導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命教育概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生命科學(xué)領(lǐng)域的概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)深入探討如何圍繞重要的科學(xué)概念和模型來(lái)組織教學(xué)，讓每節(jié)課教學(xué)的定向更準(zhǔn)，研究的問(wèn)題更集中，使學(xué)生的概念建構(gòu)和科學(xué)探究協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)他們科學(xué)思維的深度發(fā)展。

一、對(duì)科學(xué)概念重建的理解

對(duì)兒童概念漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，雖然說(shuō)法不一，但主要有兩種。其一，不經(jīng)過(guò)專門的教學(xué)，在日常生活中通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)而獲得的概念，稱為前概念。其二，在科學(xué)課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)揭示概念的內(nèi)涵而形成的概念，這類概念屬于科學(xué)概念。這兩種概念有著十分復(fù)雜的關(guān)系。有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生形成的前科學(xué)概念由來(lái)已久、根深蒂固，有對(duì)有錯(cuò)。建構(gòu)主義認(rèn)為，前概念是兒童用以解釋周圍環(huán)境和世界的知識(shí)框架和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者按照自己的頭腦中先前的圖式來(lái)組織個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，知識(shí)就建構(gòu)了，同化或順應(yīng)也因此產(chǎn)生。學(xué)生的概念學(xué)習(xí)是一個(gè)概念發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程不可能繞開學(xué)生頭腦中的前概念。學(xué)生的概念重建最好是在原有知識(shí)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，以建立新信息與已有知識(shí)的聯(lián)系。我們的教學(xué)必須依靠學(xué)生原有的前概念，通過(guò)概念轉(zhuǎn)變和重建，使學(xué)生形成更加精確的科學(xué)概念。

科學(xué)教學(xué)過(guò)程涉及許多重要的科學(xué)概念，對(duì)這些概念的學(xué)習(xí)，學(xué)生需要利用自己原有的知識(shí)，將它們發(fā)展到更深入、更抽象的層次。教師的任務(wù)就是要改變學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加準(zhǔn)確、抽象，從而能夠有條理地說(shuō)明事件和所涉及的過(guò)程。這一過(guò)程涉及修改原有知識(shí)獲得新知的學(xué)習(xí)——概念重建。這是一種有意義學(xué)習(xí)，只有通過(guò)這一過(guò)程才能促進(jìn)學(xué)生思維的真正發(fā)展，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

二、概念教學(xué)的基本過(guò)程

概念重建教學(xué)是以學(xué)生的前概念為生長(zhǎng)點(diǎn)，以小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)為基本方式，以促進(jìn)概念重建為根本目的的循環(huán)性學(xué)習(xí)過(guò)程?？茖W(xué)概念重建的基本程式如下圖所示：

1．喚醒——激發(fā)階段

教師要對(duì)教材進(jìn)行活用，善用身邊的資源，聯(lián)系日常生活、生產(chǎn)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。幫助和促使學(xué)生形成有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，引導(dǎo)他們聚焦問(wèn)題后嘗試作出自己的解釋，使他們參與到有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)中來(lái)，從而喚醒他們已有的前概念并及時(shí)進(jìn)行診斷，為后續(xù)教學(xué)指明方向。

2．發(fā)展——探究階段

對(duì)形成的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)各自的已有經(jīng)驗(yàn)或前概念，作出自己的預(yù)測(cè)或猜想，并通過(guò)小組或全班交流，討論預(yù)測(cè)與解釋，引發(fā)認(rèn)知沖突。探究階段為學(xué)生提供引出自己原有概念的機(jī)會(huì)，通過(guò)探索新現(xiàn)象，獲得與自己原有觀念不一致的經(jīng)驗(yàn)，目的在于造成認(rèn)知心理的不平衡，促使學(xué)生重建原有的概念。

在此階段，可以組織學(xué)生以小組合作的方式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)象和問(wèn)題的想法進(jìn)行探究，明確自己和小組的觀點(diǎn)，進(jìn)行猜想、假設(shè)或預(yù)測(cè)，設(shè)計(jì)并制定實(shí)驗(yàn)或操究方案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或?qū)嵤┱{(diào)查，觀察記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，收集處理數(shù)據(jù)資料，思考證據(jù)與假設(shè)和結(jié)果的關(guān)系，進(jìn)行初步分析和解釋，并在小組內(nèi)交流和討論?？茖W(xué)探究階段的目的還在于使學(xué)生形成新的經(jīng)驗(yàn)，以便為隨后的建構(gòu)與交流提供感性經(jīng)驗(yàn)的支持。

3．重建——形成階段

這一階段是概念建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。科學(xué)課中出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象往往就是忽視或淡化了這一環(huán)節(jié)。這一階段是學(xué)生通過(guò)小組交流匯報(bào)，建構(gòu)新的認(rèn)識(shí)和初步形成解釋的過(guò)程，同時(shí)也是使有關(guān)概念、原理或技能變得易懂、可理解和更加清楚的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，充滿了學(xué)生的個(gè)人概念和認(rèn)識(shí)之間、個(gè)人認(rèn)識(shí)與事實(shí)證據(jù)之間、個(gè)人認(rèn)識(shí)與科學(xué)概念原理之間的矛盾。經(jīng)由實(shí)驗(yàn)解釋或自我思考與探究，學(xué)生可能找到新概念的含義，知覺(jué)到舊有概念的不足，并進(jìn)行前后的比照糾錯(cuò)。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、討論、澄清和交換概念，揭示和解決沖突情境，建構(gòu)新概念，并能用自己的語(yǔ)言進(jìn)行完整的表達(dá)，形成科學(xué)概念。

4．深化——應(yīng)用階段

科學(xué)概念構(gòu)建以后，要進(jìn)行驗(yàn)證、應(yīng)用、鞏固，使學(xué)生的意識(shí)中形成穩(wěn)定的圖式，并能舉一反三，這是對(duì)學(xué)生概念形成后的一種檢驗(yàn)。在這個(gè)階段，學(xué)生的新舊經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)相互作用與聯(lián)系得以整合，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)同化與順應(yīng)得到發(fā)展，新獲得的概念、過(guò)程或技能得以深化。

三、概念教學(xué)的實(shí)施策略

根據(jù)概念教學(xué)的基本過(guò)程，我們可以采取以下實(shí)施策略。

1．調(diào)查學(xué)生的前概念 科學(xué)概念重建是以學(xué)生的前概念為基礎(chǔ)的，并且要以學(xué)生前概念為生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變和概念重建。教師憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)預(yù)設(shè)課堂往往是不可靠的，我們不能以成人的想法來(lái)代替孩子的想法，在教學(xué)中調(diào)查學(xué)生的前概念是非常關(guān)鍵的，我們必須喚醒和激活學(xué)生的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。由于前概念具有隱蔽性、復(fù)雜性和差異性，因此需要教師采用各種方法來(lái)揭示學(xué)生的前概念，做到心中有數(shù)。一般可以通過(guò)提問(wèn)、訪談、問(wèn)卷調(diào)查、畫概念圖等方式進(jìn)行。

例如，在教學(xué)螞蟻時(shí)，可以先讓學(xué)生畫螞蟻，了解學(xué)生對(duì)螞蟻身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生畫出各式各樣的螞蟻，結(jié)構(gòu)不同，其實(shí)就是反映了學(xué)生的前概念。

2．注重前概念和科學(xué)概念的比較

一些老師雖然在了解學(xué)生前概念上花費(fèi)了一定的時(shí)間，但在對(duì)學(xué)生前概念的認(rèn)識(shí)和處理上還會(huì)出現(xiàn)忽視的現(xiàn)象：學(xué)生新概念建構(gòu)后就把他們的前概念放在一邊，表面上完成了概念建構(gòu)，實(shí)際上沒(méi)有深化。如教學(xué)《人體的消化器官》一課，教師讓學(xué)生體驗(yàn)吃食物，猜測(cè)食物在人體內(nèi)是怎樣旅行的，把食物旅行的線路畫出來(lái)并講解，這是一種很好的了解學(xué)生前概念的方法。但引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究學(xué)習(xí)，建構(gòu)出食物在人體旅行的線路，認(rèn)識(shí)了食物消化的過(guò)程之后，卻沒(méi)有讓學(xué)生將最終建構(gòu)的概念與先前的前概念進(jìn)行比較，找出自己認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。

3．活用科學(xué)概念解釋或解決問(wèn)題

學(xué)生建構(gòu)科學(xué)概念是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從最初的前概念到最后建構(gòu)科學(xué)概念，是一個(gè)漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，只有拓展活用科學(xué)概念，才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的概念建構(gòu)。設(shè)置一些挑戰(zhàn)性的任務(wù)，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)概念進(jìn)行解釋或解決實(shí)際問(wèn)題是對(duì)學(xué)生建構(gòu)的科學(xué)概念的一種考驗(yàn)，也只有這樣才能使學(xué)生習(xí)得的概念更加牢固。如教學(xué)植物莖的種類時(shí)，學(xué)生建構(gòu)了匍匐、攀援、直立、纏繞莖的類型概念后，讓學(xué)生尋找植物的莖并講解是什么類型？為什么是這種類型？特別是容易混淆的攀援莖和纏繞莖，可以多提供實(shí)例，如果學(xué)生能夠用學(xué)到的科學(xué)概念進(jìn)行解釋，就可以證明其科學(xué)概念建構(gòu)的可靠性。有條件的學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生到戶外生物園或植物密集的地方進(jìn)行觀察、分辨，進(jìn)行拓展和延伸。

生命科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容豐富，有其獨(dú)自的特點(diǎn)。我們不能直接將科學(xué)概念傳輸給學(xué)生，只能根據(jù)學(xué)生科學(xué)概念重建的規(guī)律和特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生重建科學(xué)概念。

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；問(wèn)題；對(duì)策

大學(xué)階段是一個(gè)人的心理發(fā)展和成熟的重要時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育具有重要的意義，在這一時(shí)期，大學(xué)生接受到更多的外界信息，很容易產(chǎn)生思想混亂，同時(shí)，由于大學(xué)教育并不像中小學(xué)教育那樣，老師和家長(zhǎng)能照顧到學(xué)生的方方面面，導(dǎo)致大學(xué)生的心理健康出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能第一時(shí)間被發(fā)現(xiàn)。在曲扭的心理支配下，他們很容易做出一些極端的行為，去傷害自己或他人的生命。

一、生命教育的含義的必要性

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。大學(xué)生的生命教育主要是指廣義的生命教育。

當(dāng)今大學(xué)生面對(duì)多元文化和價(jià)值觀的沖擊，生活和思維方式都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致他們思想上產(chǎn)生了很大的混亂，對(duì)生命、生存、和生活產(chǎn)生了諸多的困惑。每年的六月份是大學(xué)生的離校季，也是大學(xué)生自殺事件的高發(fā)期，且自殺人數(shù)呈上升趨勢(shì)。自殺是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避。大學(xué)生選擇自殺的原因多種多樣，主要有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、畢業(yè)壓力、感情問(wèn)題、身體疾病和厭世等原因。此外，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始更多的關(guān)注利益，虛無(wú)享樂(lè)之風(fēng)盛行，使許多大學(xué)生迷失方向，對(duì)生命的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不清，在這樣的情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育刻不容緩。

二、大學(xué)生生命教育中存在的問(wèn)題

近幾年來(lái)，大學(xué)生的生命教育得到了較大的關(guān)注和較快的發(fā)展，但是，大學(xué)生生命教育中仍然存在著一些值得注意和深思的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)大學(xué)生生命教育的重視度不夠

