導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育的本質(zhì)核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；能本性；人本性；契合點；核心能力

培養(yǎng)目標的不同，是教育類型不同的第一標志。在全球化、信息化和知識經(jīng)濟時代，如何正確把握和有效落實職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，是關(guān)系到職業(yè)教育生存和發(fā)展的重大課題。

一、能力本位：職業(yè)教育的特質(zhì)

職業(yè)教育是使受教育者獲得從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需技能的教育。職業(yè)導(dǎo)向、能力本位是職業(yè)教育的特質(zhì)。

舉辦職業(yè)教育，首先是由經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的人才類型決定的。職業(yè)教育不是以培養(yǎng)學術(shù)型人才或工程型人才為目標的教育，而是以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的教育。此類人才在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線或工作現(xiàn)場從事直接操作，使設(shè)計、規(guī)劃、決策變成產(chǎn)品或服務(wù)；他們應(yīng)當具備必要的專業(yè)理論知識和較強的操作技能，具備綜合運用專業(yè)知識解決具體問題的能力，以及解決現(xiàn)場突發(fā)性問題的應(yīng)變能力等。隨著技術(shù)的進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，經(jīng)濟社會發(fā)展對技術(shù)、技能型人才的總量需求越來越大、層次要求越來越高，從而推動著職業(yè)教育規(guī)模的擴大和層次的提高。有人認為，大學嚴格地講只有兩大類：一類是學術(shù)型、研究型的，它的服務(wù)指向是推動科學進步；一類是技術(shù)型、技能型的，它的服務(wù)指向是推動科學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？梢?，教育的分類，歸根結(jié)底是由社會分工決定的。

舉辦職業(yè)教育，其次是由人類不同類型的智力特點決定的?，F(xiàn)代心理學研究證實：以智愚來品鑒人類智力高下的傳統(tǒng)觀念，以智商（IQ）作為度量人們智能高下唯一標準的“IQ式思維”，以及在個體特質(zhì)是同一的、標準的因而是可以定量描述的假設(shè)基礎(chǔ)上開展的智力測驗等觀念和做法，不但忽視了人類智力類型的多元性、多樣性，而且合理化、固化了以單一課程、教法以及以“標準化測驗”來衡量所有學生的“制式”教育模式，造成許多具有其他方面天賦與才能的學生被貶抑和忽視。我國職業(yè)教育研究專家姜大源教授綜合有關(guān)研究成果，進一步將個體的智能類型分為兩大類：一類偏重于或擅長于抽象思維，即邏輯思維，一類偏重于或擅長于形象思維，即具體思維；認為世界上以形象思維為主的人大概占60%～70%，以邏輯思維為主的人只占30%～40%；而思維的類型不同，智力的類型也因之不同——智能無高下，類型有區(qū)別。對以抽象思維為主的人，應(yīng)當施以學科體系的教育即普通教育，使之在掌握某一領(lǐng)域（學科）陳述性知識（關(guān)于是什么和為什么的知識）的基礎(chǔ)之上，進一步去探究、發(fā)展某一領(lǐng)域的陳述性知識；對以形象思維為主的人，應(yīng)當施以行動體系的教育即職業(yè)教育，使之在掌握某一工作領(lǐng)域過程性知識（包括經(jīng)驗的知識——怎樣做的知識和策略的知識——怎樣做更好的知識）的基礎(chǔ)之上，去完成某一工作領(lǐng)域的操作性任務(wù)?？傊?，普通教育和職業(yè)教育的分立由人類智能結(jié)構(gòu)和智能類型的分野而不是智力的高下決定的，職業(yè)教育是促進以形象思維為主、具有另類智力特點的青少年成才的教育。從這個意義上說，教育的分類是由因人施教、因材施教的教育原則決定的。

以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位，是世界職業(yè)教育的共識。在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化交融化、競爭國際化的21世紀，知識經(jīng)濟高速發(fā)展，新科技革命層出不窮，人們的職業(yè)生存和生活方式發(fā)生著巨大的變化，人的能力特別是創(chuàng)新能力成為最重要的財富來源和發(fā)展動力?！澳芰Ρ疚簧鐣言谖鞣桨l(fā)達國家興起，強調(diào)人的能力建設(shè)已為政府和社會所共識?！盵2]德國的雙元制、澳大利亞的CBT、北美的CBE等，都是以能力為本位的職業(yè)教育教學模式。

“職業(yè)導(dǎo)向，能力本位”的基本準則決定了職業(yè)教育應(yīng)當是操作性、應(yīng)用性、實踐性最強的教育體系，它在教學模式、課程設(shè)計、教材編寫、課堂組織、教學方法和評價考核方式等方面，應(yīng)當與普通教育有著明顯的區(qū)別。同時，由于職業(yè)教育更加貼近生產(chǎn)實際，更加貼近勞動力市場需求，因此對應(yīng)試教育的弊端感受更為強烈，改革的動力更為強勁。因此，有人認為，職業(yè)教育的改革和發(fā)展很可能是沖擊我國整個僵化教育體制的突破口；職業(yè)教育培訓(xùn)改革的成功，有可能破解我國教育的整個迷局。近年來，我國高校畢業(yè)生就業(yè)難與企業(yè)招工難現(xiàn)象并存的事實證明，“能力本位”的職業(yè)教育有著廣闊的發(fā)展前景。

二、以人為本：職業(yè)教育必須高揚的另一面大旗

以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的職業(yè)教育，并不意味著它可以忽視學生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它同樣必須高揚以人為本、促進人的全面發(fā)展的大旗。之所以必須如此，首先是由勞動力市場對人才的素質(zhì)需求決定的。各類人才招聘會透露的信息表明，對企事業(yè)單位來說，從重學歷到重能力、重職業(yè)道德和健康價值觀，已成為其選人、用人的重要標準；對職業(yè)人才來說，以職業(yè)核心能力為主體、以健康正確的職業(yè)價值觀為內(nèi)核的綜合素質(zhì)，是其求職競爭的重要條件、入職發(fā)展的基本動因、晉職成功的內(nèi)核所在。勞動力市場需求的變化，歸根到底又是由新技術(shù)革命所帶來的工作性質(zhì)的變革決定的：職業(yè)種類的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和崗位工作內(nèi)容的提升性變革，使當前多數(shù)工作的完成主要不是依靠從業(yè)人員嫻熟的技能，而是依靠他們寬厚的理論和知識基礎(chǔ)，解決問題、自我學習、創(chuàng)新創(chuàng)造等能力，以及職業(yè)忠誠、責任感、陽光心態(tài)、專業(yè)進取、團隊協(xié)作、職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德和價值觀。這就意味著傳統(tǒng)的僅僅培養(yǎng)掌握單一專業(yè)技能的教育目標，已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的要求。立足于職業(yè)人才的全面發(fā)展，強化綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，已經(jīng)成為知識經(jīng)濟社會的現(xiàn)實要求，成為現(xiàn)代職業(yè)教育、人力資源開發(fā)的基本趨勢；工具主義的教育觀必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展教育觀。

其次是貫徹黨的教育方針、實現(xiàn)教育最終目的的需要。根據(jù)教育學的基本原理，“教育目的”和“培養(yǎng)目標”是兩個不同概念，兩者是一般與特殊的關(guān)系：教育目的具有終極性，是確定教育目標的指導(dǎo)思想，而教育目標則是教育活動的具體努力方向，是教育目的的具體化。教育目的論是社會需要與個人發(fā)展的辯證統(tǒng)一論，它克服了個人本位論與社會本位論的片面性。黨的十七大報告中強調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！睂⑷姘l(fā)展思想納入黨的教育方針，是對關(guān)于人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。我國《職業(yè)教育法》第四條也明確規(guī)定：“實施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)?！笨梢?，職業(yè)教育的目標在國家意志的層面也應(yīng)當是立體的、綜合性的，而不是面型的、線型的，是用全面發(fā)展的視野去培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。作為一種人力資本的投資，職業(yè)教育既要著眼于提高生產(chǎn)效率，促進經(jīng)濟增長，更要追求實現(xiàn)社會發(fā)展，促進“人”的全面發(fā)展，例如如何有教養(yǎng)地度過閑暇時間，如何提高生活質(zhì)量。因此，不能忽略職業(yè)教育作為一種教育類型對人的一生全面發(fā)展的深層意義。近20年來，世界發(fā)達國家的教育模式正逐步從為經(jīng)濟增長服務(wù)轉(zhuǎn)移到為人的發(fā)展服務(wù)上來，主要特點就是從偏重知識、智能的教育到注重年輕一代綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

按照我國主流的素質(zhì)教育理論，素質(zhì)是個屬概念、大概念或上位概念，知識和能力則是種概念、小概念或下位概念，是素質(zhì)中的具體內(nèi)容?！澳芰退刭|(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會在認識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出較強的適應(yīng)力和創(chuàng)造力?！彼刭|(zhì)既包括知識和能力，還包括一個人的態(tài)度即價值觀。素質(zhì)作為相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，相對持久地影響和左右著人對待外界（自然、社會、他人）和自身的態(tài)度，傳授知識、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事，而提高素質(zhì)則更多地解決如何做人。況且，能力具有個體性特征——人的能力與人同在，而人是有血有肉、有思想、有情感、有個性的主體。作為生產(chǎn)要素的人，其思想、情感、職業(yè)意識、態(tài)度和價值觀，必將對他掌握和發(fā)揮能力產(chǎn)生重要影響——如何做人在很大程度上決定著如何做事?？梢姡殬I(yè)教育高揚以人為本的大旗，也是由知識、能力和素質(zhì)三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。

三、培養(yǎng)職業(yè)核心能力：連接能本性與人本性的契合點

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當代青年價值觀具有自主性與從眾性并存、階段性與穩(wěn)定性并存、被動性與主動性并存的特征，并向著價值主體自我化、價值取向多元化、價值評價模糊化、價值目標實用化的方向發(fā)展。從人的發(fā)展與精神成長規(guī)律看，基礎(chǔ)型價值觀和理想型價值觀并存，是當代青年價值觀的基本模式?！盎A(chǔ)型”價值觀關(guān)注“成人”與“生存”，是青年人在社會立足的基本要求，是個人生存之基礎(chǔ)；而“理想型”價值觀以“成才”與“創(chuàng)業(yè)”為目標，是青年人在社會上尋求發(fā)展的更高境界，是追求自我發(fā)展的精神驅(qū)動，也是引導(dǎo)青年實現(xiàn)自我價值、奉獻國家民族的精神之源。為了凝練和實現(xiàn)當代青年核心價值觀，需要了解人本存在的二重性。人本的二重性具體表現(xiàn)在：一是人存在的自然性與社會性。人首現(xiàn)是自然存在物，具有生物性，其次才是社會的存在物，具有社會精神性。前者決定了人的利己本能，后者決定了人的善良和節(jié)制；二是人需要的物質(zhì)性與精神性。物質(zhì)利益滿足人的基礎(chǔ)性生存，精神利益滿足人的高尚性需要；三是人追求的現(xiàn)實性與理想性。人是現(xiàn)實的人，因此人的追求大多立足于現(xiàn)實，但人具有“思維著的精神”，因而人的追求具有理想性；四是人自我實現(xiàn)的為我性與為他性。人作為個體的存在物，有維持自己生存和發(fā)展的價值目標；人作為社會的存在物，又有維系社會共同體存在和發(fā)展的價值目標。

