導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)學(xué)與設(shè)計學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 設(shè)計 設(shè)計學(xué) 藝術(shù) 藝術(shù)學(xué) 學(xué)科關(guān)系

從學(xué)科概念來說，“藝術(shù)學(xué)”是我國國務(wù)院學(xué)位委員會確定的一級學(xué)科，但“設(shè)計學(xué)”現(xiàn)在還沒有作為一級學(xué)科，所以本不存在與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系問題。作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)現(xiàn)在是藝術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，與藝術(shù)學(xué)有一個從屬關(guān)系，但它不能代替“設(shè)計學(xué)”。有學(xué)者提出了“設(shè)計學(xué)”學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展問題，無論是設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，還是設(shè)計領(lǐng)域面臨的一些問題，我們都覺得應(yīng)該對“設(shè)計學(xué)”在學(xué)科領(lǐng)域中的地位、對其與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系做個研究。

一、從藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的歷史現(xiàn)象談起。

現(xiàn)代的“藝術(shù)學(xué)”概念，是從西方的美學(xué)中分離出來的，在它成為獨(dú)立的學(xué)科以前，它歸屬于美學(xué)的范疇。德國的康拉德·費(fèi)德勒（Konrad Fiedler，1841—1895）被稱為藝術(shù)學(xué)之父，他號召藝術(shù)家創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，在某種程度上催化了藝術(shù)學(xué)的誕生。

藝術(shù)學(xué)為什么要從美學(xué)領(lǐng)域中分離出來？就像鮑姆嘉通把美學(xué)從哲學(xué)領(lǐng)域中分離出來一樣，在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，文學(xué)與藝術(shù)在批判現(xiàn)實(shí)主義的影響下，在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的大爭論之后，藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一個影響深遠(yuǎn)的形式主義運(yùn)動，成為藝術(shù)史上最根本性的大轉(zhuǎn)折。藝術(shù)的領(lǐng)域中的哲學(xué)性、思想性、形式感發(fā)展很快，塞尚、畢加索、馬蒂斯、康定斯基等一大批藝術(shù)家都在他們的藝術(shù)作品中體現(xiàn)了這一現(xiàn)象，藝術(shù)的視野變得寬廣了，領(lǐng)域也超出了傳統(tǒng)美學(xué)所研究的繪畫，雕塑，音樂，舞蹈，戲劇等純藝術(shù)范圍，它與其它領(lǐng)域的一些關(guān)系也變得模糊了。

對藝術(shù)現(xiàn)象的分析可以導(dǎo)致對文化的理解，在社會歷史發(fā)展過程中，不僅藝術(shù)的風(fēng)格、形式、它原初的任務(wù)得到改變，而且我們關(guān)于藝術(shù)的概念，關(guān)于藝術(shù)在其他文化現(xiàn)象中的地位、藝術(shù)的社會存在方式的概念也得到改變。藝術(shù)在生存與發(fā)展的種種實(shí)踐中，感悟到藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立要求乃是當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展自身的需要，成為一種不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢。正因?yàn)樗囆g(shù)是由各種不同領(lǐng)域相互作用而形成的極其復(fù)雜的文化產(chǎn)品，所以需要用各種不同的方法來研究它。由于在某一門科學(xué)的范圍內(nèi)，如在美學(xué)中，都不能把所有這些方法統(tǒng)一起來，所以，藝術(shù)學(xué)就有必要成為一門獨(dú)立的知識系統(tǒng)。

藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立問題雖然是個歷史問題，但它輻射出人類社會活動的豐富性和復(fù)雜性，也體現(xiàn)任何一個知識體系的形成與裂變都與社會經(jīng)濟(jì)與文化的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，某一知識體系的形成看起來只是文化運(yùn)動的一個現(xiàn)象，但其本質(zhì)基礎(chǔ)是社會思想與社會活動，而今天的藝術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀和成果就證明了這一點(diǎn)。

從歷史的現(xiàn)象看，由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科概念的形成，就在社會上、學(xué)術(shù)界引起很強(qiáng)烈的反響，在世界許多國家得到不同程度和不同方式的發(fā)展，充分表現(xiàn)出它作為獨(dú)立學(xué)科的意義，也表現(xiàn)出社會文化體系與時共進(jìn)的靈活性態(tài)度。

藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立于美學(xué)的歷史過程對今天研究設(shè)計學(xué)的獨(dú)立來說，應(yīng)該有著很多值得借鑒的地方，從十九世紀(jì)末發(fā)展成熟起來的設(shè)計學(xué)科，在二十世紀(jì)中發(fā)展很快，也逐漸形成了一個個有研究價值的知識范疇，這些領(lǐng)域中也有許多文化現(xiàn)象值得我們?nèi)テ肺杜c思考。但是，現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域知識系統(tǒng)比較混雜，有些與藝術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，有些與工程技術(shù)科學(xué)無法脫離，在學(xué)科體系上確有一些理不清的頭緒，深入地解析藝術(shù)學(xué)與設(shè)計學(xué)的關(guān)系，將有助于我們建立完善的學(xué)科空間，推動設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。

二、論藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)之關(guān)系。

在藝術(shù)學(xué)的范疇中，“設(shè)計”并不是一個完整的概念，在藝術(shù)門類的子目中，我們很難找到“設(shè)計”這個詞，我們以中國圖書分類法知識體系的分類為例來分析，在藝術(shù)門類的名下分為：藝術(shù)理論、世界各國藝術(shù)概況、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影與電視藝術(shù)；在這七大類中，設(shè)計尚無名分。唯一可能承載設(shè)計內(nèi)容的就只有“美術(shù)”。如果把設(shè)計歸于美術(shù)門下，那絕對是有問題的，因?yàn)樵O(shè)計不應(yīng)該是美術(shù)。

為什么在原有的知識體系中沒有“設(shè)計”的位置，我想主要有三個原因。一是設(shè)計的發(fā)展主要是在二十世紀(jì)，它的體系有一個成熟和發(fā)展的過程，在它的社會作用尚未被人們所認(rèn)識前，它就無法形成一個獨(dú)立的發(fā)展空間；二是設(shè)計不是一種觀念形態(tài)的學(xué)科，無法像繪畫一樣體現(xiàn)出藝術(shù)的一般特征，它與繪畫、雕塑不同，不能成為藝術(shù)的一種形式。三是設(shè)計中所涉及的工程技術(shù)的內(nèi)容是無法納入藝術(shù)的框架的，藝術(shù)類和工程類都無法完全包容設(shè)計的全部內(nèi)容。

設(shè)計不是美術(shù)，這從藝術(shù)學(xué)的二級學(xué)科分類上，已經(jīng)得到支持，藝術(shù)設(shè)計學(xué)是與美術(shù)學(xué)并行的。那設(shè)計是不是藝術(shù)呢？我們需要從兩個方面去分析，一是從學(xué)科系統(tǒng)的歸屬關(guān)系來分析，如果，設(shè)計不是美術(shù)的假設(shè)成立，那么，設(shè)計應(yīng)該歸屬到藝術(shù)的那個子類中去？顯然，那類也無法容納設(shè)計類的整體內(nèi)容。二是討論設(shè)計與藝術(shù)之間的關(guān)系。藝術(shù)的概念與設(shè)計的概念有時很難完全分開，作為物的概念，是不是藝術(shù)品全在與感覺，因人而異；但作為對設(shè)計品（或者工業(yè)品）或藝術(shù)品的認(rèn)同卻全然不同。如果作為一種行為方式的結(jié)果來分析，就得從創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作過程來分析。如果說藝術(shù)是一種社會的意識形態(tài)，它是觀念形態(tài)的東西，與生活中物的形態(tài)設(shè)計的思維基點(diǎn)有很大的不同。

設(shè)計是不是藝術(shù)？我們既看創(chuàng)作動機(jī)也看創(chuàng)作過程。如果從兩者的差異著眼，可以看到兩者的生成過程中起決定作用的東西有著質(zhì)的差別，設(shè)計的生產(chǎn)過程雖離不開設(shè)計師的藝術(shù)思維和意識的控制，但思維的基點(diǎn)始終圍饒著人，是人類的生活方式。這好比原始人類加工工具，雖然其中充滿了想象和藝術(shù)創(chuàng)造，但本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動的過程。而且，無論你在設(shè)計中具有多么豐富的意識和藝術(shù)想象，它的最后結(jié)果如果是物的話，它必須在經(jīng)濟(jì)生活中完成自己的角色；如果在平面設(shè)計或數(shù)字媒體設(shè)計中，設(shè)計的結(jié)果與藝術(shù)的追求目標(biāo)更為接近，但與繪畫、雕塑的創(chuàng)作還是不同的。所以，不能將設(shè)計與藝術(shù)混為一談。

我們在研究學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，人類社會的一切活動，無論是社會活動還是個體活動，許多活動最終是由設(shè)計來完成的，最終的成果就是設(shè)計物。從這個意義來講，設(shè)計就會成為各個變化繁復(fù)的領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，即一種前沿學(xué)科，社會系統(tǒng)的、意識形態(tài)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、人文的、社會環(huán)境與自然環(huán)境等等，對設(shè)計的壓力要比對藝術(shù)的壓力要大得多。這是藝術(shù)活動所替代不了的。設(shè)計師比藝術(shù)家擔(dān)負(fù)著更直接的社會責(zé)任。

其實(shí)，設(shè)計是不是藝術(shù)，在實(shí)際生活中并不重要，但在劃分知識體系時卻很重要，設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系就直接關(guān)系到知識體系如何科學(xué)整合的問題。問題就又回到《中圖法》，在那里，設(shè)計類的內(nèi)容可以說無處適從，就出現(xiàn)藝術(shù)類中放一點(diǎn)，工程技術(shù)類中放一些，因?yàn)樵O(shè)計中所涉及的知識類型有太多的內(nèi)容完全屬于科學(xué)技術(shù)，又有許多人文知識、歷史知識必須留在人文科學(xué)范疇中。在高等院校的學(xué)科體系中，設(shè)計學(xué)科也同樣處于比較尷尬的地位?，F(xiàn)列于藝術(shù)學(xué)的一級學(xué)科名下的二級學(xué)科有藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂學(xué)、戲劇學(xué)、戲曲學(xué)、電影學(xué)，雖然藝術(shù)設(shè)計學(xué)作為二級學(xué)科的地位終于從美術(shù)學(xué)中分離出來，已經(jīng)明顯地有了很大的名分，但以“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”的學(xué)科名稱來說，還是有待于商榷的，因?yàn)樗皇菑乃囆g(shù)的角度來研究設(shè)計，它的知識系統(tǒng)難免被割裂開來。如果把設(shè)計作為藝術(shù)的一個類型，那么它與美術(shù)學(xué)就無很本質(zhì)的差別，如果與美術(shù)學(xué)同樣成為一個藝術(shù)的大類，它就應(yīng)該象美術(shù)學(xué)那樣完成自己的獨(dú)立的知識體系，而不是目前的四分五裂的局面。今天的設(shè)計藝術(shù)學(xué)就僅僅局限設(shè)計思維與表達(dá)的研究之中，藝術(shù)只是設(shè)計的思維方式之一，它無法替代設(shè)計的科學(xué)。

現(xiàn)在高校中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)類招生；而建筑學(xué)、景觀學(xué)、工業(yè)設(shè)計都與這個藝術(shù)設(shè)計學(xué)科無關(guān)，都是理科招生；廣告學(xué)現(xiàn)歸文科招生。這就導(dǎo)致目前設(shè)計類學(xué)科比較混亂的現(xiàn)狀，許多作為設(shè)計中的共性問題也很難放在一個學(xué)術(shù)的大平臺上進(jìn)行研究。可以說這是一個非常狹窄的學(xué)科范疇，所以，對設(shè)計藝術(shù)學(xué)來說，現(xiàn)在只能在包括視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計、服裝設(shè)計等比較狹窄的空間中拓展。

也就是說，在藝術(shù)學(xué)的范疇中是很難將設(shè)計作為整體的學(xué)科概念納入的，把設(shè)計中相關(guān)藝術(shù)的內(nèi)容歸入藝術(shù)設(shè)計學(xué)，這只是一個權(quán)宜之策。現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展，設(shè)計研究的不斷深入，設(shè)計理論的進(jìn)一步完善，已經(jīng)為設(shè)計學(xué)科的獨(dú)立性奠定了很好的基礎(chǔ)。應(yīng)該這樣說，設(shè)計是一種與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，就像美學(xué)也與藝術(shù)相關(guān)，但它不等于就是藝術(shù)。所以，從學(xué)科意義上，我們完全應(yīng)該把設(shè)計學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科分開來研究。

“設(shè)計學(xué)”這個學(xué)科現(xiàn)在還沒有一個正式的名分，設(shè)計藝術(shù)學(xué)并不能替代設(shè)計學(xué)，它只是設(shè)計學(xué)的一個分支，它與設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)等學(xué)科同屬于設(shè)計學(xué)的學(xué)科內(nèi)容之一。如果我們認(rèn)真地去接受這樣的事實(shí)，設(shè)計學(xué)是設(shè)計藝術(shù)學(xué)不能替代的，那么，在學(xué)科的體系中我們就應(yīng)該去構(gòu)筑一個新的體系，讓設(shè)計學(xué)的學(xué)科概念更加完整，應(yīng)該被注意、被研究、被建設(shè)，成為獨(dú)立的一個知識范疇。

學(xué)術(shù)界近幾年有人明確提出設(shè)計學(xué)科構(gòu)想，就像藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來的時候那樣，學(xué)科研究領(lǐng)域、設(shè)計領(lǐng)域需要有一種勇氣，將設(shè)計的概念從藝術(shù)的大概念中脫離出來。作為一門科學(xué)，設(shè)計學(xué)包含著藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身的眾多內(nèi)容，但它也體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)中無法體現(xiàn)的工程技術(shù)、科學(xué)內(nèi)容甚至藝術(shù)表現(xiàn)方法上的知識體系。設(shè)計學(xué)是對人類設(shè)計實(shí)踐和成果進(jìn)行再認(rèn)識的理論，是關(guān)于設(shè)計規(guī)律的科學(xué)體系。

三、建立設(shè)計學(xué)學(xué)科體系的可能性。

一般認(rèn)為，設(shè)計具有兩個層面的知識體系，一個層面是造物，造物就涉及形態(tài)設(shè)計和工程設(shè)計，工程設(shè)計主要解決造物的結(jié)構(gòu)和功能問題，使產(chǎn)品能使用，解決問題；藝術(shù)設(shè)計則主要解決產(chǎn)品的形態(tài)建構(gòu)，使產(chǎn)品使用能更合心意、在銷售中更具吸引力。第二個層面是對于設(shè)計本身的研究，設(shè)計的歷史、設(shè)計的人與意識、設(shè)計的過程、設(shè)計的傳播等等。隨著生產(chǎn)水平和人們生活水平的提高，幾乎所有產(chǎn)品都需要這兩大層面思維和設(shè)計的結(jié)合和綜合應(yīng)用，因此，設(shè)計因產(chǎn)品的不同，其工程技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的復(fù)雜程度而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，形成了一種“譜系”：從工程的功能、材料、另配件、結(jié)構(gòu)、工程起步，通向另一端的造型、裝飾乃至純美學(xué)領(lǐng)域；從產(chǎn)品的角度看，因技術(shù)復(fù)雜程度的區(qū)別，從染織品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計到家具及其他工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，再到建筑設(shè)計及最復(fù)雜的機(jī)械、電子工程如航天飛機(jī)等設(shè)計，形成了一個巨大的造物系統(tǒng)和設(shè)計系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是由無數(shù)子系統(tǒng)組成的，互相之間是聯(lián)系的和互動的。所以，設(shè)計是個系統(tǒng)工程，是集合多學(xué)科知識和技能的領(lǐng)域。

