導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 新藝術(shù)直線風(fēng)格；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；格拉斯哥派 

中圖分類號(hào)JO 

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 

文章編號(hào)1674-6708（2016）157-0034-02 

隨著如今廣告行業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在人們生活和工作中隨處可見，如何在中國平面設(shè)計(jì)中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)師考慮的重要問題。隨著人們審美觀念的改變，如今人們不再只喜愛比較復(fù)雜和艷麗的平面設(shè)計(jì)，很很多人群更加注重直接、簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。本文主要度新藝術(shù)直線風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期通過研究該風(fēng)格的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠返璞歸真，促進(jìn)設(shè)計(jì)簡約化的發(fā)展。 

1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀概述 

隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展與普及，如今設(shè)計(jì)師大多數(shù)都是采用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，因此如今的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)內(nèi)容越來越多元化?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)的發(fā)展和推動(dòng)下，體現(xiàn)出越來越多的風(fēng)格和形式。 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)初逐漸興起，其最初是在歐洲各種發(fā)展，對(duì)很多設(shè)計(jì)范圍都有影響，如繪畫藝術(shù)、建筑、家具、服裝等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，因此其注重將原始的自然活力表現(xiàn)出來，主要是通過自然界生物中提煉所需的自然元素。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有改革的作用，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)逐漸從古典走向現(xiàn)代。不同的國家和地區(qū)對(duì)新藝術(shù)的表現(xiàn)各不相同，其中法國的主要表現(xiàn)形式是曲線風(fēng)格，即其設(shè)計(jì)多數(shù)為波浪起伏的風(fēng)格。而以德國、英國等地區(qū)為代表的主要表現(xiàn)形式是幾何形或直線風(fēng)格，主要是使設(shè)計(jì)更加簡潔。 

2 直線風(fēng)格形式語言解析 

2.1 格拉斯哥派 

格拉斯哥派是由蘇格蘭的設(shè)計(jì)團(tuán)體進(jìn)行組合，而在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中取得了相應(yīng)的成就。在英國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，格拉斯哥派設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中查爾斯·麥金托什被認(rèn)為是其中最受人矚目的人物，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，包括家具、建筑和海報(bào)等。查爾斯·麥金托什喜愛采用線條進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，主要是利用直線和幾何圖形等，其中其一般采用集合圖形作為框架，然后利用各種直線進(jìn)行布局，最后采用圖案進(jìn)行裝飾。查爾斯·麥金托什所設(shè)計(jì)的平面內(nèi)容與新藝術(shù)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在掛念上，其表現(xiàn)形式簡潔、平衡，符合英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格， 

格拉斯哥派以直線和幾何圖形作為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，其具有的抽象藝術(shù)美感和簡潔的表達(dá)形式，與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另外一種曲線風(fēng)格完全不同。直線風(fēng)格并不是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流風(fēng)格，其更加具有抽象性藝術(shù)風(fēng)格和理性的精神，從而推動(dòng)了現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。 

2.2 維也納分離派 

19世紀(jì)末，分離派在奧地利起源，其以與傳統(tǒng)決裂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的先鋒派組織。該組織主要是由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師組成。在維也納分離派風(fēng)格的代表人物有霍夫曼、奧布里奇等人。其中霍夫曼的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到查爾斯·麥金托什的影響，偏向于垂直和網(wǎng)格，因此在其的設(shè)計(jì)作品中也會(huì)常常看到方形的設(shè)計(jì)元素，其設(shè)計(jì)作品中最終形成的縱橫直線和方格網(wǎng)裝飾特征，是象征分離的明顯特征。 

另外，克里姆特也是分離派的代表人物，其主要工作就是平面設(shè)計(jì)師。他在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用簡單的幾何圖形作為構(gòu)圖框架，使用色彩艷麗，具有金碧輝煌的感覺。在后期的發(fā)展中，克里姆特開始注重對(duì)中國特色的運(yùn)用，主要以中國傳統(tǒng)戲劇和花樣作為背景，增添畫面的豐富感，從而在設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)中國藝術(shù)特色。 

2.3 德國“青年風(fēng)格” 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分有德國的“青年風(fēng)格”，由于德國人民具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其理性思維和簡潔思維更加注重設(shè)計(jì)的簡約性，因此其更加喜愛對(duì)直線的運(yùn)用。而且由于其性格特征，曲線風(fēng)格的浪漫情懷和復(fù)雜性，并不會(huì)受到德國人民的關(guān)注。在德國“青年風(fēng)格”設(shè)計(jì)中，貝倫斯以直線為主和理性思維的表達(dá)形式，被稱之為德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人。貝倫斯在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要是對(duì)字母和簡單幾何形狀。如其設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、點(diǎn)兒水壺等作品，都只注重企業(yè)識(shí)別設(shè)計(jì)。其為德國通用電氣公司設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志，被該公司沿用至今。 

3 新藝術(shù)直線風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示 

3.1 注重直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用 

隨著人們的審美情趣不斷提升，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中為了能夠抓住人們的眼球，會(huì)使設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格越來越復(fù)雜。另外，還有些設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)特別注重各種圖形的運(yùn)用，致使平面設(shè)計(jì)變成了圖形設(shè)計(jì)。然而在平面設(shè)計(jì)中，其基本設(shè)計(jì)元素是點(diǎn)、線、面，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重對(duì)基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。直線基本設(shè)計(jì)元素具有簡約的特征，注重對(duì)直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，能夠讓設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到直線的魅力所在，從而樹立設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡潔的思想。 

3.2 采用精煉簡潔的表現(xiàn)形式 

新運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格是將簡單的幾何形體、直線等作為主要框架和基調(diào)，有效推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。如查爾斯·麥金托什、克里姆特、貝倫斯等，都主張平面設(shè)計(jì)以嚴(yán)謹(jǐn)、簡約等為主要形式。利用直線基本設(shè)計(jì)元素的點(diǎn)、線、面等注重設(shè)計(jì)的形式感，使設(shè)計(jì)內(nèi)容更加精煉和簡潔。 

3.3 平涂和裝飾化的視覺傳達(dá)效果 

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格主要注重對(duì)線條的運(yùn)用，通過采用清晰的線條和簡單的色彩，表達(dá)出色彩層次感。通過理性的表現(xiàn)手法，能夠以穩(wěn)定、冷峻等特點(diǎn)，塑造出具有強(qiáng)烈沖擊高和裝飾性較濃的畫面感。如在克里姆特的作品中，展現(xiàn)了平面化裝飾的視覺傳達(dá)效果。 

3.4 注重批判精神的培養(yǎng) 

雖然目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者重上批判精神，然而還是存在一定的跟風(fēng)現(xiàn)象，因此其應(yīng)該通過加強(qiáng)對(duì)直線風(fēng)格的運(yùn)用，注重吸取其中簡約的設(shè)計(jì)理念，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀念，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用直線風(fēng)格的同時(shí)，還需要注重結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 

3.5 新穎的板式設(shè)計(jì)和構(gòu)圖 

以查爾斯·麥金托什、克里姆特為首的格拉斯哥派和分離派，主要在平面設(shè)計(jì)中中采用輪廓線，能夠保證版面的和諧型性，避免使其看起來比較凌亂。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該注重對(duì)直線風(fēng)格輪廓線的運(yùn)用，從而使平面設(shè)計(jì)更加具有秩序感。直線風(fēng)格的表型特征非常簡潔明了，因此能夠使設(shè)計(jì)作品主次分明，構(gòu)造元素簡單，信息傳達(dá)明確等。 

