導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文精神論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談到白酒廣告如何影響人們的消費(fèi)行為，塑造中國人在現(xiàn)代性進(jìn)程中的價(jià)值觀問題，就不得不引入“人文精神”的視角。同消費(fèi)社會(huì)的概念一樣，人文精神也是一個(gè)舶來品，它是西方文藝復(fù)興中時(shí)期的一種思想，英文為humanism，在中國也將它譯為人文主義、人道主義或人本主義。國內(nèi)不同的學(xué)者，在不同的歷史時(shí)期對(duì)其內(nèi)涵的具體理解又有所不同。本文對(duì)人文精神的解釋主要參考了王蒙與張立文的說法?！叭宋木袷且粋€(gè)外來語，本身并沒有嚴(yán)格的界說，humanism從字面上看是人的‘主義’或‘學(xué)說’，那么，我們無妨視之為一種以人為主體，以人為對(duì)象的思想，或者更簡(jiǎn)單一點(diǎn)來說，人文精神我們姑且可以假定為一種對(duì)于人的關(guān)注”張立文認(rèn)為，“所謂人文精神，是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)價(jià)值意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考”。因此，本論文對(duì)人文精神的基本內(nèi)涵的理解是“以人為本”:對(duì)人性的理解和尊重，尊重人的生命、自由、人格、價(jià)值、權(quán)利和需要，基于此種對(duì)人文精神的理解展開瀘州老窖廣告的研究。

基于人文精神是“一種對(duì)于人的關(guān)注”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們認(rèn)為，與人們物質(zhì)生活、精神生活均有著深刻聯(lián)系的白酒同人文精神有著天然的聯(lián)系，因此在白酒廣告中，人文精神是不可或缺的重要元素。在這些方面瀘州老窖廣告也不乏成功的例子。例如，從關(guān)注人類歷史的縱深感，以及白酒企業(yè)工藝傳承等角度，將白酒內(nèi)在的傳統(tǒng)文化與歷史厚重感通過廣告符碼演繹，讓廣告觀賞者看到的不僅僅是冷冰冰的白酒，更能品味出其中“人性”的存在和關(guān)懷。這樣的廣告不僅能很好地傳遞商品信息，還能很好地宣傳企業(yè)形象。瀘州老窖特曲電視廣告，在悠揚(yáng)的曲調(diào)中，展開的不僅僅是優(yōu)美的畫卷，以及尋?？梢姷木圃胤?hào)。一個(gè)富有男性魅力的嗓音比較低沉地發(fā)問:400多年來，世界發(fā)生了什么?隨后字幕上閃現(xiàn)著這樣的內(nèi)容:30119部經(jīng)典遺失，2065項(xiàng)技藝失傳，812處古跡被破壞，15種人類文明中斷……最后男性的聲音再起，“唯有珍稀之品，方可一脈永傳，傳世濃香，瀘州老窖特曲”。這樣的廣告，在強(qiáng)調(diào)這款酒的歷史、傳承、稀有之外，更表達(dá)出了對(duì)于人類一些優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)間長(zhǎng)河中消失的深深憂慮，受眾在被廣告深深觸動(dòng)的同時(shí)，會(huì)對(duì)這樣一個(gè)關(guān)注人類生存與發(fā)展的企業(yè)產(chǎn)生深深的認(rèn)同感。

然而，當(dāng)下包括白酒廣告在內(nèi)的更多的商業(yè)廣告，人文精神缺失嚴(yán)重，不僅僅影響公眾的審美，而且對(duì)企業(yè)形象的塑造也有一定的負(fù)面影響，這已經(jīng)成為業(yè)界和學(xué)界不能回避的一個(gè)重要問題。本文主要借助以鮑德里亞為代表的西方消費(fèi)社會(huì)理論，從兩個(gè)層面來探討在消費(fèi)社會(huì)中，瀘州老窖廣告人文精神的缺失問題。首先是對(duì)于符號(hào)的盲目崇拜導(dǎo)致了在其廣告中，人淪為“物”的附屬，作為人的主體性喪失的問題;其次是白酒廣告日益增多，對(duì)人生存的現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境的破壞和吞噬的問題。為了將研究具象化，本文將以瀘州老窖的公開傳播的廣告作為案例，其一是因?yàn)闉o州老窖是中國釀酒歷史最悠久的白酒品牌之一，產(chǎn)品自身人文價(jià)值豐富;其二，瀘州老窖的白酒廣告曾經(jīng)是央視廣告招標(biāo)大會(huì)的“標(biāo)王”，其廣告的影響力不容小覷。在消費(fèi)社會(huì)的理論中，“符號(hào)”是一個(gè)關(guān)鍵的概念，鮑德里亞借用了符號(hào)學(xué)家羅蘭•巴特的符號(hào)理論，認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)中，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是商品的符號(hào)價(jià)值。而為商品附加上符號(hào)價(jià)值，最直接和常用的方式就是廣告。但是鮑德里亞也表示了隱隱的擔(dān)憂，他認(rèn)為，“技術(shù)以它不斷的演進(jìn)，有一天會(huì)達(dá)到(完美的)模仿，……人會(huì)變得失去功能、不理性、主觀，變成一個(gè)空洞的形式，開向功能神話，和與世界炫人耳目的效率相關(guān)的幻想投射”。這就是人的主體性在符號(hào)面前逐漸喪失的一個(gè)過程，廣告無疑在加速這個(gè)過程。臉譜化的人物以及符號(hào)化的人類情感，這是部分白酒廣告對(duì)人的主體性剝奪的最重要方式。

在多數(shù)白酒廣告中，符號(hào)占據(jù)了主體地位，少了人與人之間最真摯和質(zhì)樸的情感。白酒有相對(duì)固定的消費(fèi)者群體，大多是中年男性，他們擁有一定的社會(huì)資本和權(quán)力資本，成功、友情、親情是這類群體所追逐的目標(biāo)，因此白酒廣告中對(duì)此類場(chǎng)景的刻畫比比皆是。這樣的廣告訴求本身可能不是問題，有問題的是表達(dá)這類訴求的方式。瀘州老窖眾多的廣告中，場(chǎng)景、人物以固定化、臉譜化的符號(hào)出現(xiàn)，表現(xiàn)友情的廣告就會(huì)出現(xiàn)朋友間握手擊掌的畫面，表現(xiàn)親情的廣告一定會(huì)使用家庭團(tuán)聚、言笑晏晏的和諧場(chǎng)景，表現(xiàn)愛情的廣告就會(huì)運(yùn)用婚紗、戒指等元素。然而，這些都是冷冰冰的符號(hào)，是一種空洞的幻想，將人們的思維固化，指向消費(fèi)的神話，仿佛消費(fèi)白酒就能實(shí)現(xiàn)廣告場(chǎng)景中夢(mèng)幻般的生活。我們選取一則由知名歌手周華健參演的電視廣告作為對(duì)象具體分析人物符號(hào)化、臉譜化怎樣使人的主體性喪失，放棄了人文精神內(nèi)涵的問題。2012年，周華健正式成為瀘州老窖的形象代言人。此時(shí)，瀘州老窖的特曲老酒也開始大范圍地打出“友情牌”，在廣告推廣友情與白酒的聯(lián)系。恰恰周華健傳唱度最高的歌曲《朋友》中也有“一輩子、一生情、一杯酒”的歌詞，這自然用在了瀘州老窖之后的廣告中。2012年，一則15秒的特曲老酒電視廣告在央視播出，下面(表1)是我們根據(jù)廣告內(nèi)容整理的廣告分鏡頭腳本。在這則電視廣告中，周華健處于整個(gè)廣告最中心的地位，所有人物都圍繞他和他的歌曲展開，廣告中飾演“友人”的演員達(dá)到20人左右，卻沒有一個(gè)能讓觀看者記住，他們或者在特寫鏡頭中被虛化，或者在中景中混雜在人群中;同時(shí)，周華健與眾人的互動(dòng)也顯得過于程式化:碰杯、握手、擊掌等動(dòng)作顯得平淡而做作，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，缺乏基本的人性的共鳴。因此廣告顯得缺乏感染力，不能震撼和打動(dòng)人心，自然廣告效果就會(huì)大打折扣。身體符號(hào)化，這是人在白酒廣告中喪失主體性的另一種重要表現(xiàn)，而這里的身體專指女性身體。白酒無論在傳統(tǒng)觀念上還是現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)行為上，主體都以男性為主導(dǎo)，因此廣告中女性身體的出現(xiàn)自然是一種對(duì)原始欲望的呼應(yīng)。鮑德里亞認(rèn)為，“在消費(fèi)的全套設(shè)備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品———它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是身體?！?/p>

在白酒廣告中，這種最美麗的物品的出現(xiàn)與白酒本身并沒有必然的因果關(guān)系，而是作為一種男性話語權(quán)力的附屬品出現(xiàn)，是一種炫耀性符號(hào)。如一則推廣瀘州老窖青花瓷二曲酒的平面廣告中，一名身著青花瓷風(fēng)格旗袍的女性側(cè)身坐在木椅上，女子坐姿端莊，手拿一把古典風(fēng)格的小扇子，表情嫵媚。她側(cè)坐的姿勢(shì)完美地展示出了其曲線的身材。女子右側(cè)則是青花瓷酒瓶的瀘州老窖二曲酒。這幅平面廣告中，青花瓷的酒瓶占據(jù)了畫面的三分之二，是絕對(duì)的主體，女子只出現(xiàn)在畫面最左側(cè)三分之一且靠下的位置，這樣的空間布局安排明顯地顯示出了一種主次關(guān)系，女子的出現(xiàn)只是二曲酒的附屬品;同時(shí)，從該女性身體的造型來看，其曲線與酒瓶的曲線完美地重合，帶有一種強(qiáng)烈的暗示，即商品與女性身體的交融。在此類白酒廣告中，女性身體顯然已經(jīng)失去了主體性，“嚴(yán)格地講，它不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是一種經(jīng)過設(shè)計(jì)和包裝的、能令人產(chǎn)生欲望的、并具有公共影響力的消費(fèi)品”。女性完美的身體曲線成為消費(fèi)品，不得不說是對(duì)女性的一種褻瀆。