首先，受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)多數(shù)人對(duì)死亡時(shí)避諱的，人們從小到大受到的教育中，也在極力回避死亡的話題。這種回避的態(tài)度導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)生命教育的忽視。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們更加注重對(duì)物質(zhì)利益的追求，在這樣的環(huán)境下，高校更注重大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及就業(yè)率，缺乏對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，對(duì)大學(xué)生的生命教育重視不夠。當(dāng)發(fā)生大學(xué)生自殺或殺人事件時(shí)，高校為了自身聲譽(yù)，往往選擇掩蓋事實(shí)，而沒(méi)能深刻反思自身生命教育的缺乏。

2.大學(xué)生生命教育的課程設(shè)置不合理

高校開設(shè)的有關(guān)生命教育的課程主要有大學(xué)生心理健康教育、思想道德與法律基礎(chǔ)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等，并沒(méi)有開設(shè)專門的生命教育課。生命教育在這些課程內(nèi)容中所占的比例很少，老師的講授也往往一帶而過(guò)。而且，這些課程的授課方式采用傳統(tǒng)的填鴨式教育，對(duì)這些課程的考核也比較注重淺顯的概念，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)這些課程沒(méi)有興趣，為了應(yīng)付考試，只是簡(jiǎn)單的死記硬背概念，更加重了大學(xué)生對(duì)這些課程的反感，所以生命教育課程建設(shè)方面顯得非常薄弱。

3.大學(xué)生生命教育的參與者有限

大學(xué)生的生命教育是一個(gè)龐大的工程，需要社會(huì)、家庭和高校的共同參與，只有大學(xué)生處于一個(gè)處處關(guān)愛(ài)生命的氛圍之中，才會(huì)在潛意識(shí)之中培養(yǎng)生命的感情。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們忙于追求各自的利益，人與人之間漠不關(guān)心。隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生由于在外求學(xué)，與父母溝通交流的機(jī)會(huì)減少，有的因?yàn)榇鷾喜辉敢夂图胰私涣鳎改覆荒艿谝粫r(shí)間發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問(wèn)題，不能及時(shí)的采取有效的措施。

三、大學(xué)生生命教育的對(duì)策

根據(jù)大學(xué)生生命教育出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合高校的實(shí)際情況，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育。

1.轉(zhuǎn)變生命教育理念

教育理念的深層轉(zhuǎn)變是實(shí)施生命教育的關(guān)鍵。首先應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，不能一直對(duì)有關(guān)生命的話題持回避的態(tài)度。其次，生命教育的最終目的不是為了考試，而是要教育大學(xué)生直面生命、生存和生活，進(jìn)而感恩生命、珍惜生命。高校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自身承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，不能敷衍了事，而應(yīng)該開展多方面多層次的理論教育和教育實(shí)踐，關(guān)注生命，改變傳統(tǒng)的教育理念。

2.構(gòu)建良好的生命教育環(huán)境

大學(xué)生思想行為的形成和發(fā)展與外界環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境對(duì)人的教育作用是經(jīng)常的、潛移默化的，它直接影響著大學(xué)生的思想和行為。校園環(huán)境是塑造大學(xué)生的重要平臺(tái)，以校園文化為載體，進(jìn)行涵蓋整個(gè)校園的生命教育，為大學(xué)生提供良好的自然環(huán)境和積極向上、珍惜生命的人文環(huán)境，為大學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。

3.培養(yǎng)教師的生命教育情懷

生命教育的成敗與教育者息息相關(guān)，培養(yǎng)教師的生命教育情懷是開展生命教育的關(guān)鍵，教師對(duì)生命態(tài)度和看法，會(huì)在無(wú)形中影響到學(xué)生。身為教師，應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，對(duì)于一些存在問(wèn)題的學(xué)生，要及時(shí)疏導(dǎo)并與其家人溝通，幫助學(xué)生走出困境，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。教育，身教重于言教，生命教育也不例外，以教師自己的一言一行、具體的案例教育學(xué)生，才能真正的影響學(xué)生、感化學(xué)生，從而真正達(dá)到高校生命教育的目的。

4.開設(shè)生命教育專業(yè)課程

生命教育課程是學(xué)校實(shí)施生命教育最基本最有效的途徑，是開展生命教育的核心，生命教育專業(yè)課程的開設(shè)，能更好的向大學(xué)生傳達(dá)生命教育的思想。高校應(yīng)配備專業(yè)的課程教師，使大學(xué)生通過(guò)專業(yè)、獨(dú)立的生命教育課程的學(xué)習(xí)，獲得全面的生命教育知識(shí)。生命教育的目標(biāo)應(yīng)明確列入教學(xué)大綱。在課堂中，不僅要加強(qiáng)大學(xué)生的理論教育，使大學(xué)生對(duì)生命教育有一定的了解，也要增加真實(shí)的案例分析，通過(guò)學(xué)生與老師的討論和互動(dòng)，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的珍貴。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇3

一、小學(xué)生生命教育中存在的問(wèn)題與分析

（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣而形成生命教育的缺失

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛(ài)惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對(duì)生命權(quán)的尊重，卻隱含著對(duì)死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的21世紀(jì)，人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患?，以致在我?guó)的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識(shí)的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)身體的重要性，而對(duì)于“死亡”，則對(duì)學(xué)生缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數(shù)小學(xué)生對(duì)“死亡”的概念缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的偏差，有的過(guò)于害怕死亡，有的過(guò)于輕視死亡，這都已經(jīng)嚴(yán)重地影響甚至降低了生命教育開展的可能性和有效性。

（二）應(yīng)試教育對(duì)生命教育的嚴(yán)重干擾

日本第15屆中央教育審議會(huì)的咨詢報(bào)告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個(gè)輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時(shí)空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考，才有可能得到豐富的社會(huì)生活的體驗(yàn)和自然生活的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實(shí)施而言，雖然新課程改革也強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，但現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)仍舊以學(xué)生的成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，在這種“以分定教”的教育評(píng)價(jià)機(jī)制下，學(xué)校必然注重應(yīng)試教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術(shù)中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識(shí)、提高生存能力和生命質(zhì)量？！可見，應(yīng)試教育也是干擾生命教育的一個(gè)重要原因。

（三）對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解不夠科學(xué)準(zhǔn)確

學(xué)校是小學(xué)生生命教育實(shí)施的主要場(chǎng)所，生命教育的實(shí)施是依靠學(xué)校教育而展開的，學(xué)校應(yīng)為生命教育的有效開展提供必要的支持和幫助。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校對(duì)生命教育的概念和重要性缺少必要的認(rèn)識(shí)與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒(méi)有真正地把握生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內(nèi)容是：為了孩子的健康和安全，家長(zhǎng)和老師教給他們一些必要的安全常識(shí)以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力及良好的應(yīng)急心態(tài)；而生命教育更注重認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導(dǎo)、促使學(xué)生建立實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的意識(shí)并努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值?？梢姡瑑烧呓^對(duì)不能混為一談。就小學(xué)生群體而言，雖然他們已經(jīng)對(duì)生命有了基本的認(rèn)識(shí)，但是人生觀、價(jià)值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時(shí)，如果學(xué)校對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)再存在偏差，必將導(dǎo)致其人格無(wú)法獲得完整發(fā)展，以致小學(xué)生有生命認(rèn)識(shí)卻無(wú)生命意志的現(xiàn)象普遍存在。

（四）生命教育的實(shí)施途徑過(guò)于單調(diào)刻板

目前，的確有不少學(xué)校也開始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問(wèn)題。一是實(shí)施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當(dāng)前小學(xué)的生命教育實(shí)施途徑主要有三種：一是借助科學(xué)課、思想品德課等顯性課程教學(xué)來(lái)實(shí)施；二是在其他學(xué)科中滲透；三是生命教育專題活動(dòng)。以上途徑均將生命教育的實(shí)施局限于校內(nèi)，很少請(qǐng)外界人士參與到學(xué)校生命教育中。與此相對(duì)的是，西方國(guó)家往往會(huì)邀請(qǐng)各類人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學(xué)教授等走進(jìn)小學(xué)，給小學(xué)生講各種有關(guān)生命的見聞和真實(shí)體驗(yàn)，并為小學(xué)生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或?qū)嶋H感知、體驗(yàn)真正的生命教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)生命素質(zhì)。二是生命教育的內(nèi)容也多游離于學(xué)生的社會(huì)、家庭生活實(shí)際，缺乏實(shí)用性。這顯然無(wú)法促進(jìn)小學(xué)生對(duì)生命的深入了解，也不易激起小學(xué)生的真實(shí)感受和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知內(nèi)化，致使學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數(shù)學(xué)生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當(dāng)付諸實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候卻往往意志不堅(jiān)定。

二、小學(xué)生生命教育的實(shí)施策略

（一）樹立科學(xué)的生命教育觀

生命的衰老和死亡是無(wú)可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應(yīng)該站在科學(xué)和理性的角度，坦然面對(duì)，客觀而科學(xué)地理解“生存”與“死亡”，樹立正確、科學(xué)的生命教育觀，并在此基礎(chǔ)上，克服死亡給人帶來(lái)的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價(jià)值觀念間接影響著學(xué)生，教師就更要以身作則，樹立科學(xué)的生命價(jià)值觀，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正面、科學(xué)理性的生命教育。當(dāng)然，由于長(zhǎng)期形成的對(duì)于死亡的避諱等不良習(xí)慣的影響難以在短時(shí)間內(nèi)消除，但是可以通過(guò)個(gè)人努力逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)说纳烙^念，樹立起科學(xué)的生命教育觀。就學(xué)校而言，樹立科學(xué)的生命教育觀應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的高度，首先正確認(rèn)識(shí)生命教育。即，認(rèn)識(shí)到生命教育不僅是有關(guān)生命安全、生命健康的教育，更是促使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價(jià)值，形成積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的教育。

（二）重視以人為本的生命教育

為減少、消除應(yīng)試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校、教師等應(yīng)摒棄落后的教育思想，積極落實(shí)新課程改革，積極改變應(yīng)試教育模式；另一方面，還應(yīng)將生命教育真正納入教育體系，注重為了學(xué)生生命完整發(fā)展的生命教育。

1.應(yīng)豐富并完善教育評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建促進(jìn)生命發(fā)展的評(píng)價(jià)制度。學(xué)校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評(píng)價(jià)中體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、課堂上的即時(shí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及諸如交往能力、處事應(yīng)變能力等其他方面的素質(zhì)表現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)行考試評(píng)價(jià)、活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)以及學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)三種方式相結(jié)合，還可以輔之以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。

2.學(xué)校的管理制度應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關(guān)懷，尊重學(xué)生自身的個(gè)性、生命自由，關(guān)注他們的潛力發(fā)展，把學(xué)生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點(diǎn)，而改變、廢除權(quán)威性、強(qiáng)制性的管理方式；二是學(xué)校的管理、規(guī)章制度應(yīng)以學(xué)生為本，實(shí)施人性化的管理，依靠師生的共同參與來(lái)進(jìn)行管理。

3.圍繞生命教育相關(guān)的主題開展教育活動(dòng)。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展生命教育主題活動(dòng)的同時(shí)，還要開展各種各樣的團(tuán)體活動(dòng)。例如，以生命為主題的演講等學(xué)習(xí)活動(dòng)和生命教育實(shí)踐活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與生命教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