篇2

【關(guān)鍵詞】民間；美術(shù)元素；現(xiàn)代；平面設(shè)計(jì)；研究

一、民間美術(shù)元素研究

中國文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國，使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。

三、民間美術(shù)元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。

（一）民間美術(shù)元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了語境效應(yīng)

盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。

（二）民間美術(shù)元素色彩搭配為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊t的裝飾效果明顯，更重要的是中國紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。

（三）民間美術(shù)元素中的圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的交融

我國是有著五十六個(gè)民族的文明古國，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮喕?，使其具備現(xiàn)代流行的理念。

四、結(jié)語

由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

民間色彩元素的融合一般平面設(shè)計(jì)的前提是圖形與色彩,并以特定美的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)。色彩具有表現(xiàn)人們情感的作用,也是視覺化重要的元素。從色彩心理角度來看,色彩純度、明度等均能反映出對(duì)象具有的狀態(tài)、情感與愿望。民間色彩元素具有其自身特征,可直接生動(dòng)反映民間的審美心理,這與人們生活習(xí)慣是緊密相連的。像民間年畫當(dāng)中的門神,一般最常使用顏色為紅、黃、黑、綠,這種繪畫風(fēng)格與顏色,表達(dá)了人們求吉避兇與祈福迎祥的心理。又如民間泥人也可反映出人們在色彩對(duì)比上的喜好,一般泥人是在黑底上繪制黃紅白綠等具有高純度的色彩,色彩鮮明對(duì)照,表達(dá)了人們對(duì)美好幸福生活的向往。在平面設(shè)計(jì)中,對(duì)民間色彩元素進(jìn)行分析對(duì)比,可發(fā)現(xiàn)民間色彩元素與平面設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成方面存在共點(diǎn),均反映了設(shè)計(jì)回歸本土傳統(tǒng)的愿望。通常民間色彩元素會(huì)給人質(zhì)樸、強(qiáng)烈與真摯等特點(diǎn)的視覺沖擊效果,在現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)中均借鑒了民間的色彩元素,從民間色彩元素中尋找與平面設(shè)計(jì)具有共鳴的色彩給予分析,可激發(fā)平面設(shè)計(jì)中的民間色彩生命活力。將民間元素與平面設(shè)計(jì)元素進(jìn)行融和,不僅能激活民間藝術(shù)元素,還能為平面設(shè)計(jì)帶來創(chuàng)新與發(fā)展。

民間造型元素的融合民間元素的豐富多樣,在造型方面也為平面設(shè)計(jì)帶來了豐富的造型資源。民間造型元素的運(yùn)用,不是對(duì)民間造型元素簡單拼購與復(fù)制,而是在寓意理解與創(chuàng)造前提下,運(yùn)用現(xiàn)代審美觀與創(chuàng)意,提煉、再運(yùn)用與改造其原有的民間造型元素。像2008年奧運(yùn)會(huì)福娃的構(gòu)造,就是充分借鑒民間吉祥物來構(gòu)造的。民間剪紙是以平面剪影作為造型基礎(chǔ)的,民間年畫是以幾何圖形為造型的。民間造型也反映出了人們對(duì)美好幸福生活的向往,并將良好愿望與目標(biāo)實(shí)施了藝術(shù)化處理。民間造型元素也會(huì)應(yīng)用復(fù)合形與同構(gòu)形,也就是運(yùn)用相同圖案當(dāng)中的共用部分作為整體圖形同構(gòu)形,或者將簡化、疊合組合為復(fù)合形式,像民間剪紙就能?？吹綇?fù)合圖形與同構(gòu)圖形,在民間造型上也追求形意幾何,像魚與余,鶴與合等,將自身無關(guān)聯(lián)但諧音相關(guān)聯(lián)事物進(jìn)行組合,可反映人們美好祝愿,這種形意結(jié)合在平面設(shè)計(jì)中是很值得借鑒的,使平面設(shè)計(jì)在寓意與造型方面具有更多發(fā)展空間,并表現(xiàn)出平面藝術(shù)的地域性與民族性特點(diǎn)。

民間審美心理的融合民間藝術(shù)元素很多是經(jīng)過長時(shí)間沉淀流傳下來的,其發(fā)展過程具有自身審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作方式,而審美標(biāo)準(zhǔn)一般是被民眾所認(rèn)同及約定俗成的。民間藝術(shù)元素中的形意一般代表著平安吉祥,基于實(shí)際生活環(huán)境,運(yùn)用直覺審美觀點(diǎn),利用比喻、象征及諧音等手法進(jìn)行表示,已成為一種象征標(biāo)志在民間廣泛流傳,像老人被褥床單上的靈芝圖與松鶴圖等,表達(dá)了對(duì)老人身體健康及長壽的祝福,又像新婚夫婦房中的雙飛燕及鴛鴦等,象征著夫妻永結(jié)同心與夫妻恩愛。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中,可融合民間審美心理,借助面見元素表現(xiàn)手法,回歸自然,貼近人們的生活,讓平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種自然美與本土的理念。

民間元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)里的創(chuàng)新

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,民間元素應(yīng)用不是簡單拼合模仿,而是充分借鑒吸收,將民間元素中的藝術(shù)精神與平面設(shè)計(jì)觀念相融合,以求得設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)民間元素在設(shè)計(jì)上的融合創(chuàng)新,需要從下列方面來努力:一是思維方式轉(zhuǎn)變。平面設(shè)計(jì)應(yīng)求異,在民間元素中吸收畫家靈感,突出創(chuàng)作個(gè)性。民間元素在創(chuàng)作時(shí)的審美不同,可讓平面作品藝術(shù)呈現(xiàn)個(gè)性差異,拉開藝術(shù)面貌距離。在設(shè)計(jì)作品中,僅用傳統(tǒng)形式表現(xiàn)生活,并不是創(chuàng)作。民間元素運(yùn)用是在理解前提下,把傳統(tǒng)運(yùn)用到現(xiàn)代文化中,并用現(xiàn)代人觀點(diǎn)理解表現(xiàn),從而創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)品。二是民間元素觀念創(chuàng)新。平面設(shè)計(jì)應(yīng)求新,從現(xiàn)代人觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視,并用變形、夸張與象征等語言,讓作品具有藝術(shù)多樣性,在平面設(shè)計(jì)中融合成新視覺與民族的元素,以現(xiàn)代人審美觀,實(shí)施民間元素創(chuàng)新,表現(xiàn)出我國所特有的東方精神。三是民間語言的創(chuàng)新。平面設(shè)計(jì)應(yīng)求變,在平面設(shè)計(jì)上應(yīng)具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn),不斷完善其藝術(shù)語言,對(duì)其設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新整合,平面設(shè)計(jì)不應(yīng)生搬硬套民間語言,在設(shè)計(jì)中有所變,更好表現(xiàn)時(shí)代氣息與傳統(tǒng)文化的融合。

