導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然經(jīng)濟(jì)解體，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Q. 什么是呼吸道感染？

A. 呼吸道感染分為上呼吸道感染與下呼吸道感染。上呼吸道感染是指鼻、咽、喉部急性炎癥，多先由病毒感染引起，少數(shù)由細(xì)菌直接感染所致。主要有打噴嚏、鼻塞、流涕、咽干或咽痛，伴或不伴發(fā)熱、頭痛、乏力、咽部發(fā)癢、灼熱感、疼痛、干咳、并咳有聲嘶。下呼吸道感染包括氣管炎、支氣管炎、肺炎、支氣管擴(kuò)張等，由病毒、細(xì)菌、支原體、衣原體、軍團(tuán)菌等微生物引起。大多起病較急。主要表現(xiàn)為發(fā)熱、咳嗽和氣促。咳嗽較頻，呼吸加速，可有鼻翼扇動、點(diǎn)頭呼吸、三凹征、唇周發(fā)紺。典型病例肺部可聽到較固定的中、細(xì)濕羅音。新生兒表現(xiàn)為口吐白沫、拒奶、青紫等。重癥肺炎常有全身中毒癥狀及循環(huán)、神經(jīng)、消化系統(tǒng)受累的臨床表現(xiàn)。心肌炎表現(xiàn)為面色蒼白、心動過速等；心力衰竭可出現(xiàn)呼吸困難突然加重，煩躁不安，面色蒼白或紫紺，心率增快等；神經(jīng)系統(tǒng)受累時(shí)表現(xiàn)為不同程度的意識障礙、驚厥、前囪膨隆等；消化系統(tǒng)則表現(xiàn)為嚴(yán)重腹脹、便血等。若延誤診斷或病原體致病力強(qiáng)者，可引起膿胸、膿氣胸及肺大泡并發(fā)癥，還可發(fā)生肺膿腫、化膿性心包炎等。秋冬季是呼吸道疾病的高發(fā)季節(jié)。

Q. 呼吸道感染有哪些危害？

A. 小兒頻繁感冒可繼發(fā)細(xì)菌感染，甚或感染直接蔓延擴(kuò)散，使附近器官受累，常見的有中耳炎、淋巴腺炎、結(jié)膜炎、乳突炎、鼻竇炎、眼角膜潰瘍、咽后壁膿腫等。較大孩子上呼吸道感染，亦可引起腎小球腎炎、風(fēng)濕熱等變態(tài)反應(yīng)性疾病。細(xì)菌和病毒等微生物及其毒素還可以進(jìn)入血液，形成菌血癥、毒血癥，引起腦膜炎、肺膿腫、膿胸、腹膜炎、心內(nèi)膜炎等多種疾病，危害全身。反復(fù)呼吸道感染會降低機(jī)體免疫力，繼發(fā)營養(yǎng)不良，影響孩子的生長發(fā)育。

Q. 如何護(hù)理呼吸道感染患兒？

A. 優(yōu)化環(huán)境保持室內(nèi)環(huán)境舒適，空氣流通，溫濕度適宜。

保持呼吸道通暢利于呼吸運(yùn)動和上呼吸道分泌物排出。鼓勵患兒患側(cè)臥位以減輕疼痛及減少咳嗽；幫助清除呼吸道分泌物，指導(dǎo)患兒進(jìn)行有效的咳嗽，排痰前協(xié)助轉(zhuǎn)換，可五指并攏、稍向內(nèi)合掌、由下向上、由外向內(nèi)的輕拍背部，邊拍邊鼓勵患兒咳嗽，促使肺泡及呼吸道的分泌物借助重力和震動易于排出。

發(fā)熱護(hù)理發(fā)熱要采取降溫措施，如溫水擦浴、在醫(yī)生的指導(dǎo)下服用退熱藥，應(yīng)監(jiān)測體溫，警惕高熱驚厥的發(fā)生。

補(bǔ)充營養(yǎng)及水分鼓勵患兒進(jìn)高熱量、高蛋白飲食，并要多飲水。蛋白質(zhì)和熱量不足會影響身體的恢復(fù)，攝入足夠的水分可保證呼吸道黏膜的濕潤與黏膜病變的修復(fù)，并增加纖毛運(yùn)動能力，防止分泌物干結(jié)，以利痰液排出。同時(shí)可以防止發(fā)熱導(dǎo)致的脫水。

密切觀察病情，及時(shí)就診

Q. 如何預(yù)防呼吸道感染？

A. 加強(qiáng)體格鍛煉，多到戶外活動，呼吸新鮮空氣，鍛練適應(yīng)冷空氣刺激，衣被不要太厚。

加強(qiáng)營養(yǎng)，多吃水果與新鮮蔬菜，不要偏食，少吃零食，尤其要控制冷飲。

加強(qiáng)室內(nèi)通風(fēng)換氣，每日開窗2～3次，每次通風(fēng)15分鐘，通風(fēng)時(shí)將孩子抱到避風(fēng)處，避免風(fēng)直吹孩子。

集體機(jī)構(gòu)中，如發(fā)現(xiàn)感冒，應(yīng)隔離患兒，如有流行趨勢，可用過氧乙酸或84液將居室噴霧消毒。

篇2

一、興趣是關(guān)鍵，要讓學(xué)生愿意合作

以《古代希臘民主政治》為例，在教學(xué)中，一開始上課，教師便提出問題“什么是民主？”“古代希臘的民主政治是怎樣的？”接著就讓學(xué)生圍繞這兩個問題展開討論，在討論中，學(xué)生一是興趣不高，二是不知道如何回答這兩個問題。結(jié)果，整個課堂也就陷入了僵局。為何會出現(xiàn)這樣的情況，原因在在于教師沒有抓住學(xué)生的特點(diǎn)和合作的本質(zhì)，急欲想通過問題讓學(xué)生達(dá)成目標(biāo)，結(jié)果適得其反。其實(shí)，要讓學(xué)生抓住問題展開合作，興趣是基礎(chǔ)，教學(xué)中必須想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性。

在該課時(shí)的設(shè)計(jì)中，可通過蘇格拉底、柏拉圖、2004年的雅典奧運(yùn)會、愛琴海的事例而引出古希臘，接著以古代希臘文明留下的遺跡（如米諾斯王宮遺址）引導(dǎo)學(xué)生欣賞，過渡：古希臘不僅在文化領(lǐng)域取得了非凡的成就，在政治領(lǐng)域也創(chuàng)造了奇跡，此時(shí)再追問“古希臘的民主政治到底是怎樣的？”如此，有了鋪墊和過渡，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來，其參與問題合作的參與度就高。在歷史課堂中組織學(xué)生合作，切忌一開始就用問題進(jìn)行，而要結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，以情境、圖片、話題等方式來激發(fā)學(xué)生興趣，這樣才利于學(xué)生參與。當(dāng)然，和諧的課堂氣氛也是不可或缺的。

二、自學(xué)是鋪墊，是合作的知識保障

在高中歷史課堂中，當(dāng)教師提出問題或組織活動組織學(xué)生合作，很多學(xué)生在合作中并不知道該做什么，對于問題的探究，很多學(xué)生只是處于旁觀者的角色，并沒有真正參與其中，還是等待教師的講解。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)閷W(xué)生沒有經(jīng)過自主學(xué)習(xí)，在問題探究中，難以找到問題的答案，于是，只能聽其他同伴說。的確，合作是基于自學(xué)的合作，忽略了這一點(diǎn)，合作學(xué)習(xí)也就失去了意義。結(jié)合歷史教學(xué)實(shí)踐來看，很多教師也不太注重自學(xué)對合作的作用。

