導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化創(chuàng)新的根本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的

思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過(guò)程中同學(xué)們基本明

確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。第一框題

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》重點(diǎn)學(xué)習(xí)了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，所以本節(jié)課主

要探討怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

本課主要就是談如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，對(duì)此，學(xué)生比較感興趣，尤其是大部分學(xué)生都

觀看了奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，了解一些奧運(yùn)知識(shí)，所以學(xué)生有一定的感性認(rèn)識(shí)。但學(xué)生

對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)的把握和運(yùn)用水平還不夠，缺乏框架性的認(rèn)識(shí)；另外，一部分學(xué)生

的活動(dòng)能力、自我探究能力還不高，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

【教學(xué)目標(biāo)】

〖知識(shí)目標(biāo)〗

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷

的過(guò)程；明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；

③在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，

反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“”。

〖能力目標(biāo)〗

①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；

②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

〖情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)〗

①通過(guò)賞析趙本山小品的成功，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐；

②通過(guò)探究《金鑲玉》等奧運(yùn)元素的成功創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱

愛(ài)；

③通過(guò)了解中國(guó)雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化發(fā)展本民

族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

〖

重點(diǎn)〗

文化創(chuàng)新的途徑。

〖難點(diǎn)〗①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒界和融合。

②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。

【教學(xué)構(gòu)思】

〖設(shè)計(jì)理念〗

（1）教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和

主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體

現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)素材的選擇盡量是學(xué)生的喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有時(shí)代氣息的典型視頻圖片，同

時(shí)盡量簡(jiǎn)約截取素材。

（3）教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱

情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任

感。

〖教法學(xué)法〗

（1）教法：情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

〖教學(xué)手段〗

多媒體輔助教學(xué)

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

40分鐘

【教學(xué)過(guò)程】

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)

入

新

課

創(chuàng)設(shè)情境：

播放CCTV《快樂(lè)驛站》中趙本山小品動(dòng)漫片片段《拜年》。

相比較起來(lái)，這種動(dòng)漫化小品與趙本山舞臺(tái)上的小品你更喜歡哪個(gè)？

用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫形式導(dǎo)入，即能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地引出“文化創(chuàng)新”的課題。也能引導(dǎo)學(xué)生親近我們的文化藝術(shù)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐

創(chuàng)設(shè)情境：

材料展示：有人說(shuō)，春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默；另一方面也是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來(lái)源于平民生活，反映了真實(shí)的生活，讓人樂(lè)在現(xiàn)實(shí)的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到其實(shí)生活都可以成為喜劇。

探究活動(dòng)1：

1、從趙本山小品的事例來(lái)看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

2、你還能舉一舉有關(guān)文化創(chuàng)新根本途徑的例子嗎？

從大眾喜歡的趙本山的小品出發(fā)，明白文化創(chuàng)新也離不開(kāi)生活的道理。從而樹(shù)立“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”的觀念。

2、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”

（縱向）

創(chuàng)設(shè)情境：

展示“金鑲玉”奧運(yùn)獎(jiǎng)牌圖片，播放視頻《金鑲玉》，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”

引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，體會(huì)“”的過(guò)程。

探究活動(dòng)2：

1、這個(gè)作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？

2、這個(gè)作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？

3、請(qǐng)舉一列類似《金鑲玉》的文化創(chuàng)新的實(shí)例。

用學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)話題切入，即體現(xiàn)政治課的時(shí)效性，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地得出“文化創(chuàng)新重要途徑之一是——繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的結(jié)論。

3、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）

創(chuàng)設(shè)情境：

播放中國(guó)雜技《天鵝湖》片斷，探究如何對(duì)待外來(lái)文化。

探討活動(dòng)3:

1、從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？

2、結(jié)合這一例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？

3、請(qǐng)舉出類似“面向世界，博采眾長(zhǎng)”文化創(chuàng)新成功的實(shí)例。

芭蕾《天鵝湖》和中國(guó)雜技都為學(xué)生所熟悉，所以從兩者相結(jié)合的成功案例來(lái)分析如何面向世界，博采眾長(zhǎng)比較通俗易懂。

4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

創(chuàng)設(shè)情境：

結(jié)合上一目的《天鵝湖》，讓學(xué)生閱讀課本55頁(yè)第一二段內(nèi)容，討論下面的哪個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，哪個(gè)是正確的？為什么？

探討活動(dòng)4：

下面三個(gè)觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

§

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

§

觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，

芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。

觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起

，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！

延續(xù)上一目材料的探討，做到材料的充分利用，力求更好地突破難點(diǎn)。

歸納總結(jié)

學(xué)生小結(jié)本節(jié)課所學(xué)的主要內(nèi)容:

1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。

3．面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑之二。

4．文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

師生共同小結(jié)，斑竹學(xué)生構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)能力。

知識(shí)拓展

課堂練習(xí)：（08廣東高考）37．（10分）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。

(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)

(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)

老師點(diǎn)題：

1、答案要點(diǎn)講解

2、強(qiáng)調(diào)高考考試的備考要以課本為綱

學(xué)生自行完成或小組討論。

（文科班選用）

【板書設(shè)計(jì)】

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐

2、重要途徑：

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

②面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向））

3、堅(jiān)持正確方向

克服錯(cuò)誤傾向

【教學(xué)反思】

1、本堂課用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫形式導(dǎo)入，即激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又引出“文化創(chuàng)新”的課題。選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動(dòng)充分，體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

2、合理使用音像資源，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合。

篇2

1.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③④

解析：“中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉疂h語(yǔ)熱’現(xiàn)象”，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的作用，故②不符合題意。排除法是解答本題最快捷的方法。答案為D。

2.優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合

A. ①②B.①③C. ②④D.③④

解析：城市環(huán)境是一個(gè)城市的物質(zhì)條件和精神特質(zhì)（包括精神追求、精神文明等）的統(tǒng)一，從本質(zhì)上說(shuō)城市環(huán)境屬于物質(zhì)范疇，故③是一種唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，可排除B、D。雕塑是城市環(huán)境的組成部分，作為藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)（城市環(huán)境）的反映和產(chǎn)物，故雕塑風(fēng)格依賴城市環(huán)境，①錯(cuò)誤，A可排除。答案為C。排除法是解答選擇題最快捷的方法，也是最常用的方法，考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要學(xué)會(huì)并熟練運(yùn)用。

3.閱讀材料，回答下面的問(wèn)題。

中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

解析：材料中的“成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況”及“改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥創(chuàng)新（文化創(chuàng)新）問(wèn)題；“建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展（文化繼承與發(fā)展）問(wèn)題；“通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌”，體現(xiàn)的是現(xiàn)代傳媒的作用。

根據(jù)材料的上述信息，可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)有：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，文化的傳承，文化創(chuàng)新，影響文化發(fā)展的重要因素，文化傳播的主要途徑。把《文化生活》的知識(shí)與材料信息有機(jī)結(jié)合，就可組織出答案。

這里需要注意的是，在組織答案的方式上，北京卷、全國(guó)卷多要求知識(shí)與材料信息的有機(jī)融合，而不能生搬硬套理論，因此，答案不是知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)述和再現(xiàn)。這是與地方卷特別是山東卷的重大區(qū)別，這一點(diǎn)考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要切記并做好針對(duì)性訓(xùn)練！

參考答案：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。

4.作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。 解析：“談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”，這種類型的試題的解題思路一般是：①提出正確態(tài)度是什么，②闡明持這樣態(tài)度的理由。

設(shè)問(wèn)的有效信息包括：“《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)”、“我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)”、“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)”、“正確態(tài)度”。

材料中給出的“上述挑戰(zhàn)”是“東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)”，“文化差異”是文化多樣性問(wèn)題，所以，“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”也就是如何正確對(duì)待文化的多樣性，這樣可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)就是“尊重文化的多樣性”。這里需要注意的是，尊重文化不是要將某種文化“束之高閣”，而是要“兼收并蓄”，實(shí)現(xiàn)文化的融合。

對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是要處理好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，這是解釋應(yīng)有的正確態(tài)度的原因的思維角度。據(jù)此可以組織起這樣的答案：“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重要的反作用，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的尊重，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的吸收、借鑒、融合，對(duì)外直接投資企業(yè)就無(wú)法在東道國(guó)順利地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。因?yàn)樵囶}分?jǐn)?shù)的限制，參考答案對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有作出要求。

參考答案：尊重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町?，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合。

