導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的智慧事例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

綜合實(shí)踐活動(dòng)的課到底怎么上？這是一個(gè)實(shí)踐難題。作為一門綜合型課程和經(jīng)驗(yàn)型課程，我們的老師都缺乏經(jīng)驗(yàn)，缺少可以借鑒的案例，不知道應(yīng)該怎么操作。再加上沒有課標(biāo)、沒有教材，課程的開發(fā)和實(shí)施都比較艱難。

剛開始的時(shí)候，綜合實(shí)踐活動(dòng)是很少有“課”的形式的，教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在平時(shí)分散的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握課題研究的一般步驟，主要包括：確定課題―制定課題研究方案―課題論證與交流―實(shí)施研究方案―中期交流與評(píng)價(jià)―整理和分析研究資料―形成研究成果―交流與展示研究成果―課題評(píng)價(jià)與反思。

隨著時(shí)間的推移，老師發(fā)現(xiàn)，沒有課上的集中交流與指導(dǎo)，學(xué)生的研究往往流于形式，質(zhì)量不高。于是，在研究步驟的基礎(chǔ)上，慢慢衍生出了一些基本的課型，比如選題指導(dǎo)課、方案制定課、中期交流課、成果展示課。通過課型的建構(gòu)，老師漸漸掌握了指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開展的基本行動(dòng)框架。但是新的問題又產(chǎn)生了，教師出現(xiàn)了“課型至上”的傾向，教學(xué)成為了走流程，學(xué)生活動(dòng)中的需求和出現(xiàn)的問題得不到教師有效和及時(shí)的指導(dǎo)，雖然經(jīng)過了一次又一次研究活動(dòng)，學(xué)生的研究能力和研究成果的水平卻沒有得到持續(xù)提升。于是，學(xué)生能力的發(fā)展成為了當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的關(guān)注熱點(diǎn)。

江蘇省教育廳在2014年頒布了《江蘇省義務(wù)教育綜合實(shí)踐活動(dòng)課程綱要（試行）》，《綱要》中明確提出綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，分別是發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織規(guī)劃能力、信息搜集與處理能力、動(dòng)手操作能力、溝通表達(dá)能力、觀察能力和反思與自我管理能力。關(guān)鍵能力的提出，為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施注入了新的活力，教師開始跳出僵化的課型，關(guān)注和研究學(xué)生的現(xiàn)狀和需求，活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，形式更加靈活，指導(dǎo)更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。以下給大家呈現(xiàn)的就是一個(gè)專門培養(yǎng)學(xué)生信息搜集與處理能力的活動(dòng)案例。

【設(shè)計(jì)意圖】

身處當(dāng)下信息時(shí)代，讓人不得不變成各種信息的接收體。但是，隨之相伴的是“信息的碎片化”以及現(xiàn)代人的“注意力匱乏癥”。因?yàn)椋畔⑹菬o限的，而人的注意力是有限的，信息的聚斂意味著注意力匱乏。不難看到，現(xiàn)在學(xué)校中有很多孩子在課堂上不會(huì)傾聽，學(xué)習(xí)上不會(huì)歸納，不會(huì)辨析，更不會(huì)融會(huì)貫通地來用，學(xué)習(xí)力低下。這其實(shí)也是一種缺乏搜集處理信息能力的表現(xiàn)。本課的活動(dòng)對(duì)象是五年級(jí)學(xué)生，主要內(nèi)容是繪制學(xué)校平面示意圖，以幫助新生、家長(zhǎng)等不熟悉校園的人盡快找到目的地，以此為載體，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。

之所以選擇這一內(nèi)容，原因有三：一是這個(gè)課題來源于學(xué)生真實(shí)的生活需求，著眼于解決學(xué)生平時(shí)生活中遇到的問題，真正體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)面向?qū)W生完整、真實(shí)生活世界的理念。二是 “認(rèn)識(shí)示意圖”“繪制示意圖”是學(xué)生搜集信息和表征信息的重要方式。通過視覺符號(hào)獲得和傳播信息，是學(xué)生生活中必備的重要的能力。目前，學(xué)生相對(duì)來說更擅長(zhǎng)于通過聲音、語言、文字的形式來搜集表征信息，運(yùn)用圖像搜集表征信息的能力相對(duì)來說比較薄弱。三是各種類型的示意圖在生活中被廣泛地運(yùn)用，給人們帶來很多便利。對(duì)學(xué)生而言，能掌握讀圖和畫圖的方法，在學(xué)習(xí)中能有效提高學(xué)習(xí)力，在生活中能獲得更多樂趣，在未來工作中能更具競(jìng)爭(zhēng)力。

【教學(xué)實(shí)錄】

板塊一：激發(fā)興趣，明辨示意圖優(yōu)勢(shì)。

師：開學(xué)已將近一個(gè)半月，我們迎來了新同學(xué)，最近學(xué)校對(duì)新生及家長(zhǎng)進(jìn)行了一個(gè)回訪，我截取一部分視頻，請(qǐng)大家看一看，看完后談?wù)勀愕南敕ā?/p>

（播放視頻：視頻中截取了一位新生家長(zhǎng)和新生的采訪，家長(zhǎng)有提到學(xué)校環(huán)境好，很大，第一天報(bào)到找不到教室。學(xué)生分享迨攏有提到因?yàn)椴恢烂佬g(shù)專用室而差點(diǎn)錯(cuò)過美術(shù)課。）

師：看完了視頻，說說看，怎么才能幫到他們呢？

（生表示可以發(fā)短信、提供志愿者幫助、畫圖、貼箭頭來幫助家長(zhǎng)新生）

師：那我們來比較一下看這幾種方法，哪種會(huì)更好一點(diǎn)呢？

生：我覺得短信好，因?yàn)樗鼔蚩?，而且可以讓每個(gè)人都收到。

（生嘩然，互相竊竊私語）

師：一石激起千層浪啊，來說說你們的觀點(diǎn)。

生：短信雖然是很快的，但是要是新來的那些學(xué)生校信通還沒有開通怎么辦？

生：短信它全是文字的，如果文字多一點(diǎn)的話，看著就煩了，也不明顯。所以我覺得圖好一點(diǎn)。

師：看來圖比這種純文字的信息直觀。（板書：直觀）還有其他意見嗎？

生：我也覺得圖比較好，因?yàn)榭梢宰屓艘豢淳兔靼祝淌以谀睦铩?/p>

師：是的，圖比較形象一點(diǎn)。那志愿者呢？通過語言指路不好嗎？

生：開學(xué)那天有幾千名家長(zhǎng)，如果要領(lǐng)他們?nèi)サ脑?，就要很多很多的志愿者，可是那天我們自己也要?bào)名的呀。

生：我覺得還是畫張圖比較好，可以畫一張大大的圖放在學(xué)校門口，這樣就不用很多人了，比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)。

師：是的，既簡(jiǎn)單又明了。（板書：簡(jiǎn)明）看來，開學(xué)時(shí)的這個(gè)情況用這種形式會(huì)更容易解決。那這樣簡(jiǎn)明、直觀的圖文形式，可以稱為“示意圖”。（板書：示意圖）示意圖在我們的生活中幾乎隨處可見，都在向人們解釋說明，傳遞著各種各樣的信息，為我們的生活提供了便利。（教師用手勢(shì)示意標(biāo)題）

板塊二：創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，解讀示意圖構(gòu)成。

師：先來考考大家會(huì)不會(huì)看示意圖。上周秋游，同學(xué)們?nèi)チ顺Ｖ莸难统莿?dòng)物園，老師沒去成，很可惜，我準(zhǔn)備下次有機(jī)會(huì)，一定要去一次?？墒?，我是個(gè)路癡。所以啊，我把淹城動(dòng)物園的示意圖給找來了。（出示圖）

