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關(guān)鍵詞　學前融合教育　質(zhì)量　評價

分類號G760

特殊兒童的受教育權(quán)益問題雖日益受到重視，但保障特殊幼兒的入園機會以及接受有質(zhì)量的學前教育目前仍然面臨重重困難。作者認為，在目前考慮學前教育立法之際，應(yīng)該同步考慮如何保障適齡特殊幼兒接受有質(zhì)量的學前教育。其中，切實之舉是探索實施學前融合教育的具體內(nèi)容和方法，并把其整合進學前教育質(zhì)量評估體系之中。這對待案的《學前教育法》不僅是有益且必要的補充，也是改變?nèi)珖厥庥變好\的重要機遇。對普通幼兒園而言，開展融合教育實踐這樣的壓力也會轉(zhuǎn)變?yōu)檫M一步改進觀念、提升質(zhì)量的動力。

1　普通學前教育對質(zhì)量的界定、解析和評估

自20世紀70年代以來，美國在學前教育質(zhì)量及其評價領(lǐng)域積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗，且成果頗豐。就托幼機構(gòu)教育而言，“質(zhì)量”主要指結(jié)構(gòu)性質(zhì)量和過程性質(zhì)量。國內(nèi)外幼兒教育專家對質(zhì)量的共識是：評價學前教育質(zhì)量應(yīng)側(cè)重于對過程性質(zhì)量的評估。但毋庸置疑，結(jié)構(gòu)性質(zhì)量與過程性質(zhì)量不是割裂而是相互發(fā)生作用的；某些結(jié)構(gòu)性質(zhì)量，尤其是班級空間格局、區(qū)角規(guī)劃和材料提供對過程性質(zhì)量有著重要影響。因此，有些學者認為用總體環(huán)境質(zhì)量可以更貼切地表述學前教育質(zhì)量的內(nèi)涵。Harms等(2005)編制的《幼兒學習環(huán)境評估量表(修訂版)》(Early Childhood Environ—ment Rating Scale—Revised，ECERS—R)是體現(xiàn)這一理念最具代表性的產(chǎn)物。ECERS—R包含七個子量表，即從空間與設(shè)施、日常照顧、語言—推理、活動、互動、作息結(jié)構(gòu)、對家長和教師的支持等七個維度對幼兒的學習環(huán)境(主要是班級)的質(zhì)量進行評價。ECERS—R的判斷標準包括：選擇性、獨立性、自由創(chuàng)造、多樣化、計劃性、積極氛圍、監(jiān)督管理和成人角色。值得一提的是，自1970年代起，美國在幾項全國性長期研究中均應(yīng)用了ECERS或ECERS—R作為對托幼機構(gòu)教育質(zhì)量的最權(quán)威的評估，可以說，ECERS—R是美國乃至世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛的學前教育質(zhì)量評價工具之一，

國際幼兒教育領(lǐng)域的學者們基本公認，美國幼兒教育協(xié)會(National Association for the Education of YoungChildren，NAEYC)推廣的發(fā)展適宜性教育實踐(Devel—opmentally Appropriate Practice，DAP)最確切地代表了高質(zhì)量學前教育的內(nèi)涵。DAP背后所支持的理論主要包括皮亞杰、維果茨基及杜威等所倡導的建構(gòu)主義教育方式。NAEYC倡導DAP的原因主要是想避免幼兒教育工作者和家長進入“拔苗助長”(即小學化教育傾向)的誤區(qū)，一味強調(diào)幫助幼兒發(fā)展基礎(chǔ)學科的各項技能。相反，DAP通過創(chuàng)設(shè)富有吸引力的適宜環(huán)境讓幼兒發(fā)揮“與生俱來的”學習興趣和動力，鼓勵其主動參與游戲活動，讓他們能自然地培養(yǎng)良好的自尊心、自信心和社會交往能力，為今后的學習和發(fā)展奠定健康、堅實的基礎(chǔ)。但是，Copple和Bredekamp也補充說明：DAP并不意味著“集體教學”和“基礎(chǔ)學科教學”就是錯誤，或所有的游戲和活動都必需由幼兒主動發(fā)起的；DAP也不局限于某種特定的教育方法，相反，教師需要根據(jù)幼兒的發(fā)展水平和特點靈活使用多種教學方法。因此，教師的角色是“支持者”(facilitator)。優(yōu)秀的幼兒教師的最大特點是“有意識性”(intentional)，即根據(jù)幼兒的年齡、發(fā)展和文化背景等特點有目的地選擇教室布置、區(qū)角規(guī)劃、材料投放；選擇主題和相關(guān)的教學目標和內(nèi)容；以及選擇如何、何時與幼兒互動——交流信息、提問、糾正或提供反饋意見等_2 J。值得一提的是，ECERS—R所代表的質(zhì)量概念與DAP關(guān)于高質(zhì)量的定義完全吻合，因此得到了眾多幼兒教育專家的認同和推廣。

2　學前特殊教育對質(zhì)量的界定和評估

與普通學前教育相比，有關(guān)什么是高質(zhì)量的學前特殊教育(Early Childhood Special Education，ECSE)及與之對應(yīng)的評價方法與內(nèi)容的探討較少，相關(guān)研究亦顯貧乏。主要原因是影響學前特殊教育的理論和實踐較少。其中，斯金納和巴甫洛夫的行為主義理論和班杜拉的認知一行為理論對學前特殊教育的課程設(shè)計和教育實踐影響最深，具體體現(xiàn)在學前特殊教育強調(diào)個體化的干預和評估，并且不斷檢驗干預的效果。其次，布朗芬布倫納(Bronfenbrenner)的生態(tài)系統(tǒng)理論最能解釋支持或影響特殊幼兒是否有效地接受各項教育服務(wù)的不同因素及其關(guān)聯(lián)性。因此，學前特殊教育強調(diào)家長在幼兒評估和干預中的參與以及對家長的培訓和支持；注重相關(guān)服務(wù)人員的專業(yè)交流和協(xié)作；重視幼小銜接問題。此外，學前特殊教育也受建構(gòu)主義理論的影響，鼓勵特殊幼兒通過積極發(fā)起游戲活動、有意識地參與活動并與同伴的互動來促進發(fā)展。從這一意義上說，發(fā)展適宜性教育也適用于特殊幼兒教育。因此，學前特殊教育的服務(wù)項目繁多、內(nèi)容廣泛(如游戲治療、行為分析治療、職業(yè)治療)、形式多樣化(家庭為主的、機構(gòu)為主的、普通或特殊幼兒園為主的)，強調(diào)個別化目標的實現(xiàn)，以及通過支持家庭和維護家庭利益來促進特殊幼兒的發(fā)展。

通常，對學前特殊教育服務(wù)質(zhì)量評估的內(nèi)容集中體現(xiàn)在法律(如《特殊兒童教育法》，即IDEA)已規(guī)定的實施細則上。但這些細則往往強調(diào)是結(jié)構(gòu)性質(zhì)量，而非過程性質(zhì)量。從過程性質(zhì)量的角度而言，最具權(quán)威的標準來源于全美特殊兒童協(xié)會幼兒教育分會于2005年推廣的“有效實踐”(Recommended Practices)?！坝行嵺`”總共有240條標準，包含五大領(lǐng)域：評估、兒童為中心的實踐、家庭為基準的實踐、跨學科的服務(wù)模式和科技實踐?！坝行嵺`”驗證了影響學前特殊教育理論的實踐效果。有些主要以行為主義理論為引導的實踐，有大量的實證研究為基礎(chǔ)，如積極行為支持(Positive Behavior Suppont)、強化(Reinforcement)以及以同伴為中介的策略(Peer—mediated Strategy)等；有些則以理論為主要支持，實證研究較少，但是在實踐中一般得到一致的認可(如，合作教學、對家長的支持等)。但總體而言，針對這些實踐并無相關(guān)的質(zhì)量評估工具和方法，相關(guān)的質(zhì)量研究也未曾查到。

3　學前融合教育的定義及其對質(zhì)量的新挑戰(zhàn)

近年來，在世界范圍內(nèi)，提倡學前融合教育的呼聲不斷高漲，進入普通托幼機構(gòu)接受學前教育的特殊幼兒人數(shù)不斷增長。最終，隨著各國政府支持融合教育的政策陸續(xù)出臺，學前普教和特教開始面臨著一個共同的挑戰(zhàn)——解答什么是有質(zhì)量的學前融合教育。值得一提的是，國內(nèi)的文獻常使用“全納教育”來指稱融合教育。兩者區(qū)別是：前者作為融合教育的一種形式，強調(diào)不管特殊幼兒的殘障程度如何都應(yīng)進入普通幼兒園，在任何時段都與普通幼兒一起參與任何活動。而后者則允許根據(jù)特殊幼兒的情況，通過各種靈活形式使其在普通幼兒園接受教育。事實上，在中國已經(jīng)出現(xiàn)了包括半日融合半日個別化指導，幼兒園以外的專業(yè)康復機構(gòu)訓練與幼兒園融合相結(jié)合，或者反融合，即普通班幼兒到資源教室與特殊幼兒一起進行游戲活動等多種形式。因此，融合教育的說法更符合中國國情。

隨著探討的深入，學者和家長們提出了一系列關(guān)心的問題：(1)如何能確保特殊幼兒和普通幼兒同時接受有質(zhì)量的學前教育?(2)是否使特殊幼兒進入高質(zhì)量的普通幼兒園便能確保他／她接受有質(zhì)量的學前教育?(3)針對不同特征和需求的特殊幼兒，其教育質(zhì)量指標是否相同?專家們普遍認為：普通幼兒教育的質(zhì)量指標和發(fā)展適宜性教育同樣適用于特殊幼兒教育，它也是融合教育的基礎(chǔ)條件?；谄胀▽W前教育與學前特殊教育存在很多共性，許多專家積極倡導兩大課程的融合并在實踐中不斷驗證其可行性。

但是，學前特殊教育和普通學前教育在核心的理論基礎(chǔ)和指導思想上的確不同。單純地發(fā)展適宜性教育(DAP)無法完全滿足特殊幼兒的教育需求。首先，兩者的出發(fā)點不同。學前特殊教育認為需要對特殊幼兒的缺陷進行預防性的干預(即積極地預防因已存缺陷造成的對其它領(lǐng)域發(fā)展的負面影響)和彌補性的補救。因此，個體化的、目標導向的、系統(tǒng)化的干預是它的核心特點；而且，普遍認為越早干預效果越好。相反，DAP強調(diào)的是幼兒自發(fā)的、興趣為導向的、游戲為主的建構(gòu)主義式教育。雖然，DAP也強調(diào)個體適宜性教育，但是它的含義僅指靈活安排環(huán)境、材料、課程和教學方法來適應(yīng)不同發(fā)展水平的幼兒。由此可見，盡管DAP強調(diào)的個體適宜性為融合教育奠定了基礎(chǔ)，但是它的個體化含義還很模糊，這與學前特殊教育中的個別化教育還是有區(qū)別。后者需要通過對個體幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平和優(yōu)勢做綜合性評估，然后再確定符合其需要的教育目標、內(nèi)容、方法和情境等。而且，評估要求是多元化的和跨領(lǐng)域的團隊合作形式，并須定期執(zhí)行來檢驗干預的效果，以便隨時對教學方法做出調(diào)整。其次，從教學方法而言，學前特殊教育需要具備有效性(effectiveness)、效率性(efficiency)、功能性(func—tional)、規(guī)范化(normalized)，即干預方法能使幼兒有效地習得技能，能有效率地使用干預方法，習得的技能便于在真實的生活情景中運用，并且，干預方法的選擇以接近普通自然的方式為導向。由此可見“個別化”是融合教育的核心和關(guān)鍵。能否處理好這個核心問題是確保不同的特殊幼兒在普通幼兒園接受高質(zhì)量學前教育的關(guān)鍵所在。

