導語：如何才能寫好一篇課程資源特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【中圖分類號】 G613 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）09―0076―01

當課程內(nèi)容取材于幼兒的生活經(jīng)驗，當活動的主題和內(nèi)容為幼兒所注意時，幼兒就會產(chǎn)生極大的興趣和熱情。為此，我園開展了嘉峪關本土文化課程資源的開發(fā)研究工作，以通過對地域文化的挖掘，讓幼兒了解本土文化，并開發(fā)出具有實用性、地域性的園本課程資源。

一、建構以嘉峪關本土文化為依托的園本課程資源背景

嘉峪關長城北連黑山懸壁長城，南接天下第一墩，是明代萬里長城最西端的關口，被譽為“天下雄關”。長城第一墩、懸壁長城以及橫亙于戈壁之上隨處可見的漢、明長城，這些珍貴的長城遺址、遺跡，串接成一條歷史文化長河，滋養(yǎng)著嘉峪關的城市文化，鑄造了嘉峪關獨特的城市品格。嘉峪關還有著豐富的歷史古跡，如石關峽黑山巖畫、古墓葬文化――“地下畫廊”、“新城魏晉墓群”等。這些豐富的具有地域性的文化資源為構建具有嘉峪關本土特色的園本課程奠定了堅實的基礎。

二、用整合、發(fā)展性的原則構建蘊涵本土文化的園本課程資源

根據(jù)幼兒的學習興趣和規(guī)律，充分挖掘本土文化教育資源，為每個幼兒提供成長、發(fā)展的條件和機會，是我們思考、構建的重點。基于此，課程開發(fā)組充分利用現(xiàn)代信息技術查閱文獻并深入實地，搜集整理長城文化及本土藝術素材，研發(fā)了題為《我愛嘉峪關》的本土特色園本課程。

課程分四個版塊：第一版塊《我的家鄉(xiāng)嘉峪關》將嘉峪關的文物古跡、傳說、古詩和人文景觀有機結合，展現(xiàn)了嘉峪關的歷史和發(fā)展。如收集了“天下第一雄關”、“萬里長城第一墩”、“懸壁長城”、“神奇的黑山石刻”等景觀，“擊石燕鳴”、“定城磚”的傳說等；第二版塊《嘉峪關的動植物》集合了嘉峪關特有的動植物：沙漠之舟駱駝、戈壁精靈壁虎、青羊、沙鼠等動物，紅柳、鎖陽等植物，木蘭箭、左公柳、九眼泉、羊駝運轉(zhuǎn)、龜蓋山等傳說；第三版塊《嘉峪關的美食和民族》收集了嘉峪關獨有的美食和生活居住的少數(shù)民族，以及各種本地的特色美味，如燒殼子、沙蔥、鎖陽咖啡、烤肉、發(fā)菜等；第四版塊《嘉峪關的藝術創(chuàng)想》將獨有地方特色的藝術形式集結成冊。課程為幼兒留下了進行自主創(chuàng)作的時間，增強了兒童的活動興趣和自主探索與學習的積極性，同時也激發(fā)了孩子感受家鄉(xiāng)文化、本土民族文化乃至祖國悠久的歷史文化的熱情。

三、立足實際，堅持以幼兒為本的理念實施本土特色園本課程

1.集體活動與區(qū)域活動互為補充，豐富本土特色園本課程拓展

幼兒需要的，才是適合的。我們堅持以幼兒的視角為出發(fā)點，立足于幼兒的發(fā)展實際，將園本課程中融合的文物古跡、傳說、古詩、民俗人情、飲食文化等內(nèi)容與多媒體技術相整合，以主題方案的形式呈現(xiàn)，融合語言、社會、藝術、健康領域的教育活動，并向下延伸至區(qū)域活動，進行多元化拓展，極大豐富了幼兒的相關認知和經(jīng)驗，拓展了幼兒的學習，提高了教學效果。在區(qū)域活動中以幼兒的需要、興趣為主要依據(jù)，根據(jù)園本課程內(nèi)容，并按照幼兒的年齡特點設置了雄關小舞臺、雄關小小練兵場、雄關手工坊、燒烤吧、長城建筑區(qū)等活動區(qū)，在各個活動區(qū)投放了與園本課程相關的活動材料，讓幼兒通過自由選擇區(qū)域，與材料、同伴等積極互動，獲得自主學習與發(fā)展。

2.家園共育互為補充，挖掘本土特色園本課程資源

為了讓幼兒能親身感受并逐漸了解嘉峪關文化，我們積極挖掘家長教育資源，請家長帶領孩子游覽嘉峪關的名勝古跡，并用影像記錄下來，讓家長在體驗中與幼兒共同收集整理資料、信息。然后幼兒之間進行展示和交流，加深幼兒對嘉峪關文化的感受和認識。我們還從環(huán)境創(chuàng)設入手，注重追隨幼兒的經(jīng)驗與生活，將課程內(nèi)容與環(huán)境創(chuàng)設有機結合，創(chuàng)設出具有嘉峪關本土特色的環(huán)境，充分利用本土資源創(chuàng)造性地去引導幼兒觀察、探索、發(fā)現(xiàn)，讓幼兒充分感受家鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，發(fā)揮了環(huán)境的育人功能。

3.進行研討與專題交流，促進本土特色園本課程的實施

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科學是我園的特色之一，進行專門的科學研究已有九年之久，2003年成為常州市首批江蘇省“做中學”課題研究實驗基地，2006年成為省“十一五”課題《幼兒科學探究生活化、系列化研究》的子課題單位。2007年開始進行常州市重點課題《生活化、系列化幼兒科學探究活動的研究》，2010年3月榮獲江蘇省基礎教育成果二等獎，2010年又進行了武進區(qū)級課題《組織開展幼兒科學小實踐的探索研究》。正式出版了《幼兒“做中學”探究式科學教育》《本土化科學教育活動》兩本專著。長期跟進的科學研究，使老師們的科學教育素養(yǎng)不斷提升，同時我們感悟到：我們的生源大多來自農(nóng)村，這些孩子對農(nóng)村的自然環(huán)境、生活環(huán)境比較熟悉。利用身邊熟悉的事物對他們進行科學教育，有益于幼兒真正地理解科學、熱愛科學，孩子們會感到“科學并不遙遠，科學就在身邊?！币虼宋覉@充分利用鄉(xiāng)土資源，架構本土化幼兒科學教育特色課程。

二、課程設置方法

1、共同性課程和選擇性課程并進

我園以新《綱要》為基礎和指導，主要參照江蘇省編教材《幼兒園綜合活動課程》，同時結合我園特色教育課程，實施課程園本化。我園的課程包括兩個組成部分：共同性課程和選擇性課程（見表一）。

2、量化本土化科學特色課程具體落實標準（見表二）。

三、具體內(nèi)容實施

1、系列案例的實施

（1）正規(guī)教育活動與非正規(guī)教育活動相結合。在本土化科學課程中，系列化案例需要通過正規(guī)的教育活動和非正規(guī)的教育活動相結合才能完成。例如在中班系列案例“小雞”中，“小雞長什么樣”、“我給小雞起名字”、“猜猜哪只是公雞，哪只是母雞”、“小雞喜歡吃什么”、“給小雞制定食譜”等活動都是采用的正規(guī)集體教育活動，但在喂養(yǎng)小雞的過程中，大多采用的非正規(guī)教育活動，如教師和幼兒一起建造小雞的家，幼兒自主喂養(yǎng)小雞并進行記錄，討論周六周日小雞怎么辦，周六周日幼兒輪流把小雞帶回家照顧，并進行記錄等等。在長達一個多月的探究活動中，孩子們在正規(guī)與非正規(guī)教育活動中親歷探究，獲得科學飼養(yǎng)小雞的經(jīng)驗，促進孩子科學觀察、動手實驗、語言表達、合作學習、解決問題等各種能力的發(fā)展。

（2）連續(xù)探究與周期性探究相結合。關于植物或動物觀察的系列化案例中，因為植物或動物的生長變化有時比較明顯有時比較緩慢，因此可以采用連續(xù)探究和周期性探究相結合的方式。

2、自然角觀察的實施

自然角是大自然的一個縮影，可以使幼兒了解自然世界，建立對自然科學的興趣，在具體的實施過程中，每班老師根據(jù)班級孩子的年齡水平和認知特點，選擇幼兒喜歡的，感興趣的內(nèi)容，設置在室內(nèi)自然角、室外種植園、室外飼養(yǎng)角中，并認真指導幼兒進行自然角觀察記錄活動，對植物、動物、非生物（如土、石頭、沙、種子等）進行探究。為了使自然角觀察探究活動扎實有效的開展，我們要求老師在期初制定觀察預案，期中進行指導開展情況交流，期末進行成果交流。

3、家庭親子小實驗的實施。

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關鍵詞：高校 地方特色課程資源 特點

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（a）-0025-02

1 地方課程資源的內(nèi)涵

課程資源是整個課程設計、實施及教授過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。只要是社會中所有有助于提高學生素質(zhì)的各種資源都可作為課程資源，它既是知識、信息和經(jīng)驗的載體，也是課程實施的媒介[1～2]。而這些地方課程資源只有經(jīng)過開發(fā)和利用，才能轉(zhuǎn)化為有效的社會教育資源。目前，地方課程資源的開發(fā)和利用問題正逐漸被提到課程改革的議事日程，并成為教育科學研究的熱點領域之一。

地方課程資源豐富，既有校內(nèi)的也有校外的，既有看得見的也有看不見的，具有多方面的指導力量，因此，可能的課程資源雖然呈現(xiàn)出多樣性，多種多樣的資源，就為學校和教師因地制宜地開發(fā)和利用提供了廣闊的空間。地方課程資源具有廣泛性、豐富性、綜合性、差異性、多質(zhì)性等特征，因此可從多層面、多角度，把它分為多種類型[3]。而在各個不同的教育階段，地方課程資源也有著不同的特點。

2 各個不同教育階段的地方課程資源利用情況

2.1 中小學的課程資源開發(fā)利用情況

隨著我國的基礎教育課程改革不斷深入，課程資源的開發(fā)和利用在中小學受到廣泛的重視，中小學教育內(nèi)容豐富知識淺顯，因此，中小學地方課程資源的開發(fā)和利用較容易實現(xiàn)；中小學的課程資源開發(fā)著重在于對學生進行文化素養(yǎng)的教育，在知識覆蓋面上體現(xiàn)出多學科的交融。學生與社會方面、與自然科學方面、與自我方面的資源都可作為開發(fā)和利用的對象，如圖書館、展覽館、道路的線條美、雕塑的造型美、音樂的節(jié)奏美、氣候、地形等特殊的地理環(huán)境、人類活動和文化資源等。這些資源與教育教學活動有著直接的關系，有利于豐富學生的知識、提高他們的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵。

中小學課程資源的開發(fā)和利用已經(jīng)發(fā)展較好，已經(jīng)上升到生命化的層次。中小學課程資源經(jīng)過日常生活化課程資源――學科知識化課程資源――生命化課程資源的探索，使得課程資源的利用具有生命。生命化課程資源的利用做到師生雙方的經(jīng)驗活、知識活、情感活、能力活、智力活、精神活、生命活，而且還要做到課堂的內(nèi)容活、情境活、形式活[4]，讓課堂充滿情意與生命需要[5]。