5.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。

解析：首先，解讀設(shè)問(wèn)信息：“文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)”（這是調(diào)動(dòng)知識(shí)的范圍），“談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)”（這種試題的解答思路一般是“是什么”“為什么”“怎么辦”），“中國(guó)文化要‘走出去’（是對(duì)外文化交流），更應(yīng)‘走進(jìn)去’（是對(duì)對(duì)外文化交流的要求，即融合當(dāng)?shù)匚幕?，能夠?yàn)槠渌幕蛹{和欣賞）”。

材料給出的有效信息是：①我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。②正反兩方面的案例，特別是以德國(guó)人喜愛(ài)的形式改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》這個(gè)案例。從中國(guó)文化如何“走出去”“走進(jìn)去”的角度上說(shuō)，這兩個(gè)案例給我們兩點(diǎn)啟示：要推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；文化創(chuàng)新必須借鑒、融合當(dāng)?shù)匚幕ㄟ@是“走進(jìn)去”的真正內(nèi)涵，也是“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系）。不解決這兩個(gè)問(wèn)題（兩點(diǎn)啟示），中國(guó)的文化產(chǎn)品就不能被接受，中國(guó)文化的影響力就無(wú)從談起。這里也在告訴我們“走出去”“走進(jìn)去”的意義：增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。

在這樣解讀試題信息的基礎(chǔ)上，按照“為什么”“怎么辦”的思路整合這些有效信息，用《文化生活》的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是比較準(zhǔn)確的答案。參考答案中的①②屬于“為什么”（其中②中包含“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系），③④是解決“怎么樣”或“怎么辦”的問(wèn)題。

參考答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化所接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

【考情分析】

1.從近三年高考全國(guó)卷和地方卷的整體情況看，對(duì)本專題知識(shí)的考查有遍地開(kāi)花的特點(diǎn)，近三年高考試卷涉及了本專題的每一個(gè)考點(diǎn)。特別值得注意的是，“影響文化發(fā)展的主要因素”“文化傳播的多種途徑”，甚至“現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)”這些一向被認(rèn)為“偏冷”的考點(diǎn)，出現(xiàn)在2012年的全國(guó)文綜新課標(biāo)卷非選擇題中（第39題）。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的考點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)首先應(yīng)該堅(jiān)持的原則就是全面、系統(tǒng)。

2.本專題的考點(diǎn)實(shí)際上可以歸納為四個(gè)，文化的多樣性、文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。就這四大考點(diǎn)而言，近三年的高考考查還是有所側(cè)重的，重點(diǎn)主要集中在了文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新這些考點(diǎn)上。山東省教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整中將“文化在繼承中發(fā)展”框題刪除后，“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩個(gè)考點(diǎn)在山東卷中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)可以根據(jù)各地命題的特點(diǎn)有所側(cè)重，不必平均用力。

3.高考對(duì)本專題知識(shí)點(diǎn)的考查，尤其是對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的考查有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是知識(shí)點(diǎn)的考查綜合化，換句話說(shuō)，就是考生解答高考試題往往需要使用知識(shí)體系而不是單一的考點(diǎn)知識(shí)。如2012年全國(guó)文綜新課標(biāo)卷第39題第1問(wèn)。二是對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)考查的深化。如2012年北京文綜卷第38題第4問(wèn)，參考答案中“跨越文化差異，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合”，是對(duì)尊重文化多樣性內(nèi)涵，特別是對(duì)“尊重其他民族文化”這一內(nèi)容的深化理解。因此，對(duì)本單元的重點(diǎn)知識(shí)要深化理解。

【考點(diǎn)精講】

基于對(duì)近三年高考考情的分析和對(duì)考點(diǎn)的理解，我們把本專題考點(diǎn)整合為如下四個(gè)：

1.文化的多樣性

（1）文化多樣性的內(nèi)涵。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

（2）文化多樣性的價(jià)值。

民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（3）文化多樣性的重要表現(xiàn)（載體）：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

①民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

（4）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。

①正確態(tài)度：尊重文化的多樣性。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

②原因：第一，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。第二，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。第三，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（5）文化是民族的又是世界的。

①含義：文化是民族的，是說(shuō)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化是世界的，是說(shuō)不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的組成部分。

②原因：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，文化是民族的。同時(shí)，世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，決定了在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，文化是世界的。

考點(diǎn)拓展：

（1）文化的世界性與民族性的關(guān)系。文化的世界性與民族性的關(guān)系是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各國(guó)文化普遍具有的屬性即共性；文化的民族性是各種文化的個(gè)性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）文化遺產(chǎn)≠世界文化遺產(chǎn)。

（3）文化多樣性≠文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

2.文化傳播

（1）文化傳播的主要途徑。

①商業(yè)貿(mào)易。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。③教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

（2）文化傳播的主要手段：大眾傳媒。

報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（3）對(duì)待文化傳播的正確態(tài)度。

我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

考點(diǎn)拓展：

文化傳播途徑≠文化傳播手段。

①區(qū)別。

文化傳播是人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。文化傳播途徑（方式）指的是文化傳播中的具體方式、行為，如商人的貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育等。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都可視為文化傳播途徑（方式）。

文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。例如電視和互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，是文化傳播手段，而不是文化傳播途徑（方式）。

②聯(lián)系。

文化傳播途徑（方式）和文化傳播手段也有密切聯(lián)系，人的精神活動(dòng)總離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，所以文化傳播途徑（方式）總是離不開(kāi)一定的文化傳播手段。

文化傳播手段是文化傳播方式的媒介，文化傳播手段的運(yùn)用則屬于文化傳播途徑（方式）。如報(bào)紙、雜志、書籍屬于文化傳播手段，但閱讀報(bào)紙、雜志、書籍則屬于文化傳播途徑（方式）；電視、互聯(lián)網(wǎng)屬于文化傳播手段，但利用電視、互聯(lián)網(wǎng)信息則屬于文化傳播途徑（方式）；手機(jī)是文化傳播手段，而利用手機(jī)傳遞短信則屬于文化傳播途徑（方式）。

3.文化的繼承與發(fā)展

（1）文化的繼承。

①文化繼承的對(duì)象：傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗（是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）的繼承、傳統(tǒng)建筑（是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

②文化繼承的正確方法（對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）。

辯證分析（分辨其中的精華和糟粕，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合社會(huì)發(fā)展要求）；批判繼承，即“取其精華，去其糟粕”；“推陳出新，革故鼎新”（革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）；古為今用。

（2）文化的發(fā)展。

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

②影響文化發(fā)展的主要因素。

第一，社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。第二，就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。第三，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

（3）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

特別說(shuō)明：山東省的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整中刪除了“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩部分內(nèi)容，山東的考生可根據(jù)實(shí)際加以取舍。

考點(diǎn)拓展：

“影響文化發(fā)展的主要因素”，這個(gè)理論的根本意義是要告訴我們?nèi)绾瓮苿?dòng)文化的發(fā)展。要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最根本的是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，為此必須深化改革，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。其次，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想解放，促進(jìn)教育發(fā)展。

4.文化創(chuàng)新

（1）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新的意義。

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)），也是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）文化創(chuàng)新的途徑。

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承傳統(tǒng)文化，（這是文化創(chuàng)新的根基）又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（這是文化創(chuàng)新的重要追求）

③面向世界，博采眾長(zhǎng)。以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

（4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的 “守舊主義”和“封閉主義”；又要克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“”。

【新題速遞】

1.2012年6月，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)馬文輝在新聞會(huì)上表示，十七大以來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向系統(tǒng)保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段，有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已初步形成。假如請(qǐng)你為文化遺產(chǎn)保護(hù)制訂宣傳標(biāo)語(yǔ)，你覺(jué)得可以做出的選擇是

①保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史②保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Β垡婪ūＷo(hù)文化遺產(chǎn)，是每個(gè)公民的責(zé)任④保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們已經(jīng)有了完備的制度體系

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

2.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為散布謠言的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要、事實(shí)越不清楚，傳播的速度就越快，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力?！币虼?，當(dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)

①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散③個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利④政府應(yīng)及時(shí)信息，使謠言止于公開(kāi)

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)?！癶old住”是指面對(duì)各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對(duì)。該詞語(yǔ)2008年就開(kāi)始出現(xiàn)，2011年隨香港一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了

①文化交流是文化創(chuàng)新的來(lái)源②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用④尊重文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑

A.①②B.②③C.①④D.③④

4.著名文化學(xué)者余秋雨倡議：減少一點(diǎn)謀術(shù)文化，增加一點(diǎn)大愛(ài)文化；減少一些民粹文化，增加一些理性文化；減少一點(diǎn)復(fù)古文化，增加一點(diǎn)創(chuàng)新文化。文化做這樣的“減加法”，有助于