我想了一下幾個(gè)可能會(huì)去的地方，請(qǐng)你們幫幫忙，把路線給畫出來，好嗎？

（出示圖：）

（學(xué)生組內(nèi)合作，畫出線路）

師：我來采訪一下畫得最快的小組。說說看，你們?cè)趺磶臀艺业降攸c(diǎn)的？

（生表示根據(jù)示意圖上的圖像、標(biāo)志、文字找到地點(diǎn)）

（師板書：標(biāo)志、文字、插圖）

師：回過頭來再看看這張圖上，由標(biāo)志、插圖、文字組成了哪些部分呢？

（學(xué)生交流，教師將磁性小黑板作為示意圖模板，貼于黑板上，并在相應(yīng)的位置板書：方位、布局、應(yīng)急電話、標(biāo)志含義、標(biāo)題）

板塊三：走進(jìn)校園，搜集信息。

師：了解了示意圖的構(gòu)成部分，接下來就試試畫學(xué)校的示意圖。但在此之前，我們先要走進(jìn)校園，去搜集相關(guān)的信息。

出示實(shí)踐要求：

（學(xué)生走進(jìn)校園搜集信息，教師從旁觀察）

師：哪個(gè)小組來匯報(bào)一下，你們都搜集到哪些信息了？

生：我們根據(jù)討論結(jié)果，去搜集了學(xué)校的方位、布局，還有電話。我們學(xué)校是朝南的，接下來請(qǐng)具體講一講所搜集到的布局內(nèi)容有哪些。

生：我們覺得開學(xué)第一天，家長(zhǎng)和同學(xué)肯定第一個(gè)會(huì)到班級(jí)里去報(bào)到，所以一定要顯示出班級(jí)的位置。所以，我們?nèi)ゴ_認(rèn)了每個(gè)班級(jí)在哪一棟樓里。

（組長(zhǎng)在小黑板上板書：教學(xué)樓）

生：教學(xué)樓，除了有低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)的樓之分外，還有一些班級(jí)在計(jì)算機(jī)樓和行政樓里。（板書：計(jì)算機(jī)樓、行政樓）

（小組成員補(bǔ)充：還要顯示廁所。板書：廁所）

師：考慮得很周到。對(duì)于他們搜集到的信息，其他小組有沒有要補(bǔ)充的？或者不一樣的地方？

生：我們小組覺得還有操場(chǎng)、食堂、停車場(chǎng)等也要顯示出來。

（組員板書：操場(chǎng)、食堂、停車場(chǎng)、校長(zhǎng)室、醫(yī)務(wù)室、教導(dǎo)處、校門）

板塊四：根據(jù)需要，篩選處理信息。

師：我們來看一下這些布局內(nèi)容。有沒有必要全部顯示出來？

生：像操場(chǎng)、食堂就不需要。因?yàn)殚_學(xué)第一天，家長(zhǎng)他們是不需要去操場(chǎng)和食堂的，他們最需要去的是教室。

（學(xué)生一致同意）

師：那我們就把它刪去。布局中顯示的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)從看圖者的角度來考慮，要有選擇地顯示出來，做到“簡(jiǎn)明、直觀”。其它的呢？要不要再刪掉點(diǎn)？

（學(xué)生陸續(xù)刪掉了校長(zhǎng)室、醫(yī)務(wù)室，刪教導(dǎo)處時(shí)意見有分歧）

師：你來說說理由。

生：因?yàn)槲宜哪昙?jí)轉(zhuǎn)來的時(shí)候，第一天就是到教導(dǎo)處去的，好像是要去干什么的。

師：哦，辦理一些手續(xù)。對(duì)，還真需要呢。好，搜集到的信息我們也篩選好了，那接下來，就試著來完成這張示意圖。來畫一畫，并思考：需要注意什么？

（操作過程中，學(xué)生出現(xiàn)畏難情緒，著手困難。教師指導(dǎo)：同學(xué)們，可以借助桌上的道具色塊先擺一擺大致的位置，然后再畫一畫。通過擺拼，學(xué)生明顯操作起來流暢許多）

師：小組展示，請(qǐng)其他小組的同學(xué)評(píng)價(jià)。

組1出示圖：

生評(píng)：他們畫得比較完整，也比較清楚。

師：有什么經(jīng)驗(yàn)可供大家參考嗎？

組1組長(zhǎng)：我們?cè)诋嫷倪^程當(dāng)中，因?yàn)橛幸粋€(gè)樓的位置不對(duì)，所以只能全部擦掉了重新畫。（教師插話：??？沒必要全部擦掉吧？）需要。因?yàn)槿绻幸粋€(gè)位置不對(duì)，那其他的樓也就不對(duì)了。那到時(shí)候家長(zhǎng)看的時(shí)候，還是會(huì)找錯(cuò)找不到的。

師：噢，所以在畫的時(shí)候，我們要注意建筑物之間的“相對(duì)位置”。（板書：相對(duì)位置）

組2出示圖：

（組2的圖一出示，學(xué)生就開始七嘴八舌，表示有意見。）

組2組長(zhǎng)：我們添加了各個(gè)教室，這樣看起來會(huì)更加明確。

生評(píng)：我覺得教室不要畫出來的，只要標(biāo)注一下這是幾年級(jí)就可以，因?yàn)橐蛔哌M(jìn)去，順著班牌就能找到班級(jí)的。

師：（拿起組1的圖，放在組2圖旁邊）跟剛才那一幅比較一下，你更愿意看哪一幅？是啊，要注意“簡(jiǎn)明”啊。

組3出示圖

組3組長(zhǎng)：我們?cè)O(shè)計(jì)了一些標(biāo)志來表示一些特殊的地點(diǎn)，比如校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處之類的，這樣就不要文字，圖就會(huì)更清楚一點(diǎn)。

師：是的，使用一些特定的標(biāo)志，可以避免示意圖上過多的文字，而造成太多干擾。

組4出示圖：

生評(píng)：他們使用了不同顏色的粉筆，看上去比較明顯，也比較好看。

生評(píng)：他們畫的行政樓太大了，比教學(xué)樓還要大，應(yīng)該是一樣大小的。

師：在畫的時(shí)候，我們還應(yīng)該注意“相對(duì)大小”，（板書：相對(duì)大?。┮员苊庠斐煽磮D者的困擾。

板塊五：拓展延伸，賦予示意圖更多意義。

師：但還有一些示意圖是這樣的。（出示動(dòng)態(tài)示意圖、立體示意圖、手繪示意圖等）從這三個(gè)要素――標(biāo)志、插圖、文字上，做出一點(diǎn)改變，就讓這個(gè)示意圖變得更美或更有趣。希望同學(xué)們能進(jìn)一步改進(jìn)自己的示意圖，在接下來的家長(zhǎng)會(huì)上，我們來比比看，哪一組的示意圖最受歡迎。

還有一種與我們的生命安全息息相關(guān)的示意圖，你看?。ǔ鍪景踩枭⑹疽鈭D），我們接下來的研究方向，就是來繪制一張校園內(nèi)的安全疏散示意圖。完成之后，我們向全校推廣，讓它成為我們生命的護(hù)盾！

附板書簡(jiǎn)圖：

【教者自述】

中國(guó)的教育經(jīng)常被人詬病，脫離學(xué)生的生活，而我認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是彌補(bǔ)這一教育缺失的重要載體。這一節(jié)課的教學(xué)，最大的特點(diǎn)在于緊密結(jié)合了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，通過具體、真實(shí)的任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生在具體問題的解決過程中，主動(dòng)達(dá)成能力目標(biāo)。

在能力的培養(yǎng)上，很多老師過于注重方法訓(xùn)練，卻忽視了學(xué)生對(duì)能力的“內(nèi)在需求”。只有學(xué)生對(duì)能力的培養(yǎng)處于一種積極的、主動(dòng)的、渴求的狀態(tài)，能力的指導(dǎo)才能收到切實(shí)的效果。那么怎么使得能力的培養(yǎng)變成學(xué)生的一種需求，我覺得最好的辦法就是讓能力的運(yùn)用成為學(xué)生的一種習(xí)慣，一種習(xí)以為常的生活方式。所以我首先是把“搜集、處理信息”當(dāng)做“習(xí)慣”來培養(yǎng)的。只有當(dāng)它成為一種慣常行為之后，再來講方法，學(xué)生才能更好地掌握。

