導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想與政治發(fā)展的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]：以人為本 教育理念 思想政治教育 社會 科學(xué)發(fā)展觀 文化素質(zhì) 全面發(fā)展

高等職業(yè)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才和高等技能型人才，"以人為本"是保證人才優(yōu)質(zhì)化的重要手段?？茖W(xué)的去理解以人為本的內(nèi)涵及其意蘊，思想政治教育的對象是人。只有堅持以人為本的價值取向和根本理念，尊重人、理解人、關(guān)心人，才能不斷增強思想政治教育的針對性、實效性，使教育深入人心。因此，首先需要對以人為本的科學(xué)內(nèi)涵做準(zhǔn)確的理解和把握。同時同志也進(jìn)一步指出：“科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對全國都有重要意義，各地區(qū)部門都要認(rèn)真貫徹落實?！薄耙Y(jié)合實際情況落實科學(xué)的發(fā)展觀，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和題”。我國教育發(fā)展中存在的諸多問題的解決都有賴于科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，以人為本教育觀應(yīng)當(dāng)是教育界在自身發(fā)展過程中堅持貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的新理念，又是我們黨在新的歷史時期發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)的一項重要原則和出發(fā)點。

一、“以人為本”的思想政治教育面對的問題

（1）在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展過程中，大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀受到價值多元化的沖擊。他們的接受能力強，而辨別分析能力較弱，加之社會經(jīng)驗缺乏。因此，存在盲目接受各種新觀點而不能辨其真?zhèn)蔚目赡苄?，也存在因不能辨別而產(chǎn)生選擇迷茫的困惑現(xiàn)象，而一個人大學(xué)時期形成的政治觀對于以后人生具有基礎(chǔ)性的導(dǎo)向意義。所以對于正確政治方向的引導(dǎo)，思想政治教育決不能回避或弱化。

（2）以往思想政治教育實行的“物本”范式，“教育者被視為傳聲筒，受教育者僅僅被當(dāng)作教育的客體和被改造的對象，教育目的等同于教育的具體目標(biāo)，教育結(jié)果被作為教育起點，教育內(nèi)容簡單重復(fù)，缺少變化，教育方法陳舊單一，整個教育活動也被簡化為“我說你聽”、“我打你通”的說教。還有一些違背科學(xué)教育觀的現(xiàn)象：盲目追求“教育GDP”的增長，追求學(xué)生數(shù)量的增長、追求經(jīng)濟(jì)效益、追求校園的擴建、教學(xué)設(shè)施的高配置、追求研究生學(xué)歷教育的布點和規(guī)模，為了提高學(xué)校知名度的需要而規(guī)定教師要完成科研任務(wù)，并追求大課題、大成果、大獎勵，迫使許多人寫一些、拼湊一些無用的、沒有實際意義的、解決不了問題的論文或研究課題，甚或出現(xiàn)“學(xué)術(shù)腐敗”現(xiàn)象，只是為了追求量的增長而不要質(zhì)與效率的提高，造成了巨大的浪費，這無異于我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中犯的“粗放增長”的錯誤，與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展觀背道而馳。

（3）反思當(dāng)前思想政治教育低效性困境的根本原因，是由于思想政治教育作為以人為教育對象的學(xué)科，卻忽視或無視 “人”的地位，沒有站在“人”的立場認(rèn)識思想政治教育對象，并且只重視單一的發(fā)展。不能全面兼顧，以至于在社會上不能平衡，不能適應(yīng)起發(fā)展。在某種程度上忽視了人的生命情感的豐富性。以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)成為新的歷史時期指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)新的發(fā)展理念。以人為本，全面發(fā)展/出了科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容和價值取向，把人視為發(fā)展的主體、發(fā)展的尺度和發(fā)展的目的?！靶吕碚撘馕吨涑Ｒ?guī)科學(xué)原來實踐的許多規(guī)則要發(fā)生改變?！?/p>

教育者的現(xiàn)代素質(zhì)、科學(xué)觀的培養(yǎng)與提高的問題；學(xué)校的各級管理者的素質(zhì)問題，特別是教育管理者的帶頭人，教育目的理念是否科學(xué)的問題。現(xiàn)階段這兩方面相對存在著很大差距，而人絕不是一個可以完全依靠外在力量便被塑造成某種必然的東西，而是一個由其內(nèi)在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。在社會發(fā)展中把“人”的價值地位高揚，必然帶來教育尤其是思想政治教育理念的革命，從“物的取向”轉(zhuǎn)向人自身的建設(shè)。思想政治教育視野中的“以人為本”，科學(xué)界定了思想政治教育“人”是最重要的，“人”是最根本的，要以“人”的全面發(fā)展為終極目標(biāo)以更好的立足于社會。

二、“以人為本”的思想政治教育學(xué)意蘊

（1）隨著大學(xué)生主體意識的增強和接受知識具有感性化的特點，單向度地純粹理論灌輸式的強化方法已經(jīng)不能達(dá)到有效的目的。為了實現(xiàn)思想政治教育的實效性，要求社會本位的引導(dǎo)方式充分考慮大學(xué)生的接受特點和接受規(guī)律，將社會需要引入大學(xué)生個體需要的視野之內(nèi)，即從每個人對自己發(fā)展需要的角度去理解社會在道德等方面的要求。社會需要與個體的經(jīng)驗相融合，能夠真正實現(xiàn)對個人德性生成產(chǎn)生作用。個體在實現(xiàn)自我發(fā)展需要的過程中自覺地實現(xiàn)了社會需要，最終實現(xiàn)個體需要和社會需要的統(tǒng)一。 教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。在信息化、現(xiàn)代化的時代社會背景下，我們提出了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的實現(xiàn)是要有現(xiàn)代化作保證的，現(xiàn)代化是要靠人來實踐的。因此，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)時代社會化發(fā)展的必然要求。同時，人的現(xiàn)代化也是人的發(fā)展的必然階段，其結(jié)果是為了達(dá)到人的全面發(fā)展。因而，人的全面發(fā)展既是理論上社會發(fā)展的終極價值目標(biāo)，又是現(xiàn)實中推動社會發(fā)展的強大動力。

（2）當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，思想政治教育面臨著新的形勢、新的課題，我們必須把“以人為本”作為思想政治工作的著力點，努力探索適應(yīng)新形勢的思想政治教育的有效方式和途徑，激勵人們的積極性、創(chuàng)造性，增強思想政治教育的針對性和實效性，把全民族的力量凝聚到中國特色的社會主義事業(yè)上來。當(dāng)代的思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育最大的不同在于：重視個體價值。強調(diào)要滿足個人的合理需要和利益，追求個人的自我實現(xiàn)，開發(fā)人的潛能，更多的是體現(xiàn)個體的地位和價值，要求個人得到尊重、重視，價值得以實現(xiàn)。隨著教育環(huán)境的不斷變化，個體的思想和行為也在不停地發(fā)生改變，因此，在進(jìn)行具體的思想政治教育過程中，必須將工作的切入點放在受教育者身上，認(rèn)真研究不同社會群體生存、發(fā)展的新變化、新需要、新情況，同時針對每個具體的人的特定思想形成的客觀原因和影響因素，貫穿以人為本思想，通過有效地改變某些外在因素和條件，達(dá)到影響人的思想的目的，以便更好地調(diào)動他們接受教育的自覺性和主動性，進(jìn)一步增強思想政治教育的針對性和實效性。

（3）面對當(dāng)今多元化的社會，思想政治教育堅持以人為本，是由其工作的性質(zhì)、對象、價值、內(nèi)容和方法決定的。思想政治教育是一門關(guān)于人的科學(xué)，主體是人，客體也是人，其出發(fā)點和歸宿都是人，目的是為了不斷滿足人的需要和利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。既要做好理想信念、思想道德方面的教育，又要做好身心健康方面的教育。馬克思也闡明過人性的兩重性。人作為為自己存在的存在物，他有自己的需要和主觀識，能夠通過自己的實踐活動去超越現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。他的生存狀態(tài)要由這些條件所決定。人性的兩重性表明人既是一種事實性存在，又是一種價值性存在。所以要在價值取向上，充分關(guān)注人們的利益，又要區(qū)分對象，承認(rèn)差異，不同層次，要全面發(fā)展。

三、“以人為本”提高和改變思想政治教育的有效性和針對性，適應(yīng)時展的需要

（1）引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范調(diào)控行為和選擇正確地政治方向及創(chuàng)建自己的“意義世界”觀。

對大學(xué)生的思想和行為的正確性和方向性進(jìn)行規(guī)范。現(xiàn)代社會里，由于具有開放、復(fù)雜、多樣和變化快的特點，大學(xué)生的思想和行為呈現(xiàn)出多樣性、多變性和隨意性。由于個體都是生活于社會之中，要求主體必須了解和掌握社會運行規(guī)則和主流地位的價值觀念。一個人不具備這些，就不能融入社會，甚至被社會淘汰。對大學(xué)生行為的規(guī)范調(diào)控，實質(zhì)上就是致力于使大學(xué)生接受社會所需要的價值觀念和行為規(guī)則，并內(nèi)化為自己的思想和動機，變成合乎社會要求和有利于社會發(fā)展的行動。運用啟發(fā)、動員、教育、監(jiān)督、批評等方式，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展要求的正確方向上來。要引導(dǎo)大學(xué)生擇其善者而從之，不盲從別人的選擇，使每個人的應(yīng)然性的向度更能得到伸張發(fā)展，使每個人的意義世界真正彰顯意義魅力。同時，“隨著人自身的發(fā)展，人也不斷揚棄原有的意義世界，創(chuàng)造出新的意義世界。因此。思想政治教育還要引導(dǎo)大學(xué)生不斷更新觀念，重構(gòu)自己的意義世界，而不是固守僵化的意義世界觀。

（2）“以人為本”提高思想政治教育的內(nèi)容要人性化，豐富化，要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

思想政治教育的表現(xiàn)形式要力求深入淺出，充滿生機和活力；要注重基層，善于發(fā)現(xiàn)、培育、推廣基層工作中創(chuàng)造的典型，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、激勵、作用；要加強經(jīng)常性的思想政治教育和談心談話活動。同時，也要注重自我教育，即內(nèi)化，講求方式方法，多采用啟發(fā)式、談心式、對比式、交流式的辦法。再次，思想政治教育的環(huán)境要人性化。既要利用思想政治教育所依賴的教學(xué)設(shè)備、媒介等客觀環(huán)境，也要利用電視、廣播、報刊、因特網(wǎng)等大眾傳媒，“要滿懷熱情地宣傳人民群眾在實踐中的新成就、新創(chuàng)造、新經(jīng)驗，讓群眾看到自己的智慧和力量，提高他們的社會主義積極性?！贝罅π麄饕匀藶楸荆瑺I造人本教育的現(xiàn)代輿論環(huán)境和氛圍。最后，思想政治教育的過程要生活化。思想政治教育要與社會實踐相結(jié)合，把思想政治教育的內(nèi)容滲透到日常生活的點點滴滴中去，從而增強其滲透性的功能。

（3）“以人為本”的思想政治教育，要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新，全面發(fā)展

從學(xué)生的角度思考他們成長需要并努力創(chuàng)造能滿足他們成長需要的條件；培養(yǎng)和提高和改變?nèi)婀餐l(fā)展為前提。不同對象要采用不同的方法，不能“一刀切”。和單一的解決方法，這樣這樣只能治標(biāo)不治本。要 根據(jù)學(xué)生的實際需要與思想政治教育結(jié)合起來，大膽創(chuàng)新，有針對性的，實際性的進(jìn)行操作。一定要與時俱進(jìn)。根據(jù)正確的理論方法。從事物的兩面性為出發(fā)點，做到兼顧與全面為統(tǒng)一。根據(jù)社會的現(xiàn)狀，才能從根本上解決問題，只有全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的發(fā)展。才能達(dá)到平衡發(fā)展。要多層次、多角度的?？梢詮奈镔|(zhì)上去，也可以從思想上，還可以從精神上來全面推動高等教育發(fā)展。才能立足于社會。不被社會的激流所淘汰。