要在歷史課堂中更好地組織學(xué)生展開合作，課前必須以相應(yīng)的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生完成自學(xué)，使其熟悉教材、了解背景知識、對基礎(chǔ)知識有初步的構(gòu)建。以《》為例，若在課前學(xué)生對該段歷史沒有了解，對兩次的背景了解不夠，探究中也就難以理解戰(zhàn)爭的失敗對中國的影響。在該課時(shí)的自學(xué)中，可布置學(xué)生通過查閱資料、閱讀教材了解的背景，學(xué)會概括《》、《》和《》的基本內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生對教材內(nèi)容有了一定的了解后，課堂中在組織學(xué)生對英國悍然發(fā)動、英法發(fā)動第二次的原因展開分析，討論的失敗能否避免，從而更好地認(rèn)知對中國的影響、清政府失敗的必然性。

三、問題是核心，合作需圍繞問題展開

在歷史課堂中組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，核心問題是要搞清楚為什么要讓學(xué)生合作、合作的目的是什么、以怎樣的方式組織學(xué)生合作。結(jié)合課堂實(shí)踐來看，在組織學(xué)生合作過程中，很多教師依然沒有把學(xué)生置于主體地位，還是以教師為主。如《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)》的教學(xué)中，對于經(jīng)濟(jì)體制改革，首先要讓學(xué)生了解其在農(nóng)村進(jìn)行的原因，故而課堂中結(jié)合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，先以問題“為什么經(jīng)濟(jì)體制改革首先要在農(nóng)村進(jìn)行？”結(jié)合問題組織學(xué)生閱讀教材，展開討論，討論后教師再歸納，如此即可。

實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在歷史課堂中組織學(xué)生合作，問題的涉及極為關(guān)鍵。以《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動》中對自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體的探究為例，問題涉及可如“什么是自然經(jīng)濟(jì)的？”“自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體的表現(xiàn)是什么？”“自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體的原因是什么？”“解體過程中農(nóng)民發(fā)生怎樣的變化？”通過上述問題的討論，促進(jìn)學(xué)生理解自然經(jīng)濟(jì)及其解體的原因、結(jié)果等。而如果課堂中只是講授的話，學(xué)生可能很難理解，而通過問題討論，學(xué)生理解會更加深刻。

四、要抓點(diǎn)撥歸納，促進(jìn)學(xué)生抓住重點(diǎn)

在合作中，很多教師容易犯一個常見錯誤，認(rèn)為只要用問題組織學(xué)生討論了，似乎目標(biāo)就可以達(dá)成了。其實(shí)不然，學(xué)生的理解能力、知識基礎(chǔ)等有限，用問題或活動方式組織學(xué)生討論，目的是增強(qiáng)學(xué)生間的合作，讓學(xué)生更好地去解決問題，但這并不代表問題就可以解決。在整個過程中，教師的主導(dǎo)作用是不可或缺的，實(shí)踐中，不僅要對學(xué)生的活動進(jìn)行指導(dǎo)，還得引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納，必要時(shí)進(jìn)行精講。

同樣以《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動》為例，其中對的探究就要引導(dǎo)學(xué)生圍繞背景、概括、實(shí)踐、特征、失敗的原因、評價(jià)等方面展開歸納。對于失敗的原因，先組織學(xué)生討論，然后教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。

篇3

因果關(guān)系型選擇題一般是提出某一歷史問題或歷史現(xiàn)象，再列出相應(yīng)的若干原因、目的、結(jié)果等，可以是由因探果，也可以是由果探因。題干中的提示項(xiàng)多為“根本原因”“直接原因”“歷史原因”“主觀原因”“影響”“結(jié)果”等，以考查學(xué)生對事物因果聯(lián)系的判斷能力。

審清題：一是要正確理解有關(guān)概念的含義，如原因方面要區(qū)別客觀原因和主觀原因、主要原因及次要原因、直接原因及間接原因、歷史原因及根本原因等。二是要注意歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素。三是在做題時(shí)要準(zhǔn)確把握題干與備選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系，弄清二者之間誰是因誰是果。

根本原因：是指在引起事物發(fā)展變化的諸多原因中起關(guān)鍵作用、決定作用的最重要的本質(zhì)原因。根本原因一般是生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會存在、階級本質(zhì)、客觀規(guī)律或是事物的內(nèi)因等。

【例題】18世紀(jì)后期，在正當(dāng)?shù)闹杏①Q(mào)易中，中國始終處于出超地位的根本原因是（）

A．英國工業(yè)品很難在中國找到市場

B．中國自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位

C．中國手工業(yè)品的質(zhì)量優(yōu)于英國產(chǎn)品

D．清政府實(shí)行閉關(guān)政策

【解題思路】自然經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的、封閉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它既使外國工業(yè)品很難在中國找到市場，又是閉關(guān)鎖國政策的根源，閉關(guān)政策也會使英國工業(yè)品很難占領(lǐng)中國市場，顯然A、D兩項(xiàng)根源于B項(xiàng)，這又是一個局部與全局的關(guān)系，因此正確答案為B。

主要原因：是指在事物發(fā)展變化的各種原因中占支配地位，起主導(dǎo)作用的原因。而在人為和自然因素、內(nèi)因和外因中，人為因素和內(nèi)因是主要原因。主要原因不一定是根本原因，通常主要原因一般不與根本原因并列于題中。另，命題中“最主要的原因”在實(shí)踐中等同于“根本原因”。

【例題】中國戰(zhàn)敗的主要原因是（）

A.英國實(shí)力雄厚

B.清朝經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗

C.英軍炮利船堅(jiān)

D.清軍武器低劣

【解題思路】依照內(nèi)因是主要原因的原理，先排除A、C。D項(xiàng)講述的是時(shí)中國戰(zhàn)敗的軍事方面的原因，B項(xiàng)講述的是清朝深層面的經(jīng)濟(jì)、政治方面的戰(zhàn)敗原因，顯然答案應(yīng)選B。

直接原因：是指引起事物發(fā)展變化的近期表面現(xiàn)象，不經(jīng)過中間事物和中介環(huán)節(jié)。一般是分析出時(shí)間關(guān)系或邏輯關(guān)系上最為接近的因素。

【例題】中國的無產(chǎn)階級早于中國的資產(chǎn)階級產(chǎn)生的直接因素是（）

A.自然經(jīng)濟(jì)的解體早于資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生

B.傳統(tǒng)資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙

C.外國資本主義打開中國大門

D.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位

【解題思路】隨著外國資本主義的侵入，中國的無產(chǎn)階級產(chǎn)生于19世紀(jì)40、50年代的外商企業(yè)里。因而C項(xiàng)是最為直接的原因。

主觀原因：是指在歷史事物的諸原因中，與事件中所在的階級、階層、團(tuán)體、個人的主觀意識密切相關(guān)的那一方面因素。

【例題】一戰(zhàn)期間中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主觀原因是（）

A.后實(shí)業(yè)救國成為一股思潮

B.政府大力扶持

C.帝國主義暫時(shí)放松了經(jīng)濟(jì)侵略

D.的推動

【解題思路】此題錯選為B、D項(xiàng)的可能性不大，實(shí)踐中不少同學(xué)由于做題盲目求速度而易錯選C。一戰(zhàn)期間，帝國主義因在歐洲忙于戰(zhàn)事，暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略。這是中國資本主義得到短暫“春天”的重要原因，也屬客觀原因。答案應(yīng)為A項(xiàng)。

客觀原因：是指獨(dú)立存在于人的意識之外的原因。

【例題】二戰(zhàn)后，美國推行冷戰(zhàn)政策的客觀原因是（）

A.《聯(lián)合國》的約束

B.擁有強(qiáng)大的軍事力量

C.稱霸世界的需要

D.蘇聯(lián)軍事、政治實(shí)力強(qiáng)大

【點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是要弄清“客觀原因”這個概念，客觀原因是同主觀原因相對的，有兩種理解：1.人的因素特別是人的思想方面的因素是主觀原因，而其他影響歷史發(fā)展的各種歷史事件是客觀原因。2.自身的因素通稱主觀原因，而自身以外的其他因素是客觀原因。在此題中提到的客觀原因就是指自身以外的因素。答案應(yīng)為D項(xiàng)。