赫伯特·西蒙曾將設(shè)計科學(xué)界定為研究人造物的科學(xué)，他認(rèn)為，人造物的特有性質(zhì)表現(xiàn)在它內(nèi)部的自然法則與外部自然法則的薄薄的界面上：“人工界恰恰集中在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的這一界面上，它關(guān)心的是通過使內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境來達(dá)到目標(biāo)。要想研究那些與人工物有關(guān)的人們，就要研究手段對環(huán)境的適應(yīng)是怎么產(chǎn)生的——而對適應(yīng)方式來說，最重要的就是設(shè)計過程。專業(yè)學(xué)院只有發(fā)現(xiàn)一門完整的設(shè)計科學(xué)，才能有充分的資格重新?lián)?fù)起專業(yè)責(zé)任。這樣一門設(shè)計科學(xué)是關(guān)于設(shè)計過程的學(xué)說體系，它在知識上硬性的、分析的、部分可形式化的、部分經(jīng)驗(yàn)的、可傳授的。”他把設(shè)計科學(xué)不僅作為技術(shù)教育的專業(yè)要素看待，而且作為人類知識的核心學(xué)科，通過研究設(shè)計科學(xué)來研究人，了解人。

當(dāng)然，西蒙提出的設(shè)計科學(xué)與作為學(xué)科的設(shè)計學(xué)還有區(qū)別，設(shè)計科學(xué)一方面是對人類設(shè)計的一種定性，將設(shè)計歸入科學(xué)的范疇；一方面它是設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。兩者有重疊和包容的地方，其區(qū)別從字面上作簡單了解，即一是從科學(xué)角度，一是從學(xué)科角度，指稱著同一對象。有時兩者的界限又是模糊的，兩者之概念都有重疊和邊界不清的地方。但這也從不同角度為我們揭示出設(shè)計學(xué)科的一些特定內(nèi)涵。

剩下的問題是設(shè)計學(xué)科是否已經(jīng)具備獨(dú)立的自身特質(zhì)，在概念界定、基本特征、領(lǐng)域分類、設(shè)計原則、方法論和價值體系是否都具備了學(xué)科獨(dú)立的條件，具備了構(gòu)筑學(xué)科概念的基本內(nèi)核，它能夠根據(jù)自己與社會形態(tài)、生產(chǎn)力條件、科學(xué)發(fā)展的關(guān)系來體現(xiàn)出設(shè)計學(xué)科獨(dú)特的影響，這在本篇文章中展開是有困難的。

但就20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與研究，就20世紀(jì)設(shè)計教育的發(fā)展而言，作為一個開放的學(xué)科體系，它所涉的領(lǐng)域也在實(shí)踐和探索中成熟，逐步完善自己的理論體系，使設(shè)計學(xué)具有學(xué)科群的性質(zhì)。但從發(fā)展的眼光看，至今可以說設(shè)計學(xué)科的學(xué)科體系的建構(gòu)還剛剛開始，處于發(fā)展階段，但我們已有了一個相當(dāng)好的基礎(chǔ)。

從設(shè)計學(xué)不同的專業(yè)分類和不同的層面上可以建構(gòu)不同的學(xué)科體系和確立不同的學(xué)科重心，建筑設(shè)計學(xué)、城市設(shè)計學(xué)、園林設(shè)計學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、工業(yè)設(shè)計學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)、染織服裝設(shè)計學(xué)、環(huán)境設(shè)計學(xué)、數(shù)字媒體設(shè)計學(xué)等等，都可以成為設(shè)計學(xué)的核心的學(xué)科體系，同時也成為特殊設(shè)計學(xué)的一部分。

從設(shè)計學(xué)研究的根本方法上是偏重于藝術(shù)方法還是偏重于科學(xué)方法，可以把設(shè)計學(xué)劃分為兩大類，一類是藝術(shù)學(xué)概念上的思維、形態(tài)、色彩等研究；一類是科學(xué)性的設(shè)計學(xué)，在特定意義上也可以稱為設(shè)計科學(xué)。但這兩大類都會建立在一個共同的理論平臺上，它們是設(shè)計思維的的理論基礎(chǔ)，如設(shè)計本體論、設(shè)計意識論、設(shè)計思維學(xué)、設(shè)計價值論、設(shè)計現(xiàn)象學(xué)等等。在設(shè)計科學(xué)性中，根據(jù)與不同的學(xué)科及其特定方法的聯(lián)系，則會出現(xiàn)更為豐富多樣的一般設(shè)計學(xué)的分支學(xué)科，如常見的設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計符號學(xué)、設(shè)計媒介學(xué)、設(shè)計市場學(xué)等等。近年來討論得十分熱烈的所謂設(shè)計系統(tǒng)論、設(shè)計控制論、設(shè)計信息論、設(shè)計管理學(xué)，也構(gòu)成其設(shè)計方法論的基礎(chǔ)，雖然不是具體學(xué)科的科學(xué)方法，但它們都是具有跨學(xué)科性質(zhì)的一般科學(xué)方法論?？梢赃@樣說，設(shè)計學(xué)擁有交錯的結(jié)構(gòu)完整的基礎(chǔ)理論體系，所以不會成為空中樓閣；它能夠借助許多成熟的方法論和管理學(xué)，有著很堅(jiān)實(shí)的知識層面的支持。

設(shè)計學(xué)從學(xué)科本質(zhì)上看，具有綜合、交叉、權(quán)變的特點(diǎn)，新的科學(xué)技術(shù)、新的發(fā)明創(chuàng)造、新材料、新的生活方式、新的社會需求、新的社會觀念、新的藝術(shù)形式和方式、新的學(xué)科設(shè)置等等，都可能對設(shè)計產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其發(fā)生變革。因此，設(shè)計學(xué)科系統(tǒng)與外圍的眾多學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，也可以說，設(shè)計學(xué)系統(tǒng)由眾多的相關(guān)學(xué)科和系統(tǒng)支撐和聯(lián)結(jié)著。設(shè)計學(xué)科本身必須不斷地從其他學(xué)科吸收新思想、新觀念、新方法、新理論，包括新形式，在學(xué)科交叉和綜合中不斷壯大和變革自己，相關(guān)學(xué)科為：管理科學(xué)、營銷學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)、符號學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)……由此看來，大量的人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科構(gòu)成了設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的外圍結(jié)構(gòu)，也清晰勾劃了設(shè)計學(xué)科在人文學(xué)科和自然學(xué)科交叉層面上的特質(zhì)所在。

以上述各個學(xué)科領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，按照這種系統(tǒng)整體的思維方式，我們就應(yīng)該把整個設(shè)計領(lǐng)域作為一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)，作為一個有內(nèi)在統(tǒng)一性和共同的本質(zhì)、規(guī)律和特性的整體來把握，建立一門以整個設(shè)計系統(tǒng)為對象的學(xué)科即“設(shè)計學(xué)”。

現(xiàn)實(shí)的問題是，我國設(shè)計發(fā)展的歷史雖然是十分漫長的，但現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的時間比較晚，十分短暫。從城市、現(xiàn)代建筑、工業(yè)產(chǎn)品、環(huán)境、現(xiàn)代視覺、新媒體等設(shè)計領(lǐng)域來說，學(xué)科的理論上研究尚屬起步，有著許多不夠完善的地方。設(shè)計學(xué)，這是一個新興的，具有無限發(fā)展前途的獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，由此我們可以這樣說，把設(shè)計從藝術(shù)學(xué)科分離出來只是個時間問題，設(shè)計學(xué)完全可以與藝術(shù)學(xué)并行，成為一個新興的獨(dú)立學(xué)科。

參考文獻(xiàn)

篇2

中國傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)院共有8家，分別是中央美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)、中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，這些美術(shù)學(xué)院發(fā)展歷史悠久，各種教學(xué)設(shè)施完備，學(xué)科建設(shè)齊全，知名度相對較高。它們在藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科建設(shè)上大致分為環(huán)境藝術(shù)工程系、視覺傳達(dá)系、工業(yè)造型系、染織服裝系等單位，在這個基礎(chǔ)上又做了非常詳細(xì)的專業(yè)劃分。以視覺傳達(dá)系為例，內(nèi)設(shè)商業(yè)攝影、平面設(shè)計、動畫、影視編輯、裝飾設(shè)計等專業(yè)。

在我國“綜合性大學(xué)”內(nèi)同樣也設(shè)置有藝術(shù)類二級學(xué)院，一般都稱為XX大學(xué)藝術(shù)學(xué)院或XX大學(xué)美術(shù)學(xué)院。目前此類藝術(shù)學(xué)院數(shù)量繁多，發(fā)展歷史與學(xué)科建設(shè)也各不相同，其中大部分二級學(xué)院始建于1990年以后，也有一部分二級學(xué)院是剛剛建立的。它們在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教育、教學(xué)與課程設(shè)置上參差不齊，學(xué)科建設(shè)也相對不完整。雖然這些二級學(xué)院經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，也各自擁有了其特色專業(yè)，但由于受到資金調(diào)配、辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)建設(shè)等多方面的限制，與專業(yè)美術(shù)院校相比，在教學(xué)上還有一定的差距。

法國藝術(shù)類高等教育機(jī)構(gòu)與中國相同，也可分為“專業(yè)美院”與“綜合性大學(xué)”兩大教育體系。它們分別直屬于法國國家文化部與法國國家教育部兩個不同的政府機(jī)構(gòu)。“專業(yè)美院”與“綜合性大學(xué)”在藝術(shù)教育上的定位完全不同，并在藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)方向上也有著明確的分工。

法國的美術(shù)學(xué)院可分為造型藝術(shù)學(xué)院與裝飾藝術(shù)學(xué)院，也就是我們通常所理解的美術(shù)學(xué)院與設(shè)計學(xué)院；其中裝飾藝術(shù)學(xué)院在法國僅兩家，它們分別是巴黎裝飾美術(shù)學(xué)院和斯特拉斯堡裝飾美術(shù)學(xué)院。美術(shù)學(xué)院在教學(xué)上以藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)為主，兼修部分藝術(shù)理論。學(xué)院內(nèi)設(shè)不同的藝術(shù)工作室，如金屬工作室、玻璃工作室、陶瓷工作室等，學(xué)生可根據(jù)興趣自由選擇不同工作室的藝術(shù)實(shí)踐課程。美術(shù)學(xué)院的學(xué)制分兩個階段完成，第一階段（1～3年）完成學(xué)業(yè)后由法國國家文化部分別頒發(fā)DNAP（國家造型藝術(shù)文憑），第二階段（3～5年）完成學(xué)業(yè)后由法國國家文化部分別頒發(fā)DNSAP（國家高等造型藝術(shù)文憑），相當(dāng)于我國的本科和研究生兩個階段的學(xué)歷證明。

法國公立綜合性大學(xué)的藝術(shù)系或藝術(shù)學(xué)院大體上分為造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)兩個方向，教學(xué)上與美術(shù)學(xué)院有著明確的區(qū)分，大部分時間以藝術(shù)理論與實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教學(xué)為主，學(xué)制上分為學(xué)士（License）、碩士（Master）、博士（Doctor）三個階段。畢業(yè)后，由法國國家教育部頒發(fā)國家學(xué)歷、學(xué)位證書。1~3年為學(xué)士階段的課程學(xué)習(xí)，4~5年為碩士階段的課程學(xué)習(xí)，5~8年為博士階段的課程學(xué)習(xí)。

法國的“美術(shù)學(xué)院”與“綜合性大學(xué)”在教學(xué)內(nèi)容上形成了互補(bǔ)，也各自凸顯出其教學(xué)上的特色（側(cè)重點(diǎn)），這種理論與實(shí)踐的互為補(bǔ)充有利于為社會培養(yǎng)出不同方向的藝術(shù)類人才，同時也為藝術(shù)學(xué)科的深入理論研究打下了一個良好的基礎(chǔ)。使得藝術(shù)或藝術(shù)設(shè)計教育不僅僅停留在實(shí)踐的教學(xué)模式上，同時為藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科建立起完善的理論基礎(chǔ)。

根據(jù)中國藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)階段的實(shí)際教學(xué)情況，雖然法國的藝術(shù)教育制度相對完善，但如果完全效仿，并不能有效地改善“綜合性大學(xué)”藝術(shù)設(shè)計教育的實(shí)際情況，因?yàn)殚L期以來中國“綜合性大學(xué)”的藝術(shù)設(shè)計教育都是以“美術(shù)學(xué)院”教育為“藍(lán)本”的，并沒有發(fā)揮真正的“綜合性大學(xué)”本身所具備的優(yōu)勢，或者說“綜合性大學(xué)”的優(yōu)勢在于多學(xué)科多領(lǐng)域的融合。今天的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該歸屬于一個多元化的藝術(shù)學(xué)科，藝術(shù)不可能僅局限在一門學(xué)科中進(jìn)行研究。我們需要所有藝術(shù)范圍內(nèi)各學(xué)科的融合，同樣需要藝術(shù)范圍外各領(lǐng)域的融合。這樣“綜合性大學(xué)”具備多學(xué)科、多領(lǐng)域的先天條件，如何有效地利用這些“美術(shù)學(xué)院”所不具備的資源，也是綜合性大學(xué)二級藝術(shù)學(xué)院的決策者們與教師所應(yīng)思考的問題。在某些綜合性大學(xué)內(nèi)開設(shè)的第二學(xué)歷、學(xué)位教育，為多學(xué)科、多領(lǐng)域的融合起到了良好的促進(jìn)作用，也為學(xué)生獲取知識開辟了一個新的通道。綜合性大學(xué)公共選修課的開設(shè)也為藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生提供了接觸不同學(xué)科領(lǐng)域的平臺。例如某綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生選修部分建筑學(xué)院的課程，理工學(xué)院的學(xué)生選修部分藝術(shù)學(xué)院的課程，等等，這些都能夠體現(xiàn)綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的優(yōu)勢與特色。