結(jié)語

篇4

將水墨藝術(shù)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的作品中，和中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢、平面設(shè)計(jì)的主題，及設(shè)計(jì)的傳播性是不可分離的的。隨著中國文化的逐漸的成長，其對(duì)中國設(shè)計(jì)師的文化影響也源遠(yuǎn)流長，中國的水墨藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化其中的一種，總體來說，就是要求設(shè)計(jì)師將這種水墨藝術(shù)文化運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的相結(jié)合使作品更具獨(dú)特性。

如果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能夠巧妙的云運(yùn)用中國傳統(tǒng)的水墨元素，就可以被大眾所接受，并可以進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)溝通等，達(dá)到廣告設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。創(chuàng)意的表達(dá)是平面設(shè)計(jì)的靈魂，水墨元素含有自己獨(dú)特的象征意義且意境深遠(yuǎn)。水墨的元素不僅是中國傳統(tǒng)文化的一種象征，更是當(dāng)今社會(huì)平面設(shè)計(jì)不可缺少的重要元素之一。筆墨紙硯，云墨丹青，這些中國傳統(tǒng)元素，如果能在平面設(shè)計(jì)中將這些元素加以運(yùn)用，并在使用水墨元素的同時(shí)完美的體現(xiàn)時(shí)代感和藝術(shù)性，更是符合大眾的審美和產(chǎn)生共鳴，達(dá)到設(shè)計(jì)的理想效果等。平面設(shè)計(jì)中最常用的手法是用圖形進(jìn)行表達(dá)。隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)也在逐漸的進(jìn)行改革，要想走出自己的設(shè)計(jì)之路，也許就要對(duì)水墨元素進(jìn)行創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。因?yàn)樗貛熤袊鴤鹘y(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)上也是非常有特點(diǎn)的代表，運(yùn)用濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡的層次。所以別具一番韻味，也就是文人墨客所所得“墨韻”，濃淡之間，一層一層像遠(yuǎn)方眼神，方寸之間盡顯氣象萬千。水墨元素流傳至今可見這是中華民族文化的精華，這種表現(xiàn)形式是民族歷史的沉淀，當(dāng)然也是中華民族文化體系中的重要的組成部分。

當(dāng)代的設(shè)計(jì)師要用一種開放的心態(tài)去慢慢理解中國的水墨元素，通過借鑒它獨(dú)特的墨線藝術(shù)，各種線的個(gè)性和特征發(fā)揮水墨元素的優(yōu)勢和特點(diǎn)，來傳達(dá)有效的視覺盛宴及信息。如果作品中合理的運(yùn)用中國水墨元素，表現(xiàn)形式運(yùn)用形象或者抽象的手法，樸實(shí)有力，就可以傳達(dá)出所設(shè)計(jì)的物品的追求品質(zhì)，純潔自然等特點(diǎn)。中國歷代的畫家都在筆墨技巧上不斷革新改變，形成了很多豐富的水墨運(yùn)用方法和技巧，這對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師有著很好的設(shè)計(jì)啟發(fā)和設(shè)計(jì)借鑒的作用。水墨的意境就是水墨藝術(shù)的根本，是中國傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)，更重要的是水墨畫，要盡可能的去表現(xiàn)意境美，水墨畫的意境美是水墨畫的靈魂，虛實(shí)相生、巧妙之極，能夠激發(fā)觀者的遐想。平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和繪畫有著緊密的聯(lián)系，較好的平面設(shè)計(jì)幾乎不會(huì)直白的告訴觀看者作品的內(nèi)容的意義，而是借鑒多種藝術(shù)的元素并相結(jié)合，來創(chuàng)造意境美，讓廣大觀看者留下思考和想象空間。水墨元素在中國有著幾千年的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一支奇葩，反應(yīng)了中國文化的博大精深。運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)設(shè)所要表達(dá)的內(nèi)容才符合平面設(shè)計(jì)它本身的規(guī)律,才能要傳達(dá)信息,起到無形交流的目的，創(chuàng)新的表層水墨元素能使傳統(tǒng)的水墨形式符合現(xiàn)代社會(huì)人的審美要求,為大眾所接受；繼承深層水墨元素能使作品更深刻、更耐人尋味,才能建立起真正的這個(gè)時(shí)代的新設(shè)計(jì)方式。

我個(gè)人的見解，作為這個(gè)社會(huì)未來的平面設(shè)計(jì)師的我們，在接連不斷地受到外來文化設(shè)計(jì)思想及各種好的設(shè)計(jì)觀念沖擊的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)結(jié)合，要以中國設(shè)計(jì)為主，形成中國民族的個(gè)性，這樣才能讓我們的民族文化得以傳承，更能使我們中國特有的平面設(shè)計(jì)在世界上大放異彩。中國的文化藝術(shù)擁有著非常豐厚的底蘊(yùn)，更蘊(yùn)含著非常深刻的內(nèi)涵和意義，被稱為人類共同的精神財(cái)富和智慧財(cái)富。中國的平面設(shè)計(jì)如果要走出自己的路，就要擁有中國民族文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從而在當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域走出自己的特色之路。中國傳統(tǒng)的水墨元素已經(jīng)在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中慢慢形成了自己獨(dú)有的特色,而且影響了現(xiàn)代每位設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路和想法，怎么樣才能讓水墨的元素能更好的應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去,這是需要我們長期探索的問題所在?？偠灾?，中國傳統(tǒng)的水墨元素和現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)的相互融合，能使中國的平面設(shè)計(jì)形成獨(dú)特的風(fēng)格，也能拓展水墨和平面設(shè)計(jì)的使用空間，將傳統(tǒng)的水墨元素與平面設(shè)計(jì)更進(jìn)一步的結(jié)合應(yīng)用拓展，注意不是簡單的照搬和照抄，而是要將中國的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相互的結(jié)合，使設(shè)計(jì)作品既有中國的深厚的民族文化底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代的風(fēng)格設(shè)計(jì)，兩種文化相結(jié)合。假如能做到這些，這就需要我們在以后的設(shè)計(jì)領(lǐng)域借鑒或?qū)W習(xí)中國水墨元素，共同學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，把中國傳統(tǒng)的水墨元素和平面設(shè)計(jì)結(jié)合后發(fā)揚(yáng)光大，才能是中國的水墨元素長久立于世界之林。

作者：陳柳 李佳怡 單位：遼寧工業(yè)大學(xué)

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；平面設(shè)計(jì)；影響

中國傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)靈感和主要元素基本都來源于日常生活，因此傳統(tǒng)紋樣的形式多樣，具有強(qiáng)烈的裝飾和造型功能。我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想尋求發(fā)展，就需立足于傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的重要性。能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式相結(jié)合也是明智之舉。中國傳統(tǒng)的紋樣裝飾類型多樣，能夠充分利用傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)特征，并將其與平面設(shè)計(jì)相融合，是許多平面設(shè)計(jì)者的共同追求。