為了培養(yǎng)學(xué)生的這種習(xí)慣，除了這節(jié)課，我還經(jīng)常在課堂之外，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)搜集處理信息的環(huán)境。比如有一天我會(huì)因?yàn)榻淌遗詷渖下湎碌囊恢婚L(zhǎng)得像鋼鐵俠的青蟲而大驚小怪，引得全班同學(xué)蜂擁而至，第二天他們就會(huì)興沖沖地來告訴我，蟲子叫什么。明天我以“健身”為名，把孩子們拉到鵝卵石路上蹦蹦跳跳，孩子不痛，我卻痛得齜牙咧嘴，直問為什么，然后，第二天有人就來告訴關(guān)于腳底穴位與按摩的事。第三天我把學(xué)校餐后水果橘子皮剝得慘不忍睹，苦著臉去尋求孩子的幫助，然后我就看到了各種剝水果皮的方法。

再后來，我們班的學(xué)生不需要我去大驚小怪地創(chuàng)設(shè)情境了，他們會(huì)主動(dòng)地來告訴我：老師，校園小花園里的廣玉蘭開花咯！老師，咱學(xué)校的消防栓不叫消防栓，而叫“肖龍”哦！

這樣的例子還有很多，搜集信息的習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成就會(huì)成為支配人生的一種力量，成了自動(dòng)化行為，不需要特別的意志努力，不需要?jiǎng)e人的監(jiān)控，學(xué)生會(huì)對(duì)生活當(dāng)中的各種事物、各種信息充滿好奇，遇到疑問和困惑的時(shí)候，他們都會(huì)習(xí)慣與運(yùn)用各種信息搜集與處理的方法，去主動(dòng)解決自己的問題。

篇2

古今中外,英雄無數(shù).英雄與英雄之間,可謂是仁者見仁,智者見智.他們的事跡已經(jīng)成了人們?cè)谏?處世等諸多方面的典范,也已成了人們街談巷議的佳話.

《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越軍事思想集大成之作,被譽(yù)為東方思想寶庫(kù)的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據(jù)古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中諸如虛實(shí),勞逸,剛?cè)?攻防等關(guān)系,做到``數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)``.書中的計(jì)名來源頗廣,有的來源于歷史典故,如圍魏救趙;有的來源于古代兵書,如聲東擊西;有的來源于日常用語,如指桑罵槐;有的來源于詩(shī)人的詩(shī)句,如擒賊擒王,李代桃僵.

這本書中所談到的每一計(jì),都有軍事,商業(yè),為人處世等各方面的事例,每一計(jì)，每個(gè)事例都是智慧的體現(xiàn).在展現(xiàn)它博大精深的智慧的同時(shí),也延伸其豐富的思想內(nèi)涵.

在將這本書看完之后,我深深被里面的事例所折服.它讓我明白了生活中遇到的任何事情,哪怕是遇到麻煩,只要將事情巧妙的做好,將麻煩巧妙的避開,這便是智慧的所在.

最初《三十六計(jì)》只用于軍事.然而,隨著時(shí)間的流逝,它早已超越了軍事著作的范疇,已經(jīng)深入民間而與大眾生活緊密相連,每一計(jì)都成為一句瑯瑯上口的成語,上至朝堂,下至市井,廣為傳誦運(yùn)用.軍事家以它運(yùn)籌帷幄,政治家以它捭闔縱橫,商家以它爭(zhēng)贏取利,平凡人以它為人處世…...各行各業(yè)的人,都可以有各自的讀法,并在其中汲取各自所需要的精華和養(yǎng)分,將它運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面.

篇3

摘 要：思想品德課應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生道德人格的生成和完善。可以在課堂教學(xué)中引入現(xiàn)實(shí)生活中的道德沖突，引發(fā)學(xué)生在思考的過程中生成生活智慧；基于學(xué)生可能的生活困境，通過榜樣示范明晰道理，參與內(nèi)化道德規(guī)范；關(guān)注學(xué)生未來生活選擇，幫助學(xué)生在反思他人經(jīng)歷中豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：思想品德課學(xué)生生活價(jià)值沖突

張芳，女，江蘇省南京市第二十七初級(jí)中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師。

思想品德教育作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，其旨?xì)w無疑是人的道德成長(zhǎng)。在初中階段幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的作用。由此，在思想品德課教學(xué)中關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生道德人格的生成和完善，應(yīng)該成為思想品德教學(xué)過程的應(yīng)有之義。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不少教師首先將這門課程看做是一門知識(shí)課，認(rèn)為思想品德課的首要職責(zé)是向?qū)W生傳授各類立身處世及人在社會(huì)化過程中所需的各種知識(shí)。于是，做人要禮貌、誠(chéng)實(shí)，要控制情緒、學(xué)會(huì)拒絕，要保護(hù)自我、防止傷害，要面對(duì)挫折時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)，要遵守法律、依法維權(quán)等，成為思想品德課堂教學(xué)的工具性內(nèi)容。部分教師從考試要求出發(fā)，將教材內(nèi)容奉為圭臬，要求學(xué)生照搬背誦，用分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)水平的高低，這種功利性的教學(xué)背離了思想品德課的課程性質(zhì)與基本理念，學(xué)生的生活價(jià)值需求只能以隱蔽的方式存在；還有的教師將思想品德課看成是一門道德要求課，認(rèn)為教學(xué)的過程就是傳播社會(huì)道德規(guī)范的過程，因而教學(xué)目標(biāo)虛高、空洞、層次較淺，教學(xué)過程失之于大、失之于遠(yuǎn)，滿足于告訴學(xué)生“是什么”，在無形中忽視了學(xué)生深層次的道德體驗(yàn)與情感需求，忽視了學(xué)生的生命意義與價(jià)值體認(rèn)，忽視了對(duì)學(xué)生道德人格的塑造和道德能力的養(yǎng)成。筆者認(rèn)為，這種片面強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)、道德責(zé)任認(rèn)同的教學(xué)，無疑中削弱了思想品德課應(yīng)有的感召力和影響力，無助于學(xué)生面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)的方法論習(xí)得，無助于學(xué)生責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力的養(yǎng)成。思想品德課教學(xué)如想改變上述問題，應(yīng)從關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突開始。

一、思想品德課應(yīng)關(guān)注學(xué)生價(jià)值沖突

思想品德課教學(xué)之所以要關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，首先基于課程性質(zhì)的內(nèi)在要求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中由價(jià)值觀念差異引發(fā)的道德沖突，教師有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程引領(lǐng)，不能袖手旁觀、無動(dòng)于衷。思品課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程基本理念”部分強(qiáng)調(diào)，幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心；堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。也就是說，思想品德是學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的國(guó)家課程，是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)的課程，是需要教師幫助學(xué)生厘清生活中各類道德沖突緣由的課程。如果我們忽視學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，課程育人的效果無疑會(huì)大大下降。

