導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的活雷鋒作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從1993年到1998年，老人資助了紅光中學(xué)的200多名藏族學(xué)生，月月給他們補(bǔ)助，直到他們高中畢業(yè)。

老人忘不了那一年他到南開大學(xué)給貧困學(xué)生捐款的一幕。當(dāng)時(shí)，學(xué)校要派車去接他，他說不用了，把省下的汽油錢給窮孩子買書。他自個(gè)兒蹬三輪到了學(xué)校。捐贈(zèng)儀式上，老師把這個(gè)事一講，臺(tái)下一片哭聲。許多學(xué)生上臺(tái)從老人那里接過資助的錢時(shí)，雙手都在發(fā)抖。

一位來自新疆地區(qū)的貧困學(xué)生，功課優(yōu)秀，沒畢業(yè)就被天津一家大公司看中，擬以高薪聘用。這一天，他走上臺(tái)激動(dòng)地說：“我從白爺爺身上感到了一種前所未有的精神和力量。我正式向?qū)W校、也向白爺爺表示：畢業(yè)后我不留天津，要回到目前還貧困的家鄉(xiāng)，以白爺爺?shù)木袢楦淖兗亦l(xiāng)面貌做貢獻(xiàn)！”他深深地向白芳禮老人鞠了一躬。全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。老人高興得流下了眼淚。

事后，老人對(duì)他的老友說：“我過得是苦，掙來的每一塊錢都不容易。可我心里是舒暢的。看到大學(xué)生們能從我做的這一點(diǎn)點(diǎn)小事上喚起一份報(bào)國心，我高興啊！”

這些年得到白芳禮捐助的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)以及教育基金等單位達(dá)30家之多。老人捐錢從不圖回報(bào)，許多得到他幫助的學(xué)生并不知道他的姓名。他的快樂和幸福來自他那一顆太陽的心！

1994年，白芳禮81歲。這一天，他把整整一個(gè)寒冬掙來的3000元辛苦錢交給一所學(xué)校后，校領(lǐng)導(dǎo)說代表全校300名貧困生向他致敬。這話觸動(dòng)了他：現(xiàn)今缺錢上學(xué)的孩子這么多，光靠我一個(gè)人蹬三輪車掙來的錢救不了幾個(gè)娃呀！

他琢磨了一夜，第二天一早就把兒女家的門敲開了：“我準(zhǔn)備把你們媽和我留下的那兩間老屋給賣了，再貸點(diǎn)款辦個(gè)公司，賺錢支教。”

不多幾天，在緊靠天津火車站的一塊小地盤上，出現(xiàn)了一個(gè)7平方米的小售貨亭，里面擺著一些糕點(diǎn)煙酒等，當(dāng)頭掛著一塊牌子——“白芳禮支教公司”。他對(duì)受雇的員工宣布：“我們掙來的錢姓‘教育’，每月結(jié)算，月月上交。”

小售貨亭讓白芳禮增加了不少支教的財(cái)力，卻一點(diǎn)也沒有改變他蹬三輪的生活。他把售貨亭交給伙計(jì)打理，自己照樣天天出車?yán)睢Ｋf：“我出一天車總能掙回二三十塊錢，可以供十來個(gè)苦孩子一天的飯錢呢！”

為了在車站前拉活方便，他索性挨著亭子搭了個(gè)3平方米的小鐵皮棚子，里面用磚頭搭了一塊木板算是“床”，棚頂上的接縫處露著一道道青天。夏天，棚里的溫度高達(dá)40攝氏度；冬天，放杯水可以凍成冰坨子。白芳禮就在這里面住了整整5年。

“這老爺子怎么像個(gè)沒家的人……”老人的兒女一直承受著某種誤解的壓力，他們對(duì)父親有些埋怨。蹬著三輪闖蕩了一輩子的白芳禮，骨子里有一種大義與胸懷，國家與社會(huì)在他心目中有頭號(hào)的位置。他對(duì)兒女們說：“我現(xiàn)在是有國無家，為了能給孩子們多掙錢,累點(diǎn)苦點(diǎn)都沒啥.

“孩子們，等我病好了，我還要蹬三輪掙錢資助你們讀書！”

——病中的白芳禮對(duì)來看他的孩子們這樣說

篇2

   學(xué)習(xí)雷鋒精神主題作文

   “有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他依然活著。”不記得這是誰說過的話了，但此時(shí)我只能用這一句來表達(dá)我心中對(duì)他深深的敬意。他就是我們的榜樣，心中的英雄——雷鋒。雷鋒，這個(gè)名字或許大家都不陌生，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。他是一個(gè)偉大的人，但同時(shí)他也是一個(gè)平凡的人。他只是用一個(gè)普通軍人的身份，做著力所能及的事。他一生都清貧節(jié)儉，剩下來的錢也大都幫助別人。從不先考慮自己，他不在乎自己一身破衣，卻為別人衣不蔽體而難過，將錢給他們買身棉衣，看到他們穿上新衣，他會(huì)覺得很快樂。

   而在如今的社會(huì)中，或許很多人們依舊對(duì)雷鋒這樣的行為感到不能理解，他們對(duì)雷鋒的事跡嗤之以鼻，“雷鋒?哼，早就過時(shí)了。”甚至還有些人冷嘲熱諷道“什么雷鋒精神?不過是個(gè)愚蠢的笨蛋而已，這個(gè)社會(huì)需要的是頭腦機(jī)靈的人。”不得不說，這些話語挺讓人寒心的，但也不能全怪這些人，他們也是一群受害者。因?yàn)樯鐣?huì)很復(fù)雜，即使有“性本善”的人，也被環(huán)境給改變的不再相信任何人，只是冷眼旁觀者越來越多。

