導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文素養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從事學(xué)生工作的人在一定程度上可堪比具有相當(dāng)大決策權(quán)的執(zhí)行官。繁雜的學(xué)生工作能夠鍛煉輔導(dǎo)員的組織協(xié)調(diào)能力、全面的視野和果斷的處置能力；同樣會(huì)讓輔導(dǎo)員們?cè)趶氖陆虒W(xué)工作時(shí)能夠更好的從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，將本來(lái)枯燥的課程講得生動(dòng)有趣。同時(shí)輔導(dǎo)員特殊的閱歷和素養(yǎng)，可以使學(xué)生在與輔導(dǎo)員的接觸中，不同程度的受到積極引導(dǎo)，在潛移默化中影響學(xué)生的人文素養(yǎng)能力。學(xué)生在后續(xù)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展或是個(gè)人創(chuàng)業(yè)，都能盡快適應(yīng)環(huán)境變化，以較高的人文素養(yǎng)贏得社會(huì)的認(rèn)可。提高高校學(xué)生工作人員的素養(yǎng)是抓好學(xué)生工作隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。高校輔導(dǎo)員的素養(yǎng)是輔導(dǎo)員素養(yǎng)和能力的體現(xiàn)。對(duì)于理工科高校，受專業(yè)性質(zhì)的影響，學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍較低，輔導(dǎo)員作為與學(xué)生接觸最多的群體，可直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面思想教育，影響學(xué)生為人處事的方方面面。這就對(duì)輔導(dǎo)員自身的素養(yǎng)能力提出了新的要求，要給別人半碗水，自己要有半碗甚至更多的水才行。學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力可從日常上課中獲得，而人文素養(yǎng)能力則需要從周?chē)h(huán)境中獲得。輔導(dǎo)員也是學(xué)生獲取人文素養(yǎng)能力的重要途徑。提高理工類院校中輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)可從以下兩方面入手：一是讓輔導(dǎo)員認(rèn)識(shí)到學(xué)生工作的性質(zhì)，并能真正欣賞和享受這項(xiàng)工作；二是讓輔導(dǎo)員具有自覺(jué)的使命感，恪盡職守，掌握工作技能，從而游刃有余地完成各項(xiàng)工作。一個(gè)稱職的輔導(dǎo)員必然能夠享受到工作帶來(lái)的最大幸福。這份幸福，主要源自學(xué)生的進(jìn)步和成才；源自學(xué)生對(duì)我們工作的認(rèn)可和擁戴；源自學(xué)生畢業(yè)之后對(duì)我們的尊重和懷念；也源自我們自身所取得的進(jìn)步和機(jī)遇。不是把當(dāng)前的工作甚至辛苦當(dāng)作負(fù)擔(dān)和包袱，而是學(xué)會(huì)欣賞和享受它——因?yàn)樗娴闹档妹课粡氖聦W(xué)生工作的人員去享受和珍惜！因此，對(duì)于輔導(dǎo)員，使其端正工作態(tài)度，認(rèn)可工作性質(zhì)、適應(yīng)工作環(huán)境、享受工作過(guò)程、熱愛(ài)工作本身顯得尤為重要。簡(jiǎn)言之，輔導(dǎo)員工作就是用“教育愛(ài)”進(jìn)行“愛(ài)的教育”。愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)是做好學(xué)生工作的精髓。

二、做好本職工作和提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)均大有裨益

對(duì)學(xué)生無(wú)保留的愛(ài)，是做好工作的關(guān)鍵。愛(ài)學(xué)生，才能真正了解學(xué)生，才能設(shè)身處地為學(xué)生著想，做好工作。學(xué)生，無(wú)論有什么缺點(diǎn)，都是如此的可愛(ài)，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，不要把學(xué)生歸為“壞學(xué)生”一類來(lái)對(duì)待，身為輔導(dǎo)員，不僅要看到學(xué)生本身，還要看到學(xué)生背后的家庭。愛(ài)學(xué)生的關(guān)鍵之處，在于了解學(xué)生真實(shí)的需求和想法，在于圍繞著學(xué)生成長(zhǎng)成才做一些有益的工作，最好還有在學(xué)校整體目標(biāo)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新——站在學(xué)生的立場(chǎng)和需要上做工作十分的重要?！叭祟愳`魂的工程師”用在學(xué)工人員身上，尤其是一線輔導(dǎo)員身上最為恰當(dāng)。靈魂要用靈魂去塑造、人格要用人格來(lái)熏陶、智慧要用智慧來(lái)點(diǎn)燃。強(qiáng)制性或過(guò)度約束性的行政手段往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反抗和叛逆。要善于用非行政、非權(quán)力的影響，也就是自身的人格魅力去引導(dǎo)、感化、帶領(lǐng)學(xué)生。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基有兩句教育名言：“教師的人格就是教師工作中的一切”“只有從教師的人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。提高教師的人文素養(yǎng)是素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。學(xué)生不愿聽(tīng)大道理，用他們喜歡的的方式交流更容易交心。從這一點(diǎn)來(lái)看，輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)、借助新媒體，走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生的共同語(yǔ)言。愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生工作者必須具備許多條件，但其中最重要，也最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)就是要將心比心。具體表現(xiàn)是對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)和愛(ài)。要從我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)中教會(huì)學(xué)生對(duì)我們的愛(ài)，簡(jiǎn)言之，就是用“教育愛(ài)”進(jìn)行“愛(ài)的教育”。目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)愛(ài)別人、學(xué)會(huì)傳遞愛(ài)、傳遞正能量。怎樣提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)？要始終牢記以思想政治為核心，以學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成功為最終目標(biāo)；明確自己的雙重身份，既當(dāng)學(xué)生的人生導(dǎo)師，又做學(xué)生的知心朋友。保住安全穩(wěn)定的底線，發(fā)揮自身教育、引導(dǎo)、激勵(lì)和凝聚的功能；以平常心、仁愛(ài)心、自信心、責(zé)任心和事業(yè)心對(duì)待本職工作。當(dāng)好學(xué)生思想政治上的引路人；當(dāng)好學(xué)生心理健康教育的咨詢員；當(dāng)好學(xué)生合法利益的維權(quán)者；當(dāng)好學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的導(dǎo)航員；當(dāng)好學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和素養(yǎng)拓展的督導(dǎo)者；當(dāng)好校園和社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者。要具有六種精神：樂(lè)于奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞精神、積極向上精神、團(tuán)結(jié)互助精神、與人為善精神以及敢于爭(zhēng)先精神。需具備七種能力：表達(dá)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、抗挫能力、應(yīng)變能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。其中，應(yīng)變能力包括處理憂患的能力、堅(jiān)忍突困的能力、緊急措施的能力、臨場(chǎng)調(diào)度的能力以及化繁就簡(jiǎn)的能力。輔導(dǎo)員要將這些能力內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一方面要長(zhǎng)存自我教育的意識(shí)，多從書(shū)本、社會(huì)中挖掘和吸收對(duì)提高學(xué)生以及自身人文素養(yǎng)有用的信息，另一方面多從經(jīng)驗(yàn)豐富的專家和老師們身上學(xué)習(xí)，更快地提升自身的人文素養(yǎng)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷400份，調(diào)查對(duì)象覆蓋學(xué)校各年級(jí)各專業(yè)的學(xué)生，有一定的代表性與普遍性，一年級(jí)160名，二年級(jí)120名，三年級(jí)120名，分別占問(wèn)卷的40%、30%和30%，有12份未按要求作答，實(shí)際有效問(wèn)卷388份，有效率為97%，對(duì)回收的問(wèn)卷運(yùn)用EXCEL等統(tǒng)計(jì)工具對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。對(duì)人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵的認(rèn)知上，學(xué)生中55%一般了解，35%比較了解，10%不大了解；對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)上，72%有想法有行動(dòng)，15%有想法沒(méi)行動(dòng)，13%沒(méi)想法沒(méi)行動(dòng)。在提高人文素養(yǎng)的途徑中，學(xué)生對(duì)讀書(shū)的認(rèn)可較高，有67.3%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該博覽群書(shū)，提高人文素養(yǎng)”，有32.7%的學(xué)生認(rèn)為“在精通專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還需讀部分經(jīng)典圖書(shū)”；有55.4%的學(xué)生選擇提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量，有30.2%的學(xué)生選擇提高相關(guān)職能部門(mén)對(duì)學(xué)生人文培養(yǎng)的重視程度，作為提高人文素養(yǎng)的重要途徑，有25%的學(xué)生選擇著力提高教師和管理人員的人文素養(yǎng)和人文精神，有29%的學(xué)生選擇加大投入打造校園人文景觀、優(yōu)化人文教育硬件環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生多為90后，豐富的信息資源充斥大腦，在面對(duì)如何選擇有效提高人文素養(yǎng)的途徑上產(chǎn)生困惑，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確；學(xué)生雖總體上認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性，但更傾向于技能的培養(yǎng)，把專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)放在第一位，特別是高職院校尤為突出。

