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論文關(guān)鍵詞：人際環(huán)境校園文化文化特征文化現(xiàn)象

論文摘要：大學(xué)德育人際環(huán)境在本質(zhì)上是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征，這就是大學(xué)德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征、文化結(jié)構(gòu)特征和文化功能特征。

大學(xué)德育人際環(huán)境是指圍繞在大學(xué)生周圍，對大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生、發(fā)生作用的一切人際關(guān)系因素的總和，它是大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分。大學(xué)德育人際環(huán)境在表現(xiàn)形式上是人與人之間的關(guān)系，是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征。

一、德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征

人既是文化的存在，也是社會的存在。處于共同體之外的無論什么人都不是一個人。費希特曾說過：“只有在人群中人才成為一個人。如果人要存在，必須是幾個人。”回把人放到與他人的關(guān)系中來研究，即需要研究他所處的社會以及該社會的文化。人只是在創(chuàng)造文化的活動中才同他人建立一定的社會關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài)的文化才能決定人們社會關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)，因此只有“文化”才能準確地把“一切社會關(guān)系的總和”攬括在內(nèi)。鑒于人與文化的互動構(gòu)成人的社會關(guān)系這一點，有學(xué)者甚至認為“我們可以說，人、社會、文化一開始就是三位一體地出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性，但也表現(xiàn)為社會文化的本質(zhì)”。

從個體社會化的角度看，德育就是要實現(xiàn)個體的社會化，即個體如何形成適應(yīng)社會的人格，掌握社會所需要的知識技能和社會所公認的行為方式，它是一個學(xué)習(xí)社會角色與道德規(guī)范的過程，只有經(jīng)過社會化才能使自然人變?yōu)樯鐣?。圈影響個體社會化的因素很多，其中人際環(huán)境是重要因素之一。人際環(huán)境對于個體的影響，是通過各種直接或者間接的途徑進行的。一方面，離不開個體的自主的、積極的學(xué)習(xí)，另一方面，通過與之有關(guān)系的其他個體及團體的相互作用而實現(xiàn)。個體接受社會道德規(guī)范與個體社會角色的教育或者學(xué)習(xí)，實際上就是掌握并遵循社會交往的道德規(guī)范，實現(xiàn)社會生活環(huán)境的秩序與和諧。從社會(主要指政府)對德育目的設(shè)定來看，德育就是要培養(yǎng)適合一定社會政治、經(jīng)濟與文化特點的公民，其前提是事先已經(jīng)設(shè)定了公民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標準。德育就是培養(yǎng)受教育者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點不同，但是他們有共同的指向。

這個指向就是實現(xiàn)國家的秩序與和諧和實現(xiàn)社會生活環(huán)境的秩序與和諧。不管從個體社會化還是國家設(shè)定德育目的來看，兩者都不能脫離一個核心的東西就是道德與思想政治規(guī)范。道德規(guī)范與思想政治規(guī)范是社會文化的一個重要組成部分，反映一個社會的時代精神與傳統(tǒng)文化，而這恰恰是德育人際環(huán)境的本質(zhì)所在。

二、德育人際環(huán)境的文化形式特征

德育人際環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為共同的價值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。共同的價值觀念是指在大學(xué)校園中，由無數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究的實踐的基礎(chǔ)上形成的價值理念與價值特征。這些價值觀念的外延比較廣泛，表現(xiàn)形式也是多樣的，如教師的教育教學(xué)觀、人才觀、知識觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀、消費觀、榮辱觀、紀律觀等，還有師生關(guān)系的理念。雖然在大學(xué)校園中，具體到個別的教師和學(xué)生的身上，這些是有一定差異的，但是形成這些共同的價值理念，對于大學(xué)的德育活動開展具有積極的意義，而且，在大學(xué)德育活動中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價值觀念，促進大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì)。

和諧的心理氛圍是指在德育活動中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個體與群體的交往實踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會認知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們常常可以看到學(xué)生與教師之間的對立狀態(tài)，這本就是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國古代，孟子就強調(diào)，“親其師，而信其道”，良好的師生關(guān)系有利于提高德育的實效性。在現(xiàn)實的教育教學(xué)活動中卻出現(xiàn)相反的情況，由于目的差異、經(jīng)驗差異與知識水平差異等諸多因素的影響，教師與學(xué)生之間很少形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠，因此教師的教學(xué)、個人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對學(xué)生影響很小。另外心理氛圍與情緒一樣，還具有彌漫性。某一個大學(xué)生生活在不良心理環(huán)境中，就自然會產(chǎn)生心理保護機制，甚至形成個人的心理封閉與對外的敵對心理。這樣的心理氛圍還能影響到周圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài)，導(dǎo)致在整個教育情景中，產(chǎn)生不良的人際關(guān)系。而在良好的人際心理氛圍中，就會產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，保證德育活動的順利進行以及學(xué)生形成正確的價值觀念。來源于/

道德規(guī)范本來就是人類在實踐中形成的具有約束作用的文化遺產(chǎn)。道德規(guī)范首先是一種約束機制，它的作用是對大學(xué)生形成制約，指導(dǎo)大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，同時道德規(guī)范還是一種理想的社會模式的追求。由于有比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究，這里我們不再作過多的討論。

三、德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)特征

德育人際環(huán)境系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為德育模式的理論基礎(chǔ)與價值取向。簡單說，德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)是由教師、學(xué)生與非校園內(nèi)的社會個體與群體相互作用的人際交往與人際關(guān)系的系統(tǒng)。德育環(huán)境系統(tǒng)中的文化環(huán)境是有特定意義的，它指大學(xué)在文化建設(shè)過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神的財富的總和。德育環(huán)境中的文化環(huán)境是一種純粹客體性文化，其存在方式與內(nèi)容是由教師與學(xué)生在教育教學(xué)實踐中形成的。而德育人際環(huán)境卻是由大學(xué)生在人際交往與相互作用中形成的，其結(jié)構(gòu)最大特征在于自主性。具有主觀能動性的主體，往往會根據(jù)環(huán)境的變化選擇人際交往的對象與人際交往的方式，這就是說德育人際環(huán)境是不斷在變動的過程之中。我們說德育人際環(huán)境具有文化屬性，并不是把它歸類到德育環(huán)境中的文化環(huán)境這一類別中。

大學(xué)德育的人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)還具有開放性的特點。這種開放性主要表現(xiàn)為兩個方面：一是結(jié)構(gòu)內(nèi)部的要素不斷吸收外界的信息，不斷地完善德育活動場域內(nèi)涵，使德育活動更具有實效性；二是德育主體隨著時間推移會發(fā)生變化，處于中心地位的大學(xué)生個體完成學(xué)業(yè)后離開大學(xué)校園，則對于該個體來說，大學(xué)德育活動結(jié)束，而且人際環(huán)境系統(tǒng)在吸收外界信息后，處于主導(dǎo)地位的教師也會適當?shù)匾龑?dǎo)整個系統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)生變化。另外作為德育對象的大學(xué)生個體所朝夕相伴的大學(xué)生個體、正式群體乃至非正式群體都會通過不斷地改變自身進而完善組織的功能，而且交往對象的變化也會導(dǎo)致人際環(huán)境系統(tǒng)各要素的關(guān)系狀態(tài)發(fā)生變化。

四、德育人際環(huán)境的文化功能特征

德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，對于大學(xué)德育來說，就是校園文化。西方研究者認為校園文化是“學(xué)校群體成員處理周圍事情的方式”，它包括群體的標準、價值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過程中培育形成的，是人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團體意識和精神氛圍。校園文化的基本功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是潛在的規(guī)范作用。校園文化作為學(xué)校校園環(huán)境和全校師生員工精神風(fēng)貌的集中反映，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進程中形成的。就學(xué)校來說，各個學(xué)校，尤其是歷史悠久的學(xué)校，它們在發(fā)展過程中逐步形成了自已的特點和傳統(tǒng)，這些特點和傳統(tǒng)一旦被創(chuàng)造出來就會被歷史地承襲下去，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成以學(xué)校群體的榮譽感、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論，從而以一種無形的力量對群體中的每個成員產(chǎn)生教育作用，以潛在的規(guī)范性影響著每個成員的行為，使生活在這個群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自已的心理和行為方式，在自覺或不自覺中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事，受到群體的批評甚至譴責(zé)，而改變原來的思想和行為習(xí)慣，培育出各類優(yōu)秀人才來。

其次是非強制性的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強制性的。校園文化對群體中每個成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無形的約束力，它通過特定文化心理氛圍的熏陶和有目的地傳播信息及文化知識內(nèi)容，以主動地選擇代替簡單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然對群體中每個成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來說，它并不具有強制性，而只是一種無形的約束力。

再次是個性發(fā)展的塑造作用。在良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標對受教育者具有極大的激勵作用。激勵總是由尚未得到滿足的需要引起的，對大學(xué)生來說，大學(xué)時期正是世界觀、人生觀、價值觀形成的時期，良好的校園文化是制約其人格及“三觀”形成的重要因素，會給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】人文環(huán)境 職業(yè)道德素養(yǎng) 培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)作風(fēng)要求越來越高。特別是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，更加強調(diào)具有行業(yè)特色的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)職業(yè)素養(yǎng)。因此，如何在學(xué)生邁出社會之前，在學(xué)校教育氛圍（特別是人文環(huán)境）下培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成符合醫(yī)院文化氛圍的職業(yè)道德操守，得到用人單位的認可，是中職衛(wèi)生學(xué)校教育一個重要內(nèi)容。

1校園人文環(huán)境的基本特征

校園人文環(huán)境包括：學(xué)校歷史文化底蘊，如校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)等辦學(xué)理念體系；校園文化陣地建設(shè)，如墻報、板報、標語、名言名句、圖書館、陳列室、校園網(wǎng)絡(luò)等；教學(xué)平臺；見習(xí)實驗環(huán)境；民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)；專業(yè)特色主題氛圍；榜樣效應(yīng)體系等。

2校園人文環(huán)境建設(shè)在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用

職業(yè)道德素養(yǎng)包括職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等。而且，職業(yè)素養(yǎng)的高低不僅決定了畢業(yè)生就業(yè)機會的多少和就業(yè)能力的強弱，也會影響到他們今后的職業(yè)生涯。由此可見，在校園人文環(huán)境下，加強學(xué)生行業(yè)道德培養(yǎng)的重要性。

2.1轉(zhuǎn)變學(xué)生情感道德信念

人的情感道德并不是自然形成的，它是通過不斷的教育、引導(dǎo)和培養(yǎng)，使思想觀念逐步形成的一個過程。學(xué)生在特定的校園人文環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，其世界觀、人生觀、價值觀、道德觀會因人文環(huán)境的改變而改變，特別是職業(yè)責(zé)任感、敬業(yè)精神、大愛精神等情感要素的形成。經(jīng)過具有風(fēng)雅氣息和有文化底蘊的校園環(huán)境自然熏陶，往往能促進學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，學(xué)生整體素質(zhì)得到升華。

2.2完善學(xué)生道德修養(yǎng)素質(zhì)