綜合性大學(xué)建設(shè)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科或許應(yīng)該轉(zhuǎn)變不同于“美術(shù)學(xué)院”的教學(xué)思路，中國的美術(shù)學(xué)院對專業(yè)有著明確的劃分，如果在綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的設(shè)置上也完全效仿美術(shù)學(xué)院的做法，可能會產(chǎn)生一個真正意義上的美術(shù)學(xué)院框架，而受到二級學(xué)院人事編制的限制，不能為綜合性大學(xué)每個學(xué)科配置一個優(yōu)良的師資團(tuán)隊(duì)，同時也會對藝術(shù)教學(xué)帶來不良的影響。綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在大學(xué)范圍內(nèi)的有效重組，應(yīng)該是改善現(xiàn)有教學(xué)模式，例如某某大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，假設(shè)把這兩個學(xué)院重組到一起，對于綜合性大學(xué)來說，可能是僅針對兩個專業(yè)在某一領(lǐng)域上的優(yōu)勢互補(bǔ)；但所帶來的弊端是需要在綜合性大學(xué)內(nèi)摒棄美術(shù)學(xué)院的一些傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科。

本文以某大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，由于該專業(yè)內(nèi)設(shè)室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計4個專業(yè)方向，雖然在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的方向分割上與專業(yè)美院基本相同，但是在學(xué)分與課時安排上卻發(fā)生了根本變化。一般綜合性大學(xué)在課程設(shè)計總表上會劃分出公共基礎(chǔ)必修課、文化素質(zhì)教育選修課、學(xué)科基礎(chǔ)課與專業(yè)課4個模塊，每個模塊中事先規(guī)劃好不同的學(xué)分與學(xué)時量。對于綜合性大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計教育本身，問題就出在了4個模塊的劃分上。以4年制本科教育為例，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的總學(xué)時為2336小時，其中公共基礎(chǔ)必修課的學(xué)時數(shù)為692學(xué)時、文化素質(zhì)教育選修課的學(xué)時為128學(xué)時、學(xué)科基礎(chǔ)課的學(xué)時為864學(xué)時、專業(yè)課的學(xué)時為652學(xué)時。從上述數(shù)據(jù)可以清楚得知，其中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課僅僅占4年教學(xué)總課時量的28%，通過上述分析得知，我們的問題出在4個專業(yè)方向共修的學(xué)科基礎(chǔ)課上，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)課占4年教學(xué)總課時量的37%。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間存在一些學(xué)科設(shè)置上的矛盾。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下設(shè)置專業(yè)方向是某些綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計專業(yè)在課程設(shè)置上的薄弱環(huán)節(jié)，需要通過一系列的教學(xué)模塊的調(diào)整來完善現(xiàn)有教學(xué)設(shè)置環(huán)節(jié)上的不足。綜合性大學(xué)的課程設(shè)置有其專業(yè)設(shè)置的共性，在這種共性體制的包容下，也不能忽視藝術(shù)設(shè)計專業(yè)個性問題的存在。

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關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計教學(xué);網(wǎng)絡(luò)教學(xué);網(wǎng)絡(luò)課件

中圖分類號:G43文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)13-0130-01

一、藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的比較

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下,在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式,又稱為教學(xué)結(jié)構(gòu)。我國的藝術(shù)設(shè)計教育是在傳統(tǒng)美術(shù)和工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)上脫胎轉(zhuǎn)型過來的,一直沿用美術(shù)教育的模式,是以教師為中心、知識積累型的教學(xué)模式。

與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式相比,傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計具有如下的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn):

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有如下幾個特點(diǎn):屬于知識積累型,學(xué)生的學(xué)習(xí)是以被動的接受狀態(tài)為主;注重設(shè)計技能的訓(xùn)練和審美的培育,掌握形態(tài)塑造、設(shè)計表達(dá)方法和模型制作等手段占據(jù)了設(shè)計教育中的大部分內(nèi)容;傳統(tǒng)設(shè)計教育是一種經(jīng)驗(yàn)式的,它通過培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)和掌握設(shè)計過程的各個因素與環(huán)節(jié),達(dá)到對設(shè)計經(jīng)驗(yàn)的把握。

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)還具有許多優(yōu)點(diǎn):有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮;它注重感性設(shè)計和理性思維的培養(yǎng),注重設(shè)計技能的訓(xùn)練和審美的培育;它對徒手能力的訓(xùn)練有較高的要求,有利于學(xué)生基本功的訓(xùn)練;它有利于教師對課堂教學(xué)的組織、管理與控制,對整個教學(xué)進(jìn)度的把握。它有利于師生之間的人際溝通。

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也存在很多缺點(diǎn)。在教學(xué)方法上,以教師單項(xiàng)灌輸為主,學(xué)生被動的接受知識,抑制了學(xué)生的個性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解教師講授的內(nèi)容,把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶ο?、前人知識與經(jīng)驗(yàn)的存儲器,忘記了學(xué)生是有主觀能動性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。使學(xué)生的發(fā)散性思維、逆向性思維被束縛,不利于學(xué)生新觀念、新思想的形成。

與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式相比,信息時代藝術(shù)設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式具有如下的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn):

多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有以下特點(diǎn):

第一,多元化的教學(xué)資源。信息化時代,學(xué)生獲取的學(xué)習(xí)資源不僅來源于教師的傳授、書本知識、而且還可以從Internet(互聯(lián)網(wǎng))上獲得資源。通過互聯(lián)網(wǎng),學(xué)生可以延伸他們的學(xué)習(xí)觸角,吸取別人的經(jīng)驗(yàn)和成果而進(jìn)行有效的研究,從而取得更加廣泛和獨(dú)特的觀點(diǎn)。

第二,擴(kuò)大化的信息交流。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的信息的交流和反饋可以通過電子郵件(Email)、遠(yuǎn)程登陸(Telnet)、文件傳輸(FTP)、討論組(Usenet)、電子公告(BBS)、視頻會議(Conference)等雙向的信息交流。

第三,個性化的教學(xué)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個虛擬的空間,它具有多樣性的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)為個性化教學(xué)提供了廣泛的發(fā)展空間,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以根據(jù)自己的程度自由的選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第四,綜合化的教學(xué)方法。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,目前比較成熟的教學(xué)方法主要是支架法、拋錨法和隨機(jī)進(jìn)入法。在實(shí)際的教學(xué)中,可以采取這些方法中的一兩個,也可以綜合采用幾種。

多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是先進(jìn)的教學(xué)方式,但同樣存在有缺點(diǎn):忽視知識內(nèi)容的教學(xué),知識的可靠性、權(quán)威性得不到保證,課堂模擬情境的創(chuàng)設(shè)有一定局限性。片面強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法,忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

二、多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的必然性

人類進(jìn)入21世紀(jì),各國綜合國力的競爭的將主要體現(xiàn)在人才的競爭上,而人才的培養(yǎng),關(guān)鍵在教育。由于未來社會對勞動者提出了更高的要求,使得教育的目標(biāo)將發(fā)生本質(zhì)的轉(zhuǎn)變,除了傳統(tǒng)的學(xué)校教育外,繼續(xù)教育和終生教育成為在未來社會中生存的一種必須。

加大、加快網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用,是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的重要途徑,同時還要看到多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效果大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉證實(shí),人類獲取的信息83%來自視覺,11%來自聽覺,3.5%來自嗅覺, 1%來自味覺。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)既能看得見,聽得見,又能動手操作。這樣通過多種感官的刺激,獲取的信息量比單一地聽教師講強(qiáng)得多。有關(guān)資料證明,人能記住自己閱讀內(nèi)容的10%,聽內(nèi)容的20%,看內(nèi)容的30%,交流過程中所說內(nèi)容70%。也就是說如果能聽到、看到又能通過討論交流,用自己的語言表達(dá)出來,知識的保持大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。這說明多媒體應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程不僅非常有利于知識獲取,而且非常有利于知識的保持。

篇4

1.課程安排問題。

當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的碩士研究生的課程與本科生的課程根本不存在什么差異。比如，研究生的一些課程只是在本科生的課程之前機(jī)械地加上研究兩個字，然而，講課的內(nèi)容卻和本科生的講課內(nèi)容沒有太大差異。這種情況發(fā)生的原因主要有以下兩方面：第一是生源問題，一些研究生的專業(yè)并不是他們當(dāng)本科生時學(xué)習(xí)的專業(yè)，比如，一些視覺傳達(dá)專業(yè)的研究生當(dāng)初學(xué)習(xí)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這些研究生在本科生期間，根本沒有接觸過視覺傳達(dá)專業(yè)的課程，對視覺傳達(dá)專業(yè)根本不了解，讓這些學(xué)生適應(yīng)視覺傳達(dá)專業(yè)需要一定的時間和一個漫長的過程，教師在講課的時候，要照顧到所有的學(xué)生，很多地方就需要從最基礎(chǔ)的內(nèi)容講起；另一方面是師資限制問題。學(xué)校開設(shè)課程的時候，是根據(jù)教師的專業(yè)來開設(shè)的，如果沒有老師能夠教授這門課程，那么學(xué)校就不會開設(shè)這門課程。所以，很多研究生學(xué)習(xí)到的只是都是老師所具備的知識，根本接觸不到更加廣泛的知識面，也沒有辦法接觸其他的專業(yè)課程，在很多師資力量相對薄弱的學(xué)校，這種現(xiàn)象非常明顯。

2.教師授課問題。

一些為研究生講課的老師的講課方式與本科生教師的講課方式基本上是一樣的，根本沒有太大的差異。在講課的過程中，很多教師依舊沿用案例教學(xué)法，實(shí)際上，這些教師只是單純地展示給學(xué)生作品的表象，然而對于設(shè)計的思路、設(shè)計的背景、設(shè)計的過程卻沒有為學(xué)生們作解釋說明，這些內(nèi)容恰恰是同學(xué)們需要了解的。在研究生的課堂教學(xué)中，教師不能采用灌輸式的方法，應(yīng)該在教學(xué)中多多啟發(fā)學(xué)生思考問題。比如，教師可以抓住學(xué)生們的興趣愛好，鼓勵學(xué)生們自學(xué)，閱讀有意義的書籍等。

3.教與學(xué)的空間問題。

當(dāng)前，很多學(xué)校沒有給予學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的空間。在課上，學(xué)生只是被動地接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識，課下又不能夠一起交流探討，沒有學(xué)習(xí)的氛圍，這就導(dǎo)致了很多研究生在課下不知道要去做什么。再加上這些研究生自身的能力水平不足，專業(yè)知識不充分，所以，就很難適應(yīng)工作崗位。很多研究生在自己的課余時間會選擇一些相對比較簡單的兼職，這樣他們會對自己所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生懷疑，甚至對自己的將來產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

二、設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究生教育的改進(jìn)方案

1.課程安排方面。

設(shè)計藝術(shù)學(xué)是一門綜合性非常強(qiáng)的課程，這個專業(yè)的研究生不單單要掌握本專業(yè)的理論知識，還要掌握其他專業(yè)的理論知識，特別是人文社會科學(xué)知識，研究生要從其中獲取需要的知識，增長自己的教師，擴(kuò)大自己的知識面，提高自己的綜合素質(zhì)，深入了解學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系和區(qū)別，加強(qiáng)對本專業(yè)的認(rèn)識?？紤]到以上方面，我們可以改進(jìn)課堂安排。第一，拓寬本專業(yè)課程，一些課程，本校的教室沒有辦法駕馭，那么學(xué)校可以聘請外校的教師為研究生進(jìn)行講授，這樣既可以讓學(xué)生們接觸到更多的專業(yè)課程，學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)知識，又可以加強(qiáng)本校與外界的交流和溝通；第二，開設(shè)選修課程。對于研究生沒有學(xué)習(xí)到的專業(yè)課程，學(xué)?？梢蚤_通選修課程，讓學(xué)生們通過選修課程了解更多的專業(yè)知識；第三，對于一些非對口專業(yè)的研究生，教師可以讓這些學(xué)生補(bǔ)修本專業(yè)的課程；第四，學(xué)?？梢云刚垖＜一蛘邩I(yè)內(nèi)精英來學(xué)校來講座，讓學(xué)生們有更多的機(jī)會與專家交流和溝通，了解專業(yè)的發(fā)展動向。

2.設(shè)置雙導(dǎo)師制。

所謂的雙導(dǎo)師制度，指的是一個學(xué)生同時擁有兩個老師的指導(dǎo)，其中，一個老師負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)研究的知道，一個老師負(fù)責(zé)專業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)。兩位老師一起為學(xué)生做好輔導(dǎo)和指導(dǎo)，兩個老師彼此交流溝通，在合作中明確分工，因材施教，分配好自己的任務(wù)。

3.培養(yǎng)教學(xué)能力方面。

很多藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生讀研就是為了進(jìn)去高校任職。當(dāng)前，國內(nèi)各高校藝術(shù)設(shè)計類的師資主要來自研究生和本科畢業(yè)生。但是，很多老師也是剛剛畢業(yè)，這是他們事業(yè)的起步期，根本沒有什么工作經(jīng)驗(yàn)，很難勝任這份工作。所以，培養(yǎng)研究生的教學(xué)能力也是研究人才培養(yǎng)的重要的一方面。在學(xué)生處于研究生的時候，就要培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)能力，這就要求導(dǎo)師要有目的、有組織地培養(yǎng)研究生的教學(xué)能力，提高他們的綜合素質(zhì)。老師可以從以下兩個方面做起：

(1)研究生擔(dān)任導(dǎo)師本科教學(xué)的助教。在我國的高校中，一些研究生的導(dǎo)師不僅負(fù)責(zé)研究生的教學(xué)，還要負(fù)責(zé)一部分本科生的教學(xué)。在教學(xué)過程中，研究生可以當(dāng)老師的助教，在實(shí)踐中跟老師學(xué)習(xí)一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，讓學(xué)生也能體會到教師的工作狀態(tài)。

篇5

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)設(shè)計 史論教學(xué) 問題 改革

藝術(shù)設(shè)計史論課程是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的必修課程。“藝術(shù)設(shè)計史無用論”的思想一直伴隨著很多高校藝術(shù)類學(xué)生，這種思想也一直影響著藝術(shù)設(shè)計史論的教學(xué)效果。課堂上學(xué)生不愿意聽、不愿意學(xué)、不愿參與，教師也很難在教學(xué)中體會到愉悅，更談不上享受教書育人的成就感和自豪感了。我根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)談幾點(diǎn)體會。

一、藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)存在的主要問題

隨著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國各大高?；径奸_設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，隨著國家對素質(zhì)教育的加強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計史論課程越來越受到重視，各個開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的高等院校也根據(jù)自己的學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，都開設(shè)一定數(shù)量的藝術(shù)設(shè)計史論課程，但是還是普遍存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）藝術(shù)設(shè)計史論課程的陳舊觀念。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求創(chuàng)作者要具備比較強(qiáng)的實(shí)踐能力，因此普遍忽視了理論學(xué)習(xí)在設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。學(xué)生中普遍有這種觀點(diǎn)，在從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的教師中，也有很多持這樣的觀點(diǎn)。很多高校教師也是在這樣的理念下培養(yǎng)出來的。因此，我國的藝術(shù)設(shè)計教育多注重藝術(shù)形式和工程技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義而忽視深層次的審美需求和創(chuàng)意來源。在一些文理綜合類大學(xué)中，由于開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的歷史不長，對藝術(shù)設(shè)計學(xué)科比較陌生，教學(xué)中仍沿用理科或文科的習(xí)慣思維，把藝術(shù)設(shè)計的史論課程等同于一般的理論課，這顯然與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教學(xué)的理念是不相符的，應(yīng)適當(dāng)拓寬適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科發(fā)展的教學(xué)理念。

