué)教室的配備更加多媒體化，極大推動了多媒體教學(xué)的發(fā)展。從教師多媒體教學(xué)的經(jīng)驗來看，多媒體教學(xué)并非適合所有學(xué)科，學(xué)科特點是影響多媒體教學(xué)適用性的重要因素。就我們所討論的中國文學(xué)來說，多媒體的應(yīng)用在某些方面有其重要性，然而有時候人們過于肯定了它在實際教學(xué)中的必要性，導(dǎo)致其在某種程度上產(chǎn)生不良作用。為了充分認識并理解媒體教學(xué)對古代文學(xué)課堂的不良影響，筆者對其進行了調(diào)查研究。

1調(diào)查情況闡述

因?qū)嶋H情況，筆者以采訪的形式搜集資料，考慮研究的主題，綜合自身授課和聽課的感想整合出以下幾個要點。

1．1采訪主題

古代文學(xué)教學(xué)使用多媒體的不良影響。

1．2采訪人物

負責(zé)古代漢語教學(xué)的教師大約15人;古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)理論、外國文學(xué)專業(yè)老師各3人;中文專業(yè)本科生30人。

1．3資料整合方法

以在相對輕松的環(huán)境為談話場所來搜集資料，選擇筆者有針對性的記錄內(nèi)容概括整合出所要的信息。

1．4采訪情景

以座談會、學(xué)術(shù)聚談和日常聊天的方式對古代漢語同行進行采訪為主。在聚餐中對古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)理論及外國文學(xué)專業(yè)的教師采訪，以筆者的工作特點采用兩種方式對30名中文專業(yè)學(xué)生進行采訪。一方面，．因筆者給此專業(yè)本科生講授漢代文學(xué)，所以采訪就以課間交流的模式進行。2另一方面，筆者近年來從事畢業(yè)論文指導(dǎo)，在工作方便之余通過看學(xué)生論文了解到多媒體在古代文學(xué)課堂上的負面影響，以此進行采訪。

1．5整合訪談內(nèi)容的方法

(1)因研究課題為“古代文學(xué)課堂使用多媒體的不良影響”，為達到與內(nèi)容相一致的效果，關(guān)于多媒體正面作用的內(nèi)容，一律沒有錄用。(2)為使研究更具說服力，在進行學(xué)生訪談意見整合時主要錄用那些正在準備中文研究生考試并有一定古代文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生的意見。(3)所述內(nèi)容類似時只錄入一次。采訪看法較為口語化出時筆者根據(jù)需要進行適當(dāng)修飾。

2漢語文學(xué)老師看法的簡述

筆者從多媒體在教與學(xué)中的負面作用的角度出發(fā)對不同等級的很多古代漢語老師進行采訪，得出以下結(jié)論:從教的角度:(1)多媒體的使用需要設(shè)備的支持，一旦設(shè)備故障，會影響教學(xué)進度。以A老師(漢語文學(xué)老師)的例子來說:她原本想是用多媒體，但使用過程中突然黑屏。這種狀況下即便維修人員及時趕來修理，但教學(xué)進度和師生心情都遭到破壞，大大降低了課堂的質(zhì)量;(2)客觀看待對多媒體在古代漢語課堂上的使用。B老師認為，漢語文學(xué)的內(nèi)涵是樸素，這種品質(zhì)要求我們筆墨紙硯是最好的傳承文化的方式。所以透過屏幕所傳遞出來的東西并不能真正的直擊人心;(3)C老師因工作需要，經(jīng)常去聽同行的專業(yè)課。他發(fā)現(xiàn)好多老師們是被迫使用多媒體教學(xué)的，因為他們覺得現(xiàn)代化的課堂就應(yīng)該用多媒體。有些老師覺得屏幕顯示方便了自己的教學(xué)。從學(xué)的角度大概包括以下幾點:(1)D老師覺得，學(xué)生通過課件拷貝而非動手記筆記的方式去學(xué)降低了學(xué)習(xí)的效率。其次，學(xué)生主觀認為老師所講就是課件上的內(nèi)容，自己課后可以自己學(xué)，這導(dǎo)致他們在上課時不注意聽講，錯過了老師的講解;(2)E老師認為，講師的教學(xué)情緒會不自然的被身邊的機器干擾使用，這直接導(dǎo)致學(xué)生心情也變得沉悶壓抑，也會讓活躍積極的學(xué)生顯得很浮夸;(3)F教師表示，多媒體畢竟是以光電技術(shù)為主的現(xiàn)代科技，而這些光電并不能在漢語文學(xué)課堂中達到人文精神傳承的效果。所以，我們需要淡化光電在漢語文化課堂中的使用。

