導語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的構(gòu)成要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：設(shè)計美的要素；中性服裝；材料；造型；色彩

設(shè)計是人類意識活動到產(chǎn)物，它以滿足人類生活需求為出發(fā)點，是一個由繁到簡的過程。設(shè)計強調(diào)帶給人類的精神財富和物質(zhì)財富，即產(chǎn)品的審美性和功能實用性。設(shè)計活動創(chuàng)作的美與藝術(shù)美的一個最典型的區(qū)別,就是設(shè)計美還需要通過生產(chǎn)、制造轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)上的美。由此可見，設(shè)計美是通過設(shè)計活動創(chuàng)造出產(chǎn)品，給人提供一種視覺享受和生活便捷。設(shè)計美是人類對美的一種主觀感受，通過設(shè)計產(chǎn)品對人類感覺器官的作用，以刺激人類內(nèi)心的心理結(jié)構(gòu)為目的。服裝設(shè)計美就是通過設(shè)計手法將面料藝術(shù)化以此來滿足人類的體驗，這種體驗包括：視覺、使用、反饋、精神這四個方面。

一、中性服裝

服裝設(shè)計早已從原始社會遮羞、避寒功能，上升到了審美、形象標識、表達功能層面。早在唐朝，女性打破傳統(tǒng)觀念的束縛，呈現(xiàn)出女著男裝的服飾文化特征，在中國封建歷史上刮起一股性別模糊化的風潮。中性傳遞的是一種無顯著性別特征的信息。中性服裝來源于人類性別特征觀念的淡化，從而引起性別審美情趣的轉(zhuǎn)變。中性服裝設(shè)計美體現(xiàn)在模糊的性別特征帶來了一種新的審美標準，它豐富了文化內(nèi)涵，打破了傳統(tǒng)的著裝理念，從原本的非主流設(shè)計，成功演變?yōu)橐环N流行風格。

二、中性服裝設(shè)計美的要素

中性服裝設(shè)計美的審美對象是一個特定群體，這類群體由于相似的心理特征、心理需求而具有共性，并且這種共性在一定時期內(nèi)不會發(fā)生大規(guī)模的變動。然而，中性服裝設(shè)計美的產(chǎn)生與這種共性相通，是由一定因素構(gòu)成，通過對設(shè)計美構(gòu)成要素的分析，可以把控中性服裝設(shè)計最終的美感。中性服裝設(shè)計美的構(gòu)成元素種類繁多，對于中性服裝設(shè)計美的研究依賴于服裝設(shè)計美的本質(zhì)，下面將從材料、色彩、造型來分析中性服裝設(shè)計美的三大要素。

1、中性服裝設(shè)計美之面料篇

服裝面料是構(gòu)成服裝設(shè)計的物質(zhì)材料基礎(chǔ)，是引導創(chuàng)作思路的主要因素。服裝面料包括視覺感受與觸覺感受，通過面料的肌理、質(zhì)地從視覺和觸覺的角度來展現(xiàn)服裝面料的美感。面料的柔軟、硬挺、懸垂及輕重厚薄等特性有助于設(shè)計師準確表達款式造型的風格。中性男裝材料的選擇可以借助于表現(xiàn)女性柔美氣質(zhì)的面料，例如：輕薄面料、彈力面料、透明面料。輕薄面料用于男性可以襯托出男性細膩的一面；彈力面料的使用可以體現(xiàn)男性的曲線美，展現(xiàn)充滿肌肉線條美的男性形象；透明面料運用在男裝中可以增加神秘感，流露出一股性感美。在中性女裝中常采用厚重、挺括、簡約的硬挺面料，表現(xiàn)女性剛強的一面。另外，對于男款中性服裝的面料紋樣可以選擇柔和感性的裝飾花紋，加入鑲邊、褶皺的運用，活潑而不花哨，細膩而不顯脂粉氣；在女裝的表現(xiàn)上，采用硬性的金屬裝飾，帶動感有力度的圖案，溫和恬靜中透露出硬朗與鋒芒。2016年春夏米蘭男裝周中杜嘉班納運用了鮮明的女性圖案：裝飾花紋、流蘇，搭配修身七分褲，讓男裝變得柔和、優(yōu)雅。

2、中性服裝設(shè)計美之造型篇

中性服裝的造型是決定服裝中性化的根本要素，是體現(xiàn)中性風格的判斷標準。中性服裝是以心理性別偏向中性的群體為導向，其服裝的造型設(shè)計是以該群體的心理需求為支撐點，例如：女性不愿意突出胸部特點，男性不愿意襯托出其陽剛之氣等等，這決定了中性服裝造型設(shè)計需要去掉性別特征的符號。在男裝廓形上可以借用女性的修身廓形，體現(xiàn)男性陰柔之美，大致有窄身形和緊身形兩種輪廓線。另外，在款式設(shè)計上可以選用不同的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計元素以賦予每套服裝不同的風格特色。例如將領(lǐng)口開低，突出脖子細長、胸部豐滿。相反，在女裝廓形上采用直而硬挺的線條，避免強調(diào)曲線美，極大的弱化女性傳統(tǒng)形象。在款式上，中性化女裝通常會選用男裝西服、襯衫的領(lǐng)形，營造一種帥氣逼人的陽剛感覺，加重女性中所缺乏動理性感受和獨立精神。2016年TopshopUnique一款女裝在透明蕾絲內(nèi)衫外搭男士西裝外套，夸大肩部線條，呈現(xiàn)經(jīng)典英倫紳士風。

3、中性服裝設(shè)計美之色彩篇

在服裝設(shè)計中,色彩是語言和情感的象征。服裝色彩明確地表達了服裝風格和設(shè)計語言，并且對其視覺感受進行區(qū)分，還詮釋著設(shè)計師與穿著者的文化內(nèi)涵和個人氣質(zhì)。中性服裝色彩的選定需要根據(jù)設(shè)計風格、設(shè)計定位、目標客戶群的心理特征來分析，在色彩的選擇中注重其自然功能的同時，還需要強調(diào)節(jié)奏感，使色彩衍生出新的視覺感受。中性男裝設(shè)計中可以選擇豐富艷麗的色彩，例如：高明度、高純度的色彩，營造一種強烈的視覺沖擊感；還可以選擇女性的代表顏色，比如：粉色、橙色，體現(xiàn)男性美艷的一面。在中性女裝設(shè)計中，可以選用低明度、低彩度的中性色，多采用正統(tǒng)、沉穩(wěn)、自然的色系，較少使用鮮艷的色彩，可以體現(xiàn)女性沉著穩(wěn)重的男性氣質(zhì)。中性服裝設(shè)計美的構(gòu)成要素是影響服裝設(shè)計美的重要因素，受人類審美標準的影響。雖然服裝的審美意識是自由的，但是構(gòu)成設(shè)計美的因素通常都有相似之處，將科學的構(gòu)成要素組合在一起，最終滿足大眾消費群體的審美要求。可見，把握設(shè)計美的前提就是把握設(shè)計美的構(gòu)成要素。設(shè)計的過程就是設(shè)計師將自己的審美理念和設(shè)計美的構(gòu)成要素融合、重塑的過程。顧客對服裝產(chǎn)生審美感情、獲得一種美感享受是證明產(chǎn)品的一大途徑。因此，設(shè)計美的構(gòu)成要素在設(shè)計美學中至關(guān)重要，與設(shè)計緊密相連。

作者:文曼妮 單位:蘇州大學藝術(shù)學院

參考文獻：

[1]李超德.設(shè)計美學.［M］.北京:人民美術(shù)出版社,2009

[2]陳瑞林著.中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計簡史［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社.2014.06

[3]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學［M］.武漢：武漢大學出版社.2000

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關(guān)鍵詞：色彩秩序 包裝設(shè)計 服裝設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計

當今社會步入了一個新時期，人們對審美的要求也越來越高。吃飯叫餐飲文化，人們不但要色香味俱全，也對飲食環(huán)境提出了更高要求；著裝叫服裝設(shè)計，居住叫環(huán)境藝術(shù)，總之，設(shè)計已經(jīng)或多或少地參與到了人們的日常生活中，已經(jīng)不再是設(shè)計師獨有的特權(quán)，而是人們生活中一個對美的追求。生活中的每一件物質(zhì)產(chǎn)品，都是設(shè)計者從人性化角度出發(fā)，根據(jù)人們的生活需要進行設(shè)計和生產(chǎn)的，我們對信息或其他資訊的獲得有90%來自于眼睛，那么，所有的產(chǎn)品設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，更重要的是對其色彩進行設(shè)計。色彩作為視覺傳遞的第一大要素，其特點表現(xiàn)在，人們首先是被色彩所吸引，進而引起人們對其造型和內(nèi)涵的解讀，所以，了解色彩在不同設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，可以使我們更加準確地使用色彩，從而設(shè)計出更多、更好的作品。

在包裝設(shè)計中，色彩作為一種表情達意的手段具有較強的視覺沖擊力，能快速地傳遞信息。在一些包裝設(shè)計中，如果采用標準用色，能夠引起人的注意，形成深刻印象，起到強化信息的作用，這是視覺傳達的重要手段之一。如可口可樂企業(yè)標準用色，采用高純度的紅色，顯示了積極、鮮活與熱情，使消費者和觀者無形中受到這種精神的感染，從而可以獲得心理上的刺激與滿足。柯達膠卷的包裝設(shè)計，選擇了具視覺刺激效應(yīng)的黃色為主調(diào)，用黃色樹立了商品形象。與柯達相應(yīng)的日本富士膠卷的包裝設(shè)計，則選擇了富有朝氣和生命力的綠色為企業(yè)標準用色，綠色不僅傳達了產(chǎn)品的信息，也成為富士的形象和代名詞。顧客購買膠卷時，可以通過色彩對商品進行區(qū)分，如買個綠色的膠卷，買個黃色的膠卷，還有可口可樂的紅色標識與百事可樂的藍色標識，都可以運用企業(yè)標準用色加以區(qū)分。這些實例說明，色彩可以使商品建立固定的信息，強化人們對商品的印象，提高人們對商品的認知度，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計十分重視包裝的色彩，許多企業(yè)把企業(yè)VI的專用色延用到本企業(yè)的產(chǎn)品包裝上，使之產(chǎn)生統(tǒng)一感，強化企業(yè)形象。如許多商家在銷售商品的同時，一律使用統(tǒng)一的包裝紙，包裝袋突出了企業(yè)的標準色，使消費者帶著這些標準色走出商場后，起到宣傳產(chǎn)品的作用。在印刷技術(shù)高度發(fā)達的今天，包裝色彩的巧妙運用，不但能使包裝出奇制勝，并且可以有效地把握市場營銷脈搏，比起廣告更經(jīng)濟、直接。因此，我們可以概括地說，在包裝設(shè)計中，色彩具有三種功能――傳達企業(yè)形象，表達產(chǎn)品的色彩感覺，提升購買欲。