4.營(yíng)造生命教育的氛圍。學(xué)校要利用校園內(nèi)的每個(gè)角落，使學(xué)校充滿生命的氣息，營(yíng)造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學(xué)?？稍谛?nèi)建設(shè)小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學(xué)生參與其中。學(xué)校還可以通過(guò)校內(nèi)的墻壁、板報(bào)等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學(xué)家、勞動(dòng)模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學(xué)生良好的生命情感。

（三）生命教育途徑的多樣化

有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)的課程是以綜合課程為主，沒(méi)有必要專門開設(shè)生命教育課程，否則會(huì)加重小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且與其他課程中的生命教育相關(guān)內(nèi)容交叉、重復(fù)。我們認(rèn)為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內(nèi)容，但這和專門的生命教育課程并不矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因?yàn)椋煌瑢W(xué)科中的生命教育的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如，自然科學(xué)課側(cè)重于生命的生長(zhǎng)發(fā)育方面的內(nèi)容，語(yǔ)文則是側(cè)重通過(guò)課文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側(cè)重于生命的過(guò)程和實(shí)際，在模擬或真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值觀念、行為意志等，促進(jìn)學(xué)生生命的完整健康發(fā)展。

1.設(shè)置專門的生命教育課程。事實(shí)上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內(nèi)容，全國(guó)范圍內(nèi)尚未大規(guī)模地實(shí)施生命教育。要使生命教育真正進(jìn)入課程并在學(xué)校教育中占有一席之地，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策導(dǎo)向和人力、財(cái)力支持，積極號(hào)召專家對(duì)生命教育做深入細(xì)致的研究，開發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應(yīng)小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要。

2.在其他學(xué)科中融入生命教育。這是生命教育較為簡(jiǎn)單易行的一種形式，應(yīng)當(dāng)貫穿始終。生命教育涉及的知識(shí)范圍十分廣泛，遠(yuǎn)非單獨(dú)的生命教育課程所能包括。像體育、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科中同樣滲透著生命教育內(nèi)容，教師應(yīng)自覺(jué)樹立生命教育觀念，通過(guò)自己的學(xué)科教學(xué)來(lái)挖掘生命教育的豐富內(nèi)涵，認(rèn)真滲透生命教育。

3.將生命教育延伸到課堂教學(xué)之外。例如，可以在課外實(shí)施生命教育的主題教學(xué)和角色扮演，并配合編寫有關(guān)生命教育的教材供學(xué)生課外閱讀與學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)國(guó)外的生命教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，例如，英國(guó)老師的做法：以角色替換的方式，讓學(xué)生通過(guò)模擬父母因車禍身亡等情境，體驗(yàn)突然成為孤兒的感覺(jué)。從而幫助學(xué)生體驗(yàn)困境和生活突變時(shí)的復(fù)雜心情，學(xué)會(huì)保護(hù)自己和調(diào)控自己的情緒，學(xué)會(huì)以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。這種仿真方法，能夠讓生活經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生盡可能地體驗(yàn)生命，一定程度地彌補(bǔ)我國(guó)小學(xué)生實(shí)踐時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的不足。此外，有條件的學(xué)校或地區(qū)還應(yīng)為小學(xué)不同階段的學(xué)生量身定制生命教育教材，邀請(qǐng)一些兒童文學(xué)作家或有能力的教師編寫有關(guān)生命教育的書籍，制作生命教育的小短片等，輔助生命教育的主題教學(xué)。編寫有困難的學(xué)校也可以從現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品當(dāng)中篩選適合小學(xué)生閱讀的相關(guān)作品作為或補(bǔ)充生命教育教材。

篇4

〔關(guān)鍵詞〕生命教育；心理健康教育；教學(xué)

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年來(lái)，中小學(xué)興起了生命教育的熱潮。開展生命教育，甚至被視為學(xué)校教育革新的標(biāo)志。原本以心理健康教育為特色的一些學(xué)校，誤以為心理健康教育已經(jīng)落后了，轉(zhuǎn)而扛起了生命教育的大旗。到底應(yīng)該如何看待生命教育？應(yīng)該怎樣理順現(xiàn)行的心理健康教育與生命教育的關(guān)系？這就是本文要探討的問(wèn)題。

一、生命教育的機(jī)遇與困惑

（一）生命教育的機(jī)遇

生命教育有兩種淵源：一者源于澳大利亞新南威爾士州1979年建立的“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心，側(cè)重健康教育和生存技能教育；二者源于美國(guó)20世紀(jì)50年代興起的死亡教育，側(cè)重“為死所作的準(zhǔn)備教育”。我國(guó)尤其臺(tái)灣的生命教育與后者一脈相承，旨在通過(guò)教育，讓青少年從小形成正確的生老病死的觀念，以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義。當(dāng)前生命教育的功能已經(jīng)由預(yù)防自殺、降低自殺率，擴(kuò)展到對(duì)生命價(jià)值、人生意義、人際關(guān)系以及人與自然關(guān)系的探討，以構(gòu)建人與人、人與自然和諧共融的社會(huì)為目標(biāo)。

生命教育突破了傳統(tǒng)對(duì)死亡相關(guān)話題的禁忌，對(duì)青少年珍愛(ài)自己和尊重他人生命，激揚(yáng)生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重要意義。生命教育的興起，為與之密切相關(guān)的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契機(jī)。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出發(fā)點(diǎn)和理念非常好，得到了廣泛的積極響應(yīng)。但由于其外延過(guò)于寬泛，在學(xué)校里落實(shí)起來(lái)非常困難。如臺(tái)灣生命教育的主題包括人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀五大項(xiàng)，后來(lái)又將情緒教育和性別平等教育納入其中。這些內(nèi)容涉及多個(gè)層面多門學(xué)科，操作難度很大。

有大陸學(xué)者提出了這樣的生命教育體系：“樹立生命意識(shí)的教育理念，保護(hù)生命存在的生存技能，洋溢生命情懷的心理健康，充滿生命活力的高效課堂，激發(fā)生命潛能的學(xué)習(xí)方式，融入生命關(guān)懷的民主管理，尊重生命倫理的德育方法，展現(xiàn)生命意義的閱讀寫作，提升生命質(zhì)量的專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)生命發(fā)展的多元評(píng)價(jià)”。這種說(shuō)法語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)容系統(tǒng)，但體系龐大，讓生命教育無(wú)所不包，卻又使學(xué)校難于著手，乃至化于無(wú)形。缺乏具體的內(nèi)容和實(shí)施模式，只會(huì)讓生命教育停留在抽象的口號(hào)上。

（三）生命教育的具體化

近些年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了素質(zhì)教育、生本教育、心理健康教育等多種教育理念，每種理念的推行都是全方位、滲透式的。每個(gè)學(xué)校都有比較成熟的教育思想、課程體系、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，對(duì)現(xiàn)行的學(xué)校的管理和教學(xué)體系進(jìn)行徹底的變革？抑或只需要對(duì)現(xiàn)有的教育體系作一些修正和改良？

我們認(rèn)為，生命教育的推行有兩種方式：一是變革式，二是改良式。

變革式的生命教育需要樹立專門的生命教育理念，推行生命教育管理模式，開設(shè)生命教育課程，建設(shè)專門的生命教育師資隊(duì)伍，進(jìn)行各學(xué)科的生命教育滲透，開展生命教育式的教學(xué)評(píng)價(jià)改革。這種方式牽涉面極廣，工作量浩大，與現(xiàn)有教育體系和模式的整合難度非常大。這種模式的實(shí)施主體是教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有教育行政資源的強(qiáng)力推動(dòng)，很難實(shí)施和推廣。

改良式的生命教育是指在現(xiàn)有學(xué)校管理和教學(xué)體系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心內(nèi)容具體化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相關(guān)課程中去。這種模式不需要耗費(fèi)專門的教育行政資源，不需要承擔(dān)變革的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，只需要相關(guān)課程的教師去豐富和調(diào)整原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，即可達(dá)到生命教育的效果。這種模式的實(shí)施主體是科任教師，只需教師個(gè)人接受生命教育的理念和訓(xùn)練即可實(shí)施，可行性強(qiáng)，覆蓋面廣。因此，采取這種改良的模式對(duì)大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，生命教育不是雪中送炭，而是錦上添花。

二、生命教育與心理健康教育的關(guān)系

（一）生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵

生命教育，是一種通過(guò)增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值，以促進(jìn)生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。

生命教育的理論基礎(chǔ)包括生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和生命倫理學(xué)。其價(jià)值追求為生命的全面發(fā)展、自由發(fā)展和終身發(fā)展。學(xué)校生命教育的內(nèi)容一般包括生與死、身與心、健康與疾病、生存與發(fā)展等維度。教學(xué)效果體現(xiàn)于珍愛(ài)生命、尊重生命、身心健康、潛能發(fā)展等方面。以臺(tái)灣為例，生命教育的核心內(nèi)涵包括“一個(gè)理念、兩個(gè)方向、三大目標(biāo)、四個(gè)向度、五種取向”。詳見表1。

從內(nèi)涵來(lái)看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五種取向之一，在其方向、目標(biāo)和向度中也包含心理健康教育的諸多內(nèi)容。開展心理健康教育本身就是生命教育的一種實(shí)踐形式，心理健康教育是生命教育一種載體。但如果僅僅從如此寬泛的角度來(lái)看生命教育，生命教育就失去了其實(shí)體性，會(huì)化于無(wú)形。

其實(shí)，從概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。心理健康教育的根本目的在于體驗(yàn)生命意義，實(shí)現(xiàn)生命的潛能，提高幸福感。從這個(gè)角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分內(nèi)容。如有學(xué)者說(shuō)：“在有些語(yǔ)境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些語(yǔ)境下，心理健康教育又包含生命教育?！?/p>

（二）心理健康教育對(duì)生命教育的承載，生命教育對(duì)心理健康教育的提升

自1999年教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)心理健康教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展。2002年教育部印發(fā)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步推動(dòng)了中小學(xué)心理健康教育的規(guī)范和普及。相比于生命教育，心理健康教育無(wú)論在教學(xué)體系、教學(xué)管理還是師資建設(shè)方面都要更加成熟。所以，我們認(rèn)為，用心理健康教育體系去承載生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一種有效的實(shí)踐途徑。

當(dāng)前的心理健康教育側(cè)重于學(xué)習(xí)心理、情緒管理、個(gè)性培養(yǎng)、環(huán)境適應(yīng)、人際交往等主題，較注重心理問(wèn)題的輔導(dǎo)和行為的訓(xùn)練，追求短期行為效果，顯得微觀、近視和務(wù)實(shí)；而對(duì)于人生態(tài)度、生命意義、自殺生死等厚重而深刻的主題往往不敢觸碰，甚至諱莫如深。對(duì)此，生命教育能給心理健康教育帶來(lái)提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于學(xué)生體悟生命的意義，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)生涯規(guī)劃與目標(biāo)管理，學(xué)會(huì)對(duì)生命的尊重，懂得活在當(dāng)下、珍惜擁有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）體現(xiàn)生命關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容

將生命教育融入心理健康教育，首先應(yīng)該在心理健康教育的傳統(tǒng)主題，如興趣培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、能力培養(yǎng)、潛能開發(fā)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉、性格優(yōu)化和社會(huì)適應(yīng)性培養(yǎng)等內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加生死教育的內(nèi)容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育內(nèi)容包括：生存的技能，生涯規(guī)劃，生活的意義和生命的價(jià)值。死亡教育內(nèi)容包括：了解死及瀕死的過(guò)程，死的尊嚴(yán)，面對(duì)死亡的恐懼與不安，自殺及預(yù)防，病情告知與心靈呵護(hù)，臨終關(guān)懷，安樂(lè)死，器官捐贈(zèng)，葬禮與殯葬管理，死亡的哲學(xué)思考。這些內(nèi)容都是當(dāng)前心理健康教育中嚴(yán)重欠缺的。在心理健康教育中引入這些內(nèi)容，以科學(xué)的生命知識(shí)和真理為依托，能涵育學(xué)生的生命情懷。