二、擬像世界:白酒廣告對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的吞噬

如果說符號(hào)化的世界只是將立體的世界變?yōu)槠矫婊脑?，那么?chuàng)造一個(gè)擬像的世界則是另一種人文精神的缺失。如果連真實(shí)生活的世界都無法被我們認(rèn)知，那么我們將失去依托。如今，現(xiàn)代工業(yè)和技術(shù)創(chuàng)造出來的世界正在吞噬人們生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。廣告、傳媒利用高科技創(chuàng)造的世界在現(xiàn)實(shí)中無跡可尋，卻每天出現(xiàn)在我們的視野里，建構(gòu)著我們的認(rèn)知，這便是擬像的世界。所謂擬像(Simulacre)是后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)制造了“模仿”，大量的復(fù)制;而后工業(yè)社會(huì)則是以擬像為特征，按照詹明信的解釋，“仿像是那些沒有原本的東西的摹本。”白酒廣告，尤其是走高端路線的白酒廣告，往往追求一種宏偉的氣勢(shì)，多數(shù)皆以陽剛大氣的形象示人。為了追求這種恢弘大氣，白酒廣告常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的語境，刻意制造一種擬態(tài)環(huán)境。如瀘州老窖特曲的一副平面廣告，為了追求宏大的氣勢(shì)，在設(shè)計(jì)時(shí)動(dòng)用了多種元素:獅子、八角亭、龍、拱橋、園林，這些元素在畫面中按照遠(yuǎn)近高低依次排開，利用現(xiàn)代的繪圖技術(shù)力求將這些元素綜合于一體。

單獨(dú)解讀這些符碼，其所指都與中國古代的“皇家”、“貴族”有聯(lián)系，給人一種高貴、威武、圣神不可侵犯之感。但是這些重疊組合的元素很難達(dá)到體現(xiàn)白酒內(nèi)在高貴氣質(zhì)的目的，反而會(huì)讓人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的疏離感及不真實(shí)感，這種不真實(shí)感就是來自于擬像。廣告將這些本來在現(xiàn)實(shí)生活中不存在(如龍)或很難見到的(如園林)場(chǎng)景疊加地放在同一個(gè)平面空間里，試圖“充分”體現(xiàn)產(chǎn)品的貴族與高端。然而，這種超越真實(shí)的多元素生硬拼接，很難創(chuàng)造一加一大于二的效果;同時(shí)那么多元素疊加在一起，使畫面空間顯得過于擁擠，缺少美感。這樣的虛幻、生硬的廣告風(fēng)格，缺少了一絲平易近人的人情味，難以吸引消費(fèi)者，更難對(duì)他們產(chǎn)生長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響;最后，作為商品信息的這些視覺識(shí)別系統(tǒng)過于龐雜，也會(huì)增加受眾的記憶負(fù)擔(dān)，對(duì)廣告?zhèn)鞑バЧa(chǎn)生負(fù)面影響。另一方面，不僅在媒體上擬像的世界無處不在，廣告還“入侵”了我們真實(shí)的生活空間，將我們的客觀生活環(huán)境“擬像化”。在公交車上、地鐵上、廣場(chǎng)上、建筑上，城市幾乎已經(jīng)被廣告包圍，無論在哪個(gè)角落總有廣告的身影。這些廣告或是平面廣告，或是影音廣告，通過LED、電視屏幕、燈箱廣告、車身廣告等各種方式進(jìn)入民眾視線。但是這些廣告大多并沒有人文內(nèi)涵，其質(zhì)量參差不齊，導(dǎo)致受眾每天將會(huì)受到廣告的“疲勞轟炸”。這種利用強(qiáng)制接收式載體的廣告，挑選了消費(fèi)者很難逃脫廣告制約的環(huán)境，通常情況下，消費(fèi)者只能接收其傳播的信息，其傳播的到達(dá)率會(huì)比較高。但是，“消費(fèi)者失去躲避廣告的自由，他很快就會(huì)對(duì)廣告產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的厭惡感?！?/p>

傳播效果會(huì)大打折扣，甚至?xí)绊懮唐吩谙M(fèi)者心目中的美譽(yù)度。瀘州老窖的戶外廣告在這方面是有過典型的不成功案例。廣州商業(yè)新區(qū)火車東站商圈在2013年前后出現(xiàn)過一棟“最牛廣告大樓”，這是一座40多層高爛尾樓，占地近5000平方米，戶外廣告完全包住了整棟樓的四面外墻，這副戶外廣告也被調(diào)侃為“最牛戶外廣告”，其廣告主正是瀘州老窖集團(tuán)。這副大型的戶外廣告顏色鮮艷，以深藍(lán)色及大紅色為主色，大大的酒瓶瓶身在廣告中央位置，非常搶眼，因?yàn)閺V告覆蓋了大廈四面外墻，再加之大廈擁有引人注目的高度，所以在天河商圈的任何位置幾乎都能抬頭就看見此戶外廣告。這樣的戶外廣告無疑像一個(gè)“怪獸”安插在了城市里。由于廣告本身粗暴地破壞了城市景觀，使得市民在觀看時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種不真實(shí)感，產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)亂的感受，這樣的感受將受眾從現(xiàn)實(shí)空間中抽離出來，造成了視覺污染的同時(shí)，擾亂了市民對(duì)環(huán)境的感知。這就是“擬像的世界”所吞噬的現(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語

篇2

2004年馬加爵事件，2007年云南大學(xué)女馬加爵事件，還有令人扼腕的2013年復(fù)旦大學(xué)研究生遭投毒事件，這一系列惡性事件中主人公都缺乏一種對(duì)生命的愛惜和足夠的理智。就復(fù)旦投毒事件新華視點(diǎn)評(píng)論為：即使生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力再大，人也應(yīng)有底線。有外在知識(shí)無內(nèi)在約束，教育應(yīng)反思。誠然，某些高校的教育現(xiàn)狀之一是相對(duì)匱乏的人文精神教育。這就造成學(xué)生僅僅知曉課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)課程，掌握高職生必掌握的具體操作技能而已。先生說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！比A中科技大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子院士就曾明確指出：“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生的人文教育?！蔽覀兛吹剑咝Ｈ瞬排嘤^程中普遍存在著“過窄的專業(yè)教育，過強(qiáng)的功利主義，過弱的人文精神”。人文教育的重要性和基礎(chǔ)性地位未得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，勢(shì)必導(dǎo)致人文精神的嚴(yán)重缺失，如學(xué)生誠信的缺失，生活和就業(yè)方面誠信的缺失，以及文化藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生人文精神發(fā)展有一定影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著大學(xué)生本該平靜的讀書心態(tài)。每每課堂上，至少一兩次總會(huì)有學(xué)生的微信或者QQ消息聲音提示響起?，F(xiàn)代人感到的一天不帶手機(jī)無所適從的心理也同樣沖擊著當(dāng)代大學(xué)生人群。網(wǎng)絡(luò)也盲目遵循短平快的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，在新聞播報(bào)方面力爭(zhēng)“新、奇、特”，最大程度抓住人們的眼球，各種暴力圖片和刺激性語言較為泛濫。近年來，一些網(wǎng)絡(luò)的各色新聞標(biāo)題也漸少人文關(guān)懷，一味片面追求點(diǎn)擊率，不考慮媒體本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和大眾輿論導(dǎo)向功能。而對(duì)于人生觀、世界觀和價(jià)值觀正在形成的十七八歲當(dāng)代大學(xué)生們，如何在各種媒體大肆沖擊的背景下，保持健康的思想，獨(dú)立的思維和判斷能力，以及較高的人文修養(yǎng)就是我們高校教育工作者不可推卸的責(zé)任和育人精神所在。

二、提高人文素養(yǎng)的聚焦點(diǎn)

促進(jìn)大學(xué)人文精神建設(shè)，受眾不僅僅是囫圇一個(gè)整體，需要重點(diǎn)對(duì)象和關(guān)鍵問題兩方面并重。大學(xué)校園中，貧困生是一個(gè)需要教育工作者傾注更多精力和愛心的群體。出身家境貧寒的學(xué)子，有的心理脆弱不堪一擊，相對(duì)敏感，通常處理不好同學(xué)之間人際關(guān)系；有的則較為激進(jìn)，斤斤計(jì)較，對(duì)錢的欲望和認(rèn)知存在一定誤區(qū)。比如：馬加爵出身貧寒，張超上大學(xué)后父母下崗，家庭中斷經(jīng)濟(jì)來源。學(xué)生面對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)生活問題捉襟見肘，心理問題又得不到及時(shí)疏導(dǎo)，大學(xué)教育的人文關(guān)懷濃度和及時(shí)性就頗受考驗(yàn)。所以做為輔導(dǎo)員或班主任，或任課教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在一些價(jià)值取向方向的迷失應(yīng)及時(shí)矯正并正確引導(dǎo)。大學(xué)教師應(yīng)付出巨大耐心和愛心，具有高度的職業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，像德國人一樣把社會(huì)上每一個(gè)陌生人的孩子當(dāng)成自己的孩子一樣訓(xùn)導(dǎo)，才是教書育人的方向。人文精神建設(shè)的關(guān)鍵問題涉及同學(xué)之間的相處之道，如友情、愛情等方面。筆者在2014年5月6日的專業(yè)課導(dǎo)入部分有這樣一則圖片新聞：Forumtrends：Nohouse，nomarriage?Isitnecessaryforamantohaveanapartmentasaprerequisiteformarriage?MostwomenwillsayyesinChina.（論壇熱點(diǎn)：無房即不婚？對(duì)男人來說房子是不是結(jié)婚的前提條件？中國大多數(shù)女性回答是。）隨機(jī)做個(gè)課堂測(cè)試，學(xué)生為二年級(jí)文秘專業(yè)同學(xué)，80%女生持肯定態(tài)度，并且對(duì)于追加問題“是否婚后與婆婆共同生活”，回答基本也是否定的。而現(xiàn)實(shí)的戀愛態(tài)度造成畢業(yè)即分手的大學(xué)情侶不占少數(shù)。還有一個(gè)話題即金錢和財(cái)富。部分學(xué)生不能正確看待金錢，盲目追求眼前利益，把學(xué)習(xí)知識(shí)和技能僅僅當(dāng)作眼下和未來攥錢的工具，忽視知識(shí)本身的價(jià)值層面。這個(gè)視野下，大學(xué)的部分學(xué)生也被異化，淪為物質(zhì)眼中的工具。缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，缺少自學(xué)和進(jìn)取精神，極易造就急功近利思想，凡事也勢(shì)必斤斤計(jì)較，胸?zé)o大志。人文精神的缺乏可以依靠素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)，素質(zhì)教育提倡人文性與工具性的統(tǒng)一。中小學(xué)基本“應(yīng)試教育”，高等教育更應(yīng)凸顯素質(zhì)教育，體現(xiàn)“以人為本”思想，真正弘揚(yáng)“大學(xué)精神”。