色彩、造型、材料是服裝設(shè)計的三大要素，其中，色彩這一構(gòu)成要素具有非常重要的意義，如果說造型設(shè)計是服裝設(shè)計的骨骼，那么色彩則是服裝設(shè)計的靈魂。從色彩的角度出發(fā)，任何一種顏色都是美妙、獨特的。世上沒有不好看的色彩，只有不成功的搭配。服裝的審美品質(zhì)在很大程度上直接受到色彩的影響，在服裝設(shè)計中，人們對色彩的反應(yīng)則是強烈的，服裝的色彩可以體現(xiàn)出著裝的文化修養(yǎng)、性別特征，以及民族特色、職業(yè)特征、個人氣質(zhì)特征和個性風采，體現(xiàn)著時代感和人的精神面貌。提到服裝的色彩，人們最容易想到的是流行色。在現(xiàn)代生活中，追求色彩美是一種時尚，而當一些色彩被賦予時代精神，并符合人們的興趣愛好時，這種色彩就會流行起來，這可以理解為是一種時代潮流。服裝領(lǐng)域一向崇尚流行意識，流行色在服裝設(shè)計中的應(yīng)用是人們對色彩時尚的追求，突出反映了現(xiàn)代人的審美特征，體現(xiàn)了人們求新、求異的心理。流行色變化的速度很快，所以，服裝設(shè)計師應(yīng)具有一定的前瞻性，站在設(shè)計的前沿，準確把握流行趨勢，引導潮流，即把來自于消費市場的色彩記憶歸納提煉，并通過預(yù)告形成流行色。比如，一般春季會流行一些跳躍、活潑的色彩，夏季會流行一些淺透的、亮麗的色彩，秋冬季會流行色系偏重及高純的顏色。當代服裝設(shè)計的新潮款式和流行色相結(jié)合是一種必然，因此，設(shè)計師應(yīng)仔細分析、研究流行色周期的規(guī)律，掌握流行周期和時間，這樣才能推出符合人們更多審美要求的新潮服裝，并帶來經(jīng)濟效益。

室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)設(shè)計最亮麗的風景，人一生中在室內(nèi)的時間會達到95%，那么，色彩作為一種設(shè)計要素，效果的好壞會直接影響到人的生理和心理及情感意識。在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先應(yīng)明確空間的使用性質(zhì)；其次考慮設(shè)計空間的大小、朝向和設(shè)計形式，設(shè)計師可以根據(jù)色調(diào)對空間進行調(diào)整；再次，根據(jù)使用者的年齡、性別，以及其對色彩的要求區(qū)分設(shè)計，但室內(nèi)色彩的基本要求，實際上就是按照不同的設(shè)計對象有針對性地進行色彩配置。統(tǒng)一組織各種色彩為色相、明度和純度的過程就是配色過程。良好的室內(nèi)環(huán)境色調(diào)，總是根據(jù)一定的秩序來組織各種色彩，總體原則應(yīng)是大調(diào)和小調(diào)對比，也就是說，空間圍護體的界面、地面、墻體、天花等應(yīng)采用同一原則，使之和諧統(tǒng)一，而室內(nèi)陳設(shè)，如家具、飾品，則應(yīng)成為小面積對比的色彩，只有這樣，才能設(shè)計出功能合理、符合人生理及心理要求的室內(nèi)空間效果。

總之，在藝術(shù)設(shè)計的過程中離不開色彩學，掌握了色彩的基本知識，才能正確地駕馭色彩調(diào)配，在設(shè)計運用時準確、生動、到位，從而創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計的精品。

參考文獻：

[1]楊國林.色彩構(gòu)成[M].遼寧美術(shù)出版社，2005.

[2]馮四東，朱輝球，吳天麟.色彩構(gòu)成及應(yīng)用[M].北京工藝美術(shù)出版社，2007.

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由于少數(shù)民族地區(qū)分布、習俗和文化傳統(tǒng)的不同，少數(shù)民族服飾作為重要的文化載體也呈現(xiàn)出多樣化，并極具民族特色。服裝設(shè)計過程離不開審美情趣、色調(diào)搭配和功能用途，這其中便蘊含著豐富的繪畫藝術(shù)內(nèi)涵。因此從少數(shù)民族的服飾中探索繪畫藝術(shù)的運用特色，有利于當今服裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和設(shè)計理念的改革創(chuàng)新，亦有利于充分挖掘并發(fā)揚民族文化。由趙平勇、曹建中、車巖鑫所著，中國傳媒大學出版社于2012年10月出版的《民族服飾繪畫與色彩表現(xiàn)》一書結(jié)合具體少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，從形態(tài)、線條、色彩等方面對服飾的繪畫語言進行了具體深入的探究，旨在為當今高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提供豐富的研究素材和范式指導。

該書的首要特點在于研究思路清晰、追根溯源，布局縝密合理。該書涵蓋了民族概述、民族服飾與色彩、服飾繪畫語言形式、繪畫基本要素、不同表現(xiàn)方法以及作品欣賞等 6 個層面，結(jié)構(gòu)層層遞進，內(nèi)容豐富具體。該書首先從我國少數(shù)民族的分布、概況以及服飾特征和功用為切入點，通過對服飾所傳達的文化心理、審美情趣及人文環(huán)境等進行詳細描述，體現(xiàn)出民俗服飾與文化傳統(tǒng)之間的密切聯(lián)系。

該書指出對少數(shù)民族而言，服不僅象征著民族特色，更承載著人們對美好生活的追求，多種多樣的色彩、款式適用于不同的場合，表達不同的心理狀態(tài)等，也在幾千年的發(fā)展和演變過程中逐漸形成了特有的設(shè)計風格和藝術(shù)特點。例如蒙古族人熱情洋溢，草原地區(qū)氣候特征明顯，因此蒙古族服飾不僅色澤鮮艷，傳達給人熱情好客的心理，又注重保暖和方便。因此從民族起源和發(fā)展歷程入手進行研究，對于民族服飾的繪畫藝術(shù)探究過程有事半功倍的作用，可以讓研究過程變得有理有據(jù)，便于分門別類總結(jié)不同民族服飾中的繪畫藝術(shù)特點。

該書的另一特點在于案例豐富、圖文并茂富有表現(xiàn)力，也正因此增強了該書的可讀性并和應(yīng)用價值。色彩之于民族服飾而言更像一種語言，通過不同的色彩搭配不同的圖案、線條、形態(tài)等，可以有效幫助各民族傳達心聲。另外色彩作為繪畫藝術(shù)的基本構(gòu)成要素之一，對于繪畫作品內(nèi)涵的傳達影響深遠。因此該書作者在研究民族服飾與色彩之間關(guān)系時，以苗族、傣族、彝族、瑤族等民族為例，對這些民族服飾色彩的基本色譜進行了匯總、分類，分析可見不同的少數(shù)民族由于受生活習俗、信仰等因素的影響，在設(shè)計民族服飾中擁有不同的色譜。而繪畫形式語言除了有色彩、線條之外，更包括節(jié)奏、韻律和肌理美感，這些都是通過不同服飾傳達給觀眾的視覺體驗。

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【關(guān)鍵詞】立體構(gòu)成；點；線；面；體；服裝；

一、服裝中的立體構(gòu)成

立體構(gòu)成作為三大構(gòu)成之一，是設(shè)計系學生必修的核心基礎(chǔ)課程，它是指三維度的實體形態(tài)與空間形態(tài)按照一定的原則、規(guī)律、力學原理所進行的立體構(gòu)造。對學生的立體思維訓練、空間感及三維造型能力有非常重要的意義。立體構(gòu)成包括四大構(gòu)成要素，分別是點、線、面、體。立體構(gòu)成影響所有的設(shè)計專業(yè)，與服裝設(shè)計專業(yè)聯(lián)系緊密。

1、點立體在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

幾何中的點指的是位置，而立體構(gòu)成中的點是具有長度、寬度、深度的實實在在的點。在立體構(gòu)成中，這些點根據(jù)一定的形式美原則“組裝”在一起，這些原則包括：漸變、重復、特異、對比、比例、調(diào)和、節(jié)奏、對稱、韻律等。點的立體構(gòu)成在服裝中有兩種出現(xiàn)，一是在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)，如扣子，西方古代的軍服以及中國的唐裝，扣子在其中不僅是結(jié)構(gòu)，也起到非常重要的裝飾重要；另外，點的立體構(gòu)成作為純裝飾出現(xiàn)，這些點主要通過重復、漸變、對比、節(jié)奏等構(gòu)成原則排列組成，在各種服裝中都有出現(xiàn)，材料主要有珠管、亮片、珍珠等小裝飾。

2、線立體在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

線在立體構(gòu)成中有直線曲線之分，直線包括垂直線、斜線及水平線；曲線包括有機曲線和幾何曲線。線的立體構(gòu)成在服裝中應(yīng)用十分廣泛，比如我們穿的服裝都是由紗線組成，再如針織毛衣，都是線通過重復的構(gòu)成原則來組成的。另外服裝中出現(xiàn)的流蘇元素既可以是結(jié)構(gòu)成也可以是單純的裝飾元素，這些線式的流蘇元素，在服飾中很常見，可以運用在衣服上、褲子上、靴子上，也可以在女式皮包上。另外，一些裝飾元素，例如刺繡、皮編等，都是線的立體構(gòu)成在服裝中應(yīng)用。