①民族文化永葆生命力②改造腐朽文化③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷④改變我國(guó)文化的多元化狀態(tài)

A.①③B.①④C.②③D.②④

5.“我們無(wú)法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在

①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②認(rèn)為各個(gè)國(guó)家在文化上的任何差異都不能改變③尊重世界文化的多樣性④認(rèn)同不同文化的平等交流與溝通的重要性

A.①④B.②③C.②④D.③④

6.近年來(lái)，中央電視臺(tái)開(kāi)播的《星光大道》、《我要上春晚》通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)，成就了許多人的明星夢(mèng)，也成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說(shuō)明

①大眾傳媒是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融③現(xiàn)代媒體是文化創(chuàng)新的主體④文化通過(guò)創(chuàng)新能更好地掌握群眾

A.①②B.②③C.②④D.①③

7.2012年8月23日（農(nóng)歷七月初七）是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)，《人民日?qǐng)?bào)海外版》刊登熊建的文章《牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界》。閱讀文章節(jié)選，用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)回答問(wèn)題。

節(jié)選一：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本。

牛女傳說(shuō)濃縮了中國(guó)農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的全部理想，因而備受歡迎。從中可以看出，中國(guó)人的傳統(tǒng)愛(ài)情觀有四大因素：責(zé)任、忠貞、含蓄、雋永。

由牛郎織女組成的家庭，相信一定是穩(wěn)固的。因?yàn)樗麄兌硕疾粫?huì)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)兒戲，這跟中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀是一致的，在當(dāng)前也是有現(xiàn)實(shí)意義的，與世界主流價(jià)值觀也是一致的。西方社會(huì)經(jīng)過(guò)一度的“去家庭化”，撥亂反正之后也在向“重責(zé)任、固家庭”的主流意識(shí)形態(tài)靠攏。

（1）結(jié)合節(jié)選一，談一談你對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

節(jié)選二：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本，但卻一直處于“自悲”之中。

即便外國(guó)文學(xué)大師，也看不明白我們的愛(ài)情。雖然七夕節(jié)提供了破譯中國(guó)人愛(ài)情密碼的絕佳藍(lán)本，但是很少有西方人愿意花費(fèi)心思和精力來(lái)搞清楚。如果說(shuō)牛郎織女故事缺乏足夠的情節(jié)，那么，中國(guó)愛(ài)情最經(jīng)典的表述——《紅樓夢(mèng)》則提供了更多、更充實(shí)的愛(ài)情故事，但這對(duì)西方人來(lái)說(shuō)更加難以理解。

第一位發(fā)表紅學(xué)論文的西方人——德國(guó)人郭實(shí)臘（1803年～1851年）更不靠譜，他甚至以為賈寶玉是女孩，說(shuō)書中的小姐們“喜鵲般談?wù)撝鵁o(wú)聊之事……毫無(wú)顧忌地發(fā)表對(duì)奢侈品的個(gè)人看法”。

文化是軟實(shí)力，伴隨硬實(shí)力的盈縮而變化。18世紀(jì)，西方社會(huì)還對(duì)中國(guó)充滿敬意，在后來(lái)的交鋒中，中國(guó)的文化傳統(tǒng)伴隨國(guó)家地位跌入谷底。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球化中也贏得了尊重。1000年前，中國(guó)俯視世界；100年前，中國(guó)仰視世界；今天，中國(guó)平視世界。

但中國(guó)崛起之快，許多人還不適應(yīng)，往往用老黃歷看待中國(guó)，也因此對(duì)中國(guó)的進(jìn)步抱有偏見(jiàn)。我們堅(jiān)信，那種陳舊過(guò)時(shí)的中國(guó)觀遲早會(huì)改變，那種隨意誤讀、解構(gòu)中國(guó)愛(ài)情悲劇的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。

（2）結(jié)合節(jié)選二，說(shuō)明怎樣才能破解“牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界”這一難題。

8.2012年是中德建交40周年，作為2012德國(guó)“中國(guó)文化年”重點(diǎn)活動(dòng)之一，第27屆德國(guó)石荷州音樂(lè)節(jié)中國(guó)主題系列活動(dòng)7月14日晚在德國(guó)北部城市基爾拉開(kāi)帷幕。石荷州音樂(lè)節(jié)，是德國(guó)也是歐洲規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高的音樂(lè)盛會(huì)之一。并非音樂(lè)節(jié)“傳統(tǒng)項(xiàng)目”的京劇，今年首次進(jìn)入音樂(lè)節(jié)的舞臺(tái)就光芒四射，“東方戲劇”《野豬林》在德國(guó)著名的塔利亞劇場(chǎng)演出，征服了這里口味挑剔的觀眾，并出現(xiàn)“一票難求”的局面。

對(duì)此，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章分析指出：這些年，京劇一直在“走出去”，但大多動(dòng)靜寥寥。綜觀國(guó)家京劇院《野豬林》在國(guó)外演出的巨大反響，我們至少可以獲得這樣的啟迪：京劇“走出去”必須依靠品牌劇目，張揚(yáng)傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)中國(guó)精神；劇目必須融合人類情感，講述現(xiàn)代視野的動(dòng)人故事，適合國(guó)外觀眾理解和欣賞習(xí)慣；同時(shí)，要有優(yōu)秀的演員，豐富多彩的表演形式以及良好的演出平臺(tái)和專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作。

結(jié)合《野豬林》演出成功給我們的“啟迪”，用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明京劇怎樣才能更好地“走出去”。

參考答案：

1.A有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體系只是“已初步形成”，故④錯(cuò)。

2.B重要事件不一定是負(fù)面的事件，故②“防止消息擴(kuò)散”的觀點(diǎn)不正確。當(dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)，個(gè)人對(duì)事件的了解不一定正確、完整，況且事件的性質(zhì)也不確定，故③“個(gè)人應(yīng)盡快傳播”的觀點(diǎn)不科學(xué)。

3.B文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故①錯(cuò)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故④錯(cuò)。

4.A對(duì)待腐朽文化應(yīng)該是剔除而不是改造，故②錯(cuò)誤。文化的多元化不是文化發(fā)展的方向（參考本文“考點(diǎn)拓展”部分），也不是我國(guó)文化的現(xiàn)狀，故④錯(cuò)。

5.D世界文化的統(tǒng)一性是指世界上不同國(guó)家文化的共性和相互依存性，顯然①不符合題意。從整體上說(shuō)，各個(gè)國(guó)家文化上的差異是無(wú)法改變的，但這不等于任何具體的差異都不可改變，因?yàn)樵谖幕慕涣髦胁煌奈幕梢韵嗷ソ梃b，故②錯(cuò)誤。

6.C現(xiàn)代媒體是文化傳播的手段，不是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，故③錯(cuò)誤。大眾傳媒的宣傳只是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的重要條件，企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑還是自身經(jīng)營(yíng)的改善，故①錯(cuò)。

7.（1）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，從七夕節(jié)的世代流傳中我們可以感受到這一點(diǎn)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，牛女傳說(shuō)濃縮的“全部理想”“備受歡迎”，及其現(xiàn)實(shí)意義說(shuō)明了這一點(diǎn)。③文化是民族的也是世界的，西方世界“重責(zé)任、固家庭”的回歸，與中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀一致，說(shuō)明東西方文化有一致性。④要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是社會(huì)實(shí)踐的需要，也是文化自身發(fā)展的需要。

篇3

關(guān)鍵詞： 微課 學(xué)習(xí)任務(wù)單 高中政治 自主學(xué)習(xí)

高中政治課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單，不僅是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，還是教育觀念的深層次變革，對(duì)提高課堂教學(xué)效率具有至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單必須考慮高中生差異化，讓更多高中生感受到政治課堂的樂(lè)趣，發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。還要借助學(xué)習(xí)任務(wù)單教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓高中生自主投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)任務(wù)單要與學(xué)習(xí)目標(biāo)相匹配，明確目標(biāo)任務(wù)，精準(zhǔn)分析學(xué)情，摸清教材特點(diǎn)，切實(shí)減輕高中生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)需要不斷探索和嘗試，本文以高中政治學(xué)科必修3（文化生活）為例，主要探討學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略，希望對(duì)高中政治微課導(dǎo)學(xué)有所幫助。

一、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)落到實(shí)處，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)

