導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇感恩教育知識(shí)點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為此，我在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行探索，基予政治課本身就承載著德語(yǔ)功能的學(xué)科特點(diǎn)，我認(rèn)為可以將感恩教育滲透到教材的知識(shí)中，一方面有利于學(xué)生理解、掌握知識(shí)，另一方面則能夠起到更好的思想教育效果，形成感恩意識(shí)。

在政治課中滲透感恩教育，首先是了解教育的對(duì)象——學(xué)生。十四、五歲的學(xué)生思想異?；钴S，但是未能形成固定、成熟的思維方法。他們不喜歡、甚至排斥外來(lái)的說(shuō)教式教育，而更青睞自己的親身體驗(yàn)。因此，了解學(xué)生是教育成功的第一步。

例如在學(xué)習(xí)《財(cái)政的巨大作用》這一框題時(shí)，教材從兩個(gè)方面共列舉六點(diǎn)作用，學(xué)生可能對(duì)其中某些觀點(diǎn)感到不解，或者不以為然。在解釋財(cái)政對(duì)科教文衛(wèi)的作用時(shí)，我告訴學(xué)生我們學(xué)校建設(shè)資金的主要來(lái)源，學(xué)生顯得很懷疑，他們認(rèn)為我們學(xué)校就是靠收取他們的學(xué)雜費(fèi)來(lái)支撐的。為糾正這種觀點(diǎn)，我讓學(xué)生課余的時(shí)候計(jì)算了一下自己的教育成本。從學(xué)校的硬件建設(shè)、維護(hù)，教職工的工資等方面做粗略的計(jì)算，通過(guò)計(jì)算學(xué)生著實(shí)嚇了一跳，于是老師因勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生從新認(rèn)識(shí)財(cái)政的作用，讓學(xué)生明白自己所享受的教育是要靠政府的財(cái)政，而財(cái)政又是取之于民的，因此我們能夠做到，課堂上來(lái)還要感謝我們的政府、我們的社會(huì)、我們的人民。通過(guò)這一教育，學(xué)生掌握了知識(shí)，也對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生感恩之情，提高了其以后努力學(xué)習(xí)，回報(bào)社會(huì)的意識(shí)。

對(duì)于教材中一些學(xué)生熟知的知識(shí)點(diǎn)，為了避免學(xué)生忽視，我們可以通過(guò)滲透感恩教育，使學(xué)生加深印象，如《新時(shí)代勞動(dòng)者》這一框題，就業(yè)的意義書(shū)本闡述的比較詳細(xì)，學(xué)生應(yīng)該能夠明白，但往往也很容易忽視。對(duì)此，老師可以告訴學(xué)生，家長(zhǎng)也是勞動(dòng)者，那么你們認(rèn)為父母的勞動(dòng)有什么意義？這是一個(gè)很淺顯的問(wèn)題，但是很多時(shí)候?qū)W生卻沒(méi)有好好去思考。從社會(huì)的角度講，父母的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，從個(gè)人的角度講，父母的勞動(dòng)是為了能夠維持家庭生活，更是為了提供良好的學(xué)習(xí)、生活條件，而這種對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的貢獻(xiàn)，也是人生價(jià)值的所在。通過(guò)這一啟發(fā)，學(xué)生都能夠清楚的認(rèn)識(shí)到自己的寢食無(wú)憂與父母辛辛苦苦的工作是分不開(kāi)的，從而發(fā)自內(nèi)心的萌發(fā)對(duì)父母的感恩之情，當(dāng)然，對(duì)于知識(shí)的鞏固也就更加深刻了。

篇2

關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；感恩教育；滲透

感恩是中國(guó)五千年來(lái)文化積淀的精髓，是需要我們繼承的傳統(tǒng)美德，也是全人類(lèi)共同推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。思想政治課程與感恩教育有著密切的聯(lián)系。在思想政治課教學(xué)中，我們要科學(xué)合理地利用好這些教材內(nèi)容，采用一些積極有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，從而產(chǎn)生內(nèi)在的認(rèn)同感。

一、感恩教育的實(shí)施對(duì)中學(xué)思想政治課建設(shè)的意義

（一）有利于鞏固思想政治課的地位

在思想政治課中實(shí)施感恩教育對(duì)于鞏固思想政治課的地位起著重要的作用。感恩教育貼近學(xué)生的生活，從感恩身邊的親人、感恩社會(huì)上老師、同學(xué)乃至國(guó)家和自然，都與學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系。感恩教育的材料和內(nèi)容必須是能夠讓學(xué)生感受到享受的恩情，自然能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）有利于豐富思想政治課的內(nèi)容

感恩是整個(gè)人類(lèi)推崇的優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，在中學(xué)思想政治課中實(shí)施感恩教育，是對(duì)道德教育的有力補(bǔ)充，是對(duì)整個(gè)思想政治課內(nèi)容的豐富。

二、中學(xué)思想政治課實(shí)施感恩教育的途徑

（一）通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感恩

課堂教學(xué)是實(shí)施感恩教育的主要途徑，對(duì)于提高學(xué)生的感恩意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的感恩情感發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。教學(xué)過(guò)程主要包括導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容階段和講授新課階段。思想政治課教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段，可以選擇在恰當(dāng)?shù)碾A段貫徹感恩教育。

第一，導(dǎo)入教學(xué)階段實(shí)施感恩教育。在導(dǎo)入教學(xué)階段，應(yīng)該及時(shí)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。引起學(xué)生求知欲的方法很多，可以對(duì)學(xué)生提出引人思考的問(wèn)題，可以講述有趣的故事，可以演示引人注目、給人新知的直觀材料等等。

第二，新課教學(xué)階段實(shí)施感恩教育。比如，學(xué)習(xí)現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析一些自然界的現(xiàn)象。通過(guò)教師對(duì)自然界各種現(xiàn)象的展示，要求學(xué)生從現(xiàn)象的分析中去揭示內(nèi)在的本質(zhì)。學(xué)生自然可以看到自然界對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)，人類(lèi)缺乏感恩之心，甚至為了眼前的利益，貪婪地對(duì)其進(jìn)行掠奪，違背了自然的規(guī)律，必然受到自然的懲罰。

（二）利用節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生感恩

在當(dāng)今世界多元文化并存、東西方文化交融的形勢(shì)下，無(wú)論是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日還是其他民族和國(guó)家的節(jié)日，都有自己重要的內(nèi)涵和意義，都可以成為在思想政治課中實(shí)施過(guò)程感恩教育的重要契機(jī)。

例如：我們可以結(jié)合《政治生活》中的相關(guān)內(nèi)容，在節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的意義等諸多方面去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)，同時(shí)亦可組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義的影片，讓學(xué)生感受我們今天幸福和平生活的來(lái)之不易，更加增加對(duì)國(guó)家的感恩之情。還可以在植樹(shù)節(jié)到來(lái)時(shí)，結(jié)合《生活與哲學(xué)》中關(guān)于“聯(lián)系”知識(shí)點(diǎn)的講解，讓學(xué)生明確自然對(duì)我們的恩賜，國(guó)家制定植樹(shù)節(jié)的意義，同時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行綠化校園的植樹(shù)活動(dòng)，幫助學(xué)生成為保護(hù)環(huán)境的自愿者，使“感恩自然，保護(hù)自然”成為同學(xué)們的自覺(jué)行為。

三、中學(xué)思想政治課實(shí)施感恩教育的方法

（一）案例教學(xué)法

恰當(dāng)?shù)陌咐歉卸鹘逃晒Φ那疤帷＝滩闹械陌咐怯邢薜?，因此政治教師在平時(shí)的生活中要做個(gè)“有心人”?？吹揭粍t好新聞，聽(tīng)到一件生動(dòng)的事例就要及時(shí)收集，尤其要收集最近發(fā)生在學(xué)生身邊，貼近學(xué)生生活的事情。積累大量的優(yōu)秀的案例是進(jìn)行感恩教育的前提和基礎(chǔ)。搜集案例的途徑主要有以下幾種方式：閱讀材料時(shí)進(jìn)行搜集；有針對(duì)性地收看一些電視專(zhuān)題節(jié)目；登錄相關(guān)網(wǎng)站；自己編寫(xiě)案例等等。

（二）情境教學(xué)法

在情境教學(xué)法中，情境的選擇和使用顯得尤為重要，情境選擇的合適與否在一定程度上決定著教學(xué)的成敗。在中學(xué)思想政治課中，結(jié)合教材的內(nèi)容進(jìn)行感恩教育，可以采用多種方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

第一，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。例如：在講授《世界因生命而精彩》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感恩自然的教育時(shí)，可以通過(guò)多媒體技術(shù)給學(xué)生展示兩組圖片，一組是春暖花開(kāi)的圖片，配以鳥(niǎo)語(yǔ)流水美妙的音樂(lè)；另一組是荒蕪貧瘠的圖片，配以蕭條哀傷的音樂(lè)通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的強(qiáng)烈反差，學(xué)生會(huì)對(duì)自然、生命產(chǎn)生敬畏，才能在行為上做到感恩自然，珍愛(ài)生命。

第二，從學(xué)生身邊的實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境。例如：在準(zhǔn)備《我愛(ài)我家》的教學(xué)時(shí)，教師可以預(yù)先收集一些班級(jí)學(xué)生小時(shí)候同父母合拍的照片，設(shè)計(jì)成幻燈片，讓學(xué)生在新奇猜測(cè)的同時(shí)，回憶備受父母呵護(hù)的甜美時(shí)光，并要求被猜中的同學(xué)講講自己的童年趣事。建立在學(xué)生熟悉事例上的教學(xué)情境，不但吸引了學(xué)生的興趣，更主要的是能夠激起學(xué)生的認(rèn)同感，達(dá)到感恩親人的目標(biāo)。

（三）討論教學(xué)法

討論教學(xué)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論的過(guò)程在一定意義上就是進(jìn)行感恩教育的過(guò)程。教師要善于在討論過(guò)程中對(duì)感恩教育的難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，對(duì)于討論過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)出的困惑，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在討論中辨別事情的是非曲直，這樣才能提高感恩教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞 幼兒 感恩 感恩教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.10.067

Make Children Learn Thanksgiving

――On early childhood thanksgiving education

RAN Xiaoping

（Kindergarten of Central China Normal University， Wuhan， Hubei 430079）

Abstract Thanksgiving is a character， is a kind of life attitude， but also the traditional virtue of the Chinese nation. The reasons for the current lack of preschool Thanksgiving Education from the starting point of the analysis of the current preschool Thanksgiving education is the cause of the problem， and to explore the Countermeasures of preschool Thanksgiving education， which should play an exemplary role in the adult， special festival as an opportunity to carry out Thanksgiving education， create a good environment of thanksgiving education and penetrate Thanksgiving education in our daily life.