“主要目的”“根本目的”：“主要目的”是指當(dāng)事者想要達(dá)到的各種境地和希望實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果中占支配地位，起主導(dǎo)作用的目的。“根本目的”一般指當(dāng)事者從其階級本性（立場）、階層（集團(tuán)）利益、民族利益或所處的歷史環(huán)境等方面出發(fā)所要達(dá)到的最終結(jié)果。解答這類選擇題的關(guān)鍵之一就在于正確理解它們各自的含義。

【例題】（2000年全國）宋太祖從地方軍隊(duì)中挑選精壯士兵編入禁軍主要是為了（）

A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.消滅割據(jù)政權(quán)

C.防御遼兵進(jìn)攻D.節(jié)省軍費(fèi)開支

篇4

[關(guān)鍵詞]教學(xué)反思；自主導(dǎo)學(xué)法；中心問題教學(xué)法；邏輯論證素養(yǎng)

[中圖分類號] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008202

如何提高學(xué)生的課堂效率，這是每個教師都大傷腦筋的事。在教學(xué)中運(yùn)用自主導(dǎo)學(xué)法可以提高學(xué)生對整體知識的掌握效率，但可能在學(xué)生提煉歷史結(jié)論這方面，較難達(dá)到教師的要求。因此本課在教學(xué)設(shè)計(jì)上要兼顧三個方面：一是形成知識脈絡(luò)方面，二是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境方面，三是培養(yǎng)歷史思維能力方面。

一、在形成知識脈絡(luò)方面，采取自主導(dǎo)學(xué)法和中心問題教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)模式

學(xué)生在自學(xué)狀況下完成自主導(dǎo)學(xué)提綱：

（一）后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動；

（二）近代民族工業(yè)的興起；

（三）近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。

這是本課三個主要內(nèi)容，其容量大，難點(diǎn)多，任務(wù)重，且?guī)в泻軓?qiáng)的理論性，其理論都較為抽象。完成本課難點(diǎn)“后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動”，必須采取深

入淺出的教學(xué)方法。對此，筆者采取中心問題教學(xué)法將其分解為三個子問題：

1.前中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)成分是什么？

2.前中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有何主要變化？

3.這種變化的結(jié)果怎樣？造成這種結(jié)果的主要原因有哪些？

從而引導(dǎo)學(xué)生一步步理解：雖然前中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，但由于實(shí)行重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。這就為講解“后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動”理清思路。接著，引導(dǎo)學(xué)生形成難點(diǎn)問題的邏輯關(guān)系：前后，中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么重大變化？自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，這是其發(fā)生的變化，具體表現(xiàn)為：

1.家庭手工棉紡織業(yè)開始衰落。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步商品化。

3.中國買辦和買辦化的商人開始出現(xiàn)（解釋一下買辦的概念）。

4.外國洋行大量出現(xiàn)。

二、在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境方面，搜集與本課有關(guān)的情境素材，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

本課理論性強(qiáng)，如何讓學(xué)生學(xué)得明白？結(jié)合圖片深入淺出地講解，能讓學(xué)生更容易接受。因此本課選擇的圖片較多，如用中國剪紙中男耕女織的情景反映自給自足經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，并設(shè)計(jì)問題：請觀察圖片并結(jié)合教材內(nèi)容，說明前中國農(nóng)民的生活情景是怎樣的。用手紡車到大機(jī)器生產(chǎn)變化的圖片和公車上書以及譚嗣同就義的圖片總結(jié)民族工業(yè)興起的影響；引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)在經(jīng)濟(jì)、政治上出現(xiàn)的兩個新氣象；在完成探究二“近代民族工業(yè)興起的原因有哪些？”這個專題時(shí)，學(xué)生全部從圖片及材料中獲取結(jié)論，自己去分析、思考，總結(jié)原因：

1.外國資本主義的入侵。

2.中國社會已經(jīng)孕育著資本主義萌芽。

3.的誘導(dǎo)。

4.外商企業(yè)的刺激。

利用展示的圖片和歷史材料，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自己去分析、思考，主動參與課堂教學(xué)，從而達(dá)到使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的目的。而教師則側(cè)重結(jié)合有關(guān)知識對后三個原因做層層遞進(jìn)的講述，并理清其相關(guān)關(guān)系，形成完整的知識結(jié)構(gòu)。

三、在培養(yǎng)歷史思維能力方面，注重時(shí)空觀念，提高學(xué)生邏輯論證素養(yǎng)

以中心問題法貫穿整個教學(xué)課堂，并引導(dǎo)學(xué)生采用邏輯思維的推理方法去分析問題、解決問題，以增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念，提高邏輯論證素養(yǎng)。

歷史教學(xué)過程中“解題”是最基本的活動形式，學(xué)生v史概念的形成，歷史學(xué)習(xí)方法和技能技巧的獲得，智力的培養(yǎng)和發(fā)展等都必須通過“解題”來實(shí)現(xiàn)。這種歷史教學(xué)模式能有效改變課堂以教師為“主角”的問題?！督袊褡骞I(yè)的興起》一課因理論性強(qiáng)，多采用邏輯論證方法，通過探究歷史事件的因果關(guān)系，尋找歷史事物的本質(zhì)。本課特點(diǎn)決定了教學(xué)過程中必須將學(xué)生的邏輯論證素養(yǎng)喚醒。

本課內(nèi)容主要設(shè)計(jì)了三個探究問題。

探究一：19世紀(jì)中后期的中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)究竟發(fā)生了哪些變動？

探究二：近代民族工業(yè)興起的原因有哪些？

探究三：民族工業(yè)在什么時(shí)間出現(xiàn)第一次發(fā)展？為什么？

在三個探究問題下根據(jù)其他內(nèi)容下設(shè)計(jì)其他子問題。以學(xué)生為主體，給學(xué)生以思維空間，多方位培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

比如在完成探究一“中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生哪些變動？”時(shí)，通過一個一個內(nèi)容的逐層演示，啟迪學(xué)生思路，理清探究一和探究二內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系。通過圖片及材料，啟發(fā)學(xué)生分析總結(jié)“近代民族工業(yè)興起的原因”后，給學(xué)生演示以下邏輯論證結(jié)構(gòu)：

篇5

(1) 林則徐 湖廣總督 地點(diǎn)：廣州 措施：主動了解外國形勢，組織人力翻譯外國書報(bào);堅(jiān)決同鴉片販子斗爭：英國政府代表、駐華商務(wù)監(jiān)督義律。

1839年6月3日 虎門海灘銷毀收繳的鴉片

(2)1840年6月 開始

虎門之戰(zhàn) 1841年初 英國強(qiáng)占了香港島 2月 廣東水師提督關(guān)天培

三元里 廣州郊區(qū) 一次規(guī)模較大的自發(fā)群眾抗英斗爭。

吳淞口之戰(zhàn) 江南提督老將陳化成

(3)影響： 人們開始尋求強(qiáng)國御侮之道 “向西方學(xué)習(xí)”;林則徐“開眼看世界”第一人;魏源《》據(jù)《四洲志》;姚瑩《康輶紀(jì)行》 徐繼畬《瀛環(huán)志略》;

《》 割地——香港島;賠款——2100萬銀圓;通商：廣州 廈門 福州 寧波 上海;協(xié)稅——進(jìn)出口貨物所應(yīng)繳納的稅款，中國政府須同英國政府商定。

危害： 破壞了——中國主權(quán)和 關(guān)稅自主權(quán) 司法權(quán)。

影響——1.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體;2.中國從此進(jìn)入半殖民地半封建社會;3.增加了外國資本主義同中華民族的矛盾;4.進(jìn)入了階段，是中國近代史的開端。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