現(xiàn)在的中職生大都是獨生子女，他們大都以自我為中心，缺乏吃苦耐勞精神，缺乏“仁愛”之心，缺乏社會責(zé)任感。而“仁愛”之心是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)特色醫(yī)德醫(yī)風(fēng)職業(yè)道德的核心要素，“仁愛”是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的核心，救死扶傷是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的宗旨。在儒家思想中，“仁者，人也”，即學(xué)會做人的道理，處理人與人關(guān)系的德行，主張以自己的能力發(fā)揚“仁愛”之心，并推己及人，使更多人感受到溫暖。要養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不僅是在工作實踐中加以提高，更重要的是通過校園人文環(huán)境下的教育，潛移默化自我養(yǎng)成。

3校園人文環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的思考

3.1加強校園人文環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能

首先，校園人文環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)時代特征和專業(yè)特色，學(xué)校要有明確符合學(xué)校歷史底蘊的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)等辦學(xué)理念體系，形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。第二，加強校園文化陣地建設(shè)，發(fā)揮墻報、板報、標語、走廊文化、圖書館、陳列室、網(wǎng)絡(luò)平臺等宣傳作用。適當增加學(xué)校發(fā)展歷史展覽活動，注重宣傳先進的醫(yī)院文化以及名人名句，特別注重學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣效應(yīng)。第三，開展豐富多彩的校園文化活動。多舉辦一些與專業(yè)特色有關(guān)的競技競賽類活動，營造濃厚的醫(yī)院文化氛圍。結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日、國內(nèi)外重大事件等，開展特色鮮明、富有時代特征的主題教育活動，在校園中營造積極向上的氛圍。

3.2從學(xué)生日常生活抓起，培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)

筆者認為，在校園人文環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)從三個方面抓起：一是上好入學(xué)第一課。我們要從學(xué)生入學(xué)第一天開始，讓他們逐步了解學(xué)校的發(fā)展史和專業(yè)特色，通過詳細介紹專業(yè)性質(zhì)，讓學(xué)生更好地了解專業(yè)前景。并組織交流和討論所見所聞，使學(xué)生有正確的認識和學(xué)習(xí)方向，幫助學(xué)生進行職業(yè)定位。二是結(jié)合時代精神，加強傳統(tǒng)美德教育。在校園人文環(huán)境下，大力倡導(dǎo)“仁愛”思想，進行知恥求榮思想教育，提倡“自省、慎獨”修身美德，促使學(xué)生信念、理想、人格、品德等情感道德觀念的轉(zhuǎn)變，形成包容的、積極的、健康的個體情感和心態(tài)。三是做好點滴，抓好細節(jié)。要嚴格要求學(xué)生從小事做起，從我做起，自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。注重學(xué)生自我養(yǎng)成能力的培養(yǎng)，把學(xué)生日常行為規(guī)范與職業(yè)道德素養(yǎng)交叉結(jié)合。

3.3利用課堂和實訓(xùn)平臺，規(guī)范職業(yè)道德素養(yǎng)

國家教育部規(guī)定，中職學(xué)校從2009年秋季學(xué)期起，開設(shè)《職業(yè)道德與法律》和《職業(yè)生涯規(guī)劃》等德育課程。學(xué)校應(yīng)充分利用這些課程的安排，通過理論傳授與案例教學(xué)相結(jié)合的方式，加強對學(xué)生進行道德教育和法制教育，在課堂中涵養(yǎng)學(xué)生的道德境界，在課堂中規(guī)范學(xué)生個人形象和品德。其次，學(xué)校更應(yīng)該利用校內(nèi)實訓(xùn)平臺，圍繞專業(yè)特色，創(chuàng)設(shè)按醫(yī)院科室要求布置的模擬病房環(huán)境，學(xué)生按醫(yī)院上崗要求進行操作訓(xùn)練，教師以醫(yī)院管理者的身份進行管理和考核學(xué)生。

3.4鼓勵學(xué)生參與社會實踐，提高職業(yè)道德素養(yǎng)

學(xué)校在抓好教學(xué)過程培養(yǎng)的同時，還應(yīng)鼓勵學(xué)生更多地參與社會實踐，在實踐中提高自身職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)校可以在每學(xué)期假期到來之前，設(shè)置相應(yīng)的社會實踐和社會調(diào)查課題，讓學(xué)生積極參與到其中，按學(xué)校規(guī)定的體驗方向，更多地接近崗位、接觸社會，多方位感受職業(yè)素養(yǎng)在實際工作中的重要性。假期結(jié)束后，按規(guī)定寫出假期實踐活動體驗報告，使學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)在理論到實踐中逐步提煉和完善。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟學(xué)分析 可持續(xù)發(fā)展 制度

文化遺產(chǎn)研究背景

文化遺產(chǎn)是指歷史上形成的具有特別價值的物質(zhì)載體,是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和,包括有形文化遺產(chǎn)如文物古跡,無形文化遺產(chǎn)如民間藝術(shù)及制度文化。本文中的文化遺產(chǎn)僅指不可移動的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境。

文化遺產(chǎn)業(yè)是指圍繞文化遺產(chǎn)本體,以展示傳播及商業(yè)化傳播為方式所進行的一系列商業(yè)活動的總和。文化遺產(chǎn)本體不應(yīng)成為直接出售的商品,其真確性價值是通過展示傳播出售的,而以真確性價值為基礎(chǔ)的相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和開發(fā)則可以通過銷售和商業(yè)交換實現(xiàn)。本文對文化遺產(chǎn)業(yè)的相關(guān)分析正是建立在這一概念基礎(chǔ)上而進行的。

文化遺產(chǎn)具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵,它的文化價值、藝術(shù)價值、研究和教育價值以及不可再生性決定了對文化遺產(chǎn)必須加以保護,目前國際上已經(jīng)形成了一整套完善的文化遺產(chǎn)保護體系。伴隨經(jīng)濟全球化浪潮及休閑旅游的發(fā)展,文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值得到不斷提升,各地掀起了對文化遺產(chǎn)的開發(fā)熱潮,而過度開發(fā)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不同程度的破壞,因此,文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了激烈的矛盾,在理論界形成了主張對遺產(chǎn)實行管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離模式的“產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移派”和強調(diào)文化遺產(chǎn)非經(jīng)濟價值的“國家公園派”。如何使文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟的發(fā)展相協(xié)調(diào),是突出發(fā)展還是突出保護,抑或是二者協(xié)調(diào)?？赏ㄟ^什么方式和機制來協(xié)調(diào),如何以最低的成本取得最大的經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,已成為迫切需要解決的現(xiàn)實問題。

文化遺產(chǎn)業(yè)中經(jīng)濟主體的行為分析

文化遺產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論的主要內(nèi)容是指本著代際間公平分配的原則、在保證不破壞文化遺產(chǎn)資源和環(huán)境質(zhì)量及功能的前提下,積極利用文化遺產(chǎn),使文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈利益最大化。文化遺產(chǎn)屬于人文環(huán)境范疇,由于各經(jīng)濟主體動機和最終目的不同,文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展受到不同經(jīng)濟主體的綜合影響。

經(jīng)濟主體是指在一定的經(jīng)濟形勢下從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的各類經(jīng)營主體,經(jīng)濟主體的行為是指從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體為了自身的需要達到一定的目標所表現(xiàn)出來的一系列活動的過程。按照西方經(jīng)濟學(xué)的前提假設(shè),經(jīng)濟主體都是理性的“經(jīng)濟人”,追求自身利益最大化是其唯一目標,在經(jīng)濟活動中的所有決策行為都是圍繞這一目標進行的,這是經(jīng)濟主體的經(jīng)濟理性,但是經(jīng)濟主體的行為是經(jīng)濟理性時,卻未必是環(huán)境理性的。就文化遺產(chǎn)而言,其經(jīng)濟主體的行為是經(jīng)濟理性時,卻未必是人文環(huán)境理性的。從人文環(huán)境角度來看,經(jīng)濟主體的行為有兩種:人文環(huán)境理和人文環(huán)境非理。

人文環(huán)境理與文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本

人文環(huán)境理是指經(jīng)濟主體的行為既滿足經(jīng)濟理性的要求,又滿足人文環(huán)境保護的要求。因此,在人文環(huán)境理性的約束下,各類經(jīng)濟主體在生產(chǎn)經(jīng)營決策和技術(shù)選擇中,會考慮到人文環(huán)境的保護;政府也會通過成本內(nèi)化的制度安排和經(jīng)濟發(fā)展模式,大力投資于人文環(huán)境保護產(chǎn)業(yè),給該產(chǎn)業(yè)以傾斜政策,刺激該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,當經(jīng)濟主體的行為是一種人文環(huán)境理時,受追求經(jīng)濟效益和人文環(huán)境效益的雙重目標約束,經(jīng)濟主體會提高勞動生產(chǎn)率,提高技術(shù)水平和遺產(chǎn)資源的利用率,在追求經(jīng)濟效益的同時,會處理好與人文環(huán)境的關(guān)系,降低破壞人文環(huán)境的成本損失;另一方面,經(jīng)濟主體懂得人文資源現(xiàn)在及未來的價值所在,懂得它的稀缺性和不可再生性,會更加珍惜遺產(chǎn)資源,努力營造文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時政府也會制定一定的法規(guī)和政策,來激勵和約束經(jīng)濟主體的行為,減少其對人文資源的浪費和破壞行為。此時的文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種低成本的經(jīng)濟發(fā)展。

人文環(huán)境非理與文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本

人文環(huán)境非理是指經(jīng)濟主體的行為只滿足了其經(jīng)濟理性的要求卻未滿足人文環(huán)境保護的要求,其行為的后果是僅僅實現(xiàn)了自身經(jīng)濟利益的最大化,而沒有實現(xiàn)人文環(huán)境保護的社會效益最大化。

在文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,當經(jīng)濟主體的行為是一種人文環(huán)境非理時,經(jīng)濟主體是以對人文環(huán)境的破壞和掠奪式開發(fā)來實現(xiàn)自身利益最大化的,企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營決策和技術(shù)選擇過程中,只會顧及經(jīng)濟成本和經(jīng)濟效益,而不考慮生態(tài)的保護以及人文生態(tài)環(huán)境被破壞所帶來的長期影響,將人文環(huán)境破壞的成本轉(zhuǎn)嫁給了社會。地方政府也會通過成本外化的經(jīng)濟發(fā)展模式,將人文環(huán)境成本外化給社會,以增加地方和企業(yè)的市場競爭力及就業(yè),從而有利于地方和企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展;在宏觀經(jīng)濟政策的制定中也未能充分考慮毀滅人文環(huán)境所要付出的沉重的代價,使得環(huán)境法規(guī)不健全或執(zhí)行不力,主觀及客觀上都造成了對人文環(huán)境非理的強化,最終形成高代價的經(jīng)濟發(fā)展后果。

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本與制度安排

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的代價和損失(包括現(xiàn)在的、未來的,物質(zhì)的、非物質(zhì)如價值方面的),當文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本不斷增加時,會使人類文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境和支持系統(tǒng)的能力下降,從而造成文化遺產(chǎn)業(yè)的社會福利水平下降,抵消文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益,最終影響文化遺產(chǎn)資源的配置效果。當這種發(fā)展成本超過一定限度時便會形成文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不可持續(xù)性。圖1是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成本和收益圖,曲線Cd代表文化遺產(chǎn)發(fā)展的成本曲線,Y=f(K)代表文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益曲線,它隨資本投入的變化而變化,兩曲線相交于N點,在N點以下表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益大于其發(fā)展成本,遺產(chǎn)地經(jīng)濟增長時,文化遺產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展的;在N點以上表示文化遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成本大于收益,遺產(chǎn)地經(jīng)濟增長時,文化遺產(chǎn)業(yè)并沒有得到發(fā)展,遺產(chǎn)地經(jīng)濟發(fā)展是以犧牲文化遺產(chǎn)資源為代價的;而在N點上,文化遺產(chǎn)的發(fā)展成本與收益相等,達到了均衡狀態(tài),是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳狀態(tài)。