三、人文精神回歸之道

（一）建議圖書館定期舉行新書推介活動(dòng)

在明顯位置陳列經(jīng)典圖書，比如文學(xué)經(jīng)典作品和讀物。如有些高校定期在圖書館開展各專業(yè)經(jīng)典圖書推介活動(dòng)，請(qǐng)每個(gè)專業(yè)的1到2名教授或副教授推薦一本本專業(yè)必讀書，并且用簡(jiǎn)短文字寫明推薦理由。這不失為一種很明智的做法。因?yàn)閷W(xué)生出入圖書館的同時(shí)，在看到書的實(shí)體擺在陳列玻璃窗里，而不是寫在海報(bào)上的書名，這種熏陶和浸潤能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望。并且，讀過自己身邊教師對(duì)該書的簡(jiǎn)介和評(píng)價(jià)，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域的求知欲，包括人文學(xué)科方面。

（二）校園環(huán)境、校園網(wǎng)站人文精神創(chuàng)設(shè)

比如在學(xué)生食堂，像北京師范大學(xué)那樣，就餐的桌子上縮小廣告版面，寫有勵(lì)志話語：真正的鐵飯碗不是在一個(gè)地方有飯吃，而是不管走到哪里都有一口飯吃。這種潛移默化的熏陶，鼓勵(lì)真才實(shí)學(xué)的治學(xué)精神激勵(lì)了一屆屆的學(xué)子。這也是值得借鑒的做法。另外，鑒于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的異軍突起，學(xué)生好多時(shí)候本校的校園網(wǎng)站登錄機(jī)會(huì)比較多，可以適當(dāng)在網(wǎng)站顯眼位置編輯飽蘸人文精神的語言并配好圖片，而且定期更新。如北京外國語大學(xué)首頁的一部分是一幅意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生照片，配有這樣一句“Miraclessometimeoccurunlessonetriesveryhardforit.”（只有非凡的努力，奇跡才會(huì)有時(shí)發(fā)生。）和“Theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit.——J.W.Goethe”（人生重要的事情是要有個(gè)偉大的目標(biāo)，并且擁有堅(jiān)定的決心去實(shí)現(xiàn)它。）可見，校園網(wǎng)站的人文精神建設(shè)也是不可忽視的一個(gè)重要方面。

（三）組織師生攝影愛好者組攝影展活動(dòng)

把提交的優(yōu)秀作品展示在院校大廳中，學(xué)生從中也會(huì)欣賞到大自然的美與人類和自然的和諧。從而提高高校學(xué)生整體的藝術(shù)欣賞水平和鑒賞能力。中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)說，人的素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個(gè)正確對(duì)待上。其中第一個(gè)就是正確對(duì)待自然，理解人類與自然的關(guān)系，懂得愛好自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的生命圈。而這類攝影展活動(dòng)，無疑可以無形中培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，是提升學(xué)生人文精神的一個(gè)簡(jiǎn)便、可行方法。

（四）教師以小型報(bào)告模式分享旅游經(jīng)歷和感悟，提高學(xué)生人文精神

寒暑假對(duì)教師來講是外出旅游、增長(zhǎng)見識(shí)的好時(shí)機(jī)，而這種人人皆可在旅途中但每個(gè)人的旅行經(jīng)歷和感受確卻是各不相同的。學(xué)院可每個(gè)學(xué)期開學(xué)頭三周請(qǐng)教師做報(bào)告，比如對(duì)旅游地做背景資料總結(jié)，對(duì)旅游經(jīng)歷和照片制作成精美ppt圖片。如海南一高職院校英語教師在2009年日本旅游之后給外文系學(xué)生做了一場(chǎng)精彩的“日本印象及現(xiàn)狀”的報(bào)告。報(bào)告從Environment（環(huán)境）：綠色、環(huán)保、愉悅；Transport（交通）：便利、快捷、安全；Culture（文化）：時(shí)尚、悠閑、優(yōu)雅；Colour（色彩）：美麗、美好生活的象征；Hospitality（好客）：文明、友好五個(gè)方面詳實(shí)、生動(dòng)介紹了當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)狀況和旅游感悟。同為中國人在感受和學(xué)習(xí)外國先進(jìn)之處之余，必然升騰起強(qiáng)烈愛國情感，不失為一次很好的愛國教育。筆者今年曾課下和學(xué)生談?wù)撨^西安的兵馬俑“有能力開發(fā)，沒能力保護(hù)”的現(xiàn)狀，而日本則有這項(xiàng)技術(shù)但是有附加條件的。出于中華民族尊嚴(yán)的考慮，秦始皇陵基本定于70年內(nèi)不開挖。學(xué)生對(duì)此頗多感慨。因?yàn)槁糜伪旧碜屓伺d奮，教師的經(jīng)歷和感悟做成報(bào)告形式，學(xué)生一定比較樂于傾聽。

（五）在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，是一個(gè)值得重視的建議

如商務(wù)英語專業(yè)核心課程英語外報(bào)外刊選讀，選用北大出版社端木義萬的《大學(xué)英語外報(bào)外刊閱讀教程》這一“能力型”教材。其中涉及題材覆蓋面廣、文章內(nèi)容典型、語言質(zhì)量上乘等特點(diǎn)。諸多單元中關(guān)于社會(huì)邊緣群體的社會(huì)關(guān)懷問題，家庭婚姻涉及的婚姻觀念問題、健康問題，心理觀念關(guān)乎的工作學(xué)習(xí)倦怠與悶爆現(xiàn)象，及各種行為風(fēng)尚如社會(huì)和個(gè)人審美及環(huán)保意識(shí)等。整個(gè)課程的考核制度也需改進(jìn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展批評(píng)性思維和自我批評(píng)和反思精神。課堂采用探究式教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。學(xué)者楊啟亮曾講“：試卷上的評(píng)價(jià)痕跡是‘對(duì)’與‘錯(cuò)’以及赫然如權(quán)威模樣的分?jǐn)?shù)，少有對(duì)思維移向，與眾不同的判斷力，批判精神的支持與鼓勵(lì)?！眲?shì)必大學(xué)考試評(píng)價(jià)機(jī)制也應(yīng)更朝向素質(zhì)培養(yǎng)方面傾斜。

篇3

人文精神是高校學(xué)生必備的一種精神素質(zhì)，在民族音樂教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先有利于學(xué)生養(yǎng)精神的品格。眾所周知，民族音樂具有風(fēng)格獨(dú)特、題材廣泛的特征，學(xué)生們接受民族音樂教學(xué)的過程，實(shí)際上就是接受人文精神滋養(yǎng)的過程。通過對(duì)多元音樂文化的了解和掌握，大家能夠在民族音樂的藝術(shù)寶庫中重新審視自我，堅(jiān)定人文精神的思想追求。其次，人文精神的培養(yǎng)能幫助學(xué)生形思辨能力。思辨能力通常指學(xué)生的思考、辨析和識(shí)別能力，當(dāng)然，人文思辨能力是整個(gè)思辨能力的有機(jī)構(gòu)成部分，民族音樂教學(xué)恰恰為人文思辨能力的養(yǎng)成創(chuàng)造了必要的前提條件，民族音樂資源異常充足，風(fēng)格迥然各異，強(qiáng)烈的多元化特征使學(xué)生深切地領(lǐng)會(huì)到不同音樂的差異和藝術(shù)魅力，進(jìn)而對(duì)民族文化之間的差異展開思索和反思，從而穩(wěn)步提高人文思辨能力。

二、民族音樂教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的方法和對(duì)策

（一）凸顯情感的功能與作用

民族音樂本身就是一種觸及人類情感和心靈的藝術(shù)形式，試想若缺乏情感的投入，那么即便音樂的演奏技藝再高超，也只能讓聽眾索然無味。例如，在民族器樂教學(xué)時(shí)，教師要特別注重情感的投入和渲染，促使器樂的演奏以情打動(dòng)人，創(chuàng)設(shè)民族音樂濃厚的文化情境。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，切不可一味地講述樂器演奏技巧，而是要千方百計(jì)保持學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和干勁。教師要將傳授與樂器密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)為首要環(huán)節(jié)，在學(xué)生掌握基本的器樂知識(shí)后，再培養(yǎng)學(xué)生在演奏樂器時(shí)的情感渲染和表達(dá)，這樣一來，學(xué)生們不但能提高器樂的演奏技巧，更能將自身的情感表達(dá)融入到音樂中，凸顯人文精神涵養(yǎng)。

（二）營造和諧融洽的教學(xué)氛圍，塑造人文思辨能力

民族音樂與民族文化息息相關(guān)，教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確抓住兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，切不可將其人為割裂，通過師生之間的互動(dòng)與交流，營造溫馨的教學(xué)氛圍。例如，學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，教師要破除以往單方面向?qū)W生灌輸理論知識(shí)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以創(chuàng)設(shè)問題情境的形式幫助學(xué)生重新審視所學(xué)曲目，教師要提醒廣大學(xué)生將這首曲目放到民族文化的大背景中去欣賞，并向?qū)W生依次提出如下問題：該曲目創(chuàng)作背景如何？曲目與繪畫和文學(xué)的關(guān)系是什么？曲目的音樂風(fēng)格是怎樣的？該曲目的演奏樂器都分別經(jīng)歷了哪些變化？通過一系列關(guān)鍵性的問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考或分組展開探究協(xié)作式學(xué)習(xí)，不斷地拓寬學(xué)生的思維，使學(xué)生通過自我探究更好地把握和理解民族音樂的藝術(shù)魅力和博大精深，在自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。