其次，關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，也是思想品德課道德規(guī)范內(nèi)化的必然路徑。人都是一定時(shí)代的人，都是特定社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系中的人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了紛繁復(fù)雜的道德人格，有的人能夠堅(jiān)守為人的底線和傳統(tǒng)道德要求，“己所不欲，勿施于人”；有的人能超出己欲而奉獻(xiàn)社會(huì)，奔赴社會(huì)需要的地方甘為“志愿者”；但也有的人時(shí)刻把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上，信奉“人不為己，天誅地滅”的不良思想。這表明生活中人們的道德水平是有層次的。對(duì)那些漠視他人權(quán)益、漠視社會(huì)道德規(guī)范的人，只有在現(xiàn)實(shí)的道德沖突中觸及其靈魂才能改變其認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流道德規(guī)范的入耳、人腦、人心?，F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，數(shù)年前發(fā)生的南京彭宇案，近年一些地方出現(xiàn)的老人摔倒無人攙扶、做好事反被誣告等現(xiàn)象，都讓人不得不認(rèn)真地反思生活中的社會(huì)現(xiàn)象。可見，如果忽視現(xiàn)實(shí)道德沖突給掌生帶來的精神困惑和心理迷茫，很難讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中選擇和認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，并自覺地將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)。只有回應(yīng)學(xué)生頭腦中的價(jià)值沖突，不斷釋放社會(huì)正能量，并給以方法論支持，才能促使學(xué)生厘清各類道德困惑，自覺審視自己的動(dòng)機(jī)、需求和欲望，學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)巍⒚莱?、善惡、榮辱，并用社會(huì)規(guī)范準(zhǔn)則約束自己的行為。

二、在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生價(jià)值沖突的可能切入點(diǎn)

思想品德課關(guān)注學(xué)生生活中的價(jià)值沖突，不是撇開教材主要內(nèi)容，圍繞社會(huì)道德熱點(diǎn)來開展教學(xué)，而是教師在組織教學(xué)的過程中要將原則性強(qiáng)的規(guī)范與程序具體還原到鮮活的日?，F(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生感受到“道不遠(yuǎn)人，我應(yīng)守道”。為此，教師可以做如下嘗試。

首先，引入現(xiàn)實(shí)生活中的道德沖突，引發(fā)學(xué)生在思考的過程中生成生活智慧。一個(gè)有責(zé)任心的思想品德課教師不應(yīng)對(duì)生活中可能影響學(xué)生發(fā)展的道德沖突緘默不語，思想品德課教師可以通過網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，將社會(huì)熱點(diǎn)問題濃縮后呈現(xiàn)給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生分析討論，在釋疑的過程中促使學(xué)生思考，幫助學(xué)生生成生活智慧。如某教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“保護(hù)自我”的內(nèi)容時(shí)，舉了下面一個(gè)價(jià)值沖突的事例：

2013年6月，四川達(dá)州一位65歲的婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折。婆婆摔倒后，抓住一個(gè)9歲小男孩的手，稱是小男孩將自己撞倒。小男孩家人表示，自家孩子和另兩個(gè)孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人，卻被誣陷。雙方各執(zhí)一詞，5個(gè)多月過去，事情尚未得到根本解決。警方經(jīng)過調(diào)查，確定婆婆及其家人為“敲詐勒索”，并作出相應(yīng)懲罰。婆婆一方則堅(jiān)稱無辜，并將提起行政復(fù)議，試圖討回公道。

問題：如果遇到倒地的老人，你是扶還是不扶？

表面上看，上述事例涉及的問題很平常，沒有特別之處，但這類現(xiàn)象因其普遍、常見，常考驗(yàn)人們做道德選擇時(shí)的智慧，因?yàn)槿魏稳硕疾幌Ｍ约鹤龊檬潞笥龅铰闊?。那么如何?guī)避做好事的風(fēng)險(xiǎn)呢？回答好上述問題，可以增強(qiáng)學(xué)生的生活智慧。在探討此問題的過程中，教師先要讓學(xué)生懂得自身承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集證據(jù)，以恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀Ｗo(hù)自己。也就是說，教師不能僅僅告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，更應(yīng)該告訴學(xué)生應(yīng)該如何正確地做，這樣學(xué)生在面對(duì)生活中的道德沖突時(shí)在方法上才能有所依循。

其次，基于學(xué)生可能的生活困境，通過榜樣示范明晰道理，參與內(nèi)化道德規(guī)范。學(xué)生要提升自己的生活質(zhì)量離不開有啟發(fā)性的榜樣導(dǎo)行，教師可以有意識(shí)地選取一些典型的事例來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)谟^．察分析同伴成長(zhǎng)經(jīng)歷的同時(shí)，形成自身的生活經(jīng)驗(yàn)。如某教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“心有他人天地寬”一課時(shí)，有針對(duì)性地舉了這樣一個(gè)價(jià)值沖突的事例：

某班大掃除時(shí)需要一架梯子，于是班主任對(duì)身旁的王輝說：“小王，你辛苦一下到總務(wù)處借一把梯子吧！”王輝走到總務(wù)處，徑直說道：“老師，我們班主任張老師讓我來借一把梯子，大掃除用。”總務(wù)主任微微抬起頭說：“工程隊(duì)正用著呢，這會(huì)兒沒有多余的梯子?！蓖踺x聽后不知道如何是好，急得在總務(wù)處門前打轉(zhuǎn)。班主任左等右等，就是看不到借梯子的王輝，心中明白了大半，于是又對(duì)身旁的李兵說：“小李，你去一趟總務(wù)處，借把梯子。”李兵來到總務(wù)處了解了緣由，走到校門邊的工人身邊，笑著說：“師傅您真行，這么高的梯子你還能爬上爬下的，看您都滿頭大汗了，歇會(huì)吧！我班正大掃除，把梯子借我用一會(huì)兒行嗎？”工人師傅一看這學(xué)生挺懂事的，于是揮揮手說：“拿去吧，要注意安全?。　?/p>

問題：請(qǐng)你說明小李同學(xué)為什么能夠借到梯子？小李與小王的處事方式有何不同？

上述案例貫穿了人與人相處時(shí)“換位思考、與人為善”的原則，教師沒有簡(jiǎn)單地說教，一味要求學(xué)生遵守生活中的道德規(guī)范，而是將要學(xué)生遵守的道德規(guī)范內(nèi)隱于可觸摸的生活情境中，無形中影響著學(xué)生的情感品質(zhì)，學(xué)生一比較對(duì)照就可以得出教師所要講授的結(jié)論。由此可見，思想品德教師如果摒棄簡(jiǎn)單的道德說教而關(guān)注學(xué)生的生活情境，可以讓學(xué)生潛移默化地明晰道理、體驗(yàn)內(nèi)化道德規(guī)范。

再次，關(guān)注學(xué)生的未來生活選擇，幫助學(xué)生在反思他人經(jīng)歷中豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。道德具有塑人的作用，思想品德課教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的未來生活選擇提供參考，為他們的未來生活盡責(zé)。為此，教學(xué)中給學(xué)生呈現(xiàn)同伴的生活經(jīng)歷非常重要，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念的形成總是從感性認(rèn)識(shí)開始的，他們?cè)陉P(guān)注同伴的生活經(jīng)歷時(shí)可以形成自己的經(jīng)驗(yàn)，為以后的選擇提供幫助。如某教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“人生當(dāng)自強(qiáng)”內(nèi)容時(shí)，舉了這樣一個(gè)價(jià)值沖突的事例：

情境一：某知名公司招聘文職一名，年薪9萬元。大學(xué)畢業(yè)生小魏初試后與其他四名應(yīng)聘者勝出，該公司總裁一時(shí)難斷，決定請(qǐng)她們吃晚飯，利用吃飯的機(jī)會(huì)繼續(xù)考察。五名大學(xué)生心情激動(dòng)，躍躍欲試滿懷期待，可此時(shí)小魏忽視接到父親發(fā)來的短信：奶奶病，已住院，你應(yīng)聘后速回。小魏想到奶奶平時(shí)對(duì)自己的諸多好，一下子悲從中來……

問題：如果你是小魏，你是否留下來吃晚飯？請(qǐng)說出你的選擇及理由。

情境二：小魏向主管告辭，主管挽留說：“總裁與你們吃飯是進(jìn)一步考察你們的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)他人萬金難求，你說走就走太可惜了！”小魏主意已定，堅(jiān)定地說：“天下總裁數(shù)百萬，可我的奶奶只有一個(gè)，我要回去陪奶奶！”飯后當(dāng)總裁聽到人事主管的匯報(bào)后，感慨地說：“現(xiàn)在還有這么孝順的孩子，說明這孩子品行不錯(cuò)啊，就錄取她吧！”