如果以NY表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈收益,以Y表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益,以M表示文化遺產(chǎn)業(yè)的中間投入,以Cd表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟成本,那么,文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成本可以表示為:C=M+Cd,其凈收益可表示為:NY=Y-M-Cd。其中M為生產(chǎn)成本 ,即中間投入,它是由挖掘、開采、保護等的技術(shù)水平所決定的;Cd則是指在處理人與人文環(huán)境以及人與人之間關(guān)系時的經(jīng)濟發(fā)展成本,主要包括人文環(huán)境成本和體制成本等,它主要取決于制度安排。

要使文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈收益最大,在資源既定的情況下,只能要求成本的最小化,而生產(chǎn)成本M是由技術(shù)水平?jīng)Q定的,在一定時期內(nèi),技術(shù)水平也是既定的,因此,Cd的最小化就決定了文化遺產(chǎn)業(yè)的凈效益最大化,而Cd又主要取決于制度安排的合理性程度。所以要使文化遺產(chǎn)業(yè)取得最大的效益,必須配以最有效的制度安排。

制度安排又分為正式制度安排和非正式制度安排。從正式制度安排的角度看,經(jīng)濟發(fā)展成本一方面是由于產(chǎn)權(quán)界定問題而形成的,文化遺產(chǎn)作為一種公共資源,長期以來存在著較嚴重的搭便車行為,地方政府利用開發(fā)的便利性進行低成本開挖運營,造成文化遺產(chǎn)的極度浪費及毀壞。另一方面由于市場機制的不完善,使得生產(chǎn)的社會成本增大;加之由于對文化遺產(chǎn)獨特內(nèi)涵及價值缺乏準確的認識,市場無法正確反映其機會成本,使價格偏離了稀缺性不可再生資源的應(yīng)有價值;同時政府干預(yù)的無效性也是形成經(jīng)濟發(fā)展成本的制度原因。非正式制度安排是指人類在長期交往中形成的價值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等方面的總和,其中意識形態(tài)和文化占主導(dǎo)地位,可以“由個人意識轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣庾R,由主觀精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^精神,從而形成一定的社會文化環(huán)境”,對經(jīng)濟的發(fā)展有著深層次影響。

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

為使文化遺產(chǎn)既能發(fā)揮經(jīng)濟效用,又能完成歷史傳承重任,本文認為文化遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以合理規(guī)范的制度體系為準繩,適度保護、合理利用,遵循以保護促發(fā)展、以發(fā)展鞏固保護的良性循環(huán)模式。

以保護促發(fā)展。文化遺產(chǎn)作為人類自身歷史和文明的符號,具有多種價值,并且肩負著傳承歷史的義務(wù)和責(zé)任,因此必須對其真確性加以保護。文化遺產(chǎn)的公共資源特征和準公共產(chǎn)品性質(zhì),決定了政府在保護中的重要作用。

以經(jīng)濟發(fā)展鞏固保護

保護的目的是為了發(fā)展,而保護技術(shù)的開發(fā)和更多文化遺產(chǎn)的保護都需要財政支持,這種財政壓力對于國家和地方政府都相當沉重。文化遺產(chǎn)不僅是文化資源,也是經(jīng)濟資源,文化遺產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,必然要實行產(chǎn)業(yè)化運作,只是這種產(chǎn)業(yè)化要在保護文化遺產(chǎn)及其環(huán)境的原真性基礎(chǔ)上,以促進文化遺產(chǎn)價值的提升和傳播為目的而進行。對經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū),正確發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟功能不僅對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有益,也使文化遺產(chǎn)的保護資金有了部分保障,有利于實現(xiàn)文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。放棄文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟功能,實際上是對文化遺產(chǎn)資源的一種浪費。

科學(xué)利用、保護和管理協(xié)調(diào)統(tǒng)一

經(jīng)濟主體的行為來自內(nèi)部與外部兩種動機的激勵,內(nèi)在動機是作為理性經(jīng)濟人對自身利益最大化的追求,外在動機則取決于外在環(huán)境,而制度體系就是外在環(huán)境最重要的體現(xiàn)。就非正式制度而言,文化遺產(chǎn)是聯(lián)接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁,應(yīng)將文化遺產(chǎn)教育納入國民教育體系。就正式制度而言,我國對文化遺產(chǎn)的保護、利用和管理尚缺乏明確、規(guī)范的制度體系,中央及地方政府對下級單位的考核標準只明確在經(jīng)濟目標這一唯一層次上,下級為了取得政績,就以犧牲文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性為代價換取地方經(jīng)濟的發(fā)展。因此,對文化遺產(chǎn)的保護、利用和管理必須建立各種法律、法規(guī),設(shè)立科學(xué)的文化遺產(chǎn)管理質(zhì)量標準和保護的評估及監(jiān)督體系,利用有效的制度安排加大文化遺產(chǎn)不合理開發(fā)利用的犯罪成本,扭轉(zhuǎn)各類經(jīng)濟主體的非理及價值理念,實現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

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篇4

【關(guān)鍵詞】高等職業(yè)教育圖書館人文環(huán)境

【中圖分類號】G251【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)08-0087-02

【Abstract】Constructing humanistic environment of Higher Vocational College Library is an inevitable trend against the background of higher vocational education development. It also plays an important role in improving the overall quality of vocational and technical personnel in the new century. The paper suggests the initiatives of constructing humanistic environment of Higher Vocational College Library and its significance from the following aspects: the overall design of the library, humanistic service, humanistic care of the reader and library website construction.

【Key words】Higher vocational educationLibraryHumanistic environment

高等職業(yè)院校承載著高等職業(yè)教育的重要作用。高等職業(yè)教育“應(yīng)在保持職業(yè)教育獨特性以及因社會變遷的教育自省力之下,必須兼顧專業(yè)教育與通識教育,不僅要培養(yǎng)有技術(shù)的專門人才,更要培養(yǎng)有人文氣息、有藝術(shù)氣質(zhì)、有通識氣魄的技術(shù)人才?！盵1]高等職業(yè)院校圖書館是高等職業(yè)院校的重要組成部分,對提高全體師生的專業(yè)知識、人文素養(yǎng)、綜合能力起著重要的滲透作用,對培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀起著積極的引導(dǎo)作用。創(chuàng)新高等職業(yè)院校圖書館人性化服務(wù)模式和管理機制、構(gòu)建和諧的圖書館人文壞境,充分發(fā)揮圖書館的人文關(guān)懷和育人作用,在培養(yǎng)現(xiàn)代高素質(zhì)技能型人才方面有著重要的現(xiàn)實意義。

一、構(gòu)建圖書館人文環(huán)境的布局設(shè)計

美國著名學(xué)者Kurt Lewin 通過研究環(huán)境對人行為的影響,認為人的行為是自身的個性特點和環(huán)境相互作用的結(jié)果。[2]圖書館建筑、館舍布局、室內(nèi)環(huán)境和室外周邊環(huán)境的建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出人性化特點,營造具有濃厚文化蘊意、舒適寧靜的閱讀環(huán)境。

圖書館的建筑應(yīng)是校園的標志性建筑。圖書館應(yīng)在一個比較適度的范圍之內(nèi),為人們提供安靜、舒適、穩(wěn)定、親切的人文環(huán)境,以提高工作、學(xué)習(xí)、研究的效率。圖書館整體建筑應(yīng)處于綠地之中,四周栽種一些四季常青的灌木,并配以一些閑亭、座椅,再配上一些蘊含人文內(nèi)涵的雕塑,營造出人與自然和諧相處的怡人環(huán)境氣氛,形成一道亮麗的人文風(fēng)景線。圖書館的外部建筑設(shè)計應(yīng)遵循大方、莊重、典雅的原則;室內(nèi)一般應(yīng)采用明亮淡淺的顏色,以營造出幽雅、寧靜、清新而又不失溫馨的閱讀環(huán)境。閱覽室、大廳、走廊、休息處等應(yīng)擺放一些裝飾物,如一些綠色植物,這樣不僅可以美化環(huán)境、調(diào)節(jié)視覺,還能起到凈化空氣的作用;館室內(nèi)墻壁上可以適當?shù)匾燥L(fēng)景畫、字畫加以裝飾,以營造出一種溫馨、親切、充滿人文的閱讀環(huán)境;大廳內(nèi)還可通過展覽、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式烘托出圖書館的人文氛圍。

二、促進圖書館人文環(huán)境的人性化服務(wù)

圖書館人文精神的體現(xiàn),其要旨就在于人性化的服務(wù),即理解、關(guān)心、尊重讀者,以開放的形象,平等自由的理念,全方位的信息服務(wù)和優(yōu)雅的人文環(huán)境,縮短館員與讀者、文獻與讀者之間的距離,為讀者獲取文獻信息提供便利、快捷的資料空間和傳送過程,為讀者創(chuàng)造一個親切、溫馨、寬松、和諧的人文環(huán)境。

1.提供人性化的服務(wù)設(shè)施

圖書館不僅具有知識傳遞的功能,除了具有借、閱、藏的作用外,還應(yīng)該具備為讀者提供各種服務(wù)的功能,在服務(wù)流程中應(yīng)以讀者為主體,“整合圖書館各種資源和服務(wù)功能,形成一個以服務(wù)為導(dǎo)向、以讀者需求變化為動態(tài)響應(yīng)的服務(wù)體系”。[3]館內(nèi)各個部門標識牌要清晰明了,服務(wù)設(shè)施齊全,如讀者憑借借書證可以及時在館內(nèi)得到復(fù)印、打印、掃描等自助式服務(wù)。館內(nèi)還可以開設(shè)具有文化氣氛的學(xué)術(shù)研究室和咖啡廳等設(shè)施,使讀者能夠享受到快捷、舒適、高質(zhì)量的圖書館服務(wù)。高校圖書館在建筑設(shè)計上還應(yīng)當考慮對弱勢群體的關(guān)心,如設(shè)計無障礙通道,以方便殘疾讀者能夠平等地利用圖書館,更方便地利用圖書館資源。

2.倡導(dǎo)圖書館員的人文服務(wù)