（二）課程設(shè)置不合理，課程學(xué)時數(shù)不足。

設(shè)置了藝術(shù)設(shè)計史論課程的院校往往過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計的實(shí)踐性教學(xué)，忽視了對學(xué)生文化底蘊(yùn)和審美素養(yǎng)的鍛煉與培養(yǎng)。即使開設(shè)了史論課程，也只是像“蜻蜓點(diǎn)水”而已。有些院校課程安排在學(xué)生低年級的一個學(xué)期，然后一直到學(xué)生畢業(yè)都不再開設(shè)藝術(shù)設(shè)計史論課程。課程學(xué)時數(shù)普遍不足，有些課程只有24學(xué)時或36學(xué)時，最多的一般也不會超過48學(xué)時，這么少的學(xué)時量，對提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。設(shè)計藝術(shù)是一門實(shí)踐性和創(chuàng)造性極強(qiáng)的藝術(shù)門類。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)隨著專業(yè)知識的不斷深入和提高，學(xué)生的創(chuàng)作能力不僅僅是依靠技藝上的提高，更需要文化底蘊(yùn)支撐下創(chuàng)意思維的提高，創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的靈魂所在。而設(shè)計史論恰恰是豐富的學(xué)生文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)、鑒賞能力的必不可少的課程，史論課程應(yīng)當(dāng)一直伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

（三）教學(xué)方式方法過于陳舊。

受傳統(tǒng)的傳教式的教育模式的影響，目前很多高校中的藝術(shù)設(shè)計史論課程仍然是采取說教的方式，課程內(nèi)容陳舊、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，課堂上學(xué)生不愿意聽、不愿意學(xué)、不愿參與，教師也很難在教學(xué)中體會到愉悅，更談不上享受教書育人的成就感和自豪感。特別是近些年高校擴(kuò)大招生以后，藝術(shù)史論課程都是幾十到兩三百人的大班上課，強(qiáng)調(diào)討論和互動的教學(xué)模式幾乎不可能在這樣的大班課堂上進(jìn)行。因此改變教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬教學(xué)觀念顯得尤為重要。

（四）理論教學(xué)與設(shè)計實(shí)踐缺乏交接。

在藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)的過程中，很多教師單純地認(rèn)為史論課程就是要完全講理論，設(shè)計實(shí)踐是學(xué)生自己的事情，只管上好自己的理論課程就可以了，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。史論教學(xué)的意義是在提高學(xué)生的審美鑒賞能力的同時，更好地促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。目前我國高校中設(shè)計教學(xué)和理論教學(xué)是幾乎獨(dú)立的兩個體系，設(shè)計教師來自早期的美術(shù)專業(yè)和近幾年的設(shè)計專業(yè)學(xué)科，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間就受到“不要理論”的風(fēng)氣影響，追尋藝術(shù)家的直覺，很少對理論作系統(tǒng)研究，即使在設(shè)計中接觸到前沿的設(shè)計觀念和理論，也往往采取跟著感覺走的方式去感悟，教學(xué)上也以感覺取論的闡釋。

二、藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)的改革

教學(xué)改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計史論課程的自身特色，有針對性地創(chuàng)新教學(xué)理念，豐富教學(xué)方法，將設(shè)計理論與實(shí)踐充分結(jié)合。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計史論的重要性。

設(shè)計創(chuàng)新需要藝術(shù)史論支持，設(shè)計史論作為設(shè)計藝術(shù)學(xué)三大內(nèi)容板快之一，對于設(shè)計師個人的成長成材及大膽開拓創(chuàng)新都具有不可忽視的重要意義。創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計的生命線，但是創(chuàng)意不是空想，而是需要文化的吸收和積累，沒有積淀就不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作不是空中樓閣，它需要建立在深厚淵博的理論素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，藝術(shù)設(shè)計史論便是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，要轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計理論的重要性。

（二）合理安排藝術(shù)設(shè)計史論課程。

藝術(shù)設(shè)計史論課程應(yīng)按照藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行合理的安排，根據(jù)其專業(yè)特性和創(chuàng)作需要，不斷增加課程的學(xué)時數(shù)。在藝術(shù)設(shè)計史論課程的安排上，應(yīng)充分考慮該課程在整個專業(yè)培養(yǎng)方案中的重要性，讓藝術(shù)設(shè)計史論課程貫穿在學(xué)生整個專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)的不斷深入，調(diào)整藝術(shù)設(shè)計史論的教學(xué)重點(diǎn)，使其與專業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

藝術(shù)設(shè)計史論課程并沒有那么枯燥。要改變傳統(tǒng)的史論課程以教師講述為主的教學(xué)模式。在計算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，可以靈活利用多媒體技術(shù)，以圖像、視頻、影像等方式展開教學(xué)，給學(xué)生視覺上的沖擊，提高學(xué)生的記憶和理解能力。

在藝術(shù)設(shè)計史論的教學(xué)中，可以尋找學(xué)生感興趣的切入點(diǎn)，進(jìn)行課程導(dǎo)入。課程開始，不一定直接講述課程內(nèi)容，可以讓學(xué)生參與其中，以師生互動討論的形式開始，比如：以人物傳奇?zhèn)饔?、藝術(shù)設(shè)計小故事、當(dāng)代設(shè)計的歷史傳承等，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計歷史。

采取課內(nèi)和課外教育相結(jié)合的方式，帶領(lǐng)學(xué)生以參觀作品展、鄉(xiāng)村優(yōu)秀民間藝術(shù)、當(dāng)代創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)等課外教學(xué)形式，鼓勵學(xué)生去善于觀察、發(fā)現(xiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生探索、創(chuàng)新精神創(chuàng)造條件，讓理論學(xué)習(xí)可以在現(xiàn)實(shí)中得到驗(yàn)證。

（四）注重藝術(shù)歷史和設(shè)計實(shí)踐的結(jié)合。

設(shè)計實(shí)踐應(yīng)在完整的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，缺乏理論指導(dǎo)的設(shè)計作品只能是曇花一現(xiàn)。但是目前高校從事史論教學(xué)的老師往往沒有藝術(shù)設(shè)計的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無法在課堂上將理論教學(xué)與設(shè)計實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合很清楚地闡釋給學(xué)生。史論課程的教學(xué)任務(wù)可以讓有設(shè)計實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時又具備較好的理論功底的教師來承擔(dān)。

參考文獻(xiàn)：

［1］任利民 劉椏楠.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論課程教學(xué)改革［J］.高等教育學(xué)刊，2007，2.

［2］李硯祖.藝術(shù)設(shè)計概論［M］.武漢：湖北美術(shù)出版社，2002，3.

篇6

[關(guān)鍵詞]裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 材料與工藝 實(shí)踐教學(xué)

[作者簡介]楊華（1976- ），女，山東濟(jì)南人，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院裝飾設(shè)計系，講師，主要從事裝飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)、壁畫研究與制作。（江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0158-03

裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由多領(lǐng)域、多元化的不同專業(yè)相互交叉、滲透、縱橫聯(lián)系在一起的設(shè)計科學(xué)。①材料與工藝是裝飾設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀主體。教學(xué)要求學(xué)生掌握裝飾設(shè)計中所涉及的材料及相關(guān)工藝的基本理論和技能，具備較強(qiáng)的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力、初步的科研能力、針對不同的設(shè)計目標(biāo)進(jìn)行合理的材料及工藝選擇制作的能力。專業(yè)的特點(diǎn)決定了材料與工藝的實(shí)踐成了教學(xué)的主要手段和形式，并貫穿整個教學(xué)的始終。

一、材料與工藝實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

1.裝飾設(shè)計專業(yè)學(xué)科定位模糊影響課程建設(shè)。這是一個影響實(shí)踐教學(xué)的上層問題，也是一直困擾裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的問題。從20世紀(jì)80年代末開始，全國各大藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)出現(xiàn)萎縮甚至消失，但相關(guān)的教學(xué)資源，例如，師資隊(duì)伍仍然存在，各高校根據(jù)現(xiàn)有資源進(jìn)行重組建設(shè)。由傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展而來的裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)科定位問題卻一直處于矛盾中。大部分院校將裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)歸并在設(shè)計學(xué)范疇，也有部分院校仍將它歸置在藝術(shù)學(xué)范疇。問題在于設(shè)計藝術(shù)學(xué)有著很強(qiáng)的實(shí)用設(shè)計本質(zhì)，設(shè)計主體明確。裝飾藝術(shù)設(shè)計與其他設(shè)計專業(yè)相對比，設(shè)計對象范圍廣且模糊，設(shè)計內(nèi)容不能明確地體現(xiàn)。再加上裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，課程涉及面廣，要進(jìn)行不同材料與工藝的實(shí)踐，使之呈現(xiàn)雜而亂的表象，造成了裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)一直處于學(xué)科建設(shè)的邊緣，不被重視。不能從科學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，配備師資和實(shí)驗(yàn)室，相關(guān)課程被拆分重組，甚至取消。專業(yè)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，甚至是處于停滯萎縮的狀態(tài)。

2.新材料與工藝發(fā)展迅速，傳統(tǒng)材料與工藝的實(shí)踐仍是教學(xué)的主體。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，我國的各藝術(shù)門類飛速發(fā)展。裝飾藝術(shù)是一門涉及眾多材料工藝的學(xué)科，在各藝術(shù)門類相互交叉、多向發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，新材料和工藝不斷被推出。藝術(shù)家不斷探索創(chuàng)新，將新技術(shù)引入到裝飾藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐中去。在現(xiàn)有的教學(xué)體系中，教學(xué)涉及的材料與工藝基本以傳統(tǒng)材料與工藝為主。在這方面，各院校積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，在師資、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、材料等方面具有一定優(yōu)勢。相對當(dāng)代藝術(shù)家活躍的藝術(shù)實(shí)踐，院校的實(shí)踐教學(xué)發(fā)展遲緩，創(chuàng)新意識弱，對新材料和工藝的探索滯后。

二、建立科學(xué)的材料與工藝實(shí)踐教學(xué)體系

科學(xué)的教學(xué)體系關(guān)系到學(xué)科的有效發(fā)展和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，它的建立是要遵循科學(xué)的教育原則和目標(biāo)。課程的建設(shè)是教學(xué)體系的最重要部分，圍繞課程展開的實(shí)踐內(nèi)容是課程教學(xué)的有力延伸。在這套體系中，課堂內(nèi)的實(shí)踐內(nèi)容與課堂外的實(shí)踐內(nèi)容有效滲透，讓學(xué)生從不同角度對材料與工藝專業(yè)的學(xué)習(xí)有更深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識。

1.專業(yè)理論教學(xué)。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，它可以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和研究能力，了解設(shè)計活動和設(shè)計風(fēng)格的歷史演變， 開闊學(xué)生的設(shè)計視野，從而更好地借鑒傳統(tǒng)并汲取設(shè)計靈感，并打下扎實(shí)的設(shè)計思想和設(shè)計實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。相關(guān)的史論教學(xué)，是指藝術(shù)及設(shè)計歷史和理論，分為藝術(shù)通史部分，如中外美術(shù)史、社會文化史；專類史部分，如工藝美術(shù)史、設(shè)計史；藝術(shù)和設(shè)計理論部分，如設(shè)計概論、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)；材料與工藝?yán)碚摬糠郑绮牧纤囆g(shù)與工藝、材料藝術(shù)學(xué)。這四部分是一個階梯式的理論教學(xué)部分，應(yīng)遵循它們的科學(xué)性，有序地進(jìn)行。我院的裝飾設(shè)計專業(yè)的史論體系如下：中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、美學(xué)、材料藝術(shù)與工藝（按開設(shè)順序排序）。

2.專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)。在掌握一定了理論基礎(chǔ)之后，學(xué)生對專業(yè)涉及的材料與工藝有了初步的認(rèn)識，再加上一定的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，有針對性的材料和工藝專業(yè)課程成為他們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。我院開設(shè)的課程包括“綜合材料繪畫”“纖維設(shè)計”“漆藝設(shè)計”“金屬裝飾設(shè)計”等。學(xué)生在課程中詳盡地學(xué)習(xí)各種材料與工藝的知識，并進(jìn)行設(shè)計制作。這部分課程是專業(yè)課程的重中之重，涉及多專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科。各個專業(yè)領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)設(shè)計， 既有共性又有差異性， 既有共同的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律， 又有不同的專業(yè)指向。在這部分藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)中，教師必須具備一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。除了進(jìn)一步講授相關(guān)史論知識和設(shè)計要點(diǎn)，還要進(jìn)行實(shí)踐操作的示范和詳盡講解。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的市場調(diào)研，對材料與工藝有更直觀和實(shí)際的掌握認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握材料特性和工藝技巧，將其運(yùn)用到設(shè)計實(shí)踐中去，而不是固守材料與工藝的本身，失去藝術(shù)探索的根本目的。

3.綜合課程實(shí)踐教學(xué)。這一階段的教學(xué)主要針對高年級學(xué)生，在涉及不同材料和工藝的專業(yè)課程結(jié)束后，學(xué)生對材料與工藝都有了一定的認(rèn)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。接下來是綜合實(shí)踐課程，實(shí)踐內(nèi)容由“單一型”向“綜合型”轉(zhuǎn)變，如“綜合材料藝術(shù)”“裝飾壁畫”“裝飾雕塑”“公共裝飾藝術(shù)”。這些課程針對一定的載體（如壁畫、雕塑），要求學(xué)生綜合運(yùn)用前面學(xué)習(xí)的知識，選擇合理的材料與工藝進(jìn)行設(shè)計制作，從而有效地進(jìn)一步鞏固和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作能力。這一階段的學(xué)了要求學(xué)生進(jìn)一步地掌握材料與工藝的審美特性，并將其融會貫通在作品中，還要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識，將新的材料與工藝引入設(shè)計中去，在實(shí)踐中創(chuàng)新。在專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)和綜合課程實(shí)踐教學(xué)中，重要的一個環(huán)節(jié)就是實(shí)驗(yàn)工作室的建設(shè)。工作室配套設(shè)備和人員的管理與建設(shè)直接影響實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，例如，實(shí)踐材料的配備、設(shè)備的維護(hù)和更新、教輔人員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室場地及配套設(shè)施等等方面（詳細(xì)內(nèi)容在文章第三部分有論述）。