（三）學(xué)校要加大對(duì)教師人文精神的培養(yǎng)力度，提高教師的文化闡釋水平

長(zhǎng)期以來，師范高等?？茖W(xué)校一直是延續(xù)專業(yè)音樂學(xué)校的課堂教學(xué)體系，甚至?xí)つ空瞻幔處熢诮虒W(xué)時(shí)對(duì)演奏技能的關(guān)注度明顯多于傳授教學(xué)技能，這種老套的模式直接致使教師人文素養(yǎng)普遍較低的局面。鑒于此，高等?？茖W(xué)校應(yīng)有意識(shí)地對(duì)廣大民族音樂教師開展專門培訓(xùn)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，以塑造和培養(yǎng)廣大教師的人文精神為基本目標(biāo)，依靠教師人文素養(yǎng)的不斷提高帶動(dòng)全體學(xué)生人文精神的塑造。除此以外，課程設(shè)置方式要獲得改進(jìn)，例如，在民族音樂教師中可適時(shí)地滲透若干人文課程，如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和音樂人類學(xué)等，不斷地豐富教師課堂傳授內(nèi)容，推動(dòng)人文精神的培養(yǎng)。

（四）牢固堅(jiān)持技能培養(yǎng)和人文精神塑造并重的原則

針對(duì)以往民族音樂教學(xué)一味地注重技能訓(xùn)練而忽略人文精神塑造的現(xiàn)象，在今后的教學(xué)中，要深入挖掘民族音樂的基本內(nèi)涵，促進(jìn)人文思辨能力的提升，使廣大學(xué)生深刻地洞悉民族音樂的本質(zhì)和精髓，將音樂的表演放到具體的歷史、文化環(huán)境中，這樣一來，方能準(zhǔn)確地剖析民族文化作品的音樂風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，加深學(xué)生對(duì)民族音樂的感知和印象，領(lǐng)略音樂的美妙與神韻，凸顯民族音樂課堂教學(xué)的人文價(jià)值。

三、結(jié)語

篇4

人文精神，是指高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生哲理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現(xiàn)代課程倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)

“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。

如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、人類的變化、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)—使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.擴(kuò)展學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀—在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題—培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理—為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。

因此，我們可以認(rèn)為，新課程帶給美術(shù)教學(xué)最根本的變化將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的變化，從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化…三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

1.聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣

美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活，體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值人文精神，是指高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生哲理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現(xiàn)代課程倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)

“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。

如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、人類的變化、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)—使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.擴(kuò)展學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀—在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題—培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理—為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。

因此，我們可以認(rèn)為，新課程帶給美術(shù)教學(xué)最根本的變化將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的變化，從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化…

三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

篇5

1.1觀察指標(biāo)〔3〕記錄手術(shù)時(shí)間、出血量以及相關(guān)并發(fā)癥發(fā)生情況。對(duì)比兩組產(chǎn)婦分娩方式及妊娠結(jié)局。

1.2統(tǒng)計(jì)學(xué)方法采用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，患者資料用x±s表示，采用t檢驗(yàn)，率的比較采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1研究組手術(shù)情況手術(shù)時(shí)間為4～15min，平均(6.1±3.8)min;術(shù)中出血量為3～41ml，平均(13.4±6.1)ml。所有患者術(shù)后行動(dòng)不受限制，無需住院。71例患者術(shù)后2～4天陰道開始流液，1周后表面脫痂出血。1例患者因藥物治療無效改用微波止血，其余病例均采用止血藥好轉(zhuǎn)。無陰道感染、宮頸粘連等嚴(yán)重不良反應(yīng)發(fā)生。

2.2兩組產(chǎn)婦分娩方式及妊娠結(jié)局對(duì)比兩組產(chǎn)婦在流產(chǎn)率、陰道分娩率、剖宮產(chǎn)率、胎膜早破、新生兒窒息、產(chǎn)后宮頸破裂、新生兒體重等方面比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0.05);而研究組早產(chǎn)率顯著高于對(duì)照組，兩組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0.05)。2.3兩組產(chǎn)婦分娩過程相關(guān)指標(biāo)對(duì)比研究組產(chǎn)程為(11.5±3.1)h，產(chǎn)后2h出血量為(271.2±91.3)ml;對(duì)照組產(chǎn)程為(10.9±2.7)h，產(chǎn)后2h出血量為(282.3±127.6)ml。兩組比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0.05)。

3討論

相關(guān)報(bào)道顯示，育齡婦女宮頸病變發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，若不進(jìn)行及時(shí)、有效的治療很可能發(fā)展成宮頸癌，給廣大婦女的健康帶來極大威脅。目前治療宮頸病變的方法很多，如微波、激光、冷凍等，但這些方法一次性治愈率低、復(fù)發(fā)率高，給患者治療帶來極大不便。LEEP刀是近年來發(fā)現(xiàn)的一種新技術(shù)，常用于瘢痕組織的切除、宮頸癌的預(yù)防治療等。該方法具有創(chuàng)傷小、手術(shù)時(shí)間短、并發(fā)癥少等優(yōu)點(diǎn)，受到了廣大臨床醫(yī)生的青睞〔6〕。但LEEP刀術(shù)后是否會(huì)增加流產(chǎn)、低新生兒體重、早產(chǎn)等風(fēng)險(xiǎn)目前仍有爭(zhēng)議。然而也有學(xué)者對(duì)LEEP刀術(shù)后妊娠結(jié)局持肯定態(tài)度。本研究對(duì)97例育齡婦女進(jìn)行回顧性分析，證實(shí)LEEP刀治療宮頸病變不會(huì)增加產(chǎn)婦的流產(chǎn)率，說明LEEP刀治療對(duì)有生育要求的婦女具有遠(yuǎn)期安全性。

篇6

正文：我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)提及“心靈”這樣的一個(gè)名詞，但，你們有沒有困惑過，心靈究竟是個(gè)什么東西呢？

對(duì)此，我要告訴你們的是，心靈是我最近所發(fā)現(xiàn)的屬于人體的一個(gè)“新”器官，它不是我們的頭腦，它也不是我們的心臟，總之，它不是我們的肉體，但，它就在我們的頭腦里，在我們的心臟里，在我們的每一寸肌膚里。接著，我要指出的是，心靈是一個(gè)場(chǎng)，一個(gè)生命場(chǎng)，這樣的一個(gè)場(chǎng)有一個(gè)能量聚集的中心，那一個(gè)中心在我們的腹部。它是隨著作為個(gè)體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬于它自己的組份以及屬于它自己的功能，就如同大腦有它自己的組份與功能一樣，但，它們并不是同一個(gè)東西，又或，心靈也不是通常所認(rèn)為的那樣是頭腦的一種功能；并且，就如同肉體一樣，心靈有著屬于它自己的成長(zhǎng)與發(fā)育的過程和規(guī)律，盡管，在無數(shù)的因素的影響下，它不一定能夠成熟。

我們的心靈包含有我們的氣質(zhì)（而非性格），我們的本能。另外，它有屬于它自己的判斷的功能；我們的選擇（也即決定，是行動(dòng)之前的東西）是由我們的心靈所作出的，而非通常所認(rèn)為的那樣是由我們的頭腦所作出的（頭腦只可能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)）；心靈是能量的調(diào)配者，盡管作為能量的調(diào)配者它并不是唯一的；心靈是一個(gè)感受器，是我們的情感以及情感取向的感受器，也就是說，我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬于我們的心靈的，而且，對(duì)此我要指出的是，當(dāng)我們喜的時(shí)候，我們可以表現(xiàn)得好像怒一樣，但我們不可能同時(shí)是怒的，就如同當(dāng)我們的舌頭感受著甜的時(shí)候它不可能同時(shí)感受著苦一樣，如此類推。

以上我所論述的是心靈的組份及其功能，心靈是伴隨著每一個(gè)新生命的誕生而誕生的，不同的人又或同一個(gè)人的不同時(shí)刻的心靈會(huì)有不同的狀態(tài)，作為一個(gè)因素，它會(huì)對(duì)我們的感受、我們的認(rèn)知、我們的選擇、我們的表現(xiàn)、我們的一切的一切發(fā)生著影響，這樣的影響是通過場(chǎng)這樣的一種方式去實(shí)現(xiàn)的。

心靈是一個(gè)生命場(chǎng)，同時(shí)，也是一個(gè)能量場(chǎng)，它的能量是通過人體對(duì)食物的消化吸收后轉(zhuǎn)化而來的，并且，這部分的能量只會(huì)在履行其自身的功能以及在其成長(zhǎng)發(fā)育的過程中被消耗掉。

接著，我要告訴讀者的是，當(dāng)我們的心靈“扭曲”的時(shí)候，我們的心靈會(huì)處于痛（而非悲哀）之中，那實(shí)際上就是我們所常常言及的“內(nèi)心的痛苦”。那么，我們的心靈為什么會(huì)扭曲呢？它源于一份不接受，對(duì)真實(shí)的自我的不接受，對(duì)終有一死的這樣的一個(gè)我的不接受。當(dāng)這樣的時(shí)候，我們的心靈就會(huì)扭曲，進(jìn)而痛，但，這樣的一份痛是我們自己所甘愿承受的；并且，我們往往同時(shí)于內(nèi)心建立起一個(gè)幻象，一個(gè)包含有強(qiáng)大的、絕對(duì)安全的以及永不死等內(nèi)容的幻象，并時(shí)刻關(guān)注著它。這樣的時(shí)候，我們的心靈就會(huì)處于一種狀態(tài)，我將這樣的一種狀態(tài)名之曰：精神分裂。對(duì)于心靈這樣的一種狀態(tài)，假若我們足夠細(xì)心的話，我們可以透過對(duì)方的眼神捕捉到它。在這里我要指出的是，一旦我們成其為人，那么，我們的心靈（精神）就會(huì)不同程度地處于分裂之中，我們就會(huì)時(shí)刻地處于對(duì)那一個(gè)不死的幻象的關(guān)注之中，因而，我們常常為焦慮、恐懼所縈繞；并且，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)是處于痛之中的，所以會(huì)輕易生發(fā)出憤怒，而美的感受卻難以發(fā)生；但是我相信，一旦我們拋棄那一個(gè)幻象，那么，我們的心靈就會(huì)處于愛之中，我們就會(huì)處于愛的狀態(tài)之中，美的世界亦隨即于我們眼前展開。只是，對(duì)那一個(gè)幻象的拋棄不是方法的問題，而只能夠是決心的問題，它是屬于心靈的，愛的最終實(shí)現(xiàn)與我們的頭腦無關(guān)，與我們的行動(dòng)亦無關(guān)。