Keywords children； thanksgiving； thanksgiving education

感恩教育作為幼兒情感教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒學(xué)習(xí)和體會(huì)感恩對(duì)于其健全的人格發(fā)展尤為重要，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)從幼兒抓起。對(duì)于3-6歲學(xué)齡前的幼兒來(lái)說(shuō)，感恩教育勢(shì)在必行。本文針對(duì)當(dāng)前幼兒感恩情懷缺失的原因及感恩教育存在問(wèn)題的原因加以分析，力圖探求讓感恩的種子在童心發(fā)芽的對(duì)策。

1 試析當(dāng)前幼兒感恩教育缺失的原因

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“感恩”的含義是：“對(duì)別人所給予的幫助表示感激，是對(duì)他人幫助的回報(bào)”，因此“感恩”可以說(shuō)包括兩方面的內(nèi)容：一是情緒情感的認(rèn)同；二是受情感支配后的回報(bào)行動(dòng)。也就是說(shuō)人們接受對(duì)方的幫助，情緒愉悅，并自發(fā)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的反饋行動(dòng)。社會(huì)人如常懷感恩之心，對(duì)生活充滿積極樂(lè)觀態(tài)度，自覺(jué)地萌發(fā)感恩的情緒和行動(dòng)。

幼兒感恩教育就是教育工作者運(yùn)用一定的方法和手段，對(duì)幼兒有目的、有步驟地實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育。對(duì)于幼兒教育工作者而言，《幼兒園工作規(guī)程》中就指出：“幼兒園的教育活動(dòng)應(yīng)是有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)活動(dòng)的，多種形式的教育過(guò)程。”①

受學(xué)齡前兒童認(rèn)知能力的影響，當(dāng)前幼兒園感恩教育大多是一種教師對(duì)幼兒?jiǎn)尉€的灌輸式教育，采用說(shuō)服式，教育方法比較簡(jiǎn)單單一。例如，教師會(huì)采取講述感恩故事、唱感恩歌曲、圖畫(huà)好媽媽等傳統(tǒng)方式進(jìn)行感恩教育，而這種教育方式只是將片面的知識(shí)傳輸?shù)胶⒆哟竽X里，孩子大腦就相當(dāng)一個(gè)硬盤(pán)，只儲(chǔ)存，無(wú)感知，因而也少有再創(chuàng)造功能。

家長(zhǎng)們將孩子如掌上明珠般呵護(hù)，只一味地甘心付出，很少有切實(shí)讓孩子受恩而感恩而回報(bào)的意識(shí)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)感恩教育采取的教育方法更具隨意性，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育時(shí)多停留在教孩子注重用禮貌用語(yǔ)，或才藝展示、匯報(bào)表演等方面。

2 感恩情懷的缺失和感恩教育存在問(wèn)題的原因分析

從教育本身來(lái)看，感恩教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等多方面的聯(lián)動(dòng)。家庭感恩教育缺失的一個(gè)主要原因是大多數(shù)家長(zhǎng)較關(guān)心孩子的身體是否健康、智力發(fā)展如何，在物質(zhì)上對(duì)孩子從不吝嗇，而忽視了對(duì)孩子情感的教育包括感恩教育。長(zhǎng)此以往，幼兒難免將父母及長(zhǎng)輩做的一切視為理所當(dāng)然。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，當(dāng)前許多幼兒均成長(zhǎng)于“4+2+1”的家庭環(huán)境中，全面放開(kāi)二胎政策才剛啟動(dòng)，加上現(xiàn)在生存壓力，年輕父母不敢多生養(yǎng)，仍有許多幼兒屬于獨(dú)生子女。成長(zhǎng)于這種家庭環(huán)境中，受到父母及長(zhǎng)輩的百般寵愛(ài)，幼兒從小唯我獨(dú)尊，不管是在幼兒園的班級(jí)中還是家里，我們都不難看到這樣的一些現(xiàn)象，幼兒大都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，對(duì)長(zhǎng)輩頤指氣使。家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩的過(guò)分嬌慣和寵溺，使得幼兒從小自尊、自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，家庭中又缺乏小伙伴，所以導(dǎo)致幼兒合群性弱，只知道“我想要什么”、“我需要什么”。大都只看得到自己，眼里少有他人，認(rèn)為自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)碛幸磺校瑒e人為自己所做的一切都是理所當(dāng)然的，把父母及長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)當(dāng)作理所當(dāng)然的事情，加上父母及長(zhǎng)輩愛(ài)寵交加不計(jì)回報(bào)，在這種情形下家庭的感恩教育幾乎都被忽略了。

具體來(lái)看，幼兒感恩教育存在問(wèn)題的原因主要包括以下幾點(diǎn)：首先，幼兒教育工作者和幼兒家長(zhǎng)對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)存在一定的偏差。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，3～6歲的幼兒大多是以自我為中心，還處于道德發(fā)展前期。因此一些教育工作者和家長(zhǎng)都認(rèn)為幼兒年級(jí)尚小，對(duì)其進(jìn)行感恩教育超出了幼兒的接受能力。但在目前正在試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出了要在幼兒階段“激發(fā)幼兒愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同伴、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)的情感”。②這與幼兒感恩教育的目標(biāo)是存在一致性的。

其次，教育工作者和家長(zhǎng)對(duì)感恩教育的重視程度不夠。很多家長(zhǎng)對(duì)幼兒感恩教育沒(méi)有一個(gè)深刻的把握，都忽略了家庭在幼兒感恩教育中的重要性，使得幼兒感恩教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題。須知良好的家庭教育既能使孩子以后正確地認(rèn)識(shí)世界，也能使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)明辨是非，分清真與假、善與惡、美與丑。

最后，幼兒園和家庭之間對(duì)于如何開(kāi)展感恩教育缺乏有效的溝通和共識(shí)。當(dāng)前許多家庭將教育孩子的責(zé)任全權(quán)委托給幼兒園，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)首先會(huì)寄希望于老師去解決問(wèn)題，而不是及時(shí)與老師進(jìn)行溝通，達(dá)成共識(shí)后采取措施糾正孩子的錯(cuò)誤。此外，很多家長(zhǎng)跟教師溝通主要關(guān)心孩子在園的生活和技能型學(xué)習(xí)，很少考慮到感恩教育，使得感恩教育缺乏實(shí)效性。

3 幼兒感恩教育策略思考

幼兒時(shí)期是一個(gè)人品性、個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期對(duì)其形成健全的品格和良好的生活態(tài)度培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，關(guān)鍵就在于承認(rèn)如何去引導(dǎo)和培養(yǎng)，使感恩的種子在童心發(fā)芽。

幼兒生活接觸面相對(duì)較窄，主要活動(dòng)和接觸范圍集中在家庭和幼兒園，因此，對(duì)幼兒感恩意識(shí)的培養(yǎng)，家庭和幼兒園應(yīng)承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。父母是孩子的第一任老師，孩子的言行往往有父母的影子，因此父母要通過(guò)言傳身教，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。此外，幼兒園是另一片幼兒活動(dòng)的主要天地，是對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的主要場(chǎng)所，要讓感恩教育走進(jìn)幼兒園。

（1）發(fā)揮成人的示范帶頭作用。言傳不如身教，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，若要使幼兒學(xué)會(huì)感恩，首先幼兒教師、和家長(zhǎng)必須樹(shù)立正確的感恩教育觀，必須是一個(gè)懂得感恩的人。學(xué)齡前幼兒有較強(qiáng)的模仿能力，其行為舉止大多通過(guò)對(duì)其熟悉的事物而進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿，因而成人的感恩行動(dòng)會(huì)深深地印刻在幼兒的頭腦和心中，教師和父母應(yīng)當(dāng)以身作則，發(fā)揮其表率作用，做孩子們的好榜樣，做好示范作用。

（2）以特殊節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行感恩教育。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)節(jié)日中有不少包含了感恩教育的內(nèi)容。如“婦女節(jié)”、“教師節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等等；西方節(jié)日中也有不少相關(guān)的節(jié)日，如“父親節(jié)”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”等等。這些特殊的節(jié)日各有其特定的意義，如“母親節(jié)”，幼兒園可以讓幼兒學(xué)習(xí)理解該節(jié)日的含義，為媽媽制作感恩賀卡，家庭成員通過(guò)對(duì)“母親”贈(zèng)送節(jié)日愛(ài)心禮物，讓孩子情動(dòng)、行動(dòng)，貼近生活開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)讓幼兒知得、識(shí)得，容易接受。

（3）營(yíng)造良好的感恩教育的環(huán)境。“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”，這是蘇霍姆林斯基主張校園創(chuàng)設(shè)德育氛圍的至理名言?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也指出：幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。③因此，校園環(huán)境在幼兒感恩教育中起著潛移默化的作用。就幼兒園來(lái)說(shuō)，幼兒園主題墻的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是優(yōu)化幼兒園教育環(huán)境，豐富教學(xué)手段，提高教育質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。例如，在感恩主題教學(xué)活動(dòng)中，如何更好地創(chuàng)設(shè)主題墻，讓墻由“靜”變“動(dòng)”，融入到主題教學(xué)中，成為主題活動(dòng)的有機(jī)組成部分，成為幼兒學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)良好的感恩教育的學(xué)校環(huán)境。

（4）將感恩教育滲透在日常生活中。感恩教育不是一蹴而就的，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育，不是簡(jiǎn)單的幾堂課就可以達(dá)成較好效果的。教育家陶行知先生指出“一日活動(dòng)皆課程”，因此最好的感恩教育方式便是將感恩教育滲透在日常生活中。

首先，在游戲中開(kāi)展感恩教育。幼兒每天的生活都離不開(kāi)游戲，在游戲中開(kāi)展教育會(huì)起到事半功倍的效果。例如音樂(lè)游戲“可愛(ài)的小烏鴉”，《本草綱目?禽部》對(duì)有此記載：“慈烏：此鳥(niǎo)初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日?！备鶕?jù)烏鴉的習(xí)性創(chuàng)作歌曲，幼兒學(xué)唱歌曲“路邊開(kāi)放野啊，飛來(lái)一只小烏鴉，多可愛(ài)的小烏鴉啊，不游戲也不玩耍，急急忙忙趕回家，他的媽媽年紀(jì)大啊，躺在窩里飛不動(dòng)，小烏鴉叼來(lái)蟲(chóng)子，一口一口喂媽媽”，通過(guò)學(xué)唱，理解知識(shí)點(diǎn)，然后進(jìn)行角色扮演，情景再現(xiàn)，即趣味又有生動(dòng)的教育意義。