現(xiàn)代社會里，由于具有開放、復(fù)雜、多樣和變化快的特點，大學(xué)生的思想和行為呈現(xiàn)出多樣性、多變性和隨意性。由于個體都是生活于社會之中，要求主體必須了解和掌握社會運行規(guī)則和主流地位的價值觀念。使學(xué)校的教育者認(rèn)識到以人為本不僅是管理的一種手段和方法，更重要的是要成為管理的目的。在現(xiàn)代思想政治教育的實施過程中，只有做到尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人，才能實現(xiàn)促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展的根本目的。人的發(fā)展的實質(zhì)在于人的素質(zhì)的全面提高，人的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的統(tǒng)一?？茖W(xué)文化素質(zhì)的提高能使人具有科學(xué)的思維和豐富的知識；思想道德素質(zhì)的提高能使人具有健康向上的理想情操和價值觀念；健康素質(zhì)使人具有健康的體魄、良好的心理品質(zhì)。樹立落實以人為本的教育觀首要的是教育者具備科學(xué)的教育思維與理念，這是十分重要的，它是關(guān)系到以人為本教育觀是否能真正科學(xué)的落實的第一步，是決定教育者是否能進(jìn)行真正的教育創(chuàng)新的前提。而在我們現(xiàn)實的教育實踐中加強人文教育是落實以人為本教育觀過程中較為突出的問題。同時加強學(xué)生在科學(xué)觀、現(xiàn)代觀的教育，促使其實現(xiàn)現(xiàn)代人格素質(zhì)—實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，這既是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求、必然結(jié)果，又是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要的前提和保證?？傊?，現(xiàn)代思想政治教育，就是要著眼于人的全面發(fā)展、為了人的全面發(fā)展，不斷提高人的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)以人為本的根本理念。共同推動高等教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁貴仁，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心2008

[2]錦濤同志在全國宣傳思想工作會議上的講話[J]。人民日報，2003-12

篇2

【關(guān)鍵詞】思想政治教育;三點一面

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-164-01

一、推行“三點一面”新思路的可行性分析

(一)交往理論為“三點一面”模式提供理論依據(jù)

明確指出，“交往不僅是人們相互作用的手段，而且是人們普遍的存在方式和發(fā)展方式，認(rèn)得本質(zhì)源于交往活動共而又在交往活動中得以展現(xiàn)、確認(rèn)?！苯煌谋举|(zhì)是一種需要客體作為支撐的主體間的社會實踐活動，這種社會實踐活動不是單一的，也非靜止不變的，而是多為的、變化發(fā)展的，這就要求高校思想政治教育工作不能單純局限于現(xiàn)在所依賴的校園環(huán)境，而是應(yīng)該與社會家庭環(huán)境取得較為深入的結(jié)合，如單純依靠校園環(huán)境，不僅不利于主體通過多種現(xiàn)實渠道反映自我價值的活動的，從而進(jìn)行全面的自我完善，而且會形成對整個思想政治教育過程的孤立化與單維化，使得多種社會資源得不到有效整合與溝通，最終阻礙思想政治教育的整體發(fā)展。

（二）以人為本的社會觀念為“三點一面”模式的貫徹提供現(xiàn)實基礎(chǔ)

“所謂以人為本，是指尊重人的主體地位，發(fā)揮人的首創(chuàng)精神，保障人的各項權(quán)益，促進(jìn)人得到全面發(fā)展?！痹诋?dāng)今社會，人的地位已經(jīng)被提升到了歷史的新高度，從學(xué)校、家庭、社會各個方面，都對人尤其是新一代人進(jìn)行了高度的關(guān)注。這就為大學(xué)生的思想政治教育工作提供了可靠的前提保障。在學(xué)校、家庭、社會的人文關(guān)懷下，青少年可以接受多方面的培養(yǎng)與關(guān)注，切實感受到自身發(fā)展的良好條件，通過學(xué)校、家庭、社會的合力作用，可以對青少年進(jìn)行綜合的素質(zhì)教育，進(jìn)而提升大學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

二、推進(jìn)“三點一面”模式所遵循的原則

（一）科學(xué)性原則

運用學(xué)校、家庭、社會進(jìn)行思想政治教育的模式創(chuàng)新必須遵循大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。對大學(xué)生思想品德的自我形成是一個積極能動的建構(gòu)過程，在運用“三點一面”對大學(xué)生進(jìn)行教育過程中，應(yīng)當(dāng)堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，將其視為思想政治教育的主體。“授之以魚”不及“授之以漁”，在讓整體充分了解學(xué)習(xí)方法時，應(yīng)重點培養(yǎng)大學(xué)生主體的主動創(chuàng)造性。同時，由于思想品德結(jié)構(gòu)包含知、情、意、信、行等五個心理要素，因此，在思想政治教育過程中不僅要重視知識的傳遞，更要注重其主體切實的吸收與養(yǎng)成，將其內(nèi)化為自身的道德水平。

（二）全面性原則

所謂全面性原則一般而言“主要指身體鍛煉應(yīng)全面發(fā)展身體上的各個部位，各器官系統(tǒng)的機能、各種身體素質(zhì)和基本活動能力，并且追求身心和諧發(fā)展?！蹦敲丛谒枷胝谓逃I(lǐng)域，則應(yīng)衍伸為兩個方面，從受教育主體內(nèi)部而言，應(yīng)有效地，全面的進(jìn)行自身素質(zhì)的培養(yǎng)與養(yǎng)成，在高校開展思想政治教育，由于教育對象是大學(xué)生，其自身判斷力強，責(zé)任性較中小學(xué)生強，這就為在高校開展全面的思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。從外部環(huán)境而言則應(yīng)全方位的面向教育主體進(jìn)行教化，那么其中便不可缺少的包括了從學(xué)校、家庭、社會三個方面的渲染與熏陶。并且在每一個方面內(nèi)部都應(yīng)該面向全體，提高學(xué)生的素質(zhì)。不可只注重一方面或者幾方面的內(nèi)容。

（三）開放性原則

開放性是相對于封閉性而言的，在思想政治教育中，要從時間和空間兩個方面來加強大學(xué)生自身品德的塑造與養(yǎng)成。從時間上而言，對教育對象的引導(dǎo)與教育要充分結(jié)合客體自身條件，有目標(biāo)的去延展為客體完成要求的的時間，忌于急于求成，反而會導(dǎo)致教育效果的偏差。從空間上而言，是指高校教育不能僅僅局限于學(xué)校內(nèi)部，要從多方面找尋切入點，充分利用家庭和社會資源。既有利于相互配合學(xué)校教育的有效性，又增加了大學(xué)生社會化的可行性。從整體上形成時間、空間、主體三位一體的立體性“教閾”。切實有利于思想政治教育工作的有效性。

三、運用“三點一面”模式推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具體途徑

（一）結(jié)合時代要求，加強網(wǎng)絡(luò)平臺運用

網(wǎng)絡(luò)是時代提供給新大學(xué)生的虛擬生活空間，其所占生活時間的比例呈上升趨勢，相關(guān)調(diào)查顯示,大學(xué)生上網(wǎng)的比例超過90%，如有效利用，網(wǎng)絡(luò)將是開展思想政治教育新的強有力的陣地。作為現(xiàn)實生活的的延伸，在網(wǎng)絡(luò)中所形成的各種關(guān)系是現(xiàn)實關(guān)系的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)可以將社會家庭學(xué)校有效的結(jié)合起來呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，使之有機會從各個角度去審視三者各自的獨特功能，進(jìn)而通過有效整合進(jìn)行自身思想水平的提高。但是不可忽視的是，由于大學(xué)生自身閱歷不足，加之網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，具有多元性，開放性等特點，易使大學(xué)生還未通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自身思想政治教育時就已身陷囹圄，使其自身的價值選擇趨于迷茫。

（二）家庭、社會教育糅合入學(xué)校教育

高校應(yīng)發(fā)揮好大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用。全面貫徹黨的教育方針,緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個根本問題,把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位,貫穿于教育教學(xué)的全過程。而事實上現(xiàn)今大學(xué)培養(yǎng)模式，過分突出了黨和國家以及意識形態(tài)知識的教育，而在學(xué)校的中觀環(huán)境中往往和社會的宏觀環(huán)境以及家庭的微觀環(huán)境的聯(lián)系甚為不緊密，形成了“學(xué)校中無社會，學(xué)校中無家庭”的單向培養(yǎng)模式，過于依靠課堂的培養(yǎng)作用，而對潛在的家庭、社會的思想政治教育資源利用不到位。

篇3

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)發(fā)展觀；《貴州省情》課程；理論依據(jù)；現(xiàn)實意義

【中圖分類號】G642.07 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）33-0-01

引言：時代的進(jìn)步和社會的開放對社會思潮的改變有著不容忽視的影響。高校思想政治教育課程是大學(xué)生思想政治教育有力和必不可少的方法之一，在新的社會思潮中，如何使思想政治教育課程與大學(xué)生思想政治教育相協(xié)調(diào)的發(fā)展，故提出了要在科學(xué)的、辯證的思維下創(chuàng)新課程設(shè)置，如果忽視了科學(xué)、辯證的精神，那么思想政治教育就脫離了科學(xué)理論和實踐的指導(dǎo)。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，讓大學(xué)生思想政治教育與社會化相適應(yīng)，思想政治教育課程的設(shè)置不能僅限于理論的世界觀和方法論是等內(nèi)容，這難于適應(yīng)大學(xué)生思想變化的潮流，而是要在傳統(tǒng)的思想政治教育課程中有所突破和創(chuàng)新，在培養(yǎng)大學(xué)生高尚的愛國情懷的同時，讓大學(xué)生們通過現(xiàn)實的思想政治教育課程了解家鄉(xiāng)、了解祖國的人文、地理、自然資源等知識而樂于為祖國、家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展努力學(xué)習(xí)、樂于奉獻(xiàn)。因此，《貴州省情》課程的開設(shè)讓思想政治教育理論課程有了新的發(fā)展和突破，使新形勢下引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育同社會的發(fā)展變化緊密聯(lián)系富有一定的創(chuàng)新意義。

1.課程開設(shè)的理論依據(jù)

1.1科學(xué)發(fā)展觀的要求

科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對、思想的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容有以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀。因此，科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本和全面發(fā)展是指導(dǎo)高校開展思想政治教育的科學(xué)指南，同時也是開設(shè)《貴州省情》課程的重要理論依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面發(fā)展就是要培養(yǎng)大學(xué)生要辯證的認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的發(fā)展前景，明確作為當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任，《貴州省情》課程主要以貴州為主體學(xué)習(xí)貴州的自然、環(huán)境、資源及人與自然、社會和諧與可持續(xù)發(fā)展的歷程和理念，從一側(cè)面提高大學(xué)生對社會的認(rèn)知能力和責(zé)任意識，從而調(diào)動大學(xué)生融入國家和民族偉大事業(yè)建設(shè)的積極性，培養(yǎng)大學(xué)生的全面成才。