問題：小魏并沒有陪總裁吃飯，可總裁為什么還是決定錄取她呢？

篇4

我國(guó)歷史上和名著中就有許多智者和勇者。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)和齊國(guó)都是大國(guó)。有一次，齊王派晏子出使楚國(guó)。楚王知道晏子身材矮小，就在城門邊開了個(gè)小洞，讓晏子從那個(gè)洞中進(jìn)去。晏子看了看那個(gè)狗洞，就說：：“出使到狗國(guó)的人從狗洞進(jìn)去，現(xiàn)在我出使到楚國(guó)來，不應(yīng)該從這個(gè)洞進(jìn)去。”迎接賓客的人只好帶晏子改從大門進(jìn)去。晏子的聰明就在他的隨機(jī)應(yīng)變，既贏得了他人的尊重，又維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。我國(guó)歷史上的智者數(shù)不勝數(shù)，萬世之師孔子，他的儒家思想至今還為世人追捧。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，運(yùn)籌帷幄，決勝千里……

讓我們?cè)賮砜纯础段饔斡洝分蓄H具膽識(shí)的孫悟空。孫悟空跟隨唐僧去西天取經(jīng)，路上遇到許多妖魔鬼怪，唐僧只能得躲到角落里。這時(shí)，孫悟空總是挺身而出，和妖怪周旋，把他們打得屁滾尿流。這還不是最能體現(xiàn)他勇敢的事例。大鬧天宮才是他得意的“杰作”，他把玉皇大帝也不放在眼里。眾仙對(duì)玉皇大帝是恭恭敬敬，惟命是從，而孫悟空卻大大咧咧，一不開心，連玉敢打，毫無恭敬可言。敢與三界之首分庭抗禮，這有多大膽啊？

在現(xiàn)代生活中也不乏智者和勇者。老師給我們傳授知識(shí)，教我們做人的道理，他們是知識(shí)的先知，我們的領(lǐng)路人。作家莫言，中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者；浪漫主義詩(shī)人徐志摩留下許多優(yōu)美詩(shī)篇；中國(guó)航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森；中國(guó)橋梁建筑大師茅以升……他們都是各自領(lǐng)域的智者。最美媽媽吳菊萍，奮不顧身用左臂接住從十樓墜落的孩子；杭州最美司機(jī)吳斌用他76秒的堅(jiān)守?fù)Q來車上乘客的安全；勇奪奧運(yùn)桂冠的男子游泳隊(duì)運(yùn)動(dòng)員孫楊……他們是生活中的勇者，在面對(duì)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)，舍己為人，敢于付出，他們是真正的勇者。

篇5

大山因?yàn)樾蕾p大海而無比偉岸；天空因?yàn)樾蕾p白云而廣闊無邊；大地因?yàn)樾蕾p萬物而博大壯觀；宇宙因?yàn)樾蕾p日月而無窮浩瀚。生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)槠穱L，才變得醇厚；生活如畫，或明麗，或黯淡，因?yàn)樾蕾p，才變得多彩；生活如歌高亢，或低沉，或悲戚，因?yàn)橛辛笋雎?，才變得悅耳?/p>

人生活在社會(huì)中，彼此之間難免存在利益的差別、思想的分歧，但更具有一致的目標(biāo)、相通的感情，更需要相互的支撐、相互的理解?！俺哂兴?，寸有所長(zhǎng)”。在一個(gè)人的周圍，無論是上級(jí)、同事，還是下屬、朋友，都有可以欣賞的亮點(diǎn)，都有可以學(xué)習(xí)的地方。所謂“三人行，必有我?guī)熝伞保f的就是這個(gè)道理。一個(gè)人懂得欣賞別人，在把慰藉和力量給了他人的同時(shí)，也把激勵(lì)和鞭策給了自己。

培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵”。胸懷寬廣、虛懷若谷的人，才能懂得欣賞他人。

對(duì)于絕大多數(shù)人來說，人生也像蘭草一樣。也許你沒有顯赫的家世，沒有萬貫的家財(cái)，沒有出眾的外表，也沒有超人的才華。也許你本就是一個(gè)放入人群中就再也看不出來，再平凡不過的普通人。如果你選擇自卑，選擇悲觀，選擇放棄，就只能終日在充滿埋怨、無奈與絕望中度過一生。如果你選擇自信，選擇樂觀，選擇堅(jiān)持，就一定會(huì)看到自己人生中最美麗的風(fēng)景。雖然這個(gè)風(fēng)景不一定所有人都認(rèn)為美麗，但只要自己堅(jiān)信就足夠了?，F(xiàn)實(shí)生活中，種種誘惑，會(huì)讓人們迷失自己。會(huì)因?yàn)閯e的單位的高薪而抱怨自己的老板過于吝嗇，從而萌生去意；會(huì)因?yàn)榕笥奄I了新房換了新車而自卑，從而挖空心思想賺更多的錢；會(huì)因?yàn)樾懒w舊時(shí)同窗的博學(xué)甚至是學(xué)位頭銜而感慨，不惜遠(yuǎn)渡重洋鍍金?？傊?，是會(huì)以無數(shù)事例來證明命運(yùn)之不公平，從而達(dá)到折磨自己的目的。當(dāng)大家都在急于擺脫一些什么，并且發(fā)現(xiàn)其實(shí)不過陷入另一個(gè)更大的陷阱時(shí)，幸福就一步一步地離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。其實(shí)對(duì)于生活，是一份付出，一份回報(bào)！假如你持有欣賞的人生觀和價(jià)值觀，命運(yùn)也會(huì)報(bào)之于平安與寧?kù)o！

一個(gè)人希望得到他人欣賞，并不等于圖虛榮、好面子；一個(gè)人懂得欣賞他人，也不是不顧事實(shí)、只唱贊歌。真正的欣賞是真誠(chéng)和善意的流露，是理解和尊重的體現(xiàn)。用心去呵護(hù)，去品嘗，去欣賞，生活才美麗。所以，欣賞是人生的一種智慧。

欣賞，給人以溫暖和關(guān)懷，有利于激勵(lì)人們施展才干、發(fā)揮才智，有利于增進(jìn)人與人之間的信任和感情。一個(gè)人如果把同行視為冤家，看他人一無是處，往往會(huì)引起摩擦和沖突，最終自己也將難有大的作為。只有學(xué)會(huì)欣賞他人，以誠(chéng)待人，學(xué)人之長(zhǎng)，才能營(yíng)造出融洽和諧的人際關(guān)系，從而集中精力干事創(chuàng)業(yè)。

篇6

一、捕捉文本細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)品味語言內(nèi)涵

我們知道，人物形象的塑造、心理活動(dòng)的描寫、思想內(nèi)涵的表達(dá)，都是要通過具體的語言文字來描述的，因此，文本中每一個(gè)字、詞語、乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，作者都是精心選擇的。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師要善于鉆研文本，“沉入”到語言文本中去，細(xì)細(xì)品讀每個(gè)字、詞語的內(nèi)涵，將文本由薄讀厚。同時(shí)，教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的關(guān)鍵段落，捕捉文本的細(xì)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語言的內(nèi)涵，獲得更為豐富、深刻的理解和體驗(yàn)。在本課的教學(xué)中，如何讓學(xué)生從文本中感受到王大伯是一個(gè)技藝嫻熟，經(jīng)驗(yàn)豐富的種桃能手呢？我這樣展開了教學(xué)：