其次，在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。社會(huì)也是開(kāi)展感恩教育的沃土，孩子們應(yīng)當(dāng)走出幼兒園，充分運(yùn)用社會(huì)環(huán)境中豐富的教育資源實(shí)施感恩教育。例如：讓幼兒在操作課上自制小點(diǎn)心，用精美的小袋裝好，慰問(wèn)長(zhǎng)期堅(jiān)守在幼兒園大門(mén)、保幼兒平安的片區(qū)值班警察等活動(dòng)。通過(guò)系列活動(dòng)讓幼兒對(duì)他人給予的幫助留下深刻的印象，給孩子一種行為上的暗示，使幼兒意識(shí)到，原來(lái)生活中有如此多值得感謝的人，因而在無(wú)形之中就培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。

當(dāng)然，幼兒園的感恩教育畢竟是有限的。3～6歲的幼兒大部分時(shí)間還是生活在自己的家中，幼兒在家庭中所受的教育對(duì)孩子健康人格的形成有很大的影響。家庭氛圍若是充滿溫情的話會(huì)對(duì)培養(yǎng)孩子的愛(ài)心起著潛移默化的作用，父母若營(yíng)造出關(guān)心、照顧、尊重、孝順，家人之間的民主平等的家庭氣氛，這些可使家庭成為幼兒感恩種子的沃土。

正所謂“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！备卸鹘逃龑儆谝环N情感教育，作為一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的教育事業(yè)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面形成聯(lián)動(dòng)，才能改善當(dāng)前幼兒感恩教育的現(xiàn)狀，才能使感恩的種子在童心發(fā)芽，繼而成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。

注釋

① 中華人民共和國(guó)教育部.幼兒園工作規(guī)程.第二十五條.2016-02-29.

②③教育部關(guān)于印發(fā)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知.教基〔2001〕20號(hào).

參考文獻(xiàn)

[1] 李紅.幼兒心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2006.

[2] 陶行知.中國(guó)教育改造，生活即教育[M].北京：東方出版社，1996.

篇4

關(guān)鍵詞：中職；護(hù)校；婦產(chǎn)科；教學(xué)；改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0058-02

《婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)》是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性都非常強(qiáng)的臨床課程，因?yàn)槠浞?wù)對(duì)象為女性，服務(wù)部位涉及病人隱私，因此，不太可能有很多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生親自動(dòng)手檢查、操作。如何激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)信心，順利通過(guò)護(hù)士資格考試，就是我們老師應(yīng)該思考的問(wèn)題了。我們鄭州衛(wèi)?；A(chǔ)護(hù)理教學(xué)部聯(lián)合婦產(chǎn)科教研室積極開(kāi)展教法改革和創(chuàng)新，取得了良好的效果?，F(xiàn)報(bào)告如下。

一、巧設(shè)計(jì)，上好第一節(jié)課

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)過(guò)程的第一個(gè)環(huán)節(jié)，教師能否從一開(kāi)始上課就緊緊吸引住學(xué)生眼球，這將會(huì)直接影響一節(jié)課的教學(xué)效果[1]。而陌生課程的第一節(jié)課，更會(huì)關(guān)系到學(xué)生選擇以后好好學(xué)習(xí)該門(mén)課程，還是選擇放棄。因此，上好第一節(jié)課非常重要。我們巧妙設(shè)計(jì)，第一次課就利用多媒體播放生動(dòng)、真實(shí)的婦女妊娠、生產(chǎn)的視頻，讓學(xué)生感受到母親娩出生命的痛苦。再播放《咱爸咱媽》電視劇的主題曲和MV，之后再播放歌曲《燭光里的媽媽》，同時(shí)播放父母養(yǎng)育下一代的艱辛操勞畫(huà)面和圖片；最后降低歌曲音量。教師說(shuō)：在這個(gè)世界上離你最近的是你的父親母親，因?yàn)槭撬麄儫o(wú)微不至地關(guān)心你照顧你，全心全意地指引你教導(dǎo)你；離你最遠(yuǎn)的也是你的父親母親，因?yàn)榧词顾麄內(nèi)ネ焯?，他們?nèi)匀粫?huì)在最遠(yuǎn)的地方悄悄地牽掛你、默默地祝福你。教師又進(jìn)一步詢問(wèn)學(xué)生：作為在校的學(xué)生，我們應(yīng)該如何感恩父母、回報(bào)社會(huì)？此時(shí)適時(shí)播放歌曲《感恩的心》，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考得出結(jié)論：作為學(xué)生，唯有好好學(xué)習(xí)，才是對(duì)生我養(yǎng)我的父母的最好回饋；唯有好好學(xué)習(xí)，掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)，才能回報(bào)社會(huì)。第一次課，沒(méi)有宏篇大論，卻起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好教育效果，學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，之后，學(xué)生上課的出勤率極高。

二、高效利用多媒體，提高教學(xué)效果

多媒體在《婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)》的運(yùn)用，可以明顯提高教學(xué)質(zhì)量。受傳統(tǒng)封建思想影響，很多學(xué)生對(duì)腹部檢查、骨盆測(cè)量等涉及身體隱私部位的檢查很是抵觸，因此，課堂上充分利用多媒體教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容配以形象、生動(dòng)的文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、聲音顯現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生獲得了效果完美的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，也大大調(diào)動(dòng)了男女同學(xué)學(xué)習(xí)該門(mén)課程的積極性，提高了學(xué)生接受新知識(shí)的效率。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

情景教學(xué)法與角色扮演法是一種虛擬的實(shí)踐性教學(xué)方法，可以充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性[2]。我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生分別扮演患者、家屬與醫(yī)護(hù)人員，相互配合在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成病史采集及體格檢查等，用各自所扮演的角色進(jìn)行疾病的癥狀模擬、醫(yī)生進(jìn)行病情判斷的模擬、護(hù)士進(jìn)行護(hù)理和健康教育的模擬。如：我們?cè)O(shè)計(jì)了一位身懷有孕的婦女遭遇外傷導(dǎo)致“胎膜早破”的情節(jié)。護(hù)生扮演的孕婦情緒緊張，面對(duì)聞?dòng)嵹s來(lái)的丈夫很是自責(zé)、焦慮。此時(shí)，孕婦的情緒很可能會(huì)影響到胎兒。針對(duì)這個(gè)“胎膜早破孕婦”的情況，護(hù)士將如何處理？首先，同學(xué)們分組進(jìn)行了熱烈的討論，每一組都擬定出了一套完整的護(hù)理程序：對(duì)病人進(jìn)行正確的評(píng)估，制定詳細(xì)周密的護(hù)理計(jì)劃并實(shí)施。要求學(xué)生把所學(xué)到的護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及護(hù)理禮儀、人際溝通等盡可能地應(yīng)用到病例中。老師還要求一周后，由護(hù)生通過(guò)角色扮演演示出上述情景。扮演護(hù)士的學(xué)生在情景劇中把《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》的頭低足高臥位的擺放、靜脈輸液、《外科護(hù)理學(xué)》的換藥、《婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)》的腹部檢查和胎心監(jiān)護(hù)等技術(shù)全部串聯(lián)起來(lái)，把護(hù)理技術(shù)以及護(hù)士的行為禮儀和溝通技巧都規(guī)范適時(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)了護(hù)士對(duì)孕婦的同情和關(guān)心[3]。最后，還融入了對(duì)孕婦的健康教育的內(nèi)容：如妊娠晚期不要?jiǎng)×一顒?dòng)、外出時(shí)要有家人陪同、保持情緒穩(wěn)定等。“護(hù)士”用和藹的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和柔和的語(yǔ)氣影響和感動(dòng)著“孕婦”。同學(xué)們對(duì)這種寓教于樂(lè)、輕松的教學(xué)形式非常滿意。她們說(shuō)：“情景設(shè)計(jì)、角色扮演使我們明白了臨床工作中護(hù)理技術(shù)的重要性。同時(shí)，也提醒我們要注意對(duì)病人進(jìn)行心理上的關(guān)注和愛(ài)護(hù)。最重要的是幫助我們樹(shù)立了信心，原來(lái)，我們還有那么多可以挖掘的才能啊。”情景模擬與角色扮演明顯提高了學(xué)生的自學(xué)能力、分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力[4]，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握及臨床實(shí)踐能力的鍛煉以及科學(xué)思維的培養(yǎng)[5]。

四、強(qiáng)化重、難知識(shí)點(diǎn)，與護(hù)士執(zhí)業(yè)考試緊密接軌

護(hù)士執(zhí)業(yè)考試是根據(jù)臨床工作需要檢查護(hù)生的知識(shí)、技能和能力的水平測(cè)試，我們教師在仔細(xì)研究歷年考試大綱的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷年真題，針對(duì)考生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、思考問(wèn)題范圍狹隘，開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)了有針對(duì)性的題庫(kù)。同時(shí)，在每一節(jié)課后都對(duì)學(xué)生進(jìn)行達(dá)標(biāo)測(cè)試，使其熟悉理解教材，把握重、難知識(shí)點(diǎn)；并把每次學(xué)生回答問(wèn)題的得分計(jì)入平時(shí)成績(jī)，使學(xué)生真正從思想上重視每次課、做好每次課的課前預(yù)習(xí)和課后達(dá)標(biāo)測(cè)試，有效地保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。還強(qiáng)調(diào)學(xué)生不要搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，教育學(xué)生教材和測(cè)試題是“本”和“末”的關(guān)系，不可以本末倒置。只有在學(xué)習(xí)好教材、理解和掌握好知識(shí)點(diǎn)以后，才可以有選擇地去做一些模擬訓(xùn)練題，才能達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李活青，嚴(yán)冰，沈慧.護(hù)理技術(shù)教學(xué)中激勵(lì)方法的運(yùn)用[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2006，24（7）：129.