   但是，我們不一樣，我們是青少年，我們?nèi)缤宄恐虚_放的第一朵玫瑰。我們有蓬勃的活力，有勃勃的生機(jī)，我們有夢(mèng)想，有激情，因此我們堅(jiān)信這個(gè)世界總會(huì)陽光遍地，堅(jiān)信我們會(huì)有一個(gè)美好的生活。每天，我都會(huì)睜開那雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，滿懷希望的看著四周。我看到一個(gè)五六歲的孩子跑著跑著就跌倒了，從旁路過的一個(gè)大姐姐溫柔的扶起她，安慰著;我看到一個(gè)年約七旬的老人手里吃力的拎著一包很重的菜，一個(gè)中年大叔走上前幫他拎著;我看到一個(gè)中學(xué)生騎著自行車不小心擦過了一位婦女的手臂，婦女朝學(xué)生寬厚的笑著，擺擺手離開。

   雷鋒，他雖然已經(jīng)不在了，但他的精神去似陽光一般灑入每個(gè)人的心里。他的精神會(huì)隨著時(shí)代的變遷慢慢的流傳下去，不止不休。我們都只是這蕓蕓眾生中的一個(gè)平凡人，我們沒有拯救世界的宏偉理想，但只要在生活中多給別人一些關(guān)心，多給陷入困境的人們一些幫助，自己得到幸福，別人也會(huì)感到幸福。

   “贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”我想，我明白了。

學(xué)習(xí)雷鋒精神主題作文    今天，我們學(xué)校舉行了一次別開生面的“雷鋒紀(jì)念活動(dòng)”。

   “叮鈴鈴”下課了，我們一行人聽著廣播的指引，各拿一個(gè)小板凳，你推我擠的下到了操場(chǎng)。我叫上了幾個(gè)玩的好的小伙伴，商量著一會(huì)誰與誰坐時(shí)，班主任直接把我們分開了，還把抄課文的任務(wù)光榮的交給了我們，理由竟然是集體講話，我們還沒講??！我憤憤不平的把凳子扔在地上，發(fā)出了很大的聲音，一屁股坐了上去。

   不一會(huì)，兩個(gè)小主持人緩緩的走上了臺(tái)，一句接一句的講著“百年不變”的開講白。我有些無聊，就動(dòng)動(dòng)前面的同學(xué)，擠擠后面的同學(xué)，不一會(huì)我就又光榮的接受的抄課文的任務(wù)。突然，激昂的音樂響起來了，一男一女走上了紅地毯，向著臺(tái)上走來。主持人說：“你們來說說你們的故事吧！”

   男嘉賓拿過話筒，說：“我是因?yàn)橐粋€(gè)qq群走進(jìn)了義工這個(gè)職業(yè)的世界，每次看見老人們那開心的笑臉我就很滿足。有一次……”我的情感漸漸被他的故事所吸引了。時(shí)而開心，時(shí)而悲傷，時(shí)而吃驚，時(shí)而不解。男嘉賓的聲音越來越大：“老奶奶把自己都舍不得吃的給我們義工吃，要知道，這是一個(gè)幾乎沒有行動(dòng)能力的老奶奶?。∷y道不是把我們當(dāng)成兒女看待嗎？我們就不該對(duì)老人們好一點(diǎn)？”

   我聽完他的故事，陷入了沉思中：奶奶對(duì)我這么好，我卻把它當(dāng)成理所以當(dāng)?shù)?，我這算什么??！雷鋒叔叔說：自己活著就是讓比人過的更好。難道奶奶就不是為了讓我過的好一點(diǎn)嗎？我就不該回報(bào)奶奶嗎？時(shí)間很快過去了，我緩緩的走回家。

   一開門就看見了奶奶那蒼老的背影，眼睛酸酸了，好像出“汗”了。我抹抹眼睛，撲向奶奶的懷里撒嬌：“奶奶，多做點(diǎn)好吃的吧！”

學(xué)習(xí)雷鋒精神主題作文    一提到雷鋒，我相信，大家對(duì)雷鋒這個(gè)名字并不陌生?，F(xiàn)在我們生活中有許多像雷鋒這樣舍己為人的人。

   如今我們身邊有許許多多的向雷鋒這樣感人的事實(shí)故事。比如說：最美司機(jī)——吳斌，最美女教師——張麗莉……

   前不久，在連云港新聞上播放了一個(gè)叫吳斌的公共車司機(jī)事件。吳斌駕駛著公交車正在高速公路上，從6千米的速度行駛時(shí)，就在這時(shí)，從一旁飛來一塊大鐵塊板直向公交車飛來，直接飛向了公交車司機(jī)吳斌的胸部撞擊，公交車上的乘客都沒有受傷，送到醫(yī)院司機(jī)因搶救不及時(shí)而離開了人間。

   吳斌就是死也要堅(jiān)守自己的崗位，真是堅(jiān)強(qiáng)，他的這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

   各大媒體曾經(jīng)采訪報(bào)道到過一個(gè)女教師叫張麗莉，他是為了救兩個(gè)學(xué)生而該變成了殘疾。

   這是一個(gè)天黑的時(shí)候，年輕的女教師叫張麗莉帶著剛放學(xué)的學(xué)生，不巧前面來了一輛大卡車直向著學(xué)生跑來，在這個(gè)危在旦夕的時(shí)候，這個(gè)年輕·的女教師張麗莉跑過去把學(xué)生一把推開，不了被大卡車倒在地上，因大卡車從年輕的女教師張麗莉身上壓過，女教師就在這時(shí)雙腿被大卡車壓慘了，高位截肢。、