大學(xué)生思想政治教育貫穿于學(xué)校教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，而高校思想政治教育課程是做好大學(xué)生思想政治教育工作的主渠道之一，為有效的發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的傳輸作用，《貴州省情》課程有別于其他思想政治理論課的特點?！顿F州省情》課程的教學(xué)目的與其他思想政治理論課是相一致的，就是培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思辯證唯物主義的觀點學(xué)習(xí)《貴州省情》，樹立大學(xué)生客觀的、辯證的、發(fā)展的全面的觀點了解貴州，學(xué)習(xí)貴州，認(rèn)識貴州的本質(zhì)特征。特殊性主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上《貴州省情》把理論知識與國情教育地方化、國家形勢與政策地方化相結(jié)合的一門課程，與“形勢與政策”教育有機的結(jié)合，培養(yǎng)青年大學(xué)生善于用科學(xué)發(fā)展的觀點來了解貴州、認(rèn)識貴州，激發(fā)大學(xué)生積極為貴州經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)充滿政治熱情。

1.2新時期育人觀念的要求

高校思想政治教育的目的在于運用的觀點和方法看待事物、看待社會。大學(xué)生作為一個知識群體，對社會的發(fā)展和需求都有自己的判斷和思維，通過對省的地理環(huán)境、發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育事業(yè)發(fā)展的掌握和了解，有助于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，掌握當(dāng)今時代國家和地方發(fā)展的概況；有助于培養(yǎng)大學(xué)生掌握正確的分析和理解國家和地方政策的能力，深刻、正確的觀察和理解相關(guān)政策，啟迪和激發(fā)大學(xué)生關(guān)注貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會事業(yè)的發(fā)展熱情，為實現(xiàn)富民興黔和后發(fā)趕超作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生只有具備了健康的政治激情，才能激發(fā)強烈的愛國熱情，肩負(fù)起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大使命。因此，《貴州省情》課程的開設(shè)，為當(dāng)代青年大學(xué)生健康成長和成才的起著重要的作用。同時，為思想政治教育融入了新的內(nèi)容，增加了思想政治教育的覆蓋面，更新了思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

1.3大學(xué)生思想政治教育社會化的客觀要求

大學(xué)生思想政治教育社會化中人的思想意識是社會存在的客觀反映，要幫助人們形成正確的思想意識，就因把在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會的發(fā)展變化作為思想政治教育的內(nèi)容，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的社會化。《貴州省情》就是一門有關(guān)社會發(fā)展、進(jìn)步和人類思想意識作用于社會實踐的新型的思想政治教育題材，它著眼于社會發(fā)展和實踐相結(jié)合，概況了貴州社會發(fā)展歷史和取得的成就，分析了當(dāng)今貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等的發(fā)展形勢，拓展大學(xué)生社會化程度的一門學(xué)科。馬克思強調(diào)人的全面發(fā)展，不僅在于揭示了人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的本質(zhì)特征，更重要的是其引導(dǎo)人們采取切實行動，促進(jìn)人和社會的全面發(fā)展。因此，以注重以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會發(fā)展為題材的省情教育，以辯證的思想和實事求是的態(tài)度認(rèn)識貴州的思想政治教育課程在一定程度上實現(xiàn)了人與社會的全面發(fā)展?！顿F州省情》課程的開設(shè)有利于全面塑造大學(xué)生的素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，不斷充實、更新和拓展大學(xué)生思想政治教育的對社會的認(rèn)識，更好的理論聯(lián)系實際，讓大學(xué)生思想政治教育有更好的實踐意義，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.課程開設(shè)的現(xiàn)實意義

2.1對學(xué)生教育的現(xiàn)實意義

從思想政治教育的現(xiàn)實意義上，要不斷拓展思想政治教育的覆蓋面，充實和更新思想政治教育的內(nèi)容，優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)?！顿F州省情》課程的設(shè)置是大學(xué)生對現(xiàn)實社會的關(guān)心和參與意識教育的培養(yǎng)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活必然與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)生畢業(yè)以后都要擔(dān)負(fù)一定的社會工作，因此，大學(xué)生思想政治教育必須堅持把當(dāng)代社會發(fā)展、變化的內(nèi)容作為教育的內(nèi)容，總結(jié)社會發(fā)展成就，分析社會發(fā)展形勢，了解社會生活意義，把握社會發(fā)展趨勢，從而增強社會適應(yīng)能力，提高人的社會化程度。要幫助當(dāng)代大學(xué)生形成正確的思想意識，就要立足于社會實踐，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會的發(fā)展變化，形成正確反映社會發(fā)展變化的思想意識。思想政治教育理論課程的設(shè)置體系要結(jié)合省情、國情培養(yǎng)每個大學(xué)生必須具備良好的身心文化素質(zhì)，不要與社會發(fā)展相脫節(jié)，要對學(xué)生進(jìn)行參與意識、競爭和合作意識的教育，為青年學(xué)生參與活動創(chuàng)造條件。思想政治教育理論可課程的設(shè)置體系要著眼于每一個學(xué)生，創(chuàng)造條件給每一個人展現(xiàn)自我的機會，使學(xué)生的專長得以發(fā)揮，促進(jìn)他們健康成長。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和各種集體活動中主動參與自我教育、自我管理和自我服務(wù)，要組織學(xué)生參與各種內(nèi)容豐富，通過《貴州省情》課程的學(xué)習(xí)，使青年大學(xué)生逐步縮短與社會的距離，鍛煉其社會活動能力，完善人格。

2.2對社會影響的現(xiàn)實意義

貴州經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展較為落后，制約因素是多方面的，但人才的匱乏是一個重要的原因。因此，要全面建設(shè)小康社會、加快富民興黔步伐，必須依靠教育，依靠人才?！顿F州省情》課程是以貴州省情為研究對象，闡述了貴州省的自然、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律。引導(dǎo)貴州當(dāng)代大學(xué)生了解貴州、認(rèn)識貴州、研究貴州、宣傳貴州，加強省情教育，強化對省情的認(rèn)識，把握省情發(fā)展變化的規(guī)律，為貴州資源的有效開發(fā)和合理利用獻(xiàn)計獻(xiàn)策。積極鼓勵優(yōu)秀的大學(xué)生樂于為貴州的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

因此，把《貴州省情》納入了貴州高校思想政治教育課程體系，成為思想政治教育課程體系的一門新課程是一個創(chuàng)新之舉。在新形勢下引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育同社會的發(fā)展變化緊密聯(lián)系起來具有十分重要的意義，創(chuàng)新了讓來自全國的學(xué)子們?nèi)娴牧私赓F州、認(rèn)識貴州、建設(shè)貴州，宣傳貴州的途徑。同時，把科學(xué)的理論知識融入到貴州社會經(jīng)濟(jì)活動的實踐之中，激發(fā)廣大的青年學(xué)生和優(yōu)秀的人才為貴州經(jīng)濟(jì)的騰飛獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

參考文獻(xiàn)

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摘要 思想政治工作歷來就是企業(yè)的中一項重要工作，也是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行一系列改革和發(fā)展的重要生命線。推進(jìn)企業(yè)的思想政治工作既是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要保證也是促進(jìn)我國發(fā)展的一個重要方面。新形勢下我國企業(yè)的思想政治工作也處在了比較關(guān)鍵的發(fā)展時期，既肩負(fù)著為國家發(fā)展要多做貢獻(xiàn)的使命也面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)。所以如何加強和創(chuàng)新當(dāng)前企業(yè)思想政治工作也成為了急需解決的一個重要課題。本文就創(chuàng)新我國企業(yè)思想政治工作的重要意義以及如何進(jìn)行這方面工作的創(chuàng)新進(jìn)行了相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞 企業(yè)思想政治工作 創(chuàng)新 重要意義 內(nèi)容

一、創(chuàng)新企業(yè)思想政治教育工作的重要意義

（一）創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作對開創(chuàng)企業(yè)發(fā)展新局面有著重要意義

對職工進(jìn)行思想政治教育工作是現(xiàn)代企業(yè)改革發(fā)展的強有力的保證，能夠為企業(yè)源源不斷提供著有針對性以及創(chuàng)新性的思想，注入新的活力。這些都對企業(yè)新局面的開創(chuàng)有著重要的意義。

（二）創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的前提

一個企業(yè)只有穩(wěn)定了才能慢慢贏得發(fā)展，企業(yè)穩(wěn)定的前提就是要做好職工的思想政治教育工作，因為只有這樣才能統(tǒng)一職工的思想，使職工團(tuán)結(jié)起來，激發(fā)他們的工作熱情，充分調(diào)動起他們的積極性，從而為了企業(yè)更好更快地發(fā)展而努力。

（三）創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作是對職工正確的思想觀念以及人生態(tài)度的積極引導(dǎo)

思想政治教育工作是外在對職工思想的一種影響，它不僅能夠使職工規(guī)范他們的行為，進(jìn)而影響他們核心價值體系的建立，通過正確思想的引導(dǎo)，激發(fā)他們通過勞動實現(xiàn)自己世界觀，人生觀，價值觀的完善，也不斷實現(xiàn)個人的職業(yè)生涯的發(fā)展。

二、創(chuàng)新企業(yè)的思想政治工作應(yīng)該從以下幾個方面入手

（一）加強員工融入企業(yè)中心，增強思想政治工作的滲透力

企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營是其自身發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，同時也是進(jìn)行思想政治教育工作最有效的主戰(zhàn)場。針對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的一些重難點和相對薄弱的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該通過思想政治工作的滲透性來引導(dǎo)員丁為了促進(jìn)企業(yè)發(fā)展來想辦法。對于企業(yè)中要進(jìn)行的調(diào)整和相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略的實施要廣泛認(rèn)真聽取職工的意見和建議。并且要引導(dǎo)他們來積極正確對待各種利益關(guān)系，真正使得思想政治教育工作成為推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要助推器。

（二）貼近員工，有效增強思想政治工作的號召性

人是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的重要因素，是思想政治工作的對象和關(guān)鍵，做好員工的思想政治工作能夠為企業(yè)的發(fā)展提供重要的保證。維護(hù)和發(fā)展好職工的根本利益是國有企業(yè)進(jìn)行思想政治教育工作的重要目的。當(dāng)前我們根據(jù)職工做工所關(guān)心的熱點問題來對他們進(jìn)行思想政治工作幫助他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀。讓他們積極參與到企業(yè)的發(fā)展建設(shè)中，通過有針對性的教育為企業(yè)額發(fā)展?fàn)I造了和諧穩(wěn)定的環(huán)境。大多數(shù)企業(yè)圍繞著一定的主題，采用這新穎的教學(xué)方式通過自身的不斷建設(shè)增強了員工的歸屬感和認(rèn)同感，極大地推動了這項工作的發(fā)展。

（三）相關(guān)機制的創(chuàng)新，增強了這項工作的內(nèi)部驅(qū)動力

思想政治工作上的創(chuàng)新關(guān)鍵是在于相關(guān)制度上的創(chuàng)新，我們應(yīng)該積極推進(jìn)這項工作的制度化建設(shè)，建立起一套以客觀事實為依據(jù)切實可行的一套制度體系。堅持黨對國有企業(yè)思想政治工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，做到與企業(yè)發(fā)展規(guī)劃相同步，進(jìn)一步完善這項工作的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)體制?，F(xiàn)在的國有企業(yè)政治工作與工會密切合作，充分發(fā)揮了他們的橋梁紐帶作用。部分企業(yè)還完善了相關(guān)機制辦法，真正推動了職工思想政治工作的動態(tài)化和長效化。

（四）在文化上的引領(lǐng)增強了思想政治工作的引導(dǎo)力

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【關(guān)鍵詞】煤炭企業(yè)；政治思想工作；問題；創(chuàng)新