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篇5

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生感恩意識(shí) 調(diào)查 認(rèn)知 情感

高校感恩教育是當(dāng)前高校思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,然而在教育實(shí)踐中,由于受到教育觀念落后、目標(biāo)不明確、方式方法簡(jiǎn)單等問(wèn)題的影響,高校感恩教育的效果并不明顯,大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)象依然十分突出。從感恩的行為和感恩意識(shí)的關(guān)系上看,大學(xué)生感恩的行為常常是受到感恩意識(shí)的影響,因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)的分析研究,對(duì)于做好高校感恩教育就具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。那么,什么是感恩意識(shí)呢?任現(xiàn)品博士認(rèn)為:“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求,是一種普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中的行為規(guī)范,也是任何文化公認(rèn)的基本道德律?！盵1]本文傾向于感恩意識(shí)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人給予自已的恩惠得以正確認(rèn)知,并真誠(chéng)加以回報(bào)的一種情感狀態(tài)。

一、大學(xué)生感恩意識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)查

(一)樣本抽取與問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容

1.研究對(duì)象基本情況。

本文以浙江麗水學(xué)院、浙江麗水高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、浙江樹(shù)人大學(xué)、杭州師范大學(xué)五所學(xué)校的學(xué)生為研究對(duì)象。其中,麗水學(xué)院100人,浙江麗水高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院200人,浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院150人,浙江樹(shù)人大學(xué)150人,杭州師范大學(xué)100人。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷700份,收回658份,有效回收率為94%。在被調(diào)查的對(duì)象中,女生294人,男生364人。學(xué)生最小年齡17歲,最大年齡26歲,平均年齡19.96歲。

2.調(diào)查內(nèi)容。

問(wèn)卷從認(rèn)知、情感兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生感恩觀進(jìn)行調(diào)查,數(shù)據(jù)采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理。調(diào)查結(jié)果如下。

(1)關(guān)于感恩的認(rèn)知方面

本問(wèn)卷的第1、2、3、4、5、6、7、8題是調(diào)查學(xué)生對(duì)于感恩的認(rèn)知情況。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),62.0%的學(xué)生認(rèn)為“生活給予我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們所能回報(bào)的”,這說(shuō)明很大一部分學(xué)生對(duì)生活所給予我們的恩惠有所認(rèn)知。69.5%的學(xué)生認(rèn)為“人世間最寶貴的是人的生命”;77.5%的學(xué)生認(rèn)為“自殺是對(duì)生命不懂得感恩的表現(xiàn)”,說(shuō)明很多學(xué)生懂得要珍惜生命,感恩生命。65.3%的學(xué)生認(rèn)為“成功的人往往是懂得感恩的人”,說(shuō)明大部分學(xué)生明白懂得感恩的人更容易取得成功。但是調(diào)查也發(fā)現(xiàn),38.5%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)沒(méi)有給我提供足夠優(yōu)越的發(fā)展條件”;18.8%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)對(duì)我不公平”;9.0%的學(xué)生認(rèn)為“人生如過(guò)眼云煙,過(guò)一天算一天”:14.0%的學(xué)生“不知人生有何意義”。從這幾題的調(diào)查結(jié)果看來(lái),有相當(dāng)一部分學(xué)生把自己發(fā)展的問(wèn)題歸結(jié)于社會(huì)環(huán)境的不足,認(rèn)為社會(huì)為自己提供的條件太少。還有一部分學(xué)生有著消極的人生觀,甚至有悲觀厭世的情緒。這些學(xué)生雖然只是一小部分,但足以引起我們的重視。

(2)關(guān)于感恩的情感方面

本問(wèn)卷的第9、10、11、12、13、14是關(guān)于感恩的情感的調(diào)查。

通過(guò)分析學(xué)生的回答情況,可以發(fā)現(xiàn)70.4%的學(xué)生表示“面對(duì)父母我常有一種歉疚感”,這說(shuō)明很多學(xué)生明白父母對(duì)自己的付出。81.3%的學(xué)生表示“我對(duì)生活懷有感恩之心”,73.7%的學(xué)生覺(jué)得自己很幸福,表明很多學(xué)生對(duì)于自己所有的恩惠有一種積極的情感。但也有27.5%的學(xué)生遇到挫折總是很沮喪,11.0%的學(xué)生認(rèn)為“活著對(duì)我來(lái)說(shuō)是件痛苦的事”,26.5%的學(xué)生表示“我現(xiàn)在找不到學(xué)習(xí)的動(dòng)力”,調(diào)查表明有一部分學(xué)生是從消極的方面看待自己的生活,缺少積極面對(duì)生活的動(dòng)力,這部分學(xué)生亟需喚起感恩的心態(tài),喚回生活、學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

(二)調(diào)查結(jié)論

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析,我們對(duì)于大學(xué)生感恩現(xiàn)狀有了一個(gè)初步的了解?？梢钥闯?大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀既有積極的一面,又存在欠缺的地方。

1.大學(xué)生感恩現(xiàn)狀的積極方面。

目前在校大學(xué)生的感恩意識(shí)總體上是積極向上的,大多數(shù)學(xué)生對(duì)生活懷有感恩的情懷,對(duì)別人所給予自己的幫助心存感激,并以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)予以回報(bào)。

調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示,大部分學(xué)生都能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)和他人所給予自己的幫助,并有感恩意識(shí),愿意通過(guò)自己的努力去回報(bào)社會(huì)和他人。這表明,在廣大大學(xué)生當(dāng)中,感恩意識(shí)的認(rèn)知狀況總體上是好的。這一方面是由于隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)文明程度不斷提高,加上實(shí)際生活中的提倡與引導(dǎo),使大學(xué)生培養(yǎng)起良好的人格品質(zhì),當(dāng)然也包括感恩意識(shí)的有利的外部輿論環(huán)境。另一方面,這也表明,之前一段時(shí)期我國(guó)大學(xué)生感恩意識(shí)教育取得了一定的成績(jī),在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容方面具有科學(xué)合理的地方,這是在今后改進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)教育應(yīng)該加以重視和繼承的。

2.大學(xué)生感恩現(xiàn)狀存在的欠缺。

當(dāng)然,從另一方面看,很多大學(xué)生的感恩意識(shí)還很欠缺,對(duì)感恩沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí),這不僅表現(xiàn)在本次調(diào)查的數(shù)據(jù)上,而且當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的一些問(wèn)題也揭示了這一問(wèn)題。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,雖然大部分學(xué)生的感恩認(rèn)知有較高的水平,但是也不能忽視仍然有一部分學(xué)生在這方面還存在缺陷,不能正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)和他人為自己做出的幫助,缺乏對(duì)社會(huì)和他人的感激之心,缺乏健康向上的心態(tài)。雖然這部分人的比例很小,但是他們今后同樣是走向社會(huì)、管理社會(huì)的重要力量,如果不能培養(yǎng)起良好的感恩認(rèn)知,對(duì)于他們今后的工作和社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是不利的。

這同時(shí)也反映出,大學(xué)生感恩意識(shí)教育還存在不足。而且,問(wèn)卷的調(diào)查中,被調(diào)查者往往會(huì)選擇對(duì)自己有利的答案。這樣,事實(shí)上的感恩認(rèn)知情況可能與問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)論存在一定的偏差,即事實(shí)上的感恩認(rèn)知情況可能并不如調(diào)查結(jié)論好。被調(diào)查者只是出于某種判斷而選擇了為社會(huì)所提倡的、高尚的答案。因此,這部分感恩認(rèn)知情況不好的學(xué)生的意見(jiàn)就更應(yīng)該給予重視。高校要通過(guò)分析他們?cè)诟卸髡J(rèn)知上存在的不足,采取相應(yīng)的措施加以改進(jìn)。

二、大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因分析

(一)社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)開(kāi)放而多元的文化社會(huì)環(huán)境之中,面對(duì)多元文化的價(jià)值觀之間存在的差異,使大學(xué)生的思想上產(chǎn)生了沖突和碰撞,道德價(jià)值觀受到影響。一方面,大學(xué)生在自我為中心和追逐個(gè)人利益的過(guò)程中,漸漸地遺忘了“社會(huì)”與“他人”,另一方面,由于大學(xué)生思想上的不成熟,尚缺乏價(jià)值判斷和選擇能力,面對(duì)社會(huì)上仍存在的極端利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義的影響,尚缺乏抗誘惑力,形成不同程度的追求單純物質(zhì)利益的傾向,導(dǎo)致很多大學(xué)生在道德價(jià)值觀上出現(xiàn)困惑和迷茫。

此外,隨著社會(huì)生活的不斷變化和加速發(fā)展,許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也受到了很大的沖擊,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德價(jià)值體系又尚未完全確立,許多學(xué)生開(kāi)始迷茫起來(lái)。雖然并未完全放棄傳統(tǒng)倫理道德,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,已經(jīng)很難繼續(xù)堅(jiān)守傳統(tǒng)倫理道德的規(guī)范,又不知道應(yīng)該遵循何種新的規(guī)范,從而陷入迷惑,影響到感恩意識(shí)。

(二)家庭教育的負(fù)面影響

家庭教育對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)有著重要影響,在家庭中,父母的一言一行都會(huì)潛移默化地影響著子女,讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中就接受感恩教育。當(dāng)前,大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,孩子在家庭中受到太多的寵愛(ài)和溺愛(ài),這種特殊地位使他們得到的親情之愛(ài)比一般孩子多,而犯錯(cuò)誤時(shí)受的處罰卻比一般孩子少。父母的遷就久而久之形成他們的一種心理,認(rèn)為無(wú)論父母對(duì)自己多好都是理所當(dāng)然的,根本想不到報(bào)答父母,一切以自我為中心。這往往會(huì)使孩子養(yǎng)成自私自利、以自我為中心的性格,往往會(huì)驕橫跋扈、很難與人相處,只知道索取而不知道感激的心態(tài)非常明顯。目前,在許多家長(zhǎng)的理解中,家庭教育主要就是重視孩子的智力教育,而忽視了教育孩子的首要任務(wù)是使之學(xué)會(huì)做人。大多數(shù)家庭對(duì)子女的學(xué)習(xí)都了如指掌,但對(duì)孩子的興趣、道德品質(zhì)卻不大清楚、不甚了解。家長(zhǎng)往往把成績(jī)的好壞作為衡量自己孩子是否進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孩子處于被溺愛(ài)的家庭環(huán)境中,以及只知智力重要的前提下,會(huì)形成受人恩惠不懂知恩圖報(bào),不懂得感激和珍惜,不愿意用自己的付出回饋他人和社會(huì)的心理。有些家長(zhǎng)甚至自己在實(shí)際生活中不注意感恩行動(dòng),不能給孩子樹(shù)立感恩的榜樣,不利于孩子感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

(三)學(xué)校教育的誤區(qū)