目前，較為一致的觀點是：融合教育并非簡單指特殊幼兒進入普通幼兒園的班級中參與游戲和學習活動；反之，它是通過具體的教育實踐和相關(guān)服務(wù)支持來體現(xiàn)的。但是，特殊幼兒在普通幼兒教育環(huán)境中所需的相關(guān)服務(wù)的概念和質(zhì)量指標的解析相當欠缺。更重要的是，這些質(zhì)量指標和服務(wù)概念如何在普通幼兒園教育中具體展現(xiàn)，又該如何有效地評價其融合教育實踐的質(zhì)量水平?長期以來，大家對學前融合教育的理解和解釋不盡相同，這對推廣本來就錯綜復雜的融合教育服務(wù)體系和其質(zhì)量提升都帶來了困難。因此，對融合教育作出完整的定義用以引導質(zhì)量界定和評估工作是極其必要的。

自IDEA2004頒布后，美國學前特殊教育出現(xiàn)了以幼兒發(fā)展和學業(yè)成就為導向的發(fā)展趨勢。這一發(fā)展趨勢促使美國學前普教和特教開始聯(lián)手制定融合教育的定義和質(zhì)量標準，以避免實踐工作者進入誤區(qū)。終于，在2009年美國特殊兒童協(xié)會幼兒教育分會(DEC)和全兒教育協(xié)會(NAEYC)聯(lián)合發(fā)表了關(guān)于早期融合教育的立場聲明：“早期融合教育包含了一系列的價值觀、政策與教育實踐，以支持每位嬰幼兒及其家庭，無論其能力如何，都能作為家庭、社區(qū)和社會的完整一員，廣泛參與各種活動和情境。

同時，此聲明強調(diào)了從以下三方面來判斷融合教育效果的理想性：第一，特殊幼兒、教師和家長具備歸屬感和成員權(quán)利；第二，發(fā)展積極的社會關(guān)系和友誼；第三，最大程度地開發(fā)幼兒的潛能。該文進一步指出以下三大特征可用來衡量特殊幼兒是否享受到高質(zhì)量學前融合教育。第一，可接近性，即特殊兒童能夠自由地使用她／他的教育環(huán)境和環(huán)境中的各項設(shè)施和活動。第二，參與度，即環(huán)境和活動的設(shè)計能保證特殊兒童有意義地參與游戲和學習活動。第三，支持性，即建構(gòu)一個完整的支持系統(tǒng)，以實現(xiàn)以下目的：(1)培養(yǎng)和促進教師和家長的專業(yè)能力；(2)出臺合理的政策和資源保證措施，以促進家園合作和專業(yè)人士協(xié)作；(3)構(gòu)架多種特殊兒童服務(wù)模式并提高相關(guān)服務(wù)人員專業(yè)水平。

的確，此定義反映了學前教育與學前特殊教育通過多年實踐經(jīng)驗累積的對有質(zhì)量的融合教育的共識。它為實施有質(zhì)量的學前融合教育指明了發(fā)展方向。同時，也讓專家們看到了目前所有的質(zhì)量標準不足以合理地評估學前融合教育。因為學前融合教育代表了廣泛、復雜的實踐系統(tǒng)，導致幼兒教師和專家們均缺乏對服務(wù)質(zhì)量內(nèi)容的共識。其中，最大的矛盾莫過于如何確保個體化的干預和發(fā)展目標在普通教育服務(wù)體系中發(fā)揮最大化利益。這個矛盾可能會因為中國的國情(如班額大和集體教學)而變得更加突出。

4　中國文化情境下學前融合教育質(zhì)量評價的理論構(gòu)想

目前在中國，特殊幼兒連入園都困難重重，何來有質(zhì)量的學前融合教育之談?撇開法律和政策的支持與落實不談，我們的具體困難有：(1)班級規(guī)模大；(2)集體活動過多，缺乏對個別兒童的關(guān)注和支持；(3)普通教師缺乏融合教育的經(jīng)驗和方法；(4)專業(yè)教師缺乏，也沒有相應(yīng)的職稱系列；(5)特殊設(shè)備缺乏；(6)沒有適合特殊兒童的課程和評估工具；(7)政府雖重視但資金投入和具體實施計劃不到位；(8)沒有相關(guān)支持和服務(wù)等等。普通幼兒園即使接受了融合教育的價值觀，學習了融合教育的方法，也無法有效地推動和確保特殊幼兒接受有質(zhì)量的學前教育。因此，即使特殊幼兒克服重重困難、通過種種途徑而進入高質(zhì)量的普通幼兒園，也往往只能得到低質(zhì)量的學前教育。

重重困難恰恰折射出對實施融合教育和理論創(chuàng)新的極度渴求。國內(nèi)長期以來對高質(zhì)量學前教育的定義、評估和指導中并沒有包含特殊幼兒的需要。在這個講究評價的教育時代，最能影響幼兒園定位和教師行為的，無疑是對其進行的評價的導向、內(nèi)容和指標。由此可見，對高質(zhì)量的學前融合教育進行界定并制定相關(guān)評估標準意義重大。作者認為，推行學前融合教育的當務(wù)之急是探索中國文化情境下學前融合教育質(zhì)量的理論基礎(chǔ)，并且把這些內(nèi)容體現(xiàn)在質(zhì)量評估項目中，通過教育評估來促進教育政策的制定與實施，進而在實踐中檢驗理論的有效性，并逐漸豐富實施融合教育的具體方法和內(nèi)容。為此，在對國外多年實踐經(jīng)驗和相關(guān)研究以及國內(nèi)融合教育的初步探索進行綜述的基礎(chǔ)上，作者提出中國學前融合教育質(zhì)量評價的理論雛構(gòu)如下。

第一，質(zhì)量的前提條件：融合教育源自教育公平的思想，即保障所有兒童的基本教育權(quán)。作為基礎(chǔ)教育重要部分的學前教育，它的基本教育權(quán)利包含個體適宜性、文化適宜性和發(fā)展適宜性的要求。同時，它還包含避免社會性排斥要求。學前融合教育是一種以價值觀為主導的教育政策和實踐。認同與實施學前融合教育，首先須肯定的是它的價值觀，其次才是它的實踐方法和有效性。中國的文化傳統(tǒng)和當代教育改革的走向(如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》)均證明這一前提是正確的和堅實的。

第二，質(zhì)量因素關(guān)系結(jié)構(gòu)：高質(zhì)量的融合教育反應(yīng)出一系列互相關(guān)聯(lián)的因素。布朗芬布倫納的生態(tài)模型為融合教育實踐提供了指導框架。根據(jù)這一模型，特殊幼兒在融合教育中的體驗受到以下因素的影響：融合策略實施(Microsystem)，家庭觀點(Mesosystem)，社會政策(Exosvstem)以及社區(qū)和文化(Macrosystem)。這些因素互相影響，相互牽制，動態(tài)地影響特殊幼兒的受教育質(zhì)量。同樣，在中國要實現(xiàn)有質(zhì)量的學前融合教育，需要動員全社會，建構(gòu)起一整套的教育服務(wù)體系和支持系統(tǒng)。

第三，質(zhì)量方向和定位：美國特殊兒童協(xié)會幼兒教育分會和全兒教育協(xié)會于2009年對融合教育和相關(guān)特征(即可接近性、參與度和支持系統(tǒng))的定義為中國的學前教育工作者實施有質(zhì)量的學前融合教育明確指出了質(zhì)量的方向和定位。

第四，質(zhì)量關(guān)鍵內(nèi)容：融合教育質(zhì)量的關(guān)鍵取決于教育過程殊幼兒與普通幼兒和成人的互動質(zhì)量，以及相關(guān)的針對特殊幼兒的教育策略和支持系統(tǒng)的有效落實。在此理念指導下，來自其它國家的教學策略和方法的有效性、效率性、功能性和普遍性均有待進一步的化驗證。幼教專家和教師們須不斷研發(fā)促進特殊幼兒交流、參與的教學策略和適合國情的相關(guān)支持系統(tǒng)。

第五，質(zhì)量關(guān)鍵難點：如何平衡參與普通幼兒班級的教育和個體化教育的最大程度實現(xiàn)是學前融合教育的重點和難點。在中國的國情下，如何協(xié)調(diào)和平衡兩者的沖突，需要通過大量的個案研究來探討明確。

參考文獻

1　BHanns T，Clifford R M，Cryer D.Early childhood en—vlronment rating scale—revised edition.New York：Teachers College Press，2005.

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【關(guān)鍵詞】戲劇教育；課程設(shè)置；素質(zhì)教育；人文關(guān)懷

一、戲劇教育的課程設(shè)置要實現(xiàn)學生人格教育

戲劇作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)的一個重要過程就是創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美以及審美，藝術(shù)就是通過這一過程來提高自身能力的過程，通過創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美以及審美最終實現(xiàn)了人格的健全和完善。而戲劇教育做為戲劇的一個教育形式，能夠在教育的過程中不斷的培養(yǎng)和提升學生健全和完善人格的功能，從這個意義上來說，戲劇教育在培養(yǎng)學生藝術(shù)情懷的同時也是一種人格教育，而且人格教育超越了表面上的藝術(shù)教育。所以在戲劇教育的課程設(shè)置要遵循更高的教學目標，即實現(xiàn)學生的人格教育，而不是停留在簡單的表面的藝術(shù)教育的形式上。

人格是一個人區(qū)別于他人的一種穩(wěn)定的、個人獨有獨特的、內(nèi)在的心里品質(zhì)，是由一個人的思想、情感、性感等心里構(gòu)成的復合體。一個人的人格還能通過一個人的自我調(diào)控能力、精神面貌、性感、行為方式、認知能力、外在氣質(zhì)等表現(xiàn)出來。戲劇教育的課程設(shè)置要實現(xiàn)學生人格教育，戲劇教育的課程設(shè)置能夠有效的把學生帶入到戲劇本身的意境中，使戲劇教育的受眾以及參與戲劇參演者體驗到戲劇本身的價值，從而實現(xiàn)對參演者和受眾的各方面影響。在這影響的過程中，戲劇的課程能夠?qū)⒀菡吆褪鼙姰a(chǎn)生人生觀、個人氣質(zhì)、認知能力和控制能力等全面的促進。對戲劇課程的體驗也是在幫助學生建立自身的道德感、審美觀和審美情感，對個人道德的形成起到了一定的積極作用。戲劇教育過程中的相關(guān)課程設(shè)置，一定程度上來說不在于培養(yǎng)戲劇的人才，更為重要的還體現(xiàn)在培養(yǎng)學生的健全和完善的人格。