3、面立體在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

面立體服裝中的應(yīng)用更是多不勝數(shù)了。衣服便是通過打板，然后制作成大小不一的裁片，最后縫制而成。這些裁片便是立體構(gòu)成中的面，正是通過這些面，我們的衣服才可以防寒保暖，遮羞蔽體。這些面的立體構(gòu)成在服裝有多種多樣的體現(xiàn)，除了裁片一說外，一些裝飾效果也是用面來達成，例如拼布、例如雕花鏤空等等。面立體在服裝中運用的原則有多種，例如對比、反復、比例、節(jié)奏等。面在服裝中的應(yīng)用，可以歸為加法和減法。加法例如拼接、刺繡、鑲嵌等；減法如鏤空、皮雕及穿洞等。

4、體立體在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

體立體在服裝設(shè)計中主要是應(yīng)用于高級定制，藝術(shù)個性化的服裝上。一些夸張的服裝例如加高加大墊肩，讓肩膀更加立體，更有個性。另外多層的領(lǐng)子，多層的裙擺等，都是非常好的體立體。其實我們所穿著的服裝，便是由裁片這些面拼接組合起來的體。體立體在服裝中的表現(xiàn)一般根據(jù)力的原理，再結(jié)合比例、對比、節(jié)奏原則在服裝中得以實現(xiàn)。例如帽子、哈倫褲、喇叭褲、蓬蓬裙、羊腿袖都是體立體的例子。

5、著名服裝設(shè)計師對立體構(gòu)成的應(yīng)用

好的服裝師都是優(yōu)秀的立體構(gòu)成運用者。例如迪奧、川久保玲、圣洛朗、三宅一生、加里亞諾、馬克昆等等。迪奧先生是世界公認的時裝宗師，他的“新樣式”風格的服裝一經(jīng)推出，便立即引起轟動，給人們帶來了新的時裝審美標準。他不斷地改良，不斷地進取，不斷推出各種樣式，發(fā)明新的廓形，而這些樣式無一不是精彩的立體構(gòu)成作品，仍為今天的時裝界尊崇，例如他的“Z字形”、“8字形”、“垂直形”、“圓形”、“埃菲爾塔形”、“圓屋頂形”等等，都是面立體根據(jù)比例、節(jié)奏等原則組合而的經(jīng)典立體造型。

川久保玲以其“破爛式”時裝聞名于世?！捌茽€式”上的破洞是其招牌特征，而這些破洞也正是運用到了面立體構(gòu)成當中的減法。

圣洛朗也同樣是一位構(gòu)成大師，他除了用蒙德里安的構(gòu)成形式的畫為靈感制作出經(jīng)典時裝外，還推出諸如非洲風格的服飾：全部用非洲式的珠類和小貝殼“組裝”而成的時裝，這無疑正是點立體通過重復、節(jié)奏原則成功構(gòu)成之作。

三宅一生的“一生褶”正是線立體的代表作。加里亞諾這位設(shè)計師，有時詭異，有時怪誕，他設(shè)計的巨大的領(lǐng)子讓人過目不忘，而他的折紙系列則是半立體在布上的完美演繹。

與加里亞諾有些相似的馬克昆，也同樣是一位才華橫溢的服裝設(shè)計師。他甚至會將鹿角、頭發(fā)、馬毛直接用于服裝設(shè)計當中，有時甚至替代所有的面料。馬克昆有一套服裝便全部用人的頭發(fā)設(shè)計而成，線立體在其中的應(yīng)用，讓人震驚。馬克昆也會將鳥的羽毛全部替代面料，制作服裝，以重復、重疊、肌理的原則，將面立體在服裝中發(fā)揮得淋漓盡致；另外，馬克昆設(shè)計了一個巨大方形盒子式的大帽子，讓人感覺離奇而又新穎，成為了時裝界的經(jīng)典之作，這正是體立體在服裝中的巧妙應(yīng)用。除線面體外，馬克昆也同樣將點立體運用得十分精彩，他設(shè)計的一雙鞋子，鞋面便全是用珠串，珠管串連而成，該設(shè)計不僅給人大氣的感覺，而且還十分精美。

二、立體構(gòu)成教學與服裝設(shè)計的具體結(jié)合

因各設(shè)計專業(yè)所涉及到的立體構(gòu)成方面各異，因此針對不同專業(yè)，立體構(gòu)成課程應(yīng)當被靈活設(shè)置，以讓學生獲益最大。針對服裝專業(yè)，根據(jù)本人教學，在此提出來立體構(gòu)成與服裝設(shè)計專業(yè)的幾個契合點。本人認為，在服裝專業(yè)學生構(gòu)成課中，穿插這些服裝應(yīng)用類的知識，可以讓學生們有的放矢，更好更快地將構(gòu)成知識應(yīng)用到專業(yè)中來。

1、立體構(gòu)成教學與時裝畫的結(jié)合

立體構(gòu)成中有一個半立體的內(nèi)容，非常適合將其與服裝設(shè)計中的時裝畫結(jié)合起來。半立體構(gòu)成又稱為二點五維構(gòu)成，是介于平面構(gòu)成與立體構(gòu)成之間的造型，是在平面材料上對某些部位進行立體化加工，產(chǎn)生凹凸形狀，形成視覺和觸覺都有立體感的構(gòu)成方法。立體構(gòu)成教學中，一般都是以紙為主體材料來完成半立體的練習。主要構(gòu)成方法有折式，用不破裂的折疊方法將一張平滑的紙折成幾何形態(tài)千變?nèi)f化又秩序井然，具有折皺陰影的二點五維形態(tài)；切式，用穿透的切法使被切紙的局部變形，將一張平滑的紙變成各種形態(tài)；切加折式，將切式和折式綜合，形成更多變化的形態(tài)，通常為“一切多折” “多切多折”。

服裝專業(yè)的時裝畫，比較強調(diào)裝飾性，對服裝的款式要求較少，表現(xiàn)方式可有多種，可以是黑白畫，可以是油畫，可以是國畫，可以是剪紙，可以是刺繡，同樣也可以是剪貼、拼接。針對半立體這個項目，教師可以安排一個拼貼時裝畫的主題，讓大家發(fā)揮，即學習半立體構(gòu)成，又學習了服裝專業(yè)中的內(nèi)容，可以說是一石二鳥，是非常實惠的事情。如果是單獨地學習半立體構(gòu)成，會有些機械，了任務(wù)式，如果結(jié)合專業(yè)來學習，便鞏固了這個知識點，真正做到學以致用。效果也是非常好的。

2、立體構(gòu)成教學與服裝面料再造的結(jié)合

將服裝面料再造結(jié)合到服裝專業(yè)的立體構(gòu)成課里來，不僅有趣，也給學生增加了新的知識點，讓學生們學到更多內(nèi)容。例如點立體可以進行的面料再造可以是珠子鑲嵌，也可以是將珠子及小裝飾品縫制到面料上，做出肌理或圖案的效果，改成新的面料。很多服裝大賽，尤其是偏向于藝術(shù)的，很大一方面比的其實是面料的創(chuàng)新。面料如此重要，正該在這樣的基礎(chǔ)課中，潛移默化到學生心里去。而線的面料再造，可以將一些線類的事物，如毛發(fā)、鐵絲、毛線、尼龍線縫制到服裝面料上去，做成肌理或其它效果，也可以運用刺繡的方式，增加刺繡的效果，這樣的一塊新面料便出來。當然還有其它的方面，例如刮花、火燒、漂染等。而面立體、體立體在服裝再造中的體現(xiàn)則在“編”字上。一根線可以編，一塊布通過一定的方法規(guī)律也可以編出千姿百態(tài)的肌理效果或者花紋?！熬帯边@些面料，需要的工具僅是針、線、尺、記號筆而已?！熬帯背龅幕y多種多樣，例如金錠紋、金星紋、桂花紋、風車紋、紋、光波紋、巖石紋等等，這些花紋在服裝設(shè)計中非常實用，運用便使服裝豐富多變。立體構(gòu)成的課程如果泛泛而教的話，便會讓學生像無頭蒼蠅一般盲目不知所以然。有專業(yè)知識的結(jié)合，便會激發(fā)他們的學習興趣，更早更好的從基礎(chǔ)教學中步入到自己的專業(yè)學習中來。

3、立體構(gòu)成教學與服裝設(shè)計的結(jié)合

立體構(gòu)成作為設(shè)計基礎(chǔ)核心的課程，也同樣可以與服裝款式設(shè)計結(jié)合。我們在設(shè)計服裝時，便可以通過參考立體構(gòu)成課程提到的相關(guān)形式要素來設(shè)計。這些形式元素包括有比例、平衡、量感、空間感。比例在服裝款式設(shè)計中的體現(xiàn)非常實用，例如我們設(shè)計一款連衣裙，腰帶所加的部位，便可以根據(jù)比例的形式來加；平衡也是一個非常重要的原則，例如我們的服裝設(shè)計雖然可以夸張，但不至于讓人不穩(wěn)的感覺，尤其是頭重腳輕時會讓人產(chǎn)生壓力感，失去美感；量感在服裝也很值得重視，比如在選擇面料時，我們要表現(xiàn)前衛(wèi)科技的感覺，便不能選擇羽毛或者棉花，而要選擇一些金屬能彰顯高科技的面料；空間感時刻在服裝中體現(xiàn)，例如著名時裝設(shè)計師加里亞諾先生便非常善于使用大廓形的服裝款式設(shè)計，增加了服裝的空間感，給人蓬勃大氣的感受，讓人過目不忘。