2.2 高等教育

高校在課程資源體開發(fā)和利用上要落后于中小學，高校教育是一種培養(yǎng)社會建設人才的素質(zhì)教育，需要較全面、較系統(tǒng)和較深層次的知識，對于地方課程利用橫向要廣，縱向要深，因此，開發(fā)和利用難度較大。特色，成為了各高等院校學習和研究的重點?！督逃控斦筷P于“質(zhì)量工程”意見》中指出：要“按照優(yōu)勢突出、特色鮮明、新興交叉、社會急需的原則”，充分發(fā)揮學校自身優(yōu)勢，努力辦出特色。因此，作為高等教育的重要組成部分的地方區(qū)域性高校，應在課程的開發(fā)和設置上下功夫，不僅要為地方創(chuàng)造知識，而且要傳播和擴大已有的地域文化，培養(yǎng)適應地方需求的人才，賦予學生以“地方特性”。[6]

高等教育的地方特色課程資源重在政治活動、經(jīng)濟活動、司法、軍事、外交活動、科技活動等社會資源方面的結合，地方特色課程的開設不僅可以充分利用地方獨有的資源，而且充分體現(xiàn)了各地區(qū)的特色文化，也使各地高校的科研水平上升到了一個新的臺階。我國各高校也正在加強地方特色課程建設，并已成為教學質(zhì)量與教學改革的重要組成部分。但是在地方特色的課程開設和改革方面所做的工作還遠遠不夠，需要進一步重視與加強[7]。

2.3 高校地方特色課程資源的特點

高等教育階段的地方課程資源建設要求與其他教育階段的要求顯現(xiàn)出專業(yè)與學科經(jīng)濟等深度結合的特征。

2.3.1 課程知識新興交叉

創(chuàng)造是21世紀最具時代特征的特點，在原有知識體系上的創(chuàng)新是不同學科間的交叉、融合。世界許多重大科學技術的突破都是從多學科的角度，運用多種知識、理論和方法才得以解決的。時代需要那些具有創(chuàng)造力的超越型人才。時代必然要求高等教育強調(diào)文理滲透，基礎與專業(yè)結合，體現(xiàn)知識的廣博性、整體性、內(nèi)在結構性和智能型的發(fā)展方向。

發(fā)達國家在交叉學科的培養(yǎng)方面有很好的經(jīng)驗值得借鑒。美國高等教育階段都強調(diào)主修、副修的結合，文、理、應用學科的滲透。MIT的成功就在于它不僅有一流的專業(yè)教育，而且具備良好的交叉學科基礎和文化底蘊；日本筑波大學不設科系，而以學科群、學科類來劃分課程，其目的都是為了實現(xiàn)學科交叉。同時大量選修課、定期舉行的研討班、外聘專家講學以及參加國內(nèi)外學術會議等大量學術活動的開展，開闊學生視野、活躍學生思維。

2.3.2 人才培養(yǎng)社會急需

當大學生就業(yè)成為中國社會面臨的一個很大的問題，同時也存在一個有趣卻更無奈的現(xiàn)象。一方面，大學畢業(yè)找不到工作；一方面企業(yè)招不到人，崗位長期空缺。為什么會出現(xiàn)找不到工作、招不到人的尷尬局面？原因就是供需求不匹配。教育的根本目的是服務社會，人才的培養(yǎng)應融入社會的經(jīng)濟發(fā)展建設，培養(yǎng)出社會需要的人才。每一所大學都必然要有自己存在的優(yōu)勢和社會所需，因此，“獨特和急需”是一所大學存在的可能。只有緊緊圍繞產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的緊迫需求，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供人才支持和智力保障，才能使學校得以生存和發(fā)展，源源不斷地向社會輸送適合社會需要的優(yōu)質(zhì)人才。

2.3.3 地方特色文化弘揚

地方特色教育資源的核心是地方文化。魯迅先生曾經(jīng)說過：“只有民族的才是世界的?！笔澜缥幕怯筛鞣N各樣的、異彩紛呈的民族文化組成的，而民族文化是由獨特的地域文化組成的。因此，有機地開發(fā)和運用地方特色教育資源，引導學生在地方文化的大背景之下實踐探索，無疑是傳承民族文化的最好途徑，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使民族文化在潛移默化中滲入到人們的生活和思想中，保持和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)良的民族文化。

2.3.4 各校特色合理分工建設

我國目前有1000多所高等院校，地方高校約占70%，地方高校是我國高等教育的一個重要組成部分，對我國各地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化和教育的發(fā)展有著舉足輕重的作用。近年來，地方高校面臨大好的發(fā)展機會，如何充分利用自己獨特的地方資源，辦出特色，以特色取勝，以求快速地發(fā)展，就成為各方院校辦學的目標。“地方特色”成為各地方高校致力的著力點。高校，特別是地方高校如何在日趨激烈的高校競爭中辦出特色，脫穎而出，這是目前擺在上千所地方院校面前的嚴峻課題。

3 面向高校的廣西地方特色課程資源的特點

廣西高校的課程資源開發(fā)應從社會要求、時代要求、人才培養(yǎng)要求以及自身的發(fā)展需要方面去有效地開發(fā)和利用，在內(nèi)容上呈現(xiàn)出符合廣有的課程資源特點。

3.1 社會要求―― 開發(fā)本土資源，服務東盟經(jīng)濟

教育的社會意義在于能對各種資源進行充分利用，需要對其進行科學研究并將科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而服務于民。廣西是一個資源豐富的地區(qū)，要對這些遍布于本地區(qū)各地的資源進行開發(fā)了利用，才能更好的為當?shù)亟?jīng)濟服務。

廣西是少數(shù)民族地區(qū)，且與東盟各國接壤，具有民族性和與國際性的地域特征，與東盟各國相同的地緣和文化特色，國際性區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢，成為廣西地方課程開發(fā)的特色資源，包括本土地理資源、歷史資源、民族文化資源、與國際接軌的地緣文化資源、經(jīng)濟合作資源、貿(mào)易資源、語言文化資源等。這些資源建立在廣西不斷發(fā)展的進程和中國―東盟的經(jīng)濟合作中，有效開發(fā)和利用這些資源，從根本上推動廣西區(qū)域經(jīng)濟與國際貿(mào)易的發(fā)展。

3.2 時代要求――弘揚壯鄉(xiāng)文化，發(fā)展廣西特色

地方特色課程資源的開發(fā)和利用既是時代的呼喚也是實踐的需要，是為貫徹國家課程政策而做的一件有益的事情，是為挖掘本土教育資源，從而使后一代更好地認識祖國、地區(qū)，建設國家和當?shù)氐膶嵺`的需要。此外，隨著社會對傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的民族文化、地方文化受到社會廣大人士的保護和發(fā)揚。

廣西具有得天獨厚的自然資源和人文資源，獨具特色的壯鄉(xiāng)文化成為本土不可取代文化資源。廣西是一個多民族聚居的南疆境地，悠久的歷史，形成了廣西絢麗多彩、獨具特色的民族文化。春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸曲雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西當時的文化代表；明代的真武閣及三江侗族程陽風雨橋均具有很高的科學、藝術價值。三月三歌墟、瑤族的達努節(jié)、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)以及別具風味的打油茶等等。這些民族文化構成了獨具特色的廣西地域文化。一個民族的發(fā)展和繁榮，是與其民族文化的傳承密不可分的，地方性高校對民族優(yōu)秀文化在經(jīng)濟全球化、觀念趨同的大背景下的堅守是對世界民族文化多元化發(fā)展的貢獻。

3.3 人才要求――培養(yǎng)學生特性，適應社會急需

高校的地方特色課程資源建設從培養(yǎng)適應地方需求人才的需求出發(fā)，適應地方經(jīng)濟發(fā)展的需要。高校，特別是地方高校的辦學理念是著眼于地方，結合本地區(qū)經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的實際情況，培養(yǎng)地方所需的應用性人才，而這種人才的培養(yǎng)，需要有地方特色課程的支撐，才能更好地服務于本土經(jīng)濟。

廣西與東盟各國接壤，具有國際性區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢。2004年起，中國―東盟博覽會永久落戶廣西首府南寧，建立中國―東盟“10+1”合作關系，在農(nóng)業(yè)、信息、人力資源開發(fā)、投資等領域展開合作，并建立中國―東盟自由貿(mào)易區(qū)；2006年，建立泛北部灣經(jīng)濟合作關系，主要進行基礎設施、港口物流、貿(mào)易投資、旅游和資源的合作開發(fā)，還有大湄公河次區(qū)域（GMS）合作關系的建立。這些經(jīng)濟貿(mào)易合作使得廣西成為中國與東盟各國的銜接要道。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中就需要適合國際性的人才參與其中，為廣西經(jīng)濟的發(fā)展做貢獻。根據(jù)面向與東盟經(jīng)濟交往的實際需要，廣西高校致力于培養(yǎng)了解東盟、熟練掌握當?shù)卣Z言、熟悉當?shù)厣虡I(yè)習慣的人才，這就需要更多地去開發(fā)相關的地方課程資源。

3.4 自身發(fā)展要求――創(chuàng)新辦學特色，促進高校發(fā)展

對于高校地方特色課程資源的開發(fā)，有助于形成高校自身辦學特色的形成，提高辦學水平；有助于提升高校專業(yè)發(fā)展意識和實踐技能；有助于滿足學生個性、全面發(fā)展和培養(yǎng)多種規(guī)格人才的需要。地方特色課程如果經(jīng)過精心培育發(fā)展，必能在某一方面重點突破而成為主導文化的一部分，從而走出地方，走向全國。

特色課程資源的建設可推動地方民辦高校的特色發(fā)展，培養(yǎng)適合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的國際性人才，以實現(xiàn)廣西經(jīng)濟的騰飛發(fā)展。

4 結語

地方特色課程資源應圍繞著廣西的民族特點、區(qū)位優(yōu)勢等方面進行開發(fā)研究，重點開發(fā)具有壯鄉(xiāng)民族文化特點和面向東盟、著力于中國―東盟自由貿(mào)易的國際化課程資源。

參考文獻

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[5] 梁軍.基礎教育課程資源生命化及其實現(xiàn)策略[D].湖北大學碩士論文，2012.