二、戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育

人文教育可以說是一種生活態(tài)度、人生觀及人格修養(yǎng)的教育表現(xiàn)形式，人文教育是一種人文情懷的培養(yǎng)過程，是在當前教育過程中重要的一個重要的教育價值取向。人文教育追求個人在人文方面的綜合情況達到一個比較高的發(fā)展高度，實現(xiàn)對他人的關(guān)懷和理解，對健全和完善的個性的追求，較高的想象能力以及審美能力等。人文教育能夠有效的提升學生的適應(yīng)能力，提升學生的思維空間以及提升他們的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，人文教育在當前受到了越來越多的重視，人文教育、人文情懷等概念被不斷的提及，在現(xiàn)代教育體系下同樣占據(jù)了越來越高的位置。人文教育的強化，能夠有效彌補當前教育上存在的諸多困境，諸如學校教育的重理輕文，社會中普遍存在的重科技輕人文等所帶來的社會問題、社會危機可以在人文教育的過程中得到補充。人文教育、人文情懷能夠彌補和健全科技人才、工科人才在人格方面的不足，健全、完善和塑造一個優(yōu)秀的人才。

戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育。戲劇教育是實施人文素質(zhì)教育的重要載體。在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)，戲劇教育是最便捷、最適當?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。不同于書法、音樂、美術(shù)以及舞蹈等這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇由于有故事和劇情、有沖突和矛盾、有人物性格和形象塑造，所以戲劇的內(nèi)涵十分的豐富，包含著諸多的人文思想和情感。戲劇又不同于攝影、影視等藝術(shù)形式，戲劇更加的直觀、明了、剪短和富于現(xiàn)實意義，戲劇無論是悲劇、喜劇、正劇還是各種小品，都是社會歷史的縮影和人生內(nèi)容的翻版，所以戲劇更接近現(xiàn)實生活，成語“人生如戲”、“戲即人生”等就能充分的說明戲劇與人之間的密切關(guān)系。戲劇教育中的課程設(shè)置要充分體現(xiàn)人文教育，戲劇課程的設(shè)置絕對不能是簡單的道德宣傳教育，戲劇課程的設(shè)置應(yīng)該通過戲劇的展示、角色的扮演和劇情的設(shè)計達到教育目的。在戲劇課程過程中，學生能夠很好的通過戲劇中的相關(guān)劇情、人物更好的認識生活本身，感悟人生，培養(yǎng)和發(fā)展人格。戲劇課程設(shè)置應(yīng)該更重視培養(yǎng)學生通過戲劇學習、參與實現(xiàn)對社會的認識、人生的感悟，培養(yǎng)學生豐富的情感，流暢的語言表達能力，活躍的思維能力，豐富的想象力以及高超的人際交往能力，實現(xiàn)戲劇課程設(shè)置的人文教育傾向。

三、戲劇教育的相關(guān)課程設(shè)置要體現(xiàn)出素質(zhì)教育原則

德智體美勞的全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，戲劇教育是美育的重要組成部分，戲劇教育在實現(xiàn)素質(zhì)教育的過程中發(fā)揮著重要的作用，戲劇教育有利于全面培養(yǎng)學生，戲劇教育的相關(guān)課程設(shè)置要體現(xiàn)出素質(zhì)教育原則。戲劇教育的課程設(shè)置中，要努力幫助學生建立積極的自我概念，培養(yǎng)學生的感性認識能力，幫助學生建立正確的態(tài)度和價值觀。同時，戲劇課程的設(shè)置也要幫助學生啟發(fā)想像力，培養(yǎng)學生獨立思考能力，增強學生的創(chuàng)造能力。領(lǐng)一方面，戲劇課程設(shè)置要明確有意義地運用身體動作、美化身體動作，促進學生身心健康。其次，戲劇課程設(shè)置也要努力幫助學生之間促進表達交流，培養(yǎng)解決問題的技能，養(yǎng)成合作的能力和遵守紀律的習慣。

戲劇教育的課程設(shè)置方面，要努力做到讓學生豐富感性、陶冶情操、富于意義、培養(yǎng)道德、健全人格、獲得知識，還要做到提升學生語言交流能力、想像力、創(chuàng)造力、在公眾場合的自我表現(xiàn)能力、才藝發(fā)展、團隊合作精神等多方面的能力。這樣的戲劇教育課程設(shè)置能夠有效的提高學生綜合素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。同時增強學生的人文素質(zhì)，提升學生的人文情懷。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：戲劇教育 兒童教育 教育戲劇 兒童戲劇教育

中圖分類號：G6135 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0106-02

兒童一般具有想象和扮演的沖動，這是與生來的戲劇天性。戲劇比繪畫、雕塑等造型藝術(shù)更具靈動性，比起音樂、舞蹈藝術(shù)更具直觀性，是融合了外在的畫面、聲音、動作、表情和內(nèi)在情感的立體表現(xiàn)形式。戲劇舞臺為兒童提供了一個虛實結(jié)合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗形式，通過角色擴展人生經(jīng)歷，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。在舞臺上，思維、行動、感情各種生活元素同時受到觸動，無論是對塑造完整人格的基礎(chǔ)、作為和成人互動交流的平臺，還是擁有幸?？鞓返耐?，都有著深刻的意義。而且世界發(fā)展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創(chuàng)作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無疑是對現(xiàn)代戲劇教育的極大促進。

一、戲劇教育的理論基礎(chǔ)

（一）哲學的指導理論

整體主義和過程哲學是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強調(diào)生命是不可分割的整體，是一個統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的實體，其關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)性，包括邏輯與直覺的關(guān)聯(lián)、身與心的關(guān)聯(lián)、人與社會的關(guān)聯(lián)、自我與本我的關(guān)聯(lián)等。

過程哲學認為世界的存在是過程性的，是動態(tài)的，身體和心靈是同一過程的兩個要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認識論的二元對立，提倡重視對過程的檢驗。懷特海說：“感受者是從自己的感覺活動中出現(xiàn)的統(tǒng)一體?！?/p>

在以上理論的指導下，應(yīng)該將兒童看做一個完整的、與外部整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的個體，既要注重個體能力的激發(fā)，更要注重與整體關(guān)聯(lián)性的協(xié)同。對兒童的教育不能只依賴靜態(tài)的認知，甚至刻意抽離關(guān)聯(lián)性，而應(yīng)積極搭建各種平臺，為培養(yǎng)動態(tài)認識提供條件。

（二）教育學的指導理論

為戲劇教育提供教育理論依據(jù)和基礎(chǔ)的是法國思想家盧梭和美國教育家杜威?；谌宋闹髁x和自然主義的哲學基礎(chǔ)，盧梭提出了 “在戲劇實踐中學習”理念，杜威發(fā)揚了這種思想，在其“教育即生長”的基礎(chǔ)論點上，實踐了用互動戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴展經(jīng)驗。

（三）戲劇教育的目的

人生的終極目的無疑是對于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對幸福的感知?，F(xiàn)代教育理論體系越來越清晰地意識到，幸福的人生有賴于人文主義價值取向的塑造，因而，對人的發(fā)展可能性和對健全人格培養(yǎng)方面的轉(zhuǎn)型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺造型、音效場景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對社會生活的思考的機會；兒童的語言表達、身體控制、感情流露、表情傳達都可以在參與戲劇活動的過程中得到充分體現(xiàn)的機會。戲劇還是一種群體藝術(shù)，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機會，更提供一個與家長、教師溝通的平臺。

二、戲劇教育的體現(xiàn)形式

戲劇教育歸根到底，是一種通過藝術(shù)手段達到教育目的的形式，所以，它首先體現(xiàn)的固然是藝術(shù)形式。如在英國就形成了相當成熟的“劇場教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創(chuàng)造而變化，在這個過程中，演員、觀眾、劇本、劇場等主要藝術(shù)元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發(fā)展為演員、導演、作家、設(shè)計師等，通過戲劇的方式將想法表現(xiàn)為現(xiàn)實的行動，在娛樂的過程中鼓勵思考、體驗感受情感。

其次，戲劇教育也作為教學工作的一種媒介體現(xiàn)出來，它具有教師教和兒童學的雙重內(nèi)涵，是體驗、分析和反思生活的舞臺，并通過角色扮演來驗證、強化生活經(jīng)驗，提高兒童認識自己、認識社會的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強兒童的探索欲望，提高學習興趣，激發(fā)兒童樂于創(chuàng)造、敢于表現(xiàn)的天性。

最后，戲劇教育是作為兒童成長和身心發(fā)展的手段進行體現(xiàn)的，這也是最有現(xiàn)實價值的體現(xiàn)形式。[1]兒童在參與過程中面臨各種矛盾、沖突、問題，進而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)聯(lián)，通過重視過程的檢驗方式，通過這種直面生活的藝術(shù)，讓兒童養(yǎng)成自發(fā)思考的習慣，豐富經(jīng)驗，學會生活，直接培養(yǎng)創(chuàng)造性表達和批判性思考能力。在兒童認知社會的初級階段，對其個性的養(yǎng)成和心理的發(fā)展都有巨大的指導意義。

三、戲劇教育在兒童教育中的影響

（一）對能力的影響

1.對創(chuàng)造力的影響

戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術(shù)元素，這些都有助于提高兒童的創(chuàng)造力。在戲劇活動中，兒童可以在劇情、場景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發(fā)聯(lián)想，豐富想象力。培養(yǎng)出了他們的創(chuàng)造性思維，也就能漸漸培養(yǎng)出其創(chuàng)造力。充分發(fā)揮一個人的想象力是藝術(shù)表達形式的專有特征，而創(chuàng)造力正是基于想象力的表達，也是智力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。戲劇通過其特有的動態(tài)體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發(fā)展和提高，從而進一步培養(yǎng)了兒童創(chuàng)造新事物的能力。

另外，舞_音效、背景音樂和劇情場景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯(lián)系， 協(xié)調(diào)發(fā)展，對提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。

2.對觀察力的影響

觀察是智力活動的門戶，人類的認知過程都是從觀察開始的。要提高孩子的綜合素質(zhì)首先要對其觀察力給予重視和充分訓練。誠然，戲劇活動中充滿了各種不同的對象，吸引兒童對對象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時由于需要對服裝、道具、場景、舞臺之間進行協(xié)調(diào)搭配和布置，也起到了提高觀察力和識別力的重要作用。戲劇的內(nèi)容和場景大多出自于生活中常見的事物乃至童話故事中，只有對身邊事物樂于了解和仔細觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動。有時候兒童會通過記憶曾經(jīng)歷過的情景而再次把以往的經(jīng)歷在舞臺上體現(xiàn)出來，這會更具創(chuàng)造力地表現(xiàn)自己的想法和意愿，深化對當時觀察結(jié)果的理解。

3.對社會適應(yīng)能力的影響

身臨其境的體驗是其他教學形式無法達到的目的，也是一種生活化、具體化的教學方式。通過體驗，讓兒童有機會對知識和經(jīng)驗進行應(yīng)用，達到學而時習之的教學效果。比如在以掌握火災(zāi)自救的經(jīng)驗為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對自己制定的措施加以演練，進而可以提出一些擴展性教學問題。