二、高職院校中人文素養(yǎng)教育的路徑選擇

國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素養(yǎng)教育的決定》提出：“實(shí)施素養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育。”教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出，高職院校要“加強(qiáng)素養(yǎng)教育、強(qiáng)化職業(yè)道德、明確培養(yǎng)目標(biāo)”，“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素養(yǎng)的技能性人才”。這就為高校如何實(shí)施人文素養(yǎng)教育指明了方向。閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以閩西紅土地精神文化為主線，以師資隊(duì)伍和素養(yǎng)教育通用平臺(tái)為基礎(chǔ)，通過(guò)課程途徑、活動(dòng)途徑、學(xué)生素養(yǎng)訓(xùn)練項(xiàng)目途徑，實(shí)施“立德”、“立身”、“立行”、“立業(yè)”教育，促進(jìn)學(xué)生德才、身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“第三本證書(shū)”———“素養(yǎng)證書(shū)”的目標(biāo)。

三、加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)

1.加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)學(xué)院建設(shè)了一支責(zé)任心強(qiáng)、思想素養(yǎng)高、管理能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平精的素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍和輔導(dǎo)員隊(duì)伍。有計(jì)劃地組織素養(yǎng)教育教師外出參加進(jìn)修和專題培訓(xùn)，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平；將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)中去，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的優(yōu)勢(shì)；開(kāi)展素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍內(nèi)部、素養(yǎng)教育教師與專業(yè)教師之間的交流與研討。在輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)上，加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加大專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍中的心理咨詢師、職業(yè)規(guī)劃師的培養(yǎng)力度。為拓展校外兼職素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，還聘請(qǐng)和組建了一支由老、老干部、企業(yè)高管、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀校友、朋輩輔導(dǎo)員組成的，相對(duì)穩(wěn)定的高素養(yǎng)校外兼職教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育目標(biāo)奠定隊(duì)伍基礎(chǔ)。

2.開(kāi)設(shè)素養(yǎng)教育課程學(xué)院通過(guò)“四個(gè)納入”，即把紅土地精神作為職業(yè)精神，納入教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、德育體系、學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系中，加強(qiáng)課程改革，創(chuàng)新紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當(dāng)代大學(xué)生》等公共課的教學(xué)質(zhì)量，有力推進(jìn)紅土地精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。加強(qiáng)對(duì)素養(yǎng)教育課程的研究，對(duì)現(xiàn)有素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法、教學(xué)組織模式進(jìn)行探索和改革；開(kāi)發(fā)出具有閩西紅土地精神特質(zhì)的公共課程。學(xué)院副院長(zhǎng)吳新業(yè)和思想政治理論課教研部全體教師對(duì)省教育廳委托的“精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育”課題進(jìn)行了深入探討和研究，編寫(xiě)了校本教材《精神與當(dāng)代大學(xué)生》。將閩西紅色資源順利轉(zhuǎn)化為大學(xué)生教育教學(xué)資源，形成教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系，在全校學(xué)生中有效開(kāi)展紅土地精神育人工作?！毒衽c當(dāng)代大學(xué)生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領(lǐng)導(dǎo)專家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結(jié)合

1.建設(shè)紅色陣地校園人文環(huán)境建設(shè)突出紅色氛圍，在圖書(shū)館特設(shè)“紅土地”專區(qū)和“紅土名人書(shū)架”；在校園主建筑周?chē)O(shè)立“紅色記憶長(zhǎng)廊”；信息技術(shù)中心開(kāi)辟“紅色影視鑒賞”、“精神視點(diǎn)”等專欄；學(xué)院團(tuán)委組建“秋白話劇社”、“紅色藝術(shù)團(tuán)”；社團(tuán)聯(lián)合會(huì)自辦《走四方》、《大風(fēng)歌》、《凝神》、《希望》等多種弘揚(yáng)紅土地精神的刊物；建立了一批具有紅土地特質(zhì)的學(xué)生社團(tuán)，如“紅古田學(xué)生合唱團(tuán)”、“紅古田理論學(xué)習(xí)社”、“紅土地學(xué)生藝術(shù)團(tuán)”等。通過(guò)建設(shè)一批紅色教育陣地，以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲。