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【關鍵詞】桂西北地區(qū) 少數(shù)民族 音樂資源 音樂課程 開發(fā)利用

桂西北地區(qū)主要包括廣西河池市的宜州市、金城江區(qū)、羅城仫佬族自治縣、環(huán)江毛南族自治縣、都安瑤族自治縣、大化瑤族自治縣、巴馬瑤族自治縣、東蘭縣、鳳山縣、天峨縣、南丹縣及都安、大化以及巴馬三個瑤族自治縣，有著十分豐富的少數(shù)民族音樂資源。但由于這里教育觀念仍比較落后，音樂師資比較缺乏，音樂課程內(nèi)容比較單一，嚴重制約桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的發(fā)展。作為桂西北地區(qū)的音樂教師，應高度重視桂西北少數(shù)民族地區(qū)特色音樂課程資源的開發(fā)工作，認真分析當前影響桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的問題，探索創(chuàng)建具有濃郁地方特色的音樂課程，為桂西北地區(qū)非物質(zhì)文化的保護傳承和各級各類學校音樂教育的改革發(fā)展貢獻自己應有的力量。

一、桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂文化資源概述

桂西北地區(qū)風景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，生活在這里的壯、瑤、仫佬、毛南等少數(shù)民族有著各自豐富的音樂文化資源，主要包括桂西北地區(qū)少數(shù)民族的民間歌曲、民間舞蹈、民間戲劇、民間器樂等。

（一）桂西北地區(qū)少數(shù)民族民間歌曲

桂西北地區(qū)少數(shù)民族的民間歌曲主要有壯族民間歌曲、瑤族民間歌曲、仫佬族民間歌曲、毛南族民間歌曲等。壯族民間歌曲按體裁劃分主要有山歌、小調(diào)、風俗歌、敘事長歌，其中流行最廣的是山歌，主要集中在宜州、都安、大化、東蘭、鳳山、巴馬等縣，幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內(nèi)容?，幾迕耖g歌曲按題材分類有歷史歌、勞動歌、情歌等，如廣西大化的飛撒，巴馬、大化、都安瑤族的撒簧，巴馬土瑤、番瑤的浪希結歌，南丹瑤族的筵席歌等。仫佬族民間歌曲題材廣泛，品種繁多，主要分為“古條”“隨口答”“口風”三種。毛南族民間歌曲主要分為“比”“歡”“耍”“排見”“師公調(diào)”五大類。近年來，地處桂西北地區(qū)的河池學院在桂西北少數(shù)民族民歌開發(fā)方面取得了一定的成績，如改編的瑤族民歌《天下有瑤就有愛》、仫佬族民歌《葡萄歌》、毛南族民歌《花竹帽》都曾獲全國首屆民歌合唱比賽金獎。

（二）桂西北地區(qū)少數(shù)民族民間舞蹈

桂西北地區(qū)少數(shù)民族民間舞蹈主要有壯族民間舞蹈、瑤族民間舞蹈、仫佬族民間舞蹈和毛南族民間舞蹈等。壯族民間舞蹈豐富多彩，歷史悠久，其特點是主題鮮明，舞步雄健，感情細膩而逼真。時而激昂慷慨、悲壯激烈；時而纏綿悱惻，詼諧活潑，充分體現(xiàn)出壯族勞動人民所具有的勤勞勇敢、樂觀豪邁、剛毅倔強的民族性格特征，主要有師公舞、扁擔舞、銅鼓舞、采茶舞等。由于瑤族各支系的族源、語言、自然環(huán)境、生活習俗、的差異，形成了具有本支系特點的鼓舞形式，主要有銅鼓舞、猴鼓舞等。仫佬族和毛南族民間舞蹈多為祭祀性舞蹈，一般多在仫佬族依飯節(jié)、毛南族分龍節(jié)等節(jié)日中表演。近年來，河池學院在桂西北少數(shù)民族舞蹈的開發(fā)創(chuàng)作方面取得較大的成績，如2005年至今，先后創(chuàng)作的壯族舞蹈《唱山歌》《甜蜜蜜》、瑤族舞蹈《白白的褲子黑黑的哥》連續(xù)三屆獲得全國大學生藝術展演一等獎。

（三）桂西北少數(shù)民族民間戲劇

桂西北少數(shù)民族民間戲劇主要有壯戲和調(diào)子戲。壯戲多是反映人民的生產(chǎn)生活、歌頌反帝反封建的民族英雄和愛情，在藝術上具有濃厚的民族風格和鮮明的地方特色，主要有師公戲、北路壯戲、南路壯戲三種。調(diào)子戲又稱彩調(diào)、采茶，主要流傳于桂西北地區(qū)的宜州市和金城江區(qū)，最早是從民間歌舞和說唱演變而成的，內(nèi)容多為贊美大自然或歌頌愛情，所用曲調(diào)都是民歌、山歌和小調(diào)。

（四）桂西北少數(shù)民族民間器樂

桂西北少數(shù)民族民間器樂主要有壯族民間器樂、瑤族民間器樂、毛南族民間器樂等。壯族民間器樂分為吹奏器樂、拉奏器樂、彈奏器樂和擊奏器樂四類?，幾迕耖g器樂的產(chǎn)生、發(fā)展、使用與流傳，以及器樂形制的形成，都與民族的社會經(jīng)濟、文化狀況、地理環(huán)境、民族習俗緊密相關，最有特色的瑤族器樂是嗩吶、扎絨和黃泥鼓。毛南族民間器樂主要有以下三種：一是擊奏樂，全由打擊器樂演奏，又分單件擊奏與多件擊奏兩類。前者有木魚、小鈸等單件獨自擊奏，分別用以伴奏念經(jīng)腔、吟誦腔，后者有鑼、鼓、鈸等多件共同擊奏，用于伴奏佛歌及其穿插的舞蹈或與佛歌輪番更奏；二是吹奏樂，常見為海螺獨奏，穿插于佛事當中，用以通神；三是鼓吹樂，由嗩吶、長號、海螺和鑼、鼓、鈸等合奏，主要用于開壇前、佛事間歇和出喪等場合渲染氣氛。

二、桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂課程資源開發(fā)面臨的問題

桂西北地區(qū)雖然有豐富、獨特的少數(shù)民族音樂文化資源，但通過筆者多次深入環(huán)江、羅城、都安、大化等縣調(diào)查，當前如果不做好少數(shù)民族音樂文化的保護與傳承工作，這些民族文化資源將面臨消亡的危險。而要保護和傳承好桂西北少數(shù)民族音樂文化資源，最好的辦法是把它們開發(fā)成特色音樂課程引入各級各類學校的音樂教育教學之中。然而，這樣的音樂課程資源開發(fā)在較落后的桂西北地區(qū)面臨諸多問題。

（一）音樂課程資源開發(fā)的主觀意識不強

2011年的《小學音樂新課程標準》指出，中小學音樂課程基本理念之一是弘揚民族音樂。作為桂西北少數(shù)民族地區(qū)的音樂教師，應加大力度對桂西北少數(shù)民族音樂課程資源的開發(fā)和利用，建立適應桂西北少數(shù)民族地區(qū)教育改革發(fā)展的特色音樂課程體系，弘揚桂西北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化。事實上，這一指導思想并未得到當?shù)亟逃块T的高度重視，地方學校在開發(fā)民族特色課程時較少得到政府部門的經(jīng)濟支持和政策支持。再加上當?shù)匾恍W校的領導及音樂教師對音樂課程開發(fā)的主觀意識不強，總認為音樂是一門副科，對學生升學考試沒有壓力，沒有必要太認真對待。長久下去，學校缺少對少數(shù)民族音樂的保護和傳承意識，最終造成對桂西北少數(shù)民族音樂課程資源開發(fā)的基礎理論知識不了解、途徑不清晰、目標任務不明確等現(xiàn)象的發(fā)生。

（二）音樂課程資源開發(fā)的專業(yè)能力偏低

桂西北地區(qū)少數(shù)民族特色音樂課程資源的開發(fā)工作必須依靠各級各類學校的音樂教師來完成，但根據(jù)河池市教育行政部門提供的數(shù)據(jù)顯示，桂西北少數(shù)民族地區(qū)各縣市的專職音樂教師很少，雖然城區(qū)的每一所學校均配有專職音樂教師，但是很多時候都是被主科教師用去教授其他課程。許多農(nóng)村小學基本沒有音樂教師，大部分本來是音樂專業(yè)畢業(yè)的學生分配到農(nóng)村學校工作后都被安排教授語文和數(shù)學等課程。音樂教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力逐漸降低，加上缺乏實踐能力、創(chuàng)新能力等，部分音樂教師只能教學生一些普通的音樂歌曲或者是自己熟悉的歌曲，不能勝任音樂基礎知識的教學，更談不上如何開發(fā)地方特色音樂課程資源。

（三）音樂課程資源開發(fā)的民族特色缺乏

近年來，由于國家、自治區(qū)及河池市先后出臺有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的相關文件精神，桂西北地區(qū)部分中小學已經(jīng)開始意識到了開發(fā)民族音樂資源的重要性。如宜州市第一小學和宜州市第二小學，積極開展本土音樂資源開發(fā)工作，讓桂西北地區(qū)的少數(shù)民族山歌、彩調(diào)走進音樂課堂，以此來豐富學生的課余生活，傳承少數(shù)民族民間文化，增強學生的民族情感。但開發(fā)出來的音樂課程缺乏應有的民族特色，主要表現(xiàn)為開發(fā)內(nèi)容過于單一，音樂課堂上僅局限于唱歌、跳舞，缺乏音樂課程與桂西北地區(qū)的民族性、民俗性、地域性和民族音樂文化資源的有機融合。

三、桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂課程資源開發(fā)的保障措施

桂西北少數(shù)民族地區(qū)各級各類學校在桂西北少數(shù)民族音樂特色課程資源的開發(fā)過程中，由于受到上述問題的影響，開發(fā)工作會受到不同程度的制約，從而影響音樂教育教學的改革和發(fā)展。面對這些困難，我們應采取相應的措施改善教育教學環(huán)境。

（一）發(fā)揮政府部門開發(fā)音樂課程資源的保障作用

為傳承和保護音樂資源，開發(fā)桂西北少數(shù)民族音樂課程資源應是當前地方學校積極參與的一項活動。各級政府和教育主管部門應采取相關措施進行音樂課程資源開發(fā)，保證該地區(qū)的音樂課程開發(fā)能順利進行。首先，要加大教育經(jīng)費的投入力度，為桂西北少數(shù)民族音樂特色課程資源開發(fā)提供有力支撐。其次，要成立桂西北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化資源傳承與保護中心，專門負責搜集桂西北少數(shù)民族音樂資料，規(guī)劃桂西北少數(shù)民族音樂的保護與傳承工作方案，有計劃地完成桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的整理與保護工作。最后，要出臺相關政策，鼓勵音樂教師開發(fā)桂西北少數(shù)民族音樂特色課程的積極性，創(chuàng)造條件為各地音樂教師搭建對外交流合作的平臺。

（二）發(fā)揮學校領導開發(fā)音樂課程資源的指導作用

桂西北地區(qū)各縣市中小學校的領導應針對本校音樂教育教學的實際狀況，發(fā)揮領導在音樂課程資源開發(fā)中的指導作用。首先，要認真指導校內(nèi)音樂教師制定相應的音樂課程開發(fā)計劃，積極開展音樂教學教研活動，對桂西北少數(shù)民族特色音樂課程進行有針對性、有目的性的開發(fā)。其次，要做好課題研究和教學實踐的指導工作，堅持音樂理論與藝術實踐相結合，充分調(diào)動音樂教師的積極性，更好地將桂西北少數(shù)民族音樂資源運用到學校音樂教育教學中。最后，要組織各級各類學校的廣大師生積極參加各種重大的節(jié)慶活動，如每年舉行的河池市銅鼓山歌藝術節(jié)、環(huán)江毛南族自治縣分龍節(jié)、宜州劉三姐文化旅游節(jié)、羅城仫佬族自治縣依飯節(jié)、廣西南丹?丹文化旅游節(jié)，東蘭國際銅鼓文化旅游節(jié)、鳳山神奇洞穴國際探游節(jié)、巴馬國際長壽養(yǎng)生文化旅游節(jié)、都安密洛陀文化旅游節(jié)、大化奇石文化旅游節(jié)、天峨紅水河文化旅游節(jié)等。讓廣大師生通過各種節(jié)慶活動更直觀地感受桂西北少數(shù)民族民間歌曲、民間舞蹈和民間器樂的魅力，激發(fā)他們保護和傳承少數(shù)民族音樂文化的熱情，從而達到成功開發(fā)少數(shù)民族音樂資源的目的。