繼而，我要說的是，人是個(gè)體的人，每個(gè)人所處的環(huán)境的總體都是不同的，也是不可能相同的，心靈分裂的程度亦有輕有重，因而，精神分裂者的表現(xiàn)亦會(huì)多姿多彩。而實(shí)際上，所謂的精神分裂癥、情感性精神障礙以及各種各樣的神經(jīng)癥也好，心理障礙也罷，它們都只不過是精神分裂的不同的表現(xiàn)形式罷了。

篇7

【關(guān)鍵詞】社區(qū)精神病病人；管理與防治；社會(huì)問題

Managementofpsychoticsincommunity

【Abstract】ObjectiveTodiscusstheissuesrelatingofthesupervisionandtreatmentofthementalpatients.MethodsCombiningthetreatmentwithmedicine,psychotherapy,workingandamusementwasperformed.ResultsAfterthetreatmentfor6~8months,19casesrecoveredanddischarged,8caseswereinformedtotheirworkunits,amongwhich3recoveredandtheother5improved,9casesrecoveredbutstillinthehospital（norelativeandworkunit）andtheother1deceasedinthehospitalduetootherillness.ConclusionTheattentionandinvolvementofthewholesocietytothesupervisionandtreatmenttothementalpatientsisoneofthemainmeasuretoreducetheaccidentceventandmaintainthestabilityofthesociety.

【Keywords】mentalpatientsinthecommunity;supervisionandtreatment;socialissue

本文資料源自本院近10年來收治的由市政法部門批準(zhǔn)經(jīng)公安人員移送的嚴(yán)重影響社會(huì)秩序且給人民生命財(cái)產(chǎn)造成不良后果的精神病病人［1］?，F(xiàn)將管理與防治結(jié)果報(bào)告如下。

1資料與方法

1.1一般資料37例收治對(duì)象為1996年4月～2005年4月由市政法部門交辦的嚴(yán)重影響社會(huì)治安且給人民生命財(cái)產(chǎn)造成不良后果的精神病患者［2］，全部病例臨床檢查與觀察均符合CCMD-2-R精神分裂癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)［3］。其中男35例，女2例，年齡28～51歲者34例，余3例具體年齡不詳。

1.2方法

1.2.1藥物治療入院后根據(jù)病人的年齡、身體狀況及理化檢查結(jié)果與飲食情況選用不同的抗精神病藥物，因?qū)Σ∪说募彝デ闆r及以前是否有過重大疾病、是否有藥物過敏史等均不了解，在選用藥物時(shí)盡量選用副作用小、發(fā)生過敏幾率低的精神藥物。從小劑量開始，如氯丙嗪從12.5mg開始，在病人無任何副作用的情況下再逐步加大治療量。因藥物劑量過小不能控制病人情緒時(shí)則加大安定或氯硝安定的日治療量，以使病人處于鎮(zhèn)靜狀態(tài)，達(dá)到減輕躁動(dòng)情緒、避免意外發(fā)生的目的。

1.2.2心理治療經(jīng)藥物治療1～3個(gè)月后，當(dāng)病人情緒基本穩(wěn)定且能與人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流時(shí)，與病人進(jìn)行溝通。首先向其講明治病的目的就是使其早日康復(fù)，重返社會(huì)，與家人團(tuán)聚。要達(dá)到這一目的就必須與醫(yī)生配合，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。在此基礎(chǔ)上逐步詢問病人的家庭情況，是否有工作單位以及病人的姓名、年齡、學(xué)歷、住址和婚姻狀況等。根據(jù)收集到的有關(guān)資料有針對(duì)性地開展心理治療［4］，最終達(dá)到病人要求治病、主動(dòng)敘述自己的內(nèi)心體驗(yàn)與要求，這就是心理治療的目的所在。

1.2.3工娛療法當(dāng)病人陽性癥狀完全消失，情緒穩(wěn)定，生活基本自理的基礎(chǔ)上，對(duì)病人進(jìn)行工療與娛療訓(xùn)練。首先讓病人學(xué)會(huì)整理個(gè)人衛(wèi)生和集體衛(wèi)生，此后讓其從學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)到較復(fù)雜的勞動(dòng)技能，如擇菜、洗菜、切土豆絲等，在此同時(shí)根據(jù)病人愛好與特長(zhǎng)讓患者參加工娛療活動(dòng)，從聽音樂到學(xué)習(xí)不同的樂器［5］，以及學(xué)習(xí)打乒乓球、羽毛球、籃球等，以提高病人的自信心，充分發(fā)揮病人的潛在能力。經(jīng)過一定時(shí)間的訓(xùn)練后鼓勵(lì)病人多參加集體活動(dòng)，從中逐步掌握社交技巧，以便達(dá)到完全康復(fù)的目的［6］。

2結(jié)果

2.1療效評(píng)估經(jīng)過6～8個(gè)月的住院治療，經(jīng)我院與病人住地派出所、街道辦事處、居委會(huì)及病人家屬多次溝通聯(lián)系，痊愈出院19例（其中本市17例，外埠2例），已聯(lián)系到病人單位且其單位同意補(bǔ)辦住院手續(xù)的8例（其中3例痊愈，5例顯效），已治愈或基本治愈但無出院條件（屬三無人員）的9例，1例因合并軀體病在住院期間死亡。

2.2效益評(píng)估

2.2.1社會(huì)效益本資料中的37例病人在入院前表現(xiàn)有不同程度的沖動(dòng)、毀物、影響交通、赤身露體、致人傷亡或殘暴異性，給一方治安和人民群眾的心理造成了不良的社會(huì)影響。這些病人入院后不僅得到了很好的有效治療，而且為社會(huì)治安秩序的穩(wěn)定與建設(shè)祥和快樂、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社區(qū)做出了難以用金錢衡量的貢獻(xiàn)。

2.2.2經(jīng)濟(jì)收入概況本文中37例病人除8例病人單位同意補(bǔ)辦入院手續(xù)并原則同意補(bǔ)交一定數(shù)額的住院費(fèi)用外，其余29例病人不是三無人員就是家庭無經(jīng)濟(jì)能力承擔(dān)病人的住院費(fèi)用，本院實(shí)際收費(fèi)僅占病人應(yīng)繳納費(fèi)用的十分之一。

3討論

本文資料顯示與全國各地的有關(guān)報(bào)道相似，精神疾病患者給醫(yī)療單位帶來了極大的壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)政府交辦的收容治療任務(wù)理當(dāng)堅(jiān)決執(zhí)行，可長(zhǎng)期下去難以負(fù)重。就我國的國情而言，這些病人也難以完全由政府包干一切費(fèi)用。像這樣的精神病人日趨增多，已經(jīng)影響了社會(huì)的穩(wěn)定，給社會(huì)、國家和人民的生命財(cái)產(chǎn)造成不同程度的損失，精神病人造成的傷人事件已屢見不鮮，精神病患者對(duì)社會(huì)危害程度已呈逐年上升趨勢(shì)，因此，精神病病人的社區(qū)管理與防治已成為急需解決的社會(huì)問題。

如何解決本文中述及的這類精神病病人的社區(qū)管理與治療，就全國而言目前還沒有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為以下措施是否可行，僅供政府、社會(huì)團(tuán)體及同仁參考。一是衛(wèi)生主管部門盡快草擬精神衛(wèi)生法草案以供國家權(quán)力機(jī)關(guān)審定，草案中應(yīng)規(guī)定精神病人的親屬所承擔(dān)的義務(wù)與權(quán)利，以及違背了應(yīng)承擔(dān)義務(wù)的職責(zé)；二是政府牽頭，集公安、民政、財(cái)政、衛(wèi)生等職能部門共同負(fù)責(zé)這類病人的社區(qū)管理與治療的費(fèi)用；三是在社區(qū)內(nèi)成立精神衛(wèi)生休養(yǎng)站，經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的社區(qū)門診所的醫(yī)生或護(hù)士負(fù)責(zé)治療，由轄區(qū)民警負(fù)責(zé)對(duì)精神病患者進(jìn)行法制教育，由社區(qū)的街道辦事處負(fù)責(zé)安排力所能及的手工活，這樣在保持病人勞動(dòng)技能的同時(shí)又能給患者一定的報(bào)酬；四是是否在精神衛(wèi)生法中明文規(guī)定所有的企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及全體人民群眾每年上繳一定數(shù)額的經(jīng)費(fèi)，由衛(wèi)生、民政部門共同負(fù)責(zé)這筆費(fèi)用的支出。在經(jīng)費(fèi)保障的基礎(chǔ)上才能保證三無病人及經(jīng)濟(jì)貧困的精神病人得到及時(shí)的治療。

【參考文獻(xiàn)】

1王永梅，劉敏.精神病患者對(duì)社會(huì)危害的調(diào)查分析.臨床精神病醫(yī)學(xué)雜志，2004，6（14）：7.

2朱文軼.精神病人的社會(huì)困境.三聯(lián)生活周刊（京），2002，3：15.

3郝偉，江開達(dá).精神病學(xué)，第5版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2004，239-240.

4馬惠霞.中國影響心理健康的個(gè)體因素研究綜述.中國心理衛(wèi)生雜志，2005，19（3）：214.