出示課文的這樣一段話：“咔嚓、咔嚓”，隨著剪刀揮舞，一根根枝條被剪了下來。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀這段話，看看讀出了什么？接著啟發(fā)學(xué)生思考，王大伯為什么能剪得這么快，這么熟練？這樣的設(shè)計(jì)，重在引導(dǎo)學(xué)生緊扣“咔嚓、咔嚓”，“剪刀揮舞”等詞語讓學(xué)生充分感受到王大伯的速度快，而接下來的追問則讓學(xué)生在更深層面理解了王大伯的經(jīng)驗(yàn)豐富，文本細(xì)讀中學(xué)生逐步學(xué)會(huì)了如何去琢磨和品味語言文字。

二、緊扣關(guān)鍵詞語，引導(dǎo)深入解讀文本

在文本細(xì)讀中，除了捕捉文本的細(xì)節(jié)外，教師還要善于抓住文本中的關(guān)鍵詞語，引導(dǎo)學(xué)生展開細(xì)細(xì)品讀。所謂關(guān)鍵詞語，可以是文本中凸顯文本思想內(nèi)涵的詞語，也可以是學(xué)生較難理解而又頗為重要的詞語。這些詞語的理解和掌握，對(duì)于文本解讀而言，往往是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，教師緊扣這樣的關(guān)鍵詞語來引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，往往可以起到事半功倍的效果。在教學(xué)本文的第三自然段時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“將信將疑”一詞，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，理解文本的思想內(nèi)涵。我分三個(gè)層次展開教學(xué)：從字面上理解，這里的“信”是什么意思？“疑”是什么意思？“將信將疑”是什么意思？在學(xué)生理解“將信將疑”的字面含義后，我繼續(xù)提問：聯(lián)系以前學(xué)習(xí)的課文，你可以換一個(gè)詞嗎？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《狐假虎威》一文中的“半信半疑”來理解“將信將疑”的含義。最后，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文，展開思考：文中的“我”相信的是什么？懷疑的又是什么？既讓學(xué)生對(duì)文本的理解更深入，又為作者想要親眼目睹桃園的豐收打下了伏筆。

為什么選擇“將信將疑”這個(gè)詞語作為關(guān)鍵詞，一是因?yàn)閷W(xué)生較難理解這個(gè)詞，需要借助已有的經(jīng)驗(yàn)來理解詞語的釋義；二是因?yàn)槔斫膺@個(gè)詞語在本文中的含義對(duì)于文本的理解而言，至為關(guān)鍵。

三、精心設(shè)置懸念，明晰心理變化脈絡(luò)

文本細(xì)讀的過程中，不僅僅是品味語言，品味思想內(nèi)涵，也包含著引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式的剖析和解讀。當(dāng)學(xué)生在細(xì)讀中逐步感知和領(lǐng)會(huì)文本的結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式后，學(xué)生對(duì)文本有了更為宏觀的把握，可以說是“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，在更高層面上去解讀文本，獲得文本結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面的技巧和方法。在本文教學(xué)中，我跳過第四自然段，設(shè)置了這樣的懸念：剛才我們說小作者想要眼見為實(shí)，那么到了暑假，當(dāng)他再一次走進(jìn)桃園，他有沒有看到豐收的場(chǎng)景？其實(shí)文中有一段就預(yù)示著有這樣的豐收?qǐng)鼍埃悄囊蛔匀欢?？?dāng)他看到桃園豐收時(shí)，他是怎樣的心情？（“又驚又喜”）最后，我引導(dǎo)學(xué)生思考，文中除了“又驚又喜”、“將信將疑”，還有兩個(gè)描寫小作者心理的詞語，你能找到嗎？你發(fā)現(xiàn)這四個(gè)詞語在課文中的作用了嗎？

這樣教學(xué)的目的在于，巧妙設(shè)置懸念，采用倒敘的解讀方式，變“平鋪直敘”為“微波蕩漾”，讓學(xué)生始終對(duì)文本的解讀充滿新鮮感。同時(shí)，對(duì)四處描述作者心理的詞語的提煉，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本以作者“心理變化”為脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)方式。

四、依托拓展延伸，多層感悟文本內(nèi)蘊(yùn)

運(yùn)用文本細(xì)讀來展開閱讀教學(xué)過程，還需要教師不斷豐厚自身的文學(xué)底蘊(yùn)，努力提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而，在文本細(xì)讀的過程，獲得直抵文章思想內(nèi)核的理解和感悟。也需要教師在文本解讀過程中，進(jìn)行拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生多層感悟文本內(nèi)蘊(yùn)。在本課的結(jié)尾，我設(shè)計(jì)這樣的拓展：生活處處皆有學(xué)問，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，從剪枝的學(xué)問中，你想到了哪些類似的學(xué)問？生活中也有這樣的例子嗎？在學(xué)生聯(lián)想到棉花的“掐頭”，黃豆的“去葉”等事例后，我繼續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)，你覺得這些事例都說明了一個(gè)什么道理？最后，我展開這樣的總結(jié)：其實(shí)，對(duì)于我們漫長(zhǎng)的人生而言，“減少”就是一種“舍棄”，“增多”就是一種“得到”，在“舍”和“得”之間，只有所“舍”方能有所“得”，“舍得”才是人生的大智慧。

事實(shí)上，從“剪枝”到“掐頭”“去葉”的拓展，實(shí)際上是尋找類似的生活中的學(xué)問，而對(duì)這些事例所蘊(yùn)含道理的感悟則提升到“減少是為了增多”這一層面的理解，而“有所‘舍’方能有所‘得’，‘舍得’才是人生的大智慧”則是上升到哲學(xué)層面的理解和解讀，韻味深長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)。

篇7

一、激發(fā)活力，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

（一）“以學(xué)生為本”，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望

只有以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、主體意識(shí)，才能從根本上實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本”的課程理念，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)不斷被更新，我們的教學(xué)應(yīng)在教文化知識(shí)的同時(shí)，教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。我們的基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的發(fā)展奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，奠定學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)本領(lǐng)。思想品德課教學(xué)樹立“以學(xué)生為本”意識(shí)的基本內(nèi)涵表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展――一個(gè)不能少；二是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展――差異教育，因材施教；三是促進(jìn)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)發(fā)展――終身教育。

（二）巧啟智慧，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力

思想品德課堂應(yīng)該是學(xué)生生成智慧的地方，這種智慧集中表現(xiàn)在思想和方法上。在教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑、積極探究，讓學(xué)生能夠暢所欲言。同時(shí)鼓勵(lì)他們積極參與合作交流，樂于在集體活動(dòng)中表現(xiàn)自己，為集體貢獻(xiàn)自己的智慧，并善于在集體中獲取有價(jià)值的信息，吸收營(yíng)養(yǎng)，啟迪智慧。

（三）教會(huì)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

教育家陶行知說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)?！苯虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。教會(huì)學(xué)生方法要努力做到：1.教會(huì)學(xué)生閱讀教材。學(xué)生在閱讀教材時(shí)，要從宏觀上把握當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容，在心中構(gòu)建出基本框架，知道今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以及這些內(nèi)容之間有何內(nèi)在聯(lián)系。2.教會(huì)學(xué)生提問。教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，理應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生一步步地理解真理。這個(gè)過程需要學(xué)生不斷地提出問題、思考問題。無論是書本上的材料，還是報(bào)紙上的時(shí)事，都可以作為學(xué)生提問的素材。3.教會(huì)學(xué)生答題。教給學(xué)生對(duì)各種題型的答題方法是減少學(xué)生考試失分的技巧之一。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，只有充分調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”兩方面的積極性，并著力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，才能真正把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