（三）發(fā)揮音樂教師開發(fā)音樂課程資源的主導作用

各級各類學校課程資源的開發(fā)工作主要由一線教師完成，因此，桂西北地區(qū)音樂教師理應承擔起開發(fā)音樂課程資源的重任，發(fā)揮自身在音樂課程資源開發(fā)中的主導作用。首先，各地音樂教師要積極申請外出參加音樂國培計劃、音樂區(qū)培計劃等各種類型的音樂教育培訓活動，通過參加培訓活動了解國內(nèi)外或區(qū)內(nèi)外先進的音樂教學理念，豐富桂西北地區(qū)音樂教師的音樂基礎知識，提高教學水平。其次，各地音樂教師要積極參與探討桂西北少數(shù)民族音樂課程資源開發(fā)途徑、課程體系、教材創(chuàng)編、教學模式等問題，制定特色音樂課程的具體實施目標。再次，各地音樂教師要虛心向當?shù)孛耖g藝人學習，主動邀請民間藝人為音樂教師傳授桂西北地區(qū)具有代表性的民間歌曲、民族器樂、民族舞蹈等知識及技能，從而提高教師音樂教學的能力。最后，各地音樂教師應在民間藝人和社會各界的幫助下，努力將桂西北少數(shù)民族的音樂資源按照民間歌曲、民間舞蹈、民間戲劇、民間器樂等歸類搜集整理成冊，形成具有少數(shù)民族特色音樂教科書，供當?shù)刂行W校使用。這樣，桂西北少數(shù)民族音樂文化資源才能得到很好地保護和傳承。

總之，桂西北地區(qū)少數(shù)民族音樂資源豐富多彩，應充分發(fā)揮地方政府、各地學校領導及音樂教師的作用，鼓勵音樂教師積極參與開發(fā)和利用桂西北少數(shù)民族音樂課程資源，將現(xiàn)有的課程資源與桂西北少數(shù)民族地區(qū)音樂課程有機結合起來，才能更好地促進音樂教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

（注：本文為廣西“十二五”教育科學規(guī)劃科研課題“桂西北少數(shù)民族音樂特色課程資源開發(fā)研究”研究成果，項目編號：2013C081）

參考文獻：

[1]杜亞雄.中國各少數(shù)民族民間音樂概述[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[2]和云峰.中國少數(shù)民族音樂文化[M].北京：中央音樂學院出版社，2011.

[3]曾宏華，謝姿媚.廣西少數(shù)民族音樂教程[M].南寧：廣西民族出版社，2013.

篇5

[關鍵詞]綜合實踐 活動課程 地域性 特色資源

[中圖分類號] G623.9 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）33-082

綜合實踐活動課程是新的基礎教育課程體系中設置的必修課程，是基于生活實踐領域的課程；該課程充分體現(xiàn)了研究性、實踐性與綜合性，而開發(fā)相應的課程資源也就成為學校的任務之一，我以宿遷市為例闡述如何在小學綜合實踐活動課程的實施過程中開發(fā)與利用當?shù)靥厣Y源。

一、扎根本土，開發(fā)鄉(xiāng)土特色資源

開發(fā)相應的課程資源是每一門課程得以形成的前提條件。小學綜合實踐活動課程體現(xiàn)了實踐性、研究性和綜合性的特點，因此所開發(fā)的課程資源首先要扎根本土，這樣才能更充分體現(xiàn)出其區(qū)域特征和鄉(xiāng)土特色。

宿遷風光秀美，景觀眾多。它是世界生物進化中心之一，也是人類起源中心之一，被譽為地球上的“生命圣地”。這里豐富的地方資源，只要經(jīng)過深入的挖掘，當?shù)氐囊恍┨厣Y源完全可以被開發(fā)成為課程資源。這些地方資源有著顯著的地方色彩，在進行綜合實踐活動課程的教學時，教師不妨將這一部分的資源用于提升學生的社會實踐能力，適當拓寬課堂和學校的空間和途徑，優(yōu)化組合學校課程資源和社會課程資源。具體的操作措施就是引導學生搜集上述風景名勝資源的相關資料，然后對其進行深入了解，通過對這些資源的開發(fā)和利用讓學生對當?shù)氐泥l(xiāng)土資源有一定的了解，同時也培養(yǎng)了學生對多元文化的包容心態(tài)和對本土文化的深厚情懷。

二、立足實際，開發(fā)生產(chǎn)生活資源

社區(qū)服務與社會實踐是小學綜合實踐活動課程的重要內(nèi)容，更傾向于培養(yǎng)學生的服務意識。所以在具體操作過程中，我們應積極鼓勵學生親自參與，引導他們從事社區(qū)服務，主要通過對當?shù)厣a(chǎn)生活資源的開發(fā)來實現(xiàn)，從當?shù)氐纳a(chǎn)生活資源中挖掘出和該課程的聯(lián)系，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橛行У恼n程資源，充分利用公共設施和社區(qū)資源，使學生親眼觀察自己將要學習的知識、技能，讓他們在社會實踐活動中增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操、獲得體驗，從而提高自身素質(zhì)。

宿遷市作為蘇北新型城市之一，本身就擁有豐富多彩的生產(chǎn)生活資源，有高科技發(fā)達的產(chǎn)業(yè)，也有數(shù)量可觀的工廠，而對于這些資源的利用方式也可以多樣化，學?？梢蕴崆昂凸S等生產(chǎn)組織取得聯(lián)系，然后建立一個綜合實踐學習基地，雙方在規(guī)定的時間內(nèi)聯(lián)合舉行活動，在活動期間內(nèi)可以將一些工廠技術人員或者是擁有特長的人員、專家學者等邀請到學習基地中，為學生講授一些基本的生產(chǎn)技術，從而讓學生受到熏陶；此外，對于一些有代表性的工廠，學?？梢蕴崆白龀霭才?，由老師帶隊組織學生到工廠參觀生產(chǎn)環(huán)境，如此一來，這些生產(chǎn)資源就和學校的課程緊密地聯(lián)系在一起，學習的場所就處在一個更廣泛的社會生活環(huán)境中，從而實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

三、科學整合，開發(fā)研究性學習資源

培養(yǎng)學生的研究性學習水平是小學綜合實踐活動課程的重要目標，尤其是對研究性課程資源的開發(fā)，每一個地域中都會有一些資源在研究領域中有突出的表現(xiàn)，這些資源與該課程的培養(yǎng)目標不謀而合。值得一提的是，每一個地方中的研究性資源會有一定的差異，大部分地方的研究性資源都體現(xiàn)在科技領域，還有的則體現(xiàn)在氣象站、水文站等場所中，經(jīng)過科學合理的開發(fā)之后，往往能夠成為該課程中的優(yōu)質(zhì)資源。

篇6

關鍵詞： 地方戲曲 培養(yǎng)目標 常規(guī)課程

目前除了全國九大專業(yè)音樂學院以外，絕大多數(shù)的省、市、地區(qū)的高等師范院校都相繼成立了音樂學院（系），并且在“音樂教育”專業(yè)的基礎上開設了“音樂表演”專業(yè)，招收大量的音樂表演專業(yè)學生。然而，在音樂表演專業(yè)隊伍逐年壯大的趨勢下，其就業(yè)前景卻不容樂觀。大部分地方高等師范院校培養(yǎng)的音樂表演專業(yè)學生在專業(yè)水平上與專業(yè)音樂學院的學生還是存在一定的差距，在就業(yè)中缺乏競爭力。從近三年對江浙滬高師音樂表演專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)單位的調(diào)研來看，近90%的畢業(yè)生無法進入專業(yè)團體工作，多數(shù)畢業(yè)生由于長期找不到合適自己的專業(yè)工作，改行者居多。而在家待業(yè)以家教為生的畢業(yè)生人數(shù)在逐年增加，到琴行或培訓中心代課更成為一種就業(yè)或增加收入的方式。

產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是多方面的，而筆者認為主要原因是由于地方高等師范院校的音樂表演專業(yè)在教學上存在著一定的問題：①照搬專業(yè)音樂學院音樂表演專業(yè)課程設置；②人才培養(yǎng)模式單一，教學目標模糊；③培養(yǎng)的人才其專業(yè)特點趨于格式化。

綜合上述問題，筆者認為地方高師音樂表演專業(yè)的教學應依據(jù)于當?shù)厣鐣腿瞬攀袌龅男枨笕胧?，要制定出符合當?shù)厣鐣枨?、符合學校辦學能力與符合學生實際能力的“人才培養(yǎng)方案”。并且，在正確樹立人才觀、服從市場需要的基礎上，形成自身的“特色”或“品牌”專業(yè)。要做到“人無我有，人有我優(yōu)”。在設置專業(yè)課程時不要忽視地方傳統(tǒng)音樂文化，而將地方傳統(tǒng)音樂文化中的“本土戲曲文化”納入地方高師音樂專業(yè)教育體系，是非常值得探討的一個課題。

一、本土戲曲資源引入地方高師音表專業(yè)課程設置的意義

我國的戲曲有著悠久的歷史，除京劇之外還約有300多種地方戲曲。作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，地方戲曲凝結著某一地域的民風習俗和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂特點。傳統(tǒng)戲曲音樂也是中國民族民間音樂課程的一個主要內(nèi)容之一。

地方高等師范院校的音樂專業(yè)引入本土戲曲資源，無論從地域性民族民間音樂文化事業(yè)發(fā)展需求的角度，還是從生源的本土化程度，對本土文化挖掘、傳承、保護與研究以及人才培養(yǎng)方面都負有責無旁貸的責任和義務。不僅可以建構適應本地區(qū)的地方課程，為本校的教學研究帶來豐富的教學資源，而且還可以促進地方傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，解決傳統(tǒng)課程設置與學校特色課程的無縫對接。

更為重要的是，本土戲曲資源的引入向?qū)W生傳遞了藝術源于生活的理念，也為部分有志于傳承傳統(tǒng)藝術的學生指出了方向，奠定了一定的專業(yè)基礎。

二、本土戲曲資源引入地方高師音樂表演專業(yè)課程設置的具體舉措

針對地方戲曲的生存現(xiàn)狀和我國高師音樂教育的現(xiàn)實，在理論上，將地方戲曲引入地方高師音樂教育是有一定的合理性的，更有著一定的歷史意義和現(xiàn)實需求。然而，地方戲曲有其自身存在的特點，而高師音樂教育又有其固有的模式。在將地方戲曲引入高師音樂教育課堂的探索中，需要學校在人才培養(yǎng)方案、教學大綱、教學方法等各方面體現(xiàn)出開放的姿態(tài)，要勇于創(chuàng)新、勇于實踐。

紹興文理學院音樂學院在經(jīng)過十年的調(diào)研、籌備、試點之后，目前探索出相對適合本校實際的音樂表演專業(yè)特色課程設置方案，并將這些特色課程切實編入“人才培養(yǎng)方案”中。

學校之所以將音樂表演專業(yè)學生作為教學試點對象，是因為該類學生有表演方向的系統(tǒng)的課程設置，比較符合戲曲的表現(xiàn)特性，而且該類學生身處師范院校，其有別于其他專業(yè)院校表演系的學生，具備了演員與教師雙重身份的培養(yǎng)條件。