人文服務(wù)的核心就是關(guān)愛讀者。讓讀者有到館如到家的感覺,感受圖書館員的服務(wù)意識與奉獻精神。在圖書館服務(wù)工作中,館員良好的職業(yè)素養(yǎng)對于營造圖書館和諧的人文環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。首先,圖書館員要注重使用文明禮貌的語言,與讀者交談時,處處體現(xiàn)對讀者的尊重,表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng);其次,圖書館員要維護好圖書館安靜優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。在圖書館的讀者調(diào)查中,有95%以上的大學(xué)生喜歡到圖書館學(xué)習(xí),這不僅是因為圖書館有豐富的文獻信息資源,而且還因為圖書館安靜、舒適的環(huán)境適合讀書。圖書館員應(yīng)維護館內(nèi)安靜、有序的環(huán)境,為讀者營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。另外,圖書館員應(yīng)為讀者提供專業(yè)的圖書查詢服務(wù)。館員不僅要為讀者提供借還圖書服務(wù),還要具有一定的外語運用能力和計算機操作水平,而且要掌握圖書館本身的專業(yè)知識,并且了解一些學(xué)科相關(guān)知識,使讀者得到更便捷、更專業(yè)的服務(wù)。黃靜[4]認為,“圖書館員只有自身道德修養(yǎng)水平的提高、職業(yè)理念的強化、敬業(yè)精神的增加、學(xué)識能力的提高,才能有思想、有內(nèi)涵、有品位,才能得到社會的尊重和認可。在與學(xué)生相處時,才能從人格上感化學(xué)生,才能由內(nèi)而外地、自如地將高尚的情操滲透到每一個細微之處,讓學(xué)生感受到在圖書館學(xué)習(xí)的幸福,或是一種享受。”

3.積極開展圖書館人文教育活動

高等職業(yè)教育要培養(yǎng)的是各方面和諧發(fā)展的人,是更具人文素質(zhì)和文化底蘊的“技術(shù)人文主義者”,[5]圖書館可以借助本身特有的人文環(huán)境開展形式多樣的人文活動,創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。如開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列講座等。陳勤[6]認為,圖書館開辦學(xué)術(shù)講座就是為學(xué)生提供一個求知問學(xué)、拓展視野、陶冶性情、塑造自我的素質(zhì)教育的“第二課堂”,目的是對他們知識結(jié)構(gòu)的完善和思想境界的升華起到潛移默化的作用。圖書館還可以定期舉辦一些讀書活動或書評活動,促進學(xué)生辨證地去閱讀、去欣賞作品;促進讀者間的交流,營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,帶給讀者真正有價值的精神財富。

三、加強與讀者的溝通,體現(xiàn)對讀者的人文關(guān)懷。

一般來說,讀者與圖書館的直接溝通主要體現(xiàn)在圖書借閱環(huán)節(jié)。實際上,圖書館與讀者的溝通及對讀者的服務(wù)應(yīng)該開始于圖書采購、圖書編目,到上架流通,注重在整個過程中體現(xiàn)對讀者的人文關(guān)懷。比如,圖書采購員在進行圖書采購之前,要通過直接深入到讀者中,或發(fā)放問卷的形式征求讀者的閱讀及學(xué)習(xí)需求,還應(yīng)該經(jīng)常與圖書館借閱部門溝通,利用圖書館的管理系統(tǒng)統(tǒng)計分析圖書借閱情況,以便及時購入讀者急需的文獻資料。采購員還應(yīng)當了解學(xué)校的學(xué)科建設(shè)情況,及時調(diào)整購書計劃,以便滿足新專業(yè)及特色專業(yè)資料需求;在圖書編目過程中,對圖書進行嚴格的科學(xué)分類,做好各個字段的錄入,以便讀者從多角度、多途徑都能檢索到符合要求的文獻資料;到館新書在編目加工后應(yīng)及時送到流通借閱部門,以便讀者能夠及時借閱新書,減少滯留時間;在開架借閱中,圖書館也應(yīng)重視圖書的及時上架整理工作。圖書館應(yīng)從方便讀者的角度考慮制定圖書排架的原則,達到“人書一體而無阻隔,使莘莘學(xué)子如魚入書海,任其暢游”,[7]從而體現(xiàn)對讀者的人文關(guān)懷。

四、突出圖書館網(wǎng)站建設(shè)的人文特色

高校圖書館網(wǎng)站資源建設(shè)是現(xiàn)代圖書館的重要特征。網(wǎng)站內(nèi)容清晰,便于讀者使用,體現(xiàn)了網(wǎng)站建設(shè)對讀者的人文關(guān)懷。網(wǎng)站內(nèi)容做到及時更新信息,如把最新上架的圖書、期刊和定購的電子資源等信息及時到網(wǎng)站上,讓讀者了解最新的圖書資源信息。高校圖書館在網(wǎng)站建設(shè)過程中,應(yīng)結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)目標和專業(yè)特色,注重挖掘和開發(fā)特色資源,做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”,最終以特色贏得讀者。[8]另外,為了方便讀者,體現(xiàn)人文精神,還應(yīng)該開發(fā)網(wǎng)站信箱、BBS、留言簿、網(wǎng)站咨詢等設(shè)備服務(wù),讀者只要有疑問,幾乎都可以通過網(wǎng)絡(luò)解決,如讀者通過圖書館網(wǎng)頁可以及時查詢個人借閱信息,還可以進行網(wǎng)上續(xù)借和網(wǎng)上圖書預(yù)約等服務(wù)。通過留言版和Email地址登記,也便于圖書館員將圖書的過期通知、催還通知、預(yù)約取書通知等發(fā)送到讀者的電子郵箱。圖書館網(wǎng)站的人性化服務(wù)還體現(xiàn)在網(wǎng)站的拓展功能,如為教師和學(xué)生提供館際互借、制作網(wǎng)絡(luò)課程、特色資源上傳及下載等服務(wù)。同時,圖書館定期舉辦用戶培訓(xùn),使讀者掌握使用網(wǎng)絡(luò)查詢信息的基本知識,或針對師生進行課件制作等培訓(xùn),全方位為讀者提供人性化的服務(wù)。

五、結(jié)束語

圖書館人文環(huán)境建設(shè)是圖書館建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。高等職業(yè)教育注重培養(yǎng)具有專業(yè)技能的通識人才,注重提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和身心健康素質(zhì)。大力加強高等職業(yè)院校圖書館人文環(huán)境建設(shè)對于促進高等職業(yè)人才素質(zhì)全面發(fā)展具有深遠的影響。我們必須高度重視高等職業(yè)院校圖書館的人文環(huán)境建設(shè),為讀者全方位地構(gòu)建一個充滿人文氣息和科學(xué)精神的圖書館學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)習(xí)者能夠在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍中提升自身的綜合素質(zhì),從而促進高等職業(yè)教育的良性發(fā)展。

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6 陳 勤.高校圖書館人文學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)[J].浙江高校圖書情報工作,2002(5):17

篇5

與物質(zhì)環(huán)境相對立的就是人文環(huán)境，人文環(huán)境是客觀世界當中的主觀映象，同時也是人類社會發(fā)展當中的特定精神現(xiàn)象，人文環(huán)境包括個體的行為規(guī)范、倫理關(guān)系、綜合素質(zhì)、社會心理、價值取向等諸多要素。融洽的人文環(huán)境能夠促進人類個體之間心理的彼此相容，這不但是心理健康的一種表現(xiàn)，也是高尚積極的一種態(tài)度;優(yōu)越的人文環(huán)境可以激發(fā)人的潛能、規(guī)范人的行為、陶冶人的情操;和諧的人文環(huán)境促使每個個體主動地去接受周圍環(huán)境的熏陶和影響，進而將整體的修養(yǎng)與素質(zhì)提高。在學(xué)校體育教育人文環(huán)境當中，學(xué)生既可以認識與學(xué)習(xí)到各種體育制度文化、人文知識，還可以逐漸養(yǎng)成良好的體育道德行為、形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，并且能夠促進綜合體育素養(yǎng)的提高。優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境也是體育課程改革的需求。學(xué)校實施體育教育的一個重要目的是切實的教授給學(xué)生鍛煉身體的科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解體育、熱愛體育、享受體育、體驗體育。然而，學(xué)生往往都不喜歡上體育課，但是卻喜歡體育運動，造成此類現(xiàn)象的原因就在于體育教學(xué)所運用的教學(xué)模式和評價方式?jīng)]有體現(xiàn)“以人為本”的理念，使學(xué)生無法體驗到體育課程的樂趣。因此，合理安排教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生發(fā)展的人文教學(xué)環(huán)境是當前體育課程改革的需要。

二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性

(一)學(xué)校體育教育能夠促進人文精神的培養(yǎng)

1．有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機會，進而提高學(xué)生的人際交往能力，增進彼此間的情感交流，而且在人際交往過程當中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動與人交往的習(xí)慣及意識。2．有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強個人的體質(zhì)，并且也有助于提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中，對于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對挫折與困難等均有真實的鍛煉機會和感悟機會。3．有利于學(xué)生合作意識和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團隊合作的體育運動，比如籃球、足球，不管個人的技術(shù)能力和水平有多高，要想取得勝利就必須加強團隊成員之間的積極配合，當今社會的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過程當中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神、集體責(zé)任感以及團隊意識。4．有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。體育活動不僅需要團結(jié)協(xié)作，同時也需要競爭，需要團隊間的角逐，培養(yǎng)競爭意識對學(xué)生今后的個人發(fā)展和自我超越是非常重要的，對提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力也是不可或缺的［3］。

(二)學(xué)校體育教育對培養(yǎng)人文精神有著獨特的優(yōu)勢

1．學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實踐活動，其寓教于樂、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無法比擬的。2．學(xué)校的體育教育具備著獨特的時空屬性，不會受到有限活動空間的限制和束縛，也不會受到有限時間的局限和約束，可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時間的每時每刻，同時也可以在遼闊的室外，甚至是校外的自然環(huán)境當中，能夠促使學(xué)生與人類原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3．學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強直觀性、示范性教學(xué)方式的運用，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利，從根本上體現(xiàn)出了體育教育對學(xué)生主體性的重視。由此可見，學(xué)校的體育教育對培養(yǎng)當代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢，體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無法取代的，這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。

三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施

學(xué)校的體育教育是一種推動人類發(fā)展的重要手段，通過多種形式的體育活動，極易給人們帶來積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài)，所以，優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義，能夠為我國社會發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。

(一)提高體育教師的人文素養(yǎng)

學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實的體育技能和體育知識，而且還應(yīng)當具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以，體育教師應(yīng)當以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來感染學(xué)生，這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過程當中，學(xué)生通常會因為對某位教師的喜愛而喜歡上這位教師的課程，由此可見，教師的人格魅力對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用，而良好的人格魅力是與個人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的，所以，學(xué)校的體育教師應(yīng)當重視加強自身人文素養(yǎng)，全面展現(xiàn)自身獨特的人格魅力［4］。

(二)樹立“以人為本”的教學(xué)理念

體育教育是一個以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動，體育教學(xué)不但需要師生對普遍的教育規(guī)律加以遵守，而且還必須切實的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當中，要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境，那么就應(yīng)當及時樹立“以人為本”的教學(xué)理念，只有這樣才可以從根本上促進體育教學(xué)目標的實現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個體化的行為，同樣也是一種組織性的行為，從教學(xué)活動組織的角度而言，不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益，而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個體差異，要求教師有針對性、有目的性的來對教學(xué)內(nèi)容進行選擇，使所有的學(xué)生都可以積極主動的參與到體育活動中，讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利，充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

(三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求，從總體上來看，教育的過程實際上是師生關(guān)系建立及形成的一個動態(tài)過程，學(xué)校的體育教育活動是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動中，被學(xué)生所體驗與感知的人際環(huán)境，這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認知以及情感等因素，對學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此，良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點，是確保教學(xué)活動順利進行的必要條件，而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以，在體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)當為學(xué)生營造活潑生動的教學(xué)氣氛，充分地滿足學(xué)生的身心需求，盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍，使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開體育學(xué)習(xí)。