   在我們港城還有像雷鋒這樣的人，在連云港新浦火車站，就有愛心車隊(duì)，他們一天到晚火車站進(jìn)進(jìn)出出，他們拉乘客到車站不要錢，他們還幫乘客拿行李。

   在我們的生活中像雷鋒這樣的人無處不在，他們舍己為人的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，他們是我們的榜樣！

學(xué)習(xí)雷鋒精神主題作文    老師告訴我們3月5日是學(xué)雷鋒日，我們應(yīng)該做一名活雷鋒。說到雷鋒就在我們身邊，大家一定覺得很奇怪，雷鋒已經(jīng)死了怎么還在我們身邊呢?其實(shí)，雷鋒不在我們身邊，是雷鋒的精神在我們身邊。

   在學(xué)校，有一次下大雨，我一下不心，就被大哥哥給拌倒了，哎呀，我滿臉都是泥，手也臟了，我大哭起來：“嗚，嗚，嗚……”小花看見了，問我：“你怎么了?”我說：“被大哥哥給拌倒了，嗚，嗚，嗚……”小花聽了，忙說：“好了，好了，別再哭了，我?guī)湍阆聪茨槪聪词职?”

   小花先把我的手洗干凈，然后再把我的臉洗干凈，最后，又用毛巾把我的臉擦干。我握住小花的手說：“太謝謝你了，我以后一定會(huì)像你一樣關(guān)愛同學(xué)的。”

   還有一次，我在上美術(shù)課時(shí)，忘記帶水彩筆了，我就向同桌借，可是他就是不肯借給我，就在我愁眉苦臉的時(shí)候，小美看到了，對(duì)我說：“你是不是忘記帶水彩筆了?不要著急，用我的吧!”

   我很感動(dòng)，真不知道該對(duì)她說些什么感激的話，小美說：“不用客氣的，老師說過同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助，這是我應(yīng)該做的。”

   同學(xué)們，如果我們都像這兩位同學(xué)那樣做，那我們就成了一名名活雷鋒，我們的身邊就充滿了愛。

學(xué)習(xí)雷鋒精神主題作文    如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否還堅(jiān)守著你生活的崗位。

   前幾天曾在電視上看到一則拾金不昧的報(bào)道，兩個(gè)三四年級(jí)的女同學(xué)在回家的路上路過校門口的小超市，看到地上有件外套，她們把衣服拎起來看見幾張人民幣隨意地散在地上，她們想失主肯定很著急。并且會(huì)有人來認(rèn)領(lǐng)的，所以她們?cè)诼飞系攘撕靡粫?huì)兒，快上課了，她們干脆把衣服交到學(xué)校的總務(wù)處。主任打開衣服上的口袋，看了看，全是五元、十元和二十元之類的散鈔，全額達(dá)兩三萬，主任說“失主肯定是個(gè)勤勤懇懇的勞動(dòng)人民，而且這么多的錢來之不易，一定要送回失主的手上。”隨后便報(bào)了警，警察極力配合，過了幾個(gè)小時(shí)，失主來到學(xué)校，來認(rèn)領(lǐng)那件衣服，他說他是學(xué)校附近路邊賣水果的，天氣熱，隨手將衣服掛在車上，一個(gè)沒注意衣服丟了，那個(gè)錢是他明天進(jìn)貨用的，如果沒有了那些錢，他這兩年全白干了。

   第二天，失主送來錦旗，表揚(yáng)那兩個(gè)拾金不昧的好同學(xué)，而且校長也表揚(yáng)她們的這種行為，這是最簡(jiǎn)單的事，也是最平淡的`事，正如雷鋒，也是從小事做起。

   走雷鋒的路，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，這是時(shí)代對(duì)我們的希冀，我們新時(shí)代的好少年，要以雷鋒為榜樣，做雷鋒式的好少年。

   雷鋒在火車上看到一位被雨淋濕的婦女，冷得直打哆嗦，雷鋒看到了連忙把自己的衣服脫下來給那位婦女，而雷鋒自己卻忍著嚴(yán)寒。還有更多雷鋒幫助人的事跡，此后，后人說“雷鋒出差一個(gè)月，好事做了一火車。”

   千條小溪匯成江河，萬朵朝霞托起太陽。是的，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)拼搏，不怕困難，不計(jì)名利，無私奉獻(xiàn)，渴求知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)的崇高品質(zhì)，他猶如松樹一樣，不怕風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒冰雪，四季常青，宛如柳樹一般插到哪里都能生存，緊緊與人民連在一起，不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹，不受冶煉，難以成鋼。雷鋒，他用自己的言行證實(shí)了這一點(diǎn)，今天，作為青一代的我們就應(yīng)該繼續(xù)踏著雷鋒的足跡，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)新世紀(jì)的合格標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個(gè)具備傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)的新青年。

   20xx年5月11日，最美女教師張麗莉車禍瞬間救學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢的消息同時(shí)登上新浪，網(wǎng)易等各個(gè)大門戶網(wǎng)站并在微博中熱傳，29歲的黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)女教師張麗莉的勇氣與傷牽動(dòng)著許多網(wǎng)友的心。

   人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃燒到底一直都是光明的。

篇3

有關(guān)大愛的初三作文

媽媽，其實(shí)您對(duì)我的關(guān)心和愛，我早就感受到了。有一份“嘮叨”的愛，有一份“惡狠狠”的愛，有一份“親切”的愛，這都是真正的愛。你的愛有時(shí)給我悶惱，有時(shí)給了我快樂，你知道嗎？有一件事，我至今無法忘懷，不知道你是否還記得？媽媽，您知道嗎？最近，我發(fā)現(xiàn)您的臉上已有了皺紋。這是您為我家付出后留下的。