企業(yè)要發(fā)展好就必須適應(yīng)新時期、新環(huán)境的要求，及時發(fā)現(xiàn)問題，然后給出對策解決問題。對煤炭企業(yè)來說，政治思想工作面臨著諸多問題?，F(xiàn)今的社會是高速發(fā)展的社會，科技不斷創(chuàng)新、信息迅猛發(fā)展，這些新情況賦予企業(yè)思想政治工作的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。煤炭企業(yè)要主動改進(jìn)和做好思想政治工作，不斷探索思想政治工作新方法、新模式，樹立創(chuàng)新意識，增強企業(yè)的創(chuàng)新能力，積極為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個和諧、文明、協(xié)調(diào)的環(huán)境，為企業(yè)走可持續(xù)發(fā)展之路提供保障。

一、政治思想工作

政治思想工作是社會管理的一種特殊方式，是企業(yè)不可缺少的一個方面。企業(yè)中的管理可以分為軟管理和硬管理，硬管理指的是借助于法律、行政等手段來進(jìn)行強制性的管理。對企業(yè)來說，政治思想工作屬于軟管理，當(dāng)然軟管理還包括社會輿論導(dǎo)向和道德規(guī)范。政治思想工作作為企業(yè)管理的軟管理，集中體現(xiàn)在對人們的健康索質(zhì)、思想道德素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)等方面。政治思想工作這種形式具有實效性高、針對性高、層次性強、覆蓋面廣的特征，因此，政治思想工作是企業(yè)軟管理中必不可少的重要組成部分。

二、政治思想工作的重要意義

（一）對企業(yè)構(gòu)建相對完善的規(guī)章制度具有重要意義

社會不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對物質(zhì)和文化的需求也在不斷增長。企業(yè)，其最終的目的是不斷創(chuàng)造財富、實現(xiàn)社會和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，企業(yè)必須構(gòu)建起一整套有效的、相對完整的管理制度體系，同時還需要在管理實踐中進(jìn)行不斷補充、總結(jié)與修改。而在各項制度規(guī)章建設(shè)的過程中，政治思想工作起到了很大的作用?，F(xiàn)在，社會對企業(yè)的要求越來越高，這給企業(yè)提出了更高的管理要求，企業(yè)要不斷完善、健全其各項規(guī)章制度與條例。但是各自制度的完善前提是應(yīng)當(dāng)遵循政治思想領(lǐng)先的原則。因此，政治思想工作對企業(yè)完善規(guī)章制度具有重要意義。

（二）對企業(yè)執(zhí)行法律、法規(guī)具有輔助的重要意義

可以說政治思想工作就是通過對企業(yè)職工的正確引導(dǎo)和耐心說教，來提高他們的政治覺悟和思想層次。法律、法規(guī)的制定是用來管理人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的制度標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)中法律、法規(guī)的執(zhí)行使員工成為遵紀(jì)守法的職業(yè)的模范 。有規(guī)定就要執(zhí)行，在法律、法規(guī)執(zhí)行的過程中，政治思想工作有不可忽視的作用。一方面，紀(jì)律要求我們批評懲罰那些不遵守紀(jì)律的職工，執(zhí)行紀(jì)律的初衷就在于保障員工和企業(yè)的利益。但是，另一方面，制度不能太殘酷，人是有道德觀念和情感的高等群體，在制度執(zhí)行的過程中會有難度。在這種情況下，政治思想工作就表現(xiàn)出了其特有的作用和魅力。能不用采取強制措施就盡量不要采取，對企業(yè)員工進(jìn)行政治思工作，既能達(dá)到保障正常的單位工作秩序，還可以使法律、法規(guī)更好的執(zhí)行。所以說，政治思想工作對煤炭企業(yè)執(zhí)行法律、法規(guī)具有輔助的重要意義。

（三）煤炭企業(yè)思想政治工作面臨的新問題

很多人對政治思想不重視或理解不到位是造成錯誤觀念的主要原因?，F(xiàn)在，企業(yè)的政治思想工作主要存在以下問題：認(rèn)識不到位，有些煤炭企業(yè)的干部不重視政治思想工作，對思想政治學(xué)習(xí)反應(yīng)淡，對積極健康的思想能夠產(chǎn)生“生產(chǎn)力”沒有清晰的認(rèn)識，價值觀念錯位。部分煤炭企業(yè)的干部存在著經(jīng)濟(jì)效益為一切之重，思想政治工作創(chuàng)造不了經(jīng)濟(jì)效益，對思想教育持不積極態(tài)度。有的煤炭企業(yè)干部認(rèn)為，在當(dāng)前情況下，只要自己具備過硬的業(yè)務(wù)技能，就能為企業(yè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益，政治思想工作是做不到的，對思想政治工作的投入和人員的配備顯得也不積極。

（四）新時期政治思想工作的進(jìn)行

創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，與時俱進(jìn)是企業(yè)永?；盍Φ拿卦E。隨著社會主義市場建設(shè)的不斷深入，作為煤礦企業(yè)政工干部，要不斷改進(jìn)思想工作的方式方法和內(nèi)容，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。具體的表現(xiàn)為以下三點：

1、做好政治思想基礎(chǔ)工作。新時期，煤炭企業(yè)的政治思想建設(shè)是職工道德教育與養(yǎng)成的基礎(chǔ)。要符合時代特點、順應(yīng)時代要求、緊扣時代脈搏。新時期，要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。煤炭企業(yè)員工的思想統(tǒng)一到公司的發(fā)展目標(biāo)上來，使目標(biāo)化為員工的行動，讓員工心中充滿生機與希望，思想政治工作者在工作開展中必須掌握新方法、運用新方式，采取新手段、占領(lǐng)新陣地。

2、堅持“以人為本”。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)所在。思想政治工作的對象是人，堅持以人為本把員工的利益作為出發(fā)點和落腳點，是思想政治工作義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。思想政治工作既是一種理論與思想的灌輸，也是一種思想與情感的交流，不僅要注重說，更重要的還要注重做。進(jìn)行政治思想工作，首先要把員工的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好，才能通過政治思想交流把員工的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好和發(fā)揚好。無論事大事小，只要是實實在在地解決員工的實際困難和問題，政治思想工作才達(dá)到其應(yīng)有的作用和效果，才會呈現(xiàn)出單位給員工的一份關(guān)愛。

3、轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，創(chuàng)新思維方式。創(chuàng)新思維是推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的前提條件。煤炭企業(yè)政治思想工作的創(chuàng)新包括思想觀念創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新和管理機制創(chuàng)新。思想是行動的先導(dǎo)，新形勢下思想政治工作觀念的創(chuàng)新得做到求知于實踐、問計于基層、解決好思想僵化和觀念保守的問題；方式方法的創(chuàng)新力求方式的多樣、鮮活和方法的新穎，加大和增強思想政治工作的科學(xué)性、藝術(shù)性、互動性和趣味性；管理機制的創(chuàng)新在于建立健全長效管理機制和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機制，抓工作政治思想建設(shè)工作，促進(jìn)思想政治工作的制度化、程序化、規(guī)范化和科學(xué)化。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 生態(tài)價值； 生態(tài)環(huán)境教育

中圖分類號： G 641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672－9749（2011）01－0042－04

近年來，關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的研究，國內(nèi)已有不少學(xué)者展開了系統(tǒng)研究并漸成熱點，其間最為大家所關(guān)注和闡釋的問題之一，便是對思想政治教育生態(tài)價值概念的準(zhǔn)確界定和科學(xué)解讀。對思想政治教育生態(tài)價值的概念界定和內(nèi)涵理解是否全面、準(zhǔn)確、深刻，不但關(guān)涉我們?yōu)槭裁匆P(guān)注思想政治教育生態(tài)價值，以及如何面對思想政治教育生態(tài)價值等問題，還關(guān)系到新時期思想政治教育工作的改革創(chuàng)新和社會主義生態(tài)文明建設(shè)的方向問題。

圍繞“思想政治教育生態(tài)價值的概念”相關(guān)問題的研究，筆者通過對CNKI期刊數(shù)據(jù)庫，對搜索到部分文獻(xiàn)進(jìn)行了仔細(xì)研讀，有以下一些思考和體會。

一、思想政治教育生態(tài)價值概念研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的定義

張花花、王墨菊、楊亞萍等人認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值，是指運用生態(tài)學(xué)的觀點和方法來研究問題，積極開展生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)倫理教育，告訴人們在處理人與自然的關(guān)系中應(yīng)遵守的思想政治道德觀念和準(zhǔn)則，從而幫助人們樹立正確的生態(tài)意識和生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的思想政治品德，并進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展。而馬萬賓、杜文玲、肖春雷等則認(rèn)為，生態(tài)價值的字面含義有兩層意思：一是生態(tài)的價值，即指生態(tài)所具有的價值，是就人與生態(tài)的主客體關(guān)系而言，指生態(tài)對于人的需要的意義；二是生態(tài)性價值或?qū)τ谏鷳B(tài)的價值，即人從事思想政治教育等活動來滿足生態(tài)的價值。這種意義關(guān)系表現(xiàn)為正價值、負(fù)價值。并進(jìn)而推論出，思想政治教育生態(tài)價值，就是建立在生態(tài)的價值之上，通過思想政治教育活動來改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，這種調(diào)節(jié)作用，不但體現(xiàn)為思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關(guān)系，也體現(xiàn)為生態(tài)對于思想政治教育主體――人的有意義關(guān)系。

從以上定義中可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界對于“思想政治教育生態(tài)價值”的定義，明顯有別于“思想政治教育的生態(tài)價值”，換句話說，“思想政治教育生態(tài)價值”，不但應(yīng)包含“思想政治教育活動的生態(tài)價值”，也應(yīng)包含“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵

國內(nèi)學(xué)者馬萬賓、肖春雷等認(rèn)為，對于思想政治教育的生態(tài)價值，可以從以下幾方面理解：

一是思想政治教育生態(tài)價值是建立在“生態(tài)的價值”基礎(chǔ)之上，其主體是人，是作為類主體的人；二是思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)，依賴于思想政治教育實踐活動；三是思想政治教育生態(tài)價值同時也強調(diào)生態(tài)對于人這個主體的意義關(guān)系；四是思想政治教育生態(tài)價值表現(xiàn)為思想政治教育“對于生態(tài)的價值”，強調(diào)思想政治教育對生態(tài)的價值，即生態(tài)是價值作用的對象，這個價值直接作用于生態(tài)。此時價值可表現(xiàn)為正價值、負(fù)價值。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的分類

關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的分類，國內(nèi)學(xué)者的已有研究還未細(xì)致并且觀點大致統(tǒng)一，馬萬賓、肖春雷等認(rèn)為，思想政治教育的價值可以從不同角度劃分為不同價值。從主體角度一般都劃分為個人價值與社會價值。社會價值又被化分為經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值。其中，生態(tài)價值還可以細(xì)分為生態(tài)的資源價值、認(rèn)識價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值、生命維持價值、社會政治價值等。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值提出的意義

綜合汪倩倩、杜文玲、肖春雷、楊亞萍等學(xué)者的觀點，生態(tài)價值是思想政治教育的一種新的價值形態(tài)，思想政治教育的生態(tài)價值是一種發(fā)展性價值，是隨著近年來生態(tài)危機的出現(xiàn)，生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)。思想政治教育生態(tài)價值的提出轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，拓展了思想政治教育的研究空間，開闊了思想政治教育的研究視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，只有完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的生態(tài)價值內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價值，才能逐步緩解生態(tài)危機。