篇3

1.人文素養(yǎng)教育是新的醫(yī)學(xué)模式的必然要求

近年來(lái)，醫(yī)學(xué)模式由原來(lái)的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式，人們對(duì)健康的需求不斷增加，人們開(kāi)始意識(shí)到人文精神對(duì)于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文引領(lǐng)，以人為本的理念應(yīng)該滲透于人類生活的所有領(lǐng)域。“生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)含著豐富人道主義和人文關(guān)懷要求的，科學(xué)與人文并重的醫(yī)學(xué)模式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡慕逃^念，從根本上對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，這也必然要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

2.醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出新要求

醫(yī)學(xué)實(shí)踐過(guò)程中最主要的關(guān)系就是醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)生在診斷和治療的過(guò)程中過(guò)多依賴高科技設(shè)備，醫(yī)患溝通面臨諸多問(wèn)題；醫(yī)生本應(yīng)是病人的守護(hù)神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含的人文性沒(méi)有得到足夠的重視。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育刻不容緩。

二、對(duì)提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)途徑的思考

1.更新人文素養(yǎng)教育理念，營(yíng)造良好校園環(huán)境

學(xué)校應(yīng)該高度重視人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，將大學(xué)的人文素養(yǎng)教育作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)對(duì)校訓(xùn)精神的解讀、校園文化的打造，在校園內(nèi)弘揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“救死扶傷”的人文精神。學(xué)校要通過(guò)政策上的引導(dǎo)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的自覺(jué)性。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其人文素養(yǎng)的積累打造良好的平臺(tái)。

2.教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育的融合

高校要結(jié)合自身實(shí)際，改革課程體系，修訂教學(xué)計(jì)劃，在課程設(shè)置上體現(xiàn)人文精神，融醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育于專業(yè)教育之中。要更加注重人文課程的體系建設(shè)，使人文課程的教育更加系統(tǒng)。學(xué)校要進(jìn)一步優(yōu)化人文課程的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生得到啟迪；同時(shí)，要更加注重醫(yī)學(xué)人文核心課程的建設(shè)，出版高質(zhì)量的人文醫(yī)學(xué)教材。

3.改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)

國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校可以借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)保持理論與實(shí)際相結(jié)合，在講授醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?？梢苑e極吸取PBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使用現(xiàn)代教育手段，發(fā)揮多媒體功能。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的考核、評(píng)價(jià)方式不要局限于課堂筆試答題，通過(guò)綜合筆試、寫(xiě)作、參與講座、教學(xué)、互動(dòng)、研究項(xiàng)目，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

4.加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提高教師人文素養(yǎng)

篇4

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)“藝術(shù)家”，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟?！段幕睢分械膶徝澜逃窃诮虒W(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升?！段幕睢方滩膬?nèi)容中介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)文化多樣性的豫劇、呂劇、川劇以及中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化；體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在《文化生活》課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授“文化創(chuàng)新的源泉和作用”時(shí)，筆者適時(shí)選擇寧波的代表劇種———甬劇的事例。談到甬劇從清代形成之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，從清裝戲過(guò)渡到西裝旗袍戲，并在改編真人真事題材上成功創(chuàng)新。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到甬劇之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。

思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實(shí)性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會(huì)生活之中，使學(xué)生積極主動(dòng)地思考和分析問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗(yàn)和感悟，感受生活的意義，在情感體驗(yàn)和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析事物的能力，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，進(jìn)而有效提高學(xué)生理解、認(rèn)同正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹(shù)立正確的文化觀。通過(guò)這種方式切實(shí)貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。在教學(xué)過(guò)程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動(dòng)、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進(jìn)行自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)入、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識(shí)難點(diǎn)也在討論聲中被化解；同時(shí)在歡樂(lè)的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，升華了情感，也體會(huì)到了文化交流的意義。

3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。

知識(shí)的積累是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，離開(kāi)了知識(shí)載體和文化熏陶，文化素養(yǎng)教育將會(huì)變成一紙空談。教師在教授《文化生活》課程時(shí)，要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。該教材包涵獨(dú)特的古代建筑文化，豐富的傳統(tǒng)文藝思想，優(yōu)良的傳統(tǒng)道德操守，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，不屈不撓的中華民族精神，與時(shí)俱進(jìn)的思想道德建設(shè)等內(nèi)容，無(wú)不符合當(dāng)代學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣需求，閃耀著人文精神光芒。因此，在教學(xué)中，我們要充分利用這些教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，提升自身的文化素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，我們可以列舉中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神、北宋政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理念以及南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，這些思想以及杰出人物的形象能夠使學(xué)生的靈魂得到洗禮，從而在《文化生活》教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升之間搭起了溝通的橋梁。同時(shí)，政治教師應(yīng)靈活運(yùn)用教材，領(lǐng)會(huì)教材編制的精神實(shí)質(zhì)，充分挖掘能體現(xiàn)《文化生活》教材內(nèi)容的教材資源，尤其要考慮到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的教材資源，從而引起學(xué)生的情感共鳴，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。比如學(xué)習(xí)“文化創(chuàng)新的途徑”一課，在探究“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者引入了寧波本地非常重視“孝慈文化節(jié)”事例，講述了寧波“慈城”這個(gè)地名由來(lái)的典故，并且向?qū)W生闡述了寧波如何對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)“孝”文化不斷推陳出新、革故鼎新，最后讓學(xué)生討論該如何實(shí)踐并創(chuàng)新“孝”這一中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。這些原本說(shuō)教的環(huán)節(jié)，通過(guò)一系列有針對(duì)性的本土化設(shè)計(jì)引起了學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。這一教學(xué)設(shè)計(jì)，不但真正使學(xué)生感受到“孝”文化的歷史淵源和重要地位，更激起他們對(duì)寧波“孝”文化的探究欲望與自豪之情，真正起到升華情感的作用。