一、傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）形態(tài)和顏色多樣化。色彩是傳統(tǒng)紋樣的重要元素之一，中國的傳統(tǒng)紋樣大多顏色鮮明，細(xì)節(jié)明了，人們通過對(duì)顏色的不同搭配組合實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)。同時(shí)，我國傳統(tǒng)紋樣受文化思想的影響較深，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)形式的不同反映了不同時(shí)期人們的精神文化追求，使得今天紋樣的形態(tài)和顏色呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。受儒家思想天人合一和中庸思想的影響，傳統(tǒng)紋樣的圖案設(shè)計(jì)多為對(duì)稱設(shè)計(jì)。除此之外，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)還受到各種思想文化的影響。例如，中國佛教講求輪回和重生，體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紋樣設(shè)計(jì)即是不同的蓮花紋樣。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣在不斷的傳承和與當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)相結(jié)合的過程中不斷體現(xiàn)出多樣化的特色。

（二）寓意著吉祥喜慶。我國傳統(tǒng)紋樣的寓意一部分來自于古人對(duì)自然的思考，對(duì)當(dāng)時(shí)難以揣測的自然現(xiàn)象和事物，人們充滿了好奇和遐想，因此古人通過自然的事物的觀察創(chuàng)造出了各種各樣的紋樣設(shè)計(jì)，來表達(dá)人們對(duì)美好事物的向往。例如經(jīng)典的“鳳穿牡丹”紋樣，美麗的鳳凰與開放正盛的牡丹花相映成趣。在傳統(tǒng)文化理念中，鳳是百鳥之首，而牡丹花有富貴吉祥的寓意，整個(gè)紋樣圖案則象征著人們對(duì)富貴吉祥的向往。而紋樣具有寓意深刻的另外一個(gè)原因，是人們對(duì)意境的追求。人們習(xí)慣借用其他事物來含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心想法，例如用鴛鴦來象征愛人之間的恩愛之情等，同樣也體現(xiàn)了對(duì)幸福的向往。

（三）可通過平面展現(xiàn)。與其他傳統(tǒng)手工藝相比，例如石刻等手工藝，傳統(tǒng)紋樣最為突出的特點(diǎn)即是繪制方便，并且通過簡單的平面就可展現(xiàn)。這一特點(diǎn)也為后來傳統(tǒng)紋樣被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。通過平面展現(xiàn)的紋樣設(shè)計(jì)更為形象化和細(xì)節(jié)化，在有限的平面內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的細(xì)致刻畫，表現(xiàn)出豐富的畫面情節(jié)。線條是傳統(tǒng)紋樣的關(guān)鍵元素之一，由于線條的創(chuàng)造需要緊密的思考和制定，因此人們對(duì)線條的直接感受能力并不強(qiáng)。但是通過平面載體的運(yùn)用，人們得以將各式各樣的圖案繪制并表達(dá)出來，最終形成獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣文化并得以流傳。

二、傳統(tǒng)紋樣對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

（一）平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣再創(chuàng)造。在涉及到傳統(tǒng)紋樣的平面設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的圖形圖案進(jìn)行一個(gè)再創(chuàng)造的過程，其創(chuàng)造方式主要有五種方式。第一種是直接引用，這種方法比較簡單，常見于服裝之類的設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的直接引用。第二種，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的簡化處理。是對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再創(chuàng)造的主要方式，其基本原則是只取紋樣的精華部分，從而使得表達(dá)的主體更加突出。第三，抽象化。抽象化的處理一般體現(xiàn)為利用幾何線條的處理，使其更加簡單和具有現(xiàn)代化特色。第四，夸張化。這種方式主要是為了突出紋樣的某部分，對(duì)其進(jìn)行的夸大和重點(diǎn)突出。第五，分解重組。當(dāng)單一的傳統(tǒng)紋樣難以表達(dá)中心思想時(shí)，經(jīng)常對(duì)多個(gè)紋樣圖案進(jìn)行分解或重新組合，形成全新的標(biāo)志或圖形，從而營造出強(qiáng)烈的時(shí)尚感。例如舞臺(tái)秀的服裝展示等。

（二）傳聞紋樣中的意境可以應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。除了紋樣圖形圖案的再創(chuàng)造，傳統(tǒng)紋樣獨(dú)特的意境同樣可以運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)，從而影響平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)層次。意境的應(yīng)用具體是指，充分了解其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之后，對(duì)傳統(tǒng)紋樣中的文化內(nèi)涵加以應(yīng)用，并實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。而“意境”的重點(diǎn)在于“意”的運(yùn)用，每一個(gè)傳統(tǒng)紋樣都有自己獨(dú)特的表達(dá)意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的意境的運(yùn)用較多，例如中華月餅的品牌圖案設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)采用了牡丹花和月亮的結(jié)合設(shè)計(jì)，用簡單的線條將其勾勒出來，兩者都屬于傳統(tǒng)紋樣，且都有吉祥富貴的意義。這一設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了月餅的傳統(tǒng)歷史感，喚起大眾的共鳴，簡單的線條畫面又滿足了現(xiàn)代審美。

（三）傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代色彩相結(jié)合。平面設(shè)計(jì)的主要目的即是為了向大眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者的觀念，并能在最短的時(shí)間內(nèi)吸引注意力和被記住。因此，平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大多線條明了、顏色鮮明，給人的視覺感受較為強(qiáng)烈。在將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師從最初的直接引用或簡單處理，到開始嘗試將其與更多的現(xiàn)代元素相結(jié)合。例如只保留紋樣的基本圖案，再對(duì)圖案的顏色進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)和填充。通過不同的顏色搭配和沖擊來表達(dá)新的設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品更好地詮釋和推廣。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念和象征意義，以及其蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的巨大財(cái)富。在西方文化逐漸融入我國本土文化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也逐步被運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，并提供了多樣的創(chuàng)造源泉。因此，在將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的過程中，不僅要充分了解我國悠久的傳統(tǒng)文化歷史，以及傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，還要善于將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)形式相結(jié)合，從而促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

作者:馬曉翔 單位:昌吉學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王莎．傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］．中國傳媒科技，2014，10．

篇6

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)成果如今已被廣泛地運(yùn)用于包括現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的很多方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展了一段時(shí)期，每個(gè)時(shí)期不同的社會(huì)內(nèi)容都會(huì)給平面設(shè)計(jì)帶來一次全新的創(chuàng)作靈感，尤其是在媒體信息行業(yè)發(fā)展迅猛的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來的變化就顯得更加重要了。因此，用一句話概括它們?nèi)叩年P(guān)系，就是工藝美術(shù)影響著平面設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)引領(lǐng)著生活走向未來。[1]