3其他中文專業(yè)教師的意見概要

本人通過舉辦一次聚會同樣從教與學(xué)兩個方面采訪了其他中文專業(yè)的若干老師，包括上文所提到的，在此就不一一列舉了，其負面影響主要為:從教的方面:(1)G老師覺得:記誦是學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的必經(jīng)之路，一個好的老師不應(yīng)該是學(xué)富五車，出口成章的那種，這樣的才能根本無需使用多媒體，上課就能滔滔不絕。相反，過度使用多媒體反倒使老師懈于豐富自己的知識，這樣對傳統(tǒng)教育是嚴重的打擊;(2)H老師表示:多媒體教學(xué)與古代文學(xué)的學(xué)習(xí)指向相違背。我們學(xué)習(xí)古代文化是為了使人情得到練達，這應(yīng)該是一個心靈的交流?？墒嵌嗝襟w卻使課堂變得機械化，甚至是過于呆板，這一切都不利于古代文化的學(xué)習(xí);(3)I老師認為:漢語古代文學(xué)源遠流長，某種程度上代表了中國文化，包含著我們民族的自信，通俗點講這是與西方完全不同的只屬于中國的珍貴的東方文化。但多媒體技術(shù)卻是西方科技發(fā)展的產(chǎn)物，用西方科技來傳遞東方文化隱約都會讓人感覺到西方文明的壓迫感，這對中國文化的傳播是不利的。從學(xué)的方面:(1)J老師覺得:多媒體的使用中國古代文學(xué)課堂會出現(xiàn)古今雜糅的不和諧氛圍，這對古代文學(xué)知識的傳遞是個干擾信號;(2)K老師表示:與文學(xué)理論課堂不同，中國古代文學(xué)課堂的宗旨是透過教學(xué)努力使學(xué)生克服文字差異、理解錯誤、語言傳達障礙等一些列困難而“直達作家心源”。多媒體機器對于學(xué)生追求與古人“心靈想通”是一個讓人頭痛的重要干擾因素;(3)L教師認為:長期使用多媒體，使學(xué)生將關(guān)注的對象從老師轉(zhuǎn)移到屏幕，長期以往老師的素質(zhì)和才能就得不到重視。

4中文專業(yè)學(xué)生想法概述

筆者同樣從教與學(xué)兩個方面分別采訪了若干位多位涉及中文專業(yè)且都上過《中國文學(xué)史》這門課的大學(xué)生和研究生，總結(jié)出使用多媒體的負面影響，內(nèi)容如下:從教的角度:(1)大一教材上說，魏晉南北朝時期的‘文’，主要是用華麗的語言進行修飾，從而表達出內(nèi)心的所想。所以這一時期“辯說”的文化氛圍很濃烈。如果老師上到這段內(nèi)容時使用多媒體則無法是學(xué)生領(lǐng)悟其中要領(lǐng);(2)對大二課堂的看法:像《贈汪倫》這種令人回味無窮的唐詩，圖片的展示反而使詩中的朦朧意境被破壞掉。這同時也是老師對自己講課不自信的一種表現(xiàn)，如果講解很生動又何須用圖片來增強學(xué)生的理解呢?(3)針對大三課堂的看法:很多老師覺得在課堂上放一些經(jīng)典著作翻拍的影視劇會活躍課堂氛圍。但學(xué)生未必這樣想，反而會覺得老師在圖省事;(4)大四畢業(yè)生的看法:過多的多媒體使用讓學(xué)生產(chǎn)生一種老師的注意力在屏幕而不在學(xué)生的錯覺。從學(xué)的角度:(1)大一課堂的意見:先秦文學(xué)中提到到了很多的名物，老師為了讓學(xué)生對名物有一個大致的認識會用多媒體展示相對應(yīng)的圖片。但過多的文物圖片讓學(xué)生分不清主次，覺得這是來文物考古還是學(xué)習(xí)古代文化?(2)對大二課堂的看法:現(xiàn)代很多音樂都是在古代詩詞上譜曲的，比如李清照詞。很多老師為了提高學(xué)生的興趣，會選擇在學(xué)習(xí)過程中播放音樂。雖然配樂使學(xué)生對李清照詞中的婉約有了一些意會，但學(xué)生如果不夠清醒就把這首現(xiàn)代曲子誤當(dāng)成李清照那個時代的音樂，這樣就會產(chǎn)生一些歧義。若學(xué)生太過清醒，就會在潛意識里排斥這種仿古作品;(3)對大三課堂的看法:透過影視作品來學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品也許適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，但對文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，這絕非良策。文學(xué)學(xué)的是作品本身，過多的視角效果反而會讓學(xué)生形成思維定勢，局限了學(xué)生的想象力;(4)大四畢業(yè)生的看法:用多媒體進行古代文學(xué)教學(xué)，僅僅方便了我們的學(xué)習(xí)過程，其效果未必有老師直接講課，學(xué)生記筆記的方式好。