(四)轉(zhuǎn)變評價考核方式

傳統(tǒng)型的終結(jié)評價方式在很大程度上忽視了學(xué)生個體之間身體素質(zhì)差異，導(dǎo)致身體素質(zhì)出眾的學(xué)生僅僅重視考試結(jié)果，最終養(yǎng)成了平時不運動、不鍛煉的不良習(xí)慣;而對于身材矮小、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，由于考試成績不理想，進而造成了學(xué)生自卑心理的加重。因此，教師應(yīng)當積極地轉(zhuǎn)變體育課程的評價考核方式，建議采取終結(jié)性評價與形成性評價有機結(jié)合的評價考核方式。所謂形成性評價指的是評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，主要目的是為了激勵和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)過程進行有效的調(diào)控，進而增強學(xué)生的自信心、獲得成就感，能夠大大地彌補傳統(tǒng)評價考核方式的不足。兩者的有機結(jié)合更加有助于促使學(xué)生形成科學(xué)的體育觀念以及正確的體育意識。

四、結(jié)束語

篇6

[關(guān)鍵詞]參會人；會議名城；參會決策；城市特征

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2010)09－0083－06

引言

美國每年約舉辦27.1萬場會議，吸引近6700萬位參會人士，提供75萬至130萬個就業(yè)機會，帶來約1070億美元的年銷售額。同時，會議業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動作用亦相當明顯，美國旅館業(yè)總營業(yè)額的36％和航空業(yè)總營業(yè)額的22％皆因舉辦會議而帶來。受此驅(qū)動，越來越多的城市開始關(guān)注會議產(chǎn)業(yè)，投入創(chuàng)建會議名城的大潮。

在創(chuàng)建會議名城的過程中，贏得參會人的青睞乃重中之重。不被參會人所青睞的城市，很難贏得高級別、大規(guī)模會議的舉辦權(quán)。因為潛在參會人的數(shù)量與質(zhì)量，是主辦方衡量申辦城市時的重要指標，即使僥幸贏得，也有可能因參會人數(shù)的銳減而難以實現(xiàn)“名利”雙收。不被參會人所青睞的城市，難以形成大、中、小型會議百花齊放，國際、國內(nèi)會議相得益彰的良好局面，無法培育出健康、可持續(xù)發(fā)展的會議產(chǎn)業(yè)。如果依然為了沽名釣譽而不計成本地承辦高級別、有影響的大型會議，短暫的風(fēng)光之后將是會議設(shè)施的長期、大量閑置。

一個城市的獨特魅力，在吸引參會人參會方面舉足輕重。因此，有效識別對參會人具有顯著影響的城市特征，并有針對性地予以改善，培養(yǎng)城市的獨特魅力，顯得尤為必要。但遺憾的是，只有很少的研究聚焦于作為會議產(chǎn)品最終顧客的參會人，只有有限的成果是圍繞參會人的參會決策過程來開展。為此，本研究聚焦于參會人，解析對參會人參會決策具有顯著影響的城市特征，并結(jié)合北京、上海等九大城市的實際表現(xiàn)來進行分析與探討。研究過程可加深學(xué)術(shù)界與實踐界對參會人的了解，研究結(jié)論不僅對會議名城的創(chuàng)建實踐具有指導(dǎo)意義，而且對以參會人為主要服務(wù)對象的組織或個人改善其服務(wù)具有重要的參考價值。

一、影響參會人參會決策的城市特征

總結(jié)歸納其他學(xué)者所提出的會址選擇影響因素，從參會人視角進行合理調(diào)整，并有機整合有關(guān)參會人參會動機方面的研究結(jié)論，即可初步識得影響參會人參會決策的城市特征。而后，組織相關(guān)專家進行研討，得出本研究環(huán)節(jié)的研究結(jié)論。

1　會址選擇的影響因素

對會址選擇決策過程進行解析，是既有利于買方(協(xié)會、公司等會議主辦方)，又有利于供方(會展中心、會議與觀光局、當?shù)卣?、飯店?的事情。對買方而言，會議選址的好壞直接影響到會議的成?。粚u方而言，贏得一個會議可能意味著數(shù)百萬美元的滾滾流入。故此，會址選擇研究成為會展研究領(lǐng)域的一大研究熱點，也積淀了許多研究成果，絕大多數(shù)成果都在試圖識別影響會址選擇的重要因素。近期的代表性結(jié)論歸納為表1。

現(xiàn)有的會址選擇影響因素研究，雖然多從會議組織者的視角進行，但因參會人的數(shù)量與質(zhì)量為主辦方、舉辦地共同關(guān)注，故會議組織者在進行會址選擇時所關(guān)注的因素中，有很大比例也是參會人所關(guān)心的。因此，剔除會址選擇影響因素中非普通參會人所關(guān)注的因素，如會議設(shè)施、會場空間容量等，即可作為潛在的影響參會人參會決策的城市特征。

2　參會人的參會動機

不管是會議的主辦方，還是會議的主辦地，都極為看重參會人數(shù)的多少。對于主辦單位而言，參會人數(shù)的多少不僅是會議是否成功的標志，而且還直接關(guān)系到其財政收入，如協(xié)會年度預(yù)算的33％要靠年會會費收入來分擔。對于會議主辦地而言，其銷售收入等于參會人數(shù)乘以人均花費，參會人數(shù)越多，會議對其當?shù)亟?jīng)濟的貢獻越大。因此，有關(guān)參會人參會動機的研究，成為近期的一大研究熱點，代表性結(jié)論見表2。

參會人的參會動機可分為三個層次：一是參會人個人因素，如身體健康、拜訪朋友等；二是會議本身因素，如會議內(nèi)容、演講嘉賓等；三是舉辦地因素，如住宿成本、交通成本、周邊環(huán)境、景色宜人、治安、可達性等。顯然，只有與舉辦地相關(guān)的參會動機可作為潛在的影響參會人參會決策的城市特征來供專家們討論。

3　專家研討與判斷

基于上述兩個步驟，筆者初步將對參會人參會決策有顯著影響的城市特征界定為15項：(1)旅館質(zhì)量與價格；(2)市容市貌；(3)飯店質(zhì)量與價格；(4)市內(nèi)交通(出租、公交、地鐵等)；(5)觀光景點；(6)夜生活；(7)治安狀況(人身與財物安全)；(8)氣候條件；(9)購物；(10)特產(chǎn)；(11)市民素質(zhì)；(12)服務(wù)業(yè)的總體服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識；(13)風(fēng)土人情與地方方言；(14)往返便利；(15)會議設(shè)施與辦會聲譽。而后，廣泛征求意見，并邀請6名業(yè)內(nèi)專家學(xué)者集中研討，將影響參會人參會決策的城市特征確定為12項，分別為：(1)住宿設(shè)施(旅館數(shù)量、檔次、價格等)；(2)市容市貌；(3)餐飲設(shè)施(飯店數(shù)量、質(zhì)量、價格、風(fēng)味小吃)；(4)市內(nèi)交通(出租、公交、地鐵等)；(5)觀光景點的數(shù)量與質(zhì)量；(6)服務(wù)業(yè)的總體服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識；(7)治安狀況(人身與財物安全)；(8)氣候條件；(9)購物環(huán)境(物價、商業(yè)區(qū)、特色產(chǎn)品等)；(10)人文環(huán)境(市民素質(zhì)、方言、民俗民風(fēng)、文化沉淀)；(11)往返便利程度(航空、火車、高速)；(12)會議設(shè)施與辦會聲譽。

二、問卷調(diào)查

為測量參會人對12項城市特征的重視程度，并據(jù)此排序它們對創(chuàng)建會議名城的重要程度，本研究對300余名高學(xué)歷人士展開問卷調(diào)查。同時，在調(diào)查過程中還測量了北京、上海等九大城市在12項城市特征方面的實際表現(xiàn)，以期能得出些許對創(chuàng)建會議名城有指導(dǎo)意義的研究結(jié)論。

1　問卷設(shè)計

鑒于本次調(diào)查在網(wǎng)上進行，故將調(diào)查問卷設(shè)計為可直接選擇與填寫的Word文件。問卷由10個題目組成，其中：第3題列出了影響參會人參會決策的12項城市特征，請被調(diào)查人勾選它們的重要程度，用李克特5分量表來計分；第4題依次列出12項城市特征，請被調(diào)查人對9個城市在12個方面的表現(xiàn)分別排序；第10題是開放題，請被調(diào)查人對本研究提出意見或建議；其他題目請被調(diào)查人勾選性 別、年齡、學(xué)歷等基本信息與參會頻率、到過城市等參會經(jīng)驗方面的信息，用以分組分析以及核驗問卷的有效性。

問卷中的北京、上海、廣州、大連、杭州、南京、西安、昆明、天津等九大城市，是基于國際會議協(xié)會(ICCA)于2009年9月出版的《國際協(xié)會會議市場1999～2008統(tǒng)計報告》而選取。報告中，基于2008年舉辦的國際會議次數(shù)對世界主要城市進行了排名，排名前10位的依次為巴黎、維也納、巴塞羅那、新加坡、柏林、布達佩斯、阿姆斯特丹、斯德哥爾摩、首爾和里斯本；北京、上海、廣州、大連、杭州、南京、西安、昆明和天津是9個排名最高的中國大陸城市，分別排在第14、28、128、153、164、234、234、265和265名。

2　問卷發(fā)放

調(diào)查問卷于2009年10月28日在博士部落網(wǎng)站正式。博士部落(網(wǎng)址：http：//；備案號：津ICP備08002162號)是一個以博士等高學(xué)歷人士為主要受眾的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，會員的學(xué)歷層次極高，約60％為博士或正在攻讀博士學(xué)位的博士生，30％為碩士或碩士生。為了保證調(diào)查的效率與效果，采取了以下激勵措施：

一是在博士論壇發(fā)帖，并將帖子總置頂，以使更多的會員看到。

二是向每位答卷人贈送500博士幣或1個邀請碼。博士幣是博士部落的一種虛擬貨幣，可用其在網(wǎng)站內(nèi)購買資料，或者用于向他人進行有償咨詢。邀請碼是為了限制注冊而設(shè)置的一組數(shù)字或字母，沒有它，則無法成功注冊為博士部落的會員。

三是利用E－mail、QQ等電子工具，對3000名會員進行特別通知，提醒他們填寫問卷。

四是開通E-mail、QQ、論壇等多條回收問卷渠道，方便被調(diào)查人將問卷發(fā)回。

三、問卷分析

本次調(diào)查共收回問卷368份①，其中有效問卷325份，用SPSS 17.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析。

1　樣本特征

本次調(diào)查雖然為隨機抽樣，但由于問卷是在博士部落網(wǎng)站發(fā)放，故樣本的突出特點是學(xué)歷層次極高：85.9％具有碩士以上學(xué)位，68.1％為博士與在讀博士。鑒于會議的最為核心功能在于交流信息、傳播知識、溝通思想與促進學(xué)習(xí)，因此，學(xué)歷較高的樣本較適合于進行會議產(chǎn)業(yè)調(diào)查。更具體的樣本統(tǒng)計特征，見表3。