作為審計人群體中的青年審計人，大多是審計行業(yè)一線從事具體實踐的工作人員，處在人生和事業(yè)的成長歷練階段。某種程度而言，他們的核心價值觀不僅是審計文化的重要組成部分，更是和未來審計文化和審計事業(yè)的興衰息息相關(guān)。當代青年審計人具有審計行業(yè)賦予的核心價值觀，但外部環(huán)境紛繁變幻也常常干擾他們核心價值觀的實踐。普遍存在當代青年群體中的價值取向的二重性、思想的不成熟等特征可能會導(dǎo)致青年審計人行知分離，并存或使用多種審計價值尺度。也可能造成由“監(jiān)督者”自身擴散的價值危機和未來審計行業(yè)價值失范的風險。構(gòu)建當代青年審計人的核心價值觀，需要在充分認識和研究青年人的價值觀兩重性基礎(chǔ)上，處理好當代青年審計人的個人利益觀與審計核心價值觀的關(guān)系。

二、青年審計人核心價值觀內(nèi)涵

青年審計人核心價值觀應(yīng)是既能保障審計事業(yè)的健康發(fā)展，又能有力促進青年審計人自身的進步和理想價值的實現(xiàn)。同時反映大多數(shù)青年審計群體對審計工作的共同追求和向往的目標，并能對審計行業(yè)發(fā)展發(fā)揮一定影響力和穩(wěn)定性。

一是“忠誠”。從保障審計事業(yè)健康發(fā)展的角度看，審計是基于國家政治和社會經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生，審計的生命力在于滿足國家、社會和民眾等委托人的需要，青年審計人的價值觀首先要符合國家、社會和民眾的審計需求，即要對委托人“忠誠”。審計機關(guān)在履行審計職責的時候，要不忘國家和社會賦予自身的使命，要明白審計的權(quán)威和威懾力來自于權(quán)力，以及權(quán)利背后所代表的國家和人民。青年審計人要充分而又謹慎的運用人民賦予的法律監(jiān)督權(quán)，全面認真的履行職責，把審計所反映的真實情況反饋給上級國家機關(guān)和委托人。在遇到誘惑的情況下，要經(jīng)得起考驗，遵循職業(yè)道德，對得起國家和人民的“委托”。劉家義審計長講的，審計人要做經(jīng)濟社會運行的“免疫系統(tǒng)”，要把侵害身體的病菌堅決清掃出體內(nèi)，維護機體的健康。沒有忠誠于國家和人民的高尚信念，就不具備形成審計核心價值觀的本質(zhì)條件，“免疫系統(tǒng)”的形成無從談起。

二是“積極主動性和創(chuàng)新精神”。審計核心價值觀要體現(xiàn)的另一個重要方面是對審計需求主體的有用性，以發(fā)揮審計高效能的系統(tǒng)功能和積極的建設(shè)性作用。從審計效能上看，審計既可以側(cè)重處罰，也可以側(cè)重建議整改，既可以側(cè)重問題曝光，也可以側(cè)重體制機制原因分析。從審計重點看，審計從維護財政支出的安全，向維護國家經(jīng)濟安全的審計和完善民主法制建設(shè)方向發(fā)展。審計事業(yè)發(fā)展和審計需求的多元化決定了審計人員在工作中要富有創(chuàng)新精神和積極主動性，緊緊圍繞審計目標，從微觀和宏觀兩個層面，展現(xiàn)審計的生命力。

三是“以人為本”。從青年審計人事業(yè)理想和個人價值追求角度看，審計核心價值觀要體現(xiàn)出對“人”的尊重，不僅體現(xiàn)出對被審計主體的“人本”思想和客觀真實的審計，也要體現(xiàn)出對青年審計人的尊重。對被審計主體的“人本”思想，就是審計不僅僅停留在事后審計上，以懲罰作為主要手段，而應(yīng)向事前和事中審計延伸，實施跟蹤審計，從而達到預(yù)防性的職能。既要對被審計單位和個人嚴肅指出審計過程中發(fā)現(xiàn)的問題，幫助整改，也要以負責的態(tài)度幫助其分析問題，糾正偏差，積極建議，協(xié)助其完善經(jīng)濟運行秩序。要建立和健全被審計單位權(quán)利侵害的救濟機制，實現(xiàn)全面意義上的、客觀的“以人為本”。對審計主體的“人本”思想就是要關(guān)心愛護青年審計人，幫助他們積極解決在工作和生活中遇到的困難，尊重青年審計人的理想追求，為青年實現(xiàn)審計事業(yè)的理想創(chuàng)造必要的條件。

四是“依法、客觀、準確”。要時刻保持客觀公正，遵從公開、透明和清正廉潔的審計價值觀，“依法審計”、“秉公審計”、“依程序?qū)徲嫛?。審計機構(gòu)和人員在審計過程中，最重要的就是依法行政。青年審計人要以法律法規(guī)為中心，明確審計中“可為”，“不可為”的清晰界限，冷靜的分辨罪與非罪的區(qū)別。審計中要杜絕“以權(quán)壓人”、“有罪推定”的做法和思維模式，提倡文明審計，實事求是審計，力求審計的結(jié)論和依據(jù)客觀和準確。要不斷完善審計的監(jiān)督和評價考核體系，嚴禁審計過程中出現(xiàn)的漠視被審計對象法律權(quán)利，或利用審計監(jiān)督權(quán)進行“權(quán)錢交換”、打擊報復(fù)的行為。

三、青年審計人核心價值觀構(gòu)建

一要挖掘構(gòu)建核心價值觀的思想淵源。任何社會核心價值體系的建立都離不開吸收世界文明的共同成果。面對傳統(tǒng)價值觀的失范和多元價值觀的泛濫，當代青年審計人的核心價值觀的構(gòu)建必須要扎根于新形勢下的審計實踐和民族文化發(fā)展。同時積極吸取西方審計思想中的精華，豐富完善我國當代審計價值觀和審計文化，不斷塑造我國青年審計人的時代包容性、思想開放性、對國家和事業(yè)的忠誠性。要用民族精神和時代精神凝聚青年，倡導(dǎo)愛國主義，加強理想信念教育；堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)審計文化建設(shè)，尊重青年人差異，包容多樣個性，最大限度地形成審計行業(yè)價值共識。要發(fā)揚理論中的“人本”思想，實現(xiàn)其“人的自由全面發(fā)展”的終極目標，滿足當代審計核心價值觀的理想訴求；尊重中國的傳統(tǒng)核心價值觀，學習其所內(nèi)蘊的“仁”、“禮”“民本”、“和合”等哲學思想，強調(diào)遵紀守法、勤儉節(jié)約、誠實正直等社會美德，抵制以犧牲國家和他人利益來滿足自我利益的個人享樂主義，不斷完善當下中國價值譜系的民族根基。尊重我國古代審計的傳承思想，將審計與官員考核、行政監(jiān)察緊密相連。

二是善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，并在價值沖突中完善核心價值觀的塑造。核心價值觀需要抵達青年靈魂深處，才到使青年人生來就有的模糊的或隱性的價值意識得以彰顯。在價值觀教育中，要善于發(fā)現(xiàn)那些已朦朧地存在于青年審計人情感中的、盡快需要表達的正價值，解讀他們心中嶄新價值，收集它們，不停地給他們的“價值探照燈充電”，使他們有更高的理性能力進行價值評價和價值選擇。同時要在審計實踐中和價值沖突的環(huán)境中開展價值引導(dǎo)工作，使青年審計人在體驗審計沖突的過程中增加對當代審計核心價值觀的認識和理解，并通過沖突來洗滌思想，實現(xiàn)自我完善。

三是找準核心價值觀和利益觀之間矛盾統(tǒng)一的教育切入點。要善于尋求利益切入點，運用利益調(diào)節(jié)法進行價值觀教育。一個人如果缺乏豐富的精神生活，人生就不可能擁有真正的幸福與快樂。因此，青年審計人要樹立正確的利益觀，在合理追求物質(zhì)利益的同時，把人生的精神、理想、事業(yè)、文化的追求和國家民族發(fā)展相統(tǒng)一，做一個道德高尚的人。此外，還要運用利益調(diào)節(jié)法，增強現(xiàn)實吸引力；讓績效考評成為決定精神激勵與物質(zhì)激勵的主要依據(jù)。要根據(jù)科學合理的績效考評制度激發(fā)審計青年的積極性和創(chuàng)造性，激勵的手段除了物質(zhì)激勵外，還要與精神激勵相結(jié)合。不斷調(diào)整審計行業(yè)的管理制度和管理方式，加大對審計人員承擔濫用審計監(jiān)督權(quán)的物質(zhì)和精神損失，把審計的利益觀融入到核心價值觀之中，形成青年審計人共有的道德標準和行為規(guī)范。

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一、職業(yè)核心能力的內(nèi)涵

概括的說，一個人的能力可以分為崗位特殊能力、通用能力和核心能力。倘若將一個人的能力比喻成一座冰山，那么顯露在水面上的為崗位特殊能力、其對應(yīng)的是崗位能力；水面之下比較容易被觀察到的、直接支持這個特殊能力的為通用能力，是可以與其他職業(yè)通用的能力，其對應(yīng)的是工作能力；水面之下不容易被觀察到的是核心能力，即所有職業(yè)共有的能力，其對應(yīng)的是轉(zhuǎn)崗能力。三種能力中，職業(yè)核心能力是構(gòu)成職業(yè)能力最基礎(chǔ)的、隱性的那部分能力，是從事任何一種職業(yè)都需要的綜合職業(yè)素質(zhì)，它承載著整個能力體系，職業(yè)教育最需要帶給學習者的是可遷移的職業(yè)能力，而不僅僅是十分專業(yè)和具體的崗位職能，此種能力在德國稱為關(guān)鍵能力，由德國社會教育學家梅騰斯提出，指的是“那些與一定的專業(yè)實際技能不直接相關(guān)的知識、能力和技能，它更是在各種不同場合和職責情況下做出判斷選擇的能力，勝任人生生涯中不可預(yù)見各種變化的能力。因而，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)不可忽視。

二、重視職業(yè)核心能力的原因和意義

（一）專業(yè)與工作不符的原因

由于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動力結(jié)構(gòu)的不斷變化，鐵飯碗金飯碗保終身的現(xiàn)象在今天的中國工作領(lǐng)域中是少之又少，因而并非所有的高校職校畢業(yè)生都能所學即所用，或多或少的存在著專業(yè)與工作不對口的問題，很多畢業(yè)生會經(jīng)歷先就業(yè)再擇業(yè)的過程，這就要求職業(yè)院校的學生在具備某項具體的專業(yè)能力的同時，還要擁有職業(yè)核心能力。