5綜合以上訪談的分析

(1)多媒體教學(xué)的不良影響具有普遍性，不光在古代文學(xué)，同樣存在于其他學(xué)科。2004年，美國一著名調(diào)查研究所以“高等教育的教學(xué)技術(shù)問題”為主題在全國進行調(diào)查。綜合多所不同類型的大學(xué)生的訪談結(jié)果，得出以下結(jié)論:大多數(shù)學(xué)生覺得，一些老師比起在黑板上直接寫教學(xué)內(nèi)容，使用多媒體教學(xué)的效果反而更差。這表明多媒體教學(xué)的不良影響在全球是一個普遍的問題。(2)多媒體教學(xué)的不良影響是新事物發(fā)展的必然過程。多媒體教學(xué)對于中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)的必不可少性，現(xiàn)在依舊不能清楚的表明。正如上面訪談所提到的，多媒體教學(xué)如今正在一點一點的吞噬傳統(tǒng)的古代文學(xué)的教學(xué)模式，這些都導(dǎo)致了老師和學(xué)生在很多方面的不適應(yīng)。也許多媒體的綜合性對文字的淳樸和簡單是一種摧殘。(1)因為中國古代文學(xué)是一個關(guān)乎人情和內(nèi)心感受的學(xué)科，而多媒體的使用卻與這一學(xué)科屬性相違背，這就是造成多媒體教不良影響的關(guān)鍵因素。古代文學(xué)的核心是人文主義精神，其主要內(nèi)容包括:“心靈”和“情意”。這種人文精神告訴我們最好的古代文學(xué)課堂應(yīng)該是師生之間心靈上的溝通，思想上的辯論，這樣才能通透先人的內(nèi)心世界。這樣學(xué)生才能達到老師們心目中“才氣充盈”和“詩意通達”的理想狀態(tài)。然而多媒體的使用卻對古代文學(xué)課堂造成了“課件干擾”:有老師埋怨光電技術(shù)對自己的情緒造成不良影響;有老師覺得講臺上的機器設(shè)備使師生產(chǎn)生了心靈隔閡，讓內(nèi)心交流變得蒼白無力;學(xué)生指責(zé)多媒體教學(xué)過于注重試聽效果，這淹沒了他們對文字本身產(chǎn)生的情感。拿古代文學(xué)課堂來說，多媒體的使用將形式表現(xiàn)得太過露骨，一點也沒有古代文學(xué)的含蓄之意，更別提內(nèi)心世界了，學(xué)生的情感都被光電機器設(shè)備擠掉了，這使得形式和內(nèi)容的主次關(guān)系發(fā)生對調(diào)，形式反倒凌駕于內(nèi)容之上了。綜合的說，多媒體教學(xué)便捷了大學(xué)課堂的教學(xué)，但卻使得古代文學(xué)的人文精神消磨殆盡。

6結(jié)束語

綜合以上的觀點，即使多媒體教學(xué)在大學(xué)古代文學(xué)課堂中的應(yīng)用已是司空見慣，然而它的必不可少性和優(yōu)越性在教學(xué)實踐中并沒能完全展現(xiàn)，也沒有足夠理論來反駁這一觀點。相反它的不良影響卻成為了高等教育中存在的一個顯著問題。面對這種情形本人提出以下建議:(1)大學(xué)教務(wù)處要對這種感受給予理解，改變支持利用多媒體進行古代文學(xué)教學(xué)的立場。(2)對古代文學(xué)課進行教學(xué)測評時應(yīng)考慮該學(xué)科的屬性，客觀合理的給出一個綜合評價。(3)綜合多媒體教學(xué)為主的中國古代文學(xué)課堂和老師使用多媒體的真實效果兩方面，考慮多媒體產(chǎn)生的不良影響，對使用多媒體的課堂效率進行調(diào)查核實與謹慎評估。