篇5

高職教育是我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的重要組成部分。在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略中，高職教育直接承擔(dān)著培養(yǎng)各種應(yīng)用型人才、為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才的任務(wù)。高職院校培養(yǎng)的人才、很多直接從事第三產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品不是實(shí)物而是服務(wù)，如旅游、酒店服務(wù)與管理、商務(wù)英語(yǔ)……，服務(wù)里更多地滲透了人文性、社會(huì)性等人文素養(yǎng)能力。因此，只有具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，才能勝任對(duì)人文素養(yǎng)能力要求較高的工作。事實(shí)表明，踏實(shí)穩(wěn)重、誠(chéng)信執(zhí)著、文化素質(zhì)、文明禮儀等“軟性因素”越來(lái)越受到用人單位的重視，就是這些“軟性因素”的優(yōu)劣，卻往往成為就業(yè)成功與否的關(guān)鍵。襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，致力于高職教育理論的創(chuàng)新和實(shí)踐，創(chuàng)立了具有自身特色的“1233”辦學(xué)模式，確立了“三對(duì)接一貫穿”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求零距離、課程設(shè)置與崗位群零距離、畢業(yè)生與就業(yè)崗位零距離的目標(biāo)。在課程設(shè)置上，除了要求開(kāi)齊大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)、體育與健康、思想道德修養(yǎng)、職業(yè)道德、就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育等公共必修課外，課時(shí)一般不少于學(xué)年總學(xué)時(shí)的20%。此外，文明禮儀、演講與口才、溝通表達(dá)訓(xùn)練等公共選修課也如火如荼，與專業(yè)技能課相得益彰，專業(yè)技能素質(zhì)培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育并行不悖，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力。

二、市場(chǎng)調(diào)研與人文素養(yǎng)差別化培養(yǎng)相結(jié)合

鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)社會(huì)需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研，隨時(shí)了解社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對(duì)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅(jiān)持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場(chǎng)需求動(dòng)向，貼近行業(yè)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷(xiāo)對(duì)路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。

三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。因此，落實(shí)人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實(shí)效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)，有目的有成效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個(gè)方面著力：

（1）學(xué)校通過(guò)標(biāo)志性建筑、名言警句等營(yíng)造良好的人文教育氣氛。

（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)，傳遞和弘揚(yáng)濃郁的人文精神。

（3）加強(qiáng)校外社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。

四、定性與定量相結(jié)合，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的人文素養(yǎng)

篇6

課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85%的教師認(rèn)為在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)教育是必要和非常必要的，但是，專業(yè)課老師本身存在人文素養(yǎng)知識(shí)和能力欠缺的情況。30%的教師反映專業(yè)課教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)教育難度較大，文化課老師表現(xiàn)出一定興趣，但是學(xué)校缺乏鼓勵(lì)與創(chuàng)新機(jī)制，教師對(duì)人文素養(yǎng)教育還停留在思考、嘗試階段，沒(méi)有做到深入實(shí)施。課題組在訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以專業(yè)發(fā)展作為教學(xué)重點(diǎn)，教師把專業(yè)課作為主要課程，把占用時(shí)間開(kāi)展人文素養(yǎng)教育、參與人文素養(yǎng)教學(xué)活動(dòng)視作負(fù)擔(dān)。個(gè)別學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了人文講堂等人文素養(yǎng)教育形式，教師雖參與了講座稿的撰寫(xiě)，但是參與教師僅僅從授課或講座的任務(wù)出發(fā)，缺乏課程開(kāi)發(fā)意識(shí)和精品意識(shí)，從而導(dǎo)致講座流于形式，和學(xué)生需求、課程建設(shè)形成差距。這些因素都造成了人文素養(yǎng)教育在中等職校被忽視，達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

二、德育校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的基本思路

德育課是中等職校德育工作的主渠道和主陣地，能有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合能力形成。人文素養(yǎng)教育是職業(yè)學(xué)校學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)、道德完善的重要途徑。開(kāi)發(fā)德育校本課程，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生走向社會(huì)的崗位適應(yīng)力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的作用。

1．準(zhǔn)確把握中職生人文素養(yǎng)內(nèi)涵

描述、提煉、把握好當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是實(shí)施人文教育類德育校本課程開(kāi)發(fā)的前提和關(guān)鍵。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵一般包括人文知識(shí)、人文精神和人文行為三個(gè)方面。中職生人文素養(yǎng)是在“中職教育”這個(gè)特定前提下，基于中職生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，服務(wù)于學(xué)生專業(yè)技能、就業(yè)能力、職業(yè)持續(xù)發(fā)展能力需求，是對(duì)普遍意義上“知識(shí)、精神、行為”三個(gè)方面定向優(yōu)化，更具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。具體而言，人文知識(shí)應(yīng)該主要是指具有較強(qiáng)實(shí)用性的文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)性、普及性知識(shí)，如教育部提倡的以“古詩(shī)、名曲、名畫(huà)”作為中職生人文素養(yǎng)基礎(chǔ)———人文知識(shí)。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，具有時(shí)代的主題和烙印，反映了鮮明的時(shí)代精神和價(jià)值取向。因此，當(dāng)前和以后一段時(shí)間內(nèi)，中職生要培育和養(yǎng)成的人文精神就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。中職生人文行為自然應(yīng)該融合優(yōu)秀的企業(yè)文化，在職業(yè)、社會(huì)行為中表現(xiàn)出真誠(chéng)、勇敢、正義、誠(chéng)信等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

2.詳細(xì)調(diào)研本地人文類德育資源

德育資源是校本德育課程開(kāi)發(fā)的條件，一般包括文本資源、自然與人文景觀、鄉(xiāng)土資源等。以南通地區(qū)而言，有著豐富的人文德育資源。如自然人文類，張謇歷史名人及以其為主要代表的南通近代第一城的人文資源，南通地區(qū)的紫瑯文化、如皋水繪園文化、通州的忠孝園文化、啟東的圓陀角文化、海安的青墩文化等都蘊(yùn)含著豐富的人文資源；鄉(xiāng)土文化類，海門(mén)的沈繡、通州板鷂、海安花鼓等一批國(guó)家、省、市級(jí)非物質(zhì)文化傳承項(xiàng)目。此外，各職業(yè)學(xué)校悠久辦學(xué)文化的底蘊(yùn)，優(yōu)秀的校園文化標(biāo)識(shí)、畢業(yè)生事跡，優(yōu)質(zhì)就業(yè)企業(yè)的文化、員工制度等等，這些都是最直接、最有說(shuō)服力、影響力的德育資源。

3.確立人文教育類德育校本課程目標(biāo)