在您的“辛勤哺育下”我已茁壯成長成一個(gè)13歲的小姑娘，我漸漸長大了，但我不會(huì)從記憶中抹去您對(duì)我的一切。

記得一天炎熱的夏天，太陽當(dāng)頭照，我和小伙伴在一起打水仗，無數(shù)的水花激濺四周，涼爽極了。由于我這么貪玩，回家后感冒了，但我卻不敢告訴你，因?yàn)槲遗履鷷?huì)罵我自己不小心，所以，我在您面前裝得精神抖抖，暗地里無精打采。

終于第二天，我晚上發(fā)了高燒，十分燙，您用毛巾敷了又敷，但高燒仍不退，您背我上醫(yī)院，三步并作兩步走，路上，雖然寒風(fēng)陣陣撲來，我趴在媽媽身上覺得好溫暖。到了醫(yī)院媽媽您急火如焚，直到醫(yī)生診斷說：“不要緊的，她得的只是重感冒，吃幾天藥就好了?！蹦泡p輕舒了一口氣，仿佛心中的一塊大石頭落下來了，您沒歇幾口起氣，又跑出去給我買水果。

回家后，您又抽出忙碌的時(shí)間來陪我，生怕我的感冒加重了，所以我的衣食住行您都給我安排得妥妥當(dāng)當(dāng)，沒過幾天，我的感冒恢復(fù)了，這可離不開您的細(xì)心照顧。媽媽您對(duì)我的愛我說也說不完，您不僅關(guān)心我的身體也關(guān)心我的學(xué)習(xí)。我的學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么理想。英語、作文都不好。您比我還著急，一會(huì)兒為我找英語老師陪著我去學(xué)英語，一會(huì)兒給我請(qǐng)作文老師，去輔導(dǎo)作文，自己在家里也抽出時(shí)間為我指導(dǎo)作業(yè)，在您的幫助下，我的成績(jī)進(jìn)步很大，還受到了老師的表揚(yáng)。媽媽您對(duì)我這么好，可不聽話的我經(jīng)常和您頂嘴。那天您陪我學(xué)英語，因?yàn)槟瑢懖怀鲇⒄Z單詞來，所以一下課，您要我去老師那里背，我不想去，因?yàn)橄抡n，應(yīng)該給我玩，所以我就頂了嘴，當(dāng)時(shí)您重重得打了我一耳光。頓時(shí)我的淚水“嘩”的一下流了出來，十多雙眼睛都看著我，我很難為情。我知道您是為我好，但媽媽我想對(duì)您說：“我知道您跟天下所有的母親一樣，為我付出了許多心血。但有時(shí)候您也要理解我，不要在眾人面前打我。要了解我幼小的心靈也有自尊。希望在不遠(yuǎn)的將來您會(huì)理解我，我也會(huì)理解您，成為一對(duì)無話不說的好朋友。”

媽媽，您辛苦啦！在此，我向您表示衷心感謝。

有關(guān)大愛的初三作文

花苞悄悄地露出一個(gè)小口，那樣?jì)赡?，碧綠的葉片盡可能張大，不讓花苞受任何傷害?？苫ò幌矚g葉片，因?yàn)槿~片從不和自己說話，不像蝴蝶天天吻著自己的臉頰說：“寶貝，我愛你。”這情景，正像幼時(shí)的我和爺爺奶奶。

我上幼兒園時(shí)，天天在奶奶家吃飯。每天下午，爺爺和奶奶輪流來接我。大老遠(yuǎn)看見奶奶，我會(huì)興奮地跑過去，然后奶奶拉著我的手，問我得到老師表揚(yáng)沒有，和小朋友玩得高不高興。爺爺就不一樣了，把我抱上自行車，任憑我一路上多么興奮地講幼兒園的生活，硬是不吭不響，只顧騎自行車。

有一天，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)上大班了。爺爺像往常一樣騎車帶我回家，在路上過一個(gè)小門洞時(shí)，不知怎地，車子一晃，歪倒在地上，爺爺和我被壓在車子底下。我嚇了一跳，連忙爬起來，大叫到：“爺爺，你沒事吧！”爺爺很費(fèi)力地挪開車身，很慢很慢地站起來，看見我，又趕緊過來，捋起我的褲腿，看看我的膝蓋沒摔傷，又揉了揉我的手。這時(shí)，我看見爺爺?shù)氖植淦屏似?，但他一句話也沒說。他把車子扶起，抱我上車，又像什么也沒發(fā)生一樣騎回家。整個(gè)過程，爺爺沒有說一句話。

也是從那時(shí)起，爺爺?shù)纳眢w開始走下坡路。漸漸地，他不能再騎自行車了，只好換成三輪車。上了小學(xué)的我也只能在周末回去一趟。爺爺知道我愛吃土豆，早早起床，蹬著三輪車去菜市場(chǎng)買好。一上午不停準(zhǔn)備午飯，中午我回家時(shí)，午飯已端上桌，正對(duì)著我飯碗的，是那盤金燦燦的土豆。奶奶絮絮叨叨地說著家常，爺爺只低頭挑出魚肉里的刺，再一抬頭，只見碗里多了一塊白嫩嫩的，沒有剌的魚肉。我望著爺爺，爺爺一句話也沒有說。

再后來，爺爺體質(zhì)更差了。走路時(shí)身體前傾，腳踏著小碎步，頭發(fā)全白了，頭向前探著，背駝了，兩手微微彎曲著垂在身體兩側(cè)，一幅小心翼翼地樣子，猶如在冰面上行走。一次，奶奶不在家，爺爺一個(gè)人出去買饃。走著走著，也不知是被絆了還是沒留神，整個(gè)人撲倒在地上。爬起來時(shí)已經(jīng)滿臉是血，但爺爺又一個(gè)人走回家去，用水洗掉血跡。爺爺沒有告訴一個(gè)人，直到晚上奶奶回去才發(fā)現(xiàn)。那晚，爺爺?shù)淖齑娇p了整整12針。而這位不愛說話的老人，一直瞞著我和爸爸媽媽，一個(gè)星期后回家時(shí)我才知道這件事。