如叔本華所說(shuō)：“死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和美神。所有的宗教和哲學(xué)體系，主要以幫助人們培養(yǎng)反省的理性，作為對(duì)死亡觀念的解毒劑。”生死屬于終極關(guān)懷的課題，旨在確立生命的意義與方向，有助于人類共性的潛能，如友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。奧地利著名心理學(xué)家弗蘭克的意義療法認(rèn)為，心理健康的根本基礎(chǔ)是體驗(yàn)到生命的意義。人在任何情況下都有思考生命意義的自由，追尋意義的意志。而面對(duì)死亡，開展生死教育，是認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)生命意義最有效的途徑。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前中小學(xué)的很多生命教育課混淆了生命教育與心理健康教育的核心內(nèi)容。把生命教育上成了普通的心理課。如2012年在廣東省教育學(xué)會(huì)生命教育專業(yè)委員會(huì)首界研討會(huì)上，有兩所學(xué)校展示了生命教育課。其中一所學(xué)校講的是愛(ài)的傳遞，另一所學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是挫折教育。兩者都沒(méi)有把握住生命教育的核心，也就是與生死有關(guān)的主題，而偏離到了一般的心理健康教育主題上。這樣的生命教育就失去了自己的特色和存在價(jià)值。

（二）以活動(dòng)為載體的體驗(yàn)式教學(xué)方法

心理健康教育的途徑和方法多種多樣，通常以課堂教學(xué)為主，通過(guò)學(xué)科滲透融入各科教學(xué)，并輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活動(dòng)為載體的體驗(yàn)式教學(xué)。

體驗(yàn)式教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境，讓學(xué)生通過(guò)自身的體驗(yàn)去體悟生命與周圍世界的關(guān)系，并通過(guò)多種體驗(yàn)渠道發(fā)揮自己的潛力，以求充分發(fā)展。體驗(yàn)式教學(xué)是一種以理性為指導(dǎo)、帶有強(qiáng)烈情感色彩的教學(xué)。辛繼湘指出，體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程本身就是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過(guò)程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過(guò)程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)與超越，而不只是認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程。

活動(dòng)情景的創(chuàng)設(shè)可以采取多種途徑，如用實(shí)物演示情境，設(shè)置必要的背景；用音樂(lè)背景下特有的感人語(yǔ)言，展現(xiàn)鮮明的形象；用圖畫將文本中用語(yǔ)言描寫的情境再現(xiàn)出來(lái)，把課外內(nèi)容形象化；用表演創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生擔(dān)任角色，真切感受文本的內(nèi)容。例如有人通過(guò)模擬棺材、模擬追悼會(huì)的方式開展生命教育理念下的心理健康教育，情境感極強(qiáng)，學(xué)生體驗(yàn)極其深刻。

此外，也可以組織學(xué)生開展志愿服務(wù)類活動(dòng)，如到福利院、孤兒院做義工，體驗(yàn)對(duì)生命的珍愛(ài)和尊重。也可以開展參觀類活動(dòng)，如參觀烈士陵園、殯儀館等場(chǎng)所，讓學(xué)生懂得要珍惜生命。還可以參觀看守所、戒毒所或觀看一些預(yù)防艾滋病的展覽，以增強(qiáng)學(xué)生的自我防范意識(shí)，使他們懂得維護(hù)生命的健康與尊嚴(yán)。

（三）注重生命發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的心理健康教育效果可以通過(guò)心理健康測(cè)試和突發(fā)事件的發(fā)生率進(jìn)行評(píng)估。把生命教育融入心理健康教育體系，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的可貴性、脆弱性、韌性，以及生命的情感性和意義性，同時(shí)會(huì)帶來(lái)很多深層次的效果，無(wú)法簡(jiǎn)單地用心理測(cè)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)估。

如生命教育帶來(lái)的價(jià)值追尋和意義感，有助于學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)生命的真諦，提升幸福感。生命教育也會(huì)促進(jìn)感恩教育的效果，從而使學(xué)生更懂得珍惜擁有。死亡教育，能使學(xué)生直面生死議題，去除心理禁忌，看淡生死，從而擺脫死亡焦慮，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能帶來(lái)與認(rèn)知方式、應(yīng)對(duì)方式和心理彈性方面的改善，讓學(xué)生更懂得學(xué)會(huì)放下、活在當(dāng)下。

我們認(rèn)為，可以通過(guò)建立學(xué)生生命成長(zhǎng)檔案的方式對(duì)生命教育和心理健康教育整合的效果進(jìn)行評(píng)估。生命成長(zhǎng)檔案可以包括學(xué)生的基本信息，如智力、個(gè)性、心理健康狀況、學(xué)習(xí)狀況、社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)人成就、個(gè)人作品、自傳、行為觀察記錄等內(nèi)容。運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)和問(wèn)卷可以了解學(xué)生的心理健康狀況和潛能發(fā)展情況，也可以了解其幸福感、感恩等積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)效果。通過(guò)對(duì)其自傳的分析和日常關(guān)鍵事件的記錄，則可以了解其價(jià)值觀和生命意義觀的發(fā)展?fàn)顩r。這種心理學(xué)化的評(píng)價(jià)模式，有助于生命教育效果的量化評(píng)估。

總之，生命教育不能停留在寬泛的口號(hào)上，不能糾結(jié)于抽象的概念辨析中，關(guān)鍵在于推行。把生命教育融入現(xiàn)行的心理健康教育體系，是開展生命教育的一種有效而低代價(jià)的途徑。心理健康教育是生命教育的載體，生命教育為心理健康教育帶來(lái)了深度發(fā)展的生機(jī)。

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篇5

【關(guān)鍵詞】心理健康教育 生命教育

近幾年來(lái)，大學(xué)生心理健康教育工作越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，各級(jí)各類學(xué)校紛紛成立了心理咨詢中心，在學(xué)生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過(guò)開設(shè)各種形式的心理素質(zhì)課和各種專題講座，進(jìn)行個(gè)別和團(tuán)體心理輔導(dǎo)、危機(jī)干預(yù)、拓展訓(xùn)練，學(xué)校心理健康教育部門在大學(xué)生中逐漸宣傳心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態(tài)度。從全社會(huì)來(lái)看，生活質(zhì)量、快樂(lè)與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來(lái)越多的討論，心理學(xué)開始成為一個(gè)熱門詞匯。在這種思潮之下，有關(guān)生命的哲學(xué)思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質(zhì)逐漸發(fā)達(dá)的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長(zhǎng)不能越過(guò)的重要主題，也成為教育部門日益關(guān)注的重點(diǎn)。

較早研究生命教育的江西師范大學(xué)教授鄭曉江指出，生命教育是關(guān)于人的生活、人生與人生問(wèn)題的教育，他認(rèn)為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”?？梢娚逃桥c生命有關(guān)的教育，對(duì)生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個(gè)概念范圍之內(nèi)，有研究者提出了生命教育的四個(gè)核心概念“悅納自我、珍愛(ài)生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡(luò)和內(nèi)涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠(yuǎn)。

《生命教育大學(xué)生讀本》主編，武漢大學(xué)校長(zhǎng)顧海良教授提出了思政教育――心理健康教育――生命教育的脈絡(luò)，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過(guò)程中遇到的困惑。在學(xué)校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學(xué)生思想問(wèn)題的陣地，在工作實(shí)踐中，思想政治工作者發(fā)現(xiàn)說(shuō)教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學(xué)生的思想需要，于是心理健康教育開始發(fā)揮作用。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從心理治療與心理輔導(dǎo)的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個(gè)人發(fā)展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽(yù)，也取得了相當(dāng)?shù)某晒．?dāng)心理健康教育越來(lái)越成熟，心理健康教育工作者或多或少會(huì)遇到類似的問(wèn)題和困惑，心理健康教育既受到學(xué)科背景的滋養(yǎng)，同時(shí)也受到學(xué)科背景的限制，當(dāng)心理學(xué)方法遇到思想問(wèn)題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡(jiǎn)單歸因于心理問(wèn)題”，在他的論述中，他認(rèn)為，“青少年對(duì)生命、生活的態(tài)度是自殺現(xiàn)象的又一個(gè)原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構(gòu)上著手，改變青少年對(duì)生命與生活的一些不健康的態(tài)度?！睆倪@個(gè)意義上，心理健康教育沒(méi)做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價(jià)值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實(shí)踐工作中，通過(guò)與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當(dāng)今的青少年。隨著社會(huì)的開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數(shù)情況下，適當(dāng)和正確的引導(dǎo)的缺乏會(huì)導(dǎo)致青少年不健康的一元價(jià)值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問(wèn)題，甚至引發(fā)生命危機(jī)。在這種狀況中，我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上很多心理問(wèn)題的出現(xiàn)就是對(duì)生命問(wèn)題的拷問(wèn)，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學(xué)業(yè)和能力、貧窮和疾病等問(wèn)題都會(huì)引發(fā)生命尊嚴(yán)以及生命價(jià)值的問(wèn)題，而生命尊嚴(yán)和價(jià)值的問(wèn)題又會(huì)引起對(duì)人生意義的思考，對(duì)人生意義的消極思考必然帶來(lái)諸如吸毒、網(wǎng)癮、自殺等嚴(yán)重的心理社會(huì)問(wèn)題。心理問(wèn)題和生命哲學(xué)思考息息相關(guān)，在實(shí)踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當(dāng)?shù)鼐徑夂驼{(diào)整這些問(wèn)題，但要想徹底解決問(wèn)題，必須立足于人生觀、價(jià)值觀或生命思考的哲學(xué)層面上。

預(yù)防心理疾病是心理健康教育的目標(biāo)之一，但當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的價(jià)值觀和人生觀偏差等問(wèn)題的時(shí)候，心理健康教育開始顯得無(wú)奈，心理治療有很多關(guān)于這方面的思考。卡爾?R?羅杰斯（1902―1987）是美國(guó)著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當(dāng)事人中心療法主張相信當(dāng)事人的自我成長(zhǎng)力量（他這一觀點(diǎn)認(rèn)為是當(dāng)事人中心療法的基本假設(shè)），治療師在真誠(chéng)和諧關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長(zhǎng)，羅杰斯認(rèn)為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。在他的晚年，他甚至運(yùn)用這種方法參與國(guó)家首腦的會(huì)晤，調(diào)解國(guó)家之間的爭(zhēng)端。對(duì)于以上問(wèn)題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點(diǎn)，在他的治療實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)尊重了當(dāng)事人死的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇生，尊重了當(dāng)事人神經(jīng)癥的選擇，當(dāng)事人會(huì)選擇健康。也就是說(shuō)，對(duì)當(dāng)事人的人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會(huì)引發(fā)當(dāng)事人的思考，從而導(dǎo)致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點(diǎn)，在治療實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)確實(shí)會(huì)有相當(dāng)?shù)男Ч鋵?shí)到心理健康教育確實(shí)又會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樾睦碇委煵豢赡茚槍?duì)廣大人群，我們需要一種更強(qiáng)大的思想力量，需要一種更高的視角來(lái)看待整個(gè)問(wèn)題，這種思想力量應(yīng)該來(lái)源于哲學(xué)，對(duì)生命價(jià)值和意義的思考；這種思想力量應(yīng)該也來(lái)源于社會(huì)相關(guān)學(xué)科和心理學(xué)。羅杰斯的觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產(chǎn)生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強(qiáng)有力的趨勢(shì)和力量。