戲劇教育的設(shè)計者應(yīng)多使用創(chuàng)作性戲劇，以引導思考為目的設(shè)計場景，為兒童創(chuàng)造提問機會，而非單純地扮演或者背臺詞。讓兒童在情境中有動態(tài)處理角色間關(guān)系的需要，逐漸能夠獨立地對他人的行為作出迅速反應(yīng)，激發(fā)其對現(xiàn)實生活過程的聯(lián)想，完成其對新的知識、經(jīng)驗架構(gòu)的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應(yīng)能力。在戲劇活動的參與過程中，兒童通過模仿身邊的事物投射自己，再以現(xiàn)在自我的理解為基礎(chǔ)，嘗試表現(xiàn)一些相關(guān)的行為，不斷地提高其對社會和人類行為的認知水平。

通過體驗不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場出發(fā)，培養(yǎng)其對事件更為客觀和全面的理解，樹立兒童進行深度思考的主觀意識。

4.對語言發(fā)展的影響

對于創(chuàng)作型戲劇，是沒有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應(yīng)”的語境中，能夠?qū)W會組織簡潔的語言或者使用肢體語言來傳遞信息，從而提高表達能力。另一方面，在活動的組織過程中，采用老師的設(shè)計框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過程中，潛移默化地提高了兒童動手動口的學習能力。在表演的過程中，兒童必須注意理解老師對劇情路徑的安排，進而準確地描述自己遇到的問題，這個過程能夠快速地提高兒童準確表達自己意圖的能力，促進與大家的交流。

（二）對人格的影響

1.對兒童主體發(fā)展的影響

所謂主體性， 是指兒童在互動中所表現(xiàn)出來的自主能動性、獨立性和創(chuàng)造性等特質(zhì)。兒童的主體性教育的目標，是在兒童意識中埋下現(xiàn)代意識和自我意識的種子，進而在日后的學習和生活中，能實現(xiàn)自發(fā)的、自我批判的對自身與社會的關(guān)聯(lián)進行獨立自主的認識和實踐。這既關(guān)系到兒童作為一個整體，其完整權(quán)利的充分實現(xiàn)，更關(guān)系到其學習積極性的充分發(fā)揮。

兒童總是充滿著好奇來探究世界，在他們眼前展現(xiàn)的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過組織戲劇活動鼓勵兒童成為積極的戲劇愛好者，更為老師提供了發(fā)現(xiàn)兒童的主體個性和在其他領(lǐng)域的過人天賦的途徑，讓孩子的特長在一開始就能得到充分的肯定，擴大其成長空間。[2]

2.對道德感情的影響

在角色扮演的過程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎(chǔ)?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，焦慮、斤斤計較、患得患失等負面情緒多產(chǎn)生于左腦。不能及時進入學習狀態(tài)，在學習過程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒有辦法可以迫大腦進入理想的學習狀態(tài)， 然而戲劇是一個充分協(xié)調(diào)左右腦動能的活動，對情商的養(yǎng)成有著巨大的助益。

四、結(jié)語

早在18世紀，盧梭就指出生活和經(jīng)歷才是兒童學習的正確途徑。我國數(shù)十年來形成的成績第一的教育風氣，分數(shù)等于能力的價值體系看似牢不可破，然而從本質(zhì)上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標是背道而馳的。戲劇教育是讓每個人去發(fā)揮他的不同，追求開放、宏博、多彩的人生經(jīng)歷，打破應(yīng)試教育對人性的扭曲、尊重個性主體的發(fā)展，雖步履艱辛卻是大勢所趨。在深化以人為本的素質(zhì)教育改革進程中，戲劇教育無疑是最容易實現(xiàn)、推廣和普及的手段，對兒童教育工作有著深遠的影響與意義。

參考文獻：

篇4

馮小剛決定投資卓美教育的時候，卓美教育還只有一家門店，這家名不見經(jīng)傳的小教育公司如何入得了馮小剛的法眼？其中的淵源還要從電影《唐山大地震》說起?！短粕酱蟮卣稹分型攴竭_的扮演者叫張家駿，其父張思路正是卓美教育的CEO，另外一個聯(lián)合創(chuàng)始人英童則是和馮小剛合作的副導演。

拍攝《唐山大地震》過程中，7歲的張家駿從嬌慣到堅持帶病拍攝、不讓劇組蒙受損失的轉(zhuǎn)變啟發(fā)了張思路，他不讓兒子再參加商業(yè)演出，但希望能夠繼續(xù)接受戲劇方面的教育。當時市場上的戲劇培訓學校都是沖著一個目的：造星。這和張思路的初衷完全背離，便和英童商量合伙做一家少兒戲劇教育公司。后來，他找到全球最大的兒童戲劇學院Helen O’Grady。該學院創(chuàng)建于1979年，在27個國家設(shè)有分支機構(gòu)，覆蓋學生600萬名。購買了其在中國大陸地區(qū)的權(quán)后，卓美教育于2011年1月正式開始運營。

卓美教育采用純英文授課，授課內(nèi)容和教師都是由Helen O’Grady英國總部直接輸送。每次課程包含兩節(jié)戲劇課和一節(jié)舞臺藝術(shù)課。舞臺藝術(shù)包括道具制作、服裝設(shè)計、聲樂、舞蹈、合唱等，通常是配合要演出的劇目。戲劇課包括六個部分：第一，熱身運動，從表演的角度講就是打開天性，通過一些沖突性的表演讓孩子興奮起來；第二，演講，通過英文繞口令訓練舌部肌肉，學習腹式發(fā)音，讓聲音洪亮；第三，肢體表演，練習用肢體動作講故事；第四，即興表演，讓學生在一個故事框架下自由想象發(fā)揮，使內(nèi)容豐富并具有創(chuàng)造性；第五，對話，訓練說話時的表情、姿態(tài)；第六，戲劇游戲，通過繪畫、音樂等讓孩子感受藝術(shù)。

常規(guī)課本劇都是設(shè)計好情景、臺詞，孩子往往被臺詞束縛，而戲劇課的核心是即興表演。張思路的妻子張丹（卓美教育副總裁）用一個例子來說明二者的區(qū)別：“話劇演員在生活中言談舉止也很有魅力，而電影演員就不見得?！眹獠糠謱W校有一門必修課叫“情商課”，其授課內(nèi)容和戲劇課十分相近。

教育戲劇最早由上海戲劇學院李一鳴教授引入中國，目前全國只有上海戲劇學院開設(shè)教育戲劇專業(yè)，大多數(shù)人對此還比較陌生。為了普及教育戲劇這個概念，并且樹立卓美教育在該領(lǐng)域的龍頭地位，卓美教育和中國青少年發(fā)展服務(wù)中心、中國少年兒童手拉手藝術(shù)團、上海戲劇學院戲劇文學系合作舉辦“走進美妙的戲劇花園”，在全國舉行展演交流會。

張丹加入卓美教育之前，擁有一家年營收1000萬元的軟件公司，但她厭倦了針對企業(yè)客戶的生意，想要做一些“更加女人的事情”。2011年9月，張丹詢問卓美教育招收了多少學生，張思路答道：9個。張丹立刻就跳了起來：“不管你同不同意，我明天就去上班！”第二天張丹果真去了卓美教育上班，不久后又把軟件公司搬到位于西直門的同一棟樓里。

張丹參與日常運營后開始抓招生。經(jīng)朋友介紹，他們嘗試和學校合作，先在北師大附屬實驗小學開設(shè)興趣班，第一期招收了13個學生。2012年7月份，第二屆教育戲劇展演比賽中，卓美教育為北師大附屬實驗小學建立的劇團獲得了銀獎。9月份招生當天，早上6點鐘開始，負責招生的老師就接到了家長的電話，到下午3點鐘，離招生開始還有一個小時，家長竟早已排起了長長的隊伍，原本計劃招4個班、80個學生，結(jié)果招了10個班、250個學生。

與此同時，卓美教育還進入了北師大附小、北師大亞泰實驗小學、東城區(qū)曙光小學、中關(guān)村二小等學校。和語文、數(shù)學一樣，“創(chuàng)造性英文戲劇”也成了這些學校的校本課。張丹曾問東城區(qū)曙光小學校長為什么選擇和卓美合作，他回答道：“我們總在強調(diào)國際化，學英語并不能讓孩子國際化，但戲劇可以讓孩子理解西方人的思維方式和文化，這才是真正的國際化?！?/p>

2012年5月18日下午，張思路和英童帶著兩年積累的成果去見馮小剛?？赐曩Y料，馮問他能做什么，二人回答希望馮能參與進來。一周之后，投資方案敲定。盡管張、殷提議馮小剛以無形資產(chǎn)入股，但馮小剛還是堅持現(xiàn)金投資。他說：“我覺得這事有意義?！?/p>

當年10月份，卓美教育望京店開業(yè)。起初張丹心里沒底兒，把價格定為1.2萬元/年，結(jié)果家長一擁而上，不得已連續(xù)幾次提價，最終定在2.4萬元/年。目前卓美教育望京店和西直門店各有學生100多人，校內(nèi)學生1400余人。2012年9月份，卓美教育的月收入只有50萬元，盡管馮小剛在投資的時候沒打算賺錢，但卓美教育現(xiàn)在已實現(xiàn)贏利，計劃今年6月份在朝陽區(qū)再開一家分店，全年營收達到2000萬元。

曾有投資機構(gòu)問張丹：教育戲劇會不會太小眾？張丹回答：“我們已經(jīng)進入學校成為校本課，證明不小眾。教育界人士已經(jīng)認識到了教育戲劇的價值，70后、80后父母對教育的觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變。我們希望未來能夠像國外一樣，把戲劇推向?qū)W校和社區(qū)?！?/p>

篇5

關(guān)鍵詞：高中語文；戲劇教學；專題教學

在高中新課程改革的背景下，各門課程結(jié)構(gòu)上發(fā)生了很大的變化，學習領(lǐng)域、科目、模塊三層級設(shè)計成為高中課程改革的亮點。以專題的形式組織教學材料，創(chuàng)造一種開放的學習情境，突出自主，整合思想，給予高中語文教學新的活力。

目前學術(shù)界對專題教學概念的認識，基本達成共識的方面主要包含兩個方面的內(nèi)容：第一，專題教學是對教材和課程設(shè)計傳統(tǒng)樣態(tài)的突破，“專題”即為教學材料的整合點，它是學習資源的再度整合與開發(fā)。第二，專題教學是以學生為主體，將學生的知識掌握與能力發(fā)展作為專題選擇的出發(fā)點與落腳點。教學活動的開展以學生的主動建構(gòu)為主線，教師以指導者和幫助者的身份出現(xiàn)?；谶@些觀點，筆者以為專題教學就是一種基于建構(gòu)主義理念的教學與學習方式，以學生為活動主體，以團隊的形式圍繞一個具有“同一性”和“相似性”的研究材料而進行的教學活動。專題教學確實能夠創(chuàng)造一種開放的學習情境，突出自主、整合思想，為課堂教學提供寬闊的立體空間，能讓語文教學回歸自己的家園，能夠給予高中語文教學活力。學者饒杰騰先生說：“理想的語文課是開放而富有活力的?！币詫ｎ}的形式組織材料，確實能讓語文課堂充滿活力。