爺爺疼了我們12年，而我，連他摔跤了也不知道。我輕輕揉著爺爺?shù)母觳?，感覺他竟是那樣瘦，肌肉軟得幾乎能掉下來。我一直認(rèn)為大聲說出來的才是愛，但爺爺讓我明白，無言和沉默也是一種愛，一種大愛，當(dāng)你讀懂了無言的愛時(shí)，心靈會(huì)更加震撼。正如嬌嫩的花苞，即無法缺少葉默默的呵護(hù)，也無法缺少蝶愛的歡歌和舞蹈。四個(gè)字猛烈地敲擊著我的心靈——大愛無言。

花靜靜的綻放，葉漸漸的泛黃，一種寧靜的美，安祥的好，無言的愛。

有關(guān)大愛的初三作文

每年的三月，我們都會(huì)懷念起一個(gè)人；每年的三月，我們總會(huì)惦念起一個(gè)名；每年的三月，我們總由衷地緬懷他，學(xué)習(xí)他。這個(gè)人，就是雷鋒。曾一度以為雷鋒精神只有在三月才會(huì)閃爍，伴隨著成長漸漸發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神其實(shí)應(yīng)該融入到生活和學(xué)習(xí)的每一天、每一月、每一年、每一點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

小時(shí)候的耳畔總徜徉雷鋒的故事，小時(shí)候的課堂總聆聽《雷鋒日記》，記憶中，雷鋒故事里有的就是打打開水、掃掃地，送迷路小孩回家，到工地推磚，為老大爺理發(fā)等等。那時(shí)候，覺得學(xué)雷鋒實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，這些小事我不是都會(huì)嗎？為了做好事，我讓隔壁的小妹妹假裝迷路，由我送她回家；我吵著要爸爸帶我去坐火車，說我也要做一火車的好事；我還嚷嚷著要給外公理發(fā)……天真的我以為學(xué)雷鋒就是這樣簡(jiǎn)單的復(fù)制。

慢慢長大，漸漸意識(shí)到學(xué)雷鋒不可能是這么的淺顯。于是，每年的“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”，我都會(huì)熱情滿懷，尋找一切機(jī)會(huì)，參加各種活動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的活雷鋒，可隨著三月的流逝，那燃燒的激情總會(huì)慢慢消退，直至殆盡。

我曾遙望星空，找尋雷鋒的真諦；我曾翻遍報(bào)章，找尋雷鋒的足跡，誰是我身邊恒久的雷鋒？有人回應(yīng)了！

就在我們?nèi)私艿仂`的浙江，最美媽媽吳菊萍將母愛像春雨一般播撒，將美麗和大愛永遠(yuǎn)定格；司機(jī)吳斌，輕輕靠邊，穩(wěn)穩(wěn)剎車，1分16秒，他讓責(zé)任的光芒永遠(yuǎn)閃爍，將高貴的靈魂輝煌加冕……

愛的延續(xù)遠(yuǎn)不僅僅只在浙江，那個(gè)放棄上海優(yōu)越條件，和妻子一起奔赴瑪曲草原為人們解除病痛的王萬青；那個(gè)面對(duì)熊熊大火，毫不猶豫，三進(jìn)三出，救出多名孩子卻不幸犧牲的英雄王茂華；還有學(xué)雷鋒標(biāo)兵朱伯儒，全國道德楷模郭明義等等等等，面對(duì)這一個(gè)個(gè)堪稱“偉大”的人物，我忽然感覺自己好渺小，心里不禁黯然：新時(shí)代的雷鋒精神也許不是普通人可以企及的吧。

老師的話拂去了我心中的茫然：雷鋒也只是一個(gè)普通人，他只是將心中的陽光播撒，將人間的真愛釋放，將世間的溫情詮釋。在寒冬中做一盆暖人的炭火，在盛夏里為一棵遮陽的綠樹，在春日里成一縷清涼的微風(fēng)，這樣的舉手之勞可以將我們的愛注于每一個(gè)人。

篇4

作為一名初中思想政治教師，筆者在教學(xué)實(shí)踐中做了一些嘗試，在創(chuàng)新教學(xué)上形成了一些自己的思考，借此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、激活思想品德課堂應(yīng)當(dāng)積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)方法

信息技術(shù)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)日益普及的同時(shí)也推動(dòng)著教學(xué)方式的變革，現(xiàn)在初中各學(xué)校都建有微機(jī)室或電教室，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)高效、敏銳的信息獲??；方便、快捷的操作方式，都為多媒體教學(xué)提供了有力的保障。因多媒體教學(xué)能把聲音、圖像等生動(dòng)地展示給學(xué)生，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高課堂的學(xué)習(xí)效率。為此，我們的思想品德課教師要能夠緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握計(jì)算機(jī)運(yùn)用的基礎(chǔ)知識(shí)和課件的制作方法，著力推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

二、在教學(xué)過程中注意教學(xué)導(dǎo)入的情境化，重視前奏

教學(xué)中，新課導(dǎo)入是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是教師譜寫一首優(yōu)美教學(xué)樂章的前奏，是師生間情感共鳴的第一個(gè)音符，也是師生心靈溝通的第一座橋梁。精煉、貼切、感人的情境或其他形式的導(dǎo)入，可以使學(xué)生分散的注意力集中起來，激發(fā)其思維和求知欲，還可以借此交給學(xué)生一把打開新課大門的鑰匙，使教學(xué)收到事半功倍的效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半”。它在整個(gè)教學(xué)中起著誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣乃至激情的作用。為此，我們教師要注意教學(xué)導(dǎo)入的情境化，重視教學(xué)前奏。