三、結(jié)語

我們強調(diào)學以致用，將立體構(gòu)成結(jié)合到服裝專業(yè)的教學當中來，正是專業(yè)上的實踐應(yīng)用。如果單單是以教學立體構(gòu)成而立體構(gòu)成不免有些刻板，倘若能將其結(jié)合各個專業(yè)不同的需求來教學，對于學生百益而無一害。立體構(gòu)成雖然是所有設(shè)計專業(yè)學生的必學核心課程，但是最好也能做到因?qū)I(yè)而異，最好產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學生的立體構(gòu)成，便由產(chǎn)品專業(yè)的教師來教學，服裝專業(yè)學生的立體構(gòu)成課，當然是由服裝專業(yè)的教師來執(zhí)教。這樣一來，教師便可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，來選擇性地重點講學，略過一些不重要的內(nèi)容，根據(jù)學生以后的專業(yè)發(fā)展，來靈活調(diào)整該課程，讓學生有的放矢，并提高他們的積極性，為在專業(yè)入門做好良好的準備。如果立體構(gòu)成只是簡單的一掃而過，不同專業(yè)也只是同一個教師，這樣不免會有局限性，無異于“大鍋飯”，學生吃了不消化，沒有本專業(yè)的鞏固性訓練，學生也很容易遺忘。學生的品質(zhì)優(yōu)劣，有一個非常重要的衡量標準，便是他的專業(yè)基礎(chǔ)扎實與否，而立體構(gòu)成作為設(shè)計專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，乃是重中之重，就像建筑一樣，倘若基礎(chǔ)不打牢，便容易坍塌。我們在教學中應(yīng)當及時總結(jié)教學經(jīng)驗，讓學生的專業(yè)基礎(chǔ)更加踏實，這樣才能讓學生的發(fā)展更加穩(wěn)固。

參考文獻：

[1]張桂宜，張展.藝術(shù)設(shè)計形式中的對稱及復雜性.包裝工程.2010.10

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；戲劇服裝；藝術(shù)設(shè)計；表現(xiàn)；審美；文化特征

中圖分類號：J801文獻標識碼：A

戲劇藝術(shù)是以演員為中心的表演藝術(shù)。戲劇服裝從屬于舞臺美術(shù)的范疇，在戲劇藝術(shù)中，協(xié)助與支撐演員完成表演任務(wù)的最直接的手段就是化妝和服裝的人物造型。戲劇服裝是塑造角色外部形象的重要手段之一，它體現(xiàn)角色的身份、年齡、個性、習慣等等，顯示出劇定的時代、民族、國籍、地區(qū)和特定的情境。服裝伴隨演員在燈光、道具、音響、編排的共同支配協(xié)調(diào)下，通過服裝的語言來體現(xiàn)戲劇過程角色人物的矛盾沖突，以裝扮的形象展現(xiàn)劇本所規(guī)定的內(nèi)容?？梢哉f戲劇服裝是以典型空間中具體服裝來表現(xiàn)人物轉(zhuǎn)換過程中的變化，隨著劇情的變化服裝也相應(yīng)地變化，以體現(xiàn)和貫穿主題。一般戲劇舞臺上的服裝應(yīng)從服飾上再現(xiàn)劇中的年代，以幫助觀眾更好地理解戲劇情節(jié)。但同時戲劇服裝又要以不同的造型、款式、風格，帶給觀眾賞心悅目的視覺美感，某些時候需要對生活進行適度的夸張和概括的設(shè)計。戲劇服裝設(shè)計基本過程是設(shè)計師在反復閱讀劇本后，分析劇情，收集劇本要求的那個時代的服裝資料并加以藝術(shù)的提煉，與導演溝通，了解其構(gòu)思，提出設(shè)計方案，包括造型、色彩、面料選材以及制作工藝等方面，最終通過演員、化妝，布景美術(shù)設(shè)計共同創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型形象。

一、任何一部戲劇的服裝設(shè)計都要考慮到諸多因素

（一）戲劇情境是首要設(shè)計因素

戲劇反映現(xiàn)實生活人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要體現(xiàn)為劇中人物的思想性格沖突。在戲劇表演過程中，通過一幕到另一幕的轉(zhuǎn)換，完成時間和空間的轉(zhuǎn)化。其中戲劇服裝就成為戲劇作品的構(gòu)成要素之一，戲劇情景決定了戲劇的外在形式，而戲劇服裝又烘托了戲劇情景產(chǎn)生的氛圍。一般來說，戲劇情境主要用以展示戲劇主題，主要表現(xiàn)為劇中人物活動的時空環(huán)境、對人物發(fā)生影響的事件以及人物之間的關(guān)系，情境作為一種客觀的推動力，促進人物凝聚起具體動機并導致人物的行為方式，是戲劇沖突、發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。構(gòu)成情節(jié)的發(fā)展并展現(xiàn)人物性格，同時也形成了著裝場境。著裝場境是指從視覺上對戲劇服裝的各種功能產(chǎn)生影響的一切事物。人、服飾、場境之間形成相互影響，服飾呈現(xiàn)的整體效果依賴于與場境的或協(xié)調(diào)或?qū)Ρ鹊囊蛩?。戲劇服裝設(shè)計就是把服飾與穿著環(huán)境作為一個整體對待，把個體放在一個整體中去考慮，要符合TPO原則，與環(huán)境達到和諧統(tǒng)一，才能產(chǎn)生高層次美感。戲劇情景決定了人物年齡、身份、職業(yè)、性格特征等，不同人物有不同的生活背景，不同的矛盾沖突，通過服裝的轉(zhuǎn)換可以表達人物情感的變化。

中國臺灣導演賴聲川的首部大陸原創(chuàng)舞臺劇《陪我看電視》是一部反映中國改革開放30年來社會變化的現(xiàn)實主義話劇，這部戲以一臺九英寸牡丹牌電視機從城市到農(nóng)村、數(shù)次易主的流浪經(jīng)歷為主線，用喜劇的方式重現(xiàn)了30年來屬于中國社會、中國百姓自己的集體回憶。劇中人物服裝的變化，從個體而言表現(xiàn)了人物的年齡變化，進而反映其心理變化；從整體而言展示了30年來人們著裝習慣、服裝審美的變化，進而折射了時代變遷以及整個社會政治經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（二）造型因素有規(guī)律可循但要適度夸張

戲劇服裝造型是指服裝在劇場的環(huán)境空間中所形成的立體形態(tài)。在日常生活服裝的款式設(shè)計方面，一般將比例、均衡、節(jié)奏、呼應(yīng)、強調(diào)等形式美法則用于服裝的外在設(shè)計上，以體現(xiàn)不同的服裝風格。戲劇服裝在大方向上也是遵循這個原則，但對某些場景或角色卻會對服裝進行夸張、渲染甚至有反形式美原則的傾向。戲劇服裝首先要配合表演者的需要，高度突出精神價值，把塑造藝術(shù)形象放在第一位，服裝造型是展現(xiàn)戲劇人物性格和身份的一個重要外在符號特征，夸張、簡化、隱喻是戲劇服裝設(shè)計典型的創(chuàng)作手法。

由于健導演，張柏源擔任服裝設(shè)計的大型史詩時尚舞劇《絕代佳人》以中國古典四大美人的故事為基礎(chǔ)，演繹了美人與戰(zhàn)爭這個亙古不變主題。其中貂蟬的服裝造型線條流暢緊湊，頗具犀利感，暗指諸侯割據(jù)時代的權(quán)力之爭；楊玉環(huán)的造型華貴雍容，以紅色和金色為主調(diào)，飾以精美的牡丹刺繡圖案，大氣非凡；王昭君的服裝面料有厚重感，以白色為主，配以皮草飾邊和典型的蒙古服飾紋樣，表現(xiàn)塞外邊關(guān)的寂寥空曠；西施的服裝造型清澈靈動，藍綠色的薄紗層次堆疊，將其飄逸的情態(tài)表達得淋漓盡致。四位主角的服裝造型既有史實可依，又創(chuàng)造性地融入了現(xiàn)代時尚元素，讓在場觀眾無不感受到四大美人穿越時空時那種千回百轉(zhuǎn)和詩情畫意?！督^代佳人》在人物服裝造型上，用符合現(xiàn)代審美的手段讓觀眾對中國傳統(tǒng)文化的美給予接受和認同，是一次成功的嘗試。

（三）色彩因素最能體現(xiàn)視覺沖擊效果

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【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計與工藝專業(yè)；課程標準解讀；課程理念；專業(yè)特點

【中圖分類號】G714 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）34-0073-04

【作者簡介】叢開源，江蘇省南通中等專業(yè)學校（江蘇南通，226011）黨政辦公室主任，高級講師，主要研究方向為服裝專業(yè)課程改革與課程建設(shè)。

課程是使教學達到預(yù)期目的的一種手段，課程研究在教育體系中居于中心地位。課程標準作為課程改革和課程實施的平臺，其重要性越來越凸顯。課程標準具備一般標準的基本特征，但是，課程標準不是硬性的規(guī)定或準則，更不是簡單的限制，而是課程實踐的參照與導向。

中等職業(yè)教育是我國教育的重要組成部分，為國家和社會培養(yǎng)、輸送數(shù)以億計的初、中級技術(shù)技能型人才，制訂中等職業(yè)教育核心課程標準突出了職業(yè)能力培養(yǎng)的課程理念和價值取向，是經(jīng)濟社會發(fā)展需要和服務(wù)學生發(fā)展需求的必然。為此，江蘇省中等職業(yè)教育服裝設(shè)計與工藝專業(yè)課程標準的編制突出了職業(yè)能力培養(yǎng)的課程理念和價值取向。

一、以課程觀統(tǒng)領(lǐng)課程標準

（一）貫穿課程理念

課程觀是對課程的各種認識和看法的總稱，包括對課程的概念、課程的編制、課程的實施、課程的評價等各個方面的認識。新的課程觀認為：課程是預(yù)期的學習結(jié)果，是學習者從學習活動中獲得的一切經(jīng)驗或體驗。由此可以看出，關(guān)注學生在獲得經(jīng)驗中的體會和強調(diào)學生在參與活動中的發(fā)展是新課程觀的核心理念，其實質(zhì)是突出學生能力的培養(yǎng)。

江蘇省中等職業(yè)教育服裝設(shè)計與工藝專業(yè)課程標準在編制過程中以新課程觀核心理念為主線，體現(xiàn)了為學生提供豐富的學習經(jīng)驗的課程價值。以“服裝造型設(shè)計基礎(chǔ)”課程為例：“課程設(shè)計思路”回答了“創(chuàng)設(shè)活動的依據(jù)”，“課程目標”回答了“活動效果的預(yù)設(shè)”，“課程內(nèi)容與要求”回答了“獲得經(jīng)驗的媒介”，“實施建議”回答了“獲取經(jīng)驗的方式和手段”，系統(tǒng)架構(gòu)了學生形成專業(yè)能力、方法能力、人格能力和社會能力的途徑和方法。