(4) 第二次 1856年10月 英國 法國; 幫兇 美國 俄國 導(dǎo)火線——“馬神甫事件” “亞羅號事件”

俄 美 法 英 《》： 外國公使可以進(jìn)駐北京; 賠償英法軍費(fèi)各200萬兩白銀，賠償英商白銀200萬兩

英法聯(lián)軍攻占北京 1860年 焚燒了圓明園

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那么怎樣活躍課堂氣氛呢？我在教學(xué)的實(shí)踐中做了以下嘗試，收到良好的效果，以供同仁借鑒。

一、小組互動合作探究教學(xué)

“小組互動合作探究”是目前世界上許多國家普遍采用的一種策略，被譽(yù)為近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革。新課程的實(shí)施，為“小組互動合作探究”學(xué)習(xí)帶來了勃勃生機(jī)和無限活力。

“小組互動合作探究”學(xué)習(xí)的基本原則包括三個方面：一是“目標(biāo)明確”。二是“重視學(xué)法指導(dǎo)”。三是“自主探討、合作交流”。

為保證“小組互動合作探究”學(xué)習(xí)有效開展，應(yīng)做好如下前期準(zhǔn)備工作：（1）確定小組規(guī)模。把全班分成若干個小組。（2）安排活動空間。（3）明確小組長的職責(zé)。（4）建立小組學(xué)習(xí)檔案。各班建立分組學(xué)習(xí)跟蹤冊，依靠課代表和小組長，采用測驗(yàn)、作業(yè)檢查等手段加以監(jiān)管。

比如我對《古羅馬的政制與法律》一課的設(shè)計(jì)，可謂別出心裁，寓意深刻。我設(shè)計(jì)的案例是：古羅馬大將凱撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，倆人還有了一個私生子，取名托勒密.凱撒。當(dāng)凱撒回國執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與凱撒相會，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。然后提出一系列問題，請學(xué)生去討論、評判、感悟：法官會判克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？這種現(xiàn)象合理嗎？怎么解決托勒密.凱撒“羅馬籍”問題？這個案例另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，使課堂教學(xué)逐漸變“灌”為“導(dǎo)”。在這樣的教學(xué)中，“教材”“教師”與“學(xué)生”一起，都成為歷史學(xué)習(xí)的“課程資源”。學(xué)生逐漸養(yǎng)成自由討論、自主探究、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師在教學(xué)中也真正起到了“四兩撥千斤”的作用。一場歷史活動課的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，告訴了我一個正在嘗試的真理：歷史課堂只有煥發(fā)活力，才能成為生命教育的綠洲。

二、教學(xué)過程中注意精講解、多聯(lián)想

將難以理解的歷史知識點(diǎn)借用一定的手段具體化、形象化、感情化、比如：講影響的時(shí)候，講到戰(zhàn)后中國的社會性質(zhì)由獨(dú)立自主的封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)槭前胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，其中半殖民地和半封建社會之間的關(guān)系的理解比較復(fù)雜。那么我們就可以用這樣的圖示來顯示其關(guān)系：前――（政治――經(jīng)濟(jì)）完全行使――封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位――后――中國喪失了大量――封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。獨(dú)立自主的封建國家――半殖民地半封建社會同學(xué)們看這個圖示象什么呀？同學(xué)們會異口同聲地回答：數(shù)學(xué)的交集。對，交集。政治和經(jīng)濟(jì)是相對獨(dú)立的，但又緊緊交織在一起，所以對半殖民地半封建社會性質(zhì)的理解要拋棄兩種錯誤觀點(diǎn)：①中國社會變成一半是半殖民地一半是半封建社會。②中國社會變成政治上是半殖民地經(jīng)濟(jì)上是半封建社會。不能把他們截然地分開。同學(xué)們一目了然、清清楚楚，情緒活躍。

三、改變課程結(jié)構(gòu)，體會藝術(shù)的魅力

《音樂與美術(shù)》一課，教材是以時(shí)間順序?qū)⒁魳放c美術(shù)兩方面的知識糅合在一起來呈現(xiàn)的，這固然有助于對理性概念的體會，但無助與音樂與美術(shù)各自線索脈絡(luò)的把握與藝術(shù)特征效果的總體領(lǐng)悟，學(xué)生在品悟音樂與美術(shù)特征時(shí)容易混雜。鑒于此，我按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律大膽地改變了授課程序，將音樂與美術(shù)截成前后兩個板塊分開敘述。古典音樂、浪漫音樂、印象派音樂以及現(xiàn)代流行音樂，我播放了典型篇章讓學(xué)生欣賞與品味；古典繪畫、印象派繪畫和現(xiàn)代派美術(shù)的精品，則制成課件讓學(xué)生鑒賞與品味；臺上老師的激情表達(dá)，臺下學(xué)生的心神領(lǐng)會，臺上與臺下交流互動、隨意對話、各抒己見、彼此呼應(yīng)，質(zhì)疑與點(diǎn)撥恰如其分，雅俗兼得，無非也想使學(xué)生的價(jià)值觀與審美觀也能真正得到提高。師生在如此歡愉輕快的氛圍中，深切地體驗(yàn)和感悟人類文化遺產(chǎn)永恒的魅力，正是我設(shè)計(jì)這堂課的宗旨，事實(shí)證明收到了較為理想的效果。

四、擬人或比喻的形式

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在現(xiàn)代化進(jìn)程中，在市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義的沖擊下，村落社會出現(xiàn)了全面衰敗。農(nóng)村里的青壯年精英走出村莊，不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，流向城市，村莊里留下的基本上是老人、兒童以及婦女，農(nóng)村留守群體的精神文化生活以及人身安全成為中國現(xiàn)代化的一個隱患。

村落衰敗的幾大表現(xiàn)

村落的衰敗首先表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上，外出打工對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了極大的沖擊，農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。有些地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了以大宗糧食作物為主的種植模式，有些地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則形成了以經(jīng)濟(jì)作物為主的種植模式，而這兩種種植模式都是面向市場的，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的自給自足的種植模式趨于瓦解。

在這種新型的、面向市場的農(nóng)業(yè)種植模式中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏被打破，依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏之上的生活方式也發(fā)生了根本性的變化，表現(xiàn)為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，大型農(nóng)業(yè)機(jī)械的推廣，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏的加快等。其中，一個最為突出的表現(xiàn)是，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口主體發(fā)生了變化，由過去的以青壯年男勞力為主到現(xiàn)在的以老人和婦女為主，新生代農(nóng)民工幾乎沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，也不愿意再像父輩那樣在土地上謀生活，我國農(nóng)業(yè)甚至被稱之為“老人農(nóng)業(yè)”，以致一些學(xué)者驚呼“誰來養(yǎng)活中國”。

現(xiàn)代化對村落社會的最大沖擊則表現(xiàn)在村落社會整合方面，村莊內(nèi)部的人際關(guān)聯(lián)“過疏化”，公共文化生活陷入凋敝。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，村落社會的人際關(guān)系日趨理性化和淡薄，昔日的熟人社會正在逐步變成陌生人社會，往日的串門、互幫互助已經(jīng)變得非常罕見，人們之間的日常聯(lián)系變得異常疏松，溫情脈脈的情感共同體趨于解體，村民在村落社會已經(jīng)很難獲得往日的感情慰藉和物質(zhì)幫助。

村落社會整合“過疏化”的另一個表現(xiàn)是私人生活的興起和公共生活的衰落。核心家庭成為家庭結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)類型，成為生產(chǎn)經(jīng)營和公私生活的基本單位，像傳統(tǒng)的廟會、民俗節(jié)慶等活動形式難以為繼，而現(xiàn)代的公共文化生活又沒有建立起來，導(dǎo)致農(nóng)民只能在家里看電視，村落日常生活高度私人化，公共文化生活無法維系。