在新課進(jìn)行前，教師可以編擬符合學(xué)生認(rèn)知水平，富有啟發(fā)性的情境，引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)想或滲透本課學(xué)習(xí)目標(biāo)、研究的主題。當(dāng)然，導(dǎo)入設(shè)計(jì)要符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，符合學(xué)生實(shí)際和課型的需要，力求做到短小精悍，形式多種多樣。諸如：

1.多媒體演示導(dǎo)入法。在講授七年級(jí)思想品德教材中《珍惜生命》這一課時(shí)，就現(xiàn)在初中生非常強(qiáng)烈的自尊心下無法承受一些小的壓力和挫折，極易導(dǎo)致對(duì)生命的輕賤，毫無珍惜和責(zé)任意識(shí)的問題，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)，教師可以用多媒體向?qū)W生播放殷雪梅教師為救幾名學(xué)生而獻(xiàn)出自己寶貴生命的事跡的視頻材料，學(xué)生可從視頻材料中受到強(qiáng)烈的情感震撼和情緒感染，誘發(fā)對(duì)“珍惜生命”知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提升自己的道德品質(zhì)。這樣的視頻導(dǎo)入就能切入主題，收到良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，多媒體導(dǎo)入應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，可以引用詩歌誦、歌曲等形式，達(dá)到引人入勝、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的效果。

2.引用故事導(dǎo)入法。中學(xué)生都愛聽故事，教師可根據(jù)思想品德教材內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，選講他們熟悉的或與其生活聯(lián)系緊密的故事片斷給學(xué)生聽，也能提升其興致，進(jìn)而導(dǎo)入新課。

3.列舉學(xué)生身邊事例導(dǎo)入法。貼近學(xué)生生活的例子能引起學(xué)生的興趣和共鳴，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)身邊人、事、物的關(guān)注。為此，導(dǎo)入時(shí)可設(shè)計(jì)引用身邊事例。如講身邊某同學(xué)因?qū)W校及師生資助終返校讀書一例，引入《維護(hù)受教育權(quán)》教學(xué)內(nèi)容。

三、教學(xué)過程中，還應(yīng)重視學(xué)生主體，突出“主體參與”，要有“人本觀念”

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)往往只限定在做練習(xí)、做作業(yè)這一環(huán)節(jié)上，而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生幾乎是“無事可做”。因此，如何在實(shí)踐中突出學(xué)生的“主體參與”、樹立“人本觀念”，是我們必須關(guān)注和解決的大問題。

“人本觀念”應(yīng)用在教學(xué)中，就是各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)把學(xué)生放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每一位學(xué)生都成為課堂組織管理的參與者，都能以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí)，全身心地為實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。由此可見，“人本觀念”的要求就是要在一切教學(xué)管理中解決好人的問題，即解決好人的思想、認(rèn)識(shí)、情感以及知識(shí)、技能等問題。所以，在思想品德課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實(shí)踐教學(xué)，改變以往“教師為主導(dǎo)”的模式，努力喚醒、激勵(lì)學(xué)生的主體參與意識(shí)，與教師共同參與教學(xué)活動(dòng)。我們每一個(gè)教師都應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”、“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)觀念。

所謂“主體參與”，是指不僅把學(xué)生作為學(xué)的主體，而且要看作教學(xué)過程的主體，在教師的指導(dǎo)下參與教學(xué)的全過程，發(fā)揮其主動(dòng)性、能動(dòng)性，達(dá)到鍛煉學(xué)生能力、提高教學(xué)效果的目的。傳統(tǒng)教學(xué)模式中大多把教學(xué)目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，實(shí)行灌輸式教學(xué)，教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地記和聽。而素質(zhì)教育則是把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高上，即把學(xué)生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，具有主觀能動(dòng)性、能主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的人。思想品德課的實(shí)踐教學(xué)，就是從培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，積極參與，更好地發(fā)揮其主體作用。比如，利用學(xué)到的法律知識(shí)也能幫同學(xué)們解決日常生活中發(fā)生的一些糾紛和問題，諸如消費(fèi)糾紛、維權(quán)方式等。同學(xué)們放棄往日對(duì)思想品德課枯燥無味的偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課很實(shí)際、很有用，能解決許多生活中的問題，能為人生指明正確的航向，也就使他們的學(xué)習(xí)熱情空前高漲起來。

當(dāng)然，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激活思想品德課堂的方法多種多樣，需要我們有刻苦鉆研、探索的精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，反復(fù)實(shí)踐、不斷總結(jié)。這樣，初中思想品德課教學(xué)一定會(huì)形式多樣、不斷創(chuàng)新，一定會(huì)不斷發(fā)展，擁有更光明的前景！

指導(dǎo)學(xué)生作文如何從內(nèi)容入手

李二軍（河北省饒陽縣東張崗小學(xué)）

《九年制義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手”，它不僅體現(xiàn)了內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)，而且體現(xiàn)了教書育人辯證的教學(xué)思想，也符合小學(xué)生作文的心理規(guī)律。那么作文指導(dǎo)該如何從內(nèi)容入手呢？筆者通過長期的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去嘗試。

一、豐富生活，指導(dǎo)學(xué)生獲取作文的材料

葉老說過：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！币鉀Q學(xué)生“沒有材料可寫”這一作文中最大的困難，老師就必須有意識(shí)地豐富學(xué)生的生活，幫助學(xué)生從豐富多彩的生活中獲取作文材料。指導(dǎo)學(xué)生作文如何從內(nèi)容入手。