這種在“做中學、做中教”過程中關(guān)注學生與教師在經(jīng)驗中不斷成長和發(fā)展的課程理念，要求教師不再僅僅是知識的傳授者，而更多的是學生學習的引導者、促進者和合作者；也要求學生不再是知識的被動接受者，而更多的是知識的自主建構(gòu)者。在互動、碰撞、交融過程中，教師不斷反思教學方法和策略，學生不斷修正思想觀點和行為。[1]

（二）突出職業(yè)能力

將知識、技能和態(tài)度在特定的職業(yè)活動或情境中進行類化遷移與整合所形成的能完成一定職業(yè)任務(wù)的能力被稱為職業(yè)能力?！耙苑?wù)為宗旨、以就業(yè)為導向”是職業(yè)教育的辦學方針，“以服務(wù)為宗旨”就是指“把服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展作為出發(fā)點”；“以就業(yè)為導向”就是指“把服務(wù)于社會對職業(yè)性人才的現(xiàn)實需求和學生優(yōu)質(zhì)就業(yè)作為落腳點”。兩者的有機結(jié)合就是強調(diào)要把培養(yǎng)學生職業(yè)能力作為著力點。

專業(yè)能力（知識應(yīng)用）、人格能力（行為方式）和社會能力（價值觀念）構(gòu)成職業(yè)能力的三個維度?？梢赃@樣認為：在具體的工作情境中，引導學生以合理的行為方式和積極的情感態(tài)度，建立知識與任務(wù)（給定的任務(wù)、重組的任務(wù)、未來的任務(wù)）的聯(lián)系就是職業(yè)能力的培養(yǎng)。

比如：中等職業(yè)教育服裝設(shè)計與工藝專業(yè)“服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計基礎(chǔ)”課程標準的“課程目標”為“學生通過本課程學習，掌握結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本原理和變化規(guī)律，能依據(jù)制圖規(guī)定和方法步驟進行一般式樣服裝結(jié)構(gòu)制圖，形成要素整合、觀察比較、解析評判等基本職業(yè)素養(yǎng)”，它整體綜述，高度概括了專業(yè)能力的特征和要求，以及知識與任務(wù)聯(lián)系的方法。核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力為：1.掌握結(jié)構(gòu)設(shè)計原理與規(guī)律，掌握服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的方法和步驟，樹立科學、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計理念。2.理解人體結(jié)構(gòu)與服裝的關(guān)系，能感知二維形態(tài)與三維形態(tài)空間轉(zhuǎn)換關(guān)系，能綜合運用所學知識評價和借鑒服裝典型品種流行款式結(jié)構(gòu)變化和板型特點。3.具備識讀理解任務(wù)單和一般式樣服裝款式圖結(jié)構(gòu)特征的能力，能運用平面結(jié)構(gòu)設(shè)計的原理、方法和規(guī)律進行一般式樣服裝結(jié)構(gòu)制圖和用料核算及排料。4.具有獨立思考、獲取資源、分析問題、解決問題的能力及安全、節(jié)約、環(huán)保意識。5.具有良好的職業(yè)道德、職業(yè)操守和勤于觀察、敏于發(fā)現(xiàn)的求實精神。這種分點描述指明了知識與行動的內(nèi)在關(guān)系，呈現(xiàn)了職業(yè)能力構(gòu)成要素，傳遞了應(yīng)該以什么樣的行為方式、行為規(guī)范來獲取、應(yīng)用并檢驗知識。

突出職業(yè)能力的培養(yǎng)是基于職業(yè)行動領(lǐng)域典型工作任務(wù)提出的，從分析學生基本情況、培養(yǎng)能力所需要的知識和技能入手，按照工作任務(wù)的邏輯關(guān)系設(shè)計學習領(lǐng)域，對建立知識與任務(wù)的聯(lián)系起著至關(guān)重要的作用。以“服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計基礎(chǔ)”課程標準“課程內(nèi)容與要求”為例（如表1所示）：

表1 “服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計基礎(chǔ)”課程標準“課程內(nèi)容與要求”

[模塊 教學

單元 內(nèi)容及要求 參考

學時 襯衫結(jié)構(gòu)設(shè)計 略 略 略 連衣裙結(jié)構(gòu)設(shè)計 連腰型連衣裙結(jié)構(gòu)設(shè)計 1.具備根據(jù)文字描述，繪制連腰型連衣裙平面款式圖的能力

2.認識連腰型連衣裙構(gòu)成的原理和因素

3.能運用原型法結(jié)構(gòu)設(shè)計原理和方法，依據(jù)人體和款式特征，結(jié)合給定的規(guī)格和要求，完成合體連腰型連衣裙結(jié)構(gòu)制圖

4.掌握連腰型連衣裙的放縫、用料核算與排料的依據(jù)和方法

篇7

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代設(shè)計元素;皮草時裝;設(shè)計師;運用與創(chuàng)新

中圖分類號:TS941.2文獻標識碼:A文章編號:16723198(2010)01030302

1 造型元素與皮草時裝的結(jié)合

服裝造型即服裝的形狀、外輪廓。服裝結(jié)構(gòu)中的長短、松緊、大小、反正、錯位等是服裝設(shè)計中最基本的造型要素,當這些要素與設(shè)計的形式法則相結(jié)合時,則會產(chǎn)生多種多樣的系列服裝設(shè)計。在服裝整體設(shè)計中造型設(shè)計尤為重要,它的主要任務(wù)是進行款式設(shè)計。服裝的造型元素包括點(扣子、點狀裝飾)、線(縫紉線跡、線狀裝飾)、面(材料、面狀裝飾)、體(立體裝飾)四個元素。在皮草設(shè)計中,線的元素運用較多,由于不同種類的毛皮,可能每一只原料的開張大小都不同,所以分割線是皮草時裝必不可少的結(jié)構(gòu)。在設(shè)計中,要根據(jù)原料的特點,結(jié)合時裝設(shè)計的風格,將時裝的結(jié)構(gòu)線設(shè)計與皮草材料的分割線相結(jié)合,最大限度的利用并節(jié)約材料。因此,結(jié)構(gòu)線的細節(jié)設(shè)計成為皮草時裝的設(shè)計重點,同時,分割線的設(shè)計也滿足了皮草時裝的功能與裝飾需要。肩縫、側(cè)縫、省道等分割線可以凸顯皮草時裝的結(jié)構(gòu)變化,使皮草時裝更加適合人體的體型特征,分割線在視覺上也直接影響了皮草時裝的不同造型與不同風格。皮草服飾中的分割線注重對服裝本身結(jié)構(gòu)的研究,其設(shè)計理論是突破傳統(tǒng)的設(shè)計思維模式,對服裝的原有造型、款式等進行大膽改造,把服裝原有結(jié)構(gòu)分解拆散,然后重新組合,從而形成一種新的結(jié)構(gòu)。在新科技、新工藝的輔助下,皮草材質(zhì)在不斷否定自我的過程中得到了豐富和發(fā)展,嶄新的視觸覺感受詮釋了皮草服飾的外觀。

2 色彩元素與皮草時裝的結(jié)合

色彩元素指服裝的色彩設(shè)計,服裝色彩是服裝設(shè)計的三大構(gòu)成要素之一。由于不同色彩的色相、明度、純度有不同的性格特征,所以色彩是現(xiàn)代服裝風格不能或缺的一個因素。在服裝設(shè)計的過程中,當我們選擇好了服裝造型元素后,另一個要考慮的重要的元素就是色彩元素了。在皮草時裝設(shè)計中,不僅要掌握色彩的流行趨勢,更要考慮色彩與皮草這一材料所特有的肌理和質(zhì)感之間的內(nèi)在聯(lián)系,皮草時裝設(shè)計也非常重視時代感的體現(xiàn),將色彩元素在皮草設(shè)計中運用得淋漓盡致,從廣泛素材中采集色彩元素與流行色綜合運用,配合單色、多色漂染、漸變漂染、噴染、印花等新的染色技術(shù)為皮草時裝設(shè)計帶來了更為豐富的色彩視覺效果。

3 材料元素與皮草時裝的結(jié)合

從服裝材料中尋找靈感,根據(jù)材料的特點進行相應(yīng)的設(shè)計,這是現(xiàn)代服裝設(shè)計的主要元素之一,是服裝設(shè)計師門最喜歡突破的一大元素。只要充分發(fā)揮服裝材料的特性與可塑性,創(chuàng)造出服裝特殊的質(zhì)感和細節(jié),就可以使服裝發(fā)生巨大的變化。利用材料的風格組合搭配,或者將風格迥異的面料組合設(shè)計服裝則是現(xiàn)代服裝材料設(shè)計的創(chuàng)新。對皮草材料的再創(chuàng)造設(shè)計也成為當代皮草時裝設(shè)計的重要創(chuàng)新手段之一。設(shè)計師門運用新的制作技巧與現(xiàn)代設(shè)計觀念相結(jié)合,著力于如何改變皮草時裝的機理與質(zhì)感,運用剪花、雕刻、激光、刺繡、拉伸等多種工藝處理方法來創(chuàng)造全新的感觀效果。

服裝材料的創(chuàng)新在于將傳統(tǒng)材料與流行材料通過有目的的破壞、重組、堆砌、涂鴉、機理和后整理,改變材料某些屬性,強調(diào)材料機理帶來的視覺沖擊。材料的多元組合在皮草時裝設(shè)計中也被采用,如皮草與革皮、針織、梭織面料相結(jié)合的皮草時裝成為皮草時裝設(shè)計的一大突破。因其更具時尚性,更能適應(yīng)季節(jié)變遷的特點。搭配中常用梭織材料有絲綢、蕾絲、雪紡、牛仔等。主要搭配方法有毛皮碎料與整皮的拼接;梭織材料與皮草的局部拼接;皮草編織與毛革兩用材料的結(jié)合;針織飾邊與皮草飾邊的結(jié)合等。有些皮草利用改變毛皮材料表面機理效果的處理方法,運用精湛的縫合技術(shù)將不同的材質(zhì)的面料 拼接起來。如將自然色的藍狐、紅狐、獺兔、草兔、皮革等原料混合編織,風格上的沖突和內(nèi)在的聯(lián)系產(chǎn)生了意想不到的視覺效果。將皮草與不同材料綜合設(shè)計手,形成材料與圖案上的強烈反差,使皮草成為年輕時尚的信號。