4.實(shí)踐考察與調(diào)研。校外的考察調(diào)研與校內(nèi)專業(yè)課程的教學(xué)是滲透交叉進(jìn)行的，兩者在時間和內(nèi)容的安排上要有效結(jié)合、相輔相成。課堂上的內(nèi)容及時在實(shí)踐考察中得到有益補(bǔ)充，考察調(diào)研的收獲又能反饋在專業(yè)教學(xué)之中。以下是我院開設(shè)的考察課程。“專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)”是結(jié)合課程進(jìn)行的專業(yè)認(rèn)識實(shí)習(xí)內(nèi)容，例如在“木雕裝飾設(shè)計”課程中穿插為期3～5天的木雕考察，以浙江東陽為實(shí)習(xí)考察基地。使學(xué)生深入工藝制作的第一線，真切的感受課程的知識要點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的效果。而“漆藝”課程的專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)則會到揚(yáng)州進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識學(xué)習(xí)。“民間藝術(shù)考察”是以傳統(tǒng)民間工藝為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)。時間安排在專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)之后，在綜合課程實(shí)踐教學(xué)之前。目的在于學(xué)生對單項(xiàng)專業(yè)課程有一定學(xué)習(xí)后，對考察目標(biāo)會有綜合的認(rèn)識，便于之后的綜合設(shè)計課程的教學(xué)。例如，我院建立的皖南民間美術(shù)考察基地，綜合木雕、石雕、漆藝等實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生全面感受中國傳統(tǒng)工藝的精華?！艾F(xiàn)代藝術(shù)考察”是以現(xiàn)代工藝和藝術(shù)為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)，時間安排在所有課程之后，畢業(yè)設(shè)計之前，目的在于讓學(xué)生感受現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，開拓眼界，鼓勵實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)習(xí)基地建設(shè)，在以上的考察課程中，都建立相應(yīng)的考察實(shí)習(xí)基地，實(shí)習(xí)基地建設(shè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，基地的確定要經(jīng)過周密的實(shí)地論證。通過與校外實(shí)習(xí)單位建立互動合作聯(lián)系，資源共享，讓學(xué)生將所學(xué)知識緊密結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用，加深對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。

5.科研項(xiàng)目實(shí)踐。一是學(xué)生科研項(xiàng)目。大學(xué)生學(xué)術(shù)科研項(xiàng)目是高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的重要組成部分，各高校都有針對學(xué)生的科研立項(xiàng)項(xiàng)目。大學(xué)生實(shí)踐性科研立項(xiàng)，倡導(dǎo)以本科學(xué)生為主體的創(chuàng)新性實(shí)踐研究，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐意識，使學(xué)生在科研項(xiàng)目中得到更多的實(shí)踐鍛煉和科研能力的提高。此外，還可以組織學(xué)生在設(shè)計競賽、自主創(chuàng)業(yè)等其他實(shí)踐的渠道中進(jìn)行全面鍛煉，從課堂之外獲得實(shí)踐體驗(yàn)，并從取得的成果中獲得成就感，從而進(jìn)一步增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是教師科研項(xiàng)目。教育科研能力是一種高級的、來源于教育實(shí)踐而又有所超越和升華的創(chuàng)新能力，也是一位教師的綜合能力的體現(xiàn)。教師應(yīng)該積極申請與教學(xué)相關(guān)的科研課題，提高自己的科研能力，在課題的實(shí)施過程中有針對性地研究專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)和前沿知識。鼓勵教師以技術(shù)合作、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等形式開展橫向課題研究，并且在科研項(xiàng)目中調(diào)動學(xué)生積極參加實(shí)踐，教師應(yīng)該給學(xué)生在方法上提供有指導(dǎo)性的建議，使學(xué)生在參與項(xiàng)目的過程中不斷思考，從中得到更深的學(xué)習(xí)體會。三是校企聯(lián)盟。將相關(guān)企業(yè)的設(shè)計部門引入校內(nèi)，或者在校外建立實(shí)習(xí)基地，雙方在人力資源、場地設(shè)備、市場等方面資源共享，相互支持與合作。使學(xué)生在了解相關(guān)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢，了解企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程。這樣才有利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)校也可以有針對性地進(jìn)行專業(yè)課程建設(shè)及教學(xué)改革，使培養(yǎng)的學(xué)生在滿足企事業(yè)所需的同時，也能提高自身的生存發(fā)展能力。

三、面臨的問題及解決方案

從科學(xué)的學(xué)科建設(shè)角度來分析面臨的問題，及時建立解決方案，并積極有效地推行方案，是專業(yè)帶頭人義不容辭的職責(zé)。首先，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，完善課程體系，樹立品牌與特色意識，是藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的途徑。②裝飾設(shè)計專業(yè)面對眾多的方向，必須要主次分明，抓住重點(diǎn)，建立有特色的專業(yè)發(fā)展方向，樹立品牌專業(yè)。明確的專業(yè)發(fā)展方向是解決問題的基本前提。其次，面對不同的矛盾問題要理性地分析，并分析整合問題的關(guān)鍵點(diǎn)，有重點(diǎn)、有針對性地解決一系列問題，為專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)鋪平道路。實(shí)踐教學(xué)不同于課堂教學(xué)，要面對課堂之外更多的實(shí)際問題，這些問題歸納如下：

1.師資隊(duì)伍建設(shè)。第一，實(shí)踐性教學(xué)師資知識結(jié)構(gòu)與教育職能部門的職稱評定導(dǎo)向存在矛盾。裝飾專業(yè)教師必須在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，一名具備一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，必定要把精力花在設(shè)計的具體實(shí)施中，其知識結(jié)構(gòu)也必然與實(shí)踐緊密相連。但是實(shí)踐成果卻很難在教師的職稱評定體系中得到認(rèn)可。實(shí)踐教學(xué)崗位的教師的理論水平相對較弱，面對以學(xué)術(shù)論文為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職稱評定，兩者的知識結(jié)構(gòu)有著很強(qiáng)的差異。裝飾專業(yè)教師要么放棄職稱評定，從事專業(yè)實(shí)踐；要么放棄專業(yè)實(shí)踐，認(rèn)真研究學(xué)術(shù)理論。無論哪種選擇，對于教師和專業(yè)的發(fā)展都是不利的。作為教育的相關(guān)職能部門，尊重各個學(xué)科的規(guī)律，制定不同的職稱評定制度，是科學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。最大限度地發(fā)展各個學(xué)科，“一刀切”只能產(chǎn)生反作用，如同“攔路虎”一般限制著專業(yè)的發(fā)展。第二，實(shí)踐性教學(xué)師資的進(jìn)修與學(xué)校的人才培養(yǎng)政策存在矛盾。鑒于目前我國高校的人才培養(yǎng)和引進(jìn)模式，裝飾專業(yè)教師的實(shí)踐能力較弱，許多高校的老師是從學(xué)校到學(xué)校，面對以實(shí)踐為主的裝飾專業(yè)教學(xué)，許多高學(xué)歷教師卻無法勝任一線教學(xué)崗位，急需進(jìn)行專業(yè)的進(jìn)修學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉。但是學(xué)校的人力資源部門的 “唯學(xué)歷、唯文憑”的教師培養(yǎng)觀念卻很難適用于設(shè)計專業(yè)，在這樣的教師培養(yǎng)模式下，專業(yè)教師讀研讀博的渠道是暢通的，但是問題在于高校的高層次人才培養(yǎng)是以理論教學(xué)為主的，這樣的人才完全滿足不了實(shí)踐教學(xué)的需要。相反，教學(xué)急需的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的道路卻是坎坷的，因?yàn)檫@些實(shí)踐單位沒有學(xué)歷和文憑， “學(xué)歷與文憑”又成了教師進(jìn)行實(shí)踐研修的第二只“攔路虎”。學(xué)校從管理制度上進(jìn)行改革，采取一系列措施，不拘一格培養(yǎng)人才，把實(shí)踐水平的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

2.實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。一是實(shí)驗(yàn)場地的建設(shè)。隨著高校的擴(kuò)招，生源的快速增長，相關(guān)的配套設(shè)施卻不能及時跟進(jìn)。材料與工藝的實(shí)踐需要一定的實(shí)驗(yàn)空間，各門實(shí)踐課程所需配備也各不相同，例如“漆藝”課程，在胎板制作、髹涂研磨、彩繪鑲嵌的過程中需要各不相同的專用實(shí)驗(yàn)室，室內(nèi)要配備換氣吸塵設(shè)施，用水便利。工作環(huán)境封閉、清潔、沒有灰塵。而“金屬裝飾設(shè)計”課程實(shí)驗(yàn)室則要求空間大，區(qū)域劃分合理，設(shè)備布局合理，用電便利安全。二是設(shè)備的維護(hù)與更新。裝飾專業(yè)實(shí)踐的設(shè)備使用損耗率高，相應(yīng)的管理和維護(hù)跟不上就會影響教學(xué)，往往因?yàn)橐粋€鉆頭的缺失導(dǎo)致一堂課無法順利進(jìn)行。例如“金屬裝飾設(shè)計”課程中，眾多的電焊機(jī)、電動工具，及配套的磨片、鉆頭、焊條等易耗品都要及時維護(hù)和更新。實(shí)際管理中，復(fù)雜冗長的設(shè)備購買和維護(hù)報修制度，影響了維護(hù)和更新的效率。簡化手續(xù)，務(wù)實(shí)操作才是管理之道。三是人力資源的配備。除了硬件設(shè)施的配套，相關(guān)實(shí)驗(yàn)的管理人員，如技師、管理員的配套服務(wù)也顯得尤為重要。一名好的技師可以勝任實(shí)踐的任何一環(huán)技術(shù)環(huán)節(jié)，以豐富的經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)專業(yè)教師在技術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足。管理人員的管理水平和責(zé)任心可以保障教學(xué)各環(huán)節(jié)順利進(jìn)行。

3.材料庫建設(shè)。為了實(shí)踐教學(xué)更順利地進(jìn)行，應(yīng)建立配套的完整齊全的材料庫。材料庫可大可小，小的材料庫起到材料和工藝的展示作用，除了材料的樣本外，還應(yīng)該把相關(guān)的信息一同展示，例如生產(chǎn)廠家、購買渠道、優(yōu)劣對比、應(yīng)用實(shí)例。這些展示便于學(xué)生更直觀地感受材料和了解材料的相關(guān)知識和信息；大的材料庫除了具備以上的功能，還是一個材料倉庫，學(xué)?？梢源笈忂M(jìn)相關(guān)材料和工具，便于學(xué)生使用，因?yàn)楹芏嘌b飾專業(yè)涉及的材料和工具，市場的保有量很低，小批量地購買存在一定困難，且成本很高。

4.新材料與工藝的引入。傳統(tǒng)材料和工藝在很多方面具有一定的優(yōu)越性，相關(guān)的資源配套比較齊全，管理經(jīng)驗(yàn)也豐富，教學(xué)進(jìn)行起來得心應(yīng)手。而新材料與工藝則缺乏有效途徑進(jìn)入高校的實(shí)踐訓(xùn)練，在課程設(shè)置和管理機(jī)制上缺乏對新材料與工藝的有力支持。如設(shè)立創(chuàng)新學(xué)分，鼓勵師生進(jìn)行新材料的實(shí)踐，對引進(jìn)新型材料與工藝的教師進(jìn)行一定獎勵。

四、結(jié)語

以上闡述的建立科學(xué)的材料與工藝實(shí)踐教學(xué)體系的觀點(diǎn)，是從實(shí)踐教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與體會總結(jié)而來?？茖W(xué)的教學(xué)體系，最終的實(shí)現(xiàn)與完善都需要相關(guān)部門的有力支持，從尊重學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)的角度出發(fā)，給予專業(yè)建設(shè)和改革更廣闊的空間。

[注釋]

篇7

關(guān)鍵詞: 工業(yè)設(shè)計; 藝術(shù); 科學(xué)

0　引言

作為物資生產(chǎn)第一步的設(shè)計，從古代的兵器、樂器、食具到現(xiàn)代的家具、電器、文具、火車、飛機(jī)、太空船等等，無不在滿足實(shí)用功能設(shè)計的基礎(chǔ)上追求其外形盡可能完美的藝術(shù)形式，從而形成了人類今天燦爛的物質(zhì)文明。隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類認(rèn)識空間的擴(kuò)大及審美領(lǐng)域的延伸，給傳統(tǒng)的設(shè)計理念注入新的內(nèi)涵。以現(xiàn)代大工業(yè)化為生產(chǎn)方式的“現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)”———工業(yè)設(shè)計，在藝術(shù)與技術(shù)的雙重變奏和融合中，怎樣體現(xiàn)自身的時代性質(zhì)與特征，是值得思考的問題。將藝術(shù)于科學(xué)技術(shù)相結(jié)合作為現(xiàn)代設(shè)計的基石，對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計定位及未來設(shè)計領(lǐng)域的拓展有著十分重要的意義。

1　關(guān)于工業(yè)設(shè)計

1. 1　設(shè)計定義

工業(yè)設(shè)計( IndustrialDesign)是近百年來在國際上廣泛興起的一門學(xué)科，工業(yè)設(shè)計這一名詞最早是由美國人提出的，不同的國家對此稱呼不一，英國稱之為設(shè)計(Design) 。19 世紀(jì)初歐洲工業(yè)革命的爆發(fā)成為現(xiàn)代設(shè)計誕生的最重要原因之一，農(nóng)業(yè)文明時期的設(shè)計是以手工業(yè)設(shè)計為主的個性化設(shè)計，稱之為“手工藝”、“工藝美術(shù)”，設(shè)計、生產(chǎn)和消費(fèi)往往是融為一體的。工業(yè)革命之后，設(shè)計不僅獲得了技術(shù)方面的支持，更重要的是獲得了適合的社會文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。蒸汽機(jī)、火車等一系列工業(yè)機(jī)械化成果的引入，使社會由封閉的小生產(chǎn)方式走向社會化大生產(chǎn)，系列化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的工業(yè)生產(chǎn)特征由此顯現(xiàn)，設(shè)計與工業(yè)化生產(chǎn)緊密相聯(lián)。隨著科學(xué)的進(jìn)步、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物品需求量的日益增大，促使工業(yè)設(shè)計迅速在世界各地發(fā)展起來。到“包豪斯”時期，工業(yè)設(shè)計已發(fā)展成具有完整的科學(xué)體系、教育體系的學(xué)科，并明確地將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合作為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向[ 1 ] 。

圍繞工業(yè)設(shè)計的概念及定義，國際上各專業(yè)機(jī)構(gòu)和學(xué)者一直爭論不休。1959 年6 月在英國倫敦成立了國際性工業(yè)設(shè)計機(jī)構(gòu)———國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會( ICSID) 。1980年聯(lián)合會在法國巴黎舉行的第十一次聯(lián)會，對工業(yè)設(shè)計概念作了修改，定義如下“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑籍訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加指的是與人們衣、食、住、行密切相關(guān)的工業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計，以及為這些產(chǎn)品而進(jìn)行的輔設(shè)計———視覺傳達(dá)廣告、包裝、裝飾等設(shè)計。國際現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運(yùn)動的短短的一百多年里，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，工業(yè)設(shè)計的含義及范圍也在不斷的補(bǔ)充和延伸，事實(shí)證明工業(yè)設(shè)計已成為帶動各國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、改善國民生活質(zhì)量必不可少的內(nèi)容，它的出現(xiàn)徹底改變了人們的生活方式。