信息技術(shù)普及推動(dòng)微課教學(xué)開(kāi)展，將課堂教學(xué)形式由傳統(tǒng)單一式向自主學(xué)習(xí)式轉(zhuǎn)變，為高中生學(xué)習(xí)提供廣闊空間，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。但是微課教學(xué)如果不能把握尺度，很容易使高中生感到困惑，只有切實(shí)制定學(xué)習(xí)任務(wù)單，發(fā)揮學(xué)習(xí)支架作用，才能提高課堂教學(xué)效率。在制定學(xué)習(xí)任務(wù)單時(shí)，高中政治教師必須精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)落到實(shí)處，讓高中生清晰地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。如講高中政治學(xué)科必修3（文化生活）中的《文化塑造人生》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是掌握優(yōu)秀文化能豐富人精神世界，增強(qiáng)人精神力量，促進(jìn)人全面發(fā)展。我在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前設(shè)計(jì)了科學(xué)化學(xué)習(xí)任務(wù)，首先播放歌曲《超越夢(mèng)想》導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用微課教學(xué)法讓高中生欣賞古跡、欣賞文物、欣賞繪畫等，體會(huì)優(yōu)秀文化影響力。為了讓高中生反思是不是所有文化都對(duì)人產(chǎn)生積極影響，我還在學(xué)習(xí)任務(wù)單中精心設(shè)計(jì)了拓展訓(xùn)練，以引導(dǎo)高中生運(yùn)用文化塑造人生知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)“文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)促進(jìn)人全面發(fā)展”的看法。

二、知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生拓展能力

在日常教學(xué)中，高中政治教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)單、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等培訓(xùn)活動(dòng)，讓高中生對(duì)微課進(jìn)一步了解，促進(jìn)人人參與，互相學(xué)習(xí)，共同提高。同時(shí)高中政治教師還要注重培養(yǎng)高中生的拓展能力，將教學(xué)知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為需要學(xué)生解答的問(wèn)題，這樣有利于提高高中生的思維能力，達(dá)到事半功倍的效果。還可以利用學(xué)習(xí)任務(wù)單將煩瑣的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓高中生逐一完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中的各項(xiàng)內(nèi)容，減少學(xué)習(xí)政治的畏難情緒。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《文化創(chuàng)新的途徑》時(shí)，這節(jié)課需要高中生掌握的知識(shí)點(diǎn)包括：理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；明確立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑等。在教學(xué)時(shí)我按照學(xué)習(xí)任務(wù)單要求組織高中生討論：文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而要立足社會(huì)實(shí)踐呢？怎么理解“以我為主、為我所用”呢？將高中生討論的過(guò)程拍攝下來(lái)放入微課視頻中，不僅完成探究性教學(xué)任務(wù)，還鍛煉高中生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)能力對(duì)高中生成長(zhǎng)具有推動(dòng)作用，高中政治教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，積極營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍，為高中生提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)思路優(yōu)化，促進(jìn)高中生全面可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，政治教師要注意不同難度內(nèi)容要搭配不同練習(xí)題，以達(dá)到知識(shí)點(diǎn)之間的最優(yōu)權(quán)重。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《永恒的中華民族精神》時(shí)，本節(jié)主要講述了中華民族精神的基本內(nèi)涵，明確愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的基本內(nèi)容。我們要從中華民族精神基本內(nèi)涵中體會(huì)中華民族精神的意義，在實(shí)際行動(dòng)中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。然后根據(jù)不同知識(shí)點(diǎn)提出不同問(wèn)題，講解中華民族精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)高中生討論中華文化與中華民族精神的關(guān)系及中華民族精神的重要地位。講中華民族精神基本內(nèi)容時(shí)，通過(guò)微課向高中生播放教學(xué)視頻和課件，引導(dǎo)學(xué)生討論中華民族永不泯滅的原因。通過(guò)這樣的教學(xué)方式讓高中生自主參與教學(xué)，更熱愛(ài)微課教學(xué)法和學(xué)習(xí)任務(wù)單。

四、配置個(gè)性化資源，印證自主學(xué)習(xí)成效

隨著新課改的深入開(kāi)展，高中政治教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)策略，配置個(gè)性化教學(xué)資源，采用信息技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)有效性。同時(shí)發(fā)揮微課在政治教學(xué)中的作用，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)具有教育價(jià)值的學(xué)習(xí)任務(wù)單，促進(jìn)高中生德智體美全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)單運(yùn)用，體現(xiàn)新時(shí)期教育目標(biāo)，讓高中生印證自己的學(xué)習(xí)成效。因此我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單時(shí)聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，選擇豐富多樣的練習(xí)內(nèi)容，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，以此激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣。如講高中思想政治必須3（文化生活）中的《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》時(shí)，首先帶領(lǐng)高中生復(fù)習(xí)反饋：落后文化、腐朽文化的改造方法及產(chǎn)生原因？中國(guó)特色社會(huì)主義文化占主導(dǎo)地位的表現(xiàn)、原因及必然要求？然后在微課中展示自主訓(xùn)練題和拓展訓(xùn)練題，以促進(jìn)全體高中生共同進(jìn)步。學(xué)始于疑。接下來(lái)為高中生提供印證自主學(xué)習(xí)成效的練習(xí)題：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵是什么？為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)等。

綜上所述，微課背景下的學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)意義重大，需要得到高中政治教師的高度重視。學(xué)習(xí)任務(wù)單不僅有利于高中生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能促進(jìn)高中生學(xué)習(xí)能力的提升，因此如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)單的真正作用，成為高中政治教師需要思考的問(wèn)題。相信隨著教育體制改革的深入，學(xué)習(xí)任務(wù)單的發(fā)展前景會(huì)非常廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琦冰.基于微課導(dǎo)學(xué)案模式教學(xué)的“微”型翻轉(zhuǎn)探析――以高中《經(jīng)濟(jì)生活》“加強(qiáng)宏觀調(diào)控”為例[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（8）.

篇4

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)業(yè)技術(shù) 推廣 改革 發(fā)展

[中圖分類號(hào)] S-3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2013）05-0037-01

我國(guó)是名符其實(shí)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，以世界上相對(duì)少的土地養(yǎng)活著最多的人口，由此可見(jiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中具有重要的地位。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要依靠農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣來(lái)完善，同時(shí)也是我國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展所必須的。因此，深化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，調(diào)整并優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)收益，是新時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作的目的和要求。

一、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化的必由之路

社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)需要我們將發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提上議程。在當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較低，生產(chǎn)方式相對(duì)落后的狀況下，必須加快農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變，這也是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本方向。因此，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的首要任務(wù)。

提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力的根本途徑是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)必須是在提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的條件上，主要包括，資源利用力、科技支撐力、土地產(chǎn)出力、災(zāi)害防控力及社會(huì)化服務(wù)力，與此同時(shí)，要提高農(nóng)業(yè)綜合能力，只有不斷推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化建設(shè)。

要緩解國(guó)家糧食安全必須發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，面臨巨大的人口壓力，在需求方面，糧食供給僅達(dá)到基本自足狀態(tài)，隨著人口的不斷增長(zhǎng)，對(duì)糧食的需求增長(zhǎng)出現(xiàn)了持續(xù)不可逆轉(zhuǎn)的局面。然而，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，因此，只有通過(guò)建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，加速科技進(jìn)步，才能確保國(guó)家糧食安全。

要促進(jìn)農(nóng)民效益持續(xù)增長(zhǎng)也需要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。目前，我國(guó)農(nóng)民的收入主要來(lái)源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入和非農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入，農(nóng)民收入的增長(zhǎng)主要是依托農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)，因此，應(yīng)提高質(zhì)量贈(zèng)送，降低能耗增收，節(jié)約成本增收，從而延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加收益，但這一切只有依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)。

二、我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨的一系列問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣力度不強(qiáng)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技成果率的轉(zhuǎn)化較低，在新的社會(huì)注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)和新的要求，現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系已經(jīng)不能更好的適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)民的文化程度普遍偏低，對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的接收程度較低，給農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣帶來(lái)了一定的難度；加之農(nóng)村地區(qū)地理位置的關(guān)系，信息落后，消息閉塞，也給農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣造成局限性。隨著農(nóng)村外出務(wù)工的人群較多，在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多是老弱婦幼，文化素質(zhì)不高，接受新技術(shù)的能力較差，農(nóng)技人員下鄉(xiāng)組織培訓(xùn)班都存在一定難度，這就導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣面臨極多的阻力。

在我國(guó)，農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣缺乏財(cái)政的支撐，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體制不完善，財(cái)政對(duì)于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的投入力度不大，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員工作待遇較低，工作條件較差，由于高學(xué)歷的人員大多不愿意從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作，一方面使得農(nóng)技推廣人員缺乏積極性，另一方面在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣上的人才儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，專業(yè)素質(zhì)和能力都較低，造成了推廣的制約。農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率不高，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣得不到實(shí)際的成效。