高中語文課程的教育理念是：語文教育要弘揚和培育學生的民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，而戲劇作品一般要在短時間內(nèi)表現(xiàn)主題，每個人物都有鮮明特點，具有深刻與豐富的內(nèi)涵。人們常說“戲劇能反映真實的人生”。學生從戲劇的學習中去理解作為“人”的真正價值。學生在一個專題又一個專題的深入學習中投入到劇烈的沖突中體會人物的感情、心理的掙扎，體會在那樣的情境中人所有的想法和心情，借助于現(xiàn)實生活所沒有的情境來加深對自我的認識和理解，完善自己的人格發(fā)展。在戲劇的專題式學習中學生不僅可以通過基本技能的學習達到自如地應(yīng)用肢體和語言，同時通過專題式的教學，提高學生在“知、情、意、行”方面的能力。

高中語文教材中的戲劇選文作品都具有極強的典范性，均為文學史上的名家名作，有助于學生了解與欣賞本民族及其他國家作者與作品的文化底蘊，對于學生提升自身的語文素養(yǎng)和全面發(fā)展有著重要的意義。語文教材具有雙重價值：原生價值和教學價值?！霸鷥r值是指教材作為社會閱讀課題而存在的價值，如知識傳播價值、情意交流價值?！睉騽∽髌酚歇毺氐乃囆g(shù)魅力，如《雷雨》《哈姆雷特》這些經(jīng)典所帶給讀者強大的心靈震撼與情感熏染。這主要是因為他們精妙的語言，激烈的矛盾沖突，生動的人物形象，強烈的情感，也就是所說的教材的原生價值?！敖虒W價值則是教材保留了原本所有的傳播信息的價值，同時又增加了一種新的價值，即如何傳播信息的價值，包括其言說方式、言語智慧?！边@是教學價值的核心所在。也就是說作品一旦被選入教材，作為特定的學習范文，除了要感受、領(lǐng)略其藝術(shù)魅力、分析其藝術(shù)特色，還要知道這樣的魅力、特色是如何形成。專題教學主張學生的探究合作性學習，創(chuàng)造一種開放的學習情境，突出自主、整合思想，探究戲劇專題教學可以讓學生對要學習的戲劇選文有全方位、立體化的認識，能夠加強他們的合作、探究能力和創(chuàng)新能力，與素質(zhì)教育的宗旨相符，為課堂教學提供廣闊的立體空間，能夠讓戲劇教學富有活力。

戲劇有著獨特的藝術(shù)感染力，有其獨特的教育功能。高中語文選修課以專題的形式對戲劇開展教學，不僅讓學生的理解既有深度又有廣度，而且還能發(fā)掘?qū)W生的自主探究能力。但戲劇教學研究目前正處于起步階段。主要原因是首先大部分教師對戲劇教學的認識不夠，沒有準確把握戲劇的教學價值及教學目標，沒有深入思考戲劇教學對培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)或語文能力有什么樣的價值，以及戲劇我們到底應(yīng)該怎樣教，沒有形成一套有效的戲劇教學方式。其次還在高考應(yīng)試指揮棒下教學，戲劇教學研究或者教學沒有抓住文體的特點，用教其他文體的方式進行戲劇教學。還有就是從學生方面來說，因為高考指揮棒的作用，許多學生在選修課的選擇上還是偏向于選擇對自己考試有幫助或具有實用價值的課程。有些學者的研究嘗試采用新的方式或理念進行戲劇教學，有的能為戲劇教學產(chǎn)生借鑒的作用，但有的設(shè)計過于花哨，忽視了語文教學的根本，沒有通過戲劇教學有效地使語文教育的“根”和“魂”落到實處。這樣的教學實踐對學生的危害是極大的。

王榮生教授曾說：“每一種文體閱讀都有其特點和方式?！痹谡Z文教學中要抓住不同的文體特點和方式進行教學，才能讓教學落到實處。根據(jù)戲劇教學的藝術(shù)特點以專題的形式進行專題教學不僅能提高學生語文學習的素養(yǎng)，而且符合《基礎(chǔ)教育課程改革（試行）》提出的轉(zhuǎn)變學習方式的任務(wù)――倡導自主、合作、探究的學習方式。根據(jù)戲劇本身的特點和現(xiàn)代教育對審美人格的追求，利用專題教學方式在高中語文戲劇教學中培養(yǎng)學生的審美人格，促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

篇6

 

以平等的態(tài)度向孩子傳遞藝術(shù)

 

安德魯·阿波斯托利：1998年，我在美國遇到了一位叫艾德文·戈登的音樂教育藝術(shù)家，他完全改變了我對音樂以及對兒童的看法和觀點。在他的影響下， 2000年，我創(chuàng)辦了意大利戈登音樂教育協(xié)會，主要為意大利40個城市的兒童音樂教師提供培訓，培養(yǎng)他們?nèi)绾稳ソ淌趦和魳?。戈登博士認為，音樂就像語言一樣，兒童是可以學習的。就像我們學習語言一樣，我們學習音樂有時候不需要教，而是在一個環(huán)境、生活的關(guān)系當中漸漸就會學會的。所以，在我們教育理念當中，并不是把兒童當成一個小人，而是只是外表看上去并沒有我們大人這樣成熟，但是他的心智已經(jīng)完全具有一個人所具有的學習能力。我們以這樣平等的態(tài)度向他傳遞音樂。

 

按照戈登博士的兒童音樂教學理念，向兒童教授音樂時我們不需要將某一個曲子簡化或者做成兒童的版本專門讓他們聽和看，而是將真實的、原來的音樂，包括古典音樂本身，就這樣傳遞給他們。那么你就會問，這個復雜的音樂，兒童能不能接受?我們向他們表演、傳遞的音樂本身的譜曲、歌詞等各方面內(nèi)容都是一樣的，但是方式有所不同，要注意四大原則，在表演的時候：一是簡短，因為兒童注意力集中的時間比較短;二是復雜，對于一個兒童來說，一個復雜的事物，只是一個非常豐富的物件而已，會讓他們感覺好豐富，想要仔細看;三是多變性，孩子其實最需要的是變化;四是安靜，在音樂當中如果有留白的話，有安靜時刻的話，就像白紙一樣，讓我們按照自己的想象力去繪畫。

 

所以開一個音樂會的時候，我不會在舞美上面有特別多的設(shè)計，音樂廳非常簡單，不會設(shè)計一些游戲活動，里面會制造很多的機會讓觀眾去感受，去聽，讓他們在情感上能夠參與。我們在開這樣的音樂會時，所有的聽眾都在音樂廳當中，所有的演奏者繞著音樂廳坐，圍著他們。我通常會跟那些帶著小孩來聽音樂會的家長說，有時候你會看到你的小朋友在看一個演奏者，說明他正在傾聽、吸收這個音樂。有的人完全不會看表演者，而是把頭側(cè)過去，他也在聽。有一些小朋友就是喜歡動，他們雖然在音樂廳里面走來走去，有可能玩玩自己的手，或者在地上玩，但他們也在聽。所以在音樂會當中，我們會跟家長叮囑，讓小朋友自由地活動，不需要讓他一定坐著或者站著。如果你看到小朋友自己走開了，你跟著他走，但不需要去制止他，也不需要說話。我們希望我們舉辦的音樂會有很多的自由度，首先傾聽音樂的方式非常的自由。

 

彼得·曼徹：每年在丹麥都會舉辦四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，這是全球最大的兒童藝術(shù)類的活動，我們創(chuàng)始的時候就有一個愿景，所有在丹麥的青少年都有機會感受一下戲劇是怎么回事。這是平等提供的，不會在地理、社會、經(jīng)濟或者民族上面有任何的偏袒。這些表演都是青少年根據(jù)自己本身的意愿進行的。我們還有一個概念叫做一視同仁，平等。所謂的平等，不是將兒童視為正在長大的小朋友，而是將他們認為是一個人，和我們是平等的。由青少年自編自導自演的表演，其實和我們成人的表演有等同的地位。我們認為，戲劇是一種藝術(shù)形式，而不是一個教育的工具。當然，我們可以將它作為一個藝術(shù)工具來使用，但最終是一個藝術(shù)形式。而且在我們戲劇領(lǐng)域里面，什么元素都可以使用，沒有什么是神圣不可侵犯的。主題是什么都可以討論，但主要是以什么形式去表現(xiàn)，可以以童話的形式、小說的形式、真實故事改編，或者以虛幻的形式出現(xiàn)，但必須關(guān)于兒童生活。關(guān)于一個主題的解讀，其實就是一個真實經(jīng)歷的分享，可以讓觀眾參與、感受。關(guān)于青少年的戲劇體驗，我們這里有一個新的概念叫做“欣賞式思考”。這就是為什么我們前面說要和兒童平視，要尊重他。當你和他交流的時候，首先知道他自己本身是有能力的，而且希望能夠作出一定貢獻，去做一些有建設(shè)性的事情。每個人所說、所做的都是有意義的。當你和他交流的時候清空自己的想法、成見，去擁抱、接受他的想法，之后我們也要向他們提真實性問題。真實性問題就是你在問別人問題時，心里不要先給他打造一個答案，而是他給的答案才是答案。

 

藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到成人

 

安德魯·阿波斯托利：我們家長有時會有一個誤區(qū)，想讓小朋友做出非常乖、非常懂事的樣子。有時看到家長帶著小朋友來我們音樂會，來聽我的課，有的家長會說，老師我們家孩子唱歌唱得很好，快給老師唱首歌。我就跟那個家長說，您先唱，您來唱一首歌給我聽聽。家長回答，我不會唱歌。我就會說，那你就要給你孩子一樣的權(quán)利，他如果不想唱歌、不會唱歌啊，他有這個權(quán)利拒絕啊。所以學習藝術(shù)應(yīng)該沒有任何表演的成分，沒有任何作秀的成分。

 

其實我不喜歡陳規(guī)陋習的，我通常要求那些家長還有老師在我們音樂會里扔掉他們作為家長、老師的角色，像一個普通孩子般來傾聽我們的音樂。家長自己沉浸在音樂當中，他的心和眼專注在表演上面的時候，小朋友也是同樣的。小朋友對于一個陌生人的態(tài)度取決于母親的反應(yīng)，他對世界的感知有時候是拷貝成人的反應(yīng)。所以有一些精神學家會說孩子在最幼小的時候，不是一個個體，而是母親加上那個孩子。關(guān)系與關(guān)系之間在起著作用。所以，我通常會跟家長說，你不要看孩子有沒有專心聽，你自己專心聽就好了。

 

彼得·曼徹：昨天我們也去上海的兒童劇院跟中國的家庭一起看演出，我發(fā)現(xiàn)很多家長自己沒有好好看，在那里玩手機看照片，同時又要求小朋友要仔細看。我在德國表演的時候，發(fā)現(xiàn)一個小朋友在玩手機，在看圖片，我就把我長笛上面一個銀色的部件取出來，跟小朋友換那個手機，對我來說，其實挺危險的，那個東西很貴的，但是小朋友說不換。所以對于一個兒童來說，如果很早就給他智能手機，其實是挺不好的，有一點破壞性。希望我們的生活中不要有太多智能手機的打擾，當你在一個音樂廳里面看一個表演的時候，就應(yīng)該活在當下，不要受這些東西的打擾。這現(xiàn)象背后其實也有文化差異，在丹麥沒有這個問題，大家都知道要尊重表演者。所以，我們可能在藝術(shù)教育里面要加入針對成人的部分。

 