二、學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力

思想品德課教學(xué)最根本的要求是貼近學(xué)生生活實(shí)際。讓學(xué)生感到所學(xué)的內(nèi)容是自己親身經(jīng)歷過的，課堂上需要解決的許多問題是自己在實(shí)際生活中遇到過并思考過的問題，這些問題的解決能夠?qū)ψ约旱某砷L(zhǎng)有所幫助，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)思想品德課產(chǎn)生興趣，就會(huì)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。如教授八年級(jí)《誠(chéng)信的得與失》這一課時(shí)，首先讓學(xué)生從考試作弊入手，討論考試作弊是否給自己帶來好處。由于大部分學(xué)生或多或少有過考試作弊的體驗(yàn)，這樣的討論學(xué)生自然熱情高漲，且有話可說。其次啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟，學(xué)以致用。教師要抓住有利時(shí)機(jī)，讓學(xué)生深入分析考試作弊的“得”與“失”，從而延伸到如何對(duì)待眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的問題上來，并注意鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)話實(shí)說，與自己的思想實(shí)際聯(lián)系起來，明白其中的道理。教師可結(jié)合學(xué)生和社會(huì)生活實(shí)際，尤其是針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中存在的問題，創(chuàng)設(shè)各種真實(shí)的情境，讓學(xué)生自己分析辨別做出判斷，逐步澄清學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或模糊思想，樹立正確的思想道德觀和正確的人生價(jià)值觀。

三、敢于創(chuàng)新，突顯教師智慧

篇8

關(guān)鍵詞：教育；觀察能力

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）18-115-01

一、觀察是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)技巧

魯迅曾說：“靜觀默察，爛熟語于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就。”蘇霍姆林斯基說：“觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源?！钡拇_，觀察是我們每一位老師，每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)的重要技巧。不論是在寫作方面，還是在學(xué)習(xí)方面，在任何領(lǐng)域都離不開觀察。

實(shí)例：一次和朋友猜字謎，“顛三倒四（打一字）”，我想了很久都沒有想到答案。后來，我將三和四寫到紙上，頓時(shí)恍然大悟，它不就是”淚“字嗎?？梢?，觀察的力量是無窮的，是我們學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)技巧。

觀察的力量是無窮的，不但體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，也體現(xiàn)在任何生活中。我們對(duì)孩子的培養(yǎng)、教育離不開觀察。

二、在平時(shí)的生活中培養(yǎng)孩子觀察的能力，促使孩子養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高

牛頓看到了蘋果落地，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。很多人都看到過蘋果落地，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力？這要?dú)w功于牛頓深入細(xì)微的觀察能力和他善于思考的習(xí)慣、態(tài)度，才有了萬有引力的發(fā)現(xiàn)。歷史上有很多成功的案例，每一個(gè)成功的事例，都離不開細(xì)微的觀察。每到秋季，樹葉都會(huì)變黃脫落，我們幾乎每個(gè)人都已經(jīng)熟視無睹了。又會(huì)有幾人想過，樹葉為什么會(huì)這樣呢？假如，我們思考了，我們是不是會(huì)獲得一個(gè)刻骨銘心的知識(shí)呢？經(jīng)過多次的觀察，我們就會(huì)逐漸養(yǎng)成觀察的習(xí)慣和能力，這樣我們就會(huì)越來越有智慧。所以，我們要時(shí)時(shí)培養(yǎng)孩子們的觀察能力，使他（她）們養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，觀察能力。從而，幫助他們提高學(xué)習(xí)的能力。

三、教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用觀察能力促進(jìn)教師課堂管理，提高教學(xué)效果

課堂觀察對(duì)于站在講臺(tái)上的教師來說是一種觀察的能力，是能微觀調(diào)控整個(gè)課堂的能力。達(dá)爾文說：“我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的機(jī)智。只在觀察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在名人之上?！蔽覀?cè)谡n堂教學(xué)中在觀察的幫助下，我們管理課堂的組織的更好，更能提高課堂效率。我們常說，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如果我們不管學(xué)生只顧我們自己講，怎能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)計(jì)劃，不斷激發(fā)學(xué)生探索新知的興趣。我們每一位教師上課時(shí)，眼睛都會(huì)注視著課堂上的每一位學(xué)生。我們會(huì)觀察他或她課堂上的反應(yīng)來判斷他（她）對(duì)這節(jié)所學(xué)知識(shí)的掌握情況，而進(jìn)行詳細(xì)或粗略的解釋及決定是否進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。我們的目光也會(huì)不時(shí)的落在偶爾不聽課、開小差的同學(xué)身上，來提醒他們注意聽講。在我們目光的注視下，開小差的同學(xué)，有的開小差的學(xué)生會(huì)立即把心思放在學(xué)習(xí)上，有的開小差的學(xué)生會(huì)在教師“久久”的注視下將心思放到學(xué)習(xí)上。教師具有課堂觀察能力不僅促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，更為重要的是關(guān)注、研究與促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！罢n堂觀察”不是“馬甲”，而是“美工刀”有心觀察，才能精致課堂。教師對(duì)課堂上的管理、組織離不開觀察。

四、化學(xué)實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，提高教學(xué)效果

篇9

就事例論據(jù)而言，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析的具體方法很多，最簡(jiǎn)單的方法是畫龍點(diǎn)睛式。例如：

奧斯特洛夫斯基用他一點(diǎn)一點(diǎn)的寫作，帶給我們《鋼鐵是怎樣煉成的》；蘇武用他一點(diǎn)一點(diǎn)的堅(jiān)持，展現(xiàn)給我們北海朔風(fēng)中高尚的形象；開普勒用他一點(diǎn)一點(diǎn)的計(jì)算，揭示了行星運(yùn)行亙古的真諦。

“他們都知道這個(gè)道理，成功永遠(yuǎn)不可能一蹴而就，他們?cè)谌松胸Q立的高高的塔，基石實(shí)際是小小的石塊。但是他們不懈地積累石塊，于是一塊塊的小石子，也能筑就他們的豐碑?！保?010年四川卷高考優(yōu)秀作文《那一“點(diǎn)”，那無數(shù)“點(diǎn)”》）

這段文字，先敘述了三個(gè)名人事例，然后對(duì)這些事例作了歸納分析，這分析就是畫龍點(diǎn)睛式。

其次是敘析交融式。例如：

“唐朝著名詩(shī)人劉禹錫，因參加永貞革新失敗被貶至‘巴山楚水凄涼地’長(zhǎng)達(dá)二十三年。這是多么巨大的痛苦！可他沒有消極沉淪，而是豪放地唱出了處于社會(huì)之秋的自勉之章：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！沁@種對(duì)人生的珍視使他明白，在困境要耐得住寂寞。于是他開始像屈原寫《楚辭》一樣，用一種新的文學(xué)形式改寫當(dāng)?shù)孛窀?。”?007年四川卷高考優(yōu)秀作文《一步與一生》）

這段文字一邊敘述一邊進(jìn)行分析，屬于敘析交融式。

此外，還有假設(shè)反推式。例如：

“盡其才而添之香?！T葛孔明，神人也?！痪滟潎@與三顧茅廬的堅(jiān)持，劉備請(qǐng)出了未出茅廬而知天下三分的諸葛孔明。在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他用智慧與計(jì)謀為劉備開拓出了能夠三分天下的勢(shì)力。而后，他六出祁山、七擒孟獲的種種佳話隨時(shí)間而流轉(zhuǎn)于世人之口，每有聽到他的佳話時(shí)亦感慨是盡其才而添之芳香四溢。如果他沒有出世還在草廬的話，最終也只是好為《梁父吟》的隱者，何談那些流傳于世的佳話。”（2010年安徽卷高考優(yōu)秀作文《盡其才而添之香》）

這段文字先概敘事例，然后，用假設(shè)從反面推理的方法談看法，進(jìn)行分析，這是假設(shè)反推式。

這種方法，在我們所學(xué)課文中也有運(yùn)用。如蘇洵的《六國(guó)論》，在分析了六國(guó)破滅的原因后，接著，用假設(shè)從反面進(jìn)行推理分析：“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！?/p>

以上這幾種方法，同學(xué)們沒有必要死記硬背。倘若能在平時(shí)的閱讀、學(xué)習(xí)中，做一個(gè)有心人，多品味、多練習(xí)，未嘗不能熟練運(yùn)用。