村落社會衰敗的另一個表現(xiàn)是核心價(jià)值觀的缺失。在市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義文化的沖擊下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念解體，新的價(jià)值觀念一時(shí)無法健全，鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了倫理性危機(jī)。

在家庭生活領(lǐng)域，家庭倫理瓦解，突出表現(xiàn)為代際倫理的失衡，孝道衰落，家庭養(yǎng)老模式解體。在現(xiàn)代社會養(yǎng)老體系沒有建立健全的背景下，農(nóng)村老年人的生活照料和精神生活成為突出的社會問題，老年人的需求和權(quán)益無法得到保障，農(nóng)村老年人的非正常死亡增多。

在婚姻戀愛方面，農(nóng)村社會的變化也是顛覆性的。隨著青年村民大規(guī)模外出打工，新生代農(nóng)民工一般在外面談戀愛，自由戀愛盛行，跨省婚姻增多，傳統(tǒng)的婚姻圈解體，傳統(tǒng)的婚姻倫理失去了發(fā)揮作用的載體。農(nóng)民的婚戀觀發(fā)生了根本性的變化，表現(xiàn)為農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多，婚姻的穩(wěn)定性受到?jīng)_擊，婚外性關(guān)系增多，村莊輿論失去了制約的作用。

在財(cái)富價(jià)值觀念方面的最大變化是，一切向錢看，不再堅(jiān)持抽象的正義，為了掙錢不惜犧牲價(jià)值尊嚴(yán)和倫理道德。相當(dāng)一部分農(nóng)民工生活在坑蒙拐騙、打架斗毆、吸毒販毒以及等灰色生活狀態(tài)，成為社會的不穩(wěn)定因素。

政府的缺位放大了村落社會的衰敗

鄉(xiāng)村社會的衰敗需要國家給予有力的應(yīng)對，為農(nóng)村提供更加有效的公共品和公共秩序，從而為中國現(xiàn)代化提供一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。但是，“分田到戶”以來，基層政權(quán)的執(zhí)政能力實(shí)際上一直在弱化，這一點(diǎn)在稅費(fèi)改革后表現(xiàn)得較為徹底。農(nóng)村稅費(fèi)改革后，基層政權(quán)的財(cái)政困難，權(quán)力被上收，農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍建設(shè)滯后，成為所謂的“懸浮型”政權(quán)，無法有效應(yīng)對鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型對之提出的要求。

基層組織弱化，應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的能力和社會控制能力嚴(yán)重不足，導(dǎo)致基層政權(quán)的有效性無法得到保障，而有效性的缺失又導(dǎo)致基層政權(quán)的合法性受到嚴(yán)重的沖擊，表現(xiàn)為案件和的高發(fā)，基層治理陷入困境。在有些地方甚至出現(xiàn)了黑惡勢力的沉渣泛起，地下基督教和其他在農(nóng)村蔓延，在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會秩序中興風(fēng)作浪。

基層政權(quán)的有效性不足，基層治理弱化，無法有效提供公共治理和公共服務(wù)，農(nóng)民的需求無法得到滿足，鄉(xiāng)村社會治安秩序惡化。由此，政府的缺位在某種意義上放大了村落社會的衰敗，農(nóng)村社會秩序陷入了一種低水平的脆弱的穩(wěn)定狀態(tài)，在當(dāng)今的開放社會和風(fēng)險(xiǎn)社會中，這種脆弱的平衡很容易被打破。

全方位的“新”型鄉(xiāng)村建設(shè)

需要進(jìn)一步提出的是，雖然村落社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著解體的宿命，但當(dāng)下的中國農(nóng)民并不能夠在短期內(nèi)順利地融入城市，他們還必須在城鄉(xiāng)之間往返，在農(nóng)村完成家庭的再生產(chǎn)。他們在城市里通過打工獲得收入，而農(nóng)村土地上的產(chǎn)出則為他們提供基本的生活保障。所以，他們還離不開農(nóng)村，如一些學(xué)者所言，農(nóng)民工的城市化還只是一種“半城市化”狀態(tài)。

因而，農(nóng)村的城市化還處于一個漫長的過程中，現(xiàn)在還不能消滅農(nóng)村，還要建設(shè)農(nóng)村。面對鄉(xiāng)村社會在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的種種問題和陣痛，我們必須進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，為中國現(xiàn)代化提供一個穩(wěn)定的后方。

新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)必然是全方位的，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)諸方面。在當(dāng)下，根據(jù)農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間的往返，以及空心村、留守群體等問題，社會建設(shè)和社會管理創(chuàng)新顯得尤其重要。通過進(jìn)行社會建設(shè)和社會管理創(chuàng)新，為農(nóng)村創(chuàng)造一個良好的社會秩序，并為處在轉(zhuǎn)型中的農(nóng)民提供最基本的、以人為本的生活保障，杜絕各類惡性事件的發(fā)生，是當(dāng)下中國政府的一個必然選擇。

篇8

24.《全球通史》在記述中國戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派時(shí)說：他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動，商人和學(xué)者是可有可無或多余的人。這一學(xué)派

A.主要代表人物是墨子　 B.其思想蘊(yùn)含有發(fā)展觀、法制觀

C.主張“治之經(jīng)，禮與刑” D.其思想成為西漢王朝治國理念

25.明代《織工對》記載：“余僦居錢塘之相安里，有饒于財(cái)者，率聚工以織?！M(jìn)而問之……工對曰：吾業(yè)雖賤，日傭?yàn)殄X二百緡，吾衣食于主人，而以日之所入，養(yǎng)吾父母妻子，雖食無甘美，而亦不甚饑寒。”材料表明在明代

A.封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體 　 B.手工業(yè)者對雇主依附性強(qiáng)

C.已顯露出近代化的曙光 D.錢塘政府抑商措施已失效

26.《日知錄》中載：“漢時(shí)贓罪被劾，或死獄中，或道自殺。唐時(shí)贓吏，多于廟堂決殺，其特宥者乃長流嶺南?！纬蹩たh吏，承五季之習(xí)，贖貨厲民，故尤嚴(yán)貪墨之罪?！分猎拍觌分泄倮?，贓罪輕者決杖，重者處死?！?中國古代對贓官嚴(yán)懲的主要目的在于

A.維護(hù)法律體系的尊嚴(yán) B.維護(hù)和強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治

C.加強(qiáng)官僚隊(duì)伍的建設(shè) D.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境

27.《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來乾隆時(shí)編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國

A.生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化 B.讀書入仕的觀念根深蒂固

C.科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲 D.文化專制阻礙了社會進(jìn)步

28.1842年，“中國人爽快地接受了英國人提出的值百抽五之核定關(guān)稅，最簡單的原因是，這個稅率比現(xiàn)有的(清)帝國稅率還高，現(xiàn)有關(guān)稅平均只有值百抽二到值百抽四，盡管非正規(guī)的雜費(fèi)很高。”這反映出清朝統(tǒng)治者

A.對外政策靈活務(wù)實(shí) 　 B.認(rèn)識到閉關(guān)已無必要

C.受西學(xué)東漸的影響　 D.國家主權(quán)觀念較淡薄

篇9

[論文摘要]新民中寨的婚姻習(xí)俗在文化變遷下發(fā)生了很大變化。從對新民中寨以前與現(xiàn)在的婚姻習(xí)俗的比較來分析其變化的特點(diǎn)和原因，從而說明文化的穩(wěn)定是相對的，文化的變遷是永恒而絕對的這一文化現(xiàn)象。

隨著 經(jīng)濟(jì) 的 發(fā)展 ，社會的變遷，少數(shù)民族地區(qū)同樣也不可避免地出現(xiàn)或者正經(jīng)歷著社會與文化的巨大變遷。社會變遷與文化變遷緊密相連，密不可分。社會變遷指社會各方面現(xiàn)象的變化，文化變遷是指或由于民族社會內(nèi)部的發(fā)展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個民族的文化的改變。在社會文化變遷過程中，侗族婚姻習(xí)俗也發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