一、關(guān)于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的探討

1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源于發(fā)展

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最早開始于19世紀(jì)后期的英國。當(dāng)時(shí)工業(yè)革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成，工業(yè)大批量化的生產(chǎn)和遺留下來的繁瑣的藝術(shù)裝飾給當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)之路帶來了很大的不便。當(dāng)時(shí)最大的矛盾就是工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品過于追求產(chǎn)量和銷量，忽視了設(shè)計(jì)帶來的附加價(jià)值，而藝術(shù)家們卻不屑于將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中去，這種矛盾就使得技術(shù)與藝術(shù)形成了對(duì)立的局勢，工業(yè)產(chǎn)品外形丑陋粗糙不說，藝術(shù)家們的創(chuàng)作也只是僅僅以手工業(yè)的形式為上流社會(huì)服務(wù)。在這樣的時(shí)代背景下，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了。這場藝術(shù)革命的目的就是要打破現(xiàn)有的局勢，追求技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中最著名的一個(gè)人就是威廉.莫里斯了。作為“工藝美術(shù)”的奠基人，他提出了很多突破性的設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為，設(shè)計(jì)的變革可以引領(lǐng)一個(gè)新的時(shí)代潮流。之后的工藝美術(shù)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)展，例如，最早的世界博覽會(huì)就是1851年在倫敦的水晶宮舉行的，水晶宮的設(shè)計(jì)無疑使最具有工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的標(biāo)志性建筑了，造型打破以往規(guī)則的外形和繁瑣華麗的裝飾，新材料的應(yīng)用也體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)時(shí)世博會(huì)的展品有很大一部分都是工業(yè)產(chǎn)品。雖然產(chǎn)品的外形包裝依然過于丑陋和呆板，但是相比較之前還是有一定的改變。隨著藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的加大，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)遍及整個(gè)歐洲。隨之誕生的是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這時(shí)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就逐漸以新藝術(shù)的身份繼續(xù)發(fā)展了。[1]

2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想和特點(diǎn)概括

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很多的設(shè)計(jì)思想。不同的藝術(shù)家其設(shè)計(jì)思想也不完全相同，以威廉.莫里斯的主要設(shè)計(jì)思想為例，首先，他認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作最終要服務(wù)于人，因此，設(shè)計(jì)要具有一定的實(shí)用性，反對(duì)繁瑣奢華的維多利利亞裝飾風(fēng)格，追求簡約實(shí)用主義的設(shè)計(jì)。其次，他認(rèn)為技術(shù)要與藝術(shù)相互融合滲透，而不是兩者孤立或?qū)α⒌拇嬖凇?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是大眾，即藝術(shù)設(shè)計(jì)要有社會(huì)色彩，做到大眾設(shè)計(jì)，而非針對(duì)上流社會(huì)。最后他提出了藝術(shù)設(shè)計(jì)要像大自然學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，觀察和吸取大自然的靈感并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去。威廉.莫里斯的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是比較有代表性和指導(dǎo)性的，該設(shè)計(jì)思想曾一度被作為藝術(shù)創(chuàng)作的典范和標(biāo)準(zhǔn)。除了藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)思想，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也具有一定的自身特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，提倡歐洲哥特式風(fēng)格和其自然風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，反對(duì)繁瑣，華麗，做作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典，老舊，傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。在藝術(shù)創(chuàng)作方式上，強(qiáng)調(diào)以手工業(yè)為主，反對(duì)大批量的機(jī)械化生產(chǎn)。工藝美術(shù)中這些特點(diǎn)有可取之處，但是其創(chuàng)作方式實(shí)際上也是一種藝術(shù)的倒退現(xiàn)象。與藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想存在很大分歧。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的興起，現(xiàn)狀以及發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展已不是簡單的廣告，海報(bào)的設(shè)計(jì)了。平面設(shè)計(jì)最初的目的就是傳遞各種商業(yè)或非商業(yè)信息。其方式就是用一些視覺元素，包括圖形和文字把信息傳播給大眾。簡單點(diǎn)來說，平面設(shè)計(jì)就是用一些特殊的操作手段來處理一些數(shù)字化圖像的過程。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)包含很多內(nèi)容，其中包括海報(bào)設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等。目前我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平已經(jīng)在逐年提高，發(fā)展前景也是很客觀，大量從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)秀人才每年都會(huì)給該行業(yè)注入新的力量和血液。除此之外，一些平面設(shè)計(jì)類軟件的開發(fā)和使用使得平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量無論是視覺上還是宣傳效果上都得到了實(shí)質(zhì)上的提高?？梢哉f，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展前景是十分開闊的，未來要面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也是前所未有的。[2]

三、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

1.對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論的影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很多的設(shè)計(jì)理論和思想，例如提倡技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，強(qiáng)調(diào)針對(duì)社會(huì)大眾的社會(huì)化設(shè)計(jì)，以及主張實(shí)用簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念等等。這些內(nèi)容在今天看來也是具有很大的價(jià)值和意義的，尤其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思想理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至很多在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念在今天的平面設(shè)計(jì)里都得到了發(fā)揚(yáng)和延伸。[2]

2.對(duì)于圖案元素設(shè)計(jì)的影響

圖案元素在平面設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，優(yōu)秀的圖案元素具有能在最短的時(shí)間里以最快的速度給人直觀傳達(dá)信息的功能。上述提到的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物威廉莫里斯在圖案設(shè)計(jì)方面很有自己的一套理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)要像大自然學(xué)習(xí)是他最突出的觀點(diǎn)之一。該觀點(diǎn)認(rèn)為從大自然中的花鳥等可以獲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，充分采用寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，純凈鮮明的色彩表達(dá)，簡約大方的裝飾風(fēng)格，不同色彩間的搭配關(guān)系等都給現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)以很大的參考和借鑒價(jià)值。

3.對(duì)于書籍字體設(shè)計(jì)的影響

書籍字體的設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)具有研究價(jià)值的項(xiàng)目，威廉.莫里斯的設(shè)計(jì)理論除了對(duì)圖案設(shè)計(jì)提供重要參考依據(jù)外，對(duì)書籍字體設(shè)計(jì)業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。他創(chuàng)造的威廉.莫里斯字體簡單易懂，清晰直觀，在書籍的排版設(shè)計(jì)方面，他也提倡注重設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的原則，使整體結(jié)構(gòu)整潔大方，具有秩序感，而非雜亂無章。這些設(shè)計(jì)理論的提出對(duì)現(xiàn)代書籍字體的設(shè)計(jì)與排版提供了指導(dǎo)性的依據(jù)，其產(chǎn)生的意義和價(jià)值也非常重大。

三、結(jié)語

面對(duì)一個(gè)發(fā)展如此迅猛的社會(huì)，我們不得不以一個(gè)全新的眼光去看待未來的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想滲透著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面，一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)法則和美學(xué)原則無疑也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了很多的創(chuàng)作靈感，選擇性地繼承工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中堪稱精華的設(shè)計(jì)理念，并將其合理地運(yùn)用到現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)中。除此之外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)家們的執(zhí)著與創(chuàng)新精神也值得今天的每一位設(shè)計(jì)者借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素；運(yùn)用

0 引言

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與民族特色緊密相連，因此，可以說它是對(duì)不同民族在不同時(shí)期處于不同背景下所產(chǎn)生的不同價(jià)值觀進(jìn)行反映的載體，雖然吸取各國經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的主要原則，但是想要提高作品的影響力和辨識(shí)度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量運(yùn)用是必不可少的，只有這樣才能夠在最大程度上提高平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出我國特有的平面設(shè)計(jì)表達(dá)方法和作品種類。

1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的關(guān)系

文化的本質(zhì)就是傳播，將反映社會(huì)現(xiàn)狀作為核心內(nèi)容的文化必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而對(duì)自身的內(nèi)涵進(jìn)行不斷豐富，而具有民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且發(fā)展起來的。隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)的藝術(shù)形式也在進(jìn)行著不斷地變化，雖然古代的人民并不具備進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的概念，但是從他們的生活中可以發(fā)現(xiàn)許多與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擁有異曲同工之妙的內(nèi)容，例如，瓷器上的圖案以及諸多的繪畫作品等，除此之外，以動(dòng)物為原型進(jìn)行再創(chuàng)作最終得到的北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物則是對(duì)我國古老部落所擁有的圖騰圖案進(jìn)行了發(fā)展。[1]隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，開始有越來越多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與其他國家的文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過對(duì)傳統(tǒng)圖案、繪畫、民俗等元素進(jìn)行運(yùn)用，達(dá)到豐富作品內(nèi)涵的目的。