1. 2　藝術(shù)與設(shè)計

人類最初的設(shè)計只是一種對物象的擺弄和布局，其目的是滿足人們本能的心理和生理需要。隨著社會文明進(jìn)步，生產(chǎn)資料的增多，設(shè)計成為對事物和物象有條理、有計劃的安排和設(shè)想，達(dá)到人們對事物實(shí)用和審美的雙重要求。條理、計劃是人類對事物審美的一次飛躍，也是藝術(shù)形式美的最基本法則，設(shè)計從其開始就與美的活動緊密相聯(lián)，每一次藝術(shù)的變革都會對當(dāng)代設(shè)計產(chǎn)生影響。現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)原理，正是以19世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動思想為基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。將設(shè)計稱之一門藝術(shù)，設(shè)計的過程自始至終都滲透著藝術(shù)的存在，而設(shè)計是用藝術(shù)的眼光去設(shè)計，因此“藝術(shù)設(shè)計”、“設(shè)計藝術(shù)”的詞語廣泛出現(xiàn)在現(xiàn)代生活之中，藝術(shù)推動設(shè)計、設(shè)計演繹藝術(shù)[ 2 ] 。

設(shè)計的形態(tài)能給予人的五感極大的影響，但其中視覺和觸覺影響最大，這是直觀感受的反映，這個感受的結(jié)果應(yīng)該是美好的、促進(jìn)身心健康的。設(shè)計的最終目的是，達(dá)到結(jié)構(gòu)與外形、美觀與實(shí)用的統(tǒng)一?，F(xiàn)代科學(xué)介入物質(zhì)，轉(zhuǎn)為某種技術(shù)和材質(zhì)形態(tài)、一定的材質(zhì)與技術(shù)的同構(gòu)，為設(shè)計藝術(shù)意境創(chuàng)造提供了有利的物化條件。無論從設(shè)計或藝術(shù)發(fā)展的軌跡來看，設(shè)計與藝術(shù)始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。

1. 3　科學(xué)與設(shè)計

了解到設(shè)計與藝術(shù)難以割舍互相滲透，再注意推動設(shè)計發(fā)展的另一重要因素，即設(shè)計與科學(xué)之間深刻的關(guān)系。18世紀(jì)蒸汽機(jī)的發(fā)明徹底改變了人類技術(shù)世界，機(jī)器時代的到來促使設(shè)計最終與制造業(yè)分離，成為真正獨(dú)立的專業(yè)， 19世紀(jì)印刷術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，這對于印刷業(yè)、設(shè)計業(yè)、尤其是平面設(shè)計、字體設(shè)計發(fā)展有很大促進(jìn)作用。1839 年達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影，使視覺表現(xiàn)迅速擴(kuò)大和普及，此外新的能源和動力不斷被開發(fā)和利用，帶來新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)。如:與人們生活密切相關(guān)的照明、通信、交通等工具的不斷革新?lián)Q代，都與時代科技發(fā)展相伴相隨。事實(shí)總是這樣，科學(xué)技術(shù)每一進(jìn)步就創(chuàng)造出與其相應(yīng)的日常生活的各種工藝設(shè)備，接著憑借這些工具和機(jī)械設(shè)備不斷改變?nèi)藗兊纳钯|(zhì)量和方式。設(shè)計從初始的簡單粗糙發(fā)展至今天的實(shí)用精美，從蒸汽機(jī)火車到當(dāng)今懸磁高速列車、從人工發(fā)報機(jī)和電話到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)，每一個時代的設(shè)計作品，不僅是那個時代設(shè)計師的才智體現(xiàn)，同時是那個時代科技文化創(chuàng)新的標(biāo)志。 畢業(yè)論文

在今天，現(xiàn)代設(shè)計具有科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性，如全新的材料美、精密的技術(shù)美、極限的體量美、新奇的造型美、科幻的意味美等。特別是由于當(dāng)代多媒體及數(shù)碼技術(shù)迅猛介入現(xiàn)實(shí)生活，極大地拓展了未來設(shè)計空間，豐富了設(shè)計師的藝術(shù)靈感與設(shè)計元素，深化了設(shè)計環(huán)境的意蘊(yùn)顯示及空間的表現(xiàn)，為設(shè)計提供了強(qiáng)勁的技術(shù)支持。

2　藝術(shù)與科學(xué)融合是工業(yè)設(shè)計發(fā)展的趨勢

由于設(shè)計與藝術(shù)、設(shè)計與科學(xué)相輔相存的關(guān)系，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是社會進(jìn)步的必然，并為人類的未來帶來無盡的福音，產(chǎn)品設(shè)計成功與否的審美標(biāo)準(zhǔn)、人體工程學(xué)程度的體現(xiàn)均在于藝術(shù)化的水平。

2. 1　藝術(shù)與科學(xué)融合的意義

古希臘人把能夠憑專門知識學(xué)會的技能都叫“藝術(shù)”，音樂、雕刻、繪畫、詩歌是藝術(shù)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射、烹調(diào)也叫藝術(shù)。這種藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一的“藝術(shù)”觀念到歐洲文藝復(fù)興時期達(dá)到了頂峰，而文藝復(fù)興時期的科學(xué)、文化、藝術(shù)的發(fā)展也是人類文明史上最輝煌的時期。達(dá)·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術(shù)具匠，也是科學(xué)家、工程設(shè)計師，他們創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)作品，同時在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)發(fā)明上也取得了巨大成就。無論是中國古代“六藝”之內(nèi)涵，還是古希臘的“藝術(shù)”概念，都深刻體現(xiàn)出藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間曾經(jīng)非常密切關(guān)系。

文藝復(fù)興時期的科學(xué)文化成就，就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。正如法國19世紀(jì)文學(xué)家福樓拜所說:“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢”。

隨著網(wǎng)絡(luò)科學(xué)、信息科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系則更加密切。當(dāng)今許多科學(xué)家認(rèn)識到，科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，離不開藝術(shù)的情感和藝術(shù)的思維，離不開人文關(guān)懷的精神，所以又回過頭來呼喚藝術(shù)與科學(xué)的互動和融合。1999年1月8日美國《紐約時報》曾發(fā)表過《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)流派方興未艾》一文，提出“繆斯也需要科學(xué)的翅膀”，揭示藝術(shù)與科學(xué)融合將帶來各種藝術(shù)流派和手法的百花齊放，對藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展和完善將起推動作用，對促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明有著重要的意義[ 3 ] 。

篇8

【關(guān)鍵詞】 變關(guān)設(shè)計教育思想；設(shè)計教學(xué)藝術(shù)；設(shè)計拐點(diǎn)；多維變關(guān)

[中圖分類號]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

“變關(guān)設(shè)計教育思想”，是筆者在梳理和升華地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步誕生的，如何運(yùn)用學(xué)術(shù)研究方法進(jìn)一步明確其概念、內(nèi)涵和價值正是本文研究的緣起。此外，在變關(guān)設(shè)計教育思想的指導(dǎo)下，進(jìn)一步探索形成相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)、訴求提高教學(xué)質(zhì)量也是本研究的邏輯起點(diǎn)。期望通過梳理相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能構(gòu)建與確立變關(guān)設(shè)計教育思想的概念、內(nèi)涵與價值，能用其指導(dǎo)相關(guān)教師的教學(xué)實(shí)踐，使其更具有明確的方向性、引領(lǐng)性與藝術(shù)性。

目前國內(nèi)外著名的設(shè)計教育思想或藝術(shù)教育思想并不是很多，這些教育思想主要以設(shè)計教育家、藝術(shù)教育家姓名或院校名稱來命名，例如：梁啟超藝術(shù)教育思想[1]、林風(fēng)眠藝術(shù)教育思想[2]、包豪斯（Bauhaus）教育思想[3]、烏爾姆設(shè)計（Ulm Institute of Design）教育思想[4]等，這些教育家或著名院校的教育思想影響度都非常大，但從教育思想命名來看，其內(nèi)涵識別度并不直接。其主要原因是因?yàn)檫@些教育思想多為旁人歸納而提出，而不是教育家或相關(guān)院校自身明確梳理提出的。北京師范大學(xué)梁玖教授的“潤澤教育思想”[5]是其在多年的教育實(shí)踐中研究并逐步升華而成的，因此，從命名來看，其內(nèi)涵識別度比較高。

一、變關(guān)設(shè)計教育思想

變關(guān)設(shè)計教育思想是基于設(shè)計教育的規(guī)律及地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)教育教學(xué)特點(diǎn)而創(chuàng)生的教育思想，適用于地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐。下面，主要從尋求設(shè)計的拐點(diǎn)和確立基于變的過關(guān)設(shè)計教育思想兩部分來論述變關(guān)設(shè)計教育思想。

（一）尋求設(shè)計的拐點(diǎn)

設(shè)計教育培養(yǎng)學(xué)生的核心專業(yè)能力是通過設(shè)計解決問題的能力。設(shè)計師的主要使命是通過設(shè)計創(chuàng)造改變事象有問題的現(xiàn)狀，讓事象達(dá)到更佳的狀態(tài)。因此，設(shè)計就是讓事象向好的方向轉(zhuǎn)變，改變現(xiàn)有狀態(tài)形成拐點(diǎn)進(jìn)行提升。所謂設(shè)計拐點(diǎn)，就是設(shè)計過程中最為重要的一個階段、一個環(huán)節(jié)或者一個節(jié)點(diǎn)，它對達(dá)到既定的設(shè)計效果起著至關(guān)重要的作用。對設(shè)計拐點(diǎn)的認(rèn)知，可以從設(shè)計學(xué)科的特點(diǎn)以及設(shè)計專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)兩方面進(jìn)行。

1.設(shè)計拐點(diǎn)獲得的啟示

設(shè)計的根本任務(wù)是重新組建各種資源和知識的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出更適合相應(yīng)場域的存在。拐點(diǎn)乃轉(zhuǎn)折點(diǎn)，設(shè)計的核心是創(chuàng)造，它也正是設(shè)計的拐點(diǎn)。設(shè)計是為了進(jìn)一步優(yōu)化人與自然的關(guān)系，通過重新整合構(gòu)建各種資源，重新組合各種知識結(jié)構(gòu)來改善人們的生活方式。[6]因此，好的設(shè)計是人類生活得更加美好的拐點(diǎn)。設(shè)計是一個復(fù)雜的過程，這個過程是將問題、矛盾、限制等負(fù)面因素轉(zhuǎn)變?yōu)榱咙c(diǎn)、機(jī)會、優(yōu)勢等正面因素的過程，這種轉(zhuǎn)變不是片面地、偏執(zhí)地解決單個問題，而是通過系統(tǒng)地解決問題讓事象的狀態(tài)變得更好，讓人的生活變得更舒適。

總之，在具體的設(shè)計過程中存在著眾多的環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都存在拐點(diǎn)，每個拐點(diǎn)都是設(shè)計過程中的一個重要節(jié)點(diǎn)，只要把握好這些拐點(diǎn)就能保障設(shè)計的順利開展。這些連續(xù)的拐點(diǎn)就像一道道關(guān)口，經(jīng)過不懈的努力依次沖破之后，必將到達(dá)勝利的彼岸。

2.反思地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

教師的教學(xué)能力是隨著時間推進(jìn)逐步提升起來的，在遇到各種問題時會想辦法去解決它，并在之后的教學(xué)中去驗(yàn)證方法的效果。這種不斷地遇到問題、解決問題、驗(yàn)證辦法效果的過程就像闖關(guān)一樣，不斷地自我修煉，不斷地成長起來。學(xué)生們的成長也是這樣的，從剛?cè)雽W(xué)時的新生懵懂，到畢業(yè)時的英姿勃發(fā)，其歷程也是在不斷地闖關(guān)，一個訓(xùn)練、一個課題、一個項(xiàng)目，不斷地鍛煉，不斷地攻克難關(guān)。

具體的設(shè)計教學(xué)亦是如此，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下一關(guān)一關(guān)地訓(xùn)練和通過。首先是所有的設(shè)計都起于觀察，其次是分析不能流于形式，其三是要認(rèn)真進(jìn)行歸納，其四是學(xué)會定向深度聯(lián)想，其五是可實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)意的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，最后是注重反思與評價。[7]總之，作為一個設(shè)計項(xiàng)目的訓(xùn)練，學(xué)生只有通過了以上六大關(guān)的轉(zhuǎn)變，才能基本掌握設(shè)計的方法。

（二）確立基于變的過關(guān)設(shè)計教育思想

在設(shè)計教育中，改變思維、改變視角、改變形式、改變元素等都是為了使設(shè)計變得更好、變得更優(yōu)秀?！白儭痹谠O(shè)計教育中是一個重要的事象?！白儭钡哪康氖菫榱私鉀Q問題。變不是自然、突然發(fā)生的，變是在計劃中朝著既定的目標(biāo)進(jìn)行的。變是有控制的變，變是解決特定問題的變，變是有效果的變。明晰了“變關(guān)”之后，確立基于變的過關(guān)設(shè)計教育思想，可以更好地指導(dǎo)設(shè)計教育中的各種變。

1.“變關(guān)”作為一個術(shù)語

我們生活在一個不斷變化的世界中?！白儭笔侵感再|(zhì)、狀態(tài)、情形等和之前不一樣了，可理解為變化、改變、變通?！瓣P(guān)”本指門閂，有關(guān)閉、封閉的意思，關(guān)又可以指關(guān)口、關(guān)隘。此外，關(guān)還引申為事象中起轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)作用的部分，如關(guān)節(jié)、關(guān)鍵等；又含有關(guān)聯(lián)、牽連之義。

變關(guān)中的“變”可以理解為改變、轉(zhuǎn)變。變關(guān)中的“關(guān)”可以理解為關(guān)口，關(guān)口是一個節(jié)點(diǎn)，是一個環(huán)節(jié)，是一個階段……。變關(guān)既是一個事象，即變化的關(guān)卡、變化的關(guān)頭；也是一種特性，即變化的關(guān)切、變化的關(guān)注；也是一個過程，即變化的關(guān)照、變化的關(guān)乎；也是一種關(guān)系即變化的關(guān)聯(lián)、變化的關(guān)涉……變關(guān)就是打破之前的思維范式，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)過關(guān)；轉(zhuǎn)變關(guān)閉為開放，轉(zhuǎn)變關(guān)隘為優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變關(guān)卡為機(jī)遇，轉(zhuǎn)變關(guān)節(jié)為拐點(diǎn)，為關(guān)懷，為關(guān)聯(lián)，變?yōu)殛P(guān)鍵，為關(guān)照……