2　相關(guān)城市特征的重視程度

描述性統(tǒng)計顯示，參會人最為關(guān)注的是城市“治安狀況”，緊隨其后的是城市“會議設(shè)施與辦會聲譽”，“往返便利程度”位居第3，“購物環(huán)境”是參會人最不關(guān)注的城市特征。具體見表4。

在運用ANOVA分析來判斷不同性別、不同年齡段、不同學(xué)歷水平、不同職稱的人群間是否存在差異時，發(fā)現(xiàn)：

①男女差異存在于多處。在0.05的置信水平下，男女間在購物環(huán)境、餐飲設(shè)施、觀光景點、氣候條件、人文環(huán)境等5個方面存在顯著差異，且皆表現(xiàn)為女性的重視程度高于男性。

②年齡差異僅存在于對服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識的關(guān)注。在0.05的置信水平下，不同年齡段間在對服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識的重視程度方面存在顯著差異，表現(xiàn)為年齡越大，越重視服務(wù)業(yè)的總體服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識。

③不同學(xué)歷水平、不同職稱的被試問并無顯著差異。

3　九大城市的實際表現(xiàn)

基于被調(diào)查人對九大城市在12項城市特征方面的排序，計算出九大城市的綜合表現(xiàn)依次為：北京、上海、杭州、南京、大連、廣州、西安、昆明和天津。為進一步說明九大城市在12項城市特征方面的具體表現(xiàn)，以及它們與參會人重視程度的關(guān)聯(lián)，表5列出了九大城市實際表現(xiàn)與參會人重視程度矩陣。矩陣縱軸按參會人的重視程度依次列出了12項特征，橫軸列出了九大城市在12項特征上的排名。

由表5可以看出，綜合表現(xiàn)最好的城市是北京，且優(yōu)勢明顯。在所測量的12項城市特征中，北京的實際表現(xiàn)有8項雄居第一，獨霸前5大參會人最重視城市特征的榜首。美中不足的是，北京在“氣候”方面排名很靠后。

上海位居第二，雖然與北京有一定的差距，但能夠較牢固地鎖定第2名的位置。在所測量的12項城市特征中，上海僅有兩項排名首位，且有1項是參會人重視程度最低的“購物環(huán)境”。不過，上海還是成功占據(jù)了前3大參會人最重視城市特征的榜眼位置。上海排名最靠后的城市特征是“觀光景點”。

在舉辦國際會議次數(shù)排名中位居第3的廣州，在本次調(diào)查中的綜合排名僅為第6。其在參會人最為重視的“治安狀況”和較為重視的“人文環(huán)境”兩項上排名墊底，僅在“往返便利”、“餐飲設(shè)施”、“購物環(huán)境”等3項排名中位居北京、上海之后，位列第3。為進一步探究，本研究使用t檢驗來進一步分析“去過廣州”和“沒去過廣州”的人群間是否存在差異時，檢驗結(jié)果顯示：在對“治安狀況”的評價方面，192名“沒去過廣州”的被試和133名“去過廣州”的被試并無顯著差異；在對“人文環(huán)境”評價方面，“沒去過廣州”的被試和“去過廣州”的被試存在顯著差異，“沒去過廣州”的被試對廣州“人文環(huán)境”的排名比“去過廣州”的還低。

大連與南京的綜合表現(xiàn)分別位居第5和第4位，且在量化分數(shù)上相差無幾。兩城市既沒有表現(xiàn)太好的城市特征，但也沒有表現(xiàn)太差的，在12項城市特征上的表現(xiàn)較為均衡與平庸。

杭州的表現(xiàn)堪稱不俗，綜合表現(xiàn)超越廣州與大連而位居第3。在所測量的12項城市特征中，它的實際表現(xiàn)有7項沖進了三甲，剩下的5項也位列前5名，足見杭州發(fā)展之均衡。

昆明在12項城市特征上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出走極端態(tài)勢，既有“氣候”一項排名榜首的優(yōu)異表現(xiàn)，也有5項墊底、3項排名倒數(shù)第二的拙劣表現(xiàn)。西安在“人文環(huán)境”和“觀光景點”方面分別位居第二和第三，但其他各項皆未能進入前5名。天津作為四大直轄市之一，竟然無一項城市特征的實際表現(xiàn)排進前5名，著實令人有些遺憾。

四、結(jié)論與建議

本研究對參會決策有顯著影響的城市特征歸納為12項，并基于實證調(diào)查將它們按參會人的重視程度排序為：治安狀況(人身與財物安全)，會議設(shè)施與辦會聲譽，往返便利程度(航空、火車、高速)，人文環(huán)境(市民素質(zhì)、方言、民俗民風(fēng)、文化沉淀)，市內(nèi)交通(出租、公交、地鐵等)，住宿設(shè)施(旅館數(shù)量、檔次、價格等)，服務(wù)業(yè)的總體服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識，市容市貌，餐飲設(shè)施(飯店數(shù)量、質(zhì)量、價格、風(fēng)味小吃)，氣候條件，觀光景點的數(shù)量與質(zhì)量，購物環(huán)境(物價、商業(yè)區(qū)、特色產(chǎn)品等)。此研究結(jié)論與奧帕曼(Oppermann)針對專業(yè)會議管理協(xié)會(PCMA，Professional

Convention

Management Association)的600名會議組織者的調(diào)查結(jié)果有差異，尤其體現(xiàn)在對不同城市特征或影響因素進行重視程度排序時。比如，治安狀況(人身與財物安全)位列參會人所關(guān)注因素中的首位，但僅位列會議組織者所關(guān)注因素中的第5位。因此，盡管會議 組織者在選擇會議地點時會充分考慮參會人的需要，甚至是為了吸引參會人參會而刻意迎合參會人的需求偏好，但他們之間在關(guān)注點與關(guān)注度方面是有差異的。

參會人的重視程度排序，即是創(chuàng)建會議名城工作中的重要程度排序。在進行重點分析的九大城市中，表現(xiàn)最好的是北京，獨霸前5大參會人最重視城市特征的榜首；上海緊隨其后，成功占據(jù)了前3大參會人最重視城市特征的榜眼位置；杭州雖然尚未對北京、上海構(gòu)成威脅，但其表現(xiàn)已經(jīng)足已令人振奮，不僅成功占據(jù)前兩大參會人最重視城市特征的探花位置，而且呈現(xiàn)出7項進三甲、12項全部進前5的均衡表現(xiàn)。反觀被譽為我國三大會展名城之一的廣州，表現(xiàn)有些不盡如人意，不僅綜合排名僅位列第6，且在參會人最為重視的“治安狀況”和排在第4位的“人文環(huán)境”兩項上排名墊底。更令人擔憂的是，一些根本沒去過廣州的被試，也對廣州的“治安狀況”和“人文環(huán)境”評價很低，這意味著廣州不僅要實質(zhì)性地改善其治安狀況與人文環(huán)境，而且要設(shè)法改善其城市聲譽與城市品牌。

男女間在購物環(huán)境、餐飲設(shè)施、觀光景點、氣候條件、人文環(huán)境等5個方面存在顯著差異，且皆表現(xiàn)為女性的重視程度高于男性。因此，參會人以女性為主的會議，或者是雖然以男性參會人為主，但允許帶配偶參會的會議，在選擇會議地點和進行會議安排時，需對購物環(huán)境、餐飲設(shè)施、觀光景點、氣候條件、人文環(huán)境這5個方面給予較多的關(guān)注。而對于上海等在“購物環(huán)境”方面表現(xiàn)出色的城市，可以考慮優(yōu)先舉辦、承辦以女性參會人為主體的會議。

不同年齡段在對服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識的重視程度方面存在顯著差異，且表現(xiàn)為年齡越大越重視服務(wù)業(yè)的總體服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)意識。此研究結(jié)論在服務(wù)消費經(jīng)驗與年齡成正比的假設(shè)下，與服務(wù)管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點相一致，即服務(wù)消費經(jīng)驗越多，對服務(wù)的期望和重視程度愈高。

五、研究局限與后續(xù)研究

篇7

針對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，從政治、人文、技術(shù)和經(jīng)濟四個角度對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境進行評價，建立生態(tài)環(huán)境評價體系，對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境進行優(yōu)化，希望可以促進網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)信息；生態(tài)環(huán)境；評價體系；優(yōu)化策略

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)普及到人們的日常生活中。網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)是指生態(tài)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)信息中的發(fā)展，主要包括網(wǎng)絡(luò)信息的環(huán)境、信息主體和信息用戶。網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展促進了信息的交流和傳遞，可以為更多的網(wǎng)絡(luò)用戶提供信息資源。近幾年，由于網(wǎng)絡(luò)信息污染、冗余問題比較嚴重，對網(wǎng)絡(luò)信息的安全造成影響，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了生態(tài)失衡的問題，所以需要對網(wǎng)絡(luò)信息的生態(tài)環(huán)境進行優(yōu)化，以此促進網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

1網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境受到的主要影響

網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境中會受到相關(guān)法律法規(guī)和我國政策的約束，對現(xiàn)實社會的人們有潛在的政治影響，例如在網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境中傳播某種危害網(wǎng)絡(luò)安全的信息，現(xiàn)實社會的傳播者會受到法律的制裁；網(wǎng)絡(luò)信息的生態(tài)環(huán)境中還會體現(xiàn)出不同地區(qū)的特征，主要包括文化傳統(tǒng)、信仰、地方習(xí)俗等等，這是由于人文環(huán)境的影響。因為網(wǎng)絡(luò)信息用戶都處于不同的地區(qū)，每個人會把現(xiàn)實環(huán)境中的人文習(xí)慣帶到網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中；技術(shù)環(huán)境對網(wǎng)絡(luò)信息的影響是指網(wǎng)絡(luò)信息在應(yīng)用不同的技術(shù)時，信息傳播的方式也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變。各類新技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)信息中的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的范圍擴大了，服務(wù)模式也產(chǎn)生了改變；各國經(jīng)濟狀況發(fā)展不一樣，如果該國家經(jīng)濟發(fā)展比較緩慢，將會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟下降，人們對于網(wǎng)絡(luò)信息的需求量降低，造成網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境發(fā)展的滯后。

2網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的評價

2.1建立網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價體系

網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價體系的建立可以保證網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價的合理性和科學(xué)性，避免網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的評價有失公平。評價體系主要對網(wǎng)絡(luò)信息的流暢性、穩(wěn)定性和信息價值進行評價，對流暢性進行評價時主要是評價網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的信息組成是否合理，各類信息之間的銜接是否緊密；對穩(wěn)定性進行評價是指網(wǎng)絡(luò)信息的生態(tài)環(huán)境是否會輕易受到外部環(huán)境的影響，保證網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境具有一定的抗干擾能力和拓展能力；對網(wǎng)絡(luò)信息價值進行評價是評價該網(wǎng)絡(luò)信息對網(wǎng)絡(luò)用戶是否有用，會為網(wǎng)絡(luò)用戶帶來多大的幫助，對網(wǎng)絡(luò)信息價值的評價可以體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)信息的經(jīng)濟性。

2.2確定網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價具體指標

網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價的具體指標分為政治指標、人文指標、技術(shù)指標、經(jīng)濟指標四大類。政治指標包括了相關(guān)政策法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督、對網(wǎng)絡(luò)信息行為的規(guī)范以及對網(wǎng)絡(luò)信息企業(yè)的扶持等；人文指標是指網(wǎng)絡(luò)用戶的價值觀、網(wǎng)絡(luò)用戶的綜合素質(zhì)以及不同地區(qū)的民俗習(xí)慣等；技術(shù)指標是指相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)信息安全的管理、網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度；經(jīng)濟指標是指網(wǎng)絡(luò)信息的消費趨勢、網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)量等。