超個(gè)人心理學(xué)是一種心理學(xué)流派，同樣也是這樣一種社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)背景下人們關(guān)注生命、關(guān)注精神領(lǐng)域的寫照。著名的人本主義心理學(xué)家、超個(gè)人心理學(xué)的先驅(qū)馬斯洛指出人們?cè)诨镜奈宸N人生需要――生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個(gè)更高的人類整體或人類與宇宙的關(guān)系的角度來(lái)反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內(nèi)涵確有異曲同工之效。生命教育除了關(guān)注心理學(xué)一貫關(guān)注的個(gè)人與自我、個(gè)人與他人的關(guān)系之外，開始更多地關(guān)注個(gè)人與環(huán)境以及個(gè)人與人類的和諧關(guān)系，這才是每個(gè)人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經(jīng)途徑。

超個(gè)人心理學(xué)在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認(rèn)為只有面對(duì)精神存在的時(shí)候，心理問(wèn)題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會(huì)發(fā)生根本的改變。同樣，超個(gè)人心理學(xué)的出現(xiàn)也是要幫助人們追求一種寧?kù)o、和諧的精神生活樣式，來(lái)對(duì)抗浮躁、喧囂的物質(zhì)生存狀態(tài)。

在關(guān)注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內(nèi)涵和外延，生命教育關(guān)注的很多主題同時(shí)也是心理健康教育正在關(guān)注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責(zé)任、自卑感、死胡同、得過(guò)且過(guò)、對(duì)生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問(wèn)題就是心理問(wèn)題，在心理健康教育中，我們會(huì)針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論，但運(yùn)用的大多是心理學(xué)的方法，如共情、渲泄，認(rèn)知、理情分析等，為學(xué)生提供一個(gè)出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對(duì)于每一種問(wèn)題，它更重要這些問(wèn)題所產(chǎn)生的生命問(wèn)題，如貧困壓力的引起、有關(guān)貧困和生命價(jià)值的問(wèn)題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內(nèi)涵更深、延伸更遠(yuǎn)。再如自殺和吸毒的問(wèn)題，同樣也是心理健康教育關(guān)注的問(wèn)題，但生命教育對(duì)于其涉及到的生命問(wèn)題的哲學(xué)和世界觀的討論更深刻。

此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關(guān)注的內(nèi)容，比如死亡教育（對(duì)死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會(huì)及環(huán)境的關(guān)系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時(shí)包括了很多生命倫理的問(wèn)題研究，這些問(wèn)題對(duì)心理健康教育來(lái)說(shuō)似乎很遠(yuǎn)，仔細(xì)分析又似乎很近，在一個(gè)融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問(wèn)題都是應(yīng)該剖析的問(wèn)題。

心理學(xué)起源于哲學(xué)，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢(shì)，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應(yīng)該是目前實(shí)踐中可以做的工作。面對(duì)這種生命學(xué)問(wèn)題的教育，學(xué)校教育多了一份責(zé)任，應(yīng)在以后的實(shí)驗(yàn)及教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘若干適用的教學(xué)資源、教學(xué)方法，與已有的心理健康教育進(jìn)行結(jié)合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢(shì)。

生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會(huì)有新的問(wèn)題出現(xiàn)。教育的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)一些問(wèn)題，又逐漸解決一些問(wèn)題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應(yīng)規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。

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篇6

[關(guān)鍵詞] 生命教育 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生 心理健康

中國(guó)生命教育工作發(fā)展中心在2009年11月公布了《中國(guó)體驗(yàn)式生命教育發(fā)展規(guī)劃綱要》(下稱《綱要》)提出,發(fā)展生命教育,旨在完善國(guó)民積極的生命價(jià)值觀、人生觀。具體落實(shí)生命價(jià)值意義教育,在保護(hù)國(guó)民自然生命的同時(shí),加強(qiáng)人文生命教育,在生命發(fā)展的過(guò)程中更凸現(xiàn)生命的真實(shí)、價(jià)值和意義,在有限的自然生命過(guò)程中發(fā)揮無(wú)限的力量,過(guò)一個(gè)有意義、有價(jià)值、真實(shí)的人生。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前大學(xué)校園中,大學(xué)生抑郁、自殺、自殘、虐待動(dòng)物、校園暴力等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn),且自殺已成為大學(xué)生的第一死因,大學(xué)生的心理健康迫切需要關(guān)注。關(guān)注的中心是大學(xué)生對(duì)生命的不尊重、對(duì)生命的漠視、對(duì)生命價(jià)值和意義的無(wú)知,大學(xué)生生命教育的缺失成為大學(xué)生心理健康教育的重要主題。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀調(diào)查

本研究從廣東廣州四所獨(dú)立學(xué)院隨機(jī)抽取327名學(xué)生,其中男生168人,女生159人;大一101人,大二92人,大三80人,大四54人。采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談方法,問(wèn)卷從生命教育的認(rèn)知、生命幸福觀、生命的目標(biāo)狀況、生命的敏感事件、生命教育接受方式五個(gè)方面18個(gè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷327份,回收有效問(wèn)卷319份,有效率為97.5%,問(wèn)卷采用SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。在問(wèn)卷調(diào)查同時(shí),對(duì)“生命教育、生死學(xué)的認(rèn)識(shí)”,“什么是有意義的生活?”“對(duì)自殺原因的探討”等問(wèn)題做了深入訪談,有12位同學(xué)接受了訪談,目的旨在了解這些問(wèn)題背后的深層含義。

三、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生命教育調(diào)查研究的結(jié)果分析

1.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)生命教育的概念認(rèn)識(shí)不清晰。統(tǒng)計(jì)得知,有68.45%的同學(xué)沒(méi)聽過(guò)生命教育,僅有8.47%的同學(xué)對(duì)生命教育有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。對(duì)生死學(xué)的認(rèn)識(shí)上,也基本相似,只有9.52%的同學(xué)對(duì)此有所了解。通過(guò)訪談,他們對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)只是停留在自殺、他殺或者類似死亡形式層面,把生命教育僅作為自然生命來(lái)考慮,概念認(rèn)識(shí)不全面、不準(zhǔn)確。我們認(rèn)為生命教育是關(guān)于生命的一系列教育,不僅包括自然生命,也包括社會(huì)的、精神的生命。

2.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生活幸福感不高。統(tǒng)計(jì)顯示:在生活滿意度上,9.14%的學(xué)生對(duì)生活非常不滿意,42.86%的學(xué)生比較不滿意;在大學(xué)生主要心理感受方面,30.76%的學(xué)生感覺(jué)困惑迷茫,28.28%的學(xué)生感覺(jué)煩惱郁悶,14.93%的學(xué)生感覺(jué)空虛無(wú)聊。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生活幸福觀較低,其原因表現(xiàn)為:(1)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景良好,但與大學(xué)校園的集體生活發(fā)生了摩擦和沖撞,當(dāng)集體生活與家庭的優(yōu)越生活發(fā)生沖突、當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)有差距時(shí),大學(xué)生就表現(xiàn)出低落的、負(fù)性的情緒狀態(tài)。(2)獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生生命教育的知識(shí)比較缺乏,沒(méi)有正確的生命價(jià)值觀,人生目標(biāo)不明確。這導(dǎo)致了生活幸福感的降低。

3.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生活目標(biāo)狀況不明確。調(diào)查顯示:大學(xué)生中有明確規(guī)劃的為10.90%,沒(méi)有規(guī)劃的為59.20%;在大學(xué)生生活的主導(dǎo)因素中,父母期望為57.08%,自己的興趣、愛(ài)好為21.16%,社會(huì)需求10.27%,命運(yùn)安排11.19%,可見父母因素在學(xué)生的生活目標(biāo)中占據(jù)了極其重要的位置,對(duì)社會(huì)需求關(guān)注較少,且有不少比例的學(xué)生期待命運(yùn)的安排。

4.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)校園敏感事件認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。統(tǒng)計(jì)表明,大學(xué)生在自殺問(wèn)題上,61.78%的學(xué)生沒(méi)有自殺的想法,32.43%的學(xué)生偶爾有自殺的念頭。訪談得知,這部分學(xué)生也只是在情緒受到嚴(yán)重挫傷時(shí)才會(huì)出現(xiàn)自殺的想法,但很快可以調(diào)節(jié)。對(duì)待自殺事件本身,43.24%的學(xué)生認(rèn)為是懦弱者的行為,30.42%的學(xué)生認(rèn)為是校園的悲哀,13.51%的學(xué)生表示同情,6.77%的學(xué)生認(rèn)為是自私的、不負(fù)責(zé)任的行為,但也有6.05%學(xué)生認(rèn)為自殺是勇敢的行為,是對(duì)自己生活的一種挑戰(zhàn)。

5.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生接受生命教育知識(shí)的途徑不明確。數(shù)據(jù)顯示,57.04%的學(xué)生提出沒(méi)有正式的接收方式,20.34%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)課堂中可接受部分這方面的知識(shí),其它比如家庭、社會(huì)宣傳、同輩討論等方式較少涉及對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。由此,59.78%大學(xué)生認(rèn)為有必要開設(shè)生命教育課程,且56.43%的大學(xué)生認(rèn)為課堂教學(xué)是較好途徑,由訪談得知,在心理學(xué)課堂設(shè)計(jì)生命教育課程,或通過(guò)校園文化活動(dòng)、心理講座和專題的等形式,大學(xué)生更容易接受。

四、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生命教育實(shí)施的思考和對(duì)策

1.重視生命教育涵義和內(nèi)容的宣傳,關(guān)注大學(xué)生生命教育。由調(diào)查可知,獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)不明確,因此,開展生命教育活動(dòng)首先要重視宣傳的力量,讓大學(xué)生正確理解生命教育知識(shí)。

2.開展生命教育是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身心健康發(fā)展的必要途徑。在大學(xué)階段中,大學(xué)生的生理發(fā)育逐步成熟,但心理發(fā)展相對(duì)不足:大學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)一系列的矛盾沖突,與之伴隨的抑郁、自殺、自殘、性犯罪、虐待動(dòng)物、網(wǎng)癮、厭學(xué)等行為,影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng),也引起學(xué)校、家庭和社會(huì)的高度關(guān)注。因此,為保障大學(xué)生身心健康發(fā)展,獨(dú)立學(xué)院必須正視大學(xué)生心理發(fā)展落后于生理發(fā)展的實(shí)際,對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾及時(shí)疏導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生走出生命的誤區(qū),教育他們珍惜生命、理解生命和尊重生命,提升生命的價(jià)值和意義。

3.培養(yǎng)生命教育的師資力量,建立校園網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)平臺(tái)。大學(xué)課堂尤其是獨(dú)立學(xué)院的心理學(xué)課堂,是學(xué)生接受生命教育知識(shí)的主要渠道。但多數(shù)老師沒(méi)有經(jīng)過(guò)生命教育的專業(yè)培訓(xùn),這樣生命教育就成了邊緣性和輔知識(shí)。因此,要對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)的生命教育培訓(xùn),讓教師建立起生命教育的知識(shí)體系和框架,明確生命的價(jià)值和意義,從而用專業(yè)的教育水平去引導(dǎo)學(xué)生的心理發(fā)展。