德育校本課程目標(biāo)的設(shè)定必須依據(jù)德育理念、大綱、國(guó)家德育目標(biāo)、已有條件和資源來(lái)進(jìn)行設(shè)定。人文教育類德育校本課程的目標(biāo)不僅體現(xiàn)校本化，更是要突出人文素養(yǎng)教育的針對(duì)性。因此，在課程目標(biāo)確立上要統(tǒng)籌兼顧好兩個(gè)方面。一是以《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》和《中等職業(yè)學(xué)校德育課程教學(xué)大綱》為依據(jù)，結(jié)合民族精神、理想信念、遵紀(jì)守法、心理健康等教育內(nèi)容進(jìn)行設(shè)定，將人文素養(yǎng)教育較好地嵌入其中，實(shí)施滲透教育；二是結(jié)合當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與需求，將人文素養(yǎng)教育的總體目標(biāo)分解到各年級(jí)，分年級(jí)組織實(shí)施。如中職一年級(jí)以“適應(yīng)”教育為主，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的人文知識(shí)素養(yǎng)，著重進(jìn)行文明素養(yǎng)、人文知識(shí)、審美情趣、人際關(guān)系等方面提供指導(dǎo)和幫助，為學(xué)生在中職階段學(xué)習(xí)奠定積極向上、健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。中職二年級(jí)以“人格”教育為主，著重進(jìn)行情感、意志、個(gè)性及價(jià)值取向等人文精神方面教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立健康的情感體驗(yàn)和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的個(gè)性特征，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生步入成年創(chuàng)造條件。中職三年級(jí)以“成人”教育為主，著重培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，做優(yōu)秀員工的品質(zhì)和人文行為，為學(xué)生步入社會(huì)成為合格公民、優(yōu)秀員工奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.合理設(shè)計(jì)人文教育類德育校本課程

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漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，在不同的歷史時(shí)期，各民族都有用自己特有的智慧，創(chuàng)造本民族輝煌燦爛的文化；涉及政治、經(jīng)濟(jì)、地理、科技、文學(xué)、藝術(shù)等各類社會(huì)科學(xué)知識(shí)，是各民族集體智慧的凝聚，體現(xiàn)了各民族集體的文化素養(yǎng)，作為歷史教師要善于用這些豐富的民族人文知識(shí)教育學(xué)生、影響學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。

二、借助各民族在歷史演變過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物的事跡和著名人物的成就增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史上的各民族在發(fā)展過(guò)程中每一個(gè)歷史時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的每一位先進(jìn)人物身上都有著高尚的人格魅力，如，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、遠(yuǎn)大志向、愛(ài)國(guó)精神等；而歷史上的著名人物在他們?nèi)〉弥卮蟪删偷倪^(guò)程中，往往所表現(xiàn)的勤奮、刻苦努力、持之以恒、獻(xiàn)身科學(xué)的精神都是值得后人去學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，我們作為歷史教師要借助這些人物的品質(zhì)，去培養(yǎng)我們的學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的良好品質(zhì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、教師在引導(dǎo)學(xué)生分析各種歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因、結(jié)果、影響的過(guò)程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史事件、歷史現(xiàn)象的發(fā)生是不僅僅具有偶然性，還有主、客觀的原因，而且每一歷史事件和歷史現(xiàn)象的發(fā)生原因與結(jié)果之間都有內(nèi)在聯(lián)系，教師要在引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因、結(jié)果、影響的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生掌握歷史事件和歷史現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，形成正確的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、借助學(xué)生在歷史課堂綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神鞏固人文素養(yǎng)

隨著國(guó)家對(duì)區(qū)域綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的推進(jìn)，課堂教學(xué)模式增添了新的色彩，課堂上了有了生機(jī)和活力。在歷史課堂的綜合實(shí)踐活動(dòng)中小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)越來(lái)越被廣大教師所倡導(dǎo)。小組合作學(xué)習(xí)，無(wú)論是在課內(nèi)，還是在課外，師生都是在一種民主、和諧的氛圍中以積極的態(tài)度主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，特別是學(xué)生能夠在綜合實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)動(dòng)手實(shí)踐，親身體驗(yàn)，相互攜手，共同去解決問(wèn)題，這一學(xué)習(xí)過(guò)程既可增強(qiáng)了學(xué)生的自信，又能使學(xué)生的人格得以展示。尊重學(xué)生人格的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，這是一條非常有效的鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。在歷史課堂教學(xué)過(guò)程中插上了綜合實(shí)踐活動(dòng)的翅膀，就給了學(xué)生無(wú)盡的學(xué)習(xí)空間，提升自己的綜合能力。特別是學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)合作精神，是學(xué)生的人文素養(yǎng)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的外在表現(xiàn)和內(nèi)涵所在。借助開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)這一課程，達(dá)到在實(shí)踐中鞏固學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力。培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的合格的人才，這既是新時(shí)期歷史課程的要求，又是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。

五、借助教師自身的人文素養(yǎng)去影響學(xué)生、教育學(xué)生

篇8

（一）人文地理知識(shí)教育

人文地理知識(shí)是學(xué)生良好知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。高中旅游地理主要包括現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義，旅游資源的分類、分布、開(kāi)發(fā)，旅游景觀的欣賞方法，旅游開(kāi)發(fā)的基本內(nèi)容及開(kāi)發(fā)中要注意的問(wèn)題，出游常識(shí)及旅游對(duì)環(huán)境的破壞等，這都是人文地理知識(shí)的重要內(nèi)容，尤其是旅游資源模塊最為豐富。例如，我國(guó)地域遼闊，自然地理環(huán)境差異較大，人文旅游資源眾多，不同地域的民族、文化、建筑、宗教、民俗風(fēng)情等各不相同。又如，我國(guó)北方的建筑，一般比較低矮、平頂，且講究坐北朝南，這是為了適應(yīng)北方寒冷、干旱、風(fēng)沙大的氣候條件，而南方多為干欄式建筑，主要因?yàn)槟戏綕駸帷W(xué)習(xí)這些知識(shí)有利于學(xué)生構(gòu)建和完善人文地理知識(shí)體系，是地理學(xué)科中人文精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

（二）人文精神教育

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，地理學(xué)科中人文精神教育的內(nèi)容主要包括以下方面。