3網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化

3.1政治環(huán)境的優(yōu)化

相關(guān)政府部門要加強與網(wǎng)絡(luò)信息有關(guān)的法律法規(guī)的建設(shè)，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度。要求網(wǎng)絡(luò)用戶進行實名制認證，提高網(wǎng)絡(luò)信息使用的對稱性，避免網(wǎng)絡(luò)用戶信息不真實，出現(xiàn)虛假信息的傳播。政府部門加強對不法信息制造者的處理力度，使網(wǎng)絡(luò)信息的生態(tài)環(huán)境得到凈化。

3.2人文環(huán)境的優(yōu)化

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充分的渲染傳統(tǒng)文化氛圍，通過文化的渲染來完善網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)文化環(huán)境。適當提高網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)絡(luò)信息人文環(huán)境中的主體意識，支持網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的看方法，創(chuàng)造民主的網(wǎng)絡(luò)信息人文環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)信息的人文環(huán)境體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)用戶對我國政治、經(jīng)濟、公共服務(wù)的一些具體看法，這些看法可以成為政府改進的參考，所以網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境應(yīng)該加強網(wǎng)絡(luò)用戶的主體意識，重視網(wǎng)絡(luò)用戶的看法。

3.3技術(shù)環(huán)境的優(yōu)化

對技術(shù)環(huán)境進行優(yōu)化需要加強網(wǎng)絡(luò)信息新技術(shù)的應(yīng)用，消除網(wǎng)絡(luò)信息冗余，避免出現(xiàn)信息孤島的現(xiàn)象，并運用相關(guān)的信息安全技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境進行保護，避免網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境遭到黑客的惡意破壞，影響網(wǎng)絡(luò)信息的正常使用。相關(guān)部門也要對傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進行革新，保證網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的及時性和有效性。

3.4經(jīng)濟環(huán)境的優(yōu)化

網(wǎng)絡(luò)信息企業(yè)要對網(wǎng)絡(luò)信息的服務(wù)模式進行拓展，讓更多的網(wǎng)絡(luò)用戶可以享受到網(wǎng)絡(luò)信息帶來的便捷，促進網(wǎng)絡(luò)信息在人群中的消費。目前我國網(wǎng)絡(luò)信息的消費群體主要以中青年客戶為主，為了促進網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)要擴大網(wǎng)絡(luò)信息的服務(wù)范圍，增加網(wǎng)絡(luò)信息的客戶數(shù)量，讓網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的覆蓋面可以更廣。

4結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的映射，會受到現(xiàn)實相關(guān)法律法規(guī)的約束，通過對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的評價，從政治環(huán)境、人文環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境四個方面確定具體的評價指標，加強網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，促進網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

作者：馬小剛 單位：新疆兵團勘測設(shè)計院（集團）有限責(zé)任公司

參考文獻

[1]冷曉彥,馬捷.網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境評價與優(yōu)化研究[J].情報理論與實踐,2011,05:10-14.

篇8

當前,構(gòu)建和諧、健康的生態(tài)課堂為許多學(xué)者所關(guān)注。本文擬依據(jù)新課程理念,借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法,從化學(xué)學(xué)科的特點出發(fā),就構(gòu)建和諧化學(xué)生態(tài)課堂作初步的探討。

生態(tài)學(xué)中的“生態(tài)”指的是一切生物的生存狀態(tài)以及生物之間、生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。本文中的“生態(tài)”則包含平衡、綠色、健康、和諧之意。化學(xué)生態(tài)課堂是指由教師、學(xué)生、課堂自然環(huán)境、課堂人文環(huán)境4個要素組成的動態(tài)平衡、開放有序的微觀生態(tài)系統(tǒng)(見圖1)。

如圖1所示,化學(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)的主體要素是學(xué)生和教師,客體要素是自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境包括教室內(nèi)的溫度、濕度、光照、課堂布置、衛(wèi)生狀況等;人文環(huán)境包括化學(xué)課程內(nèi)容、班級文化氛圍、師生文化素養(yǎng)、師生關(guān)系、男女性別比等?；瘜W(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)中的主、客體要素相互依賴、相互影響,共同維護化學(xué)課堂的和諧、平衡。

化學(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)具有以下特征:

1)開放有序。從生態(tài)學(xué)的觀點看,生態(tài)系統(tǒng)是開放的?；瘜W(xué)課堂作為一種微觀生態(tài)系統(tǒng),也是開放的?；瘜W(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)不僅要與外界生態(tài)系統(tǒng)通過信息流和知識流的輸入與輸出發(fā)生聯(lián)系,而且其系統(tǒng)內(nèi)部各組成因子之間也在發(fā)生信息的輸入和輸出。[1]教師通過化學(xué)課堂教學(xué)活動,給學(xué)生傳授化學(xué)知識,培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)實驗技能,使學(xué)生認識化學(xué)的作用,學(xué)會利用所學(xué)化學(xué)知識解決生活中的常見問題,增強生態(tài)環(huán)境保護意識;同時,學(xué)生之間也在進行知識和情感的交流。

2)互利共生。共生性是進化過程中生命體所具有的共同特征。互利共生是指雙方的共生關(guān)系有利于彼此的存在和發(fā)展。化學(xué)課堂中的互利共生,表現(xiàn)為構(gòu)成課堂生態(tài)系統(tǒng)的教師和學(xué)生互相促進、共同成長:教師的教學(xué)推動學(xué)生的發(fā)展,學(xué)生的發(fā)展也促進教師的專業(yè)成長,兩者是互相促進、密不可分的關(guān)系。

3)多樣性。多樣性是指生態(tài)系統(tǒng)中的生物種類豐富多彩。按照生態(tài)學(xué)觀點,一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)比一個簡單的生態(tài)系統(tǒng)更為穩(wěn)定?；瘜W(xué)課堂生態(tài)系統(tǒng)也具有多樣性。這表現(xiàn)在:化學(xué)課堂中學(xué)生是多樣的,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式也是多樣的。

4)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是和諧生態(tài)環(huán)境的重要特征?；瘜W(xué)課堂也擔負著培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識和能力的重任?；瘜W(xué)課堂教學(xué)不僅要傳遞給學(xué)生知識,更要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和技能,使之學(xué)會終身學(xué)習(xí),從而更好地適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

二 構(gòu)建化學(xué)生態(tài)課堂的途徑

構(gòu)建化學(xué)生態(tài)課堂需要從7個方面著手。

(一) 創(chuàng)設(shè)良好的生本學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的生本學(xué)習(xí)環(huán)境是開展有效化學(xué)教學(xué)的前提。良好的生本學(xué)習(xí)環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個部分。在自然環(huán)境方面,要建設(shè)生態(tài)化的校園自然環(huán)境,保持教室內(nèi)充足的光線、適宜的溫度和濕度、合適的顏色搭配,盡量采用先進的教學(xué)設(shè)施等;在人文環(huán)境方面,要吸收學(xué)校的文化歷史底蘊,營造具有特色的班級文化氛圍,提高師生文化素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情等。

(二) 樹立先進教學(xué)理念

化學(xué)教師應(yīng)樹立以下先進的教學(xué)理念:面向全體學(xué)生,以培養(yǎng)人為主旨;以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為重點,促進學(xué)生全面發(fā)展;貼近生活、貼近社會,注意加強化學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系;把轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式放在重要位置,既重視學(xué)習(xí)結(jié)果,也重視學(xué)習(xí)過程;努力培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望和能力,讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí),增長發(fā)展?jié)撃?教學(xué)評價要幫助學(xué)生增強發(fā)展的信心,使之追求更好的發(fā)展。[2]教師具有先進的教學(xué)理念有利于建立開放有序的生態(tài)課堂。

(三) 建立和諧師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系是開展有效教學(xué)的前提。新課程強調(diào)建立民主、平等、合作的新型師生關(guān)系。要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系,從教師的角度看,應(yīng)轉(zhuǎn)變思想,充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,認真對待每一個學(xué)生的每一個問題,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,尊重學(xué)生的人格,關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展,平等地對待所有的學(xué)生,增加與學(xué)生的交流;從學(xué)生角度看,要尊敬教師,虛心接受教師的正確指導(dǎo),尊重教師的勞動成果,在日常學(xué)習(xí)中積極配合教師的教學(xué)等。

(四) 豐富化學(xué)課程內(nèi)容

生態(tài)學(xué)的限制因子定律意指:當某一生態(tài)因子不能滿足個體的最小需要量時,就會阻礙個體的正常生長。因此,教師要在教學(xué)中豐富化學(xué)課程內(nèi)容,盡量滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。如何豐富化學(xué)課程內(nèi)容呢?教師要善于發(fā)現(xiàn)、搜集和整理社會中的熱點化學(xué)問題,找出化學(xué)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境、材料、能源和生命方面的聯(lián)系;注意整理生活中的化學(xué)知識,如大氣、水、土壤的污染與防治,居室和廚房里的化學(xué)知識等,將這些內(nèi)容滲透在課堂教學(xué)之中,從而開闊學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

需要注意的是:教師在豐富課程內(nèi)容時要遵循生態(tài)學(xué)的最適度法則,即個體對周圍環(huán)境的各種生態(tài)因子都有一個自己的適應(yīng)范圍;超過這個范圍,就會產(chǎn)生負面影響。因此,教師提供的課程內(nèi)容不能超過學(xué)生的接受能力范圍,否則就會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

(五) 綜合運用教學(xué)方法

生態(tài)學(xué)觀點強調(diào):要通過豐富生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因子使生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定和活力。在課堂教學(xué)中教師要采用多種教學(xué)方法進行各種簡單與復(fù)雜、單向與雙向、直接與間接、多方面和多層次的交往,使課堂呈現(xiàn)動態(tài)的特征;發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,同時營造學(xué)生互幫互助、良性競爭的生態(tài)環(huán)境。

(六) 開展綠色化學(xué)實驗

在化學(xué)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)以改革化學(xué)實驗為途徑,實現(xiàn)化學(xué)實驗的綠色化。例如:在

篇9

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村 人文德育環(huán)境 創(chuàng)建策略

在人類社會發(fā)展的過程中，“人”是其中最重要的因素。教育是以人為主體，以培養(yǎng)人為出發(fā)點和最終目的的。新的課程理念加強了對人文因素的關(guān)注，并把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為學(xué)校文化建設(shè)的重要目標。人文理念倡導(dǎo)“為了每個學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的全面發(fā)展”的基本理念，培養(yǎng)出高尚的人格，讓學(xué)生的個性獲得充分的發(fā)展，正切合現(xiàn)代教育的本質(zhì)內(nèi)涵，并逐步向教育各領(lǐng)域滲透，使人們在看待教育本質(zhì)、認識教育歸屬方面有了新的視角?；谝陨蠈θ宋睦砟畹睦斫?，我們感到尊重學(xué)生的成長規(guī)律，重視人文環(huán)境對促進學(xué)生全面發(fā)展的作用，創(chuàng)建人文教育環(huán)境，創(chuàng)新德育策略，實現(xiàn)全體學(xué)生的健康發(fā)展，是一種教育發(fā)展的大趨勢。本文從人文理念這一角度出發(fā)，研究農(nóng)村學(xué)校的人文德育環(huán)境創(chuàng)建策略，并進一步思考人文德育環(huán)境整體優(yōu)化與學(xué)生道德成長、品行養(yǎng)成、學(xué)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。