4.提倡大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式生命教育。生命教育的突出特點(diǎn)是:學(xué)生不是倉(cāng)庫(kù),老師不是存放知識(shí)到倉(cāng)庫(kù)的人,它強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程主要不是通過(guò)語(yǔ)言或理論實(shí)現(xiàn),而多是通過(guò)個(gè)體體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。體驗(yàn)通過(guò)各種游戲、活動(dòng)、拓展給人以心靈的震撼和人格的陶冶,感受生命是如何存在,生命的價(jià)值和意義是什么。通過(guò)開展戶外生存訓(xùn)練、生命游戲、案例分析等豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生命的存在和價(jià)值。

5.搭建大學(xué)生心理健康教育體系,培養(yǎng)人格和諧統(tǒng)一的大學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)建立健全心理健康教育體系:建立學(xué)院――系部――班級(jí)三級(jí)體系,實(shí)現(xiàn)心理疾病排查、心理咨詢和治療、人格和諧發(fā)展三級(jí)教育目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

《綱要》指出生命教育是一種認(rèn)知教育,即是以認(rèn)知為發(fā)展基礎(chǔ)的教育,需要教育者和受教育者對(duì)生命教育理念有共同的認(rèn)知,并對(duì)生命教育發(fā)展的目標(biāo)有相對(duì)的認(rèn)同性,有共鳴才有合作和發(fā)展。因此,在今后的心理教育工作中,獨(dú)立學(xué)院的教師和大學(xué)生要把生命作為重要的主題來(lái)研究和探討,并依靠多種力量和形式推動(dòng)生命教育的開展,提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的生命價(jià)值意識(shí),保障大學(xué)生的心理健康。

參考文獻(xiàn):

[1]中國(guó)生命教育工作發(fā)展中心.中國(guó)體驗(yàn)式生命教育發(fā)展規(guī)劃綱要.2009,11.

[2]楊金玲.生命教育視野中的知識(shí)價(jià)值觀[J].中國(guó)教育文摘,2008,(3).

篇7

我國(guó)實(shí)行生命教育最早的是臺(tái)灣中小學(xué)，迄今已有14年，主要內(nèi)容涉及生命教育和死亡教育。大陸地區(qū)最早實(shí)行生命教育的省份是遼寧省，隨后黑龍江省以及上海市也相繼發(fā)文以推行生命教育。[3]

2008年，云南省全面實(shí)施 “三生教育”，此舉在國(guó)內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)。筆者在此將臺(tái)灣的生命教育與云南省的生命教育進(jìn)行比較，以期為我國(guó)其他地區(qū)開展生命教育提供有價(jià)值的參考。

一、基本內(nèi)涵與任務(wù)的比較

個(gè)體對(duì)生命體的感悟往往來(lái)自于生活中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生命是無(wú)可取代的，只有自己才能賦予自己生命某種意義。目前，學(xué)者們從不同的范疇詮釋著自己對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解，呈現(xiàn)出“百花齊放”的特征。

在臺(tái)灣地區(qū)實(shí)行健康教育的14年中，學(xué)者雖在不斷地深化對(duì)生命教育的理解，但對(duì)其內(nèi)涵尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的界定，歸納起來(lái)，主要涉及六個(gè)方面：（1）在生理健康教育層面，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的起源和發(fā)展過(guò)程，了解生命的結(jié)構(gòu)和良性教育等知識(shí)；（2）以哲學(xué)的視角，強(qiáng)調(diào)正確人生觀與人生哲學(xué)的實(shí)踐；（3）從宗教領(lǐng)域出發(fā)，重視生命終極關(guān)懷與生命意義的體現(xiàn)；（4）借助生死學(xué)理論探討，主張應(yīng)從死亡議題來(lái)討論、培養(yǎng)生死的智慧；（5）從倫理教育角度切入，強(qiáng)調(diào)從自我概念、健全人格到處理人際關(guān)系的培養(yǎng)與實(shí)踐；（6）將生涯教育作為目的，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己和自己所適合的職業(yè)，幫助學(xué)生做好職業(yè)的輔導(dǎo)和規(guī)劃。[4]由此可見，臺(tái)灣推行的生命教育已然超越了生物意義上的生命死活的含義，而是涵蓋了人類生命、生存、生活的多個(gè)方面。

云南省的“三生教育”是指使受教育者通過(guò)接受生命、生存和生活三方面的教育，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀?！叭逃敝械摹吧逃笔侵附逃龑W(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命、社會(huì)生命和精神生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)人之生、老、病、死的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然界和其他物種的生存和發(fā)展的各種現(xiàn)象，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義?？梢姡颇鲜〉摹叭逃笔窃⒂凇吧逃敝械?。[5]

因此，臺(tái)灣的“生命教育”與云南省的“三生教育”有著極大的相似性，兩者都強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命出發(fā)，一步步實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)。但是，在實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的過(guò)程中，臺(tái)灣省更注重根據(jù)各自學(xué)校的特點(diǎn)選取不同的視角和切入點(diǎn)，讓學(xué)生感知生命的價(jià)值意義，如宗教取向、職業(yè)生涯取向、倫理道德取向的生命教育等。云南省則更注重從自然科學(xué)的切入點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)生命、感知生命的價(jià)值?？梢?，臺(tái)灣教育中的“生命教育”與云南省的三生教育中的“生命教育”在內(nèi)涵、任務(wù)和目標(biāo)等方面存在差異。

二、課程建設(shè)的比較

課程是教師開展教育和教學(xué)活動(dòng)的媒介，在教育教學(xué)實(shí)踐中占據(jù)了重要地位。因此，任何國(guó)家和地區(qū)在推行生命教育的同時(shí)，無(wú)一不重視生命教育的課程建設(shè)。

1.設(shè)計(jì)理念

臺(tái)灣在中小學(xué)校推行生命教育之初并沒(méi)有單獨(dú)設(shè)課，沒(méi)有配備統(tǒng)一的課程教師，也沒(méi)有統(tǒng)一的教材。教育者秉承著“統(tǒng)整課程”的理念，采用“滲透式教學(xué)”[6]方法，將生命教育的理念融入初等教育有關(guān)學(xué)科如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技、社會(huì)、健康與體育、藝術(shù)與人文及綜合活動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)之中，議題涉及環(huán)境、兩性、人權(quán)、信息、家政與生涯發(fā)展等六個(gè)方面。2003年，臺(tái)灣有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育體制未徹底根除的背景下，“滲透式教學(xué)”有可能將生命教育“邊緣化”，并影響生命教育的實(shí)施效果。于是臺(tái)灣當(dāng)局聘請(qǐng)專家學(xué)者，設(shè)計(jì)了專門的生命教育課程。

而云南在實(shí)施“三生教育”初期就開設(shè)了獨(dú)立的“三生教育”課程，并編寫“三生教育”系列教材《生命、生存、生活》共七冊(cè)，[7]教育對(duì)象涉及幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。同時(shí)，教育者們還充分挖掘其他課程中“三生教育”的顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容，滲透“三生教育”。

2.設(shè)計(jì)主體

“生命教育”是一種以解決“漠視生命”問(wèn)題為目標(biāo)的教育教學(xué)活動(dòng)，[8]其內(nèi)容的特殊性決定了生命教育課程設(shè)計(jì)主體的特殊性。

臺(tái)灣地區(qū)之所以沒(méi)有形成統(tǒng)一的生命教育的教材，是因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)主體存在多樣性，而設(shè)計(jì)主體的多樣性則又源自于教學(xué)對(duì)象的多樣性。臺(tái)灣是個(gè)多民族地區(qū)，每個(gè)區(qū)域中的學(xué)校因社區(qū)環(huán)境、辦學(xué)條件及師生文化等方面的差異，其生命教育的價(jià)值取向和所存在的問(wèn)題也不同。因此，生命教育的課程是由各個(gè)學(xué)校自行設(shè)計(jì)而成的。

云南省教育廳統(tǒng)一頒布了課程目標(biāo)、課程大綱及教材。統(tǒng)一的課程目標(biāo)、課程大綱及教材，有利于全省工作的順利開展與管理，有利于體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和整體性，但卻不能鮮明地展現(xiàn)出各地區(qū)文化的多樣性。

3.呈現(xiàn)方式

臺(tái)灣和云南在實(shí)施生命教育的過(guò)程中，都很重視將課堂內(nèi)、外相結(jié)合,形成了各具特色、形式多樣的生命教育模式。

（1）學(xué)科課程形式

篇8

摘要：現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，金錢權(quán)利的膨脹，人際關(guān)系的淡薄等等導(dǎo)致對(duì)生命的漠視。在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)間段內(nèi)，教師的生命理念是否具備，專業(yè)知識(shí)是否做到必要儲(chǔ)備，健康心理是否符合社會(huì)要求，人格能否做到平等在生命教育尚未形成全社會(huì)系統(tǒng)性、規(guī)范性時(shí)是教師必備的基本素質(zhì)。只有這樣，才能讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)生命，尊重生命，進(jìn)而創(chuàng)造生命。

關(guān)鍵詞：生命教育；教師；素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）06-0034-01

2012年2月北京市育英中學(xué)一名高二女生裸身從教學(xué)北樓四層窗口跳下。成為近年來(lái)發(fā)生學(xué)生自殺的最新事件。杭州疾控中心2009年杭州地區(qū)1600多名學(xué)生的調(diào)查顯示，中學(xué)生中有約20%的人自我報(bào)告曾經(jīng)有過(guò)自殺意念；在有自殺意念的這些人中，有10.5%的學(xué)生(占所有人群2.6%)自我報(bào)告有過(guò)自殺未遂史。同時(shí)我們還能看到由于口角發(fā)生的打架斗毆事件正趨于低齡化；由于未能采取有效避孕措施導(dǎo)致意外懷孕而對(duì)小生命隨意處置的事例也出現(xiàn)在我們的視野中。

這些觸目驚心的事件反映出學(xué)生在認(rèn)識(shí)自身生命價(jià)值上存在的缺陷,也折射出人們對(duì)生命教育的忽視。生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、社區(qū)、家庭、學(xué)校的共同配合，才能很好的推動(dòng)。由于歷史原因及各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)原因，我國(guó)目前極度缺乏掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的生命教育工作者。教育的重?fù)?dān)也只能落在現(xiàn)有的教師隊(duì)伍中。那教師應(yīng)該怎樣提升自己的素質(zhì)來(lái)創(chuàng)造性地完成生命教育的使命呢？

1.具備生命力的理念

生命教育需要教師具有先進(jìn)的教育理念，具備認(rèn)識(shí)生命、尊重生命的基本素養(yǎng)。在中學(xué)生命教育中，作為與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接觸的群體來(lái)說(shuō)，教師首先要尊重生命、敬畏生命，教育的生命在于生命教育，其行為、言語(yǔ)的體現(xiàn)成為學(xué)生的人生觀養(yǎng)成的必備；教師亦要形成自己對(duì)生命的獨(dú)特理解，依此才能讓學(xué)生在對(duì)比中把握方向，提高認(rèn)識(shí)；第三教師應(yīng)當(dāng)具備借助多種渠道向?qū)W生主動(dòng)傳達(dá)的愿望，課堂教學(xué)、課后交流、活動(dòng)展示都能成為教師主動(dòng)傳達(dá)的渠道。

2.掌握專業(yè)性的知識(shí)