（二）目前職業(yè)院校對職業(yè)核心能力問題的忽視

目前我國大部分職業(yè)院校仍然單純地堅持以地方經(jīng)濟發(fā)展為依托和“就業(yè)為導(dǎo)向”為目標的教育，忽視發(fā)展 “人的主體性”的教育責任，淡化了職業(yè)教育的人文特質(zhì)的倫理精神，過分強化職業(yè)教育的工具性和功利性，將職業(yè)發(fā)展和職業(yè)能力的需求靜態(tài)化，難以滿足瞬息萬變、行業(yè)調(diào)整下的市場對人才需求的隨機性、動態(tài)性的標準。因此，加強職業(yè)核心能力教育，有利于實現(xiàn)學生高質(zhì)量就業(yè)并且在工作中實現(xiàn)終身教育與學習、有利于滿足社會對人才的需求。

三、職業(yè)核心能力的培養(yǎng)途徑

（一）深化課程體系及教學方法的改革

深化課程體系及教學方法的改革，踐行行動導(dǎo)向和過程導(dǎo)向相結(jié)合的教學活動模式，從課程結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容上體現(xiàn)向?qū)W生傳授知識和培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，實現(xiàn)“知識本位”向“能力本位”的轉(zhuǎn)變。毋庸諱言，目前我國雖然在政策上提倡大力發(fā)展民辦職業(yè)教育，但是目前民辦職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學方法、師資結(jié)構(gòu)、質(zhì)量評價體系等方面仍然沒有形成獨立的模式，在很大程度上沿襲了普通高等教育的模式，不利于職業(yè)教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，因而，民辦職業(yè)院校形成獨立優(yōu)質(zhì)的課程體系和教學模式是保證能力本位目標的首要方面。德國的行動導(dǎo)向和過程導(dǎo)向的教學模式和目標對我們很有啟發(fā)意義。其中行動導(dǎo)向教學以培養(yǎng)學生全面的職業(yè)行為能力為目標，使學生在專業(yè)能力、方法能力、社會能力等方面得到全面均衡的發(fā)展。教師在授課過程中要克服傳統(tǒng)“填鴨式”“授受式”教學模式，最大限度的調(diào)動學生的學習積極性以達到主動學習的目的。為實現(xiàn)此目標，教師采用交際教學、問題導(dǎo)向?qū)W習、建構(gòu)主義學習模式進行授課。交際教學強調(diào)教學過程中學生的主導(dǎo)地位，教師應(yīng)為學生提供合作性、公開化的學習環(huán)境，并使交際中產(chǎn)生的干擾性因素降低到最小限度。問題導(dǎo)向的學習強調(diào)學生形成獨立解決問題的能力，教師在教學過程中只在必要時加以指導(dǎo)即可。建構(gòu)主義學習則強調(diào)教師應(yīng)把專業(yè)性的知識轉(zhuǎn)化為能為學生所駕馭的學習形式，通過學生的自購和重構(gòu)，使相對靜止的知識處于動態(tài)的完善過程中。

（二）加強教師隊伍建設(shè)與資金投入

加強教師隊伍建設(shè)與資金投入，在人才結(jié)構(gòu)方面堅持“引進來”和“走出去”雙結(jié)合：為推進能力本位的實踐教學，加快引進專業(yè)骨干教師和學科帶頭人，引進高學歷，高職稱的“雙師型”教師，在校企合作過程中聘任企業(yè)的骨干人才到學校舉辦講座、到學校的實訓(xùn)基地進行現(xiàn)場操作、指導(dǎo)的方式加強學生的現(xiàn)場操作能力；通過有效途徑對部分專業(yè)教師進行培訓(xùn)，如酒泉職業(yè)技術(shù)學院選派教師到教育部師資培訓(xùn)基地或企業(yè)進行短期培訓(xùn)，通過聆聽專家講座，先進經(jīng)驗介紹，并通過課程檢驗和答辯來檢驗所學能力，最終通過考核取得職業(yè)核心能力師資培訓(xùn)證書。這種做法有利于克服教師從學校畢業(yè)走出校門又走進學校對學生進行“紙上談兵”式的教育的弊端，值得我校學習。當然，教師師德建設(shè)也使學生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的不可忽視的方面，教師在教學過程中應(yīng)有“俯身甘為孺子?！钡木?，對由于各種原因報考職業(yè)院校學生能誨人不倦，在教學過程中為其端正學習態(tài)度，重新樹立信心，為將來走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。很多高考畢業(yè)生將報考民辦本科高校作為高考失利的退而求其次的選擇，究其因很大的一個方面是民辦高校的資金來源難以像公辦院校一樣獲得足夠保證，使得學校在硬件建設(shè)方面難以達到報考者對大學設(shè)施方面的心理預(yù)期，因而，政府在法律法規(guī)的制定方面雖承認了民辦高校的辦學地位，但也應(yīng)從資金方面予以一定的支持，同時，民辦本科高校也可探索新的個人捐助、校企合作辦學模式，為民辦本科高校的發(fā)展提供足夠的資金支持。

（三）加強校園文化建設(shè)

根據(jù)職業(yè)核心能力教育的隱性特點，除卻在課堂上將職業(yè)核心能力嵌入到公共課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課中進行顯性教育外，應(yīng)從校園文化建設(shè)等方面加強對學生的熏陶與教育達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果，加強學校的校風、學風建設(shè)、社團建設(shè)，為學生學習、成長、健全人格的形成營造和諧良好的氛圍，注重學生的心理健康教育與職業(yè)規(guī)劃教育，支持引導(dǎo)學生積極參加技能知識競賽，鼓勵學生挖掘自身的潛能，學會與他人溝通、合作，形成和諧的師生、生生關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生與學校雙方對彼此的滿意度都能得到提升。

參考文獻

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[2]徐朔.“關(guān)鍵能力”培養(yǎng)理念在德國的起源和發(fā)展[J].外國教育研究，2006（6）.

[3]高靈芝，李愛蓮.職業(yè)核心能力開啟新職業(yè)人培養(yǎng)的新境界——細解國家職業(yè)核心能力體系開發(fā)新項目[J].職業(yè)，2008（1）.

[4]倪興軍，王金明，許軍.高職教育職業(yè)核心能力培養(yǎng)的實踐與思考[J].科教導(dǎo)刊，2010（10）.

[5]姜大全，吳全全.當代德國職業(yè)教育主流教學思想研究[M].北京：清華大學出版社，2007.

[6]陳靜，王亞靜.基于德國“雙元制”探索我國民辦本科院校校企合作模式[J].中國電力教，2010（33）.

作者簡介

篇4

關(guān) 鍵 詞： 新升本院校；學分制；優(yōu)化管理

中圖分類號： G642.471 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3544（2013）05-0073-03

學分制教學管理模式在我國高等院校應(yīng)用至少已有30余年的歷史，在教學資源比較充裕的大學其優(yōu)越性已充分顯現(xiàn)，運行體系也接近完善，而在教學資源相對稀缺的學校其運行則存在諸多問題。尤其是在新升本的院校，運行中的問題會更加突出。本文擬結(jié)合河北省內(nèi)一些新升本院校的實際情況，對學分制運行中存在的問題以及如何優(yōu)化提出自己的想法與建議。

一、河北省新升本院校學分制管理的現(xiàn)狀

截止目前，河北省有近20所院校由?？妻k學層次升格為本科辦學層次，其中時間最長的不到10年時間，時間最短的還不到1年時間，僅2013年剛升本的院校就有3所。新升本的院校當中，多數(shù)學校在?？齐A段并沒有實行過學分制，有的學校即使實行過也不是完全意義上的學分制，更多屬于學年學分制。新升本院校在學分制運行管理經(jīng)驗上顯得十分欠缺，在教學資源調(diào)配和使用上顯得捉襟見肘，在學生選課自由度和學習效果方面還不十分理想。比較突出的問題主要有以下幾個方面：

1. 學分制管理制度不夠健全， 與學分制配套的人才培養(yǎng)方案不夠成熟。 學分制管理制度是學分制運行的基礎(chǔ)和前提， 一些新升本院校在沒有任何學分制運行管理經(jīng)驗的情況下， 為了盡快將學分制落實到本校的本科教學中， 往往會照搬某一學分制運行多年的院校的現(xiàn)成制度， 導(dǎo)致管理制度與學校自身的實際運行環(huán)境脫節(jié)、 制度形同虛設(shè)的結(jié)果。此外， 作為學分制運行核心內(nèi)容的人才培養(yǎng)方案由于時間倉促也無法達到完善， 沒有科學的人才培養(yǎng)目標定位，更沒有與培養(yǎng)目標相切合的課程體系。課程設(shè)置不是根據(jù)市場需求和能力培養(yǎng)的需要， 而是根據(jù)學?，F(xiàn)有條件進行設(shè)置， 導(dǎo)致教學內(nèi)容未能得到有效更新， 教學水平和層次達不到本科教學要求，人才培養(yǎng)目標無法實現(xiàn)。

2. 學分制正常運行的資源需求不能得到有效保障，師資隊伍規(guī)模、質(zhì)量難以滿足本科辦學要求。新升本院校之前為了達到升本的要求， 將更多的資金和精力用于校園面積的擴大和固定資產(chǎn)總額的達標，而教學用房的面積與數(shù)量、多媒體教學設(shè)備的數(shù)量、實驗室的數(shù)量等與教學相關(guān)的指標往往被忽視。這導(dǎo)致新升本院校學分制運行所必須的教室資源、多媒體資源、實驗室資源數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理，一些必須使用多媒體教學的課程無法上， 有些實驗課學生無處上，排課成了許多學校教學管理部門“頭疼”的問題。新升本院校的教師隊伍首先表現(xiàn)為數(shù)量上的不足，升本與擴招幾乎是同步進行的，新升本院校基本上保留了原先的?？妻k學層次，升本后的幾年時間內(nèi)?？普猩囊?guī)模有所壓縮但幅度不大。原先的師資隊伍既要迅速轉(zhuǎn)變角色，實現(xiàn)由?？茖哟谓處熛虮究茖哟谓處煹霓D(zhuǎn)變，又要繼續(xù)擔任原有?？茖哟蔚慕虒W，這給身處其中的教師確實增加了很大的壓力，在時間和精力上都顯得力不從心。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面教師的教學任務(wù)繁重，生師比更加超標；二是教師難以完成角色的轉(zhuǎn)變，抽不出時間進修學習，也很難有時間研究本科教學的規(guī)律和特征，難以實現(xiàn)教學水平的提升和教學方法的轉(zhuǎn)變。

3. 學生自主選課、 自主學習的積極性未能得到有效調(diào)動。由于受教學資源和師資規(guī)模等條件的限制，新升本學校不能安排較多的選修課程供學生選擇，學生自主選修的課程往往十分有限，而且還可能被學校附加各種條件，其結(jié)果可能是學生選的課程并不是自己最想學的，“選課”成了“被選課”。再有，新升本院校學分制實施方案中基本上沒有設(shè)置輔修專業(yè)的內(nèi)容。學生入學時錄的什么專業(yè)，大學四年只能學該專業(yè)，想轉(zhuǎn)專業(yè)不太容易，條件十分嚴苛，而想輔修其他專業(yè)的可能性也非常小。學生能夠自主的空間十分有限，學習的興趣和積極性難以充分發(fā)揮。