焦剛：我覺得這不僅是一個藝術(shù)教育的問題，可能也有素質(zhì)教育的問題。如果想讓我們的孩子真正去感知藝術(shù)的話，首先家長要專注在藝術(shù)上。這也涉及戲劇教育面對誰的問題，我們現(xiàn)在一說教育，通常說我們要教孩子什么?？墒钦f實話，國內(nèi)的這種狀況，其實我們兩代人教育都缺失掉了，我們沒有把教育延續(xù)下來。所以，當我們有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，想讓孩子得到更好教育的時候，我們往往手足無措，面對我們的孩子不知道該怎么辦。有一個朋友打電話跟我說，想把最好的留給孩子，想讓孩子到英國看戲、學習。我說，對不起，你能留給孩子的就是他對世界的認知和創(chuàng)造力，你留給他再多別的都不是他的。這可能是我們需要面對的一個問題，我們這兩代人的觀念要改變一下。我們現(xiàn)在在做藝術(shù)教育時，最大的問題就是家長，把孩子送來時是說讓他接觸一下音樂、陶冶一下情操，但是三節(jié)課之后有的家長會說，他一定要是中國下一個郎朗。所以，我覺得藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到大人這邊來，讓更多的人理解教育的關(guān)鍵在哪里。

 

日前，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，全國的美育教育如火如荼。在北京幾乎所有的學校都要開展美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等活動，這是非常好的事情。所以，我們中國兒童藝術(shù)劇院有很多的共建學校，劇團演員現(xiàn)在也是供不應(yīng)求。文化部有指令，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須深入生活，我們也到很多的學校去體驗生活，參加他們的活動。在這個過程中我發(fā)現(xiàn)一個問題：北京有很多的學校都建立了戲劇課，每一個年級甚至每一個班級都有戲劇社，每一個戲劇社都有很好的名字，他們排了很多的戲，大部分的戲都是反映他們生活的：選班長，遲到、不遵守紀律，關(guān)注那些弱勢的、家里面沒有錢的孩子，等等，都是讓人聲淚俱下的戲，看了讓我震撼。我說，你們的生活怎么比我們還苦，每天經(jīng)歷那么多的困難。那陽光呢?樹木?花草呢?這些去哪里了?沒有。我就問老師們，你們是怎樣開展這些教育的?老師說，我們?nèi)W習、提高自己，讓自己更完善，然后給學生們做示范，讓他們學得更像。另外一些老師會說，我們非常專業(yè)，我們請的是中央戲劇學院的老師幫我們設(shè)置課程，包括給孩子做解放天性的練習。面對那些天性如此純正的孩子，我不知道要解放什么?所以，我現(xiàn)在想提一個問題：藝術(shù)教育，只是孩子的事情嗎?是不是我們這些從事教育的人，我們的大人，也要深入思考一下藝術(shù)教育應(yīng)該怎么做。

 

藝術(shù)教育的平臺與創(chuàng)新模式

 

彼得·曼徹：其實在丹麥并沒有表演類的專業(yè)。我們現(xiàn)在有一個新的項目，會培訓一些青少年，讓他們成為藝術(shù)表演團體的成員、文化團體。這個文化團體是由學生組成的，通常是10到14歲的青少年。我們會特別培訓這些青少年，教授他們表演、戲劇技巧，或者是公共關(guān)系管理，甚至是藝術(shù)樣式選擇。我們會教授他們?nèi)绾胃鶕?jù)同學們的喜好選擇一個題目，然后打造某一個表演。之后我們會有一個四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，每年都會舉辦，到時候就邀請他們來表演。四月兒童藝術(shù)節(jié)舉行的一個禮拜里會吸引來自全球八百多位兒童來參與，完全由他們自編自導自演，所以他們對這樣一個項目是非常認真嚴肅的。丹麥的四月兒童戲劇節(jié)同時又是一個巡回的戲劇節(jié)，每一年在丹麥的不同城市里面舉行。因為在丹麥有一些地方的人根本沒有什么機會接觸到戲劇，所以我們希望它能夠下鄉(xiāng)。而且所有進場，觀眾都是免費的，不需要買票。這個戲劇節(jié)不只是一個戲劇的市場，同時也是一個論壇，參與的人能夠有彼此交流經(jīng)驗、分享和彼此幫助的機會。

 

除了上述提到的活動外，我們還有這么個項目，比如說一個學校想開一個藝術(shù)表演類的課程，學校方可以做一個“駐場藝術(shù)家的計劃”，向我們項目方申請，讓一位藝術(shù)家或者導演或者編排的總編劇在學校待上一段日子，體驗學校的日常生活，也會給那些老師進行培訓。另外一個項目專門針對具有某一種特別技能，想在兒童的領(lǐng)域里面有所作為的人，比如說一個作家想寫一本兒童書，或者一個編劇想編一個兒童劇目，可以向我們這個項目申請，我們培訓他如何去做，可能是一個禮拜幾次或者一個月幾次來上課，也可能有幾年的時間。

 

焦剛：大家也知道戲劇是一門綜合的藝術(shù)。孩子去看戲的時候，他們不僅僅看見一些演員在表演，他們會動用所有的感官、感知能力，跟著主人公一塊去冒險、去體驗、去經(jīng)歷各種事情。通過這樣的體驗，他們會提高自己的很多能力。而且戲劇有一個好處，很多的時候更加強調(diào)矛盾沖突，面對沖突的時候，孩子會用帶入感的方式去思考、去判斷，甚至為這些主人公想到解決問題的辦法，這樣不僅提高了他們的感受能力，也提高了他們的思辨能力。所以，戲劇教育對于孩子能力的培養(yǎng)是很好的一種手段。

 

舉個例子，三年前我們和延安革命老區(qū)合作制作了一部戲叫做《延安保育院》，紅色戲劇。因為內(nèi)容和孩子、和保育院有關(guān)，需要很多的兒童演員。我們知道延安是比較偏遠的一個地方，在戲劇教育上面會相對的弱一些，所以我們帶了很多北京的孩子，帶了很多專業(yè)的演員完成了這樣一個創(chuàng)作，演出非常的成功，當?shù)氐念I(lǐng)導想把這個演出落地，作為當?shù)氐囊粋€長期的演出。那么，就有一個問題，必須在當?shù)卣业胶芏嗟暮⒆訁⑴c演出，這非常非常困難，很多的家長都不想讓他們的孩子來這里，因為孩子學業(yè)繁重。最后我們找到了一個幼兒園，比較小的，私立的，偏僻的幼兒園，當時園里只有不到一百個孩子，我們從中挑了大概二十個孩子參加我們這個演出。3年過去了，幾天前我又去了延安，因為這個戲要改版，他們很激動地告訴我，今年的演出已經(jīng)超過了四百場，供不應(yīng)求，兒童演員也供不應(yīng)求，所以他們現(xiàn)在培養(yǎng)了四十多個備選的孩子，還是和原來的那個幼兒園合作的。而這個幼兒園現(xiàn)在成了一所非常有名的幼兒園，幼兒園的孩子因為參加了戲劇活動，在升入小學或初中后，在學校里都非常自信、活躍，創(chuàng)造能力、溝通能力非常強，參加各種社團，學習也是突飛猛進，在學校里非常受歡迎。此外，還有很多別的幼兒園的孩子家長為了讓孩子參與這個戲的演出，找各種關(guān)系。不是說這個演出會給他們帶來什么，是因為家長確實看到了孩子在戲劇教育中產(chǎn)生的變化。

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【關(guān)鍵詞】微課 高 公共藝術(shù)課程 戲劇鑒賞

【基金項目】院級課題：《微課在公共藝術(shù)課程中的設(shè)計與運用》（編號：15JY109）;院級課題：《公共藝術(shù)教育課程<戲劇鑒賞>的教學改革》（編號：JX1445）。

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0132-01

近年來，現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，帶動了高校課程教學方法的不斷創(chuàng)新，微課已成為專業(yè)課程新的教學方式和手段。而作為全校普及性的公共藝術(shù)課程，在微課教學層面上仍處于探索階段。筆者在所教的公共藝術(shù)課程《戲劇鑒賞》開展了微課的探索和實踐，現(xiàn)將以《戲劇鑒賞》課程中設(shè)計的微課《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》為例（該微課獲2015年江蘇省高職組微課大賽二等獎），探析微課如何在高職公共藝術(shù)課程中如何設(shè)計與運用。

一、《戲劇鑒賞》課程的學生現(xiàn)狀

筆者現(xiàn)任教高職院校的公共藝術(shù)課程《戲劇鑒賞》，在實施微課教學改革之前，對選修《戲劇鑒賞》的學生開展了關(guān)于課程教學有效性的調(diào)查問卷。首先，有92%的選課學生對該課程內(nèi)容并不熟悉。相對本科學生而言，高職學生的知識面較窄，絕大多數(shù)學生在選修《戲劇鑒賞》課程時，并不知道“戲劇”究竟是什么。第二，有95%的學生選修課程目的在于學分而不是興趣。其中，決定學生選修課程的主要因素在于這門課程往年的通過率，而不是從獲取這門課程的知識角度出發(fā)選課。第三，93%的學生反感教師照本宣科的教學方式，其中29%的學生認為這樣的教學會導致更快的遺忘知識，63.3%的學生認為枯燥的教學方式?jīng)]有吸引力。

二、微課在《戲劇鑒賞》課程中的設(shè)計

1.有針對性的選題

微課很短，選題只能是針對一個知識點開展，比如在賞析《暗戀桃花源》戲劇中，“戲中戲的離間效果”是課程的教學難點，讓學生在課前提前觀看這樣的微課，可以達到輔助課堂教學效果的作用。

2.明確的教學目標

在微課的開頭，用字幕和旁白明確本次微課的教學目標――“戲中戲的離間效果”，讓學生有非常清晰的知識點概念。教學目標的明確性，還體現(xiàn)在微課講解過程中，緊緊圍繞“戲中戲的離間效果”這個知識點展開，呈現(xiàn)邏輯清晰的微課教學內(nèi)容，在講解過程中加入循序漸進的提問，引導學生持續(xù)關(guān)注，去除不必要的材料，這樣保證在有限的微課時長中有效地完成預定的教學目標。

3.直觀的教學方法

因為選取的微課選題是教學難點，那么在微課講解過程中，筆者采用了圖形的方式去講解難點。第一，在《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》微課中，“什么是離間效果”這是必須要對學生講解清楚的，而“移情共鳴”理論是和“離間效果”理論相對的一個概念，將這兩個概念的提出者、演員和觀眾的情緒表現(xiàn)、效果這幾個維度用表格作對比，非常直觀。第二，微課是以畫面呈現(xiàn)的，對于難以理解的表述，可以用圖形圖畫、圖片、動畫、畫面轉(zhuǎn)換來呈現(xiàn)，比如在講解“離間效果”理論的觀眾情緒表現(xiàn)中，有“將觀眾從戲劇中脫離出來”這樣的表述，筆者使用了一個橫向鋸齒狀割裂的球形，上半部分象征舞臺表示“戲劇”，下半部分象征看臺表示“觀眾”，這樣非常直觀的表達出觀眾在觀看戲劇中被打斷被脫離的情形。