現(xiàn)行的應(yīng)試教育下,許多高校受“重教書(shū),輕育人;重智育,輕德育”的教育理念的影響,仍以學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果和的數(shù)量作為衡量尺度,學(xué)生為了拿獎(jiǎng)學(xué)金,爭(zhēng)取少量的優(yōu)秀名額,專(zhuān)攻學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)和學(xué)校,甚至整個(gè)社會(huì)都將關(guān)注的眼光聚焦在學(xué)生的成績(jī)上,而淡化了對(duì)學(xué)生的道德教育,感恩教育更是流于形式。同時(shí),思想政治教育作為學(xué)校德育的主陣地,卻沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。一些高校依然沿用十幾年甚至幾十年前的教育模式。陳舊呆板的說(shuō)教,單一的教育形式,落后的教育方法,結(jié)果只會(huì)換來(lái)思想活躍的當(dāng)代大學(xué)生的反感。同時(shí)高校的思想政治教育課被當(dāng)成一門(mén)專(zhuān)業(yè)課去教,而且大多數(shù)教育者都采取簡(jiǎn)單的“說(shuō)教”、“灌輸”的方式,這樣道德內(nèi)容就變成了一個(gè)一個(gè)的知識(shí)點(diǎn),只要加以記憶就行,而不是在生活中加以運(yùn)用,從而使道德的內(nèi)容與生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié),道德成了與學(xué)生無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。這樣關(guān)注成績(jī)、忽視德育,造成學(xué)生只知受恩,不會(huì)感恩。

(四)大學(xué)生自身因素

當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失,除了家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面外因,還有大學(xué)生自身的內(nèi)部原因。

首先,大學(xué)階段正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期,大學(xué)生思想活躍,自我意識(shí)強(qiáng),具有良好的道德風(fēng)貌。但由于社會(huì)閱歷不深,在一定程度上存在道德判斷力不強(qiáng)的現(xiàn)象,造成內(nèi)心深處的矛盾。許多大學(xué)生對(duì)自我的價(jià)值和自我的認(rèn)識(shí)發(fā)生分離,對(duì)自我價(jià)值認(rèn)識(shí)偏高,自我評(píng)價(jià)偏高。許多大學(xué)生在思想意識(shí)上偏向自我,較多地以某種道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷他人,只追求自己人格內(nèi)部的完善,卻不注意外部的行為習(xí)慣,對(duì)他人的行為卻會(huì)表現(xiàn)出極大的憤慨。正是由于這種自我認(rèn)識(shí)的偏差,導(dǎo)致許多大學(xué)生在公德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)方面的失衡和欠缺。

其次,大學(xué)生缺少自我感恩教育。當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈,但自我約束、自我教育能力較差。不少學(xué)生自立意識(shí)、責(zé)任觀念淡薄,依賴思想、享樂(lè)思想嚴(yán)重。他們認(rèn)為父母、朋友和社會(huì)所給予他們的都是理所當(dāng)然的,而他們不需要回饋。遇到一點(diǎn)不順,就滿腹牢騷,抱怨社會(huì)對(duì)他們的不公正。相反,他們很少反思自己應(yīng)該做些什么,自身存在什么問(wèn)題,當(dāng)然也就很難弄清楚自己的社會(huì)角色,明確自己的權(quán)利和義務(wù),由此也就難以培養(yǎng)起對(duì)于他人的感恩意識(shí)。

三、提高大學(xué)生感恩意識(shí)的策略

(一)明確感恩教育的目標(biāo)

感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)的重要手段,是在學(xué)校教育階段促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展與成才的重要內(nèi)容。要開(kāi)展好感恩教育首先應(yīng)該明確感恩教育的目標(biāo)。這些目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該有利于提高大學(xué)生的感恩意識(shí),促成他們的感恩行為。在開(kāi)展感恩教育的過(guò)程中,高校要始終把是否有利于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)作為檢驗(yàn)感恩教育效果的標(biāo)準(zhǔn),作為開(kāi)展感恩教育指導(dǎo)方針。我認(rèn)為,高校在開(kāi)展感恩教育的過(guò)程中應(yīng)該把以下幾點(diǎn)作為主要目標(biāo)。

首先要重視培養(yǎng)并提高大學(xué)生的感恩意識(shí)。根據(jù)心理學(xué)知識(shí),一個(gè)人的生活方式和行為準(zhǔn)則是要受到其對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)的影響的,一個(gè)人如果不能知恩,便不可能做出感恩的行為。因此,我們需要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí),通過(guò)感恩教育讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所承受著他人的恩惠,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的,由此產(chǎn)生回報(bào)恩情的一種沖動(dòng)。

其次要幫助大學(xué)生將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。感恩教育的終極目的不是僅僅培養(yǎng)起大學(xué)生的感恩意識(shí),而是通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。因此,大學(xué)生感恩教育的另一個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是在培育大學(xué)生感恩意識(shí)的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。首先,要更多地在實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展感恩教育,這樣可以克服單純的理論說(shuō)教在教學(xué)效果上存在的不足和缺陷,而且,實(shí)踐活動(dòng)也是大學(xué)生落實(shí)感恩意識(shí)的重要環(huán)節(jié);其次,要為大學(xué)生創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì),使其有機(jī)會(huì)向幫助過(guò)自己的人報(bào)恩,為大學(xué)生實(shí)施報(bào)恩活動(dòng)提供便利。

(二)構(gòu)建感恩文化氛圍

構(gòu)建感恩文化就是要培育大學(xué)生感恩教育的良好的輿論環(huán)境,通過(guò)文化的感染作用提升大學(xué)生感恩教育的效果。我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.營(yíng)造家庭感恩文化氛圍。

家庭是大學(xué)生生活與受教育以及養(yǎng)成個(gè)人價(jià)值觀與生活方式的首要和主要場(chǎng)所,家庭感恩文化氛圍直接影響到大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知和行動(dòng)。因此,家庭要注意培養(yǎng)感恩文化氛圍,家長(zhǎng)通過(guò)身體力行,以及鄰里親朋之間的比較與示范,給大學(xué)生營(yíng)造出感恩是天經(jīng)地義的理念,使他們認(rèn)識(shí)到感恩既是對(duì)父母親朋的報(bào)答,也是社會(huì)所提倡的,知恩感恩受到人的尊重和贊賞,以此激勵(lì)他們養(yǎng)成感恩意識(shí),實(shí)施感恩行動(dòng)。

2.營(yíng)造學(xué)校感恩文化氛圍。

學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所,是大學(xué)生初步適應(yīng)社會(huì),培養(yǎng)社會(huì)交往方式,以及養(yǎng)成社會(huì)交往行為模式的第一場(chǎng)所。學(xué)校是否具備濃厚的感恩文化氛圍,關(guān)系到家庭感恩教育效果是否能延續(xù),關(guān)系到學(xué)生對(duì)社會(huì)和對(duì)感恩這一問(wèn)題能否正確認(rèn)識(shí)。因此,學(xué)校應(yīng)該注意培育和營(yíng)造感恩文化氛圍,通過(guò)古今中外先進(jìn)事跡的示范,通過(guò)講解與對(duì)有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的討論等營(yíng)造知恩感恩的文化氛圍。

3.營(yíng)造社會(huì)感恩文化氛圍。

社會(huì)既是與家庭、學(xué)校并列的學(xué)生的一個(gè)生活環(huán)境,又具有上位性,還影響到家庭與學(xué)校關(guān)于感恩理念的養(yǎng)成?？梢哉f(shuō),社會(huì)感恩文化氛圍是影響學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)和感恩行為實(shí)施的最為關(guān)鍵的因素。要培養(yǎng)社會(huì)感恩氛圍,大眾媒體就要進(jìn)行宣傳引導(dǎo),挖掘我國(guó)傳統(tǒng)的感恩文化和孝道文化,通過(guò)國(guó)家政策和法律法規(guī)的規(guī)范引導(dǎo)廣大社會(huì)成員養(yǎng)成感恩意識(shí),培育起全社會(huì)濃厚的感恩文化氛圍,為大學(xué)生感恩教育和感恩意識(shí)的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的條件。

(三)改進(jìn)高校傳統(tǒng)的感恩教育模式

1.加強(qiáng)感恩教育研究,轉(zhuǎn)變感恩教育觀念。

感恩教育不僅僅是實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的探索,作為一項(xiàng)教育活動(dòng),還需要有科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此,高校感恩教育的開(kāi)展要注重感恩教育的科學(xué)研究,探索感恩教育的規(guī)律和方法,為感恩教育的有序、科學(xué)開(kāi)展創(chuàng)造條件。

在開(kāi)展感恩教育的過(guò)程中,高校要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念,真正認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性,投入更大的精力去做好這一項(xiàng)工作。就目前而言,受社會(huì)功利化的影響,尤其是在當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻的情況下,高校的教育出現(xiàn)了重智育輕德育、重知識(shí)技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象。在這種思想指導(dǎo)下,即使開(kāi)展了一些感恩教育,也由于思想上的不重視,行動(dòng)上的弱化而未能取得應(yīng)有的效果。高校必須認(rèn)清人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生今后發(fā)展的重要影響,明晰感恩教育的重要地位,樹(shù)立全新的人才觀和教育觀,既重視智力開(kāi)發(fā),又重視道德情感教育,幫助學(xué)生既成才又成人,培養(yǎng)具有較高思想道德水平、知恩感恩的社會(huì)公民。

2.完善感恩教育課程,充實(shí)感恩教育內(nèi)容。

高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的感恩教育課程,組織專(zhuān)家學(xué)者編組教材,制定教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃,用以實(shí)際的教學(xué)過(guò)程。即使在沒(méi)有條件開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的感恩教育課程體系的情況下,也應(yīng)該在進(jìn)一步豐富現(xiàn)有“兩課”教育中的有關(guān)內(nèi)容,增加章節(jié),并且根據(jù)感恩教育的特殊規(guī)律在內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方式選擇上與傳統(tǒng)“兩課”教育做到有所區(qū)別。

3.創(chuàng)新感恩教育方式。

感恩教育要適應(yīng)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。只有掌握了大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律,才能更好地做到因材施教,采用更貼近大學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法,從而引起大學(xué)生的情感共鳴和思想認(rèn)可,提高教學(xué)效果。而且,感恩教育不只是知識(shí)傳授或認(rèn)知活動(dòng),更多的是情感上的一種共鳴,因此感恩教育過(guò)程中要用真情實(shí)感去引導(dǎo)學(xué)生,而不是一味的灌輸,做到“以理服人,以情感人,情理交融,感人心靈”,讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育,并基于這種認(rèn)同從心底培養(yǎng)感恩意識(shí)。感恩教育還要契合大學(xué)生的實(shí)際,選擇與大學(xué)生實(shí)際生活緊密相聯(lián)的活動(dòng),開(kāi)展富有啟發(fā)意義的活動(dòng),喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn),用實(shí)際行動(dòng)影響他們的行為。

參考文獻(xiàn):