二、 優(yōu)化新升本院校學分制運行的思考與建議

1. 結(jié)合學校實際情況制定學分制管理制度，注意對學分制運行狀況的調(diào)查分析。新升本院校要結(jié)合本校實際制定科學合理的學分制管理制度，借鑒其他學校的經(jīng)驗和好的管理制度，同時更要考慮本校的學科及專業(yè)特征、人才培養(yǎng)目標定位、教學資源分布狀況等因素，在充分論證的基礎(chǔ)上確定本校的學分制相關(guān)制度。制度出臺之后，一定要嚴格執(zhí)行，不能將制度變成擺設(shè)。在制度執(zhí)行過程中可能會遇到各種問題，一定要及時分析原因，找出阻礙制度執(zhí)行的關(guān)鍵因素并加以改進，如果是制度本身存在缺陷則應(yīng)及時修改制度。比如，許多本科院校都實行導(dǎo)師制，用以幫助學生科學規(guī)劃學習目標，為學生選課提供參考意見，對學生進行專業(yè)教育和指導(dǎo)等。導(dǎo)師制的實行及導(dǎo)師的配備可以為學分制的有效運行起到推動和保障的作用，不失為一種好的制度，新升本的院校完全可以借鑒。但給學生配備導(dǎo)師在教師資源相對緊張的背景下，無疑就會增加教師的負擔。要調(diào)動教師的積極性， 應(yīng)設(shè)立與導(dǎo)師制相對應(yīng)的教師工作量認定與考核辦法， 將教師指導(dǎo)學生的數(shù)量和效果納入業(yè)績考核的范圍，對優(yōu)秀導(dǎo)師給予獎勵。只有各項制度都健全和協(xié)調(diào)了， 學分制的運行才會順暢和有效。

2. 打造適合本科教學的教學團隊， 促使教師教學觀念、教學內(nèi)容及教學方法的轉(zhuǎn)變。（1）新升本院校需要解決教師數(shù)量不足的問題。 教師數(shù)量不足會導(dǎo)致教師教學任務(wù)過重， 從事進修學習和教學研究的時間不足， 教學水平提升緩慢及教學質(zhì)量下降，解決辦法主要是加大教師引進的力度， 用優(yōu)厚的條件和舒適的環(huán)境吸引優(yōu)秀的教師來校工作。（2）新升本院校要解決教師結(jié)構(gòu)的問題。 新升本院校教師的職稱結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)、學緣結(jié)構(gòu)都不太合理，高職稱、高學歷、“出身名門”的教師比例明顯偏低。為了使該問題得到有效解決，一是鼓勵教師加強科研。改變過去?？茣r期只重教學不重科研的傳統(tǒng)習慣， 盡快提升教師的科研能力和成果層次。 教師的科研成果多了，晉升職稱的問題就能按期解決了。二是鼓勵教師攻讀學位。教師原有的本科學位、碩士學位已不能滿足本科教學的需要， 時間長了低學位的教師就可能被淘汰，要提醒教師增強壓力意識，積極考取和攻讀博士學位。三是把好教師引進關(guān)。引進教師時優(yōu)先考慮引進“985”、“211”等重點高校的優(yōu)秀畢業(yè)生以優(yōu)化學緣結(jié)構(gòu)， 引進具有行業(yè)背景的而且有高級職稱的企業(yè)人才以提高學校的實驗教學水平。（3）激勵與約束機制配套使用， 促進教師盡快轉(zhuǎn)變教學觀念。 新升本院校的教師短期內(nèi)仍習慣于?？齐A段的教學思維，多是采用“滿堂灌”和以教師為主的教學模式，習慣的轉(zhuǎn)變需要借助外力， 學校應(yīng)適當出臺強制性的措施以增加教師的壓力， 同時也要給教師思想的轉(zhuǎn)變提供良好的環(huán)境。 如多安排教師外出培訓(xùn)或?qū)W習， 請知名大學的專家做教學思想觀念方面的講座， 召開解放思想大討論活動等， 以多種形式促進教師教學觀念的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，再要求教師改變教學內(nèi)容和教學方法，由灌輸式向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，使課堂由以教師為主向以學生為主轉(zhuǎn)變， 從而最終實現(xiàn)教師隊伍的轉(zhuǎn)型升級。

3. 增大選修課的范圍和比例， 適時開設(shè)輔修專業(yè)。新升本院校普遍存在選修課比例偏低的問題，其中一個重要的因素就是教室資源相對不足， 選修課相比必修課要占用更多的教室資源。 為解決此類問題，學校在資金有限的情況下，應(yīng)盡可能壓縮行政用房基建方面的開支，將節(jié)余的資金用于新建教學樓、實驗室和配備多媒體教學設(shè)備，以緩解教室不足的壓力。另外，新升本院校學科、專業(yè)結(jié)構(gòu)相對單一，學校所能開出的選修課往往局限于某一個或幾個學科，學生可能不感興趣，但卻沒有更多的選擇余地。學校應(yīng)通過內(nèi)部培養(yǎng)和外部引進等方式使選修學科的覆蓋面更廣，以滿足學生的不同興趣愛好。再有，學校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，允許學有余力的學生輔修其他專業(yè)，在大學四年可以拿到兩個專業(yè)的學位，從而增加學生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)和就業(yè)的適應(yīng)面，提升就業(yè)層次和就業(yè)率。

參考文獻：

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育 科學化 方法

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）06-0353-01

自從思想政治教育成為理論一級學科下設(shè)立的一個獨立二級學科以來，其“科學化”、“學科化”、“體系化”建設(shè)明顯加快，在思想政治教育理論與現(xiàn)實問題研究方便取得了重大進展，以成為理論學科以及我國哲學社會科學中不可或缺的重要學術(shù)領(lǐng)域。思想政治教育學科雖然實現(xiàn)了持續(xù)、快速發(fā)展，但畢竟是一門新型學科，不僅有許多問題需要深化研究，而且社會的快速發(fā)展和人的全面發(fā)展，會不斷提出新課題需要研究。

一、思想政治教育學科立論與科學化研究

思想政治教育學科經(jīng)過二十多年的建設(shè)，雖然已經(jīng)確立了概念體系研究對象，開展了對學科的理論基礎(chǔ)、基本規(guī)律、結(jié)構(gòu)功能、價值體系、目標內(nèi)容、原則方法等主要問題的研究，形成了相應(yīng)的研究成果，在思想政治教育實踐中得到了推廣應(yīng)用，收到了明顯效果。但是，除了這些成果還要在學科建設(shè)過程中進一步準確充實完善外，學科的理立論基礎(chǔ)，即思想政治教育哲學理論，還有待深化與系統(tǒng)。因為這不僅是一個深化提煉突破的理論問題，而且還是一個需要從根本上回答一些人存在的“為什么需要思想政治教育”的質(zhì)疑。

學科理論需要回答的主要問題有：一是為什么各個社會、各類人群都有思想政治教育和都需要思想政治教育？有的社會與國家沒有使用思想政治教育概念，但在事實上都有思想教育政治教育道德教育。這既是一些人存在的疑慮，也是思想政治教育應(yīng)當探究的本源。如果這個問題不從理論上徹底解決，就會使一些人產(chǎn)生思想政治教育只在我國存在、思想政治教育是外在施加的誤解。思想政治教育學科要以關(guān)于人與社會本質(zhì)理論為指導(dǎo)，遵循人類社會發(fā)展的連續(xù)性與階段性辯證，從本源上研究思想政治教育是社會與人存在和發(fā)展的方式。

二是不同社會、不同國家、不同人群為什么有不同的思想政治教育，這是思想政治教育的普遍性與特殊性問題。各個國家思想政治教育的理論、概念、目標、內(nèi)容、方法等各有不同，表現(xiàn)出思想政治教育的階段性、相對性，正是這些不同社會、不同國家、不同階段的思想政治教育，形成了人類社會思想政治教育的連續(xù)性、普遍性。

三是思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律是什么，這是思想政治教育的根本問題。思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律，思想政治教育者研究者的研究各有側(cè)重，也各有表述，在人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學》專著中，作了研究與概括，但還需要系統(tǒng)和深入。的社會存在與社會意識關(guān)系理論、能動性理論、實踐論與灌輸論，都為研究思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律提供了理論指導(dǎo)，但這些理論具有普遍指導(dǎo)意義，思想政治教育只是社會實踐活動的一個方面，需要思想政治教育的工作者與研究者，以理論為指導(dǎo)，根據(jù)思想政治教育實際，研究、概括其本質(zhì)與規(guī)律，而不是對理論進行闡述，這更是思想政治教育學科建設(shè)的艱巨任務(wù)。

從文本中研究思想政治教育的基礎(chǔ)理論問題，這是近年來思想政治教育學界研究的新特點。通過對馬列經(jīng)典原著的研究考察，來探求思想政治教育的本質(zhì)、目的、原則和方法等基本理論問題，可謂是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中的創(chuàng)新，也是我國思想政治教育研究的正確方向。在馬克思、恩格斯著作和文章中使用了大量關(guān)于“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“政治鼓動”、“政治教育”、“理論教育”等提法，這些都是與現(xiàn)代思想政治教育密切相關(guān)的基本概念。他們認為，觀念、思維、人們的精神交往是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，強調(diào)思想和精神對人具有巨大的影響力。

二、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的研究

引領(lǐng)社會思潮的實質(zhì)是增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力，增強對意識形態(tài)的認同感；建構(gòu)科學、有效的引領(lǐng)機制是引領(lǐng)工作的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)于社會主義核心價值體系認同研究是近年來學界討論的理論熱點。所謂以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，其實質(zhì)就是要增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力?！耙I(lǐng)”不是“強制、壓制、控制”，而是“引導(dǎo)、吸引、凝聚”。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的實質(zhì)，是用社會主義核心價值體系“吸引和凝聚”人心，是依靠社會主義核心價值體系自身令人信服的力量，讓各種社會思潮自覺向你靠攏，在多元和差異中凝聚共識，增強社會各階層成員的歸屬感和向心力，在最大程度上形成價值認同。而“吸引和凝聚”的前提是“認同”，而社會主義核心價值體系認同本質(zhì)上是對意識形態(tài)的認同。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮，離不開有效的教育和傳播。

三、高校思想政治教育研究

高校思想政治教育主要應(yīng)放在對“90后”大學生的思想政治教育及互聯(lián)網(wǎng)等新媒介對大學生思想政治教育的影響等問題上。

互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對大學生思想教育影響的研究依然要重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)用戶總量持續(xù)攀升，互聯(lián)網(wǎng)也成為現(xiàn)代人特別是青年群體生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)社會在拓展青年群體生活空間的同時，引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)道德問題也日益引起社會的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的新陣地。

現(xiàn)代化帶來了一個不斷變遷的社會，由于技術(shù)、競爭、政治、經(jīng)濟、全球化等因素影響，人們生活的經(jīng)濟、政治、文化、社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。如何實現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；如何通過思想政治教育轉(zhuǎn)型來推進思想政治教育現(xiàn)代化；如何推進思想政治教育的社會化和國際化也；如何在思想政治教育面臨的新形勢、新任務(wù)、新課題與新思路的研究中，推動不同領(lǐng)域思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；如何深入推進思想政治教育的歷史發(fā)展研究、思想政治教育的比較研究、當代思想政治教育的發(fā)展研究等，也是值得深入研究的課題。