教育者必須先受教育，1979年生命教育這一概念得以明確，國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)開始加強(qiáng)了對(duì)這方面的翻譯及理論研究，教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館、雜志等多種形式完善自我的知識(shí)，讀懂生命，認(rèn)識(shí)生命。教無(wú)定法，特別是在理論界尚無(wú)完整的理論支撐時(shí)，教師間的交流、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累能讓教師在較短時(shí)間內(nèi)彌補(bǔ)知識(shí)上的差距，了解不同學(xué)生的差異表現(xiàn)，進(jìn)而針對(duì)性的采取教育方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，同時(shí)也是教師的老師，通過(guò)與學(xué)生的教學(xué)相長(zhǎng)，也能彌補(bǔ)教師專業(yè)知識(shí)的不足。

在實(shí)踐中，很多教師感嘆學(xué)生的工作很難開展，特殊學(xué)生的心理更難進(jìn)入。當(dāng)我們?nèi)ヂ裨箤W(xué)生的時(shí)候，往往忽視自我心理知識(shí)的欠缺。溝通的技巧、溝通的方向、所要達(dá)到的目標(biāo)、溝通的范圍等等都不是教師考慮的內(nèi)容，溝通教育的結(jié)果也就可想而知了。

3.展示健康性的心理

孔子說(shuō)的：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，教師的生命情感，首先應(yīng)重建和反思自己職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為。教師對(duì)待職業(yè)的態(tài)度展示出的是對(duì)待人生的態(tài)度。教師既是自己精神生命的創(chuàng)造者,同時(shí)又是學(xué)生精神生命的創(chuàng)造者，心胸狹隘的教師會(huì)在幼小的中學(xué)生心理造成陰影，簡(jiǎn)單粗暴的處理方式可能會(huì)扭曲孩子的心靈。

4.生成平等性的人格

篇9

一、生命教育的提出與發(fā)展

生命教育的含義，最初是由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士提出來(lái)的，20世紀(jì)60年代后期，他在加州創(chuàng)辦了一所名為“阿南達(dá)村”的學(xué)校，從此開始傳授生命教育的思想。在生命教育首次提出之后，世界各國(guó)對(duì)其給予了廣泛關(guān)注并且獲得了較為迅速的發(fā)展。1979年，澳大利亞建立了第一個(gè)“生命教育中心”，明確了生命教育的具體概念川。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十年的研究與實(shí)踐，生命教育在西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家都得到了社會(huì)各界的重視，同時(shí)也取得了較大成就。

自20世紀(jì)末，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)就開始了對(duì)生命教育這一內(nèi)容的研究，相關(guān)部門也投入不少的精力來(lái)促進(jìn)其全面發(fā)展。比如在臺(tái)灣，2000年專門設(shè)立了“學(xué)校生命教育專案小組”，還成立了專門的‘教育部’生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，并且將2001年作為生命教育紀(jì)念年，有針對(duì)性地實(shí)行相關(guān)的計(jì)劃。隨著生命教育的不斷延伸，香港特別行政區(qū)也于21世紀(jì)初成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，從廣大社區(qū)以及中小學(xué)校園為切入點(diǎn)不斷擴(kuò)大范圍，使之成為生命教育的中流砒柱。可以說(shuō)，自從步入21世紀(jì)之后，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的生命教育已進(jìn)入了成熟的階段。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)大陸就大范圍地開始推行素質(zhì)教育，提倡以人為本，相互尊重、包容、關(guān)懷、信任，這也可以說(shuō)是實(shí)施生命教育的開始。最具代表性的事件是2004年遼寧省將“生命教育工程”補(bǔ)充到中小學(xué)的正常課程中。一年以后，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》就正式出臺(tái)。而后，天津成立了用于生命教育研究的專門機(jī)構(gòu)。第一個(gè)生命實(shí)訓(xùn)基地則落戶成都，這都是生命教育的重大事件川。由此可以看出，生命教育正在逐步興起。然而，我國(guó)高校還沒(méi)有將生命教育納入正式的學(xué)校教育當(dāng)中，這就使得大學(xué)生的生命教育缺乏統(tǒng)一的教育和規(guī)劃。因此生命教育在我國(guó)還只是處于初級(jí)階段，離真正推行和實(shí)施還有一定的距離。

二、大學(xué)生生命教育的價(jià)值取向

本著以人為本的教育理念，現(xiàn)代大學(xué)不單單只是進(jìn)行知識(shí)的傳播以及技能的傳授。生命教育課程的設(shè)置對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大，這不僅是學(xué)校的職責(zé)所在，更是學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的需要。

(一)強(qiáng)調(diào)生命的木體價(jià)值，教育學(xué)生珍愛(ài)生命，尊重生命

馬克思強(qiáng)調(diào)，整個(gè)人類歷史延續(xù)的首要基礎(chǔ)是有生命力特征的獨(dú)立人的存在。在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，生命的存在是最基本的、第一位的;人類社會(huì)發(fā)展最根本的原因是生命物不斷的更新?lián)Q代;無(wú)論有多少財(cái)富，人的生命都是最珍貴的。所以，當(dāng)代大學(xué)生生命教育在正確處理人的生命與其他生命體的關(guān)系時(shí)，其價(jià)值取向應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的生命具有優(yōu)先性，將人的生命放在第一位，并要崇尚、敬畏、尊重與關(guān)心它，不能在遇到不順或者困難的時(shí)候就想到了結(jié)生命。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)人的生命特征，注重遵循生命教育的規(guī)律，讓學(xué)生對(duì)生命的過(guò)程能夠有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并且讓他們能夠看到生命的巨大作用。只有這樣，才能教育學(xué)生在理性認(rèn)知中確立生命意識(shí)，幫助他們確立正確的生命價(jià)值觀，使其成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個(gè)性的生命體。

從“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，由于人存在于社會(huì)之中，除了要將人與社會(huì)其他方面的關(guān)系處理好之外，還要使人與自然達(dá)到平衡。這就充分說(shuō)明，人類在尊重人的生命的同時(shí)還要尊重自然界的一切生命。因此，現(xiàn)代大學(xué)生生命教育的價(jià)值在于，幫助大學(xué)生樹立良好的生命觀，并對(duì)生命抱有敬畏之心，尊重一切生命正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)，同時(shí)能將這種生命至上的道德理念貫穿于人與社會(huì)、人與自然關(guān)系處理的過(guò)程中去。只有這樣，生命教育才能夠?qū)⒋髮W(xué)生的主體能動(dòng)性以及創(chuàng)造性盡可能地發(fā)揮出來(lái)。

(二)強(qiáng)調(diào)生命教育的實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，欣賞生命

關(guān)于生命，馬克思說(shuō):“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。”生命教育其實(shí)就是一種生活教育的課程，從一個(gè)人生命誕生開始，它便是一個(gè)必須要面對(duì)的重要課題。從生命實(shí)踐體驗(yàn)的角度來(lái)看，生命教育強(qiáng)調(diào)重視生命教育的生活化，注重通過(guò)實(shí)踐對(duì)生命關(guān)愛(ài)情懷的培養(yǎng)。實(shí)踐是高校學(xué)生生命教育的重要起源，大學(xué)生生命教育應(yīng)源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。所以，大學(xué)階段的生命教育必須從實(shí)際出發(fā)，開展多種形式的生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中融知、情、意、行為一體，在生命體驗(yàn)中切理解生命的意義與價(jià)值，從而幫助他們樹立正確的生命價(jià)值觀。

(三)強(qiáng)調(diào)生命教育的終極關(guān)懷，探索生命的意義與價(jià)值

依據(jù)系統(tǒng)論的觀念，生命教育可以作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)進(jìn)行。它由關(guān)懷人類的基礎(chǔ)需求延伸至人類的最終需求，是由淺入深，逐漸推進(jìn)至深層的一個(gè)過(guò)程。人的生命除了本身和價(jià)值統(tǒng)一體之外，更要通過(guò)自己對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)追逐的過(guò)程中不斷地完善自己，做到理想和情感的統(tǒng)一。列寧曾經(jīng)明確提出，人的情感與追求真理是相互依存的。結(jié)合目前的學(xué)校教育以及學(xué)生的實(shí)際需求，生命關(guān)懷教育需要引導(dǎo)學(xué)生在體味個(gè)體生命價(jià)值意義的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，理解他人，做到與他人溝通時(shí)能夠換位思考;在與社會(huì)、自然相處時(shí)，需要培養(yǎng)自身關(guān)愛(ài)生命的能力，提高對(duì)生命實(shí)際意義與價(jià)值的理解，繼而使自身的歷史使命感以及社會(huì)責(zé)任感得到提升，從而領(lǐng)悟到應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的終極目標(biāo)而奮斗。

三、大學(xué)生生命教育的路徑選擇

(一)在教育體制中重塑生命教育的理念

把生命作為教育之本的理念，具有本體論的意義。近代知名的教育學(xué)家陶行知先生認(rèn)為，教育起源于人的生活中，它是和生活息息相關(guān)的?，F(xiàn)代大學(xué)教育必須重塑生命教育理念，關(guān)注大學(xué)生當(dāng)今的生活習(xí)慣他們的自身成長(zhǎng)過(guò)程和生活品質(zhì)，強(qiáng)化他們的生命意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)生命意義的認(rèn)知，加強(qiáng)他們對(duì)生命的珍惜，做到敬畏生命、熱愛(ài)生命。作為學(xué)校和教育部門，需要在幫助大學(xué)生大學(xué)期間追求科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要找到自身合理的生存生活方式，從而使大學(xué)生健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

(二)在校園文化中營(yíng)造生命教育的氛圍

真正的生命教育，是能夠觸及心靈、感染靈魂、產(chǎn)生心靈洗禮的教育。營(yíng)造生命教育的氛圍需要通過(guò)滲透的方式給人以心靈的震撼和人格的陶冶。校園文化是一種群體文化，它以大學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為內(nèi)容，包含著鮮明的精神特征，具有凝聚、導(dǎo)向和育人的功能。良好的校園文化對(duì)大學(xué)生而言具有導(dǎo)向作用，它可以在潛移默化中影響學(xué)生。所以，將生命教育納入到校園文化建設(shè)之中，構(gòu)建以生命關(guān)懷為主題的校園文化，有利于營(yíng)造高校生命情感氛圍，培育和豐富學(xué)生的生命情感體驗(yàn)，幫助大學(xué)生產(chǎn)生積極的生命情感，從而體會(huì)和領(lǐng)悟到生命的美好以及生命存在的意義。

在校園文化中營(yíng)造生命教育的氛圍，一方面，要積極運(yùn)用各種手段來(lái)對(duì)生命教育予以宣傳。最好能夠由學(xué)校的相關(guān)部門來(lái)專門負(fù)責(zé)，充分利用學(xué)校的各種傳媒和宣傳教育陣地，多層面、多角度地進(jìn)行生命教育的宣傳，讓學(xué)生隨時(shí)置身于生命教育的氛圍之中，充分了解生命教育。另一方面，要有針對(duì)性地開展一些有價(jià)值的校園文化活動(dòng)，并依托這些具有正能量的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育以及娛樂(lè)活動(dòng)，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)自我與溝通交流的平臺(tái)，以此來(lái)填補(bǔ)生命教育課內(nèi)教學(xué)的不足，在一定程度上滿足他們的歸屬與交往的需求。同時(shí)，在活動(dòng)參與中，學(xué)生可以感受到生活的情趣，體驗(yàn)到生命的關(guān)懷，培育豐富的生命情感。除此之外，可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立生命教育網(wǎng)站，通過(guò)師生在線交流，讓學(xué)生充分地感知生命的意義與價(jià)值，這樣，便可以有效地構(gòu)建大學(xué)生生命關(guān)懷的精神家園。