一、宏觀布局，微觀設(shè)計

我校從學(xué)校長遠發(fā)展的角度，以踐行理念、創(chuàng)新德育為目標，依托學(xué)校原有的環(huán)境和自然條件，整體構(gòu)建人文德育環(huán)境框架，給各種人文元素以外在形象與內(nèi)在文化的交替形式呈現(xiàn)，讓學(xué)校所有的人文元素鮮活起來，靈動起來，形成富有立體感的人文德育環(huán)境，折射出其獨有的功能和作用，成為推進學(xué)校教育的載體和手段，也就是在整體規(guī)劃和精心布局校園環(huán)境建設(shè)時，著力將“人文教育鏈”與“人文教育區(qū)”作為打造人文教育環(huán)境的兩個主要媒介，生成五大教育主題及人文景觀，構(gòu)建相應(yīng)的實施機制，將諸多教育元素全面滲透學(xué)校的德育工作中，強調(diào)辦學(xué)思想與教育目標的高度統(tǒng)一，人文資源與教育內(nèi)容的有機整合，師生關(guān)系的親和融洽，力求全方位體現(xiàn)“環(huán)境是育人的力量”的人文理念。

二、精心設(shè)計，相互兼容

校園人文環(huán)境不僅能彰顯學(xué)校個性與特色，還是學(xué)校實施教育的主要場所。在建設(shè)和打造人文德育環(huán)境的過程中，我們以“各有側(cè)重、相互兼容”為原則，以“外造氛圍、內(nèi)強素質(zhì)”為策略，精心打造五大人文教育區(qū)，將學(xué)校德育的各項教育主題活動涵蓋其中，突出人文資源的生成和利用，凸顯學(xué)校德育的特色與功能，讓學(xué)生能夠與人文環(huán)境相擁，在人文教育環(huán)境的潛移默化中受到教育，達到立德、啟智、怡情、激趣、展能的教育作用，最終形成一個平衡、和諧、美觀、人文的學(xué)校德育環(huán)境。我們在創(chuàng)建五大人文教育區(qū)時，充分尊重學(xué)生的個性需要和主體地位，精心設(shè)計，巧妙命名。

1.靜思小道。在辦公樓和教學(xué)樓之間，我們搭建一條長廊，供學(xué)生閑暇之余在此休息。同時，在小道兩旁豎立一些寫有警言名句、友情小貼示的告示牌，讓學(xué)生在紛繁的學(xué)習(xí)之后，能到此或靜思默想，或彼此暢談。因此，我們?nèi)∶麨椤办o思小道”。

2.少年花圃。圃內(nèi)種植各類花草及綠色植物，集體藝、科技、人文為一體的多功能花圃，以“少年”命名，意為少年就如同花草，鮮艷而美麗，短暫而珍貴。

3.溫馨港灣。班主任在學(xué)校給班級提供的良好教育設(shè)備基礎(chǔ)上，組織全班學(xué)生對教室進行精心“包裝”，讓教室的每面墻、每個角落都具有教育內(nèi)容、富有教育意義。教室是學(xué)生每天學(xué)習(xí)的地方，因此，以“溫馨港灣”命名。

3.書香之家。充分利用圖書室、閱覽室等資源，為學(xué)生的閱讀提供資源拓寬視野，這是學(xué)生掌握知識、汲取精神食糧的地方，因此，以“書香之家”命名。

4.夢想之墻。充分利用校園內(nèi)走廊墻壁，張貼大量的學(xué)生書畫作品、名人畫像、名言警句、溫馨提示等。因為是學(xué)生放飛夢想、展示理想的地方，故用“夢想”一詞為其命名。

三、融入理念，透射意境

我們在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃時，將“踐行5字教育，放飛夢想，勵志成才”作為辦學(xué)理念。所謂“5字”，是靜、敬、和、博、競，具體而言：靜——靜思，敬——敬畏，和——和諧，博——博學(xué)，競——競爭，是集學(xué)校各項教育目標為一體的核心和精髓。我們在創(chuàng)建并形成五大主題“人文教育區(qū)”的基礎(chǔ)上，借助各人文區(qū)的風(fēng)格和特征，巧妙地將“5字”辦學(xué)理念融入其中，將各教育主題與之一一對應(yīng)起來，既涵蓋教育思想，又整合教育內(nèi)容，讓人文德育環(huán)境透射出其獨有的教育意境。

1.靜思。借助“靜思小道”，在學(xué)生中實施以“夢想是什么”為主題的“品行教育”。通過新生入學(xué)儀式等系列教育活動，注重在校良好行規(guī)的養(yǎng)成，培養(yǎng)禮儀好習(xí)慣。組織學(xué)生細細品讀“警言名句”、“友情小貼士”，或與同伴坐一坐、靜一靜、想一想，懂得“吾省”，學(xué)會思索，懂得善良寬容，成就寬廣胸懷。

2.敬畏。以“少年花圃”為平臺，在學(xué)生中落實以“夢想是生命”為主題的“生命教育”。通過“我與花兒共成長”、“入隊儀式”等系列活動，結(jié)合科學(xué)等課程，讓學(xué)生觀察了解花草植物從發(fā)芽、開花、凋謝的成長過程，感受生命的稚嫩與美麗，懂得陽光少年就如同花圃里含苞欲放的鮮花，這是父母、長輩給予我們的花樣年華，要學(xué)會感恩，對生命敬畏，對長輩敬重。

3.和諧。在“溫馨港灣”里開展“夢想是幸福”主題教育。通過富有特色的班級文化建設(shè)活動，建立和諧、民主、合作、友好的人際關(guān)系和集體環(huán)境，讓學(xué)生在情感體驗中，感受和諧融洽、民主平等的人際關(guān)系和生存環(huán)境，并知道如何與人為善，與人交往，與人合作，養(yǎng)成文明習(xí)慣，在輕松、和諧的氛圍中，自然地接受一定的道德文化熏陶。

4.博學(xué)。以“書香之家”作為推進“知識教育”的載體，在學(xué)生中開展“夢想是求知”實踐活動，通過中華經(jīng)典誦讀、學(xué)科“知識搶答”等比賽，讓學(xué)生的閱讀興趣在閱覽室、圖書室中得到激發(fā)，從中體驗到閱讀的快樂，促進良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

5.競爭。以“夢想之墻”為媒介，在畢業(yè)班通過“夢想是未來”主題活動踐行“志向教育”，使學(xué)生從小養(yǎng)成無所畏懼、堅韌不拔的品格，積極進取，勇敢向上，做一個謙虛正直的人，做一個志向高遠的人，做一個有競爭意識的人。

總之，人文德育環(huán)境的打造并形成，為踐行先進教育理念，開創(chuàng)學(xué)校德育工作新局面，促進全體學(xué)生健康成長提供了廣闊空間和實踐平臺。但這僅僅是完成預(yù)設(shè)目標的第一步。如何做好后續(xù)跟進，將人文理念輻射到學(xué)校各個教育領(lǐng)域，實現(xiàn)其教育功能的橫向擴展和縱向延伸，追求完整的人文教育，這是我們今后所要面臨的嶄新課題。

參考文獻：

［1］張興華，馬章安.人文教育概論.石油大學(xué)出版社，2007.10.

篇10

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中確立的一套觀念、信念、價值、行為規(guī)則和道德準則，由此形成的一種集體風(fēng)貌和文化氛圍。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生成長成才具有巨大影響。將企業(yè)文化融入校園文化中，促使校園文化與企業(yè)文化互相融合，可以讓學(xué)生在校期間受到企業(yè)文化的熏陶，在心理歸屬上更早地融入企業(yè)，在價值取向、行為特征上接近企業(yè)，從而提高職業(yè)素質(zhì)，提升就業(yè)競爭力，縮短適應(yīng)崗位的時間，盡快融入企業(yè)。為了達到這一目標，職業(yè)院校應(yīng)做到以下幾個方面：

第一，將企業(yè)文化融入學(xué)校制度文化中。維系學(xué)校的正常秩序，需要有制度文化作保障。在學(xué)校常規(guī)管理中，職業(yè)院校可借鑒企業(yè)的管理理念和規(guī)章制度，從行政管理、教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、德育管理、后勤管理等各項制度的制定、修改、完善以及運行等方面滲透、彰顯企業(yè)文化。同時，將制度文化與企業(yè)文化進行對接，努力吸取企業(yè)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，如誠實、正直、勤奮、守紀、敬業(yè)等，注意以企業(yè)員工的標準規(guī)范學(xué)生的行為。例如，在班級管理中，可以采取以企業(yè)冠名班的方式，以企業(yè)的架構(gòu)組建班級，按照企業(yè)的管理模式管理班級，并在班級文化中融入企業(yè)先進的管理理念與人文精神，使學(xué)生提前感受現(xiàn)代企業(yè)文化，適應(yīng)紀律嚴明、職責(zé)明確、賞罰分明的現(xiàn)代企業(yè)制度，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。

第二，將企業(yè)文化融入學(xué)校人文環(huán)境構(gòu)建中。學(xué)校人文環(huán)境的構(gòu)建是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)鍵，職業(yè)院?？衫酶鞣N載體將企業(yè)文化精神落實到學(xué)校人文環(huán)境構(gòu)建中。例如，可通過舉辦校園文化節(jié)，開展社團活動，利用學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、?？?、宣傳欄等，大力宣揚企業(yè)文化，在校園營造企業(yè)文化氛圍；將企業(yè)文化融入學(xué)校的樓名、路標等形式的設(shè)計理念之中，展示企業(yè)文化精神；邀請相關(guān)企業(yè)負責(zé)人、優(yōu)秀企業(yè)校友進學(xué)校，舉辦各種講座、企業(yè)文化論壇、專題報告會等，使學(xué)生近距離了解企業(yè)文化。此外，需要注意的是，依據(jù)行業(yè)的不同，職業(yè)院校有不同的類型，如機電職業(yè)學(xué)校、水利電力職業(yè)學(xué)校、交通學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校、石油學(xué)校等，它們的辦學(xué)理念各具行業(yè)特色，所要宣揚的企業(yè)文化與行業(yè)是緊密相聯(lián)的。為此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)行業(yè)特色，有的放矢地將不同企業(yè)文化融入學(xué)校人文環(huán)境的構(gòu)建中。

第三，將企業(yè)文化融入校企合作中。文化的融合是校企融合的關(guān)鍵，只有校企雙方形成共同的文化理念和價值追求，校企合作才能獲得長遠持久的發(fā)展。校企雙方應(yīng)將企業(yè)文化貫穿于校企合作的全過程，營造學(xué)習(xí)企業(yè)文化的良好氛圍，充分利用企業(yè)的管理模式、企業(yè)的開發(fā)項目等來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)和能力，使學(xué)生在實踐中體驗企業(yè)的價值理念、品牌文化，全方位了解企業(yè)的文化，從而為今后走上工作崗位打下良好的企業(yè)文化底蘊。