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篇5

[關(guān)鍵詞]：任務(wù)驅(qū)動

語用實踐 方法建構(gòu) 實驗提升

一、背 景

背景（一）：

2001年7月國家教育部制定的《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)英語課程標準》中明確指出基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽說讀寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生了解中西方文化的差異，拓展視野、培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。”顯而易見，英語新課標已將學(xué)生英語學(xué)習(xí)與語用實踐能力直接掛鉤，要求已與國際標準接軌，其表現(xiàn)在英語學(xué)習(xí)的聽說讀寫用諸方面，而目前我國中學(xué)生的英語水平，尤其是語用實踐能力離國際標準和我國現(xiàn)代化發(fā)展的需求差距較大；學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、教師的教育觀同樣也無法跟上社會發(fā)展的步伐。

背景（二）：

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益滲透到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，“校校通”網(wǎng)絡(luò)的完成為學(xué)生自覺主動地進行語用實踐活動提供了大量的信息技術(shù)資源。筆者認為這種大容量、快節(jié)奏的信息化學(xué)習(xí)方式必將取代傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而新的英語課程觀、教學(xué)觀和教育技術(shù)手段又必將促使每位教師對傳統(tǒng)教學(xué)方式和課堂模塊進行認真反思、探索和改革，從而構(gòu)建一個與現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境相適應(yīng)的現(xiàn)代英語中學(xué)教學(xué)方法。

二、特 征

2.1．任務(wù)型英語教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

任務(wù)型英語教學(xué)（Task-based English Teaching）是20世紀80年代在語言習(xí)得理論和交際教學(xué)思想的研究和實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的具有重要影響的語言教學(xué)理論。目前任務(wù)型英語教學(xué)已成為國內(nèi)外許多專家、學(xué)者研究的熱點，并且我國中學(xué)英語新課標中明確指出“倡導(dǎo)體驗、實踐參與合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型教學(xué)途徑”。因此以任務(wù)為主的教學(xué)方法必定是我國外語教學(xué)改革的一種發(fā)展趨勢。課題中的任務(wù)的基本載體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的數(shù)字化英語資源，這些資源地道、豐富和實用，切合學(xué)生學(xué)習(xí)實際，能滿足學(xué)生求知的心理。因此，實施任務(wù)型英語語用實踐學(xué)習(xí)是通過學(xué)生為完成任務(wù)而不斷地搜索、整理和利用這些豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，從而達到提高學(xué)生語用實踐能力的目的。

2.2、“任務(wù)驅(qū)動”與“語用實踐”

所謂“任務(wù)驅(qū)動”，就是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生用英語完成各種真實的生活、學(xué)習(xí)、工作等語用實踐任務(wù)，驅(qū)使學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，自覺主動地進行語用實踐，使英語教學(xué)目標語用化、任務(wù)化，從而達到培養(yǎng)學(xué)生的語用實踐能力的目的。具體地講就是學(xué)生在老師的統(tǒng)一組織下，到網(wǎng)上不斷搜索資料；讓學(xué)生利用自己的聰明才智，篩選組合成多媒體網(wǎng)絡(luò)課件或創(chuàng)設(shè)專題網(wǎng)站，然后向全班同學(xué)呈現(xiàn)、演示或；之后，再展開即時或在線交流。整個過程始終貫穿英語語用實踐，在實踐中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有效地培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中學(xué)用結(jié)合，充分體現(xiàn)了新課標的教學(xué)理念。

2.3．方法比較

（一）基于網(wǎng)絡(luò)下的“任務(wù)驅(qū)動”語用實踐教學(xué)方法與傳統(tǒng)英語語言教學(xué)方法相比較，不僅吸收了傳統(tǒng)英語教學(xué)的優(yōu)點而且又顯示出網(wǎng)絡(luò)特有的強大的優(yōu)勢。第一，“任務(wù)驅(qū)動”語用實踐教學(xué)體現(xiàn)了人文主義思想和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念，強調(diào)以人的發(fā)展為本和以學(xué)生為主體的觀念，尊重學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生主動參與，積極內(nèi)化，最大限度地體驗成功的喜悅與自身價值。第二，它從理論上協(xié)調(diào)和平衡了傳統(tǒng)英語語言教學(xué)中存在的語言形式與意義的沖突、發(fā)展語言系統(tǒng)與發(fā)展語言交際能力的沖突、語言教學(xué)與語言習(xí)得的沖突以及提高語言表達的流利性、準確性與得體性之間的沖突。