2.變關(guān)設(shè)計教育作為一種思想

如果從變化的視角分析變與不變的辯證關(guān)系，那么變的是變化在不斷的重復(fù)，不變的是變化的規(guī)律。把變關(guān)設(shè)計教育作為一種思想，不斷變化著重復(fù)的是變關(guān)設(shè)計教育教學(xué)，不變的是變關(guān)設(shè)計教育思想。因此，變關(guān)設(shè)計教育思想是實(shí)施變關(guān)設(shè)計教育教學(xué)的靈魂指導(dǎo)。所謂變關(guān)設(shè)計教育思想是一種幫助受教育者轉(zhuǎn)變慣性思維、尋求與眾不同，幫助其渡過各種設(shè)計與人生成長的關(guān)口，讓其變得更好的教育觀念。設(shè)計教育中的關(guān)鍵點(diǎn)是讓學(xué)生產(chǎn)生變化，在教育過程中用心、細(xì)心地幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變范式思維，渡過各種關(guān)口，讓他們變得更好。

變關(guān)設(shè)計教育思想近承梁玖教授的潤澤教育思想，遠(yuǎn)溯包豪斯、烏爾姆設(shè)計教育思想。變關(guān)設(shè)計教育思想首先強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變，其次強(qiáng)調(diào)通關(guān)，最后達(dá)到圓融一體。變關(guān)設(shè)計教育思想強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變。在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行從能認(rèn)知到掌握方法的各種轉(zhuǎn)變，通過變關(guān)設(shè)計教育讓學(xué)生意識到設(shè)計就是要轉(zhuǎn)變認(rèn)識、改變方法。把封閉的、單一的事象打開并聯(lián)系起來，使之成為開放的有關(guān)聯(lián)的事象叢；把各種限制與約束明確梳理出來，它們將成為指引設(shè)計方向的關(guān)鍵參照；認(rèn)真對待小困難，它們的解決將成為推進(jìn)設(shè)計的拐點(diǎn)與機(jī)遇。變關(guān)設(shè)計教育思想強(qiáng)調(diào)通關(guān)。在這種教育思想指導(dǎo)下，教師幫助學(xué)生完成各種轉(zhuǎn)變，只有扎實(shí)地完成一個個轉(zhuǎn)變，通過一道道關(guān)口，最終才能完成蛻變。變關(guān)設(shè)計教育思想力求達(dá)到圓融一體。在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下，教師希望學(xué)生將所學(xué)的設(shè)計知識與能力融會貫通，靈活運(yùn)用，出色地完成設(shè)計項(xiàng)目，最終使學(xué)生和他的設(shè)計作品變成一道亮麗的景觀。

3.確立變關(guān)設(shè)計教育思想的價值

變關(guān)設(shè)計教育思想是基于地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)的教育實(shí)踐確立起來的，因此確立的變關(guān)設(shè)計教育思想將能更好地指導(dǎo)地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)的教育教學(xué)實(shí)施，能更好地幫助學(xué)生成長。這類高校的學(xué)生多為被動式學(xué)習(xí)，習(xí)慣了被灌輸，基于學(xué)生現(xiàn)有的水平，如何去引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣、發(fā)現(xiàn)自己的特長，學(xué)會藝術(shù)設(shè)計？要去關(guān)注他們，去幫助他們，讓他們意識到自己的特長，更客觀全面地認(rèn)識自己，以期明確自己的人生方向，朝著那個目標(biāo)去努力。變關(guān)設(shè)計教育思想的確立與運(yùn)用就是要明確認(rèn)知學(xué)生的特點(diǎn)，針對這些特點(diǎn)去體現(xiàn)教師的職能功能。

二、嘗試變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

整體說來，在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下進(jìn)行的具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動稱為變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)注重強(qiáng)調(diào)緊密圍繞教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，采取針對性強(qiáng)的有效的教學(xué)形式進(jìn)行授課。下面，主要從如何理解變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和多維的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)兩部分進(jìn)行論述。

（一）如何理解變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)變關(guān)設(shè)計教育思想，通過對此教育思想的深入理解，理清變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的核心內(nèi)涵和特點(diǎn)，有助于創(chuàng)生變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)。在教育教學(xué)過程中幫助學(xué)生通過各種關(guān)口、讓他們變得更好，是變關(guān)設(shè)計教育思想的核心主旨。因此，變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是強(qiáng)調(diào)“變關(guān)”的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。例如在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生要想掌握基本的設(shè)計方法，需要不斷地通過多個關(guān)口：仔細(xì)觀察、深入分析、認(rèn)真歸納、定向深度聯(lián)想、反思與評價，同時各步驟之間非常講求內(nèi)在的邏輯關(guān)系。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)就是要幫助學(xué)生通過這些關(guān)口，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生不斷地轉(zhuǎn)變思維、轉(zhuǎn)變技術(shù)、轉(zhuǎn)變認(rèn)識、轉(zhuǎn)變方法、轉(zhuǎn)變程序……經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)變，尋求與眾不同，過關(guān)式地通過每一個拐點(diǎn)，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

（二）多維的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)

變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)效能，它不是單一的、孤立的，而是綜合的、多向的、多維的。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)是指在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中教師依據(jù)學(xué)科學(xué)理和教學(xué)法則，有效運(yùn)用語言表達(dá)、肢體動作、綜合媒介等手段營造特定藝術(shù)設(shè)計教學(xué)情境，充分體現(xiàn)變關(guān)設(shè)計教育思想的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)活動。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變與成長的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)活動，它是教學(xué)技巧、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)表演等圓融一體的綜合呈現(xiàn)。

學(xué)校教學(xué)的課程包括成文課程和非成文文明風(fēng)景課程兩個范疇。[8]在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下，基于藝術(shù)設(shè)計成文課程和非成文文明風(fēng)景課程及其教學(xué)的不同組成要素，可以創(chuàng)生多個維度的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)。開窗變關(guān)式、情感變關(guān)式、導(dǎo)控變關(guān)式、多元過程考核變關(guān)式等教學(xué)藝術(shù)是在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下創(chuàng)生的具體變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)，它們各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。開窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對認(rèn)識論領(lǐng)域的知識講授，情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對方法論領(lǐng)域的知識講授，導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對實(shí)踐論領(lǐng)域的知識講授，多元過程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對評價論領(lǐng)域的知識講授。下面，本文重點(diǎn)研討以上四種變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)形式。

1.基于設(shè)計學(xué)科的開窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)

所謂基于設(shè)計學(xué)科的開窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指以學(xué)科引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生頂點(diǎn)原則觀念的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動。其目的是讓學(xué)生在教學(xué)活動中建立學(xué)科整體概念，培養(yǎng)學(xué)生頂點(diǎn)原則觀念，在發(fā)現(xiàn)和思考問題時能以更高更學(xué)術(shù)的視角進(jìn)行觀察和分析，就像在面前突然打開了一扇窗一樣，豁然開朗。開窗變關(guān)式是首要的、最基礎(chǔ)的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)，它注重在教學(xué)過程中開啟學(xué)生的專業(yè)視窗，注重設(shè)計研究方法的講授，引領(lǐng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考與實(shí)踐研究，在此過程中逐步建立為何設(shè)計、設(shè)計是什么的設(shè)計本質(zhì)存在意識，堅(jiān)決摒棄如何設(shè)計、什么是設(shè)計的意識。

基于設(shè)計學(xué)科的開窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)是建立在教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、研究能力與成果上的。因此，開窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)倡導(dǎo)基于設(shè)計學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)學(xué)術(shù)化。首先，教授知識的選擇、合理推進(jìn)的課程設(shè)計、教學(xué)現(xiàn)場的把控、教學(xué)效果的考核與評價等都是教學(xué)學(xué)術(shù)的范疇。其次，將藝術(shù)設(shè)計學(xué)科理論與研究方法應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程，不應(yīng)只是聽課、交作業(yè)這樣機(jī)械的重復(fù)，而應(yīng)該在老師的帶領(lǐng)下一起做項(xiàng)目、一起做研究。

2.基于綜合素養(yǎng)的情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)

所謂基于綜合素養(yǎng)的情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指在教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)那楦袆幼鳌⒄Z言和特定行為進(jìn)行教學(xué)活動的同時，有意識地培養(yǎng)學(xué)生情感表達(dá)能力的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動。情感變關(guān)式是側(cè)重情感培養(yǎng)與抒發(fā)的教學(xué)藝術(shù)，它將特定情感外化在一定的教學(xué)活動中，感染并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與變關(guān)。藝術(shù)與情感是密不可分的，藝術(shù)可以培養(yǎng)人的情感，情感可以物化為藝術(shù)作品。教學(xué)藝術(shù)亦是如此，教學(xué)藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，教學(xué)中的情感運(yùn)用是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

雖然具有知識是非常重要的，但是否運(yùn)用知識是由情感決定的。在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)那楦袆幼?、語言和特定行為是為了起到更好的教學(xué)效果。例如在招貼設(shè)計課程的教學(xué)中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給大家公認(rèn)作品設(shè)計的最棒的同學(xué)命名“海報王”?！昂笸酢弊鳛檎n程乃至學(xué)習(xí)生涯的一種榮譽(yù)，可以很好地調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極能動性；同時它也成為師生教學(xué)過程的證明，很有情懷與親和力，賦予了“學(xué)”的厚重與意義，它也必將成為學(xué)生人生美好的回憶。

3.基于學(xué)習(xí)效能的導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)

所謂基于學(xué)習(xí)效能的導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指為達(dá)到良好學(xué)習(xí)效能而實(shí)行導(dǎo)師引導(dǎo)與調(diào)控和學(xué)生自導(dǎo)與自控的雙維四向的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動。導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)與控制的教學(xué)藝術(shù)，目的是在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中突出教師與學(xué)生的各自導(dǎo)控，形成兩個維度四個方面的教學(xué)互動，幫助學(xué)生全方位提高學(xué)習(xí)效能。

例如，在理論講授后緊跟案例分析，之后給學(xué)生布置相應(yīng)的訓(xùn)練并檢測輔導(dǎo)。在理論講授環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對學(xué)生的學(xué)理引導(dǎo)與理論認(rèn)識提升；在案例分析環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對學(xué)生的理論分析與案例解析方法的引導(dǎo)；在布置相應(yīng)訓(xùn)練的環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對學(xué)生的規(guī)范要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立專業(yè)規(guī)格意識；在學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，依據(jù)主題、理論理解及規(guī)格要求進(jìn)行自我引導(dǎo)、自我調(diào)控式的訓(xùn)練；在訓(xùn)練情況的檢測輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師著重進(jìn)行對學(xué)生的訓(xùn)練調(diào)控，檢驗(yàn)學(xué)生自導(dǎo)自控訓(xùn)練結(jié)果的同時，給予其幫助與引領(lǐng)。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在教師的引領(lǐng)與調(diào)控、學(xué)生的自我引導(dǎo)和自我調(diào)控中有效推進(jìn)，全方位幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效能。

4.基于應(yīng)用能力的多元過程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)

所謂基于應(yīng)用能力的多元過程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指通過發(fā)揮課程多元過程性考核的引導(dǎo)性作用，實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用性、復(fù)合性設(shè)計人才培養(yǎng)的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動。課程考核形式應(yīng)多元化、綜合化，注重培養(yǎng)與測評學(xué)生實(shí)踐能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新精神等綜合能力。在變關(guān)設(shè)計教育思想指導(dǎo)下的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，針對不同的關(guān)口，設(shè)計靈活多樣的適合有效的考核方式，既調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練的積極性，又可以全方位綜合培養(yǎng)與檢測學(xué)生的應(yīng)用能力。

三、結(jié)論

本文以“變關(guān)設(shè)計教育思想”和“嘗試變關(guān)設(shè)計教學(xué)”兩個主題展開研究，認(rèn)為應(yīng)確立基于變的過關(guān)設(shè)計教育思想；所謂變關(guān)設(shè)計教育思想，是一種幫助受教育者轉(zhuǎn)變慣性思維、尋求與眾不同，幫助其渡過各種設(shè)計與人生成長的關(guān)口，讓其變得更好的教育觀念；揭示論析了多維變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)的主張與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要有開窗變關(guān)式、情感變關(guān)式、導(dǎo)控變關(guān)式、多元過程性考核變關(guān)式等教學(xué)藝術(shù)形態(tài)?？傊疚幕诘胤綉?yīng)用型普通高校設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了變關(guān)設(shè)計教育思想，并指導(dǎo)于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)生了多種變關(guān)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)藝術(shù)，具有較強(qiáng)的學(xué)理價值和實(shí)用價值。

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篇9

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為本課題對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步。

關(guān)鍵詞：

地域特色 荊楚服飾 教學(xué) 建設(shè)研究

隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級，結(jié)合十二五規(guī)劃加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，增強(qiáng)地域的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)地域文化經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，從這個角度去看與實(shí)際結(jié)合、與市場結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是設(shè)計專業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。但通過調(diào)查顯示，具備利用本地域特色文化進(jìn)行相關(guān)設(shè)計方向的“經(jīng)驗(yàn)型”人才理論素養(yǎng)較空白，尤其是畢業(yè)生因很難帶動地方建設(shè)而得不到企業(yè)的認(rèn)可，究其原因，一方面學(xué)生獲得的知識很難用于實(shí)際工作，一方面企業(yè)認(rèn)為學(xué)生不能很好地完成某個設(shè)計方面的項(xiàng)目任務(wù)。就此我將從以下幾個方面進(jìn)行建設(shè)性的研究與分析。

一、藝術(shù)設(shè)計數(shù)學(xué)課程現(xiàn)狀分析

當(dāng)前各高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，主要是以包豪斯設(shè)計學(xué)院創(chuàng)立的三大構(gòu)成基礎(chǔ)為龍頭，造型訓(xùn)練為設(shè)置，根據(jù)不同的專業(yè)方向再輔以相關(guān)的課程，基本采用相互獨(dú)立的，理論性較強(qiáng)的教材，與地方建設(shè)及實(shí)踐生產(chǎn)結(jié)合不足，且相互簡單重復(fù)的內(nèi)容較多，藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程在教學(xué)實(shí)踐中已較多地顯現(xiàn)出學(xué)生的設(shè)計作品與地方創(chuàng)新文化建設(shè)脫節(jié)，設(shè)計內(nèi)容最終不能以服務(wù)社會及產(chǎn)品的形式得到檢驗(yàn)。這也就讓“設(shè)計的任務(wù)需要兼顧社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要”這個概念變成了紙上談兵。

二、荊楚服飾的內(nèi)涵特性

1.理論依據(jù)

“衣五彩華衣，繡虎豹之文，披錦繡服裝”這是楚服的一個突出特征，其精神特質(zhì)和風(fēng)格為本課題的核心和出發(fā)點(diǎn)，作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，凝結(jié)著民族精神和審美情趣。如何不再把對傳統(tǒng)文化的保護(hù)及傳承的應(yīng)用手段只停留在文字論述上，同時也不再把教師掌握的現(xiàn)成知識技能傳遞給學(xué)生作為追求的目標(biāo)，而是在教師結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課與地方特色之間的關(guān)系下結(jié)合具體課程具體方法方式進(jìn)行植入性的講授，讓學(xué)生按照引導(dǎo)去尋找得到這個成果的途徑，最終完成設(shè)計創(chuàng)作作品，并進(jìn)行展示和自我評價，這個過程不是注重最終的結(jié)果，而是讓學(xué)生掌握了解及完成設(shè)計任務(wù)的方法過程。