1.全球意識(shí)教育全球意識(shí)是指認(rèn)識(shí)到人類是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，超越意識(shí)形態(tài)分歧，承認(rèn)世界各國(guó)存在共同利益，用全球化觀點(diǎn)看待問(wèn)題的一種思維方式。高中旅游地理涉及旅游意義、影響出游的因素及旅游環(huán)境保護(hù)等，包含全球意識(shí)教育內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)旅游的意義可以認(rèn)識(shí)到發(fā)展國(guó)際旅游能夠增加外匯收入，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而學(xué)習(xí)影響出游的因素可以了解國(guó)際旅游的發(fā)展與他國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民收入水平及閑暇時(shí)間的增加有關(guān)，由此認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與他國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，且意識(shí)到一個(gè)國(guó)家是不可能孤立存在和發(fā)展的。因此，要樹(shù)立全球意識(shí)，用全球視野看待問(wèn)題，跨越政治、社會(huì)藩籬，消除民族、種族歧視，樹(shù)立民族平等的觀念，只有世界各國(guó)共同努力才能促進(jìn)全人類共同發(fā)展。

2.可持續(xù)發(fā)展意識(shí)教育可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，即人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)。高中旅游地理以人地關(guān)系為主線，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。例如，旅游交通、食宿、游覽活動(dòng)所產(chǎn)生的廢氣、廢水、垃圾等會(huì)造成空氣、水、土壤污染；外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊使旅游地區(qū)傳統(tǒng)文化消亡或趨于商業(yè)化、表演化，千百年的歷史積淀可能毀于一旦；不文明的游客行為及不合理的開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)文物古跡造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞等。學(xué)習(xí)這些能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到旅游發(fā)展要與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)要同行，否則會(huì)阻礙人類的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還能夠幫助學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，在旅行游覽中規(guī)范自身行為，做個(gè)生態(tài)旅游者，自覺(jué)踐行可持續(xù)發(fā)展觀。

3.國(guó)家意識(shí)教育國(guó)家意識(shí)是公民基于對(duì)祖國(guó)歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，逐漸積淀而成的一種國(guó)家主人翁意識(shí)，是一種責(zé)任感、自豪感和歸屬感。高中旅游地理涉及我國(guó)旅游資源的相關(guān)內(nèi)容，必然不乏國(guó)家意識(shí)教育的內(nèi)容。我國(guó)地域遼闊、歷史悠久，擁有豐富的自然和人文旅游資源，例如，以泰山為首的五岳名山、桂林山水、杭州西湖、臺(tái)灣日月潭、萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、敦煌莫高窟等。學(xué)習(xí)這些，可以讓學(xué)生了解我國(guó)相關(guān)國(guó)情，感受我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，感受到為身為一個(gè)五千年文明古國(guó)國(guó)民的驕傲與自豪，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和主人翁責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，在實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、和安全。

4.地理審美教育地理審美教育就是通過(guò)地理學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成正確的審美觀，培養(yǎng)高尚的情操。高中旅游地理有專章講述旅游景觀欣賞，包含地理審美教育的內(nèi)容。例如，“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”的瞿塘峽、霜重色愈濃的香山紅葉、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的蒙古草原等景觀的自然美；人文美主要有古建筑美、民俗風(fēng)情美、古典園林美、雕塑藝術(shù)美等，人文景觀美不僅具有外形美，更重要的是還具有內(nèi)在文化美，通過(guò)領(lǐng)略這些人文美，培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操。高中旅游地理教學(xué)中包含豐富的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，需要采取適當(dāng)策略開(kāi)展地理人文素養(yǎng)教育，推進(jìn)地理人文素養(yǎng)教育實(shí)踐，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

二、旅游地理教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育策略

（一）學(xué)校營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，推進(jìn)人文素養(yǎng)教育

首先，學(xué)校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以科學(xué)知識(shí)傳授為主的觀念，注重科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)異化，很大程度上與人文素養(yǎng)缺失有關(guān)。科學(xué)求真、人文求善，科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的雙翼，二者缺一不可。教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅要教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，使之“考個(gè)好分?jǐn)?shù)”，還要教會(huì)他們“人如何為人”的道理。其次，學(xué)校要營(yíng)造濃厚的人文素養(yǎng)教育氛圍，推行各種校園文化活動(dòng)，使學(xué)生充分感受到人文情懷、人文氣息，形成科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的良好氛圍。

（二）教師增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)教育能力

杜威說(shuō)：“所有的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革?！钡乩斫處熞钊雽W(xué)習(xí)新教育理念，意識(shí)到忽視人文素養(yǎng)教育的弊端，提高自身人文素養(yǎng)。正所謂“其身正，不令則行”，一個(gè)具有較強(qiáng)的人文素養(yǎng)教育認(rèn)識(shí)和高尚情操與修養(yǎng)的地理教師，更能尊重學(xué)生的主體地位，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，以自己的行為感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的人文意識(shí)和人文情懷。同時(shí)，地理教師要熟悉各種地理人文素養(yǎng)教育素材和形式，掌握實(shí)施人文素養(yǎng)教育的途徑，在旅游地理教學(xué)中有效開(kāi)展人文素養(yǎng)教育。

（三）充分利用旅游地理課堂教學(xué)，滲透人文素養(yǎng)教育

首先，挖掘地理教材的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。高中旅游地理教材處處都閃爍著人文素養(yǎng)的光彩，課堂教學(xué)中要充分利用這些素材，讓學(xué)生掌握人文地理知識(shí)，領(lǐng)悟人文精神，彰顯人文情懷。其次，選擇對(duì)生活有用的地理人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。旅游地理是一門(mén)生活性很強(qiáng)的學(xué)科，教育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，服務(wù)、應(yīng)用于生活實(shí)踐。例如，教育學(xué)生在旅行游覽中不要亂刻亂畫(huà)、攀枝折花、亂扔垃圾等，使學(xué)生把人文素養(yǎng)應(yīng)用于生活，落實(shí)于實(shí)踐。最后，將地理人文素養(yǎng)教育納入三維目標(biāo)體系。教學(xué)目標(biāo)設(shè)置應(yīng)包含具體的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，使人文素養(yǎng)教育真正落到實(shí)處。例如，將“說(shuō)出我國(guó)的世界自然和文化遺產(chǎn)”設(shè)置為知識(shí)與技能目標(biāo)；將“在旅行游覽中，正確使用景觀欣賞方法”設(shè)置為過(guò)程與方法目標(biāo)；將“在旅游中保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)”設(shè)置為情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)等。