2 在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方向

2.1 傳統(tǒng)圖案元素

平面設(shè)計(jì)作為一門以視覺元素為基礎(chǔ)的藝術(shù)，通過圖案元素對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，傳統(tǒng)的裝飾圖案在我國具有非常悠久的歷史，勞動(dòng)人民通過對(duì)日常生活和勞作經(jīng)驗(yàn)的積累，具備了大量對(duì)裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)作的理論，并且通過不斷的實(shí)踐對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展，因此，裝飾圖案大多是表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)生活的向往。以我國傳承歷史最為悠久、并且在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用范圍最廣的龍鳳呈祥的圖案來說，該圖案在大量的建筑、雕塑等作品中都有涉及。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的方法極多，將傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行保留，并且對(duì)圖案所表達(dá)的思想進(jìn)行延續(xù)，或是以傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行二次加工，使其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加吻合都是設(shè)計(jì)師較為常用的方法，例如祥云在古代就代表了和諧，而在運(yùn)用該圖案的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，最有代表性的當(dāng)屬北京奧運(yùn)會(huì)所使用的火炬，設(shè)計(jì)師通過對(duì)祥云圖案的再次創(chuàng)作和應(yīng)用，提高了火炬的辨識(shí)度，并且使和諧的奧運(yùn)理念通過具有感染力的圖案傳遍了世界各地。[2]因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素是極為常見的，從審美的角度出發(fā)，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅是對(duì)民族文化的傳承，同時(shí)又可以賦予傳統(tǒng)圖案全新的生命力。

2.2 傳統(tǒng)繪畫元素

我國的傳統(tǒng)繪畫方式以工筆和水墨為主，這兩種方式均是需要繪畫者通過對(duì)毛筆進(jìn)行靈活的運(yùn)用，使其在紙上描繪出變化明顯的線條和深淺不一的墨色，以此完成對(duì)特定圖案的繪畫，繪畫者進(jìn)行繪畫的手法決定了我國的傳統(tǒng)繪畫作品具有極強(qiáng)的欣賞價(jià)值，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素不僅能夠?qū)Ξa(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)還能將我國傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的魅力發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)繪畫在對(duì)意境進(jìn)行表達(dá)時(shí)通常是通過適當(dāng)?shù)牧舭姿w現(xiàn)的，這也是值得設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和應(yīng)用的特點(diǎn)之一，將留白的手法應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅可以對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行突出，還可以在一定程度上加深觀眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的印象。因此，對(duì)傳統(tǒng)繪畫元素進(jìn)行合理運(yùn)用，可以在繼承古代繪畫作品中簡潔明了的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加深設(shè)計(jì)作品自身的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

2.3 傳統(tǒng)民俗元素

我國幅員遼闊、地大物博，因此，不同的民族和地區(qū)都會(huì)在發(fā)展的過程中產(chǎn)生符合自身特點(diǎn)的民俗文化，可以說民俗文化是不同民族和地區(qū)的一種個(gè)性化表現(xiàn)形式，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民俗元素則可以提高作品的文化底蘊(yùn)，使觀眾產(chǎn)生親切感。例如，藏族自古以來就有摔跤的風(fēng)俗，因此，在針對(duì)藏族自治區(qū)的旅游業(yè)進(jìn)行宣傳的過程中，就可以以摔跤為主題進(jìn)行海報(bào)和手冊的制作，通過對(duì)傳統(tǒng)民俗元素的運(yùn)用，體現(xiàn)該民族和地區(qū)固有的特點(diǎn)。[3]另外，在我國還有一些地域性較弱，但流傳范圍極廣的民俗文化，例如剪紙藝術(shù)，許多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中將不同的圖案通過剪紙的方式進(jìn)行表現(xiàn)，可以起到增強(qiáng)作品特色的效果。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)民俗元素，可以通過展示不同民族和地區(qū)的特點(diǎn)，加深觀眾對(duì)作品的印象，并且在一定程度上對(duì)我國民族文化具有推廣的作用。

2.4 傳統(tǒng)色彩元素

色彩元素作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中張力和表現(xiàn)力最強(qiáng)的元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用該元素所具有的特點(diǎn)是非常鮮明的。在我國悠久的歷史長河中，最具有代表性的色彩即為紅黃二色，黃色作為帝王的顏色，象征著威嚴(yán)和權(quán)力，而紅色在我國的文化中又擁有“中國紅”的美稱，因此，將紅黃二色進(jìn)行巧妙結(jié)合，可以達(dá)到對(duì)人的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力的效果，例如上海世博會(huì)具有代表性的建筑，正是通過對(duì)紅色的大量應(yīng)用，提高了建筑的辨識(shí)度，使其更加具有中國特色，可以說它是在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩元素非常成功的例子，通過在設(shè)計(jì)中融入色彩元素，使作品本身具有我國古典文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的特性，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的魅力。

2.5 傳統(tǒng)文字元素

作為文化的主要載體，文字本身就具有極強(qiáng)的感染力，這就決定了文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要地位，在平面設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用傳統(tǒng)文字元素不僅能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)師通過作品所展示的思想感情進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，還能夠?qū)⒏泳哂形幕瘍?nèi)涵的藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們的面前。漢字作為在我國流傳時(shí)間最久、表現(xiàn)形式最多的傳統(tǒng)文化元素，從漢字的本身出發(fā)對(duì)其進(jìn)行分析，不難看出它具有其他傳統(tǒng)元素所不具備的意象理念，除此之外，文字自身的特點(diǎn)決定了它具有極強(qiáng)的外延性，通過對(duì)文字進(jìn)行外延則可以在很大程度上對(duì)文化藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行提升，例如北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的會(huì)徽，就是通過對(duì)文字進(jìn)行變形的方式，將“舞”這個(gè)字的內(nèi)涵通過形象的手法展現(xiàn)給觀眾。

3 結(jié)語

我國的歷史決定了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素具有豐富的內(nèi)涵和樣式，由于其在圖案、繪畫、民俗、色彩以及文字方面與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)均有著極其明顯的差異，因此，對(duì)上述傳統(tǒng)元素進(jìn)行借鑒和延伸是促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑，這就要求設(shè)計(jì)師通過對(duì)自身創(chuàng)造力和思維進(jìn)行充分的運(yùn)用，使具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品與我國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而提高作品的影力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳秋華.傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面應(yīng)用設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[D].山東大學(xué)，2014.