參考文獻：

篇6

關(guān)鍵詞：審美教育;社會主義核心價值體系;人的全面發(fā)展

中圖分類號:B83-05 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)06-0021-04

美是人類生活及社會進步的一個永恒主題，人離不開美，社會需要美，而這一切都來自審美教育。審美教育狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們行為、心靈，提高人們道德情操的目的。審美教育最終在于促進人的審美發(fā)展，即按照“美的規(guī)律‘塑造’具有人的本質(zhì)的豐富性的人，具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”，［1］并通過人的審美發(fā)展而推動個體的全面發(fā)展，進而達到個體與社會和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。在當前社會主義核心價值體系構(gòu)建前提下，審美教育面臨兩個任務(wù)：一是適應(yīng)時代的需要，重建人們的審美意識，即樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣、高尚的人生態(tài)度；二是培養(yǎng)審美能力，即培養(yǎng)人們鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而造就一代有豐富個性、完美人格的時代新人。

一、社會主義核心價值體系與人的全面發(fā)展

社會主義核心價值體系是指在社會主義基本價值中居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)規(guī)定的、代表人類共同理想的價值追求。社會主義核心價值代表著人類文明發(fā)展的方向。深入分析社會主義核心價值體系，不難發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值的本質(zhì)就是強調(diào)人自由而全面的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是從根本上使人獲得解放。因此，社會主義核心價值體系的實質(zhì)就是“人本”理念，即“以人為本”的觀念，這里所說的“人”，并非抽象的人而是具體的現(xiàn)實生活中的人；“本”是指人的行為的出發(fā)點。社會主義核心價值體系把人看做是一切價值的根本，一切行為的出發(fā)點和歸宿。人的全面發(fā)展是實現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求?！皟r值的多維性，實質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，全面意味著多維之間是相互聯(lián)結(jié)和補充的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人，是人的全面發(fā)展?！边@里的人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展和人的個性的發(fā)展，歸根到底是人的整體素質(zhì)的全面發(fā)展。具體包括：

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展

人的本質(zhì)的全面發(fā)展實際上是人的社會屬性的全面發(fā)展。人的屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人作為自然生物所應(yīng)該具有的本能和基本特征，它會促使人的一些自發(fā)性的行為和動機產(chǎn)生。比如母親保護她的孩子，這是一種天性。而人的社會屬性是指人們在社會實踐活動中所發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人的社會屬性更為重要。人的本質(zhì)的全面發(fā)展的基本點是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”，人的最根本的特性是人的社會性。人一旦脫離了社會，脫離了社會實踐，也就喪失了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思和恩格斯說的“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！?可見， 離開了社會，離開了一定社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，個人就喪失了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，只有全面協(xié)調(diào)地發(fā)展社會關(guān)系，人才會有社會歸屬感。

（二）人的自我個性的全面發(fā)展

個性是人在自然屬性基礎(chǔ)上受環(huán)境影響所形成的相對穩(wěn)定的心理傾向。個性的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為個體的全面發(fā)展，而個體的發(fā)展離不開群體，我們每個人都是自然意義上的人，原則上可以依照自己的意志進行活動，但最終他的行為還是離不開社會規(guī)范的約束，因此，人個性的全面發(fā)展，不僅要從德、智、體、勞等方面進行，還要強調(diào)審美教育，要將人培養(yǎng)成為具有豐富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、體所不能代替與包容的。社會主義核心價值體系就是要促進人的社會屬性的全面發(fā)展和自我個性的全面發(fā)展。

二、審美教育與人的全面發(fā)展

審美教育思想的提出，是在席勒的《審美教育書簡》中出現(xiàn)的，其核心是“我們?nèi)祟愂艿郊纫獙⒆约旱膬?nèi)在必然性帶給現(xiàn)實，又要使自己的外在現(xiàn)實服從必然性法則這種兩重對立的沖動的驅(qū)使。”前者強調(diào)的是人的感性認識，后者強調(diào)的是人的理性認識，針對感覺確保人格性。席勒通過對感性和理性的調(diào)和，提出“美的靈魂”的思想，并在此基礎(chǔ)上提倡審美教育論。到16至17世紀，在夏夫茲柏利、盧梭、歌德的著作中我們經(jīng)?？梢钥吹胶椭C的人格理想，他們意圖通過對人的道德情感的培養(yǎng)來實現(xiàn)“美的靈魂”的理想境界，至此，審美教育有了真正的理論規(guī)定，并與美學和教育建立了內(nèi)向聯(lián)系?！皼]有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展?！保?］審美教育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。

(一)審美教育促進個體和諧發(fā)展

人個體的和諧發(fā)展，首先是人格的全面發(fā)展。人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有情感、意志等機能的主體。發(fā)展完美的人格，是指人的全面而自由的發(fā)展，或者說是使人在情感、道德、智力、品格等方面得到全面和諧的發(fā)展。審美教育的目的就是要塑造完美的人格，而審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是塑造完美人格的關(guān)鍵，審美心理結(jié)構(gòu)“從個人來說是經(jīng)過教育的結(jié)果，所以講欣賞能力……假如我們所受的藝術(shù)熏陶多，文化教養(yǎng)水平高，那就會使心理結(jié)構(gòu)豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美?！保?］。因此，審美教育實際上就是通過人們的實踐活動來揭示美的規(guī)律，從而影響人的心理，讓人理性的判斷、感受、創(chuàng)造美，最終塑造人的完美人格。

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關(guān)鍵詞：休閑；大學生休閑教育；社會主義核心價值體系

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）36-0179-02

社會主義核心價值體系教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何推進社會主義核心價值體系生活化，提高社會主義核心價值體系教育實效性是當前多元文化背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)中一個備受關(guān)注的焦點問題。社會主義核心價值體系生活化本質(zhì)上就是“以生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實生活為中心，以提高大學生生活質(zhì)量、完善大學生人格、促進大學生全面發(fā)展為目標，注重大學生的生活實踐和情感體驗，最大限度地開發(fā)利用富含教育價值的生活資源，使大學生在生活體驗中受到教育與熏陶?！盵1]

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，休閑逐漸成為人們最基本的生活方式。作為一種自主自由的生活體驗，“休閑是一種具有獨特的文化精神底蘊的生活方式或狀態(tài)，這種精神底蘊是依靠知識、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以內(nèi)在力量，而這種內(nèi)在力量是人的生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)?！盵2]因此，休閑是人們在自由時間內(nèi)發(fā)展自我個性的日常感性生活，休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我發(fā)展與個性成長的生活教育。在當前普遍化休閑時代背景下，將社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育，不僅是推進社會主義核心價值體系大眾化的有效路徑，而且是當前復(fù)雜化社會背景下高?！皹?gòu)建大學生社會主義核心價值體系教育生活化模式”[3]，回歸思想政治理論教育本真狀態(tài)的現(xiàn)實選擇。因此，以思想政治理論課教學改革為抓手，校園文化建設(shè)為平臺，社團組織培育為載體，深入探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐路徑對于提高社會主義核心價值體系教育實效性具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、以思想政治理論課教學改革為抓手，探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的方法途徑

高校思想政治理論課是當前社會主義核心價值體系教育的主要形式，創(chuàng)新社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育是當前高校思想政治理論課教學改革面臨的重要任務(wù)之一。以思想政治理論課教學改革為抓手，探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的方法途徑，對于提高核心價值體系教育實效性具有重要意義。

首先，堅持社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的生活化教育理念。在社會主義核心價值體系生活化的教育理念下，“按照生活的邏輯來組織大學生社會主義核心價值體系教育內(nèi)容，而不是從知識的邏輯出發(fā)來設(shè)計”[4]。大學生社會主義核心價值體系教育內(nèi)容的編排組織應(yīng)緊密結(jié)合大學生的休閑生活，密切聯(lián)系大學生的休閑生活，突出社會主義核心價值體系在大學生休閑教育中的指導(dǎo)地位與引領(lǐng)價值。

其次，注重社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的主體性教育過程。在社會主義核心價值體系教育過程中，必須以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體能動性。針對當前大學生休閑時間比較充裕、休閑空間開放性、休閑方式多樣化的具體現(xiàn)實，有意識地選擇具有典型性的大學生休閑生活方式，積極引導(dǎo)大學生運用社會主義核心價值體系的基本理論對于相關(guān)休閑生活問題進行深入解析，特別是對休閑生活中的異化現(xiàn)象進行價值批判與理論反思，培養(yǎng)大學生的問題意識和批判性思維。創(chuàng)新社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的多樣化教育方法，在社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育過程中，綜合運用多媒體，采用案例教學法、課堂討論等方法，充分調(diào)動學生的參與熱情，從而提高大學生自覺運用社會主義核心價值體系分析問題、解決問題的能力，以此切實增強社會主義核心價值體系的認同感，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系對現(xiàn)實生活的穿透力。

二、以校園文化建設(shè)為平臺，優(yōu)化社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會空間

校園文化是指以校園為生活場景，以學生課外業(yè)余活動為生活載體，以展現(xiàn)校園精神文明為主要內(nèi)容和基本特征的一種文化樣態(tài)。校園文化的內(nèi)容不僅包括校園建筑設(shè)計、校園景觀等層面的物質(zhì)文化和學校的規(guī)章制度等層面的制度文化，而且還包括以學生的休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化。以休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化本質(zhì)上就是校園休閑文化?！案咝Ｐ@休閑文化，就是指在高校校園特有的環(huán)境下，大學生們在完成日常學習、工作之余從事的帶有一定精神內(nèi)涵的休閑行為所構(gòu)筑的文化氛圍，其實質(zhì)是大學生現(xiàn)實的生活方式和生存狀態(tài)，它反映出大學生的人生觀、世界觀和價值觀?！盵5]因此，以大學生校園休閑文化為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)為平臺，優(yōu)化社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會空間，是當前高校大學生社會主義核心價值體系教育的基本路徑。

首先，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，突出校園文化建設(shè)的時代性與先進性方向。培育富有時代氣息與民族精神的大學生休閑生活風尚是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。大學生休閑教育與休閑文化建設(shè)要緊緊依托高校校園這塊陣地，在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下，以大學生的休閑文化生活為內(nèi)容的校園文化風尚才能折射出強烈的時代感，才能夠保證校園文化建設(shè)的社會主義方向，才能使得社會主義核心價值體系得到廣泛的社會認同。

其次，創(chuàng)新校園文化生活方式，彰顯校園文化的時代特征與價值訴求。以文明創(chuàng)建活動為載體，開展創(chuàng)建文明校園、文明班級、文明宿舍等活動，通過開展多種形式的文明創(chuàng)建活動不僅能夠促進學生德智體的全面發(fā)展，而且能夠營造健康向上的校園休閑文化氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日慶典為契機，積極開展校園文化節(jié)，充分利用各種文化資源組織豐富多彩的文化活動，豐富大學生的休閑生活，營造一種溫馨和諧、友善互助的校園氛圍，增強大學生的凝聚力，以提高校園文化的育人功能及其有效性；以道德楷模、先進典型學習活動為載體，通過先進人物等道德楷模的學習活動體現(xiàn)社會主義核心價值體系的時代精神，以此增強社會主義核心價值體系的現(xiàn)實震撼力和時代感召力。