4 裝飾元素與皮草時裝的結(jié)合

裝飾元素在服裝設(shè)計中運用較普遍,有些服裝上面哪怕只有一個點綴性的裝飾,也增添了服裝的裝飾內(nèi)容,豐富了服裝的視覺效果,裝飾手段主要有配飾與輔料元素。服裝配飾一直在服裝上大量使用,配飾的設(shè)計占有重要的地位,一是它的實用性,使用簡單; 二是它的易塑型,與服裝整體和諧統(tǒng)一; 三是它自身具有視覺美感,有極強的裝飾效果。它不但能增強整套服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力,更能協(xié)調(diào)和統(tǒng)一服裝的造型、色彩、材料、風格等元素,使平淡無奇的服裝頓生光彩。在現(xiàn)代的皮草時裝設(shè)計中,輔料的襯托與搭配也是時裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要組成部分,如紐扣、袢、帶等元素盡管在皮草時裝整體中所占的面積與比重都非常小,但卻使皮草時裝整體造型與風格特征不可缺少的重要因素?，F(xiàn)在設(shè)計師經(jīng)常將人造鉆石、蕾絲、牛仔布、釘珠、繡片、鉚釘?shù)容o料元素與皮草時裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)巧妙運用,使這些看似附屬品的細節(jié)結(jié)構(gòu)與輔料成為塑造皮草時裝風格的主體。在一些皮草作品中,時裝領(lǐng)口與袖口反復出現(xiàn)的搭袢,集中了視覺的焦點,也體現(xiàn)了設(shè)計師與眾不同的創(chuàng)意。又如在一些作品中,長毛狐皮與蕾絲交相掩映,既輕薄又富于動感,蕾絲花邊細節(jié)的加入,不規(guī)則卻又自然流暢,時尚典雅又不矯揉造作,賦予了皮草更多女性化的成分,改變了皮草層次感與裝飾節(jié)奏感,使皮草整體顯得更簡潔、更精致、更時髦。

5 工藝創(chuàng)新在皮草時裝設(shè)計上的體現(xiàn)與運用

服裝設(shè)計的最終效果是以成衣出現(xiàn),因此設(shè)計師不僅要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)和造型基礎(chǔ)能力,同時也要懂得如何使自己的設(shè)計構(gòu)想通過結(jié)構(gòu)工藝和編織工藝達到設(shè)計的最佳效果。

時裝設(shè)計最后離不開工藝的表現(xiàn),車縫工藝、印染工藝、刺繡工藝、編織工藝等工藝手法完美地把設(shè)計師的構(gòu)思淋漓盡致的表現(xiàn)出來,同時也體現(xiàn)了服裝技術(shù)的進步與科技含量。在皮草設(shè)計中,尤為重視工藝細節(jié)的創(chuàng)新。車縫工藝是將毛皮切割成條狀,根據(jù)設(shè)計構(gòu)思的需要,用縫紉機將其平縫在胚布上的工藝方法,有的設(shè)計師將短毛皮草材料切割成窄條,按照圖案需要將其平縫在蕾絲、針織、梭織等面料上,形成預(yù)想的圖案,或者作為局部裝飾平縫在已制作好的皮草時裝上,產(chǎn)生豐富的肌理效果與層次變化。編織工藝在皮草上的運用則體現(xiàn)在將毛皮切割成條,然后穿插交織,既輕巧,又徹底改變了毛皮的外貌,作品主要體現(xiàn)了皮草材料的隨意編織所帶來的質(zhì)感與裝飾效果。刺繡與印染工藝也被廣泛運用在皮草時裝的設(shè)計中,如在整件的皮草時裝或者局部如袖口、領(lǐng)口、下擺等地方進行刺繡圖案設(shè)計,可采用平面刺繡、立體刺繡、十字繡、釘珠、激光剪花等多種工藝手段相結(jié)合,使圖案變得

更為立體而豐富,與皮草的本身材質(zhì)形成鮮明的對比,使皮草刺繡成為時裝的亮點。

傳統(tǒng)的皮草服飾款式較為保守,色彩以自然色為主,廓型簡單?，F(xiàn)代時裝設(shè)計師們將傳統(tǒng)的皮草服裝款式構(gòu)成結(jié)構(gòu)重新分解,組合出新的服裝結(jié)構(gòu),形成與以往很不一樣的樣式,或是將某些部位進行非常規(guī)地改造,或者舊物再利用,重新加工,拼湊制成新的皮草服飾?？傊?在現(xiàn)代皮草時裝設(shè)計領(lǐng)域中,很大程度依附于現(xiàn)代的設(shè)計元素的采用與創(chuàng)新,運用流行的裝飾語言配合皮草特殊的肌理和工藝制作方法,將流行的服裝設(shè)計元素與皮草時裝的設(shè)計完美的結(jié)合,突破傳統(tǒng)的局限的理念與手法,為皮草時裝設(shè)計觀念和設(shè)計風格產(chǎn)生無限的空間。

參考文獻

[1]史林.服裝設(shè)計基礎(chǔ)與創(chuàng)意[J].中國紡織出版社,2006,(3).

篇8

關(guān)鍵詞：解構(gòu)；服裝設(shè)計；風格；造型

中圖分類號：S611文獻標識碼： A

引言

服裝是社會的一面鏡子，它折射著社會生活的各個方面，社會現(xiàn)象、思想潮流、藝術(shù)流派都會或多或少的通過服裝這一載體反應(yīng)出來，進入20世紀之后，由于科技的發(fā)展、經(jīng)濟的突飛猛進，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，當然服裝風格呈現(xiàn)更加多樣化的趨勢，人們對服裝的要求也越來越高，而解構(gòu)主義服裝設(shè)計顛覆了一切傳統(tǒng)規(guī)范，在利用傳統(tǒng)的同時又徹底改造了傳統(tǒng)，它可以包容人們能夠想象的任何形式，能將來自不同時代、不同民族文化的各種元素折衷混合。解構(gòu)主義風格服裝的出現(xiàn)，正是設(shè)計師從后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中汲取精華而獲益的結(jié)果。

一、解構(gòu)主義的形式形象特征

解構(gòu)主義設(shè)計的主要特征是把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、建筑整體破碎處理進行重新組合，形成破碎的空間和形態(tài)，具有很大的個人性和隨意性，是對正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義原則和標準的否定及批評。否定任何假定的、自我相同的文化體，對以往的藝術(shù)存有疑問。具有很強的“反形式”和“反美學”特點。解構(gòu)主義理論的復雜性，設(shè)計方法及視角的多義性，帶來了表現(xiàn)語言與形式特征的多樣性。它的多樣性特征是：構(gòu)成主義在當代條件下的發(fā)展與變體；具有共時性，可以不對環(huán)境、關(guān)聯(lián)作出反應(yīng)；重視隱喻隨機的對立統(tǒng)一，強調(diào)瘋狂和機會也是肯定性因素；試圖恢復非理性和倫理性事物，由邏輯線索導致到非邏輯性的領(lǐng)域，重視異質(zhì)事物，主張將封閉結(jié)構(gòu)改為開放結(jié)構(gòu)，通過引進異質(zhì)事物創(chuàng)造出多層次的事物，拆散整體性、系統(tǒng)性，撒播差異性。認為沒有決定作品終極意義的絕對真理，注釋的過程是個無窮盡的過程，唯有包膜，沒有內(nèi)核，沒有隱秘，沒有不能再簡約的本原。強調(diào)元素的綜合、諧調(diào)、構(gòu)圖，把潛在著根本不同的各部分天衣無縫地重合在一起。運用并置、機遇，帶有明顯的反形式傾向，發(fā)現(xiàn)被壓制的東西、現(xiàn)實的反抗者，去打斷本文性，并使系統(tǒng)錯位。主張在界限上工作，如哲學─非哲學，文學-非文學，建筑─非建筑。并把這種多種感覺和多種含義變成無感覺、無含義，消解、分化現(xiàn)實。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

材料是形體的載體，那么面料便是服裝的軀干，無論理念的定位、形態(tài)的表達還是款式的變化，都需要通過面料來表現(xiàn)。解構(gòu)主義服裝中材料的應(yīng)用常用的方式有面料的再造，通過面料的再造，改變常規(guī)面料的形態(tài)，把新的理念和對服裝的理解注入其中。除此之外，解構(gòu)主義服裝還把傳統(tǒng)服裝不用的材料通過新的造型以及新的制作技術(shù)加工成具有獨特風格的新意識形態(tài)的服裝，通過設(shè)計師的創(chuàng)作滿足人們對美的需求。

在解構(gòu)服裝中，首先設(shè)計師會按照自己對美的認識和需要對不同的服裝面料通過二次加工生成新的面料形態(tài)。制作常規(guī)新形態(tài)面料的技法和手段有拼接、堆砌、打散、變異和夸張等幾種方式，通過這些方式的運用，讓服裝帶有一定的風格傾向，使服裝以全新的面貌展現(xiàn)于世人的面前，豐富了服裝的內(nèi)涵。以下就具體的形式進行闡述和總結(jié)。

（1）拼接

拼接是解構(gòu)主義服裝中最常用也是最基礎(chǔ)的技法之一。它是用同一種或者不同的材質(zhì)面料按照新的規(guī)則隨意自由的組合，讓不同的元素和符號進行多元并存。單一的面料如果常規(guī)的進行加工制作僅僅是一件衣服，而通過圖案的重置、拼接或者位置的轉(zhuǎn)移之后，這就給無生命跡象的服裝增加了許多異樣的色彩，從而讓這件普通的“衣服”有了藝術(shù)的效果，成為藝術(shù)品。

與拼接近似的堆砌，也是一種常用的技法，堆砌是在拼接的基礎(chǔ)之上，通過一種或多種材料的層層拼接，產(chǎn)生令人震驚的藝術(shù)效果。這種方式更能增加服裝的層次感，利用規(guī)則或者不規(guī)則的形狀，使服裝具有強烈的解構(gòu)主義，形成強烈的視覺沖擊。