（二）“任務(wù)驅(qū)動”英語語用實踐學(xué)習(xí)方法的任務(wù)設(shè)計是以學(xué)生為中心，因此教師教學(xué)中必須認真研究所教學(xué)生的實際，不斷對任務(wù)的難度進行排序和分級，注意任務(wù)之間的銜接。在“任務(wù)驅(qū)動”和語用實踐的同時，教師必須指導(dǎo)和幫助學(xué)生利用現(xiàn)代媒體學(xué)習(xí)資源，盡可能同學(xué)生一道開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，以期達到語用實踐任務(wù)的順利完成。在完成任務(wù)的同時更好地促進師生合作，生生合作，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識和自主學(xué)習(xí)的策略等。

2.4. 過程

此方法基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，通過創(chuàng)設(shè)情景、協(xié)商任務(wù)、分解任務(wù)、實踐任務(wù)、實現(xiàn)任務(wù)、反思體會六個過程從而達到師生、生生、生師互動，在互動中完成語用實踐；具體做法現(xiàn)以英語新課標高中第一冊上U.3 Going Places為例加以簡述：

①創(chuàng)設(shè)情境

在學(xué)習(xí)這一單元前，教師通過網(wǎng)絡(luò)選擇有代表性的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)等方面的英語資料片供學(xué)生欣賞；在欣賞的過程中學(xué)生不但感知了英語語言，又直觀地了解了地球上秀麗的風(fēng)光及人類偉大創(chuàng)造的結(jié)晶——文化遺產(chǎn)；在學(xué)生熱愛大自然，熱衷于遺產(chǎn)、環(huán)境保護的內(nèi)動力的促使下，鼓勵并激發(fā)學(xué)生參與環(huán)保及文化遺產(chǎn)保護諸方面的任務(wù)承擔(dān)。

②協(xié)商任務(wù)

環(huán)境、文化遺產(chǎn)保護是全人類共同的責(zé)任，是當(dāng)代青少年必須接受的教育。僅靠書本上知識的灌輸，學(xué)生的認識是膚淺的，有時甚至是枯燥的。借助這一單元環(huán)保話題，筆者動員學(xué)生通過英語網(wǎng)絡(luò)收集環(huán)保工作亟待解決的問題。通過搜索學(xué)生發(fā)現(xiàn)東、西方，發(fā)展中國家與發(fā)達國家對環(huán)保認識差異很大，在解決方法和措施方面同樣存在很大分歧。為了更好地了解各地的差異與分歧，師生通過協(xié)商決定把查找世界各地的環(huán)保法律、法規(guī)作為本單元學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。

③分解任務(wù)

通過協(xié)商師生共同對世界各地已制訂的環(huán)保法律、法規(guī)產(chǎn)生濃厚的興趣，從法律法規(guī)中不僅能剖析不同地區(qū)、不同國家、不同組織在環(huán)保方面已做出的貢獻，同時也能讓我們用更寬的視角看待環(huán)境保護存在的困難。以此進一步激勵學(xué)生樹立良好的環(huán)保意識。根據(jù)學(xué)生對地區(qū)了解程度的差異及個人英語能力，把總?cè)蝿?wù)分解到每個學(xué)習(xí)小組或個體。完成任務(wù)的層層分解的同時也為最后總?cè)蝿?wù)的綜合創(chuàng)造了條件。

④實踐任務(wù)

有任務(wù)就有動力，為完成分任務(wù)和總?cè)蝿?wù)所有學(xué)生積極參與資料收集、信息組合，在資料收集及信息組合過程中進行語用實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。

⑤實現(xiàn)任務(wù)

每位學(xué)生或小組不僅要完成任務(wù)，還要把分任務(wù)完成情況在課堂上向大家匯報或在網(wǎng)站上并討論環(huán)保法律、法規(guī)合理性及不足的看法，老師及學(xué)生視完成情況進行合理評價，最終把學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果匯總起來并加以交流。

⑥反思體會

學(xué)生在交流的過程中不斷反思總結(jié)自己這一單元網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的收獲與體會，為下一個任務(wù)的制定或完成提供更多的語用實踐支持。

以上六個過程是相輔相成、相互服務(wù)的。創(chuàng)設(shè)情境為師生任務(wù)的協(xié)商營造認知心理上的準備；協(xié)商任務(wù)為學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)地合理分解做必要準備；分解任務(wù)為學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)地正確開展制定完善的策略；實踐任務(wù)為學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)、實現(xiàn)語用能力提升的保障；實現(xiàn)任務(wù)為學(xué)生反思學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況的依據(jù)；上一任務(wù)的反思體會為下一任務(wù)情景創(chuàng)設(shè)提供有效的參照。其中創(chuàng)設(shè)情境、協(xié)商任務(wù)、分解任務(wù)應(yīng)為任務(wù)前；實踐任務(wù)、實現(xiàn)任務(wù)為任務(wù)中；反思體會為任務(wù)后?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語用實踐方法的六個過程也可歸納為利用網(wǎng)絡(luò)信息反饋的即時性提出任務(wù)和利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)信息的開放性引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)兩個步驟來完成，具體做法詳見三----探索。