篇8

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；要素；視覺傳達(dá)；平面廣告

一、平面設(shè)計(jì)的要素分析

1.圖形分析

隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號(hào)，以其生動(dòng)、逼真、直觀的藝術(shù)特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

2.色彩分析

色彩作為形象的化妝師在設(shè)計(jì)作品中有特殊的作用，因此要正確地運(yùn)用色彩。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)由四大基礎(chǔ)要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。色彩有不同的特點(diǎn)和象征意義，色彩之間組合都有自己的特性，會(huì)在視覺上、感性上產(chǎn)生不同的審美效果。

3.字體分析

字體作為一種中古老而現(xiàn)代的視覺語言是平面設(shè)計(jì)作品必不可少的基礎(chǔ)要素之一；隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號(hào)，以其生動(dòng)、逼真、直觀的藝術(shù)特點(diǎn)，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中，在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準(zhǔn)確有效地傳播信息。

合理、恰到好處地運(yùn)用文字更能傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。名片設(shè)計(jì)就是文字的具體表現(xiàn)，因此在使用字體時(shí)應(yīng)按文字內(nèi)容的精神而定，這樣才能發(fā)揮文字感染力的最大功能。平面設(shè)計(jì)是展現(xiàn)設(shè)計(jì)師才華和創(chuàng)意的平臺(tái)，也是連接產(chǎn)品的媒介，希望更多出類拔萃的設(shè)計(jì)給我們生活帶來豐富多彩的視覺享受。

二、平面設(shè)計(jì)的種類分析

平面設(shè)計(jì)主要包括以下內(nèi)容：

1.平面廣告

將商品的優(yōu)勢、特色宣傳出去讓潛在客戶接受并產(chǎn)生購買行為，這就是廣告的使命.在商品廣告中最為常見的就是平面廣告，也叫印刷廣告。

2.包裝裝潢

包裝裝潢是附著在包裝表面上的美術(shù)設(shè)計(jì)，它是圖形、圖像、文字、攝影等各種信息要素的總稱。包裝是立體的，但就其設(shè)計(jì)特點(diǎn)和本質(zhì)而言仍是平面設(shè)計(jì)的范疇，即還是在平面上進(jìn)行圖文的設(shè)計(jì)，只不過在多個(gè)面上。

3.企業(yè)形象VI設(shè)計(jì)

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是企業(yè)的理念設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)的統(tǒng)稱。對(duì)一般的受眾而言更容易接受的是直觀的、可視的形象，即企業(yè)的標(biāo)識(shí)是什么、企業(yè)商品的商標(biāo)是什么，這些形象在車體上、建筑物上、印刷品上、辦公用品上等是如何體現(xiàn)的，體現(xiàn)出來的效果又是如何。從可視化的內(nèi)容來看主要有圖形、圖案、色彩、標(biāo)志、文字等，因此在平面設(shè)計(jì)中VI設(shè)計(jì)是極為重要的一個(gè)方面。

三、視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素的關(guān)系

1.視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系

視覺傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動(dòng)中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達(dá)完全憑借視覺性符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，其集感性和形象為一體。通過視覺傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”和“平面設(shè)計(jì)”才能相容。

2.視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間相互作用

（1）產(chǎn)生視覺語言。平面設(shè)計(jì)元素中，線絕對(duì)是一個(gè)代表，每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個(gè)過程就是平面設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論表明，平面設(shè)計(jì)則更為集中地體現(xiàn)了一種對(duì)即時(shí)的視覺效應(yīng)的追求。簡單講，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)過程，它也有自己的語言。對(duì)平面設(shè)計(jì)而言，視覺語言能夠反映出設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計(jì)者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺傳達(dá)需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計(jì)元素。

（2）表現(xiàn)圖形美感。平面設(shè)計(jì)由平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，也就是由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計(jì)就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計(jì)圖形。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。圖形中的點(diǎn)、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開辟出了一個(gè)出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

（3）顯示色彩華。色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。視覺傳達(dá)過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計(jì)師不得不重視。平面設(shè)計(jì)元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象，更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點(diǎn)與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來，而色彩卻能。在視覺傳達(dá)中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強(qiáng)大的融合性。

四、結(jié)論

綜上所述，在平面設(shè)計(jì)工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)元素，這些平面設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計(jì)，這就為視覺傳達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計(jì)者自己最真切的情感。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計(jì)工作中最重要的一個(gè)部分。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

各國民族化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

眾所周知，平面設(shè)計(jì)對(duì)于信息的傳播具有不可磨滅的功績，可以幫助人們快速的得到、記住并在頭腦中保持一些信息，那么縱觀世界上的一些國家，例如日本平面設(shè)計(jì)受到東西方民眾的長期厚愛的原因，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)中把東方所具有的本土化、民族化拿捏的虛、實(shí)、空靈并伴有東方所具有的韻律。日本的平面設(shè)計(jì)中不乏本國所具有代表性的自然事物和民族傳統(tǒng)圖案，如：雪花、圓月等，顏色也多以白、青、灰為主具有干凈、素樸、簡潔之美。正式日本設(shè)計(jì)師把本土文化所存在的特點(diǎn)巧妙的融入到平面設(shè)計(jì)作品中，使之與歐美一些國家的設(shè)計(jì)有效的區(qū)分開來，形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)，使得其或得更多的設(shè)計(jì)追崇者。同時(shí)也把本民族的文化表現(xiàn)的恰到好處，也展現(xiàn)出了不同的東方韻味。

那么一方水土滋養(yǎng)一方人，獨(dú)具特點(diǎn)的德國設(shè)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)在得過的平面設(shè)計(jì)中，更多的看到是的沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這也滲透著德國本土化民族所具有的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和沉著、冷靜的做事態(tài)度，那么德國的設(shè)計(jì)在世界上也占有其獨(dú)特的一面。

由此可以看來，民族化風(fēng)格是平面設(shè)計(jì)的有力的靈感來源，不僅能降本國的傳統(tǒng)文化、本土特色融入到設(shè)計(jì)中去，更關(guān)鍵的是能把一個(gè)民族的特色華麗的展現(xiàn)出來。

中國民族化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國文化博大精深有著悠久的歷史和文化積淀，隨著我國逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我過設(shè)計(jì)的發(fā)展也逐漸向世界現(xiàn)代化靠攏，本民族的文化特色也慢慢的消失。放眼望去，在我們過許多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品中，有很多具有本民族文化特色的優(yōu)秀作品，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，就融入了中國傳統(tǒng)的圖騰文案―祥云，設(shè)計(jì)師充滿智慧的將極具代表中國的圖案運(yùn)用到世界的舞臺(tái)上。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽在設(shè)計(jì)上也是汲取了中國印章的紋樣，傳統(tǒng)的北京2008書法字體，都體現(xiàn)了我國博大精深的文化傳統(tǒng)并很好的在世界舞臺(tái)上進(jìn)行了展示。還有我們眾所周知的中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，香港設(shè)計(jì)師也是利用中國古代銅幣的圖案與現(xiàn)代化、充滿商業(yè)氣息的銀行結(jié)合在一起。充分體現(xiàn)中國所特有的民族特色，同時(shí)也為中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)推向了一個(gè)高度。

諸如此類的設(shè)計(jì)還有很多，近些年隨著平面設(shè)計(jì)專業(yè)在我國各大院校的相繼開設(shè)，使其成為了一門獨(dú)立的學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，在信息化快速發(fā)展的今天

我們每一個(gè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)著在向著世界現(xiàn)代化設(shè)計(jì)看齊的同時(shí)更有義務(wù)將中國輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化，展現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)作品之中。