篇6

一、生存教育理念在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要性

（一）是對(duì)課堂知識(shí)把握的需求

在初中的課本上安排對(duì)生存意識(shí)理念的教育，是非常科學(xué)的。初中生接觸到的社會(huì)負(fù)面影響相對(duì)于小學(xué)時(shí)更多一些，因?yàn)樗麄兙邆淞艘欢ǖ乃枷雰r(jià)值觀念，會(huì)憑主觀判斷是非對(duì)錯(cuò)，也很容易接受外來(lái)媒介傳播的不良信息，所以初中語(yǔ)文是根據(jù)學(xué)生思想的接受程度來(lái)安排知識(shí)點(diǎn)的。既要把要學(xué)的知識(shí)點(diǎn)涵蓋，又要能夠加深學(xué)生的生存意識(shí)觀念，從而帶動(dòng)學(xué)生對(duì)生命的尊重、對(duì)人生的追求，堅(jiān)定其信念和意志力。

（二）是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的合理灌輸

修身齊家治國(guó)平天下，這是古語(yǔ)傳輸?shù)闹晾砻浴Ｗ约褐挥芯邆淞嘶镜陌踩嬉庾R(shí)，才會(huì)使生命發(fā)出更多的光輝。例如南宋詞人辛棄疾的詞永遇樂(lè)-《京口北固亭懷古》，大氣磅礴，把愛(ài)國(guó)的理想信念渲染得淋漓盡致，同時(shí)又把自己的抱負(fù)情懷盡托其中，氣場(chǎng)格外莊重。所以學(xué)生只有把課本上的語(yǔ)文知識(shí)掌握好了，才能樹(shù)立正確的理想觀念，進(jìn)而把自己的生存信念分外看重，自己能做什么，能給社會(huì)作多大的貢獻(xiàn)，帶來(lái)多大的奉獻(xiàn)成果，而不是把時(shí)間浪費(fèi)在討論社會(huì)歪風(fēng)和偏道上。

（三）能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

一個(gè)人只有對(duì)生命充滿希望和規(guī)劃欲望，才會(huì)全面的汲取文化，充實(shí)自己的知識(shí)面，從而給自己的理想更多的發(fā)揮空間，使自己早日實(shí)現(xiàn)自己的愿望，理想的過(guò)完人生，帶給社會(huì)更多的積極影響，從而使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)向良好的方向發(fā)展。

學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)系到社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)生的生存觀念意識(shí)深厚，就會(huì)處處考慮事情，從大局出發(fā)，以對(duì)得起社會(huì)，對(duì)得起學(xué)校、老師的培育，父母的恩養(yǎng)，把這些感恩意識(shí)化為行動(dòng)，在自己的生命意識(shí)中，把握好各種情感，才能擁有正確美好的人生。例如：孝順父母、感恩老師、珍惜同學(xué)緣分，從而更大程度上給自己的人生一個(gè)更加飽滿的經(jīng)歷過(guò)程，因?yàn)樯挥幸淮危湎褪钦湎ё约旱睦硐?，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

二、生存教育理念在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的主要方法

（一）從思想意識(shí)上給予啟發(fā)

推薦中學(xué)生讀更多的經(jīng)典名著，例如：《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中保爾柯察金的頑強(qiáng)意志以及對(duì)生命的真誠(chéng)態(tài)度，足以感動(dòng)學(xué)生，充實(shí)其精神世界。人最寶貴的就是生命，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，那么應(yīng)該怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事、每當(dāng)向往未來(lái)等等各種聯(lián)想，都能夠給與學(xué)生最深刻的啟發(fā)，珍惜生命，愛(ài)護(hù)生命。

（二）從社會(huì)公益事件中給予正面影響

多帶領(lǐng)學(xué)生去參加志愿者活動(dòng)，愛(ài)心奉獻(xiàn)，收養(yǎng)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)環(huán)境等各個(gè)方面，給學(xué)生建立起深刻的思想感受。而且學(xué)生通過(guò)各種公益活動(dòng)，更能夠珍惜生命，熱愛(ài)生命，愛(ài)護(hù)環(huán)境，自覺(jué)愛(ài)惜社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，這也是初中語(yǔ)文教育最值得肯定的地方。只有因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)生的活動(dòng)，才能檢驗(yàn)出學(xué)生的價(jià)值觀念取向，以及對(duì)人生的上進(jìn)態(tài)度。

社會(huì)公益事件的參與能夠豐富學(xué)生的生活形式，給學(xué)生更大的心靈震撼，使學(xué)生能夠全面的剖析自己，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而給學(xué)生的今后全面成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有助于促使學(xué)生快速成長(zhǎng)。

（三）從自身的理想抱負(fù)中確定生存理念

篇7

[關(guān)鍵詞]初中數(shù)學(xué)；人文情感培養(yǎng)；模式；路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）08-0063-02[ZW（N]

[作者簡(jiǎn)介]陳金梅（1980―），女，廣東化州人，本科，廣東省化州市官橋初級(jí)中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)。

新課程改革強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力，而這種能力的體現(xiàn)絕不是解題水平的提高，應(yīng)是通過(guò)關(guān)注生活有目的地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)踐中的問(wèn)題，其最終所要獲得的便是形成正確的科學(xué)觀。當(dāng)前，教育部要求在中學(xué)各門(mén)課中都植入德育元素，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中引入對(duì)學(xué)生的人文情感培養(yǎng)，則是與教育部上述精神契合的。

一、對(duì)突出人文情感的內(nèi)涵解析

（一）突出人文情感的目的解析

結(jié)合前面的闡述可以將目的歸納為兩點(diǎn)：1.與教育部關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)德育的要求相契合。這是從上層建筑層面所提出的要求，也為拓展初中數(shù)學(xué)教學(xué)功能提供了啟示。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，將有助于提升他們的處事能力。2.與新課程改革方向相契合。圍繞著素質(zhì)教育理念而展開(kāi)新課程改革，要使學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活，這些都是數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的價(jià)值取向。

（二）突出人文情感的手段解析

不難理解，大部分初中數(shù)學(xué)教師已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)有的教學(xué)模式，即遵循新知識(shí)點(diǎn)講解、例題解析、習(xí)題講解的程式化模式。因此，若要使他們完全掌握突出人文情感培養(yǎng)的手段是不現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也與現(xiàn)階段的教學(xué)環(huán)境不相適應(yīng)。然而，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)家生平的介紹，以及對(duì)數(shù)學(xué)家勇于攀登數(shù)學(xué)科學(xué)高峰的事跡進(jìn)行介紹，將有助于激發(fā)學(xué)生的自我反思意識(shí)，增強(qiáng)他們的課堂參與感。

（三）突出人文情感的結(jié)果解析

初中數(shù)學(xué)教學(xué)有其既定的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施德育并不是它的主線。因此，需要界定數(shù)學(xué)教學(xué)在人文情感培養(yǎng)上的作用邊界，并對(duì)培養(yǎng)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。正如前文所提及，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決生活中的問(wèn)題上，這應(yīng)是評(píng)價(jià)培養(yǎng)效果的原則導(dǎo)向。

二、解析基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)教學(xué)模式定位

（一）教學(xué)準(zhǔn)備方面

為突出人文情感，教師需要搜集相關(guān)素材，在素材搜集中需要重視其內(nèi)容和思想性，而這對(duì)大多教師都是新的嘗試。為此，可以采取集體備課、利用互聯(lián)網(wǎng)資源的形式來(lái)解決這一問(wèn)題。

（二）教學(xué)實(shí)施方面

為了減輕數(shù)學(xué)教師的不適感，在突出這些情感元素時(shí)可以依照現(xiàn)有的教學(xué)流程來(lái)展開(kāi)，只是在涉及數(shù)學(xué)家的故事和題外之音時(shí)，再給予強(qiáng)調(diào)。筆者根據(jù)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)是很感興趣的，也能增強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)注度。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)方面

教學(xué)評(píng)價(jià)仍需要通過(guò)測(cè)試來(lái)進(jìn)行，只不過(guò)在針對(duì)人文情感培養(yǎng)的測(cè)試中，應(yīng)創(chuàng)新初中數(shù)學(xué)測(cè)試的方式，以及學(xué)生完成測(cè)試的形式。不難知曉，考查學(xué)生人文情感增進(jìn)程度，則需要借助定性和定量?jī)深?lèi)測(cè)試手段來(lái)獲知。

三、定位驅(qū)動(dòng)下的教學(xué)路徑構(gòu)建

（一）深化對(duì)人文情感教育重要性的認(rèn)識(shí)

無(wú)論是數(shù)學(xué)學(xué)科還是其他學(xué)科，都需要重視培養(yǎng)學(xué)生人文情感的意義。唯有在這樣的校園文化中，才能激發(fā)教師去思考和探索。由于各學(xué)科的內(nèi)容不同，教師所扮演的角色也就存在差別。對(duì)于初中數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然和社會(huì)的科學(xué)精神則是其首要任務(wù)。結(jié)合目前廣為開(kāi)展的“三生教育”，初中數(shù)學(xué)教學(xué)可以引入“生活教育”來(lái)進(jìn)行人文情感培養(yǎng)。

（二）發(fā)揮集體智慧來(lái)搜集課程人文素材

為了實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的上述功能，首先需要解決兩大問(wèn)題：1.根據(jù)現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教材體例，有針對(duì)性地挖掘人文元素的切入點(diǎn)；2.根據(jù)已經(jīng)梳理出的切入點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行素材搜集。前面談到了引入數(shù)學(xué)家的故事，如在講授笛卡爾坐標(biāo)系知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以向?qū)W生介紹笛卡爾的生平，并適度拓展到笛卡爾的哲學(xué)思想，以及他在科學(xué)史上的貢獻(xiàn)。

（三）適度創(chuàng)新教學(xué)模式進(jìn)行選擇性發(fā)揮

之所以強(qiáng)調(diào)“適度創(chuàng)新”是因?yàn)樾枰紤]教師在這一教學(xué)改革中的人力資源轉(zhuǎn)換成本。為此，筆者建議仍沿著教師習(xí)慣的教學(xué)進(jìn)程開(kāi)展教學(xué)，只是在新知識(shí)點(diǎn)的引入時(shí)需要突出人文素材，在對(duì)新知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)也可以拓展一下，從而提升課堂氛圍。

（四）嘗試拓寬初中數(shù)學(xué)測(cè)試的組織形式

可以用小組合作完成調(diào)研報(bào)告來(lái)作為數(shù)學(xué)測(cè)試的創(chuàng)新組織形式，首先“小組合作完成形式”借鑒了小組合作學(xué)習(xí)模式的成果，其所調(diào)研的課題可以是身邊的事情，如結(jié)合“生存教育”的要求，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)所在區(qū)域工業(yè)企業(yè)的數(shù)量進(jìn)行調(diào)研，并結(jié)合初中數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算出企業(yè)所解決的當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)人口的數(shù)量。