4.合理使用影像資料

《戲劇鑒賞》課程常常是結(jié)合戲劇的影像資料配合教學的，在影像資料的選取上，一方面，做減法。在簡短的微課講解過程中，不能長時間的使用影像資料，這就需要在制作微課時，緊扣知識點，精剪影像片段，筆者微課設(shè)計中影像資料控制在20-40秒之內(nèi)，這樣簡短明確的視頻資料，既可以保證學生對知識點學習的關(guān)注度，又吸引了學生對該戲劇的興趣。另一方面，做加法。對于能夠輔助說明難以理解的表述，可以選用從其他角度表述的影像資料。

5.有效的微課反思

用于課前的微課是為了讓學生能夠針對戲劇課堂教學更有效果，那么在微課設(shè)計中必須要留給學生思考的空間。例如在講解《<暗戀桃花源>戲中戲的離間效果》微課過程中，用戲劇片段去舉例了“戲中戲的離間效果”戲劇特色，那么反過來讓學生在課前按照該戲劇特色去尋找更多的戲劇片段，在課堂教學中讓學生回答，以更好的提高教學效果。

在《戲劇鑒賞》課程中實施了微課輔助教學之后，課堂教學效果得到了明顯提高，學生主動學習賞析戲劇的興趣更加濃厚，對于難以理解的知識點，學生除了在課前反復觀看微課，在課堂教學之后再次觀看微課，有了更深的理解和印象。

參考文獻：

[1]顧鳳佳.終身學習視野下的微型學習課程設(shè)計原則研究[J].遠程教育雜志，2013

[2]司春燕.微課在高職公共藝術(shù)課程教學中的應(yīng)用探究.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報，2015

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關(guān)鍵詞：數(shù)學;活動課;原則;形式中圖分類號：G623.5文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）12-0183-011.小學數(shù)學活動課的開設(shè)原則

原則一：小學數(shù)學活動課，設(shè)計教學目標、教學內(nèi)容與教學方法的宗旨是必須讓小學生的個性要素得到發(fā)展?！墩n程方案》對小學階段的教育提出了明確的培養(yǎng)目標，這個培養(yǎng)目標包括兩方面內(nèi)容：一方面是為體現(xiàn)小學階段性質(zhì)和任務(wù)而設(shè)計的國家要求，也就是國家關(guān)于知識和能力的質(zhì)量標準；另一方面是為體現(xiàn)小學生身心發(fā)展規(guī)律的個性發(fā)展要求。發(fā)展小學生個性的要求，《課程方案》明確提出主要由活動課來擔當，其教學目標就是"增強興趣，拓寬知識，增長才干，發(fā)展特長"，而小學數(shù)學活動課應(yīng)是以發(fā)展學生個性要素為首要目標的課型。

原則二：小學數(shù)學活動課，必須淡化選拔教育，做到"人人受益"。小學階段的教育是義務(wù)教育初級階段的教育，有關(guān)領(lǐng)導指出："義務(wù)教育是國民教育、普及教育、平等教育，應(yīng)當強調(diào)其普及性，淡化其選拔性。"小學數(shù)學活動課所說的"人人受益"，不應(yīng)當以分數(shù)、成績的提高來理解，應(yīng)當從學生的個性要素得到發(fā)展予以解釋。就是要求每個學生都參加，為發(fā)展學生的個性特長、興趣愛好提供發(fā)展空間，使學生的數(shù)學知識、能力和愛好都得到提高。

原則三：小學數(shù)學活動課，必須符合小學生身心發(fā)展的特點，充分保護寶貴的"童心"。小學生的年齡階段，在心理學上稱為兒童期。這一階段，小學生不但身體發(fā)育進入了一個相對快速的階段，而且從一個家庭寵兒變成必須獨立完成學習任務(wù)、承擔一定集體義務(wù)的小學生，這就促使兒童心理特征產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，概括起來，就是產(chǎn)生了在幼兒期沒有的或者不濃烈的"好奇、好動、好勝"的"童心"。因為好奇所以好動，然后才可能"勝"。但過分的好勝也容易讓孩子的心理向畸形發(fā)展，如何使"好奇""好動"的心理狀態(tài)健康成長呢？我認為必須從以下兩個方面予以把握：（1）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造一種愉快、和諧的教育氛圍。（2）樹立榜樣。小學生的"好動"，是建立在模仿基礎(chǔ)上的，因此我們的課堂就應(yīng)當為學生提供有趣的、鮮活的模仿對象。

2.小學數(shù)學活動課的開設(shè)形式

2.1開展合適的數(shù)學游戲。數(shù)學游戲是對四年級以前學生進行活動課教學的一種好形式。好的數(shù)學游戲應(yīng)能充分激發(fā)學生的好奇心理，凝聚學生的注意力，發(fā)揮學生的想象力。應(yīng)是在輕松愉快的氣氛中，學習興趣與數(shù)學知識自然而然地同步增長。為此，設(shè)計數(shù)學游戲的思路，應(yīng)當考慮以下幾個方面：

2.1.1游戲內(nèi)容要通過豐富而新穎的形象來包裝。大家都知道，一切知識都是從感知開始的。然而，數(shù)學教師慣用的數(shù)學概念形象化方法，雖然最初的數(shù)學概念能從形象化入手，但最后總下降為單調(diào)而呆板的數(shù)學概念和"符號"，成人化的思維痕跡很深，這種教法特別不能激發(fā)低年級小學生的興趣，我們教育中應(yīng)當盡量避免。正確的數(shù)學概念的形象化包裝，必須結(jié)合低年級小學生思維在具體形象方面占優(yōu)勢的認識特點，結(jié)合他們的實際生活愛好來制定關(guān)于數(shù)學概念的教學形象設(shè)計，要不顯露抽象的數(shù)學概念和"符號"，而是把它化解在小學生喜聞樂見的豐富而新穎的游戲之中，從而起到充分調(diào)動小學生的感官，在小學生頭腦中樹起鮮明的形象，達到調(diào)動學生的學習積極性的最佳效果。

2.1.2游戲展開要通過生動活潑的戲劇性活動來實現(xiàn)。低年級小學生，剛由家庭進入社會，一切都新鮮，好動和不滿足是他們進步的第一要素。數(shù)學活動課教學要抓住這一特點，設(shè)計適合他們口味的戲劇化數(shù)學游戲，把學生引入求知的好動中，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄W習中去。通過戲劇化處理這座在具體與抽象間的橋梁，把學生從具體形象思維引到抽象思維，讓學生自己思考，自己理解，自己消化，自己吸收，使思維永遠處于興奮之中，實現(xiàn)活動課的目的。

2.2數(shù)學講座。小學四年級后開展數(shù)學講座，這是有利于抽象邏輯思維的發(fā)展，也是有利健康品德形成的好形式。這種以數(shù)學講座為內(nèi)容的數(shù)學活動課取材于兩方面：一方面是取材于學科知識的擴張，發(fā)展學生能力。這類教學內(nèi)容可分為三種類型：①智力型，如找規(guī)律填數(shù)，奇數(shù)和偶數(shù)運用，巧妙計算等；②實用型，如利用圖形的合理分類的計算題，金融投資的基本計算知識等；③動手型，如繪制圖表，用圖形解應(yīng)用題等。另一方面是取材于數(shù)學名人的故事，取材于數(shù)學史上的典型成果。通過講述這些故事，能對學生進行愛國主義教育，進行樸素的辯證唯物主義教育，從而幫助學生確立正確的學習目的，養(yǎng)成良好的學習習慣，激發(fā)他們學習的興趣。

2.3組織數(shù)學實踐，要提高數(shù)學綜合實踐課的教學效果，在教學實踐中必須把握三種教學策略：

2.3.1明確實踐課教學的目標。

2.3.2組織探究學習，通過具體項目來組織開展探究學習活動。開展一項完整的探究學習活動，要經(jīng)歷"確定探究主題制訂探究方案開展探究活動交流探究成果"四個階段

2.3.3改革評價機制。首先，在評價主體上，由注重單一評價向多元評價轉(zhuǎn)變；其次，在評價內(nèi)容上，由過去注重知識向關(guān)注人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變；最后，在評價形式上，要由單一形式向多種形式轉(zhuǎn)變，堅持做到把分項考核與綜合評定相結(jié)合、考評與活動相結(jié)合、課內(nèi)評價與課外評價相結(jié)合、教學過程中的評價與期末評價相結(jié)合。

總之，教學問題解決的方法很多，它們之間既有聯(lián)系也有差別，教學中教師應(yīng)該結(jié)合生活實際，抓住典型事例，教予思考方法，讓學生真正體會到數(shù)學學習的趣味性和實用性, 使學生發(fā)現(xiàn)生活數(shù)學,喜歡數(shù)學, 讓數(shù)學課堂教學適應(yīng)社會生活實際,從而培養(yǎng)出一批真正適應(yīng)未來社會需要的人才。參考文獻：

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當然，隨著學生認知水平的整體發(fā)展，在更高層面上實現(xiàn)語文素養(yǎng)質(zhì)的飛躍符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，無可非議。關(guān)鍵在于如何為這兩個斷裂的層面之間搭建起一個遞進的臺階，讓大眾的學生能夠到達更高的層面而不是被阻隔。筆者認為有必要在普通高中教學內(nèi)容漸次展開之前，幫助學生構(gòu)建起一個包括心理準備，物質(zhì)準備，組織和制度準備在內(nèi)有機的學習準備體系，以彌合這個斷裂。

一、心理準備

一名初中生成長為一名高中生，僅通過兩個月的暑假搖身一變是無法完成的，需要借助學生自我學習水平的認定和高中學習狀況的系統(tǒng)認知來完成轉(zhuǎn)換角色，也即心理準備。

所謂自我學習水平認定，即幫助學生建立起對自身知識水平和學習能力的正確的認識。需要區(qū)分的是，許多學校的入學考試并不是對這一概念的實踐。因為大多數(shù)學校舉行考試的目的僅僅是為了給學生分出好壞，貼上標簽，分層教學以取得最好的教學成績，于是考察形式，試題內(nèi)容和結(jié)果都與筆者定義的自我水平認定相差甚遠，現(xiàn)實效果自然也大打折扣。

自覺地幫助學生完成認定，應(yīng)通過具有一定開放性和區(qū)分度的學業(yè)水平測試來完成。根據(jù)《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》對于課程目標的相關(guān)規(guī)定，學業(yè)水平測試應(yīng)包括識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習五方面內(nèi)容，分別以筆試，面試，報告三種形式實現(xiàn)。既要有全面反映現(xiàn)有知識水平的區(qū)分度，又應(yīng)該具有對學生學習興趣，學習能力等方面進行挖掘的開放性。教師幫助學生正確分析測試結(jié)果，完成對相對自我和絕對自我的學習水平認定。

所謂的高中學習狀況的系統(tǒng)認知，是指教師在學習內(nèi)容正式展開之前，對普通高中階段語文課程體系的總體介紹，讓學生了解學什么，怎么學。具體的，教師在課程進行前要對高中階段的課程目標、教學安排、學習內(nèi)容、必修課教材體例及主要教學手段、選修課程研究方向及研究方法作出宏觀的介紹，并對學生結(jié)合自身特點選取適當?shù)膶W習方法給予微觀的指導。提高學生學習的明確性，促進學生學習的主動性，學生明白的學才能學的明白。