二、對思想政治教育生態(tài)價值概念的再思考

1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值定義的再思考

要對“思想政治教育生態(tài)價值”進(jìn)行科學(xué)定義，首先必須了解與之相關(guān)的幾個概念：一是“生態(tài)”。狹義上，“生態(tài)”通常指生物在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理特征和生活習(xí)性；廣義上，“生態(tài)”可以泛指一切生命體在自然環(huán)境下按照其自身規(guī)律生存和發(fā)展的狀態(tài)?，F(xiàn)在，“生態(tài)”一詞也被引申為泛指一切美好的、合乎其自身發(fā)展規(guī)律的事物，如自然的、原生的、和諧的、美好的、鮮活的、健康的事物等。二是“價值”。其原意是“對人有維護(hù)、保護(hù)作用”。后來被用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動。價值在哲學(xué)上的意義被進(jìn)一步擴張，意為客體對主體需要的效用。三是“生態(tài)價值”。既包括人和社會對生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷，也包括自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨立于人類主體而獨立存在的自然功能（系統(tǒng)功能）判斷。生態(tài)價值的表現(xiàn)形式：包括生態(tài)的個體價值、生態(tài)的群體價值和生態(tài)的自然（功能）價值三個方面。四是“思想政治教育的價值”。是指“人和社會在思想政治教育實踐――認(rèn)識活動中建立起來的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！?/p>

從以上與思想政治教育生態(tài)價值相關(guān)的幾個概念可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識與活動范圍的擴大，人類對于自身及其所處自然環(huán)境的認(rèn)識也在廣度與深度上不斷擴大。只有超越 “思想政治教育”和“生態(tài)價值”的“本代中心主義”狹隘價值觀，才能對“思想政治教育生態(tài)價值”有一個全新的看法。

從國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做出的關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值的定義來看，均有不足之處，一是把人和人的需要置于一切生態(tài)環(huán)境的中心地位；二是把人視為生態(tài)環(huán)境無可辯駁的主宰者和改造者；三是只重視了思想政治教育活動對于生態(tài)的意義，或者是生態(tài)對于思想政治教育活動主體的意義，而忽略了生態(tài)對于思想政治教育主體之外其他要素的意義；四是把思想政治教育生態(tài)價值局限于現(xiàn)實社會的人和人類社會與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。

與其他學(xué)者的定義不同，筆者試圖對“思想政治教育生態(tài)價值”進(jìn)行如下定義：所謂思想政治教育生態(tài)價值，就是思想政治教育及構(gòu)成要素，和生態(tài)環(huán)境及構(gòu)成要素之間的關(guān)系和意義。這種關(guān)系，不但包含個體、群體及其命運共同體與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實關(guān)系，也包含他們之間的代際關(guān)系。這種意義，不但體現(xiàn)為思想政治教育對于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的意義，也體現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境對于思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的意義。具體地說，是指以追求人類及其命運共同體永續(xù)的生態(tài)價值為目標(biāo)，通過思想政治教育活動，使思想政治教育的主體在從事生態(tài)實踐及其相關(guān)活動的過程中，不斷地調(diào)整自身的思想和行為，或者為這種調(diào)整改變創(chuàng)設(shè)條件，或者對已有的調(diào)整作出解釋，或者為未來的調(diào)整作出準(zhǔn)備；同時，生態(tài)環(huán)境及其運行規(guī)律也會對思想政治教育活動自身和其他要素發(fā)生廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值內(nèi)涵的再思考

以上思想政治教育生態(tài)價值的定義，包括以下幾層含義：

第一，現(xiàn)實生活中的人不再是“思想政治教育活動”至高無上甚至是唯一的主體，人類還可以通過其他自己所創(chuàng)制或擬制的教育主體及其相關(guān)教育資源，對現(xiàn)實生活中的人開展思想政治生態(tài)價值教育，從而使他們可以更有效地向自然、歷史和災(zāi)難學(xué)習(xí)，此時，他們更多地將直接或間接成為“思想政治教育活動”的客體。第二，思想政治教育生態(tài)價值既包括“思想政治教育活動”對于“生態(tài)環(huán)境”的意義，也包括“生態(tài)環(huán)境”對于“思想政治教育活動”的意義。前者又有不同分類，從作用性質(zhì)上可以分為形態(tài)價值和功能價值，從作用途徑上可以分為開發(fā)價值、利用價值和保護(hù)價值，從作用方式上可以分為直接價值、間接價值，從表現(xiàn)形式上可以分為顯性價值和隱性價值，從作用效果上可以分為正（積極）價值、零（中性）價值和負(fù)（消極）價值，從作用時間上可以分為歷史價值、現(xiàn)實價值和未來價值；反之，一旦人類對于生態(tài)規(guī)律有了新的認(rèn)識與把握，或者生態(tài)環(huán)境自身發(fā)生任何新的變化，它們也會對思想政治教育活動及其構(gòu)成要素發(fā)生影響。第三，這里的“思想政治教育活動”不但不能局限為狹隘的學(xué)校思想政治教育活動，甚至也不能局限為人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動。和人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動一樣，所有自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗和生態(tài)災(zāi)難，都會對人的內(nèi)在思想和外在行為產(chǎn)生教育作用，如任何親歷或間接目睹過切爾諾貝利核泄露、“5.12汶川地震”等人為和自然生態(tài)災(zāi)難的人，都可能使自己的思想和行為有意識或潛意識地發(fā)生深刻改變，而這種改變，至少從思想政治教育的視角來看，也正是思想政治教育所追求的目標(biāo)，其結(jié)果也與人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動有著異曲同工之妙。第四，這里的“思想政治教育活動”，不能從傳統(tǒng)的以人為中心的視角出發(fā)，僅僅理解為“教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”這樣的過程和結(jié)果。從生態(tài)視角出發(fā)，“思想政治教育活動”也應(yīng)該包括為思想政治教育工作開辟的新途徑，或者是為思想政治教育工作提供的新資源，或者是為教育主客體的思想和行為發(fā)生變化創(chuàng)造的新契機，以及讓受教育者形成良好思想品德探索的新方法等等。傳統(tǒng)的“思想政治教育活動”，首先需要具有主觀能動性的教育者才能完成，而生態(tài)視角的“思想政治教育活動”，則只需要具有主觀能動性的受教育者就可以完成。第五，這里的“思想政治教育”和“生態(tài)實踐”活動，既包括當(dāng)代人，也包括前人和后來者。圍繞對生態(tài)價值的追求，前人的思想政治教育和生態(tài)實踐活動已經(jīng)為我們提供了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而我們的思想和行為也會對子孫后代造成深遠(yuǎn)影響。

總而言之，“思想政治教育生態(tài)價值”，應(yīng)該包含“思想政治教育的生態(tài)價值”、“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”、“生態(tài)對于思想政治教育的價值”，以及“生態(tài)視角的思想政治教育”乃至“生態(tài)的思想政治教育”等多重含義。

3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值分類的再思考

從思想政治教育與生態(tài)環(huán)境二者之間的關(guān)系來看，思想政治教育生態(tài)價值可以從作用主體、作用途徑、作用方式、作用時間、作用表現(xiàn)等方面來進(jìn)行不同的分類。就目前國內(nèi)學(xué)界的普遍觀點來看，以從主體角度的分類比較常見。傳統(tǒng)的思想政治教育主體論，喜歡單純從有且只有現(xiàn)實的個人或相關(guān)群體才能成為教育者（或教育主體）的角度，把思想政治教育的價值劃分為個人價值和社會價值，并進(jìn)而從這樣的思想政治教育主體論觀點出發(fā)，把思想政治教育的生態(tài)價值劃分為生態(tài)個人價值、生態(tài)社會價值，而且對思想政治教育的生態(tài)個人價值和思想政治教育的生態(tài)社會價值的具體所指也缺乏深入研究。

從辯證唯物主義的角度，以上觀點值得商榷。其一，這樣的分類方法，顯然是“人類中心主義”思維的又一佐證。沒有考慮到人類的祖先、人類的子孫，乃至其他與人類處于同伴地位的動植物在自然生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的地位與作用。從目前科學(xué)技新發(fā)展的啟示看，人不僅僅應(yīng)該是社會關(guān)系的總和，也應(yīng)該是生態(tài)關(guān)系的總和。與其他有機體最大的不同，人也只能是可以能動地適應(yīng)社會、適應(yīng)環(huán)境。也就是說，在人與社會和生態(tài)的所有關(guān)系中，人不但是無法主宰社會的，也是無法主宰生態(tài)的。其二，思想政治教育的生態(tài)個體（個人）價值和生態(tài)群體（社會）價值，往往是已經(jīng)全部或部分被某些特定的人與社會所認(rèn)知的生態(tài)價值。但人對自然的認(rèn)識和實踐，總是一個由淺入深、循序漸進(jìn)和遠(yuǎn)未停止的過程，即生態(tài)對于人與社會而言，迄今為止，都還有著人類社會目前還難以全面認(rèn)識甚至毫無所知的效用和意義，但它又無時無刻不在對包括人類在內(nèi)的一切生命體甚至宇宙萬物發(fā)揮著作用。其三，從人類發(fā)展歷史看，除了某一特定人類主體所開展的思想政治教育之外，還有一類可以改變?nèi)祟惸酥劣钪嫒f物行為模式的思想政治教育方式。那就是不以人類主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律、社會規(guī)律、歷史記憶等對于人類思想的教育和行為的塑造。它們是不同于一般客觀物質(zhì)世界的精神世界的教育主體，是在人類認(rèn)識和改造自然的漫長過程中，被人為創(chuàng)制或擬制出來的教育主體，他們不是一種可以為自然萬物直接感知的形象物，而是客觀上隱藏于自然萬物及其相互關(guān)系之中，主觀上表現(xiàn)為人類所創(chuàng)制的超人類教育主體，如天與上帝、耶穌救世主、真主、宗教先知、佛祖佛陀、菩薩神靈、天神地祗，以及被神化的帝王將相、名人賢達(dá)等等。正因如此，宋朝理學(xué)派大儒朱熹才指出，“天”、“帝”、“道”、“理”其實都是對同一本體的不同稱呼。不過，和朱熹一樣，人世間任何某一特定的個體或群體教育者，如圣賢人物、名鴻大儒、革命偉人、科學(xué)泰斗、國術(shù)宗師、學(xué)術(shù)聞人、教學(xué)名師，都只能是其不完美甚至不合格的代言人。在這樣的思想政治教育過程中，現(xiàn)世中的人類個體和群體，永遠(yuǎn)都只能是學(xué)習(xí)主體之一（自我教育過程中，同時也可以是教育主體），所謂的“向自然學(xué)習(xí)”、“向前人學(xué)習(xí)”、“向災(zāi)難學(xué)習(xí)”，就是對這種被人類所創(chuàng)制的教育主體的認(rèn)可和尊重。也正是從這個角度，我認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值還應(yīng)該包含生態(tài)自然價值。

因此，與其他學(xué)者分類觀點不同，筆者認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價值應(yīng)該劃分為生態(tài)個體（而非“個人”）價值、生態(tài)群體（而非“社會”）價值和生態(tài)自然價值（也稱“生態(tài)功能價值”）。