這種在互動中引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作研究；在養(yǎng)成良好的語用實踐的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、創(chuàng)新意識與合作精神，不斷擴大學(xué)生的國內(nèi)、國際視野是我們的最終目標。

三、探 索

3．1利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息反饋的即時性提出任務(wù)

互聯(lián)網(wǎng)的普及，給教師的教學(xué)方式及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式均帶來深刻的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)是定時教學(xué)，而信息時代的英語教學(xué)是真實的多種任務(wù)解決的教學(xué)?！叭蝿?wù)驅(qū)動”英語學(xué)科語用實踐學(xué)習(xí)方法通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建虛擬和現(xiàn)實相結(jié)合的學(xué)習(xí)情景，使學(xué)生與教師在平臺上實現(xiàn)基于豐富資源的交互式學(xué)習(xí)，其中包括利用網(wǎng)絡(luò)進行信息檢索與搜集的學(xué)習(xí)活動。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)中最關(guān)鍵的是教師提出的任務(wù)應(yīng)是學(xué)生感興趣的，是學(xué)生經(jīng)過努力可以完成的。如：在初中英語實驗課中教師以“網(wǎng)上購物”為任務(wù)。學(xué)生對“網(wǎng)上購物的步驟及方式”和“網(wǎng)上拍賣”的各種商品等有濃厚的興趣，但學(xué)生如想深入了解必須進一步研讀“網(wǎng)上購物”的基本規(guī)則，以及付款方式，送貨途徑等相關(guān)知識。為滿足學(xué)生實踐的需求，我校專門建立了一個虛擬網(wǎng)站，網(wǎng)站的物品及價格，均有學(xué)生自己設(shè)定，通過這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，引發(fā)學(xué)生適當(dāng)?shù)恼J知沖突，為學(xué)生的“任務(wù)學(xué)習(xí)”提供了較好的英語語用實踐平臺。

多維的信息傳遞，交互的嘗試學(xué)習(xí)與快捷的教學(xué)反饋，使不同層次的學(xué)生都能對適合自己方式的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣。在高中英語實驗課“The History of Movies”教學(xué)中，先將任務(wù)——了解世界電影發(fā)展史布置給學(xué)生，學(xué)生先進行集體討論，教師又將學(xué)生和教師查到的大量圖片、文章發(fā)送給各個學(xué)習(xí)小組，從而讓學(xué)生更好地進行合作學(xué)習(xí)；當(dāng)這種討論與合作學(xué)習(xí)告一段落后及時切換到個別任務(wù)上去，對每組的學(xué)生進行任務(wù)分解，讓學(xué)生探究各自感興趣的領(lǐng)域，如：電影的發(fā)明、早期電影拍攝技法，現(xiàn)代三維動畫制作等；爾后，再讓學(xué)生進行交互式學(xué)習(xí)，達到資源共享；教師再根據(jù)學(xué)生的興趣和探究的領(lǐng)域進行再組合，如：把教學(xué)班分成六個完成“具體任務(wù)”的小組，教師給每個小組提供5分鐘時間讓學(xué)生針對在《電影史》這個大背景下的某個特定領(lǐng)域，展示學(xué)生英語語用實踐能力的機會，從而完成人——機、人——書、師——生、生——生之間的交互和溝通。學(xué)生對信息進行充分感知后，按照協(xié)商任務(wù)——分解任務(wù)——實踐任務(wù)——實現(xiàn)任務(wù)——反思體會的程序，對自己的任務(wù)進行擇需、擇要、擇優(yōu)，并能及時把握任務(wù)要求，使任務(wù)指向性明確。

3．2、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)信息的開放性引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源具有開放性，筆者對本地資源有強烈的資源意識，努力開發(fā)、積極利用。02—05年，本人參與編寫了《校本課程》，其章節(jié)分為百年名?！形逯袑W(xué)辦學(xué)史；四川、成都特色簡介（包括大量的人文、自然、歷史景觀）；詩歌、散文欣賞等版塊，這些版塊均知識性、趣味性、實效性強，這種通過為學(xué)生提供圖文并茂、聲像豐富的交互式教學(xué)情景，易于學(xué)生自己運用Google直接上網(wǎng)瀏覽。