1.戲曲特色課程進入常規(guī)教學。

紹興文理學院坐落于著名的戲曲之鄉(xiāng)、全國性第二大劇種——越劇的發(fā)源地紹興。紹興有著豐富的戲曲資源，大量的優(yōu)秀作品需要傳承和發(fā)展。作為紹興唯一的綜合性本科大學，學校在弘揚地方文化，培養(yǎng)應用型高級音樂專門人才方面責無旁貸。為適應紹興文化強市建設的需要，更多更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂表演人才，音樂學院結合自身辦學實際，在音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)方案別設置了地方戲曲的特色課程，將地方戲曲課程編入常規(guī)教學中。

紹興文理學院音樂學院為音樂表演專業(yè)開設的課程分為三類：專業(yè)基礎課（必修）、專業(yè)限選課和專業(yè)任選課。在這三類課程中都加入了戲曲課程，例如：

①在專業(yè)基礎課（必修）中開設了：《基礎唱腔》，該課程主要是教授紹興本地最著名的越劇唱段。開課學期為第3個學期，每周2個課時，一學期共32個課時。這門課程是音樂表演全系學生必修的一門課程，旨在“讓每一位學生都會演唱地方戲曲唱段”。這門課程是所有戲曲特色課程的基礎，因為只有會唱了，才能真正了解一門戲曲。

②在專業(yè)限選課中，針對不同的專業(yè)方向開設了：

聲樂方向：《戲曲曲藝名作與賞析》、《舞臺表演》。開課學期為第4個學期，每周各2個課時，一學期各32課時。這兩門課程是針對聲樂表演方向?qū)W生進一步提升地方戲曲演唱表演水平的。較系統(tǒng)地學習戲曲（主要是越?。┑某闻c舞臺呈現(xiàn)。

器樂方向：《樂隊排練》，開課學期為第2學期到第7個學期，每周4個課時，一學期共64個課時。這門課程是針對民樂專業(yè)的學生開設的，在排練中將加入戲曲音樂練習，熟悉戲曲絲弦曲牌與樂隊演奏方式，體會地方戲曲樂隊的風格特點。

③在專業(yè)任選課中開設了：《紹興地方傳統(tǒng)音樂文化》、《紹興地方戲曲》。開課學期分別為第1學期和第2學期，每周各2個課時，一學期分別為32個課時。這兩門課旨在提高學生的戲曲理論水平。

除以上課程設置之外，人才培養(yǎng)方案中又增添了11個學分的實踐環(huán)節(jié)。要求學生在大學四年中必須親身參與3周的“專業(yè)匯報”和8周的“藝術實踐”。在這些實踐環(huán)節(jié)中有部分是學生自主選擇的，有部分是學院要求必須進行的實踐，并且學院根據(jù)人才培養(yǎng)方案中的戲曲課程將期末考試與藝術實踐相結合，一臺匯報演出就是當年的考試形式。這樣設置是將“課內(nèi)教學——課外藝術實踐——課業(yè)考試”形成一個整體，切實做到將地方戲曲素養(yǎng)作為專業(yè)技能素養(yǎng)之一。

2.編寫“地方戲曲”課程教材。

教材是地方戲曲引入課程設置和教學活動的依據(jù)。沒有實用、有針對性和高水平的教材，教學活動就容易流于隨意和流于形式。因此，編寫“地方戲曲”課程教材是當務之急。

學校組織具有使命感和熱愛民族音樂的、優(yōu)秀的高校老師，聯(lián)合地方戲曲專業(yè)院團的老師對地方戲曲進行加工、整理、再創(chuàng)造，共同編寫教材。同時，將部分實驗成果充分應用到教學中，將鮮活的地方戲曲元素，變成學生學習、表演、研究的重要內(nèi)容，將豐厚的地方戲曲文化資源轉(zhuǎn)化成良性循環(huán)的教育必備資源，實現(xiàn)教學、創(chuàng)編和表演三位一體的教學實踐體系。因校制宜編寫“地方戲曲”課程教材，是奠定地方戲曲引入高師音樂表演課程的基礎。

3.構建素質(zhì)良好的教學與研究梯隊。

目前，學校推行地方戲曲教學的“瓶頸”在于合格的師資隊伍。由于傳統(tǒng)的高等音樂教育課程設置等原因，目前大部分的高師音樂教師的知識結構中缺乏地方戲曲的相關專業(yè)知識。從這個意義上說，讓地方戲曲進入地方高師音教課程，首先是要在高師音樂教育專業(yè)中培養(yǎng)和挖掘具有一定地方戲曲專業(yè)素養(yǎng)的師資。因此，高師音樂教師，必須具備系統(tǒng)的戲曲知識和表演技能的專業(yè)化訓練。

在目前地方戲曲師資緊缺甚至是匱乏的情況下，學院不斷采取多種途徑加強師資隊伍建設，挖掘在編音樂教師中有過戲曲學習經(jīng)歷的教師進行再深造學習。其次，聘請專業(yè)戲曲院團的國家一級演員、梅花獎得主、創(chuàng)編老師作為學院的客座教授，定期為學生授課指導。

三、結語

將本土戲曲資源引入地方高等師范院校音樂表演專業(yè)，是地方高師音樂專業(yè)教學的一種嘗試。這本身就是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程。是一個需要循序漸進、逐步完善的過程。這無論是對地方戲曲的保護還是完善地方高師音樂表演課程設置，立足本土音樂文化，促進區(qū)域性高師音樂教育水平的提高都具有相當重要的現(xiàn)實意義。也為高師音樂教育開拓特色化辦學的道路提供了新思路。

參考文獻：

［1］楊碧華.關于高師音樂教育專業(yè)弘揚傳統(tǒng)音樂的設想［J］.中國音樂，1996（1）.

［2］馮光鈺.民族音樂文化傳承與學校音樂教育［J］.中國音樂，2003（1）.

篇7

潮汕文化歷史悠久獨具特色，潮汕善堂堪稱中國民間慈善事業(yè)的典范。潮菜享譽全國，是國內(nèi)最貴的一個菜系之一；潮劇是中國十大地方劇種。粗獷豪邁的英歌舞是南方藝林一朵奇葩；“潮州厝，皇宮起”，獨具特色的潮汕民居更別有一番古典雅致。潮汕文化流播的地方很廣，影響力巨大，合理開發(fā)潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)，將使整個潮汕地區(qū)大放光彩。

一、歷史人文資源豐富的古榕城，是一座獨具潮汕特色的嶺南水城，文化旅游資源非常豐富多彩

世界各地，幾乎是有潮水的地方就有潮人聚居，而有潮人聚居的地方就有潮汕文化的流播。潮汕文化是潮人最重要的根，把世界各地潮人的情緣緊密地聯(lián)結在一起。

幾千年的發(fā)展與傳承，賦予揭陽地方文化豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。作為廣東省歷史文化名城的核心區(qū)，古榕城積淀著豐富而特有的文化底蘊：古榕城好比潮汕文化的大展廳，極具特色的潮汕文化精髓都在這里淋漓盡致的展現(xiàn)著，就象潮汕的古典美人――麗質(zhì)天成、古色古香、恬靜大氣。雖然“大門不出，二門不邁”，“養(yǎng)在深閨人不識”，卻能平心靜氣的待字閨中，用她特有的涵養(yǎng)彰顯她的絕色美貌。這個“雅姿娘”（美少女）在水城的滋養(yǎng)下，如“出水芙蓉”般清麗脫俗。

（一）具有獨特的水文風貌

景因水而生，榕江南北河，由西向東經(jīng)榕城的南北兩面挾城而過，成為榕城的天然護城河。城中的水系四通八達，縱橫交錯，有“五門三二十四巷（水巷）”之稱，形成天然水網(wǎng)，橋梁90座臥波橫架，獨具地方特色的水鄉(xiāng)風貌保存至今基本完整?！俺侵兄駱涠嘁浪?，市上人家半系船”是古時榕城水鄉(xiāng)的真實寫照。素有“水上蓮花”、“江南小蘇州”、“東方橋都”和“東方威尼斯”等雅稱，自古至今廣為海內(nèi)外鄉(xiāng)親所稱頌。附麗于此的潮汕獨特人文景觀――具有873年傳統(tǒng)的元宵民俗活動“行彩橋”，已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄。

《近代榕城水系示意圖》 黃楚輝 制

（二）有潮汕商業(yè)文化風情的古城街巷

榕城的騎樓建筑可與開平雕樓相媲美，又有比其更獨特的地方，是不可多得的文化遺產(chǎn)和建筑瑰寶。中山路騎樓式建筑與打銅街、西馬路的騎樓建筑連成一線，總長約2000米，范圍集中，規(guī)模壯觀。雖然只有近百年的歷史，卻是榕城近展史上商貿(mào)繁華的一個重要寫照，它們既留住榕城的古韻，又體現(xiàn)了榕城的多元文化，同時也彰顯著揭陽人民的聰明才智和建筑才華。打銅街是榕城最古老的商業(yè)街之一，以經(jīng)營生產(chǎn)銅器皿而得名，清乾隆四十四年（1779）便已有打銅街之稱。打銅街上的建筑擋雨遮陽，騎樓的外表下蘊藏著百年商埠的文化內(nèi)涵?！按蜚~街” 既是是我國五金文化的主要發(fā)祥地之一，也是揭陽成為“中國五金基地市”的歷史憑證。

（三）具有獨特潮汕文化意蘊的揭陽古建筑

古城里名勝古跡眾多，文化底蘊深厚，宋、元、明、清文物較多，且規(guī)模宏大。有宋建古廟、元時墻、明時城門、清代房：揭陽學宮，規(guī)模為嶺南地區(qū)同類古建之最大；揭陽城隍廟，規(guī)模為嶺南地區(qū)同類古建之最大；揭陽關帝廟，規(guī)模為嶺南地區(qū)同類古建之最大；揭陽禁城，為廣東唯一的元代石城；揭陽進賢門，為全國唯一的門、樓、亭合一的單體建筑；丁氏光祿公祠，為海內(nèi)外唯一以「字布局的近代民居組群。此外還有數(shù)字可觀的古代官廳府第建筑群；有光緒時期全國“四大藏書閣”之一的“百蘭山館”……行走在古榕城的街道巷陌，看盡古城的宮觀寺廟、先賢府第和名人故居，仿佛穿越八百余年人文時空，盡覽海濱鄒魯、文物之邦的流韻風采。

（四）具有鮮明地方特色的潮汕民俗人文文化

潮汕歷史悠久，地靈人杰，山川秀美，田野肥沃，物產(chǎn)豐富，人文鼎盛，有自己的語言、音樂、戲曲、工藝、菜系、茶藝，形成其具有鮮明地方特色的潮汕民俗人文文化。

揭陽菜屬廣東菜三大菜系中的潮州流派，極具嶺南文化特色。民間點心小食品種類繁多，用料講究，制作精細。民間藝術多姿多彩，琳瑯滿目，擁有9項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤以玉雕、木雕、嵌瓷、潮劇、木偶戲、英歌舞、龍舞（煙花火龍）和青獅舞等最為著名。這里的人民熱情善良，民風淳樸，至今還完整的保留著包括潮汕年節(jié)習俗、婚姻習俗、喪葬習俗、諸神崇拜習俗、禮儀習俗、食七樣羹、出花園、行彩橋、“營老爺”等潮汕文化民俗。