民族化在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中存在的阻礙

21世紀(jì)是信息化的設(shè)計(jì)，是看圖的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長的時(shí)代，更多的是為產(chǎn)品而競爭，平面設(shè)計(jì)作為一種品牌有力的宣傳標(biāo)志，也是平衡其所代表產(chǎn)品的成敗的重要指標(biāo)。我國年輕人過“洋節(jié)”勝過了本土的傳統(tǒng)節(jié)日，中國傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。那么商家更多的看重的是產(chǎn)品效益，隨著科技的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)等一系列電腦繪圖軟件工具的出現(xiàn)，不僅提高了平面的工作效率而且也加大了設(shè)計(jì)的生產(chǎn)量，同時(shí)也更好的對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了更高水品的表現(xiàn)。然而盲目的崇拜國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)忽略本土設(shè)計(jì)，也是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所存在的客觀問題。

那么在這種情況下，在面對(duì)技術(shù)方面的餓沖擊和面對(duì)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的影響，如何在適應(yīng)全球化發(fā)展潮流的同時(shí)這是我們怎樣使我們的本土文化、民族文化更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，每一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)行業(yè)工作人員所值得深思的問題，也是我們所面臨的正面挑戰(zhàn)。

結(jié)語

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)尤為珍貴，中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的圖形藝術(shù)、色彩表達(dá)方式以及意義象征都能給我們的設(shè)計(jì)帶來很多精彩的靈感，我也希望更多的從事平面設(shè)計(jì)的工作者都能把中國民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、走向世界！

（作者單位：山西師范大學(xué)）

篇10

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

1、引言

我國民族文化的歷史悠久，民族藝術(shù)是我國重要的藝術(shù)形式，是我國重要的文化瑰寶。民族美術(shù)文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作越來越重視對(duì)于民族美術(shù)文化的應(yīng)用。民間美術(shù)色彩是我國民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容，也是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作影響的重要因素。中國民間美術(shù)色彩主要指在民間的藝術(shù)創(chuàng)作中，所應(yīng)用的色彩表現(xiàn)形式以及色彩給觀賞者帶來的色彩感覺。中國民間美術(shù)色彩具有獨(dú)特的情感特色，其表達(dá)了濃郁、真誠、樸實(shí)的情感特點(diǎn)，為觀賞者帶來了強(qiáng)烈的沖擊。中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得民間藝術(shù)作品中蘊(yùn)含了豐富的文化色彩與情感色彩，并且在作品中表達(dá)了中國特色的人文文化。隨著現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要形式。平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過對(duì)中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，可以有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩結(jié)構(gòu)的把握，并且通過豐富的色彩搭配，提高了創(chuàng)作作品的藝術(shù)性。

2、中國民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)

我國民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一段悠久的歷史，對(duì)于美術(shù)色彩的表現(xiàn)，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且凸顯了豐富的文化內(nèi)涵與民俗特點(diǎn)。中國民間美術(shù)色彩具有裝飾性，并且具有偏好性，是民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所采用的色彩規(guī)律，具有較強(qiáng)的代表性。例如，對(duì)于年畫作品的創(chuàng)作上，色彩主要以喜慶的鮮艷顏色為主，突出了作品的文化特點(diǎn)與創(chuàng)作意圖。中國民間美術(shù)色彩還具有簡單、明快、夸張、刺激的特點(diǎn)，并且可以對(duì)于色彩的特征進(jìn)行鮮明的表達(dá)。傳統(tǒng)民間創(chuàng)作中，受限于材料以及工藝的限制，使得在藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的搭配經(jīng)過不斷的提煉與概況，實(shí)現(xiàn)了單純明快的藝術(shù)風(fēng)格。

中國民間美術(shù)色彩還具有較強(qiáng)的色彩純度，并且對(duì)比度較高，整體色彩的運(yùn)用以夸張為主，并且可以對(duì)于觀賞者產(chǎn)生刺激。民間美術(shù)色彩的搭配與運(yùn)用，使得作品在表達(dá)個(gè)性的同時(shí)，又保證了色彩搭配的和諧，提高了藝術(shù)作品的受關(guān)注度。中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺效果，并且通過將色彩搭配、造型、空間距離等多方面的組織與運(yùn)用，提高了藝術(shù)作品的飽滿性，讓藝術(shù)作品產(chǎn)生優(yōu)美的藝術(shù)節(jié)奏。

3、中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

第一，色彩對(duì)比上的應(yīng)用。中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用上，重視對(duì)色彩對(duì)比的運(yùn)用。通過對(duì)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品研究可以發(fā)現(xiàn)，中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用提高了作品的生動(dòng)性與活潑性，賦予了作品深刻的文化內(nèi)涵。在中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用中，實(shí)現(xiàn)色相的對(duì)比，是較為常見的色彩運(yùn)用形式。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運(yùn)用中，注重補(bǔ)色的運(yùn)用，例如通過紅與綠、黃與藍(lán)、黑與紅、黃綠與紫色等顏色的搭配，提高了藝術(shù)作品的視覺沖擊，提高了作品的震撼力，達(dá)到了深刻的藝術(shù)效果。由于色相對(duì)比較為強(qiáng)烈，其作品的創(chuàng)作意圖得到了有效的表達(dá)，提高了作品的藝術(shù)性。在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)用色彩對(duì)比的思想，可以提高作品的視覺效果，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的張力，體現(xiàn)作品的和諧。

第二，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。中國民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一個(gè)重要方面，就是將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)藝術(shù)的信息，提高藝術(shù)作品的辨識(shí)性?，F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，各種傳媒不斷發(fā)展，各種平面作品的涌現(xiàn)，使得平面設(shè)計(jì)工作面臨著很大的挑戰(zhàn)。如何在眾多的作品中脫穎而出，提高設(shè)計(jì)作品的吸引力與辨識(shí)度，成為了平面設(shè)計(jì)中的難題。平面設(shè)計(jì)的作品中，色彩是給予人視覺沖擊的主要內(nèi)容，因此提高色彩搭配水平，是提高平面設(shè)計(jì)能力的重要手段。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國民間美術(shù)色彩，可以提高色彩搭配的審美效果，將傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代文化因素相結(jié)合，更好的提高了作品對(duì)于欣賞者的吸引力，讓欣賞者更加深刻的對(duì)作品進(jìn)行記憶與識(shí)別。

4、結(jié)束語

現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作隨著社會(huì)的進(jìn)步，逐漸的認(rèn)識(shí)到了回歸本源的重要性。在各種設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩搭配逐漸的向傳統(tǒng)色彩進(jìn)行回歸，實(shí)現(xiàn)了一股回歸的熱潮。平面設(shè)計(jì)工作中，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)不斷提高，設(shè)計(jì)思想中逐漸的融入了對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求。在平面設(shè)計(jì)中，融入中國傳統(tǒng)文化，可以更好的提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，并且體現(xiàn)出其內(nèi)部蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化。在平面設(shè)計(jì)中，融入中國民間美術(shù)色彩，提高了設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，并且提高了設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度，給予觀賞者帶來了更大的視覺沖擊，更好的傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖。另外，中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)作品與觀賞者之間的距離得到了拉近，讓觀賞者感覺到了設(shè)計(jì)作品的親切與真實(shí)。

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