三、以社團組織培育為載體，創(chuàng)設(shè)社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐舞臺

探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐路徑是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅持課堂教學和實踐教學相結(jié)合的原則，積極尋求社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會實踐方式。大學社團組織是大學生根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)組織起來的集普及專業(yè)知識、展現(xiàn)文藝才能、進行社會志愿服務(wù)等為一體的非正式組織。因此，大學社團組織是大學生在課余時間內(nèi)自我組織、自我管理、自覺參與社會公共生活的實踐舞臺。作為一種非正式組織，大學生社團組織本質(zhì)上建構(gòu)的是一種休閑共同體，能夠為社會主義核心價值體系教育提供廣闊的實踐舞臺，是大學生深度習得社會主流核心價值觀的重要場所與社會空間。與大學生的興趣愛好相關(guān)的社團組織不僅是開展休閑教育相關(guān)知識的實踐舞臺，而且能夠為社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育創(chuàng)設(shè)廣闊的實踐舞臺，因為“思想教育不可能到人們的頭腦中直接作業(yè)，它是通過社會生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動”[6]。因此，大學生社團組織不僅是豐富大學生休閑文化生活的重要載體，而且是社會主義核心價值體系教育的重要渠道。

高校應(yīng)該積極鼓勵大學生以不同方式成立社團組織，加大對相關(guān)社團組織資金扶持力度，將其納入思想政治理論課實踐教學體系，保證社團活動常態(tài)化發(fā)展。積極鼓勵大學生在自由時間內(nèi)深入企業(yè)、社區(qū)，進行社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)等社會實踐和公益活動，培養(yǎng)大學生的自我奉獻精神和社會責任感，弘揚社會主義美德，提高社會主義核心價值體系教育的針對性和實效性。此外，高?？梢愿鶕?jù)不同專業(yè)，采取多種方式積極培育具有一定專業(yè)技術(shù)特色的社團組織，利用假期或者業(yè)余時間開展社會服務(wù)活動，在休閑時間內(nèi)不僅能夠強化自身專業(yè)實踐能力，而且在服務(wù)社會中深刻領(lǐng)會和體悟社會主義核心價值體系的基本精髓和時代價值。

參考文獻：

[1]杜向民.論高校社會主義核心價值體系教育生活化的實現(xiàn)路徑[J].中國高等教育，2010（3）.

[2]孫玫貞.休閑生活視域下的思想政治教育創(chuàng)新[J].江蘇高教，2013（1）.

[3]李大健.大學生核心價值體系教育生活化的人本性及實施策略[J].社會科學戰(zhàn)線，2011（5）.

[4]許曉菁.論思想政治教育的“去符號化”――從“生活世界”的觀點看思想政治教育[J].學術(shù)界，2009（3）.

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1我國高等教育人才培養(yǎng)存在的問題

1.1教育理念不明確

高等教育理念即是回答“大學該培養(yǎng)什么樣的人才？”這一問題的關(guān)鍵。一方面，縱觀中國的高等院校，雖然每個學校都有自己的校訓(xùn)，如“自強不息，厚德載物”、“實事求是”、“誠樸雄偉，勵學敦行”等，但并沒有將校訓(xùn)落到實處，沒有成文的、人人奉行的規(guī)范和準則在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)出來。另一方面，雖然近年來提出了素質(zhì)教育的新理念，但是并沒有完善的理論體系和實施標準，導(dǎo)致大部分學校并不知道該如何有效開展素質(zhì)教育。上述這兩個問題，都是高等教育理念不明確的表現(xiàn)。正如著名教育家潘懋元先生所說的，中國高等教育正面臨著“理念危機”，“需要從哲學的高度來拯救，用哲學的觀點和方法來重新審視、梳理、明晰、匡正，確立符合時代精神與需要的‘大學理念’”①。

1.2教育方法本末倒置

當今中國的高等教育更多注重的是知識技能的培訓(xùn)，而忽視了道德品質(zhì)和心智的重要性，或者將道德品質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)草草交給政治思想課。這種沿用蘇聯(lián)式的培養(yǎng)實用型技能式人才的片面的教育方法，在特定的時期會起到特定的作用，但它無法適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展，無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展，也無法培養(yǎng)出具備高度社會責任感和探索精神的杰出人才。由這種教育方法所培養(yǎng)出的大批“有知識沒文化的不健全人才”，已充分說明了這種教育方法的弊端。

1.3教育內(nèi)容厚此薄彼

當今我國高校明細的專業(yè)劃分和專業(yè)化的課程體系設(shè)計，使學生除了本專業(yè)的知識之外，對于其他領(lǐng)域的知識幾乎一無所知，導(dǎo)致學理工科的學生眼界囿于科學技術(shù)層面，缺乏人文科學的熏陶；學文科的學生缺乏必要的科學知識及必要的科學思維方式的訓(xùn)練。同時，這種單一的專業(yè)化教育，并不能真正培養(yǎng)出杰出的專門性人才。因為，社會環(huán)境和工作環(huán)境都在不斷發(fā)展變化，需要人們具備多學科的素養(yǎng)，利用不同的學科培養(yǎng)不同的能力，并從中受到啟發(fā)。在學校學到的單一的專業(yè)知識，無法適應(yīng)社會對于復(fù)合型人才的需求及人們對于自身全面發(fā)展的訴求。

2我國高等教育人才培養(yǎng)存在問題的根源

2.1傳統(tǒng)核心價值觀的缺失

錢穆先生在《現(xiàn)代中國學術(shù)論衡》中曾說：“新學校興起，則皆承西化而來。皆重知識傳授，大學更然。一校之師，不下數(shù)百人。師不親，亦不尊，則在校學生自亦不見尊。所尊僅在知識，不在人。②”中國近現(xiàn)代所提倡的教育理念和方法，多采用最早留學于歐美的學者的建議。這些學者既沒有受到深厚的東方價值理念的熏陶，又一知半解地迷信于西方良莠不齊的價值觀。他們將民族落后的根源歸咎于幾千年來遵循的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)價值理念在教育過程中被忽視，使得中國國民逐漸背棄了民族文化的精髓，失去了統(tǒng)一的人人共識的核心價值觀、道德觀和人格觀，這不僅使尊師重道傳統(tǒng)逐漸衰落，也導(dǎo)致了大學理念出現(xiàn)嚴重危機。這是中國教育囿于自身局限性而難以突破的關(guān)鍵點，致使高校不知道應(yīng)該堅持什么樣的教育理念、應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，這正是高等教育出現(xiàn)種種問題的癥結(jié)所在。

2.2教育本質(zhì)規(guī)律認識的偏差

物理學家吳大猷指出：“教育的目的，不只限于知識的傳授，尤其是高等教育，其主要任務(wù)是教育學生思考……養(yǎng)成獨立思考和敢于創(chuàng)造的習慣，就是對學生心智的訓(xùn)練和提升，就是人文精神的閃耀和張揚。在這個意義上來說，心智訓(xùn)練比知識傳授更重要。③”因為，人們外在的行為是由內(nèi)在無數(shù)心理活動的激蕩而產(chǎn)生的，只有治心、修心，才能從本質(zhì)上改善外在不正確的行為。因此，對心智的訓(xùn)練，不僅是教育的本質(zhì)，也是教育的規(guī)律所在。而中國的高等教育并沒有徹底意識到教育的本質(zhì)即為培養(yǎng)人的心智模式，實現(xiàn)人的全面發(fā)展；同時徹底顛倒了教育規(guī)律，一味進行知識技能的培訓(xùn)，從未意識到只有心智健康發(fā)育的人，才能承擔掌握的知識技能所賦予的社會責任；更沒有對如何培訓(xùn)心智模式進行過研究和思考。正所謂“：其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

2.3合理知識結(jié)構(gòu)的忽視

愛因斯坦曾指出：“僅有專業(yè)教育是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個全面發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生激烈的激情，那么最基本的，他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像一只受到很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。④”要成為一個全面發(fā)展的人，就必須在學習專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，加強通識課程的學習，這二者不可偏廢。通識課程是訓(xùn)練心智的重要途徑，而心智又關(guān)乎價值觀和道德觀的形成。心智沒有訓(xùn)練好，做什么事都不可能取得真正的成功。因此，完善通識教育并使之與專業(yè)教育有機結(jié)合是高等教育面臨的重要課題。然而，大部分高校并沒有意識到通識教育在合理的知識結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的重要地位，往往通過胡亂開設(shè)幾門選修課應(yīng)付了事，并沒有系統(tǒng)地針對不同專業(yè)設(shè)計的通識課程體系，從而導(dǎo)致了教學內(nèi)容的厚此薄彼。

3我國高等教育人才培養(yǎng)問題改進策略

3.1宏觀層面：明確核心價值觀，樹立囊括“智、仁、勇”精神的高等教育理念

1997年11月1日，主席在美國哈佛大學作了一個著名的演講，他說從歷史文化角度來了解和認識中國，是一個重要角度，因為現(xiàn)實中國是歷史中國的發(fā)展，“四大發(fā)明”改變了世界的面貌。中國的文明傳統(tǒng)，一直影響著中國人的思維方式、價值觀念、理想追求，乃至中國的發(fā)展方向。這些論斷不僅闡述了中國傳統(tǒng)文化對世界文明進程的價值，而且說明中國的杰出文化傳統(tǒng)，至今仍然是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的精神動力。因此，核心價值觀的確立，應(yīng)深入吸取中國杰出傳統(tǒng)文化的精髓，建立凝聚人心的道德標準和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心，是以“以仁愛人、以義明理”為根基的德性文化。同時，《中庸》講道：“知（通‘智’）、仁、勇，三者天下之達德也，所以行之者一也?！薄白釉唬汉脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！薄爸?、仁、勇”乃修身、齊家、治國、平天下的根本，完整地體現(xiàn)了德性文化的內(nèi)涵，既是中國傳統(tǒng)價值觀的核心，也是亞洲文化的核心。而高等教育理念來源于人們的核心價值觀，來源于人們對高等教育、對人生價值的認識?！爸恰⑷?、勇”的理念體系具足人格完整性、文化悠久性和歷史驗證性等眾多要素，因此，將其作為我國高等教育的根本理念，可為我國培養(yǎng)杰出人才奠定堅實的精神內(nèi)核和理念支撐。

3.2中觀層面：把握教育本質(zhì)規(guī)律，培養(yǎng)具足“信、進、念、定、慧”五要素的心智模式

教育的本質(zhì)規(guī)律即為培訓(xùn)人們的心智模式，通過心智的轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)的教育觀認為，只有心智發(fā)生變化，才能轉(zhuǎn)變思維意識乃至行為語言；思維意識及行為語言的轉(zhuǎn)變，又能強化心智。因此，作為意識形態(tài)的核心價值觀，其形成受到心智模式的影響，又對心智模式起到強化作用。儒家思想以“智、仁、勇”精神作為根基，認為杰出人才的心智是由“自信心（信）、勤奮（進）、自我反?。睿?、執(zhí)行力（定）、洞察力（慧）”五種心智結(jié)構(gòu)要素組成。這五種要素并非一成不變，而是有一定的恒定性，相互之間可以相互影響、相互制約，并可隨自己的意愿加以調(diào)整和強化?！靶?、進、念、定、慧”綜合能力越強的人，其心智發(fā)育得越成熟，自身綜合素質(zhì)也越強。⑤