教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)是“任務(wù)驅(qū)動”英語學(xué)科語用實踐學(xué)習(xí)方法的另一重要組成部分。實驗課均選擇與當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的任務(wù)作為中心內(nèi)容確定為“錨”，如“The History of Movies”教學(xué)，教師首先申明本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，圖文并茂的介紹最近中外電影佳作，調(diào)動學(xué)生渴望了解電影知識的積極性，這個過程叫“拋錨”；由此引導(dǎo)學(xué)生追溯世界百年電影史；然后讓學(xué)生選取自己感興趣的話題自主學(xué)習(xí)。其步驟為首先，教會學(xué)生直接進入google網(wǎng)站，輸入關(guān)鍵詞“Movie History”，利用高級搜索進入“電影史”相關(guān)網(wǎng)站，接下來指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的探究興趣決定進入哪個網(wǎng)頁、搜集哪方面的信息，最后，教師再把這些信息集中在U盤上分別發(fā)送到學(xué)生各自網(wǎng)站供大家討論學(xué)習(xí)。在探究過程中教師積極鼓勵學(xué)生通過BBS論壇發(fā)表自己的學(xué)習(xí)問題及觀點等，這一環(huán)節(jié)強調(diào)了學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)。通過討論交流、不同觀點的修正，加深了學(xué)生對所檢索信息的理解，教師在其中只扮演促進者和指導(dǎo)者的角色，同時鼓勵、幫助學(xué)生尋找更多的學(xué)習(xí)信息資源。教師的作用是讓學(xué)生通過參與真實世界相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)來培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，包括學(xué)會與人合作、自主決策、信息收集、問題解決等技能，進而促進學(xué)生個性的“健全發(fā)展”和教師在探究中的“自我發(fā)展”。

最后，要讓學(xué)生把信息變?yōu)檎Z用實踐，以通過英語語用實踐來完成學(xué)用結(jié)合，達到知識的升華。如“Movie History”教學(xué)中，教師設(shè)計了電影片段表演、配音、老片新編、電影知識搶答等語用實踐活動，這些活動大大地調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，同時也展示了教師的知識儲備和創(chuàng)造才能。

“任務(wù)驅(qū)動”的過程，正是學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀全面發(fā)展的過程?！叭蝿?wù)驅(qū)動”教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生進行的交流，同時促進學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)共同發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與“任務(wù)驅(qū)動”結(jié)合使語用實踐實現(xiàn)了真正意義上的面向全體學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢將使思維能力的培養(yǎng)不再只依賴于教師，它正從根本上改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

四、 反 思 與 討 論

通過課例實驗，對《優(yōu)化現(xiàn)代信息資源、建構(gòu)“任務(wù)驅(qū)動”語用實踐學(xué)習(xí)方法》反思如下：

4.1方法體現(xiàn)了學(xué)生的主動參與策略

由于方法建立在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，教師易于給學(xué)生設(shè)計輕松、愉快的學(xué)習(xí)任務(wù)，這種學(xué)習(xí)任務(wù)易于培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們對完成教學(xué)任務(wù)的主體參與意識。如“網(wǎng)上購物”課例的任務(wù)是面向全體學(xué)生的。因此，每位學(xué)生在教學(xué)活動前、活動中、活動后分別承擔(dān)著各種相關(guān)資料的收集、與全班同學(xué)進行語用實踐交流等任務(wù)。這種方法改變了傳統(tǒng)教學(xué)中課前、課中、課后僅有教師唱獨角戲、學(xué)生做旁觀者的局面，從而使學(xué)生成為語用實踐活動的主體。這種學(xué)生主體參與意識進一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。這種主觀能動性再轉(zhuǎn)來激發(fā)學(xué)生參與語用實踐的興趣，興趣的進一步提高為最終提升學(xué)生的英語語用實踐能力創(chuàng)造了必要的條件。

4.2方法體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)策略

方法通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下任務(wù)的收集、任務(wù)的交流與再分配等完成了學(xué)生合作學(xué)習(xí)意識。在語用學(xué)習(xí)過程中強調(diào)了師生、生師、生生互動，在互動的過程中通過大量的信息交流、語用實踐、人際交流才使得任務(wù)得以順利完成。在課例“Movie History”中，任務(wù)就是在這種個人與個人之間，個人與小組之間、小組與教師之間、個人與教師之間的合作交流下順利完成的。