1．開展活動(dòng)

為豐富學(xué)生的生活，老師可根據(jù)作文的訓(xùn)練要求，結(jié)合學(xué)校的專題教育，利用班隊(duì)會(huì)、課外活動(dòng)時(shí)間，有意識(shí)地開展一些活動(dòng)，并努力使思想教育和作文訓(xùn)練同步。如為配合學(xué)校開展學(xué)英雄、講禮議、創(chuàng)文明的教育，我設(shè)計(jì)了“讀介紹英雄的書籍”、“講有關(guān)英雄的故事”、“唱頌揚(yáng)英雄的歌曲”、“學(xué)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)”等系列主題活動(dòng)?！白x介紹英雄的書籍”，要求學(xué)生查找有關(guān)書籍，利用課余時(shí)間自學(xué)閱讀，并認(rèn)真作好筆記；講“有關(guān)英雄的故事”，要求學(xué)生在故事會(huì)上人人講一個(gè)不同英雄或同一英雄不同內(nèi)容的故事，力求做到脫離書本，聲情并茂；“唱頌揚(yáng)英雄的歌曲”，要求學(xué)生每人唱一首頌揚(yáng)英雄的歌曲，或獨(dú)唱，或小組唱，或表演唱，然后舉行演唱會(huì)；“學(xué)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)”，要求學(xué)生在學(xué)校尊師守紀(jì)，勤奮好學(xué)，關(guān)心集體，做學(xué)校的小主人；在家中尊老愛幼，勤儉樸素，學(xué)做家務(wù)，做家鄉(xiāng)的小主人；在社會(huì)上大做好人好事，送溫暖，搞調(diào)查，提建議，做家庭的小主人。然后舉行系列活動(dòng)事跡報(bào)告會(huì)和成果展覽。通過開展這些形式多樣的活動(dòng)，加深了學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)生活的熱愛和向往，也為學(xué)生作文“有話可說”作好了鋪墊。

2．參觀訪問

當(dāng)學(xué)生對(duì)某些題材缺乏細(xì)致了解時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)地去參觀訪問。如，游覽時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生注意觀賞園中的花草樹木，逐個(gè)了解各種游樂設(shè)施的名稱、特點(diǎn)，認(rèn)真觀賞園中懸掛的字牌，重點(diǎn)觀察幾處并作好筆記?；貋砗?，稍作指點(diǎn)，大多學(xué)生都能寫出內(nèi)容具體的好文章。又如，沙頭角鎮(zhèn)退休工人陳觀玉，幾十年來如一日，做好人好事，不為名不圖利，多次受到上級(jí)的嘉獎(jiǎng)，被人們譽(yù)為“九十年代的活雷鋒”。

3．觀察積累

這里的觀察，不是指一般的對(duì)事物即興觀察，而是從積累的角度進(jìn)行較長時(shí)間的定向觀察。老師指導(dǎo)學(xué)生觀察積累要狠下功夫，要有意地鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物的能力，這才是解決學(xué)生寫作缺乏材料即“治本”的有效措施。指導(dǎo)時(shí)，老師要培養(yǎng)兩種學(xué)習(xí)能力。一是學(xué)會(huì)從觀察中發(fā)現(xiàn)以前未發(fā)現(xiàn)的事物特點(diǎn)；二是學(xué)會(huì)記錄這些新的發(fā)現(xiàn)，并加以合理想象，通過整理、分析，轉(zhuǎn)化為作文材料。同時(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察事物的習(xí)慣，做生活的有心人。這樣觀察積累，充實(shí)了材料倉庫，必定會(huì)寫出富有新意的作文。

4．閱讀積累

學(xué)生作文材料有來自直接的生活，也有來自間接渠道的生活。經(jīng)常組織指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀書報(bào)，收聽廣播，觀看影視，從他人他地區(qū)的社會(huì)生活、自然生活的報(bào)道與介紹中增長見識(shí)，拓寬視野，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，并觸發(fā)聯(lián)想自己的生活，形成作文材料。這樣積累吸收得越多，運(yùn)用時(shí)才能得心應(yīng)手。

5．創(chuàng)設(shè)情境

作文指導(dǎo)課上，為幫助學(xué)生作文，老師可創(chuàng)設(shè)一些情境，利用多種媒體指導(dǎo)學(xué)生作文，讓學(xué)生觀察錄像、幻燈片，聽錄音或動(dòng)手演示，也可進(jìn)行課堂素描，拼圖剪貼，觀察圖片，或小實(shí)驗(yàn)、小制作等。讓學(xué)生動(dòng)手演示，用眼觀察，動(dòng)腦思考，用口描述，拿筆記載。

二、加強(qiáng)交流，讓學(xué)生打好寫文的基礎(chǔ)

理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都已證明，從說到寫是行之有效的訓(xùn)練途徑。文字是表達(dá)思想的符號(hào)，“說”是內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為書面語言的橋梁，想得清楚，說得就清楚，寫出來就明白。作文指導(dǎo)中，安排課堂交流這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把生活中的人和事搬到課堂里，組織學(xué)生分析討論。這樣做，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，開拓了視野，幫助學(xué)生克服了沒有材料可寫的困難，而且有利于提高他們分析事物的能力和表達(dá)能力，為寫好作文打下良好的基礎(chǔ)。如每次課外組織一些參觀訪問及觀察活動(dòng)后，我都讓學(xué)生在課堂交流，就是平常的一般作文，我也讓學(xué)生先說后寫。在組織學(xué)生交流信息、口述作文時(shí)，教師要注意抓住典型事例，組織學(xué)生進(jìn)行分析評(píng)論，遇到不同的看法，不統(tǒng)一的意見，老師不急于糾正下結(jié)論，而是讓學(xué)生再去搜集資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀察和研究，自己得出正確的答案。