所謂生態(tài)個體價值，是從人類個體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于以個體形式存在的人的身心發(fā)展的全面的、現(xiàn)實的、穩(wěn)定的、終身的效用和意義。所謂生態(tài)群體價值，是從人類群體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于以群體形式存在的人的人生價值的實現(xiàn)的全面的、現(xiàn)實的、穩(wěn)定的、持久的效用和意義。所謂生態(tài)自然價值，是從人類的命運共同體與其所依存的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對于人類命運共同體的、可能超越時空的、穩(wěn)定的效用和意義。生態(tài)自然價值是自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨立于人類主體而獨立存在的系統(tǒng)功能判斷。這里的“人類命運共同體”，既包括生活在現(xiàn)世的人類，也包括他們的祖先與子孫；既包括人類，也包括人類之外的其他生命體；既包括現(xiàn)實社會的人與社會，也包括人類所改造和創(chuàng)造的智慧生命體；既包括與人類現(xiàn)實社會發(fā)展直接相關(guān)的生命體，也包括與之間接相關(guān)甚至史前或人類后時代的一切生命體。這里的“可能超越時空”可以這樣理解：良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以直接與人類互動，而且可以通過其他媒介與人類間接互動；良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以在現(xiàn)實中與人類互動，也可以超越現(xiàn)實在虛擬世界中與人類互動（如“雄、奇、秀、險”的長江三峽風(fēng)光影像資料）；人類對歷史上曾經(jīng)擁有過的良好生態(tài)環(huán)境的回憶，也會對現(xiàn)實世界民眾的生態(tài)情感與生態(tài)行為發(fā)生影響；已經(jīng)被破壞的良好生態(tài)環(huán)境，一旦被恢復(fù)后又可能蔭及子孫等。所謂“前人栽樹，后人乘涼”、“城門失火，殃及池魚”等正是對生態(tài)自然價值的真實寫照。

生態(tài)個體價值和生態(tài)群體價值都是社會性與自然性的統(tǒng)一，是人對生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷。這些價值的存在和發(fā)生作用，必須依賴人類自身的主觀感知和理性應(yīng)對，一旦人類或人類的理性消亡，它們也就會跟著消亡。而生態(tài)自然價值卻可以相對獨立地存在，而且迄今也無法被人類所完全認(rèn)知，從人類誕生前的史前時期，到人類可能消亡后的后人類時期，無論人類個體或種群的存續(xù)興亡狀況如何，其他高等級的生命體甚至和人類一樣具有智慧的生命體的存在也不無可能，在這樣的情況下，生態(tài)自然價值都是永恒存在的。

4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價值提出意義的再思考

筆者認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價值是一種歷史性、發(fā)展性和多元性價值。生態(tài)價值本身就是包括思想政治教育在內(nèi)的古今德育工作所固有的一種的價值形態(tài)，其自身的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但其效用和意義的具體表現(xiàn)，會伴隨著人類的認(rèn)識水平和人與生態(tài)關(guān)系的變化而變化。近年來，人類生態(tài)危機的出現(xiàn)和加劇，使思想政治教育生態(tài)價值重新被人們所認(rèn)知和重視，科學(xué)的生態(tài)教育開始被納入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容。思想政治教育生態(tài)價值的提出，顛覆了人類中心主義的思想政治教育傳統(tǒng)，突破了主體決定論的思維定勢，拓展了思想政治教育的空間，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想政治教育的方法，開闊了思想政治教育的視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，完整、準(zhǔn)確、深刻地理解思想政治教育的生態(tài)價值內(nèi)涵，高度重視思想政治教育主體和生態(tài)環(huán)境在思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)過程中的共同作用，不但可以更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價值，逐步緩解生態(tài)危機，還可以充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境和生態(tài)規(guī)律對于思想政治教育及其構(gòu)成要素的重大作用，增強思想政治教育的科學(xué)性和時效性，最終實現(xiàn)思想政治教育和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇7

一、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價值取向的意義 

眾所周知，主體依據(jù)自身的發(fā)展需要而自覺進(jìn)行的價值選擇就是價值取向，在價值取向的過程中既能體現(xiàn)主體追求價值的自覺性，又能反映其價值觀念[1]。價值取向?qū)τ诖龠M(jìn)個人的發(fā)展具有重要的意義，能夠在極大程度上影響著我們在未來社會中的行為發(fā)展與思想觀念的變化，這是價值取向的重要性，從中可以清晰看到了對中學(xué)政治課程價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)的必要性。中學(xué)生是一個還不夠成熟的個體，在價值取向時需要有正確的觀念來對其進(jìn)行引導(dǎo)，而這一功能則在很大程度上需要依靠中學(xué)政治課程的作用，所以中學(xué)政治課程的價值取向能在一定程度上影響了中學(xué)生個體的價值取向與發(fā)展；而且隨著社會的發(fā)展與變化，社會對其提出了新的要求，為了適應(yīng)這一變化與要求，對中學(xué)政治課程的價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)具有重要的意義。另外，對中學(xué)政治課程的價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)對于追求課程的發(fā)展具有重要的意義。反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程的價值取向既能夠從課程發(fā)展的實際出發(fā)來對政治課程的改革與發(fā)展提出指導(dǎo)性的建議，又能引領(lǐng)和指導(dǎo)政治課程對與哲學(xué)、價值的探討，這樣有利于促進(jìn)政治課程的持續(xù)健康發(fā)展，對于其價值的提升具有重要的作用。 

二、中學(xué)政治課程價值取向的特點 

總的來說，中學(xué)政治課程的價值取向主要具有豐富性、歷史性以及客觀獨立性三個特征[2]。豐富性是指中學(xué)政治課程中的需求主體、客體是豐富的。需求主體既包括中學(xué)生需求，又包括國家意志需求和社會需求，不同的需求主體又有著不同的要求與需要?？腕w的豐富性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容之上，例如。在初中的政治課程中學(xué)生要學(xué)習(xí)自我、社會、國家的相關(guān)內(nèi)容，而到了高中階段則要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)的內(nèi)容。歷史性是指中學(xué)政治課程價值取向應(yīng)該緊跟社會發(fā)展的步伐進(jìn)行變化發(fā)展，在這一發(fā)展過程中更新客體內(nèi)容來滿足主體的需要以及社會發(fā)展的要求。至于中學(xué)政治課程價值取向的客觀獨立性則是由中學(xué)政治課程本身的客觀屬性以及主體需求的客觀性影響產(chǎn)生的，在課程改革的過程中中學(xué)政治課程的發(fā)展雖然會被人和社會改變，但是這并不妨礙其價值取向的獨立客觀發(fā)展，中學(xué)政治課程價值取向的構(gòu)成要素——主體及其需求是客觀存在的，其意義也是客觀的，因此中學(xué)政治課程的價值取向具有客觀性[3]。因此要對中學(xué)政治課程進(jìn)行反思與建構(gòu)需要建立在其豐富性、歷史性以及客觀性之上。 

三、反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價值取向的措施 

針對以上對中學(xué)政治課程價值取向的特點以及重要性的分析，接下來將對反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價值取向過程中應(yīng)該采取的三個措施。第一個措施是把握中學(xué)政治課程價值取向的演進(jìn)過程[4]，研究中學(xué)政治課程價值取向?qū)τ诜此寂c建構(gòu)中學(xué)政治課程價值取向具有重要的意義。只有通過充分了解中學(xué)政治課程演進(jìn)發(fā)展的過程，把握這一演進(jìn)過程中的邏輯關(guān)系，明晰社會發(fā)展對其的影響作用以及掌握中學(xué)生的主體作用，才能對于中學(xué)政治課程的價值情況有所掌握，才能更好地對中學(xué)政治課程進(jìn)行更好的建構(gòu)，才能滿足課程發(fā)展中提出的新的要求。第二個措施是正確認(rèn)識中學(xué)政治課程價值取向的復(fù)雜性，在中學(xué)政治課程中主要是堅持“以人為本”的價值取向，但是這一價值取向隨著社會時代的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出其復(fù)雜性來，不僅要從觀念上，還要從行為上進(jìn)行展現(xiàn)，因此要對中學(xué)政治課程的價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時必須要對其復(fù)雜性有所認(rèn)識，脫離以前單一性的思維發(fā)展模式，建立和完善核心價值體系。只有這樣才能保證在反思與建構(gòu)中學(xué)政治課程價值取向的效果，確保課程改革工作的順利進(jìn)行與發(fā)展[5]。第三個措施是樹立批判意識和超越理念，由于我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型的狀態(tài)之中，社會結(jié)構(gòu)逐漸開始產(chǎn)生變化，而當(dāng)前的文化形態(tài)也在不斷發(fā)展變化之中，所以在對中學(xué)政治課程進(jìn)行重新建構(gòu)時是必須要樹立批判意識與超越理念，既要對于過去不好的、不完善的地方進(jìn)行批判與創(chuàng)新完善，又要敢于超越過去，根據(jù)實際社會發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)測，在社會多元價值之下進(jìn)行鑒別與判斷，為適應(yīng)未來的社會發(fā)展做好準(zhǔn)備。以上是教育工作者對中學(xué)政治課程的價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)時需要注意的地方。 

對中學(xué)政治課程價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)將對推動課程改革的發(fā)展，對于日后學(xué)生的思想發(fā)展有著重要的意義。但是對中學(xué)政治課程價值取向進(jìn)行反思與建構(gòu)是一個長期性的過程，需要教育工作者對于學(xué)生的思想發(fā)展、中學(xué)政治的課程演進(jìn)發(fā)展進(jìn)行深入的研究，在反思與建構(gòu)的過程中既要把握中學(xué)政治課程價值取向的演進(jìn)過程，又要正確認(rèn)識中學(xué)政治課程價值取向的復(fù)雜性，還要樹立批判意識和超越理念，達(dá)到促進(jìn)中學(xué)政治的健康持續(xù)發(fā)展的目的，讓其適應(yīng)未來的社會的發(fā)展，進(jìn)而對中學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生正向的指導(dǎo)作用。 

參考文獻(xiàn) 

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[3] 房慧.經(jīng)驗學(xué)習(xí)的反思與建構(gòu)[D].西南大學(xué)，2010. 

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；學(xué)生；方式；創(chuàng)新

前言

從人的全面發(fā)展角度出發(fā)對高職學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的思想政治教育，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還可以體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。新形勢下，高職學(xué)生思想出現(xiàn)了各種新的情況、形式和問題，高職院校思想政治教育工作的創(chuàng)新成為高職學(xué)生早日成才、健康全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的重要手段和方式。應(yīng)該充分認(rèn)識高職學(xué)生思想政治教育在學(xué)生發(fā)展上的重要意義，加強對高職學(xué)生思想政治教育方式創(chuàng)新的研討，提出真正適合高職院校學(xué)生心理健康和思想政治教育的創(chuàng)新思路，為高職院校學(xué)生提升思想政治素質(zhì)，有效解決發(fā)展中面臨的各種問題作出應(yīng)有的努力。

1高職學(xué)生思想政治教育的重要意義

1.1思想政治教育對堅持社會主義信仰有重要的意義

在經(jīng)濟(jì)全球化下，西方依舊推行其“西化”、“分化”的圖謀，加緊文化意識領(lǐng)域的滲透，與我們爭奪青年一代。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的外來思想文化和價值觀念良莠不齊，一些西方社會的價值觀念、生活方式與文藝作品常常被一起引進(jìn)來，這就容易使高職學(xué)生產(chǎn)生錯覺，以為它們是社會主義所認(rèn)同的東西，從而削弱社會主義意識形態(tài)的防御能力，潛移默化地改變高職學(xué)生的價值觀念與生活方式。

1.2思想政治教育對正確面對市場經(jīng)濟(jì)有重要的意義

我國進(jìn)行的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建為社會發(fā)展帶來新的的契機和挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)的理念一方面豐富了高職院校思想政治教育的內(nèi)容，擴大了高職學(xué)生的主體認(rèn)識，另一方面它也沖擊了高職學(xué)生的思想道德觀念，使他們選擇的多樣化趨勢更為明顯，增強了思想政治教育的難度和復(fù)雜性。