篇8

檔案管理工作由于其繁復(fù)性和枯燥性，使得許多檔案管理工作者在工作壓力之下帶著自己的情緒工作，從而疲于應(yīng)付檔案管理工作。因而，轉(zhuǎn)換態(tài)度，調(diào)整心態(tài)，以快樂的心態(tài)去面對(duì)每天的工作，尋之以道，漸漸摸索管理的技巧，在細(xì)節(jié)上突破改變。在檔案管理工作中，不管是資料整理、保存還是檢索，都要使使用者方便快速地找到需要的信息為目的，對(duì)檔案管理細(xì)節(jié)，既要分類明確，也要保證各檔案資料之間的相關(guān)聯(lián)性。

二、檔案管理中人文精神滲透的作用

（一）促進(jìn)檔案管理工作

人文精神不是只包含崇高的精神、高貴的品格，更需要的是檔案管理者具有孜孜不倦的工作態(tài)度，能夠創(chuàng)造性的工作。在檔案管理中，也需要管理者發(fā)揮個(gè)人的興趣愛好、意志、性格等，輔助管理工作。興趣愛好是個(gè)人跟隨自己喜好，喜好做一件事情。檔案管理工作者在自己狀態(tài)不佳時(shí)可以調(diào)整自己心態(tài)，試圖將檔案管理中的一些技巧培養(yǎng)成個(gè)人興趣，逐漸主動(dòng)摸索經(jīng)驗(yàn)，積累專業(yè)知識(shí)，有利于檔案管理工作的進(jìn)行。意志，是指人決心達(dá)到某種目的產(chǎn)生的心里狀態(tài)，代表了人的立場(chǎng)、底線、信仰。往往通過努力、奮斗爭(zhēng)取想要的東西。檔案管理人員在工作中，意志足夠強(qiáng)大的會(huì)堅(jiān)持自己的意志，嚴(yán)格對(duì)待自己的工作，堅(jiān)定自己的處事作風(fēng)，在工作上嚴(yán)肅執(zhí)行有關(guān)的規(guī)定，恪求自己一字一句的準(zhǔn)確性，使自己工作上不出現(xiàn)誤差導(dǎo)致檔案管理資料上的差錯(cuò)。性格，是指人在行為處事中表現(xiàn)出主要的個(gè)性心理特征，大多包含了個(gè)人思想的反射，性格中也包含了道德的映射。它是一個(gè)人個(gè)性中的核心部分。對(duì)待工作一絲不茍、實(shí)事求是，對(duì)人熱情真誠，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，對(duì)待問題沉著冷靜，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)等等，將這些帶入檔案管理工作中，高漲工作熱情，提高檔案管理工作效率。

（二）培養(yǎng)檔案管理創(chuàng)造性精神

長(zhǎng)期以來，由于各檔案管理部門存在檔案管理模式的差異，和人文因素的不足，影響了當(dāng)前檔案管理的規(guī)范化。目前，有的文書檔案是將成套的文件拆開再進(jìn)行整合，實(shí)行一文一欄，以“件”為單位處理，而這種分類管理方式不利于使用者在查找資料時(shí)，資料之間的相關(guān)聯(lián)性的搜索，違背了“保持文件之間的有機(jī)聯(lián)系”的檔案工作基本原則。這就需要檔案管理工作者主動(dòng)探索有創(chuàng)造性的檔案管理方式，創(chuàng)造方便管理，使用者方便搜索，為結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容豐富的館藏系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

（三）提升檔案管理工作人員素質(zhì)

積極主動(dòng)的檔案管理工作者會(huì)主動(dòng)的思考提高檔案管理工作效率的點(diǎn)子、辦法，節(jié)約不必要浪費(fèi)的時(shí)間去做更多的事情。檔案管理者在收集資料的同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)在不斷的發(fā)生著不同的事情，科技發(fā)展日新月異，因而需要他們積極地關(guān)注媒體最新新聞，了解社會(huì)大事件；廣泛收集民間文化檔案；把握時(shí)代節(jié)奏，了解國家時(shí)事；積極參加社會(huì)大型活動(dòng)，做好大型活動(dòng)等形成的檔案準(zhǔn)備工作。

三、檔案管理中人文精神滲透的成果

（一）優(yōu)化檔案管理程序

細(xì)節(jié)決定成敗，很多事物的關(guān)鍵都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成。很多企業(yè)看一個(gè)員工是否得力，很多是從細(xì)節(jié)上看出一個(gè)人來。大體方向的掌握容易，細(xì)節(jié)的把握也很重要。對(duì)于用戶來說，檔案管理工作的主要用途是方便人民檢索資料，也是為了保存歷史檔案、信息資料。在檔案管理工作中，資料的征集、檔案保管和文件檢索，是主要工作內(nèi)容，最重要的是方便使用者快速地搜索到所需要的資料。因而這之間需要檔案管理工作者的努力，使得在既不影響檔案管理分類的情況下，使用者又能方便快捷的找到資料信息。

（二）提高檔案管理工作質(zhì)量

針對(duì)目前檔案信息電子化管理道路上的問題，檔案工作管理者更應(yīng)該樂于投身于這繁瑣的檔案管理中。檔案管理者不僅要克服繁重的任務(wù)量，還要將自己的不良情緒轉(zhuǎn)化。既要有專業(yè)化能力，也要有職業(yè)精神和職業(yè)道德。這就要求檔案管理者快樂的工作，彰顯人文情懷，也是做好檔案管理工作的重要保障。人文精神在檔案管理工作中體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：一、敬業(yè)。工作上做到一絲不茍，以還原檔案事實(shí)、實(shí)事求是的工作態(tài)度去面對(duì)每一天的工作。在繁雜、枯燥無味的工作任務(wù)里以積極樂觀的心態(tài)去處理事務(wù)，工作效率會(huì)提升很多。二、保持終身的學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前檔案部門軟件不一，檔案電子信息化要求統(tǒng)一規(guī)范檔案管理的形勢(shì)下，保持終身的學(xué)歷能力，也是自己適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的途徑。三、實(shí)事求是。本著以尊重科學(xué)，尊重歷史的態(tài)度，實(shí)事求是的做好檔案管理工作中的各個(gè)環(huán)節(jié)。不確定的要主動(dòng)驗(yàn)證，追求真理，堅(jiān)定不移地維護(hù)檔案的真實(shí)性與客觀性。始終以樂觀、不斷進(jìn)取、實(shí)事求是的心態(tài)去對(duì)待工作，工作也不會(huì)那么無趣，工作效率自然穩(wěn)步提升。

四、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教育 教育 大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 人文精神

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）19-0015-02

一、現(xiàn)代教育與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代教育中流行著功利主義、實(shí)用主義的思潮。功利主義模糊了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)，學(xué)生的精神生活、個(gè)性特長(zhǎng)、道德信念等被漠視，被踐踏。教育的本義是開啟心智、引人向善，教育的主要功能是傳播文化、教養(yǎng)人心。[1]教育的功能本質(zhì)就是延續(xù)人類的價(jià)值生命，教育的任何一個(gè)組成部分，究其實(shí)質(zhì)是人的精神人格的完成。[2]數(shù)學(xué)教育作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)，現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教學(xué)已不同程度被扭曲為習(xí)題演練、考試訓(xùn)練和獲取高分的機(jī)械過程和外在手段。[1]南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為，近一個(gè)世紀(jì)的教育放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育，致力于傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教學(xué)過程缺乏對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的研究，教學(xué)停留在數(shù)學(xué)的知識(shí)和技能上，缺乏對(duì)數(shù)學(xué)人文價(jià)值的挖掘，疏忽對(duì)學(xué)生的人文精神教育的培育和關(guān)懷，讓部分學(xué)生“談數(shù)色變”， 認(rèn)為數(shù)學(xué)課程就是概念、公式、定理的集合，枯燥而又乏味，為此不少學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與熱情；而文科大學(xué)生以為進(jìn)了大學(xué)可以不再學(xué)數(shù)學(xué)，不再接觸數(shù)學(xué)，也不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)自己以后的工作會(huì)有何幫助，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的僅僅是為了考試及格，掙學(xué)分，為了順利完成基本學(xué)業(yè)，他們體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。但是，數(shù)學(xué)作為科學(xué)的工具，在人類物質(zhì)文明的進(jìn)程中已充分顯示其實(shí)用價(jià)值。數(shù)學(xué)更是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶，其價(jià)值已滲透到人類社會(huì)的每一個(gè)角落。數(shù)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教育的價(jià)值體現(xiàn)在可以通過數(shù)學(xué)的思想和精神提升人的精神生活，數(shù)學(xué)的終極價(jià)值在于，當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)后，也許很少有機(jī)會(huì)用到某個(gè)數(shù)學(xué)定理或公式，但數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的方法和數(shù)學(xué)的精神一定會(huì)伴隨他們一生。在教育是科學(xué)性和人文性相融合的今天，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文精神已刻不容緩。

二、人文精神的內(nèi)涵及重要性

《辭海》解釋：“人文”指人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象。精神，首先它是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅(jiān)持某種觀念的一種勇氣，人類的一切活動(dòng)都是處理人和物之間的關(guān)系的，主體是人。人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來看待世界事物的一種思想態(tài)度，體現(xiàn)在人能否正確對(duì)待自我、 他人、社會(huì)和自然，是人類不斷完善自己，發(fā)展自己，提升自己，使自己從“自在”狀態(tài)過渡到“自為”狀態(tài)的一種本事。據(jù)人文精神的特定蘊(yùn)藏及其歷史性、時(shí)代性和民族性，人文精神應(yīng)包括以下內(nèi)容：以人為本的主體思想、創(chuàng)新精神、道德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、平等觀念。它圍繞著“人應(yīng)該怎樣生活”這個(gè)問題，本質(zhì)上以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的情感、人的體驗(yàn)，求善求美，理性兼顧。而數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程都蘊(yùn)含著培養(yǎng)和發(fā)展人的人文精神。數(shù)學(xué)教人誠實(shí)和正直。英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)很多數(shù)學(xué)知識(shí)，美國的語言碩士導(dǎo)師更愿意招收理工科的學(xué)生，還有日本的公務(wù)員考試要考微分方程、線性代數(shù)等，不是因?yàn)檫@些崗位與數(shù)學(xué)有很大聯(lián)系，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)中有一種思維品質(zhì)，就是講道理，講真理，實(shí)事求是，追求卓越，經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人，能夠養(yǎng)成一種獨(dú)立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，比他擁有多少知識(shí)更重要。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中注意人文精神的滲透

（一）加強(qiáng)高校數(shù)學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)