一、新民中寨的婚姻習(xí)俗

新民中寨是廣西三江侗族自治縣的一個侗族村寨，有關(guān)其婚姻習(xí)俗，主要是針對以前的習(xí)俗來看現(xiàn)在的變化，以下從四個方面來描述：

(一)婚姻形式

在新民中寨，人們的婚姻是傳統(tǒng)的一夫一妻制，存在三種婚姻形式：入贅婚，姑舅表婚，不落夫家。

l、入贅婚

入贅婚，也就是常說的“上門”，指女“娶”男。男方“嫁”到女方家的一種從妻居的婚姻形式?！肚f子·駢拇》中說：“附贅懸疣，出乎怪哉……”這里的“贅”指一種病理現(xiàn)象。《釋名·釋病》云：“贅，屬也，橫生一肉……”這里的“贅”指贅肉。男子“上門”到女方家做女婿，一般稱之為“贅婿”，這里很明顯含有一種貶義，通常情況下，很少男子愿意“嫁”人。2004年寨里入贅婚只有一例。對于入贅，剛開始寨中人有些議論，時(shí)間長了，習(xí)慣了也就無所謂了。

2、姑舅表婚

姑舅表婚是指姑舅表兄妹之間的婚姻，有雙向和單向之分，新民中寨的姑舅表婚是單向的，即只能是舅舅家的兒子娶姑媽家的女兒。這在一定程度上體現(xiàn)了舅舅的“特權(quán)”。關(guān)于姑舅表婚，侗族曾經(jīng)有文字規(guī)定：“姑之女必適舅之子，聘禮不能措，則取償于子孫，倘外氏無相當(dāng)子孫，抑或無子，姑有女必重賂于舅，謂之外甥錢，其女方許別配，若無錢賄賂于舅者，終生不嫁也”。從這里可以看到，婚姻在一定程度上具有“交易”的性質(zhì)。姑媽家的女兒天生就是舅舅家的媳婦，如果舅舅家沒有兒子或沒有合適的男孩，都得向舅舅賠錢。假如賠不起錢，終生都不能嫁?！熬藱?quán)”的專制是不言而喻的。

以前，寨子里姑媽家的女兒得先讓舅舅家的兒子挑，假如舅舅家的兒子要娶，姑媽家的女兒一定得嫁，否則會被嘲笑。假如舅舅家的兒子不愿娶姑媽家的女兒，姑媽家的女兒在征得舅舅同意的情況下可以外嫁，但得賠舅舅一定的錢財(cái)，賠多少錢要依據(jù)侗款的規(guī)定，多賠或者少賠別人都會議論。可見，其原因不僅有侗款的規(guī)定，也有社會輿論的左右。

建國后，政府頒布一系列法令，禁止近親結(jié)婚人們逐漸認(rèn)識到“表兄妹結(jié)婚不好，生的孩子不聰明”，她們樸素的觀念在一定程度上反映了她們已經(jīng)意識到了近親結(jié)婚的危害。漸漸地，這種婚姻形式消失了，舅舅家兒子優(yōu)先娶姑媽家女兒的特權(quán)也隨之消失。

3、不落夫家

所謂的“不落夫家”，簡單地說，是指男女青年結(jié)婚后，新娘不立即到婆家長居，而是回娘家居住懷孕后或者生了第一個孩子后，才到婆家與丈夫長居。對于這個習(xí)俗，寨子里不同年齡段的人有不同的情況。據(jù)吳薩永忠(78歲)講那時(shí)候婚后不馬上住男方家，都回娘家住一兩年，住娘家期間，男方家活兒忙時(shí)會叫妻子回去幫忙，如果不去，也會有人議論，所以她們通常不會在娘家住太久。吳薩衛(wèi)蘭(59歲)說她們那時(shí)候都是舉行完婚禮，新娘就直接住男方家，沒有回娘家住一段時(shí)間的習(xí)俗。吳乃瑤(25歲)，吳乃傳源(23歲)，吳乃日光(30歲)講：大家婚后都在娘家住了一年才去男方家，這一年大都出去打工，也不常在家。這期間，農(nóng)忙季節(jié)，丈夫會帶著禮物來接妻子回去，但活兒一做完，妻子晚上又趕回娘家。

可見，“不落夫家”現(xiàn)象并不存在于所有已婚婦女中。從年齡上看，20世紀(jì)20年代左右出生的人有“不落夫家”的習(xí)俗，4o年代出生的人沒有這一習(xí)俗，60—70年代出生的人又有這一習(xí)俗。從時(shí)間上看，“不落夫家”存在一個斷層。但從相關(guān)資料看，這種現(xiàn)象不是習(xí)俗本身發(fā)展的必然，而是當(dāng)時(shí)政府干預(yù)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)政府有文件禁止這種習(xí)俗：民國22年2月1日省政府委員會七十三次會議決議規(guī)則第二十二條“女子嫁后不落夫家者，處十元以上五十元以下之罰金，家長縱容者，并罰其家長?！泵駠?1年l1月的《三江縣改良風(fēng)俗委員會補(bǔ)充規(guī)則》第六條“女子到男家三朝后，新郎偕新婦歸寧一宵，應(yīng)即回男家久住，若外家無特殊事故，不得任意接回?！泵駠?1年6月24日的《三江縣改良風(fēng)俗實(shí)施辦法》第二十八條“女子嫁后不落夫家者，處十五日以下之拘留，或十五元以下的罰金，仍限期令回夫家”。依據(jù)其規(guī)則，2o世紀(jì)30—40年代三江縣應(yīng)該存在“不落夫家”的婚俗。但在新民中寨，當(dāng)?shù)厝丝赡芷扔谡膲毫Γ瑫簳r(shí)沒有了這一習(xí)俗，所以出現(xiàn)這個時(shí)問上的斷層。新

(四)訂婚和結(jié)婚的禮物

訂婚時(shí)，男方家人一般帶鵝、鴨、豬肉和酒(自家做的米酒)，女方同意的話，會回送親手繡的鞋墊或做的布鞋。現(xiàn)在男方除了帶“三牲”和自家做的酒外，通常買一些包裝酒、飲料之類的。女方也會回送一些買的鞋之類的。

結(jié)婚時(shí)，男方的聘禮都是吃的東西，以前主要有豬、鴨、煙葉、酸魚、魚(必須三條)、黑米熟飯、粑粑、生米、米酒，各種禮物加起來大概要有二十擔(dān)。現(xiàn)在除了以上那些東兩，還增加了兒條包裝煙，幾盒或幾件包裝酒和飲料，加起來約有四十擔(dān)，條件好的還可以多送。女方的陪嫁以前有侗布、圍裙、布鞋之類的，都是手丁做的，這些東兩男方的家人和親戚都可以用?，F(xiàn)在增加了柜子、縫紉機(jī)、被子、布鞋、解放鞋，皮鞋一定要有，而且鞋類要有約30雙，其他的如電視、風(fēng)扇、沙發(fā)、影碟機(jī)等視條件而定。

隨著時(shí)代的變遷和人們生活水平的提高，訂婚和結(jié)婚的禮物都增加了許多，但有的始終沒變，如訂婚時(shí)的“三牲”必不可少，聘禮的活魚始終是三條，他們認(rèn)為‘3’是吉利數(shù)字，可以帶來好運(yùn)。黑米飯、粑粑、米酒甚至生米等始終都有，這是他們的辛苦勞動所得，也是生活的必備品，送這類東西表示對女方的尊重，同時(shí)，新郎也通過送這些禮物來取得女方家人及親友對其身份的認(rèn)同。陪嫁里布鞋必不可少，沒有的話，別人會認(rèn)為女方手不巧，人很笨。

二、新民中寨婚姻習(xí)俗呈現(xiàn)的特點(diǎn)