（五）古城人杰地靈，名人輩出

揭陽素有“海濱鄒魯”的美譽，歷史人文底蘊深厚。揭陽地靈人杰，歷代賢達志士輩出。宋代有“潮州前八賢”之一的名士吳復古； 明崇禎元年（1628年），郭之奇與黃奇遇、辜朝薦、梁應龍等揭籍名士同登戊辰科進士，史稱揭陽“戊辰四俊”。順德馮奉初贊曰：“有明一代，潮州人才之盛，足以凌跨中州?！笨滴趿辏?721）榕城林德鏞喜中武狀元，為潮汕歷史上第一位武狀元。清代愛國政治家丁日昌、直隸總督鄭大進、廣東水師提督方耀、咸豐皇帝誥封的“振威將軍”林保等均系揭陽籍名臣重將，文功武績，均為一時人杰，并被世人稱頌。1992年 ，水鄉(xiāng)的孩子，榕城人孫淑偉在巴塞羅那第25屆奧運會上奪得跳臺金牌，創(chuàng)中國在奧運跳水史上男子第一枚金牌紀錄；成為我國第一位在世界大賽上獲“三連冠”的男子跳臺跳水選手……

榕城水鄉(xiāng)是大自然和揭陽的祖祖輩輩為我們留下的一筆不可復得的天然資源和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，它載動的是沉甸甸的歷史人文積淀和潮汕文化精髓，也是古榕城可以“風物勝概 媲美蘇杭”的魅力來源。

二、當前古榕城歷史文化資源在保護和開發(fā)利用中存在的問題

作為廣東省歷史文化名城的榕城，現(xiàn)階段正面臨“擴容提質(zhì)”與“三舊改造”的局面。“擴容提質(zhì)”與“三舊改造”，這對榕城來說，既是一大機遇與契機，又是一大挑戰(zhàn)。其中最大的挑戰(zhàn)就是城市執(zhí)政者與經(jīng)營者如何正確判斷這個歷史文化名城里面的“古”與“舊”的東西，正確的衡量出“古”與“舊”的不同價值，才能科學正確地建設好古榕城，展現(xiàn)這個歷史文化名城的光輝形象。

當前在保護和開發(fā)利用古榕城歷史文化資源中存在一些不足和缺陷：

一是未啟動古榕城歷史文化資源的歷史文化價值體系評估和認定工作。尚沒有成立相應的古城研究團體或組織；對古榕城歷史文化資源及其文化價值的宣傳力度不到位，造成民眾保護歷史文化遺產(chǎn)的意識不高。

二是一些歷史文化資源沒有得到有效保護。部分古民宅、古建筑遭到拆除和不合理修復；許多有價值的石刻碑碣露天堆放遭受風雨漫漶；一些文物被盜賣；部分有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的危險。

三是對歷史文化資源的開發(fā)利用呈現(xiàn)隨意性和非專業(yè)性。急于求成，粗制濫造，導致未能深入挖掘古城的內(nèi)涵和價值。

四是缺乏具有現(xiàn)代管理經(jīng)驗的和旅游營銷策劃的優(yōu)秀人才，導致古城的旅游形象模糊，知名度低。

三、科學開發(fā)利用古城文化資源，打造嶺南特色文化旅游勝地，提升揭陽的城市競爭力

（一）科學開發(fā)利用古城文化資源

城市文化主要是以有形物質(zhì)文化的保護以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承襲這兩種方式完成傳承工作的，這些有形和無形的傳統(tǒng)文化精粹為文化旅游提供了豐富資源。文化傳承的動力一方面有其文明延續(xù)傳遞的固有自發(fā)動機；另一方面人類文化保護意識的普遍增強促使人們珍惜先輩們創(chuàng)造的燦爛文化，而文化旅游活動正是促使人們保護意識提高的最直接途徑之一。

1、尋找文化與旅游的最佳結合點，科學合理的開發(fā)利用歷史文化資源。依托市區(qū)具有濃郁潮汕文化特色的揭陽學宮及其周圍的釋、儒、道景點和嶺南特色水城，打造“榕城歷史文化旅游聚集區(qū)”；把老榕城片區(qū)開發(fā)成為文化旅游景點和步行街，打造出一個慢生活、旅游、購物、精神減壓、休閑的最佳場所。

2、把民生需求放在開發(fā)利用規(guī)劃之首。老榕城片區(qū)也是群眾高度集中的片區(qū)，從規(guī)劃項目的設計、審批到實施管理的各個環(huán)節(jié)、各個層面，都要充分體察民情、反映民意、廣納民智，體現(xiàn)群眾意愿。

3、增強開發(fā)利用規(guī)劃的權威性和陽光度。建議推行“陽光規(guī)劃”， 采取全面開放規(guī)劃設計市場、建立規(guī)劃公示和公開聽證制度、開辟報紙規(guī)劃專欄、開辦規(guī)劃局網(wǎng)站、建設規(guī)劃展覽館、召開建設單位和各界群眾座談會等多種舉措，擴大決策民主范圍，體現(xiàn)規(guī)劃公開透明。

（二）以古榕城文化資源為載體打造嶺南特色文化旅游勝地，提升揭陽的城市競爭力

文化是一種可以進行資本轉(zhuǎn)化的公共財產(chǎn)，因而對于城市文化旅游建設而言，既可以將文化開發(fā)成為可供消費的文化旅游產(chǎn)品，又可以將其培育成具有吸引力的城市氛圍，從而為后續(xù)的城市建設、吸引客流以及招商引資打下堅實的環(huán)境基礎。

文化旅游同城市文化之間存在著一種互動關系：一方面城市的文化資源為文化旅游的展開提供憑借物和吸引物；另一方面文化旅游活動也為城市文化的傳承、保護、活躍以及創(chuàng)新提供有效的外部刺激。 所以要在保護古榕城的基礎上對文化資源加以利用。利用的有效途徑就是把古榕城文化資源變成揭陽新的經(jīng)濟發(fā)展點，把古榕城打造成為嶺南特色文化旅游的休閑勝地，提升揭陽的城市競爭力。

1、交通優(yōu)勢條件為古榕城成為嶺南特色文化旅游的休閑勝地提供地利之便

讓古榕城成為嶺南特色文化旅游的休閑勝地，揭陽必須有交通優(yōu)勢條件。而揭陽目前各方面交通條件較好，交通樞紐地位已經(jīng)凸顯。處于大粵東（潮州、汕頭、揭陽、汕尾、梅州）1小時經(jīng)濟圈內(nèi)，處于廣州市、深圳市4小時經(jīng)濟圈內(nèi)，廈深鐵路建成后，將縮短為2小時經(jīng)濟圈。揭陽潮汕機場的通航更使全國各地、世界各地的人們能夠快速走進揭陽。優(yōu)越的交通樞紐地位和條件使揭陽路通人流通的局面形成，這是發(fā)展揭陽古榕城文化旅游產(chǎn)業(yè)的可行條件之一。

2、揭陽經(jīng)濟的快速發(fā)展，為我市旅游產(chǎn)業(yè)帶來巨大的供應需求

中委合資廣東石化煉油項目于2012年4月開工建設。大項目的開工建設，不僅為我市直接帶來經(jīng)濟效益，也同時帶旺了眾多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而作為揭陽海港經(jīng)濟區(qū)發(fā)展四大板塊之一的旅游業(yè)，更是迎來高速發(fā)展的時機。大項目為我市帶來巨大的物流、人流及信息流，特別是高端人才的到來，必將成為古榕城旅游休閑勝地的高端消費人群。

3、歷史人文底蘊深厚，良好的生態(tài)環(huán)境、政務環(huán)境和社會環(huán)境必將助推揭陽成功把古榕城打造成“嶺南特色文化旅游的休閑勝地”

揭陽人文環(huán)境優(yōu)良，民風淳樸，熱情好客……作為后發(fā)展地方，生態(tài)環(huán)境保護得較好，一直以來少自然災害。目前仍然是個山清水秀的地方，這為打造古榕城旅游休閑勝地提供較好地理環(huán)境。

近年來揭陽的政務環(huán)境和社會環(huán)境越來越好，政通人和。新一屆市委市政府在市委書記陳綠平同志的正確領導下，求真務實，緊緊圍繞“打造粵東發(fā)展極，建設幸福新揭陽”的核心任務，大力實施“創(chuàng)新驅(qū)動、項目帶動、文化推動、高端拉動、生態(tài)聯(lián)動”發(fā)展戰(zhàn)略。這個正確的戰(zhàn)略，突出“以水為源”和“以綠為美”的主題，讓“水”和“綠”成為城市的特色。市委、市政府的這項決策部署，對當前的榕城來說，也是助其能重煥水城風姿、順利向“嶺南特色文化旅游的休閑勝地”晉級的重要綱領。

篇8

一、尋根——歷史土壤里深厚的根脈

特色從哪里來？我們認為，幼兒園的特色，是源于幼兒園的內(nèi)在文化，是從歷史文化的發(fā)展過程中生長積累起來的。因此，我園開展“以地域文化為依托的特色課程建構”的研究有其一定的淵源。

歷史積淀

作為一所規(guī)模甚小、起步較晚的老城區(qū)幼兒園，在經(jīng)歷了改建與幾輪創(chuàng)建的發(fā)展過程中，我們深刻體會到：課題研究是貫穿整個發(fā)展的強韌的主線，也是特色彰顯的聚焦點。自2005年，我園開展了常熟市級課題《地域文化對幼兒多元教育功能開發(fā)》的前期研究，奏響了地域文化資源利用的第一輪聲潮。隨之，這一課題又滾動成為蘇州市級“十一五”規(guī)劃課題。長期的、深厚的課題研究背景促成了本園環(huán)境文化、課程文化、園所文化的特有發(fā)展。

文化傳承

每一個地方都負載著豐富的文化，學校文化建設需要地方文化的浸潤。讓園所文化建設扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的文化土壤之中，從地方文化中汲取營養(yǎng)，才能使學校文化更具生命力和感染力。虞永平教授曾在《關于幼兒園課程的理想、構想、遐想》中指出：幼兒園課程的資源是豐富多樣的，每個幼兒園都處在特定的自然、社會及文化之中，都有自己的優(yōu)勢資源。“昔人肇嘉名，千古稱琴川”，我們的家鄉(xiāng)常熟是個有著濃郁地方特色，歷史悠久的文化名城，更有“中國古琴之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術之鄉(xiāng)”之美譽。這些都能讓幼兒從中感受到本土文化的獨特氣息與價值，感受到祖國文化的悠久歷史和博大精深。因此，如何挖掘地域文化中的優(yōu)質(zhì)資源，使之為我所用，進而引領貫穿于整個辦園理念、培養(yǎng)目標、教育管理、課程建設、師資建設及環(huán)境文化等諸方面？這既是學校內(nèi)涵發(fā)展的需求，也是我們責無旁貸的義務。

基于上述背景和依據(jù)，我們共同研究確立了以地域文化為依托的特色辦園思想與教育風格，并開展了一系列有計劃的創(chuàng)建工作。

二、孕育——文化背景后豐富的內(nèi)涵

圍繞“特色環(huán)境——特色課程——特色園所”的建設總思路，我們從幼兒園實際出發(fā)，合理規(guī)劃部署，采取小步遞進、逐層推進的實施方法，梳理、挖掘、統(tǒng)整資源，構建出以“五名”、“五親”、“五恩”為主題的三大課程體系：