1.3思想政治教育對民族文化的繼承有重要的意義

隨著科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，西方各種思潮對我國群眾特別是學(xué)生進(jìn)行越來越深入和潛移默化的滲透，我國民族文化和傳統(tǒng)正面臨著不斷的沖擊。在高職院校中開展思想政治教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對抵御不良思想，繼承和發(fā)揚我國民族文化有重要的意義。

2高職院校思想政治教育創(chuàng)新的重要意義

2.1為高職學(xué)生成才提供精神動力

創(chuàng)新高職學(xué)生思想政治教育，是培養(yǎng)提高高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的要點，高職學(xué)生思想政治素質(zhì)是個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，決定著高職學(xué)生的日后的發(fā)展、價值的趨向和政治的立場，高職學(xué)生思想政治素質(zhì)若能提高，其文化、身心等綜合素質(zhì)也會有相應(yīng)的提高，從而促進(jìn)高職學(xué)生自身的全面和諧發(fā)展。

2.2為高職學(xué)生綜合發(fā)展提供思想動力

者認(rèn)為：人是社會發(fā)展的最主要能動因素，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的前提是道德素質(zhì)的同步提升，高職院校思想政治教育是社會思想工作的基礎(chǔ)，隨著學(xué)生步入社會，思想政治教育出來的成果將轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的思想動力，不但推動學(xué)生的進(jìn)步，而且推動社會的。

3高職院校思想政治教育創(chuàng)新的方法

高職院校思想政治教育創(chuàng)新的方法有很多，本文根據(jù)自身實踐提出了開展心理健康教育和構(gòu)件校園網(wǎng)絡(luò)兩條創(chuàng)新方式，具體如下：

3.1在高職院校開展心理健康教育

3.1.1建設(shè)高職院校心理健康教育的隊伍

首先，成立高職院校心理健康教育中心，按比例配備具有國家認(rèn)定的執(zhí)業(yè)資格的專職心理健康教育教師，為學(xué)生進(jìn)行心理咨詢提供場所和平臺。其次，建立高職院校學(xué)生心理健康信息收集體系，確保信息暢通，能充分收集學(xué)生心理變化的數(shù)據(jù)和信息，以便及時發(fā)現(xiàn)和報告學(xué)生心理狀況，及時進(jìn)行處理和解決。最后，建立高職院校心理突發(fā)事件處理小組，對突發(fā)性的心理事件進(jìn)行及時有效的干預(yù)。

3.1.2加強高職院校心理輔導(dǎo)工作

首先，通過開展團(tuán)體活動進(jìn)行心理輔導(dǎo)，在開展團(tuán)體活動，通過團(tuán)體成員的共同活動來產(chǎn)生一系列社會心理現(xiàn)象，以達(dá)到改變舊行為方式、學(xué)習(xí)新行為方式、改善人際關(guān)系、解決問題的目的。其次，開展個人心理咨詢，是通過與部分學(xué)生單獨談心，深入把握其思想狀況并有針對性的進(jìn)行引導(dǎo)，更好的促進(jìn)學(xué)生的成長和成才。最后，要多對學(xué)生進(jìn)行正面激勵，通過展示身邊榜樣或者先進(jìn)的事例，幫助學(xué)生樹立正確的理念，樹立自信心和奮斗的意識，才能有助于高職學(xué)生思想政治工作的進(jìn)一步開展。

3.2加強高職院校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作

3.2.1建立交互性校園網(wǎng)絡(luò)

高職院校應(yīng)該推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)思想性、知識性、趣味性和服務(wù)性建設(shè)，充分網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育的積極作用，開展內(nèi)容豐富、生動活潑、與學(xué)生發(fā)展切合的思想政治教育活動，形成以校園網(wǎng)絡(luò)為紐帶的思想政治教育合力，了解高職學(xué)生的思想現(xiàn)實狀況，加強同高職學(xué)生的溝通和交流，及時回答和了解高職學(xué)生提出的問題。

3.2.2建立校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管機制

加強對校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，建立和完善各項管理制度，包括安全管理制度、信息管理辦法、鏈接網(wǎng)站有害信息檢查制度、備文制度和有害信息報告制度等，最大限度地管理好網(wǎng)絡(luò)信息。

結(jié)語

綜上所述，高職學(xué)生思想政治教育對于高職學(xué)生的發(fā)展意義非常重要，在高職學(xué)生思想政治教育中不斷進(jìn)行方式上的創(chuàng)新，是使教育適合高職學(xué)生特點、調(diào)動學(xué)生主動發(fā)展積極性的重要保證。本文在心理健康教育和校園網(wǎng)建設(shè)方面進(jìn)行了簡單探討，希望對后來者提供一個繼續(xù)研究的起點，一個思考的方向，由于時間和經(jīng)驗的限制文中不當(dāng)和疏漏之處請大家斧正。

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篇9

關(guān)鍵詞：事業(yè)單位；思想政治；工作

Abstract: The background of socialist market economy, people's material life and ideas in change, ideological and political work has important significance for the formation of institutions of the cohesion and competitiveness. Institutions should continue to advance with the times, ideological and political work in the contents, methods, innovation.

Keywords: institutions; ideological and political; work,

中圖分類號：D412.62

近些年來，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，相應(yīng)的人們的物質(zhì)文化水平逐年提高，同時，精神文化水平以及思想觀念也有了很大的變化，這就給事業(yè)單位的思想政治工作提出新的時代要求。特別是近些年來，部分事業(yè)單位的思想政治工作不到位，同時效果欠佳，思想工作一直沒有被強化，甚至有的事業(yè)的思想政治工作停滯不前，嚴(yán)重影響著事業(yè)單位的思想政治工作的開展與推進(jìn)。在這樣的背景下，事業(yè)單位必須真正認(rèn)識到思想政治工作的關(guān)鍵意義，并不斷采取有效的對策與措施保證思想政治工作的開展與推進(jìn)，上述成為當(dāng)前比較棘手且亟待解決的問題。

1、剖析事業(yè)單位思想政治工作的關(guān)鍵性與重要意義

事業(yè)單位的思想政治工作關(guān)鍵且重要，其原因是思想政治工作在事業(yè)單位的發(fā)展過程中發(fā)揮著不能取代的作用與意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1 事業(yè)單位的員工的思想認(rèn)識水平主要經(jīng)由思想政治工作的開展而實現(xiàn)，只有開展思想政治工作才能夠使全體職工的思想觀念不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)變。思想政治教育工作，可以使職工真正認(rèn)識現(xiàn)下的社會環(huán)境以及時代背景，知悉國家的相關(guān)政策法規(guī)，并使自己的觀念隨時代不斷進(jìn)步與轉(zhuǎn)變，平衡自我心態(tài)，使職工不再彷徨與困惑，使職工逐步摒棄傳統(tǒng)陳舊的思想，不斷樹立新的思想與觀念。所以，通過思想政治工作能夠使職工的思想認(rèn)識水平不斷提高，并轉(zhuǎn)變陳舊的觀念與思想。

1.2 思想政治工作能夠使人們產(chǎn)生比較強大的凝聚力，使職工的斗志得到激發(fā)，可以促進(jìn)事業(yè)單位的工作的順暢開展與推進(jìn)。首先，良好的思想政治工作可以使職工的人際關(guān)系處理的相對較好，使職工團(tuán)隊意識不斷增強，增加凝聚力，其次，效果比較好的思想政治工作能夠使職工的政治認(rèn)識以及思想水平得到進(jìn)步與提高，同時使職工的職業(yè)道德水平也相應(yīng)得到提升，使職工積極參加工作并努力進(jìn)步，這很顯然對事業(yè)單位的工作順利開展有非常積極的作用和意義。

1.3 加強思想政治工作可以使整個職工隊伍的素質(zhì)與能力得到提高，是事業(yè)單位的職工在市場中具有突出的競爭力。事業(yè)單位運用先進(jìn)的積極的思想政治觀念以及方式方法對職工進(jìn)行相應(yīng)的思想政治工作，教育與引導(dǎo)職工形成比較先進(jìn)的思想觀念，并能夠幫助職工解決遇到的實際的思想方面的問題與困惑，只有這樣，才能夠不斷地使職工的綜合素質(zhì)與能力得到進(jìn)步與提高，使隊伍在整體質(zhì)量上得到保證，為事業(yè)單位的發(fā)展與競爭提高高素質(zhì)的隊伍與人才。

2、當(dāng)下，事業(yè)單位思想政治工作中的問題與不足

2.1對思想政治工作不夠重視，沒有將認(rèn)識上升到一定高度。有些事業(yè)單位內(nèi)部存在一些人員不重視黨員建設(shè)與業(yè)務(wù)工作，當(dāng)今黨委書記的行政職務(wù)就是典型現(xiàn)象與表現(xiàn)。形成上述不重視思想政治工作的現(xiàn)象的主要原因是：在事業(yè)單位的考核機制與考評中，思想政治工作沒有占有應(yīng)該有的比重與分量。在事業(yè)單位中，很容易對行政業(yè)務(wù)做評價與衡量，但是思想政治方面要進(jìn)行考核便相對復(fù)雜，因為，思想政治工作確實沒有也不能確定具體的有實際代表意義的工作指標(biāo)，上述種種導(dǎo)致有相當(dāng)部分的事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)不重視思想政治工作，只是注重業(yè)務(wù)以及行政工作方面的考核以便得到較高的行政成績。同時，大家工作的質(zhì)量以及單位的成敗與業(yè)務(wù)工作關(guān)系比較直接且密切，業(yè)務(wù)工作主要決定職工的工作業(yè)績，這也導(dǎo)致事業(yè)單位內(nèi)部人員對思想政治工作不夠重視。我們應(yīng)該認(rèn)識到，對思想政治工作重視不足，其責(zé)任主體不單單是領(lǐng)導(dǎo)層面，也包含職工本身。

2.2 思想政治工作沒有有力的支持與保障。很多事業(yè)單位的思想政治工作開展不利，有的是由于缺乏有力且足夠的客觀條件與基本條件。首先，很多事業(yè)單位的思想政治工作沒有專業(yè)素質(zhì)與能力的思想政治人才與隊伍。有些事業(yè)單位不斷調(diào)整與改革，期間會有人員的調(diào)整與增減或者部門的撤銷與合并等情況，這些都可能使思想政治的教育人員的素質(zhì)受到一定的影響。其次，對于事業(yè)單位的思想政治工作，沒有專門的監(jiān)督與考核管理機制與方法，很多教育工作只是形式上的應(yīng)付，沒有真正發(fā)揮思想政治工作團(tuán)結(jié)職工以及解放思想的作用。再次，在平常的工作中，很多事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)對思想政治工作不夠重視，將自己的大部分精力放到自身的工作職責(zé)之上，不利于思想政治工作的開展與實施。所以，很顯然，事業(yè)單位的思想政治工作缺失諸多客觀條件，導(dǎo)致其不能順利開展與進(jìn)行，其意義與作用也就無法體現(xiàn)與發(fā)揮，因此，這種現(xiàn)狀亟待改觀與轉(zhuǎn)變。

2.3 思想政治工作缺失足夠的針對性?，F(xiàn)在的事業(yè)單位的思想政治工作缺乏針對性且方式方法過于傳統(tǒng)與落后。當(dāng)今，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與進(jìn)步，不斷有先進(jìn)的新穎的事物與思想不斷涌現(xiàn)，很多思想政治工作隨之變化與調(diào)整，但是，在事業(yè)單位的思想政治工作中卻沒有體現(xiàn)，取而代之的卻是對一些書本內(nèi)容的照搬，不能根據(jù)變化隨時做出創(chuàng)新，同時，在進(jìn)行教育與講解時，對接受教育的群體不做區(qū)分，這種缺乏針對性的教育方式導(dǎo)致思想政治工作的成效并不明顯。另外，甚至還有事業(yè)單位只是把讀書、讀報、開會研討等作為思想政治工作，對思想政治工作缺乏深刻的理解與認(rèn)識，沒有對職工真正進(jìn)行思想教育與引導(dǎo)，對職工的教育明顯針對性不足。