從新民中寨婚姻習(xí)俗以前與現(xiàn)在的對比看，主要有以下幾個特點(diǎn)：

(一)有些習(xí)俗傳承下來，沒有非常大的改變，如訂婚、結(jié)婚、婚姻中的禮物等。雖然訂婚和結(jié)婚時(shí)送的禮物多了一倍甚至數(shù)倍，但有些禮物始終是必須要有的，如訂婚中的“三牲”等等。而且訂婚和結(jié)婚的時(shí)間和程序安排jl乎都一樣。禮物方面，男方送吃的東西，女方送用的物品，這種形式也一直未變。

(二)有的習(xí)俗在傳承中發(fā)生變異，從而呈現(xiàn)出新的面貌，如適婚對象的范圍，婚約和婚姻關(guān)系的解除，婚后的居住方式等。寨里的青年找對象由本寨或附近寨的侗人擴(kuò)大到寨外甚至更遠(yuǎn)的漢壯，甚至苗瑤等民族。在解除婚姻關(guān)系中，女人有了一定的話語權(quán)，男人占絕對統(tǒng)治地位的 歷史 不復(fù)存在。

(三)有的習(xí)俗隨著人們認(rèn)識的提高和社會的 發(fā)展 ，逐漸消失，如姑表婚，這種習(xí)俗的消失使青年女子們有了自由戀愛自由選擇伴侶的權(quán)力。

(四)有的習(xí)俗與市場 經(jīng)濟(jì) 的關(guān)系日益密切了，婚姻習(xí)俗中送的禮物，迎娶新娘時(shí)放的爆竹，吃的喝的等等，都從以前自給自足的 自然 經(jīng)濟(jì)的封閉中走了出來。

(五)當(dāng)?shù)卮迕褚庾R到并相信 法律 的作用。一直以來，在寨子里，只要訂了婚或舉行過婚禮，大家都相互承認(rèn)彼此的身份，以致于在解除婚約或婚姻的時(shí)候都是男子說了算。后來，人們知道了合法的婚姻可以受法律的保護(hù)而開始去辦理能證明合法婚姻的結(jié)婚證書。

三、婚姻習(xí)俗發(fā)生變化的原因

    一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)的形成、傳承和發(fā)展變化與其社會歷史發(fā)展階段的各個方面是相適應(yīng)的。依據(jù)的觀點(diǎn)，事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因起決定作用，外因也必不可少。以下就這兩方面來分析其發(fā)生變化的原因。

(一)內(nèi)因

這里的內(nèi)因主要指民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。

新民中寨是個侗族村寨，都柳江把寨子與外界隔離開來。居民住房以干欄式建筑為主。

長期以來寨子居民以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻、小麥、紅薯，也種煙葉、油菜、棉花、大豆、衫樹、竹子等經(jīng)濟(jì)作物，每家每戶都養(yǎng)雞、鴨、鵝，養(yǎng)豬、牛，在稻田套養(yǎng)魚，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是他們的主要經(jīng)濟(jì)形式。

改革開放以后，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，落后的自然經(jīng)濟(jì)迅速解體。寨里的人不再滿足于僅僅吃飽穿暖，為了尋求更美好的生活，很多人外出打工，漸漸地，外出務(wù)工成了他們經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。

    經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)帶來了物質(zhì)文明和思想觀念的更新，一些 現(xiàn)代 化的物質(zhì)文明如彩電、冰箱、影碟機(jī)等涌入村寨。另外，在外打工的年輕人不再唱而且也不會唱侗族大歌了，而轉(zhuǎn)向流行歌曲。

    由依靠自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的大潮，表面上看只是他們謀生手段的變化，實(shí)際上，在他們?yōu)樯?jì)奔波的同時(shí)，會在潛移默化受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀?dāng)他們回到家鄉(xiāng)，就會不自覺地表現(xiàn)出異文化來，漸漸地，就會使一些原有的文化發(fā)生改變。

(二)外因

“每一種文化的萌生、演化、發(fā)展，都依賴于特定的生態(tài)環(huán)境，都是適應(yīng)不同自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，因而都具有特定意義和存在價(jià)值”?？梢哉f，文化就是環(huán)境的產(chǎn)物。自然環(huán)境的變化以及社會文化環(huán)境的變化這一外因，在文化變遷中是必不可少的。

篇10

【關(guān)鍵詞】清末修律 法律移植 法治現(xiàn)代化

我國的法治建設(shè)對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都產(chǎn)生了重大影響，但是，當(dāng)前的法治建設(shè)卻遇到了三個突出矛盾：第一，法治思想和傳統(tǒng)文化存在沖突，廣大民眾法治思想普遍匱乏；第二，我們向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行法律移植，雖然節(jié)約了成本和時(shí)間，但西方法律制度并不能自然地和我國社會接軌，存在西方法律中國化的問題；第三，當(dāng)前，下情上達(dá)的民主途徑較少，民主形式比較單一，人民參與的積極性還需鼓勵。

我國法治建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的根源在于中國鄉(xiāng)土社會和西方先進(jìn)法律文化的矛盾沖突，這種沖突在一百年前的清朝末年也同樣存在。一百年前，當(dāng)時(shí)的中國也進(jìn)行過一次法律修訂運(yùn)動，即清末修律。從清末修律到今天的法治國家建設(shè)，我國的法律制度和國家治理方式正經(jīng)歷向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，不斷革新的過程。因此，清末修律可以為我國的法治建設(shè)少走彎路提供啟發(fā)和借鑒。

清末修律概況

中華法系歷史悠久，在中國的鄉(xiāng)土社會根深蒂固，“無論實(shí)在法還是一般法或原始法，始終都內(nèi)涵了中國無懈怠的主觀價(jià)值追求，這種追求的大方向亦自始如一。”后，隨著西方列強(qiáng)的全面入侵，中國發(fā)生了重大的社會變革，一系列帶有資本主義因素的法律思想在中國大地傳播，與傳統(tǒng)的封建法律思想形成激烈的沖突。

進(jìn)入20世紀(jì)后，清政府迫于嚴(yán)峻的形勢，不得不進(jìn)行修訂法律的運(yùn)動，這場運(yùn)動為中國法律制度的近代化拉開了帷幕。首先，清廷局部修改了《大清律例》，設(shè)“罪犯習(xí)藝所”，刪除充軍名目，改笞、杖為罰銀，廢凌遲、梟首、戮尸、緣坐、刺字等。從1906年起，修訂法律館即著手編制新刑法草案，于1910年正式完成《大清現(xiàn)行刑律》，這部法律與《大清刑律》一脈相承，帶有極其濃厚的封建色彩。1911年1月，清廷公布了《大清新刑律》，這是清末修訂的最重要的一部法律，也是中國近代第一部專門的刑法典。在這部法律的起草修訂過程中，清末的“禮法之爭”達(dá)到了，以張之洞、勞乃宣為代表的“禮教派”和沈家本為代表的“法理派”的兩種不同立法思想展開激烈交鋒，迫于壓力，沈家本最后辭去了修訂法律大臣及資政院副總裁的職務(wù)。此外，清政府于1904年頒行《商人通例》及《公司律》，1906年頒布《破產(chǎn)律》，1910年起草完成《大清商律草案》，但因清朝滅亡未及頒行。1911年，清廷仿德國民法編制完成《大清民律草案》，也未及頒行。

清末修律缺乏民主性，沒有反映廣大人民的利益要求，有著突出的階級局限性和歷史局限性，但它在我國近代史上卻有著非同尋常的意義，帶來了嶄新的法律思想和法律制度。這些法律盡管未得以實(shí)際推行，但隨著它們的頒布，中國延續(xù)兩千余年的封建法制體系坍塌了。這次修律直接導(dǎo)致中華法系的解體，基本上完成了我國法律從古代法向近代法的轉(zhuǎn)變。