四、其他還應(yīng)重視的問(wèn)題

未來(lái)還需要強(qiáng)化和鞏固數(shù)學(xué)教學(xué)中的“三生教育”納入問(wèn)題。

1.通過(guò)生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體和他人的生命，認(rèn)識(shí)生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹(shù)立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過(guò)程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。

2.通過(guò)生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，使其學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。

3.通過(guò)生活教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求；教會(huì)學(xué)生正確地進(jìn)行生活比較、選擇，理解生活的真諦，能夠處理好學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；生命教育；思考

生命的一個(gè)最重要的特征是它的具象性，它是一個(gè)綜合形象，含有外象和內(nèi)象的特質(zhì)，具體表現(xiàn)為個(gè)體的生命存在和作為社會(huì)意義的組成成分，因此生命教育強(qiáng)調(diào)的不僅是對(duì)生命本體的尊重，而且包括對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同與取舍。說(shuō)到底，對(duì)學(xué)生的生命教育更重要的是提升生命的本真意義。無(wú)疑，語(yǔ)文教學(xué)中生命教育如果只停留在對(duì)生命本身的珍重的認(rèn)識(shí)層面是毫無(wú)意義的。

語(yǔ)文作為重要的文化載體，承載著人類(lèi)文化方方面面的思想。它不能脫離它所表達(dá)的內(nèi)容而孤立存在，其中就有兼顧生命教育的傳統(tǒng)。新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)剝離了技術(shù)至上的解構(gòu)主宰，確立了昌明的人文精神，人文關(guān)懷、終極價(jià)值等已成為基本的教學(xué)思路。在這樣的前提下，重視對(duì)學(xué)生的生命教育，提升“人”的生存意義與質(zhì)量，顯然很有必要。生命教育自20世紀(jì)九十年代提出以來(lái)，已經(jīng)成為了學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。教育與生命是同步的，教育的過(guò)程就是生命成長(zhǎng)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科因其基礎(chǔ)學(xué)科的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，必須也能夠充分利用廣闊的教育資源，成為喚醒學(xué)生生命意識(shí)的主陣地。筆者從中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的角度分析，認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行生命教育。

一、樹(shù)立正確的生命教育理念

樹(shù)立正確的生命教育理念，要求老師樹(shù)立以學(xué)生為本教育理念。在教育過(guò)程中始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，以關(guān)懷人的成長(zhǎng)為目的，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。同時(shí)要尊重學(xué)生生命個(gè)體差異這一客觀事實(shí)，尊重生命的不同成長(zhǎng)節(jié)奏，寬容地對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的失誤，用生命教育的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，并潛移默化地影響學(xué)生。例如，當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，要耐心地幫他分析問(wèn)題，讓他真正理解――用誠(chéng)心的幫助代替毫無(wú)意義的指責(zé)；當(dāng)學(xué)生考試不理想時(shí)，可以引導(dǎo)他們尋求改進(jìn)的對(duì)策――用卓有成效的工作方法來(lái)代替埋怨……，用心呵護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在感受到尊重和關(guān)愛(ài)之后去尊重和關(guān)愛(ài)他人，由“內(nèi)省”進(jìn)入“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的境地。

樹(shù)立正確的生命教育理念，還要求教師確立知識(shí)與價(jià)值融合的語(yǔ)文課程觀。在教學(xué)中要將知識(shí)的傳授與學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)緊密結(jié)合，讓學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程伴隨著積極的情感活動(dòng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師往往孤立地傳授知識(shí)，結(jié)果出現(xiàn)學(xué)生考前背知識(shí)點(diǎn)，考后全還給老師的現(xiàn)象。在與學(xué)生的交流中，我們不難發(fā)現(xiàn)：真正被學(xué)生理解的、融入在他們生命主體之中的“不是知識(shí)本身，而是知識(shí)當(dāng)中的意義”。這就要求老師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中能夠借助各種手段、利用豐富的文史資料或影象資料等課程資源，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情景，將知識(shí)學(xué)習(xí)放在特定的語(yǔ)文情景之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解知識(shí)的意義。要真正落實(shí)將學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)過(guò)程成為積極的情感體驗(yàn)過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中體會(huì)知識(shí)對(duì)生命的意義。

二、演繹語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的感恩

在《海倫?凱勒》一文中，“海倫，雖然身體殘疾，她卻沒(méi)有絲毫的恐懼、凄涼、悲哀，依然微笑著面對(duì)厄運(yùn)，依然微笑著迎接每一個(gè)燦爛的朝陽(yáng)，彰顯著令人膜拜的生命韌性！”初中語(yǔ)文教材中有不少充滿愛(ài)情、親情、友情等人性情感的作品，教學(xué)時(shí)要抓住情感主線，引導(dǎo)學(xué)生充分解讀領(lǐng)悟作品中的情感，從而認(rèn)識(shí)到“情”的可貴，認(rèn)識(shí)到自己在家庭、親人、同學(xué)、朋友中的重要性，繼而重生、樂(lè)生。

人的恩情、親情是最具教化性，感恩教育是所有一切有效教育的根基，也是我們德育教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，感恩教育已被一些學(xué)校當(dāng)特色與招牌教育來(lái)抓、來(lái)落實(shí)。同時(shí)也是生命教育的一個(gè)分支，利用語(yǔ)文課程中各類(lèi)素材，從而啟迪生命意識(shí)，提高生命教育的認(rèn)識(shí)。

三、闡述課堂教學(xué)中學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)

珍愛(ài)生命不僅只是讓我們的活著，更在于活出人生的精彩，活出人生的意義和價(jià)值。因此，在教育學(xué)生要熱愛(ài)生命的同時(shí)，更要教育學(xué)生體悟人生的意義，追求人生的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，使學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)得到進(jìn)一步的升華。

分析課文，品味細(xì)節(jié)。教材中有相當(dāng)部分的直接闡釋生命、呼喚熱愛(ài)生命、敬畏生命的課文，教學(xué)這樣的課文，可以把讀與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。我們要利用課堂教學(xué)機(jī)會(huì)端正學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的態(tài)度。從中體會(huì)生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會(huì)人類(lèi)生命的意義。

四、培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

在九年級(jí)下冊(cè)《熱愛(ài)生命》、《談生命》、《人生》都述說(shuō)著生命是大自然的奇跡。描寫(xiě)生命，謳歌生命，它們?nèi)谶M(jìn)了對(duì)生命的獨(dú)特感受和深沉思索。如黃鶯清吟，杜鵑啼血，在宇宙的大生命中，我們又是多么的卑微，多么渺小。生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)與痛苦是相生相成的。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？巴金先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲……自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開(kāi)花?！备惺苌軗p甚至凋零的痛苦，從而推物及人，達(dá)到滲透教育的目的。

五、拓寬語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的外延

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關(guān)鍵詞：德育;微課;研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G403 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2015）01-0095-02

“德育微課”的定義

微課程，最早是美國(guó)人戴維?彭羅斯提出來(lái)的，有人將這種課程稱(chēng)之為“知識(shí)脈沖”，它是在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，將教育內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以教學(xué)視頻為主要授課方式、圍繞具體的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的有機(jī)整合?！拔⒄n”時(shí)長(zhǎng)一般為5～8分鐘，最長(zhǎng)不超過(guò)10分鐘，其核心是“微視頻”，因此也稱(chēng)“微型視頻課程”。

“德育微課”主要是以“微課”的形式為基礎(chǔ)，但承載的內(nèi)容則是關(guān)乎學(xué)生道德素養(yǎng)和人生價(jià)值觀成長(zhǎng)的德育元素。它圍繞某個(gè)德育主題，通過(guò)情境陳述、詮釋分析、點(diǎn)評(píng)反思等手段，把德育主題中的教育觀點(diǎn)正確地歸納并展現(xiàn)出來(lái)，供學(xué)生學(xué)習(xí)與思考。比如，一個(gè)以感恩為主題的德育微課，主講人以“臥冰求鯉”的典故為情境進(jìn)行陳述，配以畫(huà)面、音效等。引用經(jīng)典國(guó)學(xué)《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的故事將感恩孝順這一主題凸顯出來(lái)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)感悟“感恩”教育的內(nèi)涵所在。

因此，“德育微課”也可以說(shuō)是專(zhuān)題微課，是將德育內(nèi)容以主題形式融入“微課”進(jìn)行教育教學(xué)的一種新形式。

“德育微課”的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)

“德育微課”基于“微課”的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以具備“微課”的特點(diǎn)。同時(shí)，在制作和應(yīng)用上又不同于專(zhuān)業(yè)學(xué)科，它的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)更明顯。

“德育微課”以音視頻為主要載體，具有易操作、易傳播的特點(diǎn)。在數(shù)字化時(shí)代的今天，無(wú)論學(xué)校還是家庭，學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境基本已覆蓋數(shù)字化載體。將德育知識(shí)進(jìn)行碎片化、情境化、可視聽(tīng)化處理，學(xué)生既可以在家中觀看，也可以在校園里集體學(xué)習(xí)，只要通過(guò)視頻、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化載體都可以進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，十分便捷。

“德育微課”時(shí)間短、篇幅小，符合學(xué)生觀看學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。一般認(rèn)為中小學(xué)生注意力高度集中的時(shí)間約在10～15分鐘左右。精短的“德育微課”能在這一時(shí)間段內(nèi)完成情境展示，可以讓學(xué)生高效率地接收教育資訊。另外，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生普遍存在對(duì)新鮮事物的向往，對(duì)視頻等多媒體信息接受程度明顯強(qiáng)于傳統(tǒng)說(shuō)教的特點(diǎn)，“德育微課”是通過(guò)精心剪輯設(shè)計(jì)而成的德育視頻，能很好地適應(yīng)廣大學(xué)生在生理和心理上的需求。

“德育微課”內(nèi)容豐富，更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。德育的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育，使其形成良好的世界觀、人生觀。也是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，與人類(lèi)社會(huì)共始終，具有社會(huì)性和歷史性。因此德育是一種涵蓋整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“大德育”。在此背景下，凡是有利于學(xué)生提升品質(zhì)和正確引導(dǎo)價(jià)值觀的人物事件都可以成為“德育微課”的重要題材，并且貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界，更能夠引起思想啟示和共鳴。

“德育微課”的開(kāi)發(fā)具有廣泛的社會(huì)資源。不局限于教師講課，主講人也可以是警察、法官甚至普通人。主要的是其能夠把自己的觀點(diǎn)通過(guò)情境展示出來(lái)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)給以啟迪。聽(tīng)不同的人講述道理是“德育微課”的重要特點(diǎn)，也說(shuō)明了德育不僅僅在學(xué)校課堂，也在社會(huì)各個(gè)階層;不僅僅存在于大是大非的大道理中，也存在于生活的細(xì)微處。