教育本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，而教師的自身素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)鍵。教師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師不僅是在教書，而且是在教人，育人，把數(shù)學(xué)中所蘊(yùn)涵的人文精神揭示在學(xué)生面前，把教師自身對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度中體現(xiàn)的人文精神傳感給學(xué)生。[3]首先數(shù)學(xué)教師必須有很深的基本功，精通數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得教材的運(yùn)用和課堂教學(xué)發(fā)揮，了解數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新研究成果，樹立良好的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)科及其文化的美妙世界。其次，數(shù)學(xué)教師要提高自身數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)，在講解數(shù)學(xué)的概念、定理、命題時(shí)做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，無歧義，在證明過程中借助形象生動(dòng)的描述來完成，使學(xué)生養(yǎng)成縝密、有條理、求實(shí)、求真的思維方式，做事態(tài)度和一絲不茍的工作態(tài)度與敬業(yè)精神。第三，教師轉(zhuǎn)變觀念，從重視“教”向重視“學(xué)”轉(zhuǎn)變。2010年頒布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，育人為本是教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，以學(xué)生為中心。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種再創(chuàng)造的過程，對(duì)定理、結(jié)論以及解題方法的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。教師應(yīng)在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個(gè)主動(dòng)探索的空間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索、猜想，允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，甚至是錯(cuò)誤的想法，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)戰(zhàn)勝困難的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志。同時(shí)，教師要尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，杜絕動(dòng)不動(dòng)就以考試不合格或重修來威脅學(xué)生。一堂課、一個(gè)定理、一句話都可能使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生終生的愛。另外，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等無形中會(huì)給學(xué)生以美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。

（二）挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科之統(tǒng)一美

數(shù)學(xué)美主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美和奇異美，數(shù)學(xué)之美的真諦，就在于它深刻揭示了自然的規(guī)律，它是更深刻地表達(dá)著自然之美。數(shù)學(xué)是如此美妙地體現(xiàn)著抽象和具體的統(tǒng)一，唯一性和多樣性的統(tǒng)一，復(fù)雜和簡(jiǎn)單的統(tǒng)一，近似和精確的統(tǒng)一。[4]牛頓從力學(xué)的角度得到微積分，萊布尼茲從幾何學(xué)的角度得到了微積分，結(jié)果是一回事。微積分不僅表現(xiàn)在力學(xué)、幾何學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)上，甚至涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等。微積分統(tǒng)一地表現(xiàn)了眾多事物的變化狀態(tài)，而愛因斯坦把似乎全然不同的質(zhì)量和能量統(tǒng)一起來了。在笛卡爾之前，代數(shù)和幾何全然是兩家，幾何的地位大大高于代數(shù)，經(jīng)過笛卡爾的努力，幾何和代數(shù)達(dá)到了相當(dāng)程度的統(tǒng)一，才有了解析幾何的誕生。數(shù)學(xué)高度的抽象性使數(shù)學(xué)能抓住一切規(guī)律的特征，相輔相成，這使數(shù)學(xué)幾乎可應(yīng)用于一切科學(xué)；數(shù)學(xué)來自于現(xiàn)實(shí)世界，正確地反映了客觀世界聯(lián)系形式的一部分，所以才被應(yīng)用，才能指導(dǎo)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出數(shù)學(xué)的預(yù)見性。

（三）把握數(shù)學(xué)理性精神

數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，?shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有意義的學(xué)科。[1]數(shù)學(xué)的理性精神，要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人不違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范，客觀、公正、理智，不受感性、情感沖動(dòng)去判斷是非曲直。數(shù)學(xué)講求人人平等，它相信邏輯推理的力量，只有老老實(shí)實(shí)、一步一步地論證、推理、證明，才能得到正確的結(jié)論；它容不得急躁和夸夸其談，它需要的是內(nèi)容的真實(shí)、邏輯的嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、方法的巧妙、思想的深邃，需要學(xué)生分析、歸納、概括和推理才能把握。在這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的意志品質(zhì)會(huì)得到很好的磨煉，心理素質(zhì)也會(huì)得到健全。牛頓曾經(jīng)說過：“在數(shù)學(xué)中，最微小的誤差也不能忽略。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎細(xì)心、一絲不茍的態(tài)度。數(shù)學(xué)的抽象性使得學(xué)好數(shù)學(xué)需要高強(qiáng)度的智力活動(dòng)，數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨困難，需要勤奮、頑強(qiáng)和相互協(xié)作的精神。例如幾何的抽象可能帶來困惑，代數(shù)技巧難以捉摸，實(shí)數(shù)理論很艱深，一般微積分的運(yùn)算、積分理論、空間理論等讓人感覺畏懼，要解決這些問題，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到挫折和失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服一個(gè)又一個(gè)困難。尋找?guī)缀握撟C需要的輔助線，探索代數(shù)變換的奧秘，把握艱深理論的實(shí)質(zhì)，必須不畏困難，不懼挫折，不怕一時(shí)的失敗，砥礪意志，打磨心理品質(zhì)。同時(shí)，數(shù)學(xué)是訓(xùn)練思維的體操，數(shù)學(xué)的邏輯性需要人高度集中精神，不容許無意注意頻繁出現(xiàn)，相對(duì)集中一個(gè)小時(shí)或兩個(gè)小時(shí)甚至更長(zhǎng)時(shí)間。另一方面數(shù)學(xué)也是修身的“氣功”，使人出神入化，修養(yǎng)性情。[3]如同M.克萊因所說：“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類物質(zhì)、道德和社會(huì)生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探索和確立已經(jīng)獲得知識(shí)最完善的內(nèi)涵?！盵5]數(shù)學(xué)不僅能教人以知識(shí)，授人以智慧，給人以美的熏陶，而且能使人懂得怎樣做人。

總之，人文精神無處不在，數(shù)學(xué)中的人文精神獨(dú)具魅力，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要努力挖掘數(shù)學(xué)的人文精神，創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)，深刻感受數(shù)學(xué)的文化魅力和體會(huì)文化價(jià)值，做一個(gè)真正對(duì)社會(huì)有用之人。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉朝暉，黃黎明.現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的基本原理與方法[C].北京：清華大學(xué)出版社，2011（7）.

[2] 檀傳寶.教育是人類價(jià)值生命的中介[J].教育研究，2000（2）.

[3] 張楚廷.大學(xué)人文精神構(gòu)架[C].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996（8）.

篇10

[關(guān)鍵詞]：中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)關(guān)注的問題

根據(jù)教育改革不斷深入和發(fā)展，教育部頒布的《教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)工作規(guī)定》規(guī)范了教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)的工作范圍和職能，要求通過內(nèi)部審計(jì)工作把帶有傾向性、普遍性的問題披露出來，并提出解決問題的方法和建議，促進(jìn)有關(guān)單位內(nèi)部管理水平的提高；把工作重點(diǎn)放在提高辦學(xué)效益上，充分發(fā)揮內(nèi)審工作的建設(shè)性作用。

中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是教育系統(tǒng)內(nèi)部審計(jì)工作的重點(diǎn)之一,是對(duì)學(xué)校的資產(chǎn)、負(fù)債、凈資產(chǎn)、收支情況的真實(shí)、合法以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)負(fù)有的經(jīng)濟(jì)責(zé)任所進(jìn)行的監(jiān)督和評(píng)價(jià)。審計(jì)內(nèi)容是校長(zhǎng)任期內(nèi)的財(cái)務(wù)收支、重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、債權(quán)債務(wù)、流動(dòng)資產(chǎn)、固定資產(chǎn)保值增值等情況以及有關(guān)的工會(huì)賬、食堂賬；審計(jì)目的是為了加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任人的管理和監(jiān)督，正確評(píng)價(jià)其經(jīng)濟(jì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的財(cái)務(wù)收支、國有資產(chǎn)的管理，提高教育資金投入的使用效率。

太倉市教育局明確：內(nèi)審機(jī)構(gòu)對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，是加強(qiáng)對(duì)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督考核的重要切入點(diǎn)，要把學(xué)校的發(fā)展、教育資金的使用、學(xué)校資產(chǎn)的管理與校長(zhǎng)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任緊密結(jié)合起來，并做出公正的評(píng)價(jià)，為領(lǐng)導(dǎo)的決策當(dāng)好參謀助手。隨著教育事業(yè)的迅速發(fā)展，各級(jí)政府對(duì)教育的經(jīng)費(fèi)投入和其他多渠道辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源的增長(zhǎng)，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日趨復(fù)雜化，財(cái)務(wù)管理的任務(wù)也日益繁重。如何管好、用好教育經(jīng)費(fèi)，是辦好教育事業(yè)的關(guān)鍵，通過加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)管好、用好教育經(jīng)費(fèi)，提高經(jīng)費(fèi)使用效益。

通過審計(jì)實(shí)踐，太倉市教育局內(nèi)審機(jī)構(gòu)在中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作中著重關(guān)注以下幾個(gè)問題。

一、摸清家底，核實(shí)存量資產(chǎn)

在實(shí)施審計(jì)中，審計(jì)人員通過查閱賬目，計(jì)算分析、調(diào)查、咨詢等方法收集審計(jì)證據(jù)，檢查主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和財(cái)政財(cái)務(wù)收支指標(biāo)是否真實(shí)，了解被審計(jì)對(duì)象工作的實(shí)際政績(jī)；檢查資產(chǎn)、負(fù)債的凈資產(chǎn)是否真實(shí)、合法，了解學(xué)校國有資產(chǎn)的管理、保值增值情況；檢查財(cái)政財(cái)務(wù)收支的真實(shí)性、合法性，了解有無隱瞞轉(zhuǎn)移收入、私設(shè)“小金庫”和擠占、挪用專項(xiàng)資金的現(xiàn)象；檢查內(nèi)部控制制度是否健全有效，了解學(xué)校內(nèi)部財(cái)務(wù)管理和監(jiān)督的作用，執(zhí)行財(cái)務(wù)制度、遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律的情況；檢查被審計(jì)對(duì)象任期內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否符合財(cái)經(jīng)法規(guī)，是否存在損失浪費(fèi)、違規(guī)開支、違規(guī)占用公物等行為，了解有無侵占國家財(cái)產(chǎn)，和其他經(jīng)濟(jì)方面的違法違規(guī)的問題。