(三)在教育教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容

從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)大多數(shù)院校基本沒(méi)有開設(shè)或者涉及有關(guān)生命教育問(wèn)題的課程，不管是顯性課程還是隱性課程。這勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生嚴(yán)重缺少一種從生命本體出發(fā)探索生命價(jià)值的意識(shí)與能力。

在教育內(nèi)容上，圍繞個(gè)體生命的成長(zhǎng)，生命教育主要包含4個(gè)方面:一是生命意識(shí)教育。它能夠讓大學(xué)生充分地了解認(rèn)識(shí)生命、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)條件，從而在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到人的生命的特殊性與重要性，促使其更加珍惜自己的生命，品味生命的美好。二是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，理解人的生命與動(dòng)物生命的不同，倡導(dǎo)大學(xué)生努力追求有價(jià)值、有意義的生活。三是生命責(zé)任意識(shí)教育。這一方面的教育，要幫助大學(xué)生樹立對(duì)于生命的責(zé)任意識(shí)，明確自己的人生目標(biāo)，激發(fā)自身生命的熱情，讓生命不斷地發(fā)展和完善。四是挫折教育和心理健康教育。挫折教育是要讓學(xué)生懂得苦難也是生命的一部分，正確認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展要保持心理和情緒健康，培養(yǎng)挫折承受力，形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，可以開設(shè)一些具有針對(duì)性的生命教育課程，讓學(xué)生通過(guò)接受系統(tǒng)的生命教育獲得較為完善的生命知識(shí);還可以在公共課以及專業(yè)課教學(xué)中融入生命教育的內(nèi)容，從不同的角度有針對(duì)性地強(qiáng)化生命教育的滲透。

(四)在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化生命教育的體驗(yàn)

由于大學(xué)生內(nèi)心渴望接觸社會(huì)，愿意參加實(shí)踐活動(dòng)。在進(jìn)行生命教育中就可以充分利用他們的這一特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織相關(guān)活動(dòng)，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐中獲得相關(guān)知識(shí)，領(lǐng)悟生命的美好。例如:多次舉行到動(dòng)植物園參觀的活動(dòng)，這樣，就能夠使大學(xué)生身臨其境地感受生命之奇、動(dòng)物之趣以及自然之美，進(jìn)而，充分促使他們對(duì)生命產(chǎn)生關(guān)懷的情感。通過(guò)組織學(xué)生到嬰兒誕生地和手術(shù)室甚至太平間，詳細(xì)了解和掌握生命的整個(gè)過(guò)程，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟生命的重要性和生命存在的意義。此外，還可以舉行社會(huì)公益調(diào)查活動(dòng)，如到貧困地區(qū)去支教，了解貧困地區(qū)孩子的需求。這樣，充分地讓大學(xué)生懂得生活的艱辛，促使其更加珍愛(ài)自己的生命和生活。同時(shí)，讓其明白生命的責(zé)任，體驗(yàn)與感受生命的意義和樂(lè)趣。可以組織大學(xué)生到一些德育教育基地(如革命烈士陵園、博物館、紀(jì)念館以及偉人故居等)去參觀學(xué)習(xí)，讓他們感知生命的重要性，懂得生命的價(jià)值與意義。可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)獄以及戒毒所的參觀考察，能夠讓他們從心底產(chǎn)生法律的觀念，培養(yǎng)自身的防范意識(shí)以及尊重生命的觀念川。總而言之，生命教育可以憑借各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身感受到教育與啟迪，從而提升對(duì)生命的理解與認(rèn)識(shí)。

(五)在理論研究中升華生命教育的價(jià)值

篇10

1．傳統(tǒng)文化中存在很多對(duì)生命漠視的觀點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中充斥著對(duì)生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒(méi)有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患?，或認(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過(guò)遙遠(yuǎn)，或覺(jué)得此話題太過(guò)沉重，通常會(huì)對(duì)孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對(duì)死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯(cuò)誤地把死亡看得過(guò)于簡(jiǎn)單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)生命教育的宣傳和研究也相對(duì)滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機(jī)構(gòu)、心理危機(jī)干預(yù)中心等部門在開展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。

2．教育主管部門對(duì)學(xué)校生命教育缺乏重視

2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來(lái)確保生命教育在學(xué)校中的有效實(shí)施。在上海市的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺(tái)了學(xué)校開展生命教育的指導(dǎo)意見，并比較明確地在學(xué)校中開展了生命教育。不過(guò)，國(guó)內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)校進(jìn)行生命教育的重要性，長(zhǎng)期以來(lái)一直缺乏對(duì)學(xué)校生命教育的重視，沒(méi)有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來(lái)。很多學(xué)校在教育中都沒(méi)有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對(duì)于學(xué)生的安全意識(shí)、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無(wú)人和生命意識(shí)淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗(yàn)不到生命中的樂(lè)趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值。

3．學(xué)校缺乏進(jìn)行生命教育的操作性指導(dǎo)

國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實(shí)際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)際行動(dòng)，也就是說(shuō)“實(shí)施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問(wèn)題。國(guó)內(nèi)對(duì)生命教育進(jìn)行的研究，大部分也只是局限于個(gè)體生命，對(duì)生命教育的社會(huì)價(jià)值研究比較少，并且對(duì)學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學(xué)校要堅(jiān)持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。目前，我國(guó)大部分省市仍然沒(méi)有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開發(fā)，生命教育專業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對(duì)生命教育的指導(dǎo)與實(shí)施還存在一定的困難。

4．學(xué)生個(gè)性中缺失責(zé)任和包容

從上世紀(jì)80年代開始，學(xué)生的問(wèn)題一直層出不窮，無(wú)一不引起社會(huì)的轟動(dòng)，個(gè)性缺失在學(xué)生的身上表露無(wú)遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)還處于發(fā)展中，這一時(shí)期也是最容易出現(xiàn)問(wèn)題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問(wèn)題容易偏激、控制不好就會(huì)出現(xiàn)行為沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會(huì)遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時(shí)候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小在父母和長(zhǎng)輩無(wú)微不至的寵愛(ài)和呵護(hù)之下成長(zhǎng)。學(xué)生普遍存在依賴性強(qiáng)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動(dòng)解決問(wèn)題的能力等個(gè)性缺失問(wèn)題。學(xué)生個(gè)性缺失問(wèn)題，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國(guó)學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對(duì)生命有比較正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命價(jià)值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)和理解生命，沒(méi)有去積極探尋生命的意義，沒(méi)有去積極追求生命的價(jià)值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識(shí)強(qiáng)烈，但是對(duì)身心健康意識(shí)和生命責(zé)任意識(shí)普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價(jià)值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的模糊化和邊緣化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時(shí)期，大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入確立信仰的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的未來(lái)信仰迷失了，絕對(duì)是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

二、學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略

1．樹立起正確的生命教育觀

生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價(jià)值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)生命價(jià)值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說(shuō)教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實(shí)生命教育。學(xué)校要努力營(yíng)造生命教育的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能夠體驗(yàn)生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹立起與生命的其他物種和諧共處的意識(shí)。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時(shí)也要計(jì)劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激活每一個(gè)學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進(jìn)步、生命品質(zhì)不斷得到完善。

2．發(fā)揮生命教育顯性課程的作用

學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會(huì)等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境是保護(hù)自身生命的一項(xiàng)重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何強(qiáng)身健體。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握自我保護(hù)的一些方法，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。品德與社會(huì)涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵(lì)學(xué)生要在生活中去體驗(yàn)、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開展生命教育活動(dòng)的質(zhì)量。

3．挖掘生命教育隱性課程的作用

學(xué)校的語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊(yùn)涵的生命教育的內(nèi)容。語(yǔ)文和英語(yǔ)有很多關(guān)于生命教育的生動(dòng)感人材料，教師在語(yǔ)文和英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育?！耙朴趶恼Z(yǔ)文和英語(yǔ)課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，語(yǔ)文和英語(yǔ)課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂(lè)、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂(lè)教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達(dá)到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類生存所依賴的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫中，通過(guò)感受人體美來(lái)認(rèn)識(shí)自己，從而喜歡自己。

4．通過(guò)愛(ài)心活動(dòng)提升生命意識(shí)

生命教育的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過(guò)積極參與討論、思考、體驗(yàn)，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開展生命教育可以運(yùn)用親身體驗(yàn)法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛(ài)他人”、“關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”開始。通過(guò)讓學(xué)生參加愛(ài)心活動(dòng)，感受和體驗(yàn)生命的意義。學(xué)?？梢耘c貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動(dòng)員學(xué)生捐錢、捐物來(lái)幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號(hào)召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動(dòng)員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢”用來(lái)幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛(ài)心教育活動(dòng)可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人、幫助他人的意識(shí)。

5．借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗(yàn)

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國(guó)、香港學(xué)校進(jìn)行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實(shí)際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個(gè)隸屬于廣東省佛山市的縣級(jí)市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺(tái)地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這是值得內(nèi)地教育部門重視和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗(yàn)被很多國(guó)家和地區(qū)所借鑒。美國(guó)學(xué)校的生命教育并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育、挫折教育之中，整個(gè)學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國(guó)家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗(yàn)，將有利于加快國(guó)內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。

6．發(fā)揮校園文化的審美教育作用

學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡(jiǎn)單看作只是教室、花園、操場(chǎng)的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個(gè)育人的環(huán)境、蘊(yùn)涵育人文化”的理念。校園文化對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠(yuǎn)影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營(yíng)造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗(yàn)和感受。和諧的校園環(huán)境無(wú)疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。

7．建立互信、互愛(ài)的良好關(guān)系

蘇霍姆林斯基指出，“每個(gè)人都需要得到關(guān)懷和，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善和美都無(wú)動(dòng)于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠(chéng)友好的同學(xué)關(guān)系，既有競(jìng)爭(zhēng)又?jǐn)y手共進(jìn)，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠(chéng)懇幫助的友愛(ài)，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒(méi)有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵(lì)異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動(dòng)。集體活動(dòng)既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實(shí)感。

三、學(xué)校開展生命教育的保障機(jī)制

1．生命教育的組織機(jī)構(gòu)

學(xué)校要建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門的力量并形成合力，共同來(lái)實(shí)施生命教育。學(xué)校行政例會(huì)要定期研究生命教育推進(jìn)工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實(shí)。同時(shí)，在學(xué)校網(wǎng)站上要開設(shè)生命教育網(wǎng)頁(yè)，組織師生定期開展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)。學(xué)校要調(diào)動(dòng)起教師的積極性，鼓勵(lì)教師多關(guān)注學(xué)生的心理問(wèn)題、積極申報(bào)關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。

2．生命教育的全員參與

學(xué)校要號(hào)召全體教職員工樹立起“人人都是生命教育工作者”的意識(shí)。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過(guò)培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機(jī)地融入到日常教學(xué)活動(dòng)之中。

3．生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制

學(xué)校要建立開展生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、業(yè)務(wù)工作等方面實(shí)施生命教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)包括組織生命教育活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、課程落實(shí)情況和教育實(shí)效等。學(xué)校要把開展生命教育的能力和實(shí)績(jī)作為教職工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對(duì)生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項(xiàng)目及優(yōu)秀人員進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

4．生命教育的方法和途徑

學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺(tái)學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗(yàn)法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法”等。臺(tái)灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向?yàn)榛A(chǔ)，透過(guò)認(rèn)知生命教育教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)評(píng)鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯(cuò)誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時(shí)，為了保證生命教育的貫徹落實(shí)，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動(dòng)能夠順利開展。

5．生命教育的可持續(xù)發(fā)展