三、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣改革的對(duì)策措施

1.創(chuàng)新推廣理念，開(kāi)拓農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣新思路

我國(guó)在建設(shè)社會(huì)注意新農(nóng)村和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，在新的形勢(shì)、新的任務(wù)和新的要求下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣應(yīng)從單純的“以技術(shù)為本”到“以人為本”的推廣理念轉(zhuǎn)變，實(shí)行政府為主導(dǎo)的多元化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，依托農(nóng)產(chǎn)品為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣支撐，提供優(yōu)質(zhì)農(nóng)資、綜合信息、生產(chǎn)技術(shù)等為一體的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)。

2.創(chuàng)新推廣體制，提供全方位技術(shù)支撐

以現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為主是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的基礎(chǔ)，應(yīng)建設(shè)一個(gè)以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣為主，農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)為輔，農(nóng)業(yè)科技、涉農(nóng)企業(yè)、教育單位廣泛參與的改革創(chuàng)新，新型農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。同時(shí)，在財(cái)政上保證縣鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)推廣隊(duì)伍體系，為農(nóng)民提供全方位的技術(shù)服務(wù)。

3.創(chuàng)新農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)制，提高科技轉(zhuǎn)化成果率

在當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果低下的狀況下，應(yīng)積極探索新的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)制和農(nóng)技人員績(jī)效考核制度，改變傳統(tǒng)的考核方式，突出績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)技人員積極性，改變傳統(tǒng)的管理方法，將農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣納入考核范圍。通過(guò)推行人員定編、定崗和聘用制度，以公開(kāi)招聘、競(jìng)爭(zhēng)上崗等形式吸納優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人員，提高農(nóng)技技術(shù)人員專業(yè)素質(zhì)，切實(shí)的將農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣開(kāi)，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)的成果轉(zhuǎn)化率。

4.創(chuàng)新推廣方法，讓農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛深入戶

要切實(shí)落實(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方法，根據(jù)自然條件和工作實(shí)際，積極探索符合本地需求的建設(shè)模式，確保基層農(nóng)業(yè)科技和人才資源發(fā)揮最大效能，從而加快農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣速度，確保農(nóng)業(yè)產(chǎn)值和農(nóng)民增收，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，積極創(chuàng)新培育農(nóng)業(yè)科技推廣機(jī)制，利用現(xiàn)代手段開(kāi)展推廣服務(wù)，滿足農(nóng)民需要，讓農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣真正深入農(nóng)戶。

一直以來(lái)，農(nóng)業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作收效并不大，因此，黨和政府應(yīng)引起高度的重視，從而更好的將技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為農(nóng)民帶來(lái)實(shí)在收益，更好的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)化和現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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培訓(xùn)―企業(yè)騰飛的翅膀

有效的企業(yè)培訓(xùn),其實(shí)是提升企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。事實(shí)上,培訓(xùn)的效果并不取決于受訓(xùn)者個(gè)人,而恰恰相反,企業(yè)組織本身作為一個(gè)有機(jī)體的狀態(tài),起著非常關(guān)鍵的作用。良好的培訓(xùn)對(duì)企業(yè)好處有四點(diǎn)：

1、培訓(xùn)能增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和主人翁責(zé)任感。就企業(yè)而言，對(duì)員工培訓(xùn)得越充分，對(duì)員工越具有吸引力，越能發(fā)揮人力資源的高增值性，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。有資料顯示，百事可樂(lè)公司對(duì)深圳270名員工中的100名進(jìn)行一次調(diào)查，這些人幾乎全部參加過(guò)培訓(xùn)。其中80%的員工對(duì)自己從事的工作表示滿意，87%的員工愿意繼續(xù)留在公司工作。培訓(xùn)不僅提高了職工的技能，而且提高了職工對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)工作目標(biāo)有了更好的理解。

2、培訓(xùn)能促進(jìn)企業(yè)與員工、管理層與員工層的雙向溝通，增強(qiáng)企業(yè)向心力和凝聚力，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。不少企業(yè)采取自己培訓(xùn)和委托培訓(xùn)的辦法。這樣做容易將培訓(xùn)融入企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它是一種以價(jià)值觀為核心對(duì)全體職工進(jìn)行企業(yè)意識(shí)教育的微觀文化體系。企業(yè)管理人員和員工認(rèn)同企業(yè)文化，不僅會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)掌握科技知識(shí)和技能，而且會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。從而培養(yǎng)大家的敬業(yè)精神、革新精神和社會(huì)責(zé)任感，形成上上下下自學(xué)科技知識(shí)，自覺(jué)發(fā)明創(chuàng)造的良好氛圍，企業(yè)的科技人才將茁壯成長(zhǎng)，企業(yè)科技開(kāi)發(fā)能力會(huì)明顯增強(qiáng)。

3、培訓(xùn)能提高員工綜合素質(zhì),提高生產(chǎn)效率和服務(wù)水平,樹(shù)立企業(yè)良好形象，增強(qiáng)企業(yè)盈利能力。美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)，培訓(xùn)的投資回報(bào)率一般在33%左右。在對(duì)美國(guó)大型制造業(yè)公司的分析中，公司從培訓(xùn)中得到的回報(bào)率大約可達(dá)20％-30％。摩托羅拉公司向全體雇員提供每年至少40小時(shí)的培訓(xùn).調(diào)查表明：摩托羅拉公司每1美元培訓(xùn)費(fèi)可以在3年以內(nèi)實(shí)現(xiàn)40美元的生產(chǎn)效益。摩托羅拉公司認(rèn)為，素質(zhì)良好的公司雇員們已通過(guò)技術(shù)革新和節(jié)約操作為公司創(chuàng)造了40億美元的財(cái)富。摩托羅拉公司的巨額培訓(xùn)收益說(shuō)明了培訓(xùn)投資對(duì)企業(yè)的重要性。

4、適應(yīng)市場(chǎng)變化、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)企業(yè)的后備力量,保持企業(yè)永繼經(jīng)營(yíng)的生命力。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)穿了是人才的競(jìng)爭(zhēng)。明智的企業(yè)家愈來(lái)清醒地認(rèn)識(shí)到培訓(xùn)是企業(yè)發(fā)展不可忽視的“人本投資”，是提高企業(yè)“造血功能”的根本途徑。美國(guó)的一項(xiàng)研究資料表明，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的最佳投資比例是5：5，即“人本投資”和硬件投資各占50%。人本為主的軟技術(shù)投資，作用于機(jī)械設(shè)備的硬技術(shù)投資后，產(chǎn)出的效益成倍增加。在同樣的設(shè)備條件下，增加“人本”投資，可達(dá)到投1產(chǎn)8的投入產(chǎn)出比。發(fā)達(dá)國(guó)家在推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新中，不但注意引進(jìn)、更新改造機(jī)械設(shè)備等方面的硬件投入，而且更注重以提高人的素質(zhì)為主要目標(biāo)的軟技術(shù)投入。事實(shí)證明，人才是企業(yè)的第一資源，有了一流的人才，就可以開(kāi)發(fā)一流的產(chǎn)品，創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī)，企業(yè)就可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

培訓(xùn)不僅是為企業(yè)，也是為員工和企業(yè)雙方的利益

培訓(xùn)對(duì)員工個(gè)人有四個(gè)好處：1、有利于增強(qiáng)就業(yè)能力?，F(xiàn)代社會(huì)人才的流動(dòng)性是很大的，從一而終的就業(yè)觀已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。市場(chǎng)要求人象其他資源一樣按市場(chǎng)供求流動(dòng)。而換崗、換工主要倚賴于自身技能的高低，培訓(xùn)是企業(yè)員工增長(zhǎng)自身知識(shí)、技能的一條重要途徑。因此，很多員工要求企業(yè)能夠提供足夠的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，這也成為一些人擇業(yè)中考慮的一個(gè)方面。

2、有利于得到收入以外的報(bào)酬。培訓(xùn)不但可以提高員工的工作技能，還能夠滿足其對(duì)知識(shí)渴求的欲望，提高員工對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)的欣賞能力以及某些方面的興趣，并利用業(yè)余時(shí)間用培訓(xùn)學(xué)來(lái)的技能去賺外塊。雖然這不能給企業(yè)帶來(lái)直接的效益，但是可以增加員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

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文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識(shí)文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日 ，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

2、怎樣對(duì)待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

(2)堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。

3、為什么要正確對(duì)待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點(diǎn)和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，集中來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①?gòu)摹白叱鋈ァ苯嵌戎v，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)

②從“引進(jìn)來(lái)”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng))

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強(qiáng)中外文化交流的措施(如何正確對(duì)待外來(lái)文化)

A、通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動(dòng)，促進(jìn)文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要面向世界，博采眾長(zhǎng);既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅(jiān)持正確的原則，正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”。

E、堅(jiān)持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么---

--傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活、社會(huì)發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1) 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2) 具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3) 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

(5) 反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的與全盤肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1) 社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟(jì)、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認(rèn)識(shí)教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。　教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識(shí)文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、為什么要?jiǎng)?chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。

2、如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(5)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無(wú)主義”、“”的錯(cuò)誤傾向。

(6)要推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個(gè)關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

B、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基.