（四）恰當(dāng)利用旅游地理實(shí)踐教學(xué)，開(kāi)展人文素養(yǎng)教育

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 途徑

一、傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

（一）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神的最好課程。中華民族不但擁有廣闊的國(guó)土、秀美的叢林、壯麗的山河、勤勞勇敢的人民，而且擁有光輝燦爛的歷史與文化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育與講解，可以培養(yǎng)其民族的自信心與自豪感，可以激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情以及奮發(fā)向上的精神，同時(shí)還可以讓他們了解過(guò)去祖輩們所創(chuàng)造的輝煌文明，讓其明白中華民族的偉大振興需要他們這一接班人不懈地拼搏與爭(zhēng)取，在無(wú)形之中增強(qiáng)了大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。

（二）樹(shù)立良好思想品德

中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生德育培養(yǎng)的思想教材寶庫(kù)，其根本內(nèi)容就在于教育人、引導(dǎo)人以及塑造人，其根本目的就是培養(yǎng)善良、正直、有價(jià)值的人。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的講氣節(jié)、講禮儀、講奉獻(xiàn)等道理，更對(duì)大學(xué)生思想品德的教育有著深遠(yuǎn)的影響，有助于其建立優(yōu)良的思想品德。

（三）培養(yǎng)認(rèn)真務(wù)實(shí)心理

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常講究嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、韜光養(yǎng)晦、虛心請(qǐng)教、務(wù)實(shí)致用等一系列治學(xué)心態(tài)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠很好地克服當(dāng)前大學(xué)生浮躁的心理，幫助其樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)與實(shí)踐態(tài)度，對(duì)于營(yíng)造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境是很有益處的，尤其是有助于培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)真務(wù)實(shí)的求學(xué)心理。

二、傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

素質(zhì)是由多種元素構(gòu)成的，人文素質(zhì)則是最基本的構(gòu)成要素。人文素質(zhì)主要是指人類在文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)、法律等方面的知識(shí)能力與綜合素養(yǎng)。人文素質(zhì)從本質(zhì)上講就是做人的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)是個(gè)人外部狀態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的綜合性體現(xiàn)，更是人類追求真善美的表現(xiàn)。人文素質(zhì)是大學(xué)生必須具備的一項(xiàng)關(guān)鍵素質(zhì)，而當(dāng)代高校實(shí)施素質(zhì)教育的最終目的就是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)其具備做人的基本品質(zhì)與素養(yǎng)。

當(dāng)今大學(xué)生由于面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，內(nèi)心壓力劇增，加之高校教育急功近利的現(xiàn)狀，致使部分大學(xué)生的人文素質(zhì)較低。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是缺乏扎實(shí)的人文知識(shí)。人文知識(shí)主要包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、道德等人文方面的基礎(chǔ)知識(shí)，這一系列知識(shí)是大學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)能力與要求。而當(dāng)今大學(xué)生在此類知識(shí)的掌握方面相對(duì)薄弱，主要表現(xiàn)在缺乏宏偉的志向、意志力脆弱、心理承受能力差、急功近利、心態(tài)浮躁、拜金主義等多方面。二是家庭與學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。當(dāng)代大學(xué)生相當(dāng)一部分都是獨(dú)生子女，其多在長(zhǎng)輩溺愛(ài)中成長(zhǎng)，久而久之養(yǎng)成了自私自利、唯我獨(dú)尊、盲目消費(fèi)、過(guò)度享樂(lè)、不懂合作等消極習(xí)慣。這類問(wèn)題不僅與家庭教育緊密相關(guān)，同時(shí)也折射出了學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。尤其是高校長(zhǎng)期重技輕文的教育觀念，致使大學(xué)生雖然具備專業(yè)的理論知識(shí)與高超的操作技能，但卻沒(méi)有正確的價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)觀。所以，提升傳統(tǒng)文化教育中學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前任務(wù)中的重中之重。

三、提升中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的具體途徑

（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年時(shí)間的洗禮，具有深厚的人文根基與底蘊(yùn)，在世界文化中占據(jù)著重要地位，其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷、精神、愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)等教育的最佳素材與資料，尤其是中華民族所提倡的“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要的借鑒意義。例如，在課程安排方面，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成公共必修課，讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解人文素養(yǎng)的重要性，樹(shù)立人文意識(shí)。所以，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，極其有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）編寫(xiě)科學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)教材

中國(guó)傳統(tǒng)文化科目在多數(shù)高校中只是被作為選修課，而且對(duì)其教材的編寫(xiě)也未予以足夠的關(guān)注與重視。通常所用的傳統(tǒng)文化教材，有些過(guò)于專業(yè)與繁雜，而有些則又過(guò)于簡(jiǎn)單與貧乏。這些極度不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的教材編寫(xiě)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。所以，編寫(xiě)符合大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的教材，是當(dāng)前我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教學(xué)所急需解決的任務(wù)之一。另外，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中還要注意汲取傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)糟粕部分則要予以科學(xué)地摒棄，例如，專制色彩濃重的“三綱”以及性別歧視的“男尊女卑”等思想都要堅(jiān)決舍棄。同時(shí)，在講授傳統(tǒng)文化的時(shí)候要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，適當(dāng)?shù)赜枰宰兺?，促使傳統(tǒng)文化能夠最大化地為我所用。總之，傳統(tǒng)文化課程教材的編寫(xiě)不能過(guò)于呆板，應(yīng)根據(jù)時(shí)展的需要，講究科學(xué)地融會(huì)貫通，進(jìn)而使其更好地為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才所服務(wù)。

（三）采用多樣化的教學(xué)模式

板書(shū)教學(xué)、多媒體技術(shù)教學(xué)等都是實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)所必需的手段，而要想激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，就需要采用更多形式的教學(xué)模式。比如，開(kāi)展討論活動(dòng)，讓學(xué)生相互探討、切磋傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的熱點(diǎn)問(wèn)題;定期讓學(xué)生撰寫(xiě)傳統(tǒng)文化方面的論文，鼓勵(lì)其圍繞課題進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，搜集相關(guān)的資料、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等，豐富其人文知識(shí);還可以組織學(xué)生觀看一些著名的傳統(tǒng)文化遺跡或遺址，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的氣息與韻味，領(lǐng)略古代歷史文化的博大精深以及經(jīng)久滄桑之感，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之情。