4.3方法體現(xiàn)了差異發(fā)展策略

學(xué)生的語用實踐能力不可避免地存在著多層次。方法力求任務(wù)的呈現(xiàn)多渠道、多樣化，任務(wù)的完成尊重差異，教師力求為每個學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造更大的空間。如：電影片段展演過程中，讓每位學(xué)生根據(jù)其特點及語言表達能力在演出任務(wù)中扮演不同的角色，發(fā)揮不同的作用。這就允許了學(xué)生差異的存在，鼓勵優(yōu)者更優(yōu)，使每位學(xué)生在完成自己任務(wù)的同時，體驗自身的價值，提升英語語用實踐能力。

4.4體現(xiàn)自我調(diào)控策略

方法強調(diào)教師要經(jīng)常與學(xué)生一道反思教學(xué)活動的過程及完成任務(wù)的效果，這本身就是一種學(xué)習(xí)策略。在Movie History教學(xué)中，教師設(shè)計了百年電影知識問答，問答題的內(nèi)容由教師、學(xué)生共同商定，信息來源體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)性、廣泛性、開放性。通過搶答、簡答等方式讓學(xué)生自我評價或他人評價語用實踐完成情況。通過這一過程，學(xué)生大都能客觀地認識自己知識能力，為進一步提升英語語用實踐能力埋下了伏筆。

4.5方法對學(xué)生的能力要求更高

語言教育學(xué)家Nunan指出作為語言教學(xué)的活動形式——任務(wù)，由教學(xué)目標、輸入信息、活動形式、師生角色和環(huán)境五部分組成，它與機械性的語言訓(xùn)練不同。學(xué)生為完成教師的任務(wù)所進行的準備過程是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，需要學(xué)生有足夠的知識、信息、文化意識、能力和技能來完成任務(wù)，學(xué)生只有通過利用現(xiàn)代信息資源才能更好地把學(xué)到的知識和形成的技能轉(zhuǎn)化為在真實生活中的英語語用能力。任務(wù)完成后學(xué)生還要對任務(wù)進行延伸，進而不斷提高難度和層次。

4.6方法要求教師不斷更新觀念

日前許多國家和地區(qū)的英語教學(xué)大綱或課程標準都采用任務(wù)型語言學(xué)習(xí)方法，其主要原因是：英語教學(xué)僅靠語言知識化的傳授不會導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的語言習(xí)得。語言學(xué)習(xí)應(yīng)強調(diào)“做中學(xué)”“用中學(xué)”，讓學(xué)生通過完成教師精心設(shè)計的語用實踐任務(wù)來習(xí)得語言，完成語用實踐的過程，就是語言習(xí)得的過程。這一方法的提出定會淘汰一些落伍的教學(xué)方法和教學(xué)理念，從而用新的理念去引領(lǐng)教學(xué)一線的英語教師進行新的教學(xué)嘗試和探索，因此英語教學(xué)中我們提出了“任務(wù)驅(qū)動”英語語用實踐學(xué)習(xí)方法。

三年前，筆者在英語學(xué)科開始了以“開放性學(xué)習(xí)”為核心，以“語用實踐”為載體，以“互動合作”為標志的“任務(wù)驅(qū)動”學(xué)習(xí)方法的研究與實踐，研究課課例證明：這種學(xué)習(xí)方法是一種開放型、互動性的自主語用實踐學(xué)習(xí)方法，它可以最大限度地促進學(xué)生自主地參加學(xué)習(xí)交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的語用實踐能力和求異創(chuàng)新的實踐精神。

但是，“任務(wù)驅(qū)動”英語語用實踐方法不是萬能的，不可能適用于一切教學(xué)條件。雖然我們的構(gòu)想與實驗均取得了一定的成果，但在實施過程中也發(fā)現(xiàn)了許多困難。如①教學(xué)方法自身的局限性。②教師角色的變化與知識結(jié)構(gòu)上的不足。③學(xué)生對教師仍有依賴心理。④環(huán)境條件的限制。⑤學(xué)生熟練使用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)頁制作能力差異較大。⑥學(xué)生任務(wù)后深化總結(jié)工作做得不深入。這些均影響或制約了工作的有效展開。今后本人會繼續(xù)不斷探索，力爭使方法更加完善。

參考文獻

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2．國家教育部《英語課程標準》解讀，北京師范大學(xué)出版式，2002年

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5．胡繼岳“英語網(wǎng)絡(luò)課程發(fā)展的教學(xué)方法研究”《外語電化教學(xué)》2003年第1期