(2)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

篇7

懲治和有效預(yù)防腐敗，是全黨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)在實(shí)踐中要注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新、懲防并舉、統(tǒng)籌推進(jìn)、重在建設(shè)的基本要求，這是對(duì)黨的十七大關(guān)于反腐倡廉建設(shè)的戰(zhàn)略部署作出的進(jìn)一步闡述，對(duì)于深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有十分重大的意義。

注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新，就是要以改革精神推進(jìn)制度建設(shè)，以創(chuàng)新思路尋求治本辦法，注重研究新情況、解決新問(wèn)題，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，借鑒國(guó)外有益做法，創(chuàng)新工作思路，完善工作機(jī)制，破解工作難題，更加科學(xué)有效地防治腐敗。在反腐倡廉建設(shè)中，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，改革創(chuàng)新關(guān)鍵是制度的改革創(chuàng)新。經(jīng)驗(yàn)表明，把反腐敗寓于各項(xiàng)重要改革措施中，堅(jiān)持用改革的辦法解決導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象發(fā)生的深層次問(wèn)題，是有效預(yù)防腐敗的根本途徑。注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新，就要進(jìn)一步加大改革的力度，積極推進(jìn)體制改革，努力做到從源頭上預(yù)防腐敗；就要按照依法治國(guó)、依法執(zhí)政的要求，切實(shí)加強(qiáng)以為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)家廉政立法，形成反腐倡廉的制度體系。

注意把握和體現(xiàn)懲防并舉，就是要堅(jiān)持治標(biāo)和治本、懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬，懲治于已然，防患于未然，既堅(jiān)決查處違紀(jì)違法案件、依法嚴(yán)懲腐敗分子，又加大預(yù)防工作力度、不斷鏟除腐敗滋生的土壤，努力把腐敗現(xiàn)象減少到最低程度。懲防并舉，一是懲，二是防，兩者相輔相成、缺一不可。懲治可以對(duì)腐敗行為產(chǎn)生威懾作用，從而預(yù)防腐??；但僅靠懲治，不能消除產(chǎn)生腐敗的體制性原因，抓懲治不能代替抓預(yù)防。預(yù)防腐敗，就是通過(guò)各種制度的建設(shè)和完善來(lái)減少乃至。只有抓好從嚴(yán)懲治，才能有效遏制腐敗現(xiàn)象的蔓延，為注重預(yù)防創(chuàng)造條件；只有抓好預(yù)防，才能鞏固和發(fā)展反腐倡廉的成果，有效解決腐敗問(wèn)題。

注意把握和體現(xiàn)統(tǒng)籌推進(jìn)，就是要把反腐倡廉建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)的全局之中，把改革的推動(dòng)力、教育的說(shuō)服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、懲治的威懾力結(jié)合起來(lái)，把階段性任務(wù)與戰(zhàn)略性目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，整合各方面資源和力量，增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的整體性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性。以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)。而要做到統(tǒng)籌推進(jìn)，就必須完善黨在反腐敗方面的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，形成全黨動(dòng)手一起抓的局面；必須完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基礎(chǔ)，壓縮以至消除權(quán)力腐敗的空間；必須緊緊抓住重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使反腐敗在教育、制度、監(jiān)督、改革、懲治等方面的工作實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。

注意把握和體現(xiàn)重在建設(shè)，就是要不斷認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，以建設(shè)性的思路、建設(shè)性的舉措、建設(shè)性的方法推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，不斷形成有利于反腐倡廉建設(shè)的思想觀念、文化氛圍、體制條件、法制保證。反腐倡廉重在建設(shè)，這里的建設(shè)既包括制度建設(shè)，也包括廉政文化建設(shè)。制度固然重要，但制度不是萬(wàn)能的。近些年查處的腐敗案件表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪之路，往往是從思想的蛻化變質(zhì)開(kāi)始的。因此，必須深入開(kāi)展反腐倡廉教育，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，在全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，為搞好反腐倡廉建設(shè)營(yíng)造良好的黨內(nèi)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

篇8

1目前林業(yè)企業(yè)管理過(guò)程中存在的問(wèn)題

改革將林業(yè)企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下政府的懷抱中解脫出來(lái)，進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋，林業(yè)企業(yè)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求日益顯現(xiàn)。盡管企業(yè)管理曾經(jīng)在一定程度上借鑒國(guó)外管理模式，進(jìn)行了有益的探索，但是，在“向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度”的進(jìn)程中，林業(yè)企業(yè)管理不可避免地帶有過(guò)度期色彩，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理模式烙印依然清晰，其弊端逐步暴露出來(lái)，主要存在以下幾個(gè)突出問(wèn)題。

1.1林業(yè)企業(yè)管理體制問(wèn)題

大部分國(guó)有林業(yè)企業(yè)的管理體制改革只在表面層次上做文章，沒(méi)有深入下去，殘留著太多傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的管理體制，已無(wú)法適當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展的需求，人力資源的結(jié)構(gòu)性矛盾日益沖突，嚴(yán)重阻礙了林業(yè)企業(yè)的生存和發(fā)展。

1.2林業(yè)企業(yè)管理機(jī)制問(wèn)題

國(guó)有林業(yè)企業(yè)受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想影響較大，企業(yè)在機(jī)制的改革上還不完善，缺乏必要的激勵(lì)措施，多數(shù)管理機(jī)制還只是形式主義，只是走過(guò)場(chǎng)講空話而已，在管理機(jī)制上缺乏靈活性，企業(yè)之間及內(nèi)部各相關(guān)部門之間也缺乏有效的溝通聯(lián)系，嚴(yán)重制約了林業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。

1.3林業(yè)企業(yè)管理觀念問(wèn)題

在目前林業(yè)企業(yè)中，特別是大型的國(guó)有林業(yè)企業(yè)中，部門員工受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，還存著“等、靠、要”的思想，還在以為是吃“大鍋飯”的時(shí)代，在觀念上對(duì)現(xiàn)在企業(yè)的改革和發(fā)展缺乏必要的認(rèn)識(shí)，企業(yè)改革的步伐有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就無(wú)法承受，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，所以要加強(qiáng)對(duì)員工觀念的引導(dǎo)，使員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展有憂患意識(shí)，把自己真正當(dāng)成企業(yè)的一員。

2管理創(chuàng)新在林業(yè)企業(yè)的作用

2.1管理創(chuàng)新可以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展

可以說(shuō)，管理創(chuàng)新最直接的目的就是企業(yè)發(fā)展，提高企業(yè)的資源配置。管理創(chuàng)新一方面可以在一定程度上降低生產(chǎn)的成本提高生產(chǎn)的效率；另一方面可以通過(guò)優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境從而促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定快速的發(fā)展。

2.2管理的創(chuàng)新的發(fā)展會(huì)在最大程度之上帶動(dòng)新技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新才是企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展的力量之源。技術(shù)創(chuàng)新往往會(huì)收到企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的影響，而管理的創(chuàng)新恰恰在這一方面為技術(shù)的創(chuàng)新提供了所需的土壤。企業(yè)可以在內(nèi)部設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)技術(shù)的突破。

3林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新管理的途徑

創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理是林區(qū)經(jīng)濟(jì)的主體管理創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式有多種,但是,對(duì)林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新來(lái)講,最重要的有三種形式:

3.1林業(yè)企業(yè)內(nèi)部管理模式的創(chuàng)新

林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新的過(guò)程，是改進(jìn)管理方法的過(guò)程，是提高生產(chǎn)率的過(guò)程，因?yàn)楣芾韯?chuàng)新的目的是為了達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新的目的，是為了提高管理的效率。管理創(chuàng)新的方法其實(shí)蘊(yùn)涵管理過(guò)程中，其實(shí)就是一個(gè)PDCA循環(huán)過(guò)程，不斷地提高生產(chǎn)率，不斷地改進(jìn)，就達(dá)到了創(chuàng)新的目的。林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新必須要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，企業(yè)發(fā)展是需要每一個(gè)環(huán)節(jié)的完美配合，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新，就必須抓好企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。特別是在新技術(shù)、新產(chǎn)品等環(huán)節(jié)更要做大力度的改進(jìn)。這也是使管理向合理、科學(xué)化發(fā)展的要求。