議論文中的分析，不光是指對(duì)事例論據(jù)的分析，也包括對(duì)道理論據(jù)的分析，例如：

巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底之淵?！比说囊簧?，難免會(huì)遇到形形的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人的心中，有著一股強(qiáng)大的毅力，促使他們頑強(qiáng)地與不幸進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而最終取得勝利，獲得幸福。而弱者，由于缺乏這種毅力，才會(huì)被壓下萬丈深淵而無法脫身，因此，當(dāng)你遇到困難，不要退縮，用你的毅力去頂住它！當(dāng)它向你認(rèn)輸，你的毅力也就更加堅(jiān)強(qiáng)了。

這段文字，第一句是巴爾扎克的名言，接下來的是對(duì)這句名言的分析議論。

又如：

羅丹的名言“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”人皆知之，其實(shí)，古語中也有“千里馬常有，而伯樂不常有”的警世之句。試想，倘若千里馬未能遇上伯樂，恐怕只能駢死于槽櫪之間、辱沒于奴隸人之手，默默無聞，郁郁而終了。（2010年福建卷高考優(yōu)秀作文《千里之行，始于伯樂》）

篇10

賞識(shí)教育的智慧

杜魯門當(dāng)選總統(tǒng)以后，有記者到其家鄉(xiāng)采訪杜魯門的母親。記者首先稱贊道：

“有哈里這樣的兒子，您一定感到十分自豪?！?/p>

“是這樣。”杜魯門的母親贊同道，“不過，我還有一個(gè)兒子，同樣使我感到自豪。”

“他是做什么的呢？”記者問。

“他正在地里挖土豆?！?/p>

在杜魯門的母親看來，認(rèn)真地做事，快樂地生活，不論成就的高低，都值得自己驕傲。教師如果都能擁有杜魯門母親這樣良好的心態(tài)，就等于攥緊了開啟一扇扇心扉的鑰匙。世上沒有十全十美的人，更不可能有一無是處的孩子，教師在平時(shí)的教育中應(yīng)多采用激勵(lì)和賞識(shí)的方法，使得每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到成功的喜悅，讓學(xué)生在自我賞識(shí)、自我激勵(lì)中，向著既定的目標(biāo)邁進(jìn)，進(jìn)而獲得較高層次的發(fā)展。

珍妮是個(gè)總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長(zhǎng)得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結(jié)，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結(jié)挺漂亮，珍妮雖不信，但是很高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。

珍妮走進(jìn)教室，迎面碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來真美！”老師地拍拍她的肩說。

那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結(jié)的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結(jié)，一定是出飾物店時(shí)與人碰弄丟了。

多用“大拇指”贊許，不用“食指”指責(zé)；多用肯定的目光，不用游離的眼神；多與學(xué)生打成一片，不和學(xué)生“楚河漢界”……教師在日常教學(xué)或生活中，對(duì)學(xué)生的一個(gè)自然的微笑、一個(gè)會(huì)意的眼神、一個(gè)豎起大拇指的贊許、一個(gè)拍拍肩膀的鼓勵(lì)都是積極的教育力量，也是賞識(shí)教育的智慧。當(dāng)然，教師的激勵(lì)和賞識(shí)需要適度，如果一味地、毫無原則地賞識(shí)而忽視適當(dāng)?shù)拇煺叟c指正，這對(duì)于孩子的成長(zhǎng)也是不利的。

警戒教育的智慧

日本教授高橋敷在他的名著《丑陋的日本人》中，講述了一件他親身經(jīng)歷的事：“法國(guó)人拉納的兒子十分淘氣，他用石頭砸我家窗戶玻璃，拉納夫婦并沒有因此來道歉，而是小拉納自己抱著一塊玻璃，低著頭來到我家?！职謰寢屨f，你自己干了壞事，自己去接受別人的訓(xùn)斥吧！’面對(duì)著這個(gè)小學(xué)一年級(jí)孩子的可憐模樣，我們摸摸他的頭，真是不忍心訓(xùn)斥他，結(jié)果還給他一些小點(diǎn)心帶回家去。事后，拉納先生對(duì)我們十分不滿。對(duì)此，高橋敷很不解。拉納先生說：‘您這樣對(duì)待孩子，使我們很為難，本應(yīng)受到訓(xùn)斥的孩子，卻反而得到您的撫慰，希望您考慮一下這對(duì)孩子將來的影響。請(qǐng)您原諒，我想讓他再來一次，這次希望您看在朋友的情份上，給他以嚴(yán)厲的管教吧！”

拉納夫婦對(duì)于兒子做錯(cuò)了事不是簡(jiǎn)單的包容，而是警戒教育，是一種促使兒子認(rèn)識(shí)自己行為并進(jìn)行自我反思、獲得向善德行的負(fù)責(zé)態(tài)度。

教師在日常的教育活動(dòng)中需要針對(duì)學(xué)生所發(fā)生的相關(guān)事例進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，在新課程倡導(dǎo)的過程性評(píng)價(jià)中就包括對(duì)學(xué)生正面或負(fù)面的評(píng)價(jià)。平時(shí)教育活動(dòng)中教師更應(yīng)注重教育評(píng)價(jià)背后的“挖掘”，既要善于從學(xué)生的平凡中挖掘偉大，進(jìn)行賞識(shí)性教育評(píng)價(jià)，又要善于對(duì)學(xué)生的“小惡”給予警醒和矯正，進(jìn)行警戒性教育評(píng)價(jià)。不管是哪一方面，兩種教育方式對(duì)學(xué)生的影響，都應(yīng)當(dāng)是積極的，催人向上的。

等待教育的智慧

有人發(fā)現(xiàn)已裂開一條縫的繭蟲中蝴蝶正在痛苦的掙扎，他于心不忍，便拿起剪子把繭剪開，幫助蝴蝶脫繭而出?？墒沁@只蝴蝶卻因身體臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久便死去了。

蝴蝶必先在痛苦中掙扎，直到把翅膀練強(qiáng)壯了，再破繭而出，而后才能飛得起來，省去了過程看似為其免除了痛苦，但結(jié)果卻適得其反。教育的過程同樣如此，它必須遵循人的理性觀念所形成的規(guī)律，它需要經(jīng)過多次甚至無數(shù)次的從感受、體驗(yàn)、實(shí)踐到反思、理解、領(lǐng)悟的循環(huán)往復(fù)的過程，才能逐步實(shí)現(xiàn)。一些教師在平時(shí)的教育工作中也常常急于求成，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，總是力求“立竿見影”，教師說到，便要求學(xué)生做到，這顯然往往是不可能的。因?yàn)?，教育工作具有漸進(jìn)性，要使學(xué)生弄懂一個(gè)道理，形成一種觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，需要經(jīng)過反復(fù)教育訓(xùn)練；轉(zhuǎn)化學(xué)生已形成的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，糾正不良的行為習(xí)慣，更需要較長(zhǎng)的時(shí)間和耐心?？磥?，教育同樣需要滴水穿石般的守望，需要積極的等待，等待教育的智慧同樣折射光芒。

留白教育的智慧

有個(gè)漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時(shí)候非常苦惱，因?yàn)樗娜齻€(gè)兒子的漁技都很平庸。

于是他經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起，告訴他們?cè)鯓涌椌W(wǎng)最容易捕到魚，怎樣劃船最不會(huì)驚動(dòng)魚，怎樣下網(wǎng)最容易請(qǐng)魚入甕。他們長(zhǎng)大了，我又教他們?cè)鯓幼R(shí)潮汐，辨魚汛……凡是我長(zhǎng)年辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”

一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”

“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心?！?/p>

“他們一直跟隨著你嗎？”

“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)。”

路人說：“這樣說來，你的錯(cuò)誤就很明顯了。你一直只傳授給他們你的技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，對(duì)于才能來說，他們沒有自己的技術(shù)和教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗(yàn)一樣，都不能成大器！”