清末修律失敗的原因

清末修律既沒有獲得改革者預(yù)期的成果，也并未能完成法律的近代化轉(zhuǎn)型。這其中的原因錯綜復(fù)雜，具體可從以下幾方面進(jìn)行分析：

第一，從清政府自身來說，清末修律是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，并不反映人民的要求，也缺乏民主的形式。從改革的指導(dǎo)思想來看是矛盾的。對內(nèi)要做到“采彼所長，益我所短”；對外要做到“務(wù)期中外通行、有裨治理”。其中，第一條強(qiáng)調(diào)封建的“三綱五?！弊鳛樾蘼傻母臼遣荒苡|動的；第二條則強(qiáng)調(diào)修律要和殖民主義相互通融。這說明，清政府既要維護(hù)封建主義和殖民主義的統(tǒng)治，又希望通過法律改革能夠促進(jìn)國家富強(qiáng)。如沈家本所說：“折衷各國大同之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說，而仍不戾乎我國歷世相沿之禮教民情。”清政府既想通過改革擺脫危機(jī)，又害怕改革會損害自己的既得利益，排斥人民的參與。縱觀整個改革過程，清廷一直對改革橫加限制。如沈家本、伍廷芳參酌西法制定《大清刑事民事訴訟法》草案，部院督撫大臣立即以該草案“襲西俗財(cái)產(chǎn)之制，壞中國明教之防；啟男女平等之風(fēng)，悖圣賢修齊之教”為由予以反對，該草案因此而被擱置。

第二，從當(dāng)時(shí)的社會條件看，缺乏實(shí)現(xiàn)法治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。盡管以后，外國商品大量傾銷，動搖了自然經(jīng)濟(jì)的主體地位，客觀上使民族資本得以產(chǎn)生、發(fā)展。但根深蒂固的自然經(jīng)濟(jì)并沒有因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的經(jīng)濟(jì)沖擊而解體，依然在經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著統(tǒng)治地位。同時(shí)，西方列強(qiáng)又在極力打壓中國，使得民族資本一直在封建主義和殖民主義的夾縫中求生存。這就決定了中國當(dāng)時(shí)還沒有具備建立新的法律體系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，從民眾對于修律的接受程度來看，新律缺乏民眾的認(rèn)同。清政府的修律是為了維護(hù)既存的統(tǒng)治秩序，從一開始就缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。清末法律制度改革雖在形式上以西方資本主義的法制理念為指導(dǎo)，但實(shí)際上占主導(dǎo)地位的思想仍是封建社會的綱常名教，在本質(zhì)上與法治的要求格格不入。當(dāng)清末快速移植的西方法律和傳統(tǒng)法律制度硬性嫁接時(shí)，社會就出現(xiàn)了明顯的“排異”現(xiàn)象。這充分說明，新的法律體系只有得到國民的認(rèn)同才具有生命力，否則再好的改革成果也只能是畫餅充饑、望梅止渴。

第四，從改革的力量看，清末這次法律改革運(yùn)動既缺乏人才儲備，也缺乏必需的資金。隨著封建主義走到了窮途末路，封建經(jīng)濟(jì)也是利潤菲薄、千瘡百孔，清政府財(cái)政匱乏，根本無法滿足修律所需的必要費(fèi)用。比如，山東巡撫袁樹勛在上書中說：山東各審判廳法官的薪金“一廳州縣當(dāng)歲費(fèi)三萬兩左右，合吾國二十二行省府、廳、州、縣計(jì)之，歲費(fèi)約以五千萬兩計(jì)，而建筑等費(fèi)用尚不在內(nèi)。既慮國家無此人才，亦斷無此財(cái)力?！毙侣傻膶?shí)施又迫切需要大量的人才。根據(jù)《法院編制法》第一百零七條的規(guī)定，要成為一個候補(bǔ)法官，先要有“在法政、法律學(xué)堂三年以上”的學(xué)歷，然后還要經(jīng)過兩次專門考試并合格通過。但當(dāng)時(shí)能達(dá)到這一要求的人顯然是鳳毛麟角?！皳?jù)新頒之《法院編制法》，初級審判廳計(jì)平均每縣應(yīng)有二所，地方審判廳計(jì)平均每府應(yīng)有二所。以此推算，則全國之廳丞、廳長、推事、檢察官等，當(dāng)在五萬員以上?！?/p>

修律是一個系統(tǒng)工程，與社會各種力量都有密切聯(lián)系。清末修律以“參酌各國法律”，“務(wù)期中外通行”為宗旨，按此宗旨新修訂的法律基本是對西方法律的移植，是一種法律的簡單西化。這種不顧及中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制和文化傳統(tǒng)，機(jī)械地移植西方法律制度的做法，使得清末修律從一開始就存在著脫離鄉(xiāng)土社會，缺乏民族性的弊病。

清末修律對我國法治建設(shè)的啟示

清末修律所反映的是中國對于世界先進(jìn)法律思想的借鑒與學(xué)習(xí)，是我國不斷進(jìn)步的歷史足跡在法律上留下的印記?？偨Y(jié)、借鑒清末修律的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我國當(dāng)前的法治建設(shè)必須注意以下幾點(diǎn)：

法治建設(shè)要建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。商品經(jīng)濟(jì)是中國法制變革最為持久、強(qiáng)大的力量。清末修律沒有考慮到中國社會經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展程度，最終導(dǎo)致一些法律沒有發(fā)揮效力的土壤，而成為一紙空文；封建經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢地位，也使修律具有了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的理論與最落后的內(nèi)容相混合的特色。以此為鑒，我國今天的法治建設(shè)也必須從中國的實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識中國市場經(jīng)濟(jì)的具體發(fā)展階段。法治建設(shè)既要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、摸索歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上對我國經(jīng)濟(jì)社會的未來發(fā)展有所預(yù)見，做到未雨綢繆，又不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體發(fā)展階段而盲目冒進(jìn)，否則就會變成為空中樓閣，最終走向失敗。

法治建設(shè)必須有社會思想基礎(chǔ)。思想是行動的先導(dǎo)，沒有思想觀念的轉(zhuǎn)變，改革也就不可能達(dá)到預(yù)期的目的。清末法制改革之所以能夠向前推行，與西方法律文化的輸入有著密切的聯(lián)系。西方法律文化的輸入導(dǎo)致中國統(tǒng)治階級的法律觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，這在客觀上為清末修律打下了思想基礎(chǔ)。而其之所以失敗，也與這些思想在社會上的普及和接受程度有關(guān)。正是因?yàn)閺V大民眾對這些新思想不認(rèn)同，才導(dǎo)致改革缺乏群眾基礎(chǔ)。禮教派對法理派修律思想的種種排斥、壓制也限制了新思想的傳播，嚴(yán)重影響了民眾的價(jià)值選擇。我國現(xiàn)今的法治建設(shè)必須以此為戒，必須充分注意將法治建設(shè)的宗旨、目的和價(jià)值觀念先行對人民群眾進(jìn)行宣傳教育，讓民眾的心理有所準(zhǔn)備，思想觀念有所認(rèn)同，繼而才能有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和社會輿論來支持改革。

法治建設(shè)必須正確進(jìn)行法律移植。我們推進(jìn)法治建設(shè)不要像清末修律一樣照搬照抄外國的法律制度，要結(jié)合中國的國情，取外國之所長補(bǔ)中國之所短，堅(jiān)持從我國的現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展階段出發(fā)，有所取有所不取，批判地借鑒當(dāng)今世界上最新的法律思想和法律技術(shù)，堅(jiān)持法律移植的本土化取向。要從我國將長期處于社會主義初級階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，要保持中華民族的特色。充分重視中國的傳統(tǒng)文化和法律傳統(tǒng)，盡力挖掘可以適用于當(dāng)代中國的傳統(tǒng)因素，在此基礎(chǔ)上完成外國法律移植的本土化。