1.“五名”經(jīng)典教育

“五名”教育，其主要含義是挖掘藝術之美——采擷國內(nèi)外名畫、名著、名曲、名人、名俗，傳承經(jīng)典之美，讓“五名”陶冶品性。

（1）點亮環(huán)境文化。環(huán)境是重要的教育資源，要使幼兒得到發(fā)展首先必須創(chuàng)設良好的環(huán)境，就如同一棵幼苗需要營養(yǎng)豐富的土壤來培育。我們精心設計園內(nèi)的每一面墻、每一條走廊、每一個樓梯，力爭使幼兒園的每一個地方都體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵。

（2）打造繽紛課堂。為了深入挖掘地域文化中的藝術資源，幫助教師樹立新的課程觀，我們重點組織了“五名”知識交流活動，每周一利用園務例會時間，抽出5-10分鐘請老師們輪流主講。

（3）綻放藝術芬芳。文化的浸染需要活動的支撐，我園各班根據(jù)幼兒年齡特點及資源優(yōu)勢，開展了豐富多彩的五名藝術活動。如策劃開展了“春花爛漫讀書節(jié)”、“夏日繽紛藝術節(jié)”等活動。

2.“五親”生態(tài)教育

“五親”教育，其主要含義是挖掘自然之美——親近自然界的“水、沙、土、石、綠”，領略自然之美，讓“五親”彰顯童趣。

（1）擁抱綠色家園。地域資源，印烙著濃郁的生活氣息與本土特色，但正是由于它的“土氣”與“平凡”，更讓我們多了一份“返璞歸真”的踐行。

（2）親近綠色環(huán)境?！按笞匀坏拿恳粋€領域都是美妙絕倫的?！?在這塊自由的天地里，蘊藏著豐富的游戲資源，給了我們無窮的暢快與愜意。

（3）暢想綠色世界。從擁抱綠色家園、到親近綠色環(huán)境，我們的目光也從幼兒園擴展到了更廣闊的周圍世界，開啟了綠色暢想之旅……

3.“五恩”社會教育

“五恩”教育，其主要含義是挖掘傳統(tǒng)文化之美——學會感恩家人、老師、朋友、社會、自然，滋養(yǎng)心靈之美，讓“五恩”浸潤童心。

追隨著傳統(tǒng)文化，我們把一種民族，民俗的情結，深深埋在孩子記憶和情感的最底層，并且在成長的歲月中不斷發(fā)芽，生長。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……每個節(jié)日的由來，都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。因此利用中國傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，開展“五恩”教育，不失為地域文化資源利用的明智之舉。

三、新綠——且行且思中些許的收獲

“只要有行動、就會有收獲”，“以地域文化為依托的特色課程建構”是一個新老故事不斷交替、更新和豐富的過程。幾年來，我們?nèi)w教師在相互協(xié)調(diào)、合作與認同中不斷地建構著一個個精彩的故事。

1.幼兒篇： 變“孩子追趕課程”為“課程追隨孩子”

在地域文化資源的開發(fā)與運用中，我們有效地將之整合于課程教學中，實現(xiàn)了課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化、人文化和生活化。課程實施中，幼兒能與地域文化進行零距離接觸，在探索——發(fā)現(xiàn)——體驗——表達的架構下進行學習，不僅在知識、語言、社會交往等方面的能力得到了發(fā)展，而且獲得了良好的情感體驗。這種富有彈性、充滿生成活力的課程能讓每一位孩子獲得最大程度的成功感和自主學習的能力，從而實現(xiàn)從“孩子追趕課程”到“課程追隨孩子”的轉(zhuǎn)變。

2.教師篇：變“課程實施者”為“課程設計者”

地域文化資源的開發(fā)與運用，幫助教師樹立了新的課程觀，使教師對課程資源有了重新定位和認識。在課程實施中，教師不僅學會了選擇、學會了應用，還學會了創(chuàng)造，從原來的無從下手逐步轉(zhuǎn)化為有的放矢。針對我們幼兒園資源的特殊性，教師們不斷地編輯教材，把教材的內(nèi)涵由狹變廣，由靜變動，使課程資源由課堂延伸到課外，拓展到社會的各個方面。

篇9

一、課程體系構建中的“一元價值”

“一元價值”即以師生為本的價值，是課程體系構建的靈魂。教育的根本是成就人發(fā)展的問題，學校教育是為了師生成長的終身幸福奠基，其改革的原點由人的發(fā)展需要開始。

新課程改革的核心理念是“一切為了學生的發(fā)展”。課程體系的構建以此為原點，對學生的公民意識、能力、潛質(zhì)、素養(yǎng)和文化進行全方位、可持續(xù)的培養(yǎng)。這是課程體系構建的靈魂所在，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義接班人的靈魂所在，也是造就有理想、有道德、有文化、有紀律，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的合格公民的靈魂所在。

學校是教師成長、實現(xiàn)自身價值和追求職業(yè)幸福的樂園。教師的專業(yè)化發(fā)展和職業(yè)幸福成功的主渠道是學校課程體系的踐行、實施、完善和提升，而課程體系踐行、實施、完善、提升的過程，將有利于提升教師的學術態(tài)度、專業(yè)素養(yǎng)、業(yè)務綜合實力及職業(yè)幸福，促使教師專業(yè)化不斷向新的高度、深度與厚度推進，進而為學校的內(nèi)涵發(fā)展及課程體系的不斷完善提供根本的保障。

二、課程體系構建與完善

突顯辦學的“三元特色”

“三元特色”指學校的民族化特色、現(xiàn)代化特色和國際化特色。這種特色需要通過學校的文化內(nèi)涵、課程體系、師生的綜合素養(yǎng)及學校的顯性環(huán)境和隱性環(huán)境來彰顯，并形成學校文化內(nèi)涵的品質(zhì)，以學校文化內(nèi)涵的品質(zhì)涵養(yǎng)學校課程體系的不斷完善和構建，切實完成學校的辦學宗旨和育人目標。

一是民族化特色。課程體系構建不僅要關注民族文化的承傳和弘揚，而且要關注文化內(nèi)涵的豐富與成長，用多元發(fā)展的理念，突顯中國“和”文化的價值，讓師生能夠守根固本，用民族文化的靈魂成就未來公民的核心素養(yǎng)，擔當起民族文化命脈的傳承與發(fā)展的重任；把本民族特有的價值觀念、思維方式、民族語言、風俗習慣、文化理念等，通過學校的課程體系融入到學生的命脈中，從而提升學生的綜合素養(yǎng)。

二是現(xiàn)代化特色。課程體系構建在突顯現(xiàn)代化特色中形成現(xiàn)代化特質(zhì)，突顯數(shù)字化應用。數(shù)字化支撐學校文化發(fā)展、學校課程體系建設以及人的多元發(fā)展。數(shù)字化應用促進特色校園多元文化融合；促進國家課程、地方課程、校本課程及國際課程的深度融合。數(shù)字化應用對學校發(fā)展、課程構建、人的發(fā)展所起到的支撐與融合，將為深化教育改革提供突破的契機和強有力的保障。

三是國際化特色。教育國際化就是在世界經(jīng)濟全球化推動下，使教育資源在民族化基礎上，突顯國際化品質(zhì)，使教育的諸要素加速國際間交流與合作，從而加強世界各國教育相互影響、相互依存、互為孕育，在公平競爭、激蕩包容中，促進各國青少年的健康成長，使各國在人才培養(yǎng)目標的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面，既滿足了民族文化根脈的傳承，又不斷適應國際教育間的互補。三、課程體系構建與完善中的“五整合"策略

一是學科內(nèi)整合。學科內(nèi)整合是對單一學科的不同階段，以豐富多彩的形式進行有效整合，不拘于一個單元、一個年級、一個學段，放眼于教育的全過程。

學科內(nèi)整合體現(xiàn)在單一學科的整體統(tǒng)籌規(guī)劃和中小銜接中，對相關的教學內(nèi)容在適當時機，進行主題式、系列化的整合，并在此基礎上進行有效拓展、延伸及科學合理地引入新的教學資源，從而實現(xiàn)學科教育功能的最優(yōu)化，促進學科綜合素養(yǎng)的實踐、探究和創(chuàng)新。

二是學科間整合。一方面，以單一學科為本位，以相關內(nèi)容為紐帶，將相關學科資源整合。形成主題式、立體化的課程體系。

另一方面，以主題牽動全學科系列化整合，將全學科的相關內(nèi)容以主題引領，有機有效融合，形成新的課程文本。學科間的有效整合有利于學科教育資源的融合、整理、統(tǒng)籌，可以有效實現(xiàn)課程教育功能的“三維目標”。同時，學科間課程的主題化、系列化的整合構建與實施，將不斷深入挖掘文化與課程中的育人價值，以實現(xiàn)不同學科間課程的品質(zhì)提升和內(nèi)涵發(fā)展。

三是三級課程整合。課程改革啟動伊始，提出了構建“國家課程、地方課程、校本課程”的三級課程體系，既體現(xiàn)國家對課程建設的基本要求，又為各地自主開發(fā)課程資源留有空間。

這種以國家課程為主體，以地方課程和校本課程為“兩翼”的基本框架思路不是一成不變的，隨著基礎教育課程改革的不斷深入，學生發(fā)展需要的不斷變化，新的課程體系構建應當更大膽、更有效地將三級課程資源進行重新排列、有機整合，充分拓展課程資源，使課程的構建更加立體化。

四是三級課程與國際三大主流課程整合。課程國際化特色的核心是用國際化的視野、標準、格局，來把握和建構有益于學生終身發(fā)展的課程體系，培養(yǎng)有國際競爭力的人才。當課程體系構建體現(xiàn)國際化特質(zhì)的時候，就要在充分整合國家課程、地方課程、校本課程資源的基礎上.促成三級課程與國際課程的相應理念、模式、評價體系等進行有效整合，形成具有學校特色、適應國際化發(fā)展的課程體系。

我國基礎教育發(fā)展目標體系在世界基礎教育體系中占有重要地位，尤其是三維目標體系的提出，簡約、清晰，在此基礎上與世界三大主流課程的優(yōu)質(zhì)資源有機整合，取其精華，為我所用，使三級課程與國際三大主流課程整合后的課程體系能夠在世界課程體系平臺上具有競爭力和影響力，并且加以分享。

五是課程與人、社會、自然不斷發(fā)展的新信息資源整合。教育改革和發(fā)展受諸多客觀元素影響。而課程作為教育活動的載體，其信息的階段性固化特質(zhì)不足以超前滿足學生發(fā)展的需求，因此學校課程整合要關注人、社會、自然不斷發(fā)展中產(chǎn)生的新的信息資源，并將其融入到課程體系構建中。

篇10

1.重點突破，以點帶面。在項目工作目標上，抓住“特色課程建設”的“牛鼻子”，以頂層設計為基礎，聚焦特色課程建設這一重點，提倡將環(huán)境資源作為課程的載體和條件，將制度創(chuàng)新作為課程實施的基礎和保障，通過富有校本性和區(qū)域性的特色課程，使學校文化深入到課程與教學層面，為學生創(chuàng)造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學習機會，實質(zhì)性促進學生發(fā)展、教師發(fā)展和學校發(fā)展。