“德育微課”的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

高品質(zhì)的“德育微課”，應(yīng)在吸引學(xué)生關(guān)注微課視頻的同時(shí)，使德育影響滲透于欣賞觀看的過(guò)程之中，它的關(guān)鍵在于如何開(kāi)發(fā)。對(duì)于“德育微課”的開(kāi)發(fā)，主要包括兩個(gè)方面，一是選題和腳本設(shè)計(jì)，二是微課的制作。

首先“德育微課”的選題和腳本設(shè)計(jì)方面要注意以下幾點(diǎn)：

選用素材要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域。要從中小學(xué)生的視角來(lái)選擇他們可以理解的實(shí)際典型案例。比如，關(guān)于交通安全警示教育的主題，在案例中最好能針對(duì)青少年的典型案例進(jìn)行分析和普法教育，這樣更有角色滲透感，能更好地引起中小學(xué)生的關(guān)注和重視。

主題鮮明，適于中小學(xué)生的思辨能力。既然是“微課”，就要求主題不宜太大，要求精心解讀一個(gè)問(wèn)題。例如，“文明禮儀”作為微課主題就顯得太大了，可以用更小些的“語(yǔ)言文明”這一主題來(lái)代替，這樣在設(shè)計(jì)和解讀上也有利于更清晰全面地分析和理解。同時(shí)，在分析解讀時(shí)要注意符合這一年齡階段青少年的思辨能力，切忌“高、大、深”，否則學(xué)生難以理解。

歸納分析正確，要形成正確的教育引導(dǎo)。這是“德育微課”設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到對(duì)學(xué)生道德教育的影響。對(duì)于開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，要反復(fù)斟酌和思考，從培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大方向把握其“德育微課”的真正內(nèi)涵和用意。

其次，從“德育微課”制作要求上來(lái)講大致要符合以下幾個(gè)要求：

“德育微課”在制作模塊上應(yīng)該具備四個(gè)步驟：①情境創(chuàng)設(shè)。就是德育微課主題涉及范圍，該模塊中要點(diǎn)明微課的德育元素的重點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)主題的引入部分。②主題呈現(xiàn)。微課所涉及的典型案例或者主講人對(duì)情境完整的敘述，是整個(gè)微課的核心內(nèi)容，也是主題展現(xiàn)的重要承載體。③分析點(diǎn)評(píng)。主講人對(duì)該微課情境的理解，并從德育角度的解讀分析。④啟迪引導(dǎo)?？偨Y(jié)微課體現(xiàn)的核心價(jià)值觀點(diǎn)，并結(jié)合聯(lián)系學(xué)生群體和實(shí)際背景，給學(xué)生以啟迪和指導(dǎo)。

語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。微課本身內(nèi)容精悍，因此在敘述解讀時(shí)要在文字措辭上多下點(diǎn)功夫，通俗易懂，能夠讓學(xué)生理解。

視頻畫(huà)面清晰。在選擇制作工具或軟件上盡可能考慮到畫(huà)面質(zhì)量。清晰的畫(huà)面展現(xiàn)不僅可以引起學(xué)生的觀看興趣，更能增加感官?zèng)_擊力，增強(qiáng)德育微課的效果。

“德育微課”的應(yīng)用價(jià)值與思考

筆者所在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始了“德育微課”的開(kāi)發(fā)規(guī)劃和試點(diǎn)，它的應(yīng)用是學(xué)校德育的一種全新的嘗試和突破，總結(jié)“德育微課”在應(yīng)用中的作用，可以概述為：

“德育微課”制作成形后，它的教育實(shí)效性長(zhǎng)，可以循環(huán)利用，只要它的核心價(jià)值體現(xiàn)符合現(xiàn)代道德教育，那么“德育微課”可以成為高效的教育資源。

“德育微課”主題鮮明，形象生動(dòng)，無(wú)疑將會(huì)成為德育教師上好德育課的“利器”，結(jié)合教學(xué)引入德育微課，將極大地豐富課堂活力和德育滲透力。

篇10

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué);教學(xué)實(shí)效性;策略和方法

更新舊的傳統(tǒng)的教學(xué)觀念（Update old traditional teaching & learning concepts）。時(shí)代在發(fā)展，在進(jìn)步，信息更新變化的速度令人眼花繚亂，尤其是，外來(lái)詞、網(wǎng)絡(luò)詞不斷“轟炸”著我們的生活。這就要求每一個(gè)學(xué)習(xí)者，包括教師和學(xué)生，每天都要積極參與到觀念的更新當(dāng)中，否則提高英語(yǔ)教學(xué)實(shí)效性只能是一句空話。

一、更新觀念，首先要更新教師的觀念

今天的高中英語(yǔ)教師，不能只回味在吃老本的狀態(tài)當(dāng)中，認(rèn)為自己的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)夠用了。實(shí)際上，每一個(gè)教師在信息“爆炸”的時(shí)代當(dāng)中，每天都要積極更新著自己的知識(shí)儲(chǔ)備，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，比較好的適合老師研修的素材很多，如全國(guó)中小學(xué)教師研修課程和繼續(xù)教育網(wǎng);一些新聞性、趣味性，時(shí)代感很強(qiáng)的報(bào)紙也可以考慮，如《China Daily》 ， 《 English Weekly》， 《English Coaching Paper》。只有教師個(gè)人素質(zhì)不斷提高，有閱歷、有見(jiàn)識(shí)，才能指導(dǎo)出視野開(kāi)闊的學(xué)子，才能成為一個(gè)符合時(shí)代要求的素質(zhì)高的教師。

二、更新觀念，還要更新學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念

現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小被過(guò)分地“呵護(hù)”和“寵愛(ài)”，很少有特別獨(dú)立的，平時(shí)在家里做家務(wù)的都很少，所以，在生活上，他們是不能經(jīng)受得起風(fēng)吹雨打的“幼苗”，拈輕怕重，懶得吃苦;在學(xué)習(xí)上，他們自信心不強(qiáng)，遇到困難，望而卻步。所以，不改變他們的觀念和習(xí)慣，就無(wú)法從根本上提高英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性。

點(diǎn)燃學(xué)生們求知欲（Light the flames of their passion for knowledge）。人們都說(shuō)，興趣是最好的老師?？墒牵詮膶W(xué)生們進(jìn)入高中以來(lái)，大多數(shù)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，花的時(shí)間少之又少，經(jīng)常是在別的功課完成之后，才開(kāi)始做英語(yǔ)作業(yè)。如果沒(méi)有時(shí)間，就應(yīng)付、就抄襲別人的作業(yè)，ABCD抄起來(lái)也容易;另一個(gè)原因是，有些學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)了這么多年，都沒(méi)學(xué)上去，已經(jīng)定型了，萌生了想放棄的念頭。因此，不重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，就變得非常普遍，讓英語(yǔ)教師叫苦不迭。我們學(xué)校所采取的解決措施如下：

（一）學(xué)唱英語(yǔ)歌（Learn to sing English songs every day）

為了提高我校學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的重視程度，校園文化建設(shè)之一就是，每天課間循環(huán)播放一首英語(yǔ)歌，每周做一次更換。高一新生剛?cè)雽W(xué)，每天英語(yǔ)課前，都要學(xué)唱本周的英語(yǔ)歌曲，本周結(jié)束后，大多數(shù)學(xué)生可以哼唱出來(lái)。有了這樣的文化啟迪和熏陶，許多學(xué)生興趣得到極大地提升，為后進(jìn)生學(xué)好英語(yǔ)，掃清了思想障礙。同時(shí)，英語(yǔ)歌曲中，一些常見(jiàn)的短語(yǔ)和句式，潛移默化中，反復(fù)得到哼唱和操練，記憶加深了，知識(shí)點(diǎn)得到了鞏固，這正是一石二鳥(niǎo)的功效（To kill two birds with one stone.）。

（二）整合和精簡(jiǎn)課堂內(nèi)容，用ppt.（課件）和video clips（錄像短片），激活學(xué)生的興趣。

德國(guó)教育家斯多克說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。高中生，充滿了對(duì)世界的好奇和求知的渴望。但每一天的學(xué)習(xí)任務(wù)把他們弄的筋疲力盡，普遍對(duì)讀書(shū)感到厭倦，處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。此時(shí)，要調(diào)動(dòng)他們的積極性，只需在多媒體的幫助之下，就可完成。多媒體以其鮮活的圖像，生動(dòng)的聲音和貼近生活的特點(diǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，瞬間就會(huì)引起學(xué)生的注意，使他們亢奮地學(xué)習(xí)。

（三）優(yōu)化“教”與“學(xué)”的策略（Perfect teaching & learning Strategies）

優(yōu)化教學(xué)策略就是為了激活學(xué)生的思維和開(kāi)發(fā)思維習(xí)慣，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知，進(jìn)而，提高英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性。

精巧的設(shè)疑，是激發(fā)學(xué)生思維的興趣一件利器。精妙的提問(wèn)，可以將學(xué)生帶入一種想探究的“情境”當(dāng)中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生獲取知識(shí)的欲望，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)求知欲的一種重要途徑。

利用好課堂主陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的“3Q”教育。首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商EQ （Emotional Quotient）的教育，必不可少。在教育學(xué)生的過(guò)程中，千萬(wàn)不能忘記的一點(diǎn)，就是教育學(xué)生要學(xué)會(huì)尊敬別人的勞動(dòng)和關(guān)心，并且要學(xué)會(huì)感恩父母，感恩老師。這樣，他們?cè)谏险n時(shí)才能尊重老師，只有“尊其師”，才能“信其道”。

其次，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行智商 IQ （Intelligence Quotient）的教育，教學(xué)生勤思考，多研究，運(yùn)用更有效的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知。只有這樣，今后才會(huì)有更大的發(fā)展空間，離開(kāi)了老師的指導(dǎo)，自己仍可以有效地學(xué)習(xí)，獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了，可以受益終身。

最后，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆商 AQ （Adversity Quotient）的教育。逆境出人才，但人才有可能在逆境中消亡，所以，教育學(xué)生在困境中，要勇于面對(duì)困難，不要屈服，永不言?。∟ever say die）。

以上，是我多年的對(duì)提高英語(yǔ)教學(xué)實(shí)效性的一些體會(huì)和感悟，其中有很多疏漏和不足，請(qǐng)同行們不吝賜教！

參考文獻(xiàn)：

[1]高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社 2003