（1）信———自信心。是指一個人在拿得定（執(zhí)行力）、見得透（洞察力）的前提下，自覺努力做事的一種內(nèi)在意愿或無畏的氣勢。換句話說，一個人如果認為他的能力無法做到一件事，也看不清其過程的時候，他是不會去采取努力的行動（勤奮）的。這也是班杜拉的“自我效能”理論所反映的客觀事實。因此，自信心要在執(zhí)行力和洞察力的輔助下才能具備。

（2）進———勤奮。即是自身不斷努力的一種過程。一個人對某一事物不懈地追求，主要是在信心的基礎(chǔ)上，即確信自己有能力或可把握的前提下，對自身需要的一種向往，而自發(fā)地產(chǎn)生自我鞭策行為的一種努力態(tài)勢，即內(nèi)在驅(qū)動力或情感能力。只有具備了自信心，才可激發(fā)勤奮的狀態(tài)。

（3）念———自我反省。即基于正確價值理念下的自我觀察反省，自我鞭策激勵能力。也可以理解為“自我修正”，是人類精神世界的總調(diào)度。哈佛大學教授、發(fā)展心理學家加德納(HowardGadner)提出的“多元智慧理論”(multipleintelli-gencestheory)也指出，人類至少具有七種智慧，當中重要的一項智慧就是“內(nèi)省智慧”。

（4）定———執(zhí)行力。是指一個人在不懈努力之后，身心高度和諧統(tǒng)一所引發(fā)的清晰、高效、有序的做事狀態(tài)。古人言：“制心一處，無事不辦?！边@是任何一個杰出的人才最為突出的過人素質(zhì)，是將人的精神能量長時間聚焦于目標而最終實現(xiàn)其目標的過程。執(zhí)行力要在自信心、洞察力和勤奮的輔助下，才能有效貫徹。

（5）慧———洞察力。是指對人對事能夠做出當下的準確判斷，以適應(yīng)不同強度的環(huán)境變化。加德納的多元智慧理論認為，智慧并不是很神秘的東西，而是可以在生活中感知的，體現(xiàn)出在生活中以各種方式運作的能力。因此，洞察力須在實踐中加以錘煉，以執(zhí)行力為輔助，才能成為真實的智慧。因此，“信、進、念、定、慧”五種心智結(jié)構(gòu)要素是相互協(xié)調(diào)、相互制約的，并且可以通過學習和訓(xùn)練得以增長和完善，從而實現(xiàn)心智的全面發(fā)展。

3.3微觀層面：關(guān)注合理知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建兼顧心智訓(xùn)練與專業(yè)培訓(xùn)的課程體系

在明確了核心價值理念和教育本質(zhì)規(guī)律之后，就需要科學合理的課程體系來加以強化。因此，課程設(shè)置應(yīng)以培訓(xùn)學生的心智模式為根本、以提高學生的科研和實踐能力為出發(fā)點，全方位培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之不僅成為擁有過硬專業(yè)功底，更擁有強大的精神內(nèi)核的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

3.3.1專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

學生對于自身專業(yè)領(lǐng)域知識的掌握是提高學生綜合競爭力的第一步；在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上不斷地實踐，將所學知識轉(zhuǎn)化為自身能力是第二步。應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的實際情況，具體設(shè)計不同專業(yè)必須掌握的專業(yè)理論和操作課程。

3.3.2心智模式的訓(xùn)練

本文認為，心智模式的訓(xùn)練，必須通過開設(shè)通識課程來實現(xiàn)。課程內(nèi)容必須幫助學生了解古今中外的杰出人物和優(yōu)秀文化，不僅使學生對自然和人文科學有一個直觀的認識，更要將這些文化所彰顯的智慧內(nèi)化為認知體系的重要部分，促進“信、進、念、定、慧”五要素的均衡發(fā)展。

第一，自然規(guī)律類：揭示自然規(guī)律、利用自然規(guī)律是科學研究的終極目標。只有對自然規(guī)律有一個客觀清醒的認識，才能培養(yǎng)科學、理性的思維習慣，從而透過規(guī)律看到本質(zhì)，了知生命的意義和宇宙的本質(zhì)，將當下從事的工作和學習當做一個嚴肅的生命歷程，在有限的生命里完成更多有意義的事。由此培養(yǎng)學生的“信”和“進”。自然規(guī)律類課程內(nèi)容的安排可參照：哥德爾不完全定理、現(xiàn)代最新高能物理學進展、現(xiàn)代瀕死醫(yī)學（潛能）等自然科學研究。

第二，原理規(guī)則類：除了自然界中的自然規(guī)律，還存在著人類社會當中做人做事應(yīng)遵循的原理規(guī)則。這些原理規(guī)則是人類的祖先根據(jù)世世代代的經(jīng)驗，運用智慧加以總結(jié)和提煉的。只有對這些原理有一個深入的了解，才能使人類對生存和發(fā)展的規(guī)律了然于心，樹立思維意識體系中的正知、正見，按規(guī)則辦事，以取得事半功倍之效。由此培養(yǎng)學生的“念”和“慧”。

篇9

關(guān)鍵詞：雙基教學 以人為本 審美教育

新的《音樂課程標準》頒布后，一段時間以來，我們所見到的理論文章或音樂教師的教學論文中，幾乎口徑一致的批評以往的重視音樂知識與技能教學、訓(xùn)練的做法，似乎這樣做就是貫徹新《音樂課程標準》的理念。在對新、舊教學觀念的對比，對于上述教學的爭議，簡單地談點自己的看法：

一、對"雙基"教學的歷史回顧

音樂教學在當時的學校教學中，雖不是核心課程，也不存在考試壓力，但在這一教學思想的統(tǒng)領(lǐng)下，學校音樂教育也出現(xiàn)了以"雙基"教學為重點的教學思想。在學校音樂教學中，教師普遍重視識譜、基本樂理以及演唱（演奏）技能的傳授與訓(xùn)練。人們由此普遍認為，這是造成學生"喜歡音樂但不喜歡音樂課"的緣由之一。讓我們先來看看舊的教學大綱中對音樂"雙基"教學任務(wù)的描述："培養(yǎng)學生具有獨立視唱能力，發(fā)展音樂聽覺和增強音樂記憶力，培養(yǎng)正確的節(jié)奏感，獲得有關(guān)音樂語言要素和音樂表現(xiàn)手段的基本知識......"再從《中小學校音樂教學法》來看如何要求音樂知識和技能教學：必須進行基本樂理知識的講授和較系統(tǒng)的視唱練耳基本訓(xùn)練......繁、難程度可見一般。由此可見，廣大的音樂教師也即按上述方針的要求，積極地開展以音樂知識和音樂技能教學為首要的音樂課堂教學。中小學的音樂"雙基"教學內(nèi)容大致包括了樂理知識、視唱練耳以及歌唱、器樂等等。就音樂知識與音樂技能的教學本身來看，原先的系統(tǒng)、孤立的知識傳授以及強調(diào)技能訓(xùn)練的規(guī)范與法則，難免使學生感到枯燥乏味，與中小學生的心理不相適應(yīng)。加德納對比中、美兩國的音樂教育認為：中國的音樂教育能保證學生取得一定的知識和能力，但由于機械地學習與訓(xùn)練，已使學生喪失了興趣，沒有了創(chuàng)造與表現(xiàn)音樂的想象與愿望。

二、對"以音樂審美為核心"、"以人為本"的全新教學理念的解讀

新頒布的《音樂課程標準》提出了十個基本理念，其中以音樂審美為核心的理念，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，也合乎音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性--音樂藝術(shù)從本質(zhì)上講是表達情感的。在音樂教學中，只有讓學生的情感得到充分的體驗，進而才能感受到音樂的本質(zhì)。在這一認識基礎(chǔ)上，音樂教育自然要摒棄以往以知識傳授、技能訓(xùn)練為首要的教學觀念，這是教學思想的歷史性的進步。

《音樂課程標準》的基本理念體現(xiàn)了以學生的發(fā)展為本，即"以人為本"的教育理念。作為美育重要組成部分的音樂教育其根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)演奏家、理論家的專才教育。"以人為本"是教育思想的一大飛躍。華東師大周蓓提出音樂教育是"人本教育"而非"文本教育"（指把知識的掌握作為能力獲得的先決觀點），也即要改變過去重知識傳授為主的教學方式，而需以發(fā)展學生的音樂感受、培養(yǎng)學生的音樂興趣為本的"人本主義"教育方式。如今這已是廣大音樂教師共識。

三、審美教育理念下的音樂知識與音樂技能教學

音樂"雙基"教學與以審美為核心的音樂教學，兩者間似乎是有本質(zhì)的矛盾的。例如前者強調(diào)知識、技能的學習與訓(xùn)練，學習過程中學生往往是被動接受者，它不利于學生的自主學習與創(chuàng)造性發(fā)揮，容易使學生產(chǎn)生厭倦心理，磨滅學生的音樂興趣。這與要求學生進行情感體驗、發(fā)展學生的音樂學習興趣的審美教育理念的確是背道而馳。因此，新的課程標準不再提出強化音樂知識與音樂技能的教學，也不再有"雙基"教學的提法。問題是無論教學理念多么先進，中小學音樂教學始終離不開識譜、歌唱、器樂等教學內(nèi)容。如唱歌教學就得有一定的規(guī)范。新的《音樂課程標準》也要求學生有一定的識譜的能力等等。讓我們來看看美國的《藝術(shù)教育國家標準》，它對音樂學科本身的重視程度沒有減弱，要求學生掌握必要的音樂概念、技能它是音樂教育的基本要點。因為，最終音樂課總要教音樂、學音樂。那么，以審美為核心的音樂教學，如何來擺正音樂知識與音樂技能在課堂教學中的位置呢？

1、認識到音樂的審美教育是終極目標，知識與技能的學習、掌握是必要手段，這是亙古不變的。音樂本身是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，無論是歌唱、樂器還是日常的音樂課堂教學，離開相應(yīng)的知識與技能，美的音響也就不復(fù)存在。因此，知識的學習與技能的掌握是音樂教育過程中必要的教學內(nèi)容之一。這一點上，無論是過去的教學大綱，還是現(xiàn)在的課程標準，認識上是有共通之處的。然而，新的課程標準更強調(diào)音樂教育的審美作用，將其作為教育的核心理念，明確了音樂課知識、技能的學習與審美目標的相互關(guān)系。