2.結對發(fā)展，以優(yōu)帶新。要求基層學校以“1＋1”結對共建的形式開展工作。即，一所具有較好學校文化建設基礎，已經(jīng)形成較為鮮明的學校特色和文化品牌，在特色課程建設中有著成功經(jīng)驗的學校（下稱共建學校），結對幫扶一所具有一定學校文化基礎和特色項目基礎的，亟待通過學校文化建設，發(fā)展特色文化的學校（下稱建設學校）?！?＋1”結對學校由學校自主申報，區(qū)教育局推薦，市教育局審核認定。先行學校與建設學校應正式簽署協(xié)議，明確結對幫扶工作方式、特色文化建設規(guī)劃、特色文化建設目標，并就建設成果接受市、區(qū)教育局考核評估。

3.市區(qū)聯(lián)動，強化保障。為強化項目工作保障，市教育局、市財政局聯(lián)合下發(fā)文件（寧教初［2014］13號），明確了各區(qū)教育局是實施學校特色文化建設工程的責任主體，要求設立專項經(jīng)費切實保障項目建設和管理的需要。對經(jīng)認定的每個特色文化建設項目，在市教育局、財政局給予20萬元經(jīng)費獎補基礎上，各區(qū)按每個項目不少于40萬元安排配套經(jīng)費。在過程管理機制上，市、區(qū)教育局將依據(jù)項目建設規(guī)劃，加強對項目建設情況的檢查視導，對建設成果進行驗收評估，并將共建學校對建設學校的幫扶力度和實際效果作為考核評估的重要內(nèi)容。市將依據(jù)相關考核評估情況認定一批小學特色文化建設示范項目并給于經(jīng)費獎勵。

4.全程輔導，以評促建。市教育局將促進學校發(fā)展作為首要目的，注重從起點開始，全過程對學校進行培訓指導。先后邀請省、市有關專家，對申報學校開展了三輪咨詢、指導，在此基礎上，市局推薦6所學校參評立項為省級特色文化建設實驗學校，組織市級項目評審，確定市級項目實驗學校18所。2014年下半年，市教育局開展了小學特色文化建設示范學校培育對象的遴選，從已經(jīng)具有一定的特色文化建設成效的學校中，確認12所，加大扶持力度，打造新的品牌學校，對全市進行示范引領。如此，形成了“品牌學校引領———示范學校培育———實驗學校提升”的三層次梯級推進機制。

二、階段性實踐成果及反思

1.完善頂層設計，規(guī)劃發(fā)展注重整體性。通過培訓引導和示范引領，項目學校進一步加強了頂層設計的意識。從辦學理念方面，對學校精神文化各要素重新審視和完善，對環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進行梳理和新的建構，避免了文化建設主題模糊，特色不明的現(xiàn)象。通過頂層設計，特色文化建設成為牽一發(fā)而動全身的發(fā)展動力，體現(xiàn)了辦學思路的逐步清晰完整。

2.充分挖掘整理，建構特色凸顯區(qū)域性。區(qū)域資源是學校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘?qū)W校所在社區(qū)的教育資源，是使學校文化與區(qū)域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學的“詩意民居”、瓜埠中心小學的“古鎮(zhèn)游學”、東壩中心小學的“創(chuàng)意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設建基于區(qū)域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創(chuàng)造了很好的基礎。

3.關注辦學傳承，生成特色注重延續(xù)性。我們要求學校要避免為了打造新特色而放棄辦學歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學的“悅動童謠”、孝陵衛(wèi)中心小學的“悅心兒童劇院”，就是在學校十多年特色活動基礎上的課程化改造。

4.融入現(xiàn)念，發(fā)展特色體現(xiàn)創(chuàng)新性。不少項目學校借鑒當前國內(nèi)外課程發(fā)展的先進理念，如SETM的理念、學習社區(qū)的理念，創(chuàng)新學校的課程實施方式，使得學校的課程建構更加貼近兒童學習研究的前沿。小行小學“地鐵研究院”、秣陵中心小學“故事農(nóng)場”等概念的提出，就體現(xiàn)了與新理念的融合。

5.提倡綜合課程，學習方式體現(xiàn)活動化。我們強調(diào)學校的校本課程發(fā)展要有別于國家課程的形態(tài)，大力倡導適應學生個性發(fā)展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，為學生創(chuàng)造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學習機會，改變學生學習方式，體現(xiàn)課程的活動化。在申報評審中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學校已經(jīng)摒棄那種領域單一的特色課程規(guī)劃，適合不同學生學習需求的綜合性、統(tǒng)整性課程已經(jīng)更多出現(xiàn)。

6.重視基地建設，物化環(huán)境突出資源性。在物化建設中，每所學校不僅著力建設品位高雅、獨具匠心的學校環(huán)境文化，更將學校環(huán)境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設與課程特色結合起來，建設校內(nèi)的課程基地。通過這一輪的建設，市教育局預期將完成10個左右的校內(nèi)課程學習基地建設，并將實現(xiàn)基地的輻射功能?？v觀18所市級、6所省級特色文化建設學校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認識，一些值得關注的問題?？傮w而言，表現(xiàn)在：一是，一些學校在文化建設頂層設計中缺乏深層次的思考，對整體建構學校特色文化建設的理念系統(tǒng)、實踐系統(tǒng)和保障系統(tǒng)的重要性認識不足，存在著簡單化的現(xiàn)象，將一事一物一課程理解為特色文化建設的全部，忽略了工作的系統(tǒng)性、整體性、全局性；二是，在學校的教育愿景、辦學理念的梳理上，概念較多，內(nèi)涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學校文化的核心這一關鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學校文化是校長辦學理念的折射，但從校長心目中的學校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認同的過程，學校在特色文化建設過程中，不僅要加強自上而下的溝通、宣導，也要關注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學生、家長、校外專家和社區(qū)人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。

三、進一步加強區(qū)域推進工作的思考

1.凝聚共識，倡導學校特色文化建設的“三個堅持”。推進義務教育的均衡發(fā)展核心就是要促進每一所學校的發(fā)展，作為教育行政部門，在敏銳地認識到學校特色文化建設的現(xiàn)狀與問題之后，行政支持、高位引領、扎實推進是職責所在。今后，市教育局將通過有力的引導督評，提升區(qū)一級教育行政部門對特色文化建設的認識，使得每一個區(qū)都將“區(qū)域推進特色文化建設”作為促進每一所學校內(nèi)涵發(fā)展、實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)小學優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區(qū)域推進，整體發(fā)展”。區(qū)域推進學校特色文化建設是從整體上規(guī)劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進，是為了辦好每一所學校，促進所有的學校尋求物化中的人文追求與辦學實質(zhì)的精神凝煉，以每一所學校良性的發(fā)展整體推進“教育名城”建設的宏偉藍圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區(qū)域推進學校文化建設的關鍵是要每所學校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學校的發(fā)展應當是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實現(xiàn)各美其美，美美相容。三是要堅持“內(nèi)涵豐厚，深入細節(jié)”。優(yōu)質(zhì)學校建設是一個優(yōu)質(zhì)化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進步”實現(xiàn)對學校自身的不斷超越，并非是一個靜態(tài)理想目標的追求。學校特色文化的重構、教師的能量提升、學生的學力提高、管理的科學規(guī)范等都折射出一個學校豐厚的內(nèi)涵，區(qū)域推進學校特色文化的建設不只是建立學校的理念系統(tǒng)、形象系統(tǒng)或者打造一個品牌，還應深入至學校的每一個細枝末稍。

2.梯次發(fā)展，抓好特色文化學校建設的“三個層面”。因為學校發(fā)展的階段不同，我們要認識到在推進學校特色文化建設方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學校的示范引領作用，又要使先行學校在原有的基礎上進一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學校的辦學水平，又不可忽視基礎薄弱學校的內(nèi)生力量；既要關注學校特色文化建設的強弱兩頭，又要使得有一定基礎的學校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學校，已經(jīng)成為特色文化建設工程中的“先行學?！?，成為“1＋1”策略中的領頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領作用，組織有關專家及學校領導、教師，對這些學校的特色發(fā)展歷程進行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學習樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現(xiàn)代化的背景下，對這些學校的進一步發(fā)展提供智力支持，促進他們不斷發(fā)展。其次，要實施對已經(jīng)形成一定辦學特色學校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學校培育對象的評審，將這些學校作為工作目標，已經(jīng)通過評審認定了一批，將對他們采取經(jīng)費和政策的支持，孵化這些“準特色文化名?！?。第三，加強對基礎薄弱學?；蛐屡d學校的特色建設引領。這一批學校，以省首批認定和市跟進認定的20余所為代表，市教育局將與區(qū)教育局一起，進一步細化特色建設的工作舉措，通過強化管理、結對發(fā)展、專家指導、目標督評等有力手段，切實提升他們的建設實效。

3.重點推進，強調(diào)學校特色課程建設的“三個結合”。特色課程是學校特色的根本表現(xiàn)，是學校文化的核心元素，也是學校文化特色建設工程的重點內(nèi)容。要通過課程建設，使學校文化深入到課程與教學層面，實質(zhì)性促進學生發(fā)展、教師發(fā)展和學校發(fā)展。

一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結合。要引領學校認識到，基礎教育課程改革是特色文化建設的重要背景，學校文化建設應當與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標課程和校本課程的實施，結合學校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發(fā)，使學校特色文化進入課堂和學科，與每一個教師的日常教學工作聯(lián)系在一起，與改進教學過程、提高教學質(zhì)量相結合。市、區(qū)教育局在學校特色文化建設中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學校的多方力量，切實加強對特色文化建設學校的督評和指導，將學校特色課程的開發(fā)與實施，課堂教學改革與學習方式轉(zhuǎn)變等作為重要的著力點，努力改變文化建設與課程建設梳理的現(xiàn)象。

二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結合。教師是特色課程開發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發(fā)特色課程的實踐中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，貢獻自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發(fā)實踐的機會有限、經(jīng)驗不足，更需要教師在開發(fā)課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發(fā)課程的能力。學校應當把特色課程發(fā)展作為學校核心實力———教師專業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進教師專業(yè)發(fā)展的契機。我們將加強與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發(fā)、課程建設和課程實施培訓，推動針對課程發(fā)展的教師團隊建設，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。

三是將特色課程發(fā)展與學生個性發(fā)展緊密結合。學校特色建設是推進素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展和個性健康成長的必然要求。學校對學生的成長和發(fā)展起著至關重要的作用，有特色的學校，才可能培養(yǎng)出有個性、有特色的學生；沒有特色的學校，只能使學生成為“千人一面”的“標準件”。學校特色建設應大力倡導適應學生個性發(fā)展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促進學生的個性全面和諧地發(fā)展。

4．強化指導督評，構建區(qū)域推進特色文化建設的“三個機制”一是建構特色文化建設評價體系，完善工作推進的“評估獎補機制”。組織有關方面力量，加快研制學校特色文化建設考核評價指標體系，以鮮明的目標導向，引領學校不斷優(yōu)化實踐。以評價指標體系為依據(jù)，開展市、區(qū)兩級對有關學校的定期督導、評價，明確工作階段性目標，對于工作推進扎實、有效的學校，實施市級獎補、區(qū)級增量配套，保障工作富有成效的學校得到更多的行政支持。