實(shí)踐中，存量資產(chǎn)的清查確認(rèn)是經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)中的難點(diǎn)之一，其表現(xiàn)：首先是數(shù)量上的差錯(cuò)，賬面的資產(chǎn)價(jià)值與實(shí)際使用、管理的資產(chǎn)價(jià)值不符。原因有二，一是鎮(zhèn)級(jí)政府直接投入、建設(shè)的，在資產(chǎn)完成到使用過程中，缺少了資產(chǎn)轉(zhuǎn)移交接這一重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的賬面支出中沒有此類資產(chǎn)的支出，更沒有資產(chǎn)移交的相關(guān)手續(xù)，造成此類資產(chǎn)管理的真空，資產(chǎn)的賬面價(jià)值無從體現(xiàn)。二是學(xué)校資產(chǎn)管理的隸屬關(guān)系不明晰，農(nóng)村學(xué)校隸屬鎮(zhèn)級(jí)財(cái)政管理，有相當(dāng)多的農(nóng)村中小學(xué)未設(shè)置固定資產(chǎn)明細(xì)賬，只是按大類管理、登記，無法定期與學(xué)校的實(shí)物資產(chǎn)及統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳進(jìn)行核對(duì)。因管理制度的不完善，對(duì)存量資產(chǎn)數(shù)量上的差錯(cuò)，很難界定是誰的責(zé)任。其次是存量資產(chǎn)報(bào)廢的確認(rèn)。在資產(chǎn)清查中，學(xué)校往往遇到有相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)屬于應(yīng)淘汰或作報(bào)廢處理，審計(jì)人員不具備對(duì)需要報(bào)廢處理資產(chǎn)做出質(zhì)量鑒定的技能和知識(shí)，也沒有審批報(bào)廢資產(chǎn)的權(quán)限，對(duì)此類資產(chǎn)的最終界定較難把握。還有存量資產(chǎn)的價(jià)值確認(rèn)。在學(xué)校發(fā)展中，既有接受捐贈(zèng)的資產(chǎn)，也有政府建設(shè)、調(diào)劑撥入的資產(chǎn)，但因種種原因，學(xué)校賬目上未能準(zhǔn)確反映此類資產(chǎn)的價(jià)值，若按重置完全價(jià)值估價(jià)入賬雖說可行，但也存在著一些人為的因素在里面。

二、注意工作方法，提高審計(jì)質(zhì)量

經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是一項(xiàng)政策性強(qiáng)、涉及面廣、工作量大的審計(jì)工作，審計(jì)難度較大。必須依據(jù)有關(guān)內(nèi)部審計(jì)規(guī)定的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作。

1、做好審前準(zhǔn)備，編寫審計(jì)方案。審前準(zhǔn)備工作是為了正常開展審計(jì)而事先通知被審學(xué)校做好接受審計(jì)的各種工作，也是依法審計(jì)的第一步。根據(jù)教育局提出的離、調(diào)任校長(zhǎng)名單，制定出審計(jì)工作方案，明確審計(jì)重點(diǎn)，安排審計(jì)時(shí)間。在審計(jì)前，由局領(lǐng)導(dǎo)和內(nèi)審人員一起找被審計(jì)對(duì)象談話，在明確對(duì)其任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行審計(jì)，提出審計(jì)要求的同時(shí)，自談話之日起凍結(jié)資金與財(cái)務(wù)賬目，為確保校長(zhǎng)變動(dòng)期間的資金安全和審計(jì)工作的順利實(shí)施提供了保證。審計(jì)人員根據(jù)審計(jì)要求，通知被審學(xué)校準(zhǔn)備好審計(jì)中必需的材料，并按照審計(jì)程序，進(jìn)行審前調(diào)查，擬定審計(jì)工作方案，明確規(guī)定審計(jì)范圍和涉及年限。審計(jì)范圍包括學(xué)校的整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、全部財(cái)務(wù)收支狀況、各項(xiàng)內(nèi)部控制制度等等，對(duì)于任期特別長(zhǎng)的則明確涉及年限一般是近三年，在審計(jì)過程中，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和其他情況也可以延伸到以前年度和其下屬單位。

2、運(yùn)用科學(xué)方法，實(shí)施審計(jì)過程。在實(shí)施審計(jì)過程中，審計(jì)人員采用審

閱、觀察、詢問、分析等方法獲取相關(guān)的審計(jì)證據(jù)，對(duì)所取得的審計(jì)證據(jù)進(jìn)行鑒定、評(píng)價(jià)，篩選出有用的，具有充分說服力的證據(jù)。對(duì)被審計(jì)單位和人員懷有異議的審計(jì)證據(jù)，審計(jì)人員應(yīng)該進(jìn)一步核實(shí)，做到事實(shí)清楚，責(zé)任明確?，F(xiàn)場(chǎng)審計(jì)結(jié)束以后審計(jì)人員應(yīng)對(duì)所取得的證據(jù)加以歸類、整理和分析，做到條理化、系統(tǒng)化，并記錄在審計(jì)工作底稿中，作為日后做出審計(jì)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。三、實(shí)事求是評(píng)價(jià)，防范審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)

審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是指審計(jì)人員由于受各種主客觀因素的影響，沒有依法行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)或不能有效履行審計(jì)監(jiān)督職責(zé)，而造成一切不良后果的可能性。它包括兩層含義：一是在審計(jì)監(jiān)督過程中，違反了行政法律法規(guī)，沒有依法行使審計(jì)監(jiān)督而應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任的可能性；二是不能減少或有效控制審計(jì)結(jié)果與客觀事實(shí)的明顯誤差，不能有效地發(fā)現(xiàn)違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律和貪污舞弊行為，不能對(duì)審計(jì)事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，致使審計(jì)監(jiān)督職能不能有效以及審計(jì)信譽(yù)受到不良影響的可能性。

如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)問題，對(duì)審計(jì)人員來說，應(yīng)從自身的業(yè)務(wù)工作中尋求有效的辦法。明確任務(wù)和責(zé)任是防范風(fēng)險(xiǎn)的第一步。審計(jì)任務(wù)目的必須明確，能夠正確理解審計(jì)意圖，在此基礎(chǔ)上，參加審計(jì)的人員要明確各自承擔(dān)的責(zé)任，做到計(jì)劃分工；二是要執(zhí)行復(fù)核、復(fù)查內(nèi)控制度。內(nèi)審工作的實(shí)際操作必須認(rèn)真仔細(xì)，做到一步一個(gè)腳印。為了防止可能出現(xiàn)的差錯(cuò)，在實(shí)際操作中，每步工作都做到真正的到位。三要公正、客觀地做出評(píng)價(jià)。

中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任的審計(jì)評(píng)價(jià)是對(duì)被審計(jì)校長(zhǎng)在其任職期間應(yīng)負(fù)有的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的狀況，評(píng)價(jià)結(jié)果將成為組織人事部門考核任用干部的一個(gè)重要依據(jù)，隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)越來越受到重視和關(guān)注，審計(jì)評(píng)價(jià)就變得相當(dāng)至關(guān)重要。作為委托者，希望對(duì)被審計(jì)者有一個(gè)全面的結(jié)論，作為被審計(jì)者，期望對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等各方面有一個(gè)全面的評(píng)價(jià)，但經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)不是萬能的，它不能面面俱到地在短時(shí)間內(nèi)對(duì)被審計(jì)者任期內(nèi)所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有非常透徹的了解。所以在審計(jì)評(píng)價(jià)中，審計(jì)人員應(yīng)客觀、公正、謹(jǐn)慎地來進(jìn)行評(píng)價(jià)。審計(jì)人員應(yīng)站在公正的立場(chǎng)上，按照事物本身的性質(zhì)說明問題，審計(jì)評(píng)價(jià)的依據(jù)和結(jié)論都應(yīng)建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，要以法律為準(zhǔn)繩，不得加入個(gè)人的感彩；應(yīng)謹(jǐn)慎地對(duì)待審計(jì)中的證據(jù)，在審計(jì)過程中未涉及到的問題不評(píng)價(jià)，證據(jù)不足的不評(píng)價(jià)，不屬于審計(jì)范圍的不評(píng)價(jià)，另外，還應(yīng)在文字表述中注意不使用主觀性的評(píng)語，這樣才能防范和規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

四、離任審計(jì)與任期中審計(jì)相結(jié)合，重視審計(jì)后續(xù)監(jiān)督

經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)一是對(duì)被審計(jì)對(duì)象做出客觀公正的評(píng)價(jià)，二是對(duì)被審計(jì)對(duì)象所在學(xué)校的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在的問題，以利于學(xué)校的內(nèi)部管理、資金的有效使用和財(cái)務(wù)管理監(jiān)督機(jī)制的健全。把離任審計(jì)與任期中審計(jì)結(jié)合起來，有利于發(fā)現(xiàn)及時(shí)問題，解決問題。這樣，既可以分解學(xué)校換屆時(shí)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的工作壓力，又有利于學(xué)校內(nèi)部管理水平的提高，更進(jìn)一步地規(guī)范學(xué)校的財(cái)務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

審計(jì)人員根據(jù)審計(jì)過程中存在的問題，提出加強(qiáng)學(xué)校經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)部管理和內(nèi)部控制的建議和要求后，還應(yīng)對(duì)學(xué)校執(zhí)行審計(jì)意見或決定的情況和結(jié)果進(jìn)行跟蹤，督促被審計(jì)學(xué)校及時(shí)整改。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育改革的不斷深入，中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作還會(huì)出現(xiàn)許多新問題、新情況，需要在以后的實(shí)踐中不斷地去總結(jié)、探索、完善。為了不斷完善中小學(xué)校長(zhǎng)任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，內(nèi)審人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒審計(jì)工作的新理論，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，要牢固樹立“服務(wù)經(jīng)濟(jì)，服務(wù)教育”的新觀念，強(qiáng)化依法審計(jì)意識(shí)，學(xué)習(xí)教育審計(jì)工作中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索和運(yùn)用先進(jìn)的審計(jì)觀念、技術(shù)方法，不斷激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，營造創(chuàng)新氛圍，提高教育內(nèi)審工作的質(zhì)量和效率。（吳永紅方云龍）

參考文獻(xiàn)：

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