3、使思想政治工作的現(xiàn)狀得到改變的措施與方法

在新的社會大環(huán)境下，作為思想政治工作的執(zhí)行者，要對當(dāng)前的形勢做到充分的把握與認(rèn)識，明白時代給我們工作以新的希冀與要求，要真正認(rèn)識到當(dāng)前思想政治工作中的不足與問題，針對各種問題要采取相應(yīng)的對策與措施，不斷使思想政治工作走向正軌，使思想政治工作的重要意義與作用得到充分地體現(xiàn)與發(fā)揮。

3.1 對職工的合理的物質(zhì)需要要加以滿足。在當(dāng)前激烈競爭的市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的生活壓力都相對較大，人們的生活活動要以貨幣為主要的交往媒介，所以，在這樣的背景下，必須在物質(zhì)方面先使職工得到初步的滿足，才能夠近而對職工進(jìn)行相應(yīng)的思想方面的教育，物質(zhì)得到初步滿足后，職工采用精力去真正提高自我的精神文化層面，人們才能全身心的投入到自我的工作中去。所以，事業(yè)單位以及相關(guān)的思想政治工作人員必須首先滿足職工的合理的物質(zhì)需要，并不斷建立與完善晉升制度與機制，此后，才能夠不斷的開展思想政治工作，逐步讓職工形成比較科學(xué)正確的思想與人生價值觀。

3.2 要真正將思想政治工作提高一定的認(rèn)識高度和地位。以往的思想政治工作只是主要由黨委領(lǐng)導(dǎo)下的宣傳和思想政治工作部門組織與實施，其教育效果不夠理想。對于事業(yè)單位來說，思想政治工作是重要的部分與環(huán)節(jié)，可以被視為一切工作的基礎(chǔ)與生命，是保證人員素質(zhì)提高的重要因素，與各個部門職工的利益有著密切的關(guān)系。因此，事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者要正確認(rèn)識思想政治工作的地位，并發(fā)揮各個部門的力量，動員全體職工正確認(rèn)識思想政治工作的必要性，并參與到思想政治工作隊伍中來，真正讓思想政治工作深入職工內(nèi)心，形成較強的凝聚力。

3.3 有效解決思想問題和實際問題。事業(yè)單位要想有效開展思想政治教育工作，就要將解決思想問題和實際問題結(jié)合起來，及時將黨和政府的溫暖送到職工的內(nèi)心深處，從而更深入地教育職工和引導(dǎo)職工。實際問題是思想問題的根源，因此解決實際問題也是解決思想問題的關(guān)鍵所在。因此，事業(yè)單位在進(jìn)行思想政治教育工作的時候，既要講道理，又要辦實事，既要聽取職工的內(nèi)心想法，讓職工真正接受思想政治教育工作。

3.4 構(gòu)建完善的保障機制。事業(yè)單位要為思想政治工作構(gòu)建完善的保障機制，這主要體現(xiàn)在思想政治工作人員和手段方面。一方面，加強思想政治工作者的素質(zhì)，為思想政治工作打造一支專業(yè)化的高素質(zhì)隊伍，為思想政治工作提供健全的人才保障。另一方面，事業(yè)單位要通過增加經(jīng)費投入、改善設(shè)施等為思想政治工作提供設(shè)備保障。事業(yè)單位要健全思想政治工作的教學(xué)科研機構(gòu)，改進(jìn)政治理論教學(xué)，加強政治理論探究，提高思想政治工作人員的理論水平，充實思想政治工作隊伍。

4、結(jié)語

綜上所述，思想政治工作是一種運用科學(xué)理論教育人，引導(dǎo)人，調(diào)動人的工作，對于引導(dǎo)思想和約束行為具有重要的作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容等都發(fā)生了巨大的變化，給思想政治教育工作帶來了新問題和新挑戰(zhàn)。事業(yè)單位要不斷與時俱進(jìn)，在思想政治工作的內(nèi)容、手段、方法等上不斷創(chuàng)新，使得思想政治工作煥發(fā)出勃勃生機，從而為事業(yè)單位的長遠(yuǎn)發(fā)展添磚加瓦。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李松濤，劉飆.基層機關(guān)單位思想政治建設(shè)淺談[J].才智，2010.17.

[2] 岑聲.淺談如何做好基層思想政治工作[J].南方論刊，2000.9.

篇10

關(guān)鍵詞：主體性思考　對話式教育　思想政治教育　現(xiàn)實意義

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，高校傳統(tǒng)的思想政治教育方式很難適應(yīng)新的發(fā)展形勢，傳統(tǒng)的方式已經(jīng)很難體現(xiàn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性。在當(dāng)今的高校大學(xué)生主體性思想政治教育，理想和現(xiàn)實總是有一定距離的，在這里我僅從思想政治教育方式這個角度來進(jìn)行簡單的分析。

一方面，隨著高校的擴招，現(xiàn)在的高校已經(jīng)不是曾經(jīng)的象牙塔了，高等教育的大眾化代替了精英化，這本來是教育的一種進(jìn)步，是無可厚非的，但是隨著大眾化的推廣，思想政治教育工作所面臨的問題也日趨明朗化。學(xué)生數(shù)量劇增，但是傳統(tǒng)的講授式或教師獨白式的思想政治教育模式仍在推行，一點對多點的思想傳輸，使思想得不到完全的交流，只能單方面灌輸，忽視了師生互動的重要性，不能確保其很好地滲透到了學(xué)生的思想中。而思想政治教育工作正在以改變學(xué)生錯誤的認(rèn)識為目的的，學(xué)生在其中必須得到有關(guān)的啟發(fā)，并且從中參悟出相關(guān)的道理，進(jìn)而才能達(dá)到自我教育的效果。

另一方面，在思想政治教育的教育內(nèi)容方面，也存在不少脫離大學(xué)生實際情況的現(xiàn)象。教育者常常只按照自己的主觀意愿選擇思想政治教育的主題和內(nèi)容，而把學(xué)生思想中實際存在的一些問題放在一邊，這樣學(xué)生對于思想政治教育本身就缺乏了興趣，更談不上作為教育主體參與到整個教育過程中去了。這種現(xiàn)狀很大程度上是由于教育者與學(xué)生之間的思想脫節(jié)，未能及時意識到學(xué)生中出現(xiàn)的新的思想趨勢，而進(jìn)一步講，這也是傳統(tǒng)的思想政治教育忽視學(xué)生的選擇自由而導(dǎo)致的。要發(fā)揮大學(xué)生這些受教育者的能動性，將其培養(yǎng)成為非異化的、有責(zé)任意識的、合規(guī)律的行為發(fā)出者的主體，還需要經(jīng)過多方的努力。

越來越多的人發(fā)出了改革思想政治教育方式的呼聲，提出思想政治教育應(yīng)該由目前的教師獨白為主走向，以對話方式進(jìn)行為主。在教育活動中，對話式教育有著特殊的含義，是指教育主體之間內(nèi)部精神世界的敞開和溝通，是對對方真誠的接納，是在教育對話的過程中實現(xiàn)的觀點、思想和精神上的包容、相遇與相通，從而達(dá)到生命質(zhì)量的提升和精神世界的完滿建構(gòu)。也就是說，教育對話是教育主體之間以相互尊重、相互信任和相互理解為基礎(chǔ)，以尋求真知、意義創(chuàng)造和建構(gòu)個體完滿的精神世界為目標(biāo)而進(jìn)行的一種平等交流、相互溝通的過程，從而達(dá)到教育主體之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)主體生命質(zhì)量的不斷提升。只有將知識轉(zhuǎn)化為自己的一部分才是學(xué)習(xí)，才能獲得發(fā)展，這就需要個體去思考即同主觀世界對話，將與客觀世界交流的成果融入到自己的認(rèn)識體系中去給自己予以指導(dǎo)，這樣才是教學(xué)的真正目的，也是對話式教育所追究的成果。

綜上所述，“對教育來說，對話是激發(fā)內(nèi)部動力的策略”。下面我們再從兩方面來談?wù)剬υ捠浇逃谕癸@大學(xué)生思想政治教育主體性方面的現(xiàn)實意義。

第一，讓學(xué)生在自己的獨立探索中發(fā)展主體性。在對話式教育中，學(xué)生所面對的是一個對于師生而言都沒有預(yù)設(shè)答案的主題。因此，學(xué)生在探索研究中的沒一點進(jìn)步，都體現(xiàn)著學(xué)生的思維向一個未知領(lǐng)域的深入；學(xué)生的每一點收獲，都是學(xué)生創(chuàng)造性活動的結(jié)晶。在這樣一種探索性活動中，學(xué)生真正擺脫了來自教師的禁錮，擺脫了“異化的能動性”。這使得學(xué)生能夠真正的作為一個獨立的主體，從而發(fā)展自我，提升自我，成長自我，渴望獨立，要求獨立，這也就復(fù)歸到了學(xué)生最初應(yīng)該具有的自主的能動性上面。學(xué)生在教育中成長的過程，實際上就是一個不斷獲取價值觀、發(fā)展自我、不斷走向獨立的過程，也正是一個不斷地確立自身主體性的過程。在大學(xué)生思想政治教育的過程中，我們首先要了解大學(xué)生目前普遍存在的問題，切中思想政治教育的主題，然后就把這個主題的話語權(quán)更多地交到學(xué)生手中，讓他們在這個問題上充分表達(dá)自己的想法。如果遇到學(xué)生難以在短時間內(nèi)接受對話式教育這樣一種新方式，就需要教育者適時的用自己的發(fā)言來引導(dǎo)學(xué)生的思考，起到“拋磚引玉”的作用。這樣一種適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)目的也是為了讓學(xué)生更好地進(jìn)入到自我探索、自我教育的過程中去。

第二，讓學(xué)生在師生的真誠的對話中發(fā)展主體性。教育應(yīng)該是一種師生“同在”、師生“同往”的溝通。因此，在反對任何形式的壓制、奴役的同時，也要揚棄教師“獨白”、“表演”式的教育教學(xué)方式，致力于在教育中建構(gòu)一種對話式的師生交往關(guān)系，并通過這樣來發(fā)展學(xué)生的主體性?！爱?dāng)教師把學(xué)生當(dāng)成獨立的個體看待，以一種平等友好的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生中間，教師就獲得了一份信任、一份友誼，學(xué)生也流露出一種自信、一種欣喜，師生關(guān)系則表現(xiàn)為一種融洽、一種和諧。”在思想政治教育中，師生雙方都是作為活生生的人投入教育過程，共同“卷入”真實的思維活動中。這使得學(xué)生和教師的對話更加真實，也更加真誠。同時師生雙方真誠的交換意見，實現(xiàn)知識、經(jīng)驗和意義的共享，這樣的思想政治教育所帶來的就不僅僅是思想的交流與提升，更重要的是主體人的生成。

對話式教育是一種發(fā)展性的教育方式，是教育形式的發(fā)展趨勢，這種教育方式既能培養(yǎng)學(xué)生的自立意識和創(chuàng)造意識，又能使大學(xué)生思想政治教育的主體性得到較為全面的發(fā)展。通過這種教學(xué)方式的應(yīng)用與普及，我們高校的思想政治教育現(xiàn)狀必定將會得到很大的改觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王長純.《教師專業(yè)化發(fā)展：對教師的重新發(fā)現(xiàn)》