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

傳統(tǒng)的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式多數(shù)實(shí)驗(yàn)課都是兩個(gè)小時(shí)。大部分學(xué)生能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做完實(shí)驗(yàn)，但往往是被動(dòng)模仿，沒(méi)有時(shí)間深入地去理解實(shí)驗(yàn)的原理，而且學(xué)生之間存在個(gè)體差異，對(duì)實(shí)驗(yàn)的理解、反應(yīng)速度等都不同，所以每個(gè)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)完成情況因人而異。對(duì)于一些比較復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)原理難理解，用到的儀器設(shè)備較多，問(wèn)題就更為突出了。如果實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放了，課前學(xué)生進(jìn)實(shí)驗(yàn)室對(duì)實(shí)驗(yàn)所使用的儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行必要的熟悉和了解，那么上課時(shí)學(xué)生把主要精力放在實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)上，思路明確效果就會(huì)好多了。這樣學(xué)生成為了主體，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師為主導(dǎo)。

從形式上來(lái)講[2]這種開(kāi)放型的教學(xué)模式是指實(shí)驗(yàn)時(shí)間、實(shí)驗(yàn)教室、實(shí)驗(yàn)設(shè)備的開(kāi)放。從深層次來(lái)講，是指提供學(xué)生選擇實(shí)驗(yàn)題目和實(shí)驗(yàn)方案的空間。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一般有必做和選做兩部分。必做部分主要是一些基礎(chǔ)性的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，對(duì)于能力較強(qiáng)學(xué)有余力的同學(xué)可利用實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放時(shí)間，做一些相關(guān)的、感興趣的其它實(shí)驗(yàn)，課堂實(shí)驗(yàn)完成質(zhì)量不好的同學(xué)也可利用課余時(shí)間來(lái)實(shí)驗(yàn)室溫故知新，既提高了實(shí)驗(yàn)技能，又保證了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。

2加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放，適應(yīng)社會(huì)需要培養(yǎng)應(yīng)用性和創(chuàng)新性人才

跨入21世紀(jì)，我們的教育是現(xiàn)代化的教育，歷史對(duì)現(xiàn)代化的教育賦予了新的內(nèi)涵，對(duì)人才的培養(yǎng)應(yīng)是全新的、高層次的。物理實(shí)驗(yàn)是研究和發(fā)展物理科學(xué)的基本手段，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心內(nèi)容和目的。而培養(yǎng)學(xué)生的能力[3]，不僅表現(xiàn)在會(huì)用儀器設(shè)備、會(huì)做實(shí)驗(yàn)上，更重要的是培養(yǎng)其綜合應(yīng)用能力和一定的創(chuàng)造能力。面臨大學(xué)生就業(yè)難度大的社會(huì)形式，為了適應(yīng)社會(huì)的需要各高校的專業(yè)培養(yǎng)方向在不斷調(diào)整，實(shí)驗(yàn)課時(shí)仍然顯得緊張，不夠用。學(xué)生在課堂沒(méi)有時(shí)間去做較多的實(shí)驗(yàn)，在很有限的時(shí)間內(nèi)，要培養(yǎng)出動(dòng)手能力很強(qiáng)的學(xué)生是不可能的。所以，為解決這一矛盾，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放勢(shì)在必行。

開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)室使所有學(xué)生都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，都有足夠的時(shí)間完成自己的實(shí)驗(yàn)，另外要保證開(kāi)放的效果和質(zhì)量，實(shí)驗(yàn)教師既要為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和鉆研的環(huán)境，又要做到結(jié)合專業(yè)實(shí)際，積極引導(dǎo)，妥善管理，激發(fā)學(xué)生興趣，并鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神，不僅要讓學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，更重要的是要讓學(xué)生掌握方法，能夠靈活運(yùn)用；通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生可以加深對(duì)理論的理解，把理論應(yīng)用于實(shí)際，從而提高了動(dòng)手能力、思維能力和應(yīng)用能力。為自己進(jìn)入社會(huì)增加了一份競(jìng)爭(zhēng)力。

3加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

大學(xué)教育是專業(yè)教育，但也貫穿著素質(zhì)教育。因?yàn)槿瞬诺膬?nèi)涵是知識(shí)、能力、素質(zhì)的復(fù)合，而不僅僅是知識(shí)量的迭加，所以高等教育的重點(diǎn)由傳授知識(shí)轉(zhuǎn)入提高素質(zhì)是歷史的必然。實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放保證了學(xué)生對(duì)研究性及綜合性設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的研究[4]。

設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)課題一般是由實(shí)驗(yàn)老師根據(jù)學(xué)生已用過(guò)的實(shí)驗(yàn)儀器綜合自己掌握的實(shí)驗(yàn)測(cè)量方法來(lái)出題，也可學(xué)生自己立題，從實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備到實(shí)驗(yàn)結(jié)束的全過(guò)程，學(xué)生自己查閱資料，確定實(shí)驗(yàn)方案分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師只作必要的咨詢和檢查指導(dǎo)。遇到問(wèn)題時(shí)，需要學(xué)生自己觀察、分析、改進(jìn)和完善實(shí)驗(yàn)方案，因此設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)過(guò)程既是學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的錘煉過(guò)程，同時(shí)也是檢驗(yàn)學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力的手段。

綜合性實(shí)驗(yàn)是學(xué)生知識(shí)的拓展以及難度的提升，注重現(xiàn)代科技知識(shí)、技術(shù)的融入，可以加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，老師在充分發(fā)揮自身主導(dǎo)作用的同時(shí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，及時(shí)啟思設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行思考討論，促使學(xué)生的思維積極活動(dòng)起來(lái)，既鞏固了基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)階段的學(xué)習(xí)成果、又開(kāi)闊了學(xué)生的眼界和思路，提高了對(duì)實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)技術(shù)的綜合運(yùn)用能力。同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

因此，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，實(shí)驗(yàn)教學(xué)比理論教學(xué)更具有優(yōu)勢(shì)。而實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放正是為學(xué)生提供了一個(gè)能長(zhǎng)時(shí)間接受這方面培養(yǎng)和鍛煉的場(chǎng)所。

實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放既不限制實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，也不限制實(shí)驗(yàn)次數(shù)，滿足了不同程度、不同層次學(xué)生的要求，它消除了傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)讓全班學(xué)生按規(guī)定的內(nèi)容，在限定的時(shí)間內(nèi)“齊步走”帶來(lái)的弊端，讓學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上都有收獲。因此，充分利用高校實(shí)驗(yàn)室的儀器、設(shè)備優(yōu)勢(shì)，做好實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放工作，體現(xiàn)了以學(xué)生為本，高等教育特色辦學(xué)的理念，提高了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的能力素質(zhì)，增強(qiáng)了畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)

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