二、物質(zhì)準備

除了心理準備外，初入高中的同學們需要做一些切實的物質(zhì)準備工作，方便未來三年的學習，它們是：字典，摘抄本，周記本和建立班級的圖書角。

普通高中階段，更高層次的閱讀需求當然不能滿足于義務(wù)教育階段學生掌握的3500常用字，課程目標要求學生學會靈活使用常用的語文工具書，視學生的經(jīng)濟狀況，建議學生準備商務(wù)印書館的《現(xiàn)代漢語詞典》和王力先生的《古代漢語常用字字典》。

課程目標中積累作為其中一項，占有重要地位，要學生明確語言學習是從模仿開始的這個道理，認識并實踐摘抄要求，而不是應(yīng)付了事。關(guān)于摘抄內(nèi)容，可由老師推薦，名言警句，詩詞歌賦，大家名篇乃至歌詞廣告，生活語錄等，以交換閱讀的方式敦促學生長期堅持下去。

培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)生活，獨立思考，適當排解自我的能力方面，記周記是個不錯的途徑。但是周記的內(nèi)容和數(shù)目不宜作硬性規(guī)定，更不應(yīng)該由教師檢查，讓周記成為作業(yè)就失去了它的意義。

課標中提出“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野”的要求，并對課外讀物的總量做了具體規(guī)定。建立班級的圖書角，可以降低閱讀費用，提高圖書使用效率，擴大閱讀覆蓋面等。關(guān)于圖書角的建立，涉級以下幾個問題：關(guān)于圖書來源，可由學?；蚱渌矆D書館租借輪換，向?qū)W生征集借閱，以班級的名義訂閱或由社會善心人士捐贈等諸多途徑加以解決；而關(guān)于圖書的選擇，可以是《中國青年報》《南方周末》等報刊，《論語》《哈姆萊特》等中外文學名著，《談美書簡》等理論著作，《明朝那些事兒》等流行讀物，自然，社會等其他科學類讀物等，要以寬容的視角以滿足學生的閱讀為前提，教師可通過推薦卡片，星級評價等方式積極予以指導；而管理方面，可以讓學生自行管理，讓他們學會管書，學會借書，還書的一套規(guī)矩。

三、組織和制度準備

普通高中階段與義務(wù)教育時期語文學習的一個顯著不同在于主動選擇和確定學習內(nèi)容的機會明顯增多，配合新的學習體制，學習方法和組織教學的方式，等方面也需要有相應(yīng)的調(diào)整變化。

普通高中語文課程標準提出“開發(fā)和利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系”的觀念。自主讀書是這一觀念的很好體現(xiàn)。但是自主讀書并不等于教師的不作為，相反，教師應(yīng)該充分發(fā)揮指導作用。通過建立讀書報告制度，敦促學生讀書，讀好書和好好的讀書。

篇10

【關(guān)鍵詞】影戲；倫理；戲劇化

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0141-02

對“影戲”二字拆分解讀，“影”為運動照相術(shù)，即motion picture，亦為現(xiàn)實之復原真實記錄；“戲”則包含多重含義。在早期中國電影觀念中，“影戲”應(yīng)當理解為是傳統(tǒng)的戲曲、文明戲、電影結(jié)合下的產(chǎn)物，而不是文明戲的簡單影像化。也就是說，在早期，對于“影戲”這個概念，其實質(zhì)應(yīng)為一種美學觀念，它包括以下幾個特點。

第一，故事為第一性。觀眾對于故事劇情的追求，是電影成為通俗文化的基礎(chǔ)。毛姆曾經(jīng)談到，人具有聽故事的天性與本能，這種天性與本能就像財產(chǎn)觀念一樣，是根深蒂固的。電影的受眾在五花八門的故事與劇情中獲得歡樂、憧憬以及幻想。

第二，注重矛盾沖突，情結(jié)曲折。戲劇集中反映的是生活當中的矛盾沖突，也就是說，沖突是戲劇的核心，白開水般的故事情節(jié)，按照數(shù)列一般鋪排出來的劇情是沒有吸引力的。所以，矛盾沖突是藝術(shù)作品中最突出的形態(tài)表現(xiàn)。

第三，注重電影的教化功能。賀拉斯的“寓教于樂”告訴我們，戲劇具有傳播教育與娛樂放松的多重功能。這種倡導正能量、懲惡揚善，通過對人內(nèi)心深處的教育改造，促使社會進步的理念和中國人倡導的“文以載道”有很多相通之處。

在1921-1931年中， “影戲”創(chuàng)作核心觀念更多源自于鄭正秋的改良主義思想――既主張“批評社會”又主張“良心主義”。通過此觀念發(fā)展了“影戲”電影。在《孤兒救祖記》中，首先，它帶有了較多的民族生活氣息，擺脫了對西方資產(chǎn)階級影片的模仿，“劇本取材、演員服飾、布景陳設(shè)，皆能力避歐化，純用中國式”①；其次，它在掌握電影藝術(shù)的形象真實性和情景生活化特征方面，更多地擺脫了文明新戲夸張的舞臺變現(xiàn)形式，“全篇富于‘影戲’色彩，減少新劇化動作”。②另外，在結(jié)構(gòu)方面，情結(jié)曲折，富有故事性，頗能引人入勝。由于《孤兒救祖記》藝術(shù)上的這些特點，以及它的改良主義思想，在當時也能投合一部分市民階層的心理，因此受到觀眾的歡迎。

“30年代電影”是在中國初期電影藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國初期電影中的“影戲”電影藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系并沒有割斷。這種藝術(shù)傳統(tǒng)在中國早期電影導演中得到了繼承。他們不僅沿襲了藝術(shù)傳統(tǒng)，也在新的形勢下發(fā)揚了這項傳統(tǒng)。正如鄭正秋所言，“電影負有時代前驅(qū)的責任”，新生藝術(shù)家和作品不斷出現(xiàn)，老一輩藝術(shù)家也努力使自己跟上時代潮流，適應(yīng)形勢的新變化。但是，“舊瓶裝新酒”是中國電影一直存在的現(xiàn)象。蔡楚生在繼承“影戲”傳統(tǒng)的基本上，做出了努力，在思想和藝術(shù)兩個層面上都取得了長足的進步與較高的成就。蔡楚生雖曾從鄭正秋那里學習了很多“影戲”電影的創(chuàng)作經(jīng)驗，但是他畢竟是一位年輕的藝術(shù)家，他對“影戲”電影的發(fā)展又有著不同的著力點。在《漁光曲》中，他以兩個漁家孩子的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了舊社會中國農(nóng)村和城市的現(xiàn)狀，把這些生活元素放進這部條理清晰、結(jié)構(gòu)完整的戲劇之中。這種展示是把故事的開放性和敘事結(jié)構(gòu)的嚴謹性相結(jié)合，成為20世紀30年代“影戲”電影中極具代表性的藝術(shù)手法。其特點是表達手法細膩以及情節(jié)動人曲折，在敘事手法方面繼承了“影戲”傳統(tǒng)，但不同的是，在電影化的表現(xiàn)和感受方面，又前進了一步。

新時代電影以《驢得水》為契合點，繼承與發(fā)展了先前“影戲”電影的創(chuàng)作特點以及創(chuàng)作觀念。首先，《驢得水》延續(xù)了對好故事的追求，但又相對于左翼電影運動時期來說，柔化了其過分強調(diào)電影與時代、生活的直接聯(lián)系?；恼Q是《驢得水》作為喜劇電影的一大特點，并且在表達過程中加入了黑色幽默元素。電影講述的是民國時期的某個鄉(xiāng)村，校長將一頭為學校拉水的驢虛報成老師“領(lǐng)空餉”，但是，教育部派遣特派員前來進行突擊檢查，情急之下，校長生出妙計：讓一個銅匠冒充“呂得水”老師。然而，誰都沒想到，特派員對“呂得水”老師贊賞有加，并且堅持把他打造成一位鄉(xiāng)村教育家來騙取美國人的捐款，自己從中獲利，校長雖然從表面上看是為了大局，決定一錯再錯，其實是把這個謊言繼續(xù)編造下去。

其次，《驢得水》延續(xù)了戲劇的矛盾沖突，正如與《孤兒救祖記》《漁光曲》一樣，《驢得水》通過復雜多變的戲劇沖突來增強電影化的感受。在電影中，校長的一錯再錯成為了電影矛盾的焦點，張一曼與裴魁山的矛盾糾葛、銅匠與張一曼的矛盾糾葛、周鐵男與孫佳的矛盾糾葛等展現(xiàn)了民國鄉(xiāng)村的教育圖景。同時，《驢得水》柔化了對政治功利的聲討，強調(diào)其電影中的藝術(shù)表達?！扼H得水》這部影片對于中國教育的諷刺很有隱晦之意，把時空調(diào)至民國，創(chuàng)造出有別于現(xiàn)實世界但又可以折射出現(xiàn)實的荒誕效果，在充滿戲劇感的同時又有些夸張。例如，知識分子的脾氣在電影中展現(xiàn)得淋漓盡致，他們之間的勾心斗角；校長為了自己、為了集體目標的忍氣吞聲和委曲求全；特派員用特權(quán)與暴力來控制局面，包括讓周鐵男人格發(fā)生大轉(zhuǎn)變的讓人顫栗的槍聲。整部電影中，銅匠是最有意思的角色，其人物特點具有現(xiàn)代性，表現(xiàn)在從只求錢財、死不拍照的愚昧，到擺弄茶具、玩弄權(quán)利時的精明；從在妻子面前畏首畏尾的“耙耳朵”，到拼命抗爭、追求自由時的執(zhí)著；從踏歌送行的淳樸，到一曼被羞辱時咬牙切齒、拍手叫好的兇惡。

最后，《驢得水》更加突出了教化的功能。不同于20世紀30年代電影，其突出教化功能是通過教條式的口號宣傳來達到的，從而也造成了藝術(shù)觀念陳舊，藝術(shù)處理粗糙而簡單化?！扼H得水》則是通過好故事、好的戲劇和沖突，以及獨特的視聽語言來達到教化功能，讓人反思。當電影開頭，驢棚著火的時候，故事主要人物的命運就已經(jīng)通過救火行動展示出來了。周鐵男勇往直前，但是有勇無謀，不知道如何救火；張一曼則處在驢棚最危險的地方；裴魁山挖著外面的土，差點埋了張一曼；校長則宣布放棄驢棚，保護大家的安全；只有孫佳想拼命救火，但被其他人以“不顧全局”為理由攔下。驢棚著火事件可以認為是“呂得水事件”的預言與先兆。電影《驢得水》反映出那個時代教育的悲劇，“呂得水事件”是突出教化作用的典型故事，總有人要付出代價，只是這付出代價的人，怕和失了窩棚的驢一樣，顯得無足輕重了。

隨著時代的發(fā)展，關(guān)于“影戲”電影的創(chuàng)作也變化著。在倫理視域下，我們應(yīng)該秉承“教化”的傳統(tǒng)，繼承“影戲”電影核心的美學觀念，讓“寓教于樂”在中國電影中深入發(fā)展。

注釋：

①②程季華.中國電影發(fā)展史[M].北京：中國電影出版社，2010.

參考文獻：

[1]李躍忠.論中國“影戲”的生存方式其變遷[J].中國人民大學學報，2007（1）.

[2]陸紹陽.“影戲”傳統(tǒng)對“十七年”電影敘事的影響[J].上海大學學報，2011，18（1）.

[3]酈蘇元.“影戲”辨析[J].當代電影，2011（1）.