（2）打散與重組

解構(gòu)主義服裝以不常規(guī)、無標準為主要的特征，往往找不到明確的結(jié)構(gòu)線以及沒有清晰的主次之分作為它的表現(xiàn)方式，促成這種不分明的解構(gòu)就是打散與重組這兩種技法。打散是將完整的整體按照不同的審美原則和不同的比例將整體和原有的比例打碎，打散后將完整的整體相互聯(lián)系構(gòu)成新的整體。打散的手段有很多，經(jīng)常通過抽、拉、撕等手法進行處理，打破原有傳統(tǒng)的搭配規(guī)律，創(chuàng)造出另樣的美的效果，形成一個新的概念。

重組是相對于打散的另一種表現(xiàn)手法，通過沒有規(guī)律和沒有秩序的方式，利用不同的材質(zhì)面料重新組合和歸位，或者把原有不同風格的服裝重新搭配，最終形成局部沖突整體統(tǒng)一的視覺風格。

（3）夸張

解構(gòu)主義服裝除了單純的結(jié)構(gòu)設(shè)計之外還使用夸張的手段?？鋸埵沁\用其原來物體的形狀進行夸大或縮小本身的特征。在服裝中，這種手法被使用的較為廣泛，在強化服裝造型的基礎(chǔ)上使物體的形態(tài)和特征更加得到突出。這種方式往往通過體積的大小、數(shù)量的多少、材質(zhì)的輕重、面料的軟硬等進行設(shè)計，運用不同程度的夸張讓服裝給觀眾帶來一定的視覺沖擊力。

（4）新材料的運用

解構(gòu)主義的材料不單一，多樣性，科技的進步也為服裝面料的創(chuàng)新提供了新的空間，通過各種技術(shù)、各種方式制造出層出不窮的新材料，為服裝設(shè)計注入了十足的新元素。工業(yè)材料是其中的一種，它以堅硬的外表生冷的色彩為主要特征，通過這種材料創(chuàng)造出的服裝形式感比較強，輪廓線相比較為清晰，功能性比較獨特。設(shè)計師通過自己大膽?yīng)毺氐脑O(shè)計，不斷為人們設(shè)計出日新月異的新作品，滿足人們對美的不斷追求。

除了工業(yè)材料以外，其他一些化學素材也成為解構(gòu)服裝的面料和裝飾物，有設(shè)計師會使用一些廢棄的包裝袋、機器零部件、唱片、繩索之類的東西進行設(shè)計。增加了服裝的設(shè)計感和豐富感。如圖所示，設(shè)計師用白紙作為原材料，在大的造型的基礎(chǔ)上，用層層白紙既增加了服裝的豐富感，又將其飄逸、環(huán)保的一面展現(xiàn)的淋漓盡致，為現(xiàn)代人提供了現(xiàn)代服裝的實用性和藝術(shù)性。

三、解構(gòu)主義對服裝造型設(shè)計的影響

解構(gòu)主義的服裝設(shè)計，其本身就是一種充滿個性的時裝風格，設(shè)計充溢著禪宗與人文的哲學思想，其造型因跳躍、斷裂、分割、組合以及拼貼造成的非服裝上的矛盾和沖突，使服裝越發(fā)的沉厚、隱秘而富有內(nèi)涵。解構(gòu)主義的造型主要在外部造型、內(nèi)部造型以及零部件的造型上進行分解和變化。

服裝的外部造型的變化也就是服裝輪廓造型的變化，不同的設(shè)計師會根據(jù)自己的風格對原有的外輪廓進行設(shè)計，或方或圓，或?qū)捤苫蛐奚?。最終造型經(jīng)歷過安詳端正的H型、窈窕纖美的X型、活力四現(xiàn)的A型以及F型、Y型等不同特征的輪廓時代。三宅一生和川久保玲是這一特征的詮釋者，三宅一生的服裝有一種釋放某種能量的特質(zhì)，他的服裝被稱為是“東方遇到西方”的結(jié)果，他的目的是讓穿他衣服的人從服裝結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，又表現(xiàn)獨特的形體美。尤其在二十世紀90年代以來，時尚界以多元化、個性化飛速的發(fā)展，解構(gòu)主義服裝正好在此期間迎合了消費者的時尚和個性需求，在造型上也詮釋了不同年代不同環(huán)境人們對服裝不同的理解和認可。

四、結(jié)束語

解構(gòu)主義設(shè)計手法由起初的設(shè)計家的個人的、個性化的探索，逐步形成了一股影響世界的強大設(shè)計潮流。直至上世紀八十年代，解構(gòu)主義作為一種設(shè)計風格得以形成。解構(gòu)主義并不是設(shè)計上的無政府主義方式，或隨心所欲的設(shè)計方法，而是具有重視內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的高度性化特點。它打破了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計原則和形式，以新的面貌占據(jù)了未來的設(shè)計空間。

參考文獻

[1]汪婷婷，朱和平.川久保玲解構(gòu)主義服裝設(shè)計風格探析.湖南工業(yè)大學學報， 2008（6）.

[2]吳衛(wèi)剛.服裝設(shè)計[M].化學工業(yè)出版社，2010.

篇9

關(guān)鍵詞：對口單招；時裝畫技法；專業(yè)才能

2009年江蘇省教育考試院確定普通高校對口單招增加紡織服裝專業(yè)，同時公布了紡織服裝類專業(yè)技能考試標準。如何根據(jù)中職服裝專業(yè)的培養(yǎng)定位及中職學生繪畫較弱的現(xiàn)狀進行時裝畫技法課的教學，使學生更快更好地理解并把握技能考試的內(nèi)容和標準，為普通高校培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝類專業(yè)學生，是目前中職對口單招服裝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學中面臨的一個普遍性的課題。

一、中職對口單招服裝專業(yè)設(shè)計課程技能考試要求與學生的現(xiàn)狀

服裝專業(yè)設(shè)計課程技能考試要求中明確提出以日常服裝設(shè)計為主，要求符合20歲～35歲年齡都市年輕男女穿著。并且提供了四類題型，即女裝設(shè)計、男裝設(shè)計、居家休閑服設(shè)計、職業(yè)套裝設(shè)計，同時還規(guī)定了考試的一些要求及考試分值分配。就筆者學校而言，學生的初升高的分數(shù)是中等偏下，不管是家長還是學生，都是心有不甘，所以選擇了可以參加對口單招考試的班級。學生具有繪畫基礎(chǔ)、繪畫悟性的不多。在平常文化、專業(yè)課程較緊，理論知識背誦較多的情況下，讓學生最大限度地把握考試要求，掌握時裝畫技法是有一定難度的。

二、中職對口單招服裝專業(yè)時裝畫技法課程的教學方法與實踐

時裝畫是設(shè)計師對時尚的理解，是設(shè)計師構(gòu)思、創(chuàng)意、主題、意念的表達，具有很強的功能性和實用性，不僅表現(xiàn)服裝的造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)及色彩，而且能表現(xiàn)服裝的流行、風格及人體與服裝帶來和諧統(tǒng)一的美感。中職時裝畫技法課程針對對口高考紡織服裝類專業(yè)技能考試標準，以繪制日常服裝的實用效果圖和款式圖為主要教學目標。在教學過程中可分四個階段進行訓練。

（1）服裝人體的繪制。時裝畫的基礎(chǔ)是要將人體動態(tài)畫好，透過優(yōu)美瀟灑的人體動態(tài)來烘托服裝設(shè)計，滿足藝術(shù)創(chuàng)造的需求，從而得到美的享受。人體的動態(tài)將直接影響到服裝的設(shè)計思想表達，選擇含蓄優(yōu)雅的體態(tài)，還是活潑奔放的姿態(tài)是根據(jù)設(shè)計主題來確定的，另外，還要根據(jù)服裝的款式，選擇能夠突出重點設(shè)計部位的姿勢，從而能夠更強烈地表現(xiàn)服裝款式。當然，選擇合適的發(fā)式，臉部細節(jié)刻畫也極其重要。這些都是這一階段教學的重點內(nèi)容。目前，受歡迎的女性時裝人體為纖細苗條、長腿、柔軟的人體，男性人體則比女性人體強健，形象也要健美。時裝人體為突出修長的人體，要求表達簡潔概括，充分體現(xiàn)人體美感。此階段的目標是能夠默寫男性與女性具有代表性姿態(tài)人體各3個。

（2）著裝人體的繪制。服裝人體著裝訓練，是為了解決時裝畫中人體、服裝造型問題以及人體與服裝之間的空間關(guān)系問題。該階段的任務(wù)是表現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)特點和造型風格，以及服裝和人體姿態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，從而達到反映特定服裝款式造型效果的目的。訓練過程中，仍然以線條來表現(xiàn)，根據(jù)不同的服裝特點運用不同的線條，如：勻線、粗細線、不規(guī)則線等，有時可因表現(xiàn)效果需要略加明暗。應(yīng)注意服裝風格的分析和人體姿態(tài)的選擇，要讓特定的人體姿態(tài)反映服裝款式的特點，明確服裝造型與細節(jié)的比例和結(jié)構(gòu)線，可在表現(xiàn)風格的基礎(chǔ)上，強調(diào)和夸張服裝上頗具特點的形、線和服飾品。與人體肩、肘、胯、膝等關(guān)節(jié)突出部位相應(yīng)部位的服裝會隨著肢體運動形成衣褶，受地心引力影響，面料還會產(chǎn)生垂直于地面的褶皺，這些和服裝款式固有的結(jié)構(gòu)線就是我們常說的衣紋。對衣紋的表現(xiàn)，要求每根線條都要力求符合科學規(guī)律，不能隨心所欲，不能憑空捏造。同時，要學會根據(jù)人體特征和服裝形式，去除雜亂的對反映服裝特點和人體結(jié)構(gòu)作用不大的衣紋，保存美感衣紋，處理衣紋的疏密關(guān)系，真正符合專業(yè)技能考試標準中提出的簡潔、概括。