3.2管理理念的創(chuàng)新

根據(jù)目前的一項(xiàng)調(diào)查顯示，目前我國(guó)的部分企業(yè)因受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想影響較深，在企業(yè)管理中還秉承著一貫的作風(fēng)，在制度、營(yíng)銷方法。經(jīng)營(yíng)管理上都缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不關(guān)心有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的法律法規(guī)。所有這些都嚴(yán)重影響了企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入進(jìn)行。未來(lái)的企業(yè)，管理的好壞與企業(yè)的命運(yùn)息息相關(guān)，所以在林業(yè)企業(yè)中，要求企業(yè)的管理者及時(shí)轉(zhuǎn)變管理觀念，加大教育力度，開(kāi)闊自己的視野，引起優(yōu)秀的管理人才，使管理創(chuàng)新上有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

3.3企業(yè)營(yíng)銷模式的網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新

思想營(yíng)銷在一個(gè)林業(yè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，企業(yè)營(yíng)銷是企業(yè)生存和發(fā)展的保障，所以任何一個(gè)企業(yè)想持續(xù)性的發(fā)展下去就需有一套先進(jìn)的營(yíng)銷模式。傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式已不適應(yīng)當(dāng)今信息代市場(chǎng)的需求，在信息化廣泛普通的今天，企業(yè)的營(yíng)銷模式也應(yīng)建立起網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化的營(yíng)銷模式打破了傳統(tǒng)營(yíng)銷模式信息傳遞慢，反饋不及時(shí)的缺點(diǎn)，不僅能使企業(yè)的信息及時(shí)傳遞出去，還在無(wú)形中減少了企業(yè)運(yùn)營(yíng)的成本，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式的發(fā)展，有利于林業(yè)企業(yè)木材及其它產(chǎn)品的快速銷售，能近距離的和顧客溝通，提供適合消費(fèi)者特點(diǎn)的個(gè)性化商品，為林業(yè)企業(yè)增加了經(jīng)濟(jì)效益，所以林業(yè)企業(yè)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)，做好林業(yè)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，加快林業(yè)企業(yè)的管理創(chuàng)新。

3.4制度創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的宏觀基礎(chǔ),管理創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的微觀運(yùn)行

林業(yè)企業(yè)進(jìn)行制度創(chuàng)新首先要完善產(chǎn)權(quán)制度,進(jìn)行產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新。林業(yè)企業(yè)肩負(fù)營(yíng)林、提供林產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重任務(wù),根據(jù)具體任務(wù),運(yùn)用現(xiàn)代化企業(yè)制度,對(duì)企業(yè)實(shí)行產(chǎn)權(quán)多元化改組,經(jīng)濟(jì)成份上由單一公有制向多種所有制關(guān)系并存轉(zhuǎn)化。這完全是和人才的引進(jìn)、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新功能創(chuàng)造思維的引進(jìn)是同步進(jìn)行和同步實(shí)施的。

3.5文化創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的內(nèi)在源泉,管理創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的外在表現(xiàn)

企業(yè)文化的建立不僅要能體現(xiàn)企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性,還要符合時(shí)代的發(fā)展與要求,企業(yè)文化也要不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)企業(yè)文化的先進(jìn)性。我們林業(yè)企業(yè)的文化,就是要在企業(yè)做大、做強(qiáng)、吸引人才、留住人才、發(fā)揮人才的優(yōu)勢(shì),使企業(yè)不斷發(fā)展的企業(yè)文化也在不斷發(fā)展的歷程。林業(yè)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展,必須制定可行的企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)行流程管理,理順內(nèi)部管理程序,以薪酬管理實(shí)現(xiàn)有效激勵(lì),以制度實(shí)現(xiàn)有效制約,重視企業(yè)文化建設(shè),提高企業(yè)的凝聚力。

篇9

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

篇10

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)集群；科學(xué)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)集群是指某一產(chǎn)業(yè)相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)在同一區(qū)域內(nèi)大量集中、協(xié)同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為區(qū)域化集聚、專業(yè)化分工、社會(huì)化協(xié)作、高效率發(fā)展四個(gè)基本特征，它可以為不同生產(chǎn)力水平的企業(yè)構(gòu)建適宜的發(fā)展平臺(tái)，具有成本優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、高速發(fā)展優(yōu)勢(shì)，有利于聚集科技力量、集中人力、物力、財(cái)力促進(jìn)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)和優(yōu)化配置，有利于中小企業(yè)的快速成長(zhǎng)。發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群能夠推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，擴(kuò)展和延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，是實(shí)現(xiàn)資源型城市實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要舉措。

一、資源型城市科技水平及產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)依靠自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，資源消耗量大，科技水平較低，資源利用率低，資源型城市較多，存在許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)資源型城市遍布全國(guó)，涉及煤炭、石油、有色金屬等眾多領(lǐng)域。426座資源型城鎮(zhèn)當(dāng)中超過(guò)80％的需要經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展面臨較大困難。在當(dāng)今以現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大背景下，資源型城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)明顯相對(duì)下滑的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與其它地區(qū)的差距逐漸增大。我國(guó)資源型城市大多依靠資源而建，因礦而建，因礦而興，礦富城興，礦竭城衰。資源型城市經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展主要表現(xiàn)為：

1.資源消耗量大，過(guò)度開(kāi)采，浪費(fèi)嚴(yán)重。按照規(guī)范，大型工礦煤炭采出率應(yīng)達(dá)到70％～75％，而目前我國(guó)煤炭平均采取率僅為30％～35％，其中大礦約為40％～45％，地方煤礦30％，小煤窯只有10％～15％，浪費(fèi)極為嚴(yán)重。我國(guó)每挖1噸-煤要消耗5噸20噸煤炭資源。而美國(guó)、澳大利亞、德國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家，資源回收率高達(dá)80％左右，他們每挖1噸煤只消耗1.2噸―1.3噸煤炭資源。長(zhǎng)期以來(lái)，在煤炭資源開(kāi)發(fā)利用方面片面強(qiáng)調(diào)“高產(chǎn)高效”，重開(kāi)采、輕加工，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)的現(xiàn)象普遍。近幾年，煤炭?jī)r(jià)格大幅上揚(yáng)，煤炭生產(chǎn)企業(yè)在眼前利益的驅(qū)動(dòng)下不斷進(jìn)行改擴(kuò)建，超設(shè)計(jì)能力開(kāi)采現(xiàn)象普遍。按照目前的開(kāi)采速度，30年后山東省大部分礦井資源幾近枯竭，導(dǎo)致這些資源型城市提前進(jìn)入資源枯竭期，實(shí)現(xiàn)資源型城市的轉(zhuǎn)型已迫在眉睫。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，一業(yè)獨(dú)大，亟待提升。資源開(kāi)發(fā)性產(chǎn)業(yè)比重高，非資源性產(chǎn)業(yè)與資源深加工產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后是山東省許多資源型城市面臨的突出問(wèn)題。按照工業(yè)化發(fā)展理論的衡量標(biāo)準(zhǔn)，城市基本上還處于以資源采掘業(yè)和初級(jí)加工業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)的初級(jí)重化工業(yè)階段，其最大的特征就是工藝陳舊、技術(shù)落后、耗能高、污染重、效益低，可見(jiàn)，這些城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)。城鎮(zhèn)布局分散，城市基礎(chǔ)設(shè)施滯后；城市布局與建設(shè)受城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展及城市建設(shè)政策的影響。以資源開(kāi)采為主的城市結(jié)構(gòu)使其城市布局呈現(xiàn)過(guò)于分散、落后的特征，并對(duì)城市建設(shè)和改造造成很大困難，城市布局迫切需要進(jìn)一步更新和優(yōu)化組合。

3.科技創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，科研開(kāi)發(fā)能力相對(duì)薄弱?？蒲心芰Σ粡?qiáng)，人才資源存在結(jié)構(gòu)性短缺。一是由于資源城市產(chǎn)業(yè)專業(yè)化傾向過(guò)重，造成了人才結(jié)構(gòu)單一，相對(duì)資源以外的人才較少；二是由于產(chǎn)業(yè)層次低，致使高級(jí)人才缺乏；三是由于資源開(kāi)采地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)、落后地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)在吸引人才方面不具有優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)貐^(qū)內(nèi)資源開(kāi)采企業(yè)效益下降以后，高級(jí)人才流失較多，而相應(yīng)人員流入較少。人才資源總量不足，且存在結(jié)構(gòu)性短缺