篇10

一、核心概念在化學教學中的價值及應(yīng)用方法

在化學學科，核心概念通常指居于化學學科中心，具有超越課堂的持久價值和遷移價值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。信息加工理論認為，被有機地組織成塊的信息更容易記憶，因此通過核心概念組織起來的知識更易被學生記憶和掌握，而且這些知識因核心概念而凸顯學習的意義與價值。不難看出，核心概念是從很多事實性知識逐級提煉出來的“魂”。把握了核心概念，學生會領(lǐng)悟到知識之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性，達到“以少勝多”“舉一反三”的效果，既可減輕學生的學習壓力和負擔，又能提升他們分析問題、解決問題的能力[1][2]。

運用核心概念組織教學，通常包含建構(gòu)核心概念和應(yīng)用核心概念兩個過程。

建構(gòu)的程序一般為：科學事實（提煉、概括）概念（提煉、概括）核心概念[（提煉、概括）更上位的核心概念或觀念]。例如，“鐵與氧氣反應(yīng)時失電子”“銅與氯氣反應(yīng)時失電子”等是科學事實，“金屬在反應(yīng)中容易失電子”是概念，“金屬最外層電子一般少于4個，反應(yīng)時常顯示還原性”是核心概念，“物質(zhì)的化學性質(zhì)與其原子最外層電子數(shù)有關(guān)”是更上位的核心概念。

應(yīng)用的程序一般為：核心概念（理解、解釋、預(yù)測）新科學事實。

二、以核心概念為統(tǒng)領(lǐng)的“金屬電化學腐蝕與防腐”教學設(shè)計

筆者在多年的教學中發(fā)現(xiàn)，電化學及金屬電化學腐蝕等學習內(nèi)容對學生來說具有一定的挑戰(zhàn)性。許多學生由于學得機械僵化，對“氧化還原反應(yīng)—電化學—金屬的電化學腐蝕”這些內(nèi)容的認識處于割裂狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)整合，難以領(lǐng)悟到電化學及金屬電化學腐蝕的本質(zhì)原理都是氧化還原反應(yīng)。

本教學內(nèi)容安排在復(fù)習教學階段，教學中側(cè)重于利用核心概念指導(dǎo)應(yīng)用，引導(dǎo)學生學會自主歸納和進行深層次思考，達到追根溯源、融會貫通的目的，使相關(guān)知識更加系統(tǒng)化。

教學設(shè)計的概念框架體系如圖1所示?？蚣苤幸匝趸€原反應(yīng)與電化學的聯(lián)系為上位核心概念，再向下具體到原電池和電解池裝置的應(yīng)用，作為核心概念，用以指導(dǎo)金屬電化學腐蝕和防腐的應(yīng)用。

具體教學流程如圖2所示。

主要的教學過程如下。

環(huán)節(jié)一：復(fù)習強化核心概念

（師）引導(dǎo)學生概括：氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)。不同反應(yīng)物在氧化還原反應(yīng)中體現(xiàn)出的性質(zhì)（氧化性/還原性）。

（生）思考，回答：氧化還原反應(yīng)是一類重要的化學反應(yīng)，反應(yīng)中發(fā)生電子轉(zhuǎn)移，反應(yīng)物表現(xiàn)出氧化性或還原性。

（師）讓學生思考：（1）原電池、電解池與氧化還原反應(yīng)的聯(lián)系。（2）原電池、電解池反應(yīng)中能量轉(zhuǎn)換情況。

（生）回答：（1）原電池、電解池涉及的反應(yīng)都是氧化還原反應(yīng)。（2）原電池將化學能轉(zhuǎn)化為電能，電解池將電能轉(zhuǎn)化為化學能。

（師）啟發(fā)、引導(dǎo)學生將以上內(nèi)容概括成一句話：利用一定裝置，氧化還原反應(yīng)可實現(xiàn)化學能與電能的相互轉(zhuǎn)換（上位核心概念）。

引導(dǎo)學生思考：從氧化還原反應(yīng)能否自發(fā)進行及反應(yīng)效率的角度，分析原電池、電解池的區(qū)別。

（生）回答：利用原電池裝置，有利于能自發(fā)進行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生。利用電解池裝置，可促使不能自發(fā)進行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生（核心概念）。

本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：從學生既有認知出發(fā)，通過一些有深度的問題，引導(dǎo)學生進行理性分析，抽象概括，提煉出核心概念，為后面的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)二：應(yīng)用核心概念——金屬性質(zhì)

（師）通過以下問題引導(dǎo)學生從氧化還原角度分析金屬化學性質(zhì)：（1）元素及單質(zhì)的基本分類有哪些，金屬與非金屬本質(zhì)區(qū)別；（2）金屬化學性質(zhì)（反應(yīng)種類）及共同特點；（3）從氧化還原角度分析金屬化學性質(zhì)及金屬腐蝕的本質(zhì)。

（生）思考，回答：單質(zhì)分為金屬和非金屬。金屬最外層電子數(shù)較少，在反應(yīng)中一般失電子，被氧化。金屬腐蝕的本質(zhì)是失電子被氧化。

本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：仍從學生熟悉的舊知識入手，深入淺出。通過“對話式”“啟發(fā)式”引導(dǎo)學生思維，提升其認識高度，并把相關(guān)知識“打通”，建立有機聯(lián)系。

環(huán)節(jié)三：應(yīng)用核心概念——金屬腐蝕

（師）問：金屬腐蝕時誰得電子？金屬電化學腐蝕類型？電極反應(yīng)的異同？

（生）思考，回答：氧化性物質(zhì)得電子：O2、H+、Cl2、Fe3+、外電源（迫使其他物質(zhì)失電子）。

通常（自然界中）包括吸氧腐蝕、析氫腐蝕。相同點：原電池負極的金屬失電子被氧化。不同點：正極O2或H+得電子。

（師）以鐵為例，讓學生對比書寫其發(fā)生析氫腐蝕和吸氧腐蝕的電極反應(yīng)方程式。

（生）書寫，比較。

（師）金屬電化學腐蝕有何應(yīng)用？

（生）回答：構(gòu)成電解池，進行粗銅提純等。

本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：不簡單重復(fù)舊知識，而是從氧化還原反應(yīng)、氧化性、還原性的角度來認識金屬腐蝕的不同方式，并把握其共性和本質(zhì)。

環(huán)節(jié)四：應(yīng)用核心概念——金屬防腐

（師）讓學生思考金屬電化學防腐辦法的本質(zhì)。

（生）思考，回答：使其得電子，或避免失電子。概括為：

（師）請歸納具體的辦法。

（生）使其做原電池正極（犧牲陽極），或做電解池陰極（陰極電），或避免形成原電池（隔水、O2等）。

本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：通過有深度的問題，引導(dǎo)學生把握防腐的本質(zhì)是阻止金屬失電子，從而更深刻地理解幾種具體的電化學防腐措施。

環(huán)節(jié)五：應(yīng)用核心概念——鞏固拓展

（師）請學生進一步思考：（1）電解時為何陽極一般不用金屬電極？（2）陰極電保護法如果不慎接反電極，會有何結(jié)果？（3）K、Na、Al等金屬常用什么冶煉方法，有何啟發(fā)？

（生）思考，回答：（1）金屬陽極在導(dǎo)電同時，通常易被電能“驅(qū)使”而放電，失電子被氧化。（2）加速金屬腐蝕。（3）用電解方法，利用電能迫使不易失電子的物質(zhì)失電子。電可謂是最強的還原劑（同時也是最強的氧化劑）。

（師）讓學生結(jié)合所學，完成稍有難度的習題。

本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖：通過稍有難度、挑戰(zhàn)性的問題鞏固學生所掌握的核心概念。

三、反思與討論

1.核心概念在本教學中的優(yōu)勢作用

理想的教學過程應(yīng)是不斷促進學生認知發(fā)展，由表及面、從膚淺到深刻的過程，這恰恰符合核心概念的教學理念——從事實性知識到概念，再從概念到核心概念，進而利用核心概念統(tǒng)攝應(yīng)用。當核心概念真正建立起來后，學生的認識和思維將超越具體的事實性知識，對這些知識的認識更加“通透”，有“一覽眾山小”之感，而且學生記憶的壓力可能驟然減輕，起到減負增效的作用。

在本內(nèi)容中所建構(gòu)的核心概念，除了應(yīng)用在理解和解決電化學腐蝕和防腐的問題，還有多方面的應(yīng)用，比如“利用電解池裝置，可促使不能自發(fā)進行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生”，學生會聯(lián)想到K、Ca、Na、Al等活潑金屬難于用其他還原劑制取，但可利用電解的方法得到。進而想到，“電”是最強的“還原劑”、最強的“氧化劑”，電化學有廣泛的應(yīng)用價值。

除此之外，合理運用核心概念進行教學，往往能提升學生學習的專注度、思維的深廣度，使課堂的氣氛和效果更好。

2.應(yīng)用核心概念教學的原則建議

任何教學方式和方法要產(chǎn)生實效，都需要注意其應(yīng)用條件和環(huán)境，把握好應(yīng)用的原則。

（1）合理選定核心概念

核心概念與上、下位核心概念間的層級關(guān)系是相對而言的，不能簡單地絕對化。具體選擇哪一層作為核心概念，取決于具體學習階段、教學內(nèi)容和教學目標。選擇的原則應(yīng)是具有針對性很強的指導(dǎo)應(yīng)用，與新科學事實有很強的對應(yīng)關(guān)系。核心概念定得過高或過低、過大或過小都不適宜。過高、過大易顯得空泛且遠離科學事實，作用不易體現(xiàn)；過低、過小則統(tǒng)攝性不強，應(yīng)用價值有限。除了作用的大小，還要考慮它們能否有助于理解科學活動的本質(zhì)和科學活動的發(fā)現(xiàn)。教師在教學之前應(yīng)對全部教學內(nèi)容有整體認識，認真梳理，系統(tǒng)整合，提煉出包含核心概念在內(nèi)的概念系統(tǒng)。

（2）關(guān)注核心概念的同時不能忽視科學事實的學習

在教學中要避免走另一個極端，那就是關(guān)注核心概念卻忽視科學事實的積累。一方面，缺乏一定數(shù)量的科學事實作基礎(chǔ)，核心概念難以扎實穩(wěn)固地建構(gòu)起來。另一方面，缺少科學事實支撐的核心概念在學生意識中會顯得抽象而空泛，難以有效地用來指導(dǎo)應(yīng)用?？傊?，如果走入這樣的誤區(qū)，效果往往可能還不及常規(guī)教學方式。

（3）合理選擇應(yīng)用時機

核心概念的建構(gòu)和應(yīng)用需要尋找合適的時機，除了需要學生有一定的事實性知識積淀，還需要學生的理解能力、歸納能力發(fā)展到一定程度。通常，在新課階段適合進行核心概念的建構(gòu)，復(fù)習階段適合進行核心概念的應(yīng)用。在本教學進行之前，學生的事實性知識已經(jīng)比較豐富，也積累了一些概念，亟待教師引導(dǎo)學生建構(gòu)核心概念，“盤活存量”。因此教學條件已然成熟，可謂水到渠成。

致謝：感謝北京教育學院周玉芝老師在本文撰寫過程中給予指導(dǎo)和幫助。

參考文獻：

[1]周玉芝.以核心概念為統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計化學教學[J].化學教育，2012（6）.