（3）時裝畫色彩配置。色彩是三大構(gòu)成要素之一，色彩表現(xiàn)是時裝畫的重要環(huán)節(jié)。在服裝中，色彩美不能單項實現(xiàn)，它存在于整體的服裝設(shè)計中，需要考慮人的體態(tài)、膚色、性別、年齡、職業(yè)、環(huán)境等諸多因素。時裝畫的色彩配置，常用的有三種：一是運用同一色系色彩配置的同類色配置，如紅色系列、藍色系列等，這些同色系列配置的方法很容易取得協(xié)調(diào)。二是顏色在色相環(huán)上90度之內(nèi)的鄰近色配置，如橙與紅、藍與綠、綠與黃等，鄰近色的配置方法較容易構(gòu)成既和諧又富于變化的色彩效果。三是在色相環(huán)上兩極相對顏色的對比色配置，如紅與綠、藍與橙等，這類顏色不大容易把握，但如果運用好，則能夠充分體現(xiàn)對色彩的把控能力。把握服裝自身色彩時，還應(yīng)把握服飾品的色彩，這兩大色彩共同構(gòu)成了服裝色彩整體的“色調(diào)”，色調(diào)即色彩的整體基調(diào)，是整套服裝色彩外觀重要特征和總體傾向。我們將掌握服裝色彩的特性及服裝配色的基本方法作為本階段訓練的教學目標。

（4）時裝畫常用畫法。時裝畫的表現(xiàn)技法非常豐富，設(shè)計師往往根據(jù)服裝款式、材質(zhì)的不同選擇相適應(yīng)的技法風格。根據(jù)考試要求，常用方法有以下幾種。薄畫法：是運用水彩色表現(xiàn)服裝設(shè)計的各種造型，它是時裝畫最主要的表現(xiàn)方法之一。由于水彩色晶瑩剔透、酣暢淋漓的特點，所以適合表現(xiàn)一些透明的、半透明的及輕薄、飄逸的服裝，常用的技法有寫意法和渲染法。厚畫法：是運用水粉色來表現(xiàn)服裝設(shè)計的構(gòu)思。由于水粉色的覆蓋性強，所以具有修改性，對于初學者來說更容易掌握。常用的技法有平涂勾線法，運用這種技法時要注意顏色調(diào)勻，適度留白體現(xiàn)光影效果，勾線用筆時流暢、自然、均勻。同時，當今時裝畫受到各種審美思潮影響，在越來越多的新材料不斷問世的情況下，我們有了更多的嘗試，如彩色鉛筆、油畫棒、麥克筆、色粉筆等，這些表現(xiàn)方法我們可以適當?shù)卣莆眨诶L制過程中，學會整體運用，在把握時裝畫常用方法時，體現(xiàn)服裝的形式美。

三、中職對口單招服裝專業(yè)時裝畫技法課程教學反思

四個階段的學習，學生基本能夠進行人體、著裝人體及時裝畫色彩配置、常用畫法的臨摹繪制，但對于人體、著裝人體的默寫及時裝畫的設(shè)計就難于下筆了。個人認為，這些問題不僅反映在初學學生身上，就是大學服裝專業(yè)的學生身上也是普遍存在的，這個問題跟學生沒有脫離傳統(tǒng)的繪畫模式及不成熟的審美眼光有關(guān)，這就需要學生加強自身的藝術(shù)修養(yǎng)和速寫能力。

首先，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。在學習時裝畫繪制過程中，加強對國內(nèi)外知名設(shè)計師和時裝畫插圖畫家的著作的學習及繪畫作品的欣賞，通過學習及思考不僅能提高學生的服裝藝術(shù)審美修養(yǎng)，還能讓學生欣賞到大師們嫻熟的繪畫技巧和不同的服裝繪畫風格。

篇10

關(guān)鍵詞：民族服飾；地域文化；風格

地域的差異性是諸多文化來源的起因，從古至今中國服飾是人類不同文化背景下的思想折射，不同地域傳統(tǒng)文化的熏陶所形成的多元化社會意識的結(jié)晶，因而也就必然形成了與眾不同的服裝地域風格、民族文化特色。在曲折漫長的人類社會文化產(chǎn)生和發(fā)展中，服飾文化的地域性、民族性得到了幾千年的積累和沉淀，由于受到社會條件和自然條件的制約從而形成了不同的文化價值和審美觀念。

（1）傳統(tǒng)服裝中以圖形表現(xiàn)地域文化

所謂世界語的傳播就是指人類交流活動手段的另一種方式，在有語言障礙的問題下，借助圖形語言達成某種共識。圖形是設(shè)計師設(shè)計思想的體現(xiàn)，也是設(shè)計作品的具體表現(xiàn)，同時進一步地影響著人們對服飾文化的感性判斷力。文字可以被圖形用來作為輔助以此來表達文字的具體含義及內(nèi)容，在服飾上使用具有地方特點的圖形可以強化服裝形象的作用，這種視覺語言，表現(xiàn)力極強。每個民族的圖案風格，都能體現(xiàn)出這個民族的歷史，圖案紋樣的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，都有源可溯，這是與各民族的生產(chǎn)和經(jīng)濟密切聯(lián)系的。土族服飾文化紋樣的主要表現(xiàn)形式是刺繡。土族婦女擅長刺繡，其民間刺繡種類較多，彩線的運用、顏色搭配都有著鮮明的地域特色。盤繡是土族獨有的刺繡技藝，迄今尚未在其他民族出現(xiàn)過。最早在青海出土的新石器時代和青銅時代的大量彩陶中發(fā)現(xiàn)，象網(wǎng)文、圓點網(wǎng)紋、波紋、渦紋、鋸齒紋、菱形紋、回紋等這些紋樣在土族民間刺繡中應(yīng)有盡有。

（2）傳統(tǒng)服裝中以色彩表現(xiàn)地域文化

色彩在傳統(tǒng)服飾設(shè)計中是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素，能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感，某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn)。地域色彩的設(shè)計要點一是具有獨一無二的本土識別標志，二是具有地域色彩象征色來感染人們的情緒。白衣民族是朝鮮民族的愛稱，自古就喜歡白色是朝鮮民族的傳統(tǒng)，白色象征著純潔、善良、高尚、神圣，同時也自稱“白衣同胞”。隨著朝鮮紡織工業(yè)的發(fā)展，如今朝鮮女人們穿用的衣料顏色更是絢麗多彩、不拘一格，但短衣長裙這一傳統(tǒng)民族風格久久不變，因為它符合朝鮮美女的審美心理，充分反映了朝鮮女人溫順、善良和勤勞淳樸的美德。朝鮮民族服裝的結(jié)構(gòu)獨具一格，筆直的袖筒與下擺、袖肚的曲線形成鮮明對比，極少的裝飾，體現(xiàn)了“白衣民族”的古老袍服的特點。這與相隔萬里的傣族婦女相比之下大相徑庭，傣族多用白色、嫩黃色、水紅色、天藍色、淺綠色、肉色為服飾主打色。她們的統(tǒng)裙卻又是深顏色的，色彩為墨綠、正紅、大紫、細花、大花等。二者相配十分和諧。

（3）設(shè)計者要從創(chuàng)新觀念的角度進行思維，運用我國的文化特色進行現(xiàn)代服裝設(shè)計、建立品牌形象

現(xiàn)代服飾設(shè)計的構(gòu)思是一種創(chuàng)新性的思維活動，是融分析、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的復雜過程，設(shè)計師運用自己的文化知識、經(jīng)驗、感覺、借鑒、綜合分析等能力，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，通過服裝設(shè)計構(gòu)成的元素表現(xiàn)主題，努力創(chuàng)造品牌特有的地域性文化?？v觀國內(nèi)的服飾品牌，文化特色類的設(shè)計占有很大的比重，如“寶黛坊”、“貝依洛沙”、“梅里裳”、“裂帛”等著名品牌，他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物，不但聲名遠播而且在市場上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌，而且一直致力于發(fā)揚傳統(tǒng)文化的魅力，其設(shè)計風格長期影響著市場上的同類商品，也反映出地域文化特有的強大吸引力。在服裝設(shè)計中恰當?shù)谋憩F(xiàn)地域的文化特色首先就應(yīng)透過其形式之實把握其精神之真，更多的關(guān)注傳統(tǒng)地域文化，將其文化內(nèi)涵化為自我修養(yǎng)，在設(shè)計中自然地體現(xiàn)，傳承超越本源，從形式上重構(gòu)升華，賦予整個服裝設(shè)計以更高的文化格調(diào)，使人能夠在設(shè)計的美感中，體會出強烈的時代特征和深邃的傳統(tǒng)地域文化精神。

人類對于傳統(tǒng)審美的發(fā)展是不斷變化的，從而在現(xiàn)代服裝品牌中尊崇民族風俗習慣和生理感覺是設(shè)計與探索的主要原則，同時在崇尚個性的時代也使得地域元素得到最大化延伸?！盀閭鬟_而設(shè)計”的信念對設(shè)計師而言高于一切，設(shè)計的根本的宗旨是以“人”為本，設(shè)計師的義務(wù)與責任是對傳統(tǒng)文化的弘揚。

中國是衣冠大國，中國的民族傳統(tǒng)服裝可謂萬紫千紅、萬古千秋，作為民族識別依據(jù)來講它是中國地域文化的一種表象特征和直觀載體，也是體現(xiàn)共同文化上的共同心理素質(zhì)的前提之一。

服飾在民族識別中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族服飾的重要性就更加明顯了，有哪一位民族學工作者會忽視服飾的重要作用呢。由于服飾是人類文化的顯性表征，在直觀形象的服飾及其質(zhì)料、形制、色彩、結(jié)構(gòu)上面包含著豐富的文化內(nèi)容，因而服飾的考察和研究在民族研究中是不可缺少的一環(huán)?！吨袊褡鍖W概論》一書對此指出：“我國民族的服飾是極其豐富多彩的，不僅南方民族與北方民族有別，而且同一地區(qū)的民族也各不相同，甚至一個民族的不同支系亦各有特點，但又摻雜了互相影響的因素。服飾內(nèi)容的豐富，形式的優(yōu)美，不僅具有工藝價值，而且具有重要的歷史價值。歷史文化的縮影在很大程度上給與了人們創(chuàng)作的源泉與啟發(fā)，反之，人類藝術(shù)的結(jié)晶也無不體現(xiàn)了中華民族燦爛的文化，所以中國服飾起源與中國原始文化是形影不離的是同步發(fā)展的。（作者單位：新疆師范大學美術(shù)學院）

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