4.環(huán)境污染，資源破壞嚴(yán)重，甚至造成災(zāi)難性后果。許多資源型城市，因礦而興，因礦而建，礦上建城，城下采礦。城市規(guī)劃嚴(yán)重滯后，城區(qū)在礦井周圍自由發(fā)展，很多礦工及家屬和街區(qū)就在礦井之上，地下采空了，就形成大面積的空沉陷區(qū)，僅棗礦集團(tuán)每年因土地塌陷必須支付的賠償費(fèi)就高達(dá)6200萬(wàn)元。濟(jì)寧市因采煤造成的塌陷地面積已近35萬(wàn)畝，在采煤塌陷地區(qū)，大量農(nóng)民失去土地，在安置失地農(nóng)民等方面，各種社會(huì)矛盾比較突出，農(nóng)民、煤礦以及政府之間的矛盾糾紛也時(shí)有發(fā)生，這已經(jīng)成為影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。采煤沉陷對(duì)地表水及地下水系的破壞也十分嚴(yán)重，影響了地下水的分布，水質(zhì)也受到不同程度的污染，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致了一定的資源環(huán)境及社會(huì)問(wèn)題。

二、科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)集群的根本途徑

科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)集群的根本途徑，特別是科技創(chuàng)新工作，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，自主創(chuàng)新更是企業(yè)發(fā)展壯大，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。科技創(chuàng)新發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群主要措施：

1.科學(xué)制定科技發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施科技創(chuàng)新計(jì)劃。根據(jù)“十二五”規(guī)劃綱要科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)精神，要科學(xué)制定科技發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施科技創(chuàng)新計(jì)劃。要深入調(diào)研全市的科技發(fā)展現(xiàn)狀和存在的技術(shù)難題需求，也就是說(shuō)把自主創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃作為一個(gè)重大課題來(lái)研究。技術(shù)創(chuàng)新的主體是企業(yè)，技術(shù)創(chuàng)新的主體的生力軍是各類企業(yè)，特別是各類高科技企業(yè)。作為政府職能部門，要搭建平臺(tái)、優(yōu)化環(huán)境，推動(dòng)企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新需求、研發(fā)投入、創(chuàng)新活動(dòng)及成果應(yīng)用的主體。引導(dǎo)人才、科研資金、技術(shù)等要素向企業(yè)集聚，充分發(fā)揮各類創(chuàng)新要素的作用，切實(shí)把科技資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，撬動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。圍繞產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新鏈，立足產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需求，相關(guān)領(lǐng)域的企業(yè)依托技術(shù)合作院所，聯(lián)合開(kāi)展攻關(guān)、培養(yǎng)人才，制訂技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，共享知識(shí)產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化。濟(jì)寧市的宇飛傳動(dòng)技術(shù)公司和泰山玻纖鄒城公司就分別聯(lián)合10余家企業(yè)、科研單位率先創(chuàng)建了“鄒城煤礦機(jī)電裝備制造”和“玻璃纖維新材料”兩大產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。這就很好，既可以集成科技資源，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提升產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展；還可以組織實(shí)施國(guó)家和地方的重大技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。

3.深化產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群。加強(qiáng)資源整合，重點(diǎn)依托科研院所、大型企業(yè)，建立技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，形成一批科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化基地。積極引導(dǎo)企業(yè)采取多種形式同高等院校開(kāi)展對(duì)接活動(dòng)，共建工程技術(shù)研究中心、行業(yè)技術(shù)中心和企業(yè)技術(shù)中心，引導(dǎo)創(chuàng)新要素向企業(yè)聚集。這也是我們科技工作近幾年在實(shí)踐中走出的一條成功路子，只有依托大院大所，才能有效破解我市科研基礎(chǔ)薄弱的難題，只有深化產(chǎn)學(xué)研合作，才能推動(dòng)公共科技資源開(kāi)放共享，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群，加速資源型城市經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

4.強(qiáng)化人才保障，加快創(chuàng)新人才及創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的培育和引進(jìn)。圍繞加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型建設(shè)區(qū)域發(fā)展新高地的戰(zhàn)略定位，立足優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展前沿，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，著力造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的科技人才隊(duì)伍，加快培育高層次

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和科技領(lǐng)軍人物。調(diào)動(dòng)各類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，重視促進(jìn)創(chuàng)新人才向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域流動(dòng)、向企業(yè)集聚，集中引進(jìn)一批能夠突破關(guān)鍵技術(shù)、發(fā)展高新產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展急需和緊缺的高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，打造一批擁有較強(qiáng)研發(fā)能力的企業(yè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

三、資源型城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展之路

資源型城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的根本途徑是進(jìn)行科技創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)提升，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，特別是以科技聚集、人才聚集、產(chǎn)業(yè)聚集，高效率、高效能、高產(chǎn)能的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，是資源型城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然之路。

1.生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展是提高效率、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的有效措施。資源型城市要大力支持和加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。要通過(guò)工業(yè)化、城市化、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題。保護(hù)和提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力，調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，深入實(shí)施生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略，打造各具特色的生態(tài)、優(yōu)質(zhì)、高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群。

2.能源及新能源工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，打造綠色能源基地。堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路。以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，在三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展中完成工業(yè)化，不是孤立地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并將工業(yè)化納入可持續(xù)發(fā)展軌道。要廣泛應(yīng)用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)，改造提升制造業(yè)。

3.生物技術(shù)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為是21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，世界各國(guó)競(jìng)相把生物醫(yī)藥作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)加以培養(yǎng)和發(fā)展。中國(guó)生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)始扮演著不可或缺的角色。創(chuàng)建世界一流生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo)，建設(shè)成為中國(guó)最大的生物醫(yī)藥研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化基地。

4.做強(qiáng)裝備制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。裝備制造業(yè)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，依托山推工程機(jī)械股份有限公司等國(guó)家大型一類骨干企業(yè)，機(jī)械制造產(chǎn)業(yè)方面，以山推股份、重汽濟(jì)寧商務(wù)車有限公司等為重點(diǎn)，發(fā)展工程機(jī)械、內(nèi)河船舶等整機(jī)及機(jī)械配套基礎(chǔ)零部件系列產(chǎn)品。大力發(fā)展裝備制造業(yè)，建設(shè)國(guó)家級(jí)工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)基地，擴(kuò)大推土機(jī)、挖掘機(jī)等系列產(chǎn)品規(guī)模；建設(shè)汽車及零部件產(chǎn)業(yè)基地重點(diǎn)發(fā)展重型汽車、建設(shè)內(nèi)河船舶制造基地重點(diǎn)，發(fā)展高性能內(nèi)河運(yùn)輸船舶、旅游船和內(nèi)河集裝箱船等；建設(shè)農(nóng)業(yè)機(jī)械制造基地，重點(diǎn)發(fā)展大中馬力拖拉機(jī)、收獲機(jī)、耕作機(jī)等

5.紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。輕紡工業(yè)是投資少、見(jiàn)效快、積累多、發(fā)展?jié)摿Υ蟮漠a(chǎn)業(yè)，以科技創(chuàng)新品牌企業(yè)為重點(diǎn)，采用先進(jìn)裝備及信息技術(shù)，發(fā)展高支精梳紗，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)功能性纖維和生態(tài)環(huán)保型等多功能面料，提高印染后整理水平，發(fā)展中高檔西服、時(shí)裝、休閑裝，積極開(kāi)發(fā)生產(chǎn)家紡產(chǎn)品及裝飾產(chǎn)品等，提高產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)品牌運(yùn)作，打造世界名牌，擴(kuò)大出口貿(mào)易。

6.物流交通等服務(wù)業(yè)的集群發(fā)展。服務(wù)業(yè)的發(fā)展是資源型城市轉(zhuǎn)型的催化劑。促進(jìn)服務(wù)業(yè)的全面快速發(fā)展，提高服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中的比重和水平。特別是要加快金融、保險(xiǎn)、物流、信息、法律服務(wù)以及文化、創(chuàng)意、旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。資源型城市更要加快由工業(yè)型城市向服務(wù)型、信息型城市轉(zhuǎn)變。資源型城市文化、旅游、社區(qū)服務(wù)等需求潛力巨大，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式和信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)前景廣闊。