2.優(yōu)勢表現(xiàn)

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)方法在技能的培養(yǎng)上有一定獨(dú)到的作用，而培養(yǎng)服務(wù)地方建設(shè)的能力方面就比較欠缺，以地域特色服飾藝術(shù)為主的教學(xué)模式研究在學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出一定的獨(dú)到之處。課題將在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力的基礎(chǔ)上，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，服務(wù)地區(qū)社會能力，方法能力等關(guān)鍵能力，使學(xué)生綜合能力能得到全面發(fā)展，而目前在這方面的能力培養(yǎng)上我們還是比較缺乏的。采用楚服飾文化的美學(xué)、哲學(xué)、社會價值滲入就成為本文研究的核心的內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生改變思路，用生產(chǎn)一個具體的、具有實(shí)際應(yīng)用價值的系列服裝產(chǎn)品為任務(wù)，綜合荊楚服飾的符號特征以及圖式語言的象征意義，使設(shè)計作品風(fēng)格上不僅要有明確的地域風(fēng)貌，還要具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵及應(yīng)用價值，設(shè)計作品的成功與否，最后留給企業(yè)檢驗(yàn)。整個過程由學(xué)生獨(dú)立制訂計劃并實(shí)施，在一定范圍內(nèi)自行組織安排自己的整個過程，并且有明確具體的服裝成果展示。期間還要求學(xué)生自己克服、處理在設(shè)計工作中出現(xiàn)的困難和問題。學(xué)習(xí)結(jié)束時，師生共同評價課題成果即成品服裝。

三、地域特色服飾藝術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的建設(shè)研究的基本思路

課程建設(shè)的新理念對本文研究產(chǎn)生了巨大的推動作用。在新形式下，本課題的研究堅(jiān)持兩點(diǎn)：一是研究的目的性，即本課題的研究必須堅(jiān)持為了促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展目的；二是針對性，即本課題的研究必須有利于立足荊楚文化，解決地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神設(shè)計教育中存在的問題。

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為本課題對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，設(shè)計的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，必將成為增強(qiáng)我們湖北的文化消化能力和創(chuàng)新能力開發(fā)新潮流意識的“新大陸”。而如何準(zhǔn)確宣傳社會價值、教育價值以及帶動地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究就成為本課題對傳統(tǒng)文化研究的意義，且在民俗民風(fēng)的啟示下設(shè)計師倘若能予以研究，就會從中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力并受之啟迪，將設(shè)計回歸傳統(tǒng)人文意境，對開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面起到推波助瀾的核心作用，從這個意義上說，荊楚服飾文化與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的整合研究是需要全面系統(tǒng)地認(rèn)識和剖析現(xiàn)象之間的關(guān)系從而發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。具體研究過程中將按以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、為主要研究方法，融入美學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，再具體應(yīng)用分析法、比較法、研究法及綜合方法來切實(shí)推動荊楚服飾文化在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的教學(xué)推廣建設(shè)，帶動地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究。

四、突出地域特色，建設(shè)數(shù)學(xué)資源

因本課題的廣泛性、交叉性、應(yīng)用性，在具體研究過程中按對象、范圍、層次、進(jìn)行分類、研究主要體現(xiàn)于三個層面即理論研究、一般性研究和對策性研究。服飾作為非語言性的信息傳媒，已被越來越多的人們所接受，在此大好基礎(chǔ)上，將視野橫向拓寬，把荊楚特色服飾文化放在現(xiàn)代中國的大環(huán)境中加以研究。建設(shè)編輯適合地方高校藝術(shù)設(shè)計的荊楚特色文化講義；提高設(shè)計教師的理論水平與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作技藝，為今后的教學(xué)模式和思維的轉(zhuǎn)變營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時建立荊楚特色服飾文化的實(shí)訓(xùn)工作室，旨在激發(fā)學(xué)生豐富的創(chuàng)意思維，同時也讓學(xué)生了解到創(chuàng)造靈感和創(chuàng)新思維不能只是停留在簡單的收集資料上，而是參與地方企業(yè)、參與設(shè)計公司、服裝廠、媒體制作等，合作開發(fā)出獨(dú)具地域特色的產(chǎn)品的工作中，比如旅游地區(qū)的服裝、旅游紀(jì)念品、形象宣傳冊等，利用在與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)交流合作的過程中學(xué)習(xí)具備掌握本地域特色文化進(jìn)行相關(guān)設(shè)計方向的能力。

五、加強(qiáng)課程建設(shè)研究與檢驗(yàn)

藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程構(gòu)建地方特色文化教學(xué)環(huán)節(jié)，按照教學(xué)要求合理制訂教學(xué)計劃，科學(xué)配置出理論課程和實(shí)踐課程有效結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系。以荊楚特色服飾藝術(shù)為主的教學(xué)模式并不是很多，為了能夠取得最好的成果，我盡可能利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)設(shè)施對本文宗旨進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)。通過在畢業(yè)設(shè)計中一個相關(guān)主題的服飾設(shè)計進(jìn)行了盡可能全面的檢測與分析，從系列的組織結(jié)構(gòu)特性到性能及社會反響進(jìn)行了檢測，這包含了設(shè)計成果檢驗(yàn)的絕大部分實(shí)驗(yàn)，主要分為四個研究部分：

1.主體形態(tài)的研究：這主要包括系統(tǒng)的集成與分解具備現(xiàn)代審美觀的主題性款式構(gòu)成，我們以市場需求的旅游地區(qū)游人服裝為實(shí)驗(yàn)，將原有的設(shè)計模式“以重復(fù)展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾搭配的方法”摒棄，因?yàn)檫@無法在日常生活中穿著，只能給人留下舞臺裝的印象，同時在款式中組織出鮮明楚服特征的細(xì)節(jié)，這包含了穿著中體現(xiàn)楚服特征的比例、穿著地點(diǎn)、穿著人群、配飾的搭配與功能性、裁剪分割等。這個過程的探究意在能使服裝的款式充分體現(xiàn)出原用的美觀與實(shí)用相結(jié)合的雙效功能。因?yàn)槟壳昂芏嗌鐣延械拇祟愋头b表現(xiàn)出來的是“一次性”的服用狀態(tài)。人們一旦離開某個旅游地區(qū)就不再穿著，這無疑對推廣地區(qū)特色文化的途徑產(chǎn)生了阻力。

2.面料及色彩的使用：這包括面料的流行性的認(rèn)可度，面料中傳統(tǒng)工藝的使用表現(xiàn)狀態(tài)，面料的功能性，如免燙效果，以及傳統(tǒng)色彩和紋樣的再現(xiàn)比例等做了師生互動的評價方法。

3.服用性能：這主要包括織物的水洗縮率，抗皺，起毛起球，懸垂，色牢度，勾絲性能等進(jìn)行測試。

4.市場需求：這主要從作為旅游商品服裝的推廣可行性入手，對市場需求度及服務(wù)群體的定位，同時對衍生產(chǎn)品推廣的可行性進(jìn)行問卷調(diào)查。

通過對荊楚特色服飾文化和市場需求進(jìn)行測試和分析后，可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計這一主題的服飾作品中，如何將設(shè)計作品風(fēng)格上賦予有明確的地域風(fēng)貌，而且功能上具備“實(shí)用與藝術(shù)”的穿著性，從這個形式上看容易流于表象設(shè)計，也就是將代表符號直接架構(gòu)在某服裝顯眼的位置上，這樣帶來的結(jié)果就是生搬硬套，作品的時代特征和內(nèi)涵較少，導(dǎo)致企業(yè)不能得到市場所需要、企業(yè)可獲利的經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)生也無法獲得成就感。解決的方法是教師不僅要學(xué)會顯性的傳授人文知識，同時在課堂內(nèi)外培養(yǎng)學(xué)生積極主動的研究態(tài)度去發(fā)現(xiàn)、去分析、去尋求用多形式的方法挖掘傳統(tǒng)的、典型的荊楚式的表現(xiàn)語言。

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；英語；質(zhì)量

1、大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)英語教育重要性

市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)技能人才的需求日益展現(xiàn)，因此較多綜合院校逐步開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并紛紛探索如何有效創(chuàng)建科學(xué)一體化實(shí)踐教育模式。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的有效融合，體現(xiàn)了綜合性、學(xué)科豐富性內(nèi)涵特征，包含眾多美學(xué)藝術(shù)、文學(xué)哲學(xué)以及社會學(xué)理論知識。倘若僅注重專業(yè)特長的教育培養(yǎng)，則較難契合學(xué)科內(nèi)涵特征，因此注重文化素養(yǎng)教育尤為重要。英語學(xué)習(xí)則可良好的培養(yǎng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生形成多元化交流溝通意識，提升交際能力，形成優(yōu)質(zhì)文化意識，豐富素養(yǎng)技能。然而當(dāng)前，較多大學(xué)對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的英語教學(xué)沒有給予充分重視，忽視了藝術(shù)專業(yè)的廣泛交流需求，沒能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)深造發(fā)展的良好機(jī)遇與廣泛發(fā)展空間，對其綜合提升形成了不良抑制作用。因此，針對當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)學(xué)生逐步擴(kuò)招、就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻的狀況，大學(xué)應(yīng)科學(xué)重視該專業(yè)英語教學(xué)，提升實(shí)踐教育質(zhì)量，令藝設(shè)專業(yè)人才掌握良好的語言優(yōu)勢，進(jìn)而贏取競爭主動，獲取長足的進(jìn)步與發(fā)展。

2、有效提升大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)英語教育質(zhì)量科學(xué)策略

2.1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重基礎(chǔ)知識傳授

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生普遍存在英語學(xué)習(xí)底子基礎(chǔ)差、掌握知識不全面的現(xiàn)狀問題。因此實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)基于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異較大狀況，科學(xué)實(shí)施興趣培養(yǎng)，令其形成良好的動機(jī)心態(tài)，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，以飽滿的學(xué)習(xí)熱情參與到英語學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。較多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生文化基礎(chǔ)功底較弱，處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此教師應(yīng)充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)心理，以他們?yōu)橹黧w，采用貼近生活的教學(xué)實(shí)例，學(xué)生感興趣的英語流行音樂、電影、資訊作為導(dǎo)入素材，豐富學(xué)生視野，令其產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。對于取得點(diǎn)滴進(jìn)步的學(xué)生，教師應(yīng)給予充分的肯定與鼓勵，令學(xué)生產(chǎn)生積極的心理情感體驗(yàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。同時實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)注重基礎(chǔ)知識傳授，面向藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科多樣特征，學(xué)生英語應(yīng)用技能水平有限狀況，應(yīng)通過鞏固基礎(chǔ)培訓(xùn)，令學(xué)生扎實(shí)掌握基本語法知識、口語技巧與聽力能力，進(jìn)而滿足日常應(yīng)用交流需求，并為藝術(shù)知識學(xué)習(xí)發(fā)揮良好的輔助引導(dǎo)作用，令學(xué)生以多元化視角，不同藝術(shù)審美、豐富文化素養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)科學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)良好的全面發(fā)展與提升。

2.2貼近專業(yè)、優(yōu)選英語教材

大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)英語教育，應(yīng)科學(xué)樹立學(xué)以致用教學(xué)目標(biāo)，令學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時，開拓藝術(shù)思路、豐富人文素養(yǎng)，通過對不同國家文化背景的了解、風(fēng)俗習(xí)慣的洞悉，形成發(fā)散藝術(shù)思維，進(jìn)而優(yōu)化專業(yè)學(xué)習(xí)效果。同時貼近專業(yè)開展英語教育，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，因此教師可在實(shí)踐教學(xué)中為學(xué)生多選擇一些與專業(yè)相關(guān)的英語教學(xué)資料、開展第二課堂教學(xué)，令學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、科學(xué)引導(dǎo)輔助，豐富知識面，擴(kuò)充專業(yè)學(xué)習(xí)渠道，形成學(xué)科間的有效補(bǔ)充與互相促進(jìn)。在英語教材的選擇上，教師應(yīng)基于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特殊性，即文化知識掌握不全面、授課形式豐富多樣、具有較強(qiáng)實(shí)踐性特點(diǎn)，學(xué)生性格活潑好動現(xiàn)狀，參照教學(xué)大綱要求進(jìn)行英語教材的良好補(bǔ)充。當(dāng)前針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的英語教育材料較為欠缺，因此，教師可選擇與藝術(shù)設(shè)計較為貼近的工業(yè)設(shè)計英語教材，并補(bǔ)充在教育界具有顯著影響力的著作，挖掘其中內(nèi)含的核心學(xué)術(shù)價值，將知識精華傳授給學(xué)生。針對教材中一些難點(diǎn)知識環(huán)節(jié)可補(bǔ)充同專業(yè)貼近的基礎(chǔ)教學(xué)知識，做好教案編制，針對學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)需求、教學(xué)特征、實(shí)際建設(shè)狀況合理的擴(kuò)充專業(yè)前沿教學(xué)知識，進(jìn)而令學(xué)生在有針對性的英語教育培訓(xùn)中開拓視野，提升興趣，優(yōu)化教學(xué)效果。

2.3優(yōu)化教學(xué)模式，提升實(shí)踐教學(xué)水平

大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生同其他專業(yè)學(xué)生存在本質(zhì)的區(qū)別，因此英語實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)沿襲傳統(tǒng)教育模式。應(yīng)依據(jù)藝術(shù)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑的眼光、特殊的思維方式、直率的性格特點(diǎn)與敏銳的洞察力，開創(chuàng)特色化教育模式。即可引入網(wǎng)絡(luò)教育模式，為學(xué)生推薦具有權(quán)威代表性的英語交流平臺、學(xué)習(xí)網(wǎng)站，激發(fā)其自主學(xué)習(xí)探究熱情。同時可引入多媒體教學(xué)手段，利用學(xué)生藝術(shù)設(shè)計敏銳性，通過多媒體優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，采用定時問答、動畫教學(xué)、視頻傳授等貼近專業(yè)的教學(xué)方式，令學(xué)生集中注意力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。為活躍課堂教學(xué)氛圍，可通過任務(wù)教學(xué)模式為學(xué)生布置學(xué)習(xí)題材，令其通過網(wǎng)絡(luò)查詢、自主收集進(jìn)行資料信息匯總，并利用藝術(shù)設(shè)計思維進(jìn)行相關(guān)課件制作。在課堂中則可通過分小組演示、用英語表述，提問回答等環(huán)節(jié)，鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)技能，提升教學(xué)實(shí)效性。

3、結(jié)語

總之，針對大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特征，我們只有強(qiáng)化英語教學(xué)，注重教育質(zhì)量提升，才能真正培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面，符合市場需求的專業(yè)人才，令其鞏固基礎(chǔ)文化能力，實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展與提升。

參考文獻(xiàn)