在交流時(shí)，老師還應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生逐步做到圍繞中心，突出重點(diǎn)，有條理地具體講述。學(xué)生在這樣的交流中回憶生活，想像情景，再現(xiàn)情景。學(xué)生“常說口里順，提筆手不笨”，寫起作文來就能下筆如有神了。

三、靈活訓(xùn)練，讓學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容

篇5

【摘要題】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

【英文摘要】Networkarthasbeenbecomingapost-aestheticmodel,i.e.,subjunctivesymbolicaesthetics,joininglivingaestheticsandhappygame-playingaesthetics.Thechangesoftheseaestheticstylesareanaturalextensionofpost-modernistculturallogicinthetimesofnetwork.

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)/后審美范式/文化邏輯

networkart/post-aestheticmodel/culturallogic

【正文】

隨著互連網(wǎng)的迅速普及，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)日漸形成自己的藝術(shù)方式——基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的后審美范式?！昂髮徝馈笔桥c現(xiàn)實(shí)主義審美、特別是現(xiàn)代主義審美相區(qū)分的概念，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新興的藝術(shù)審美范式，它是后現(xiàn)代主義文化邏輯的必然延伸。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)的符號(hào)審美

網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)審美是機(jī)械復(fù)制的“類像”(simmulacrum)符號(hào)審美，它運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“虛擬現(xiàn)實(shí)”(virtualreality)以拼合實(shí)在，形成可復(fù)制的無窮摹本，使藝術(shù)和自然的原初關(guān)系被數(shù)字化技術(shù)制作所取代，從而導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作從個(gè)性風(fēng)格的表達(dá)向類像的機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)變。這便是法國后現(xiàn)代主義思想家波德里亞所揭示的“后審美主義”圖景：模擬威脅著“真實(shí)”與“虛假”、“現(xiàn)實(shí)”與“想象”之間的差別，對(duì)象世界以技術(shù)邏輯控制主體，“數(shù)字化的冷酷宇宙吞噬了隱喻和轉(zhuǎn)喻的世界，模擬原則既戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)原則，也戰(zhàn)勝了快樂原則?！盵1]經(jīng)典意義上的藝術(shù)審美慣例消失了，我們所擁有的符號(hào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其所指涉的涵義，擁有的影像也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其可以闡釋的價(jià)值。傳播的體制所傳播的不過是這個(gè)體制自身，影像所指涉的就是影像符號(hào)。于是，“文化”就成了并不指涉現(xiàn)實(shí)的影像的無限生產(chǎn)和增值。

互聯(lián)網(wǎng)打造的藝術(shù)作品就是這樣一種虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺消費(fèi)品。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)猶如一種藝術(shù)的生物工程，它把一切實(shí)在之物拆解為斷片式代碼，再用數(shù)字化技術(shù)將這些代碼組合成表面真實(shí)的虛擬物像，然后將其作為實(shí)在的代碼來替代物像的真實(shí)，使組合拼貼而成的審美符號(hào)替代藝術(shù)審美本身。如果說過往的平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、廣告招貼等是源于實(shí)在的物像仿擬(Simulation)的話，互聯(lián)網(wǎng)上的“界面影像”，如Flash制作、卡通化的LOGO（標(biāo)識(shí)語）、角色扮演(RPG)的影視劇和MTV、藝術(shù)賀卡，以及花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)游戲等，則將“真實(shí)的虛擬”拼合成了“虛擬的真實(shí)”，它類似于轉(zhuǎn)基因生物，表面看來與實(shí)在無異，真實(shí)得近乎完美，但本質(zhì)上仍然是人工技術(shù)的產(chǎn)物，如法國FredForest所揭示的：“它的基質(zhì)來自無法觸摸的信息技術(shù)資料?！盵2]如：

虛擬偶像1995年日本就研制出網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像伊達(dá)杏子(KyokoDate)，她擁有自己的星座、嗜好、三圍與血型，上過雜志封面，并灌制過激光唱片《愛之交流》，許多崇拜者還在世界各地為她設(shè)立網(wǎng)上歌迷俱樂部。好萊塢的電影《古墓麗影》走紅影壇后，女主角勞拉立即被一系列電子游戲打造成了大名鼎鼎的世界頭號(hào)偶像，她美貌出眾，智慧超群，武藝高強(qiáng)，酷愛冒險(xiǎn)，常常孤身一人闖蕩江湖。號(hào)稱“中國第一位虛擬偶像”青娜是耗資近300萬元人民幣，動(dòng)用200臺(tái)電腦和京、滬、粵近百名業(yè)界精英歷經(jīng)3個(gè)月的工作打造出來的數(shù)碼電影短片中的人物。她的名字是China的諧音，她身上綜合了東方美女的優(yōu)點(diǎn)，有著大而明亮的眼睛、精致而美妙的五官，合乎黃金分割比例的身材，給人以清純而略帶倔強(qiáng)的感覺。她身著飄逸白色紗衣載歌載舞，在北京中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)館展映百天后，又拓展她的星路歷程：短片進(jìn)電影院做加影片；在電視文娛頻道播映；電影音樂在電臺(tái)播放；開通青娜個(gè)人網(wǎng)站；電影音樂和青娜唱的歌出版唱片；開展“尋找生活中的青娜”活動(dòng)（“青娜”模仿秀），并且還要出版“青娜寫真集”！

虛擬主持1999年4月，英國一家網(wǎng)絡(luò)公司建立了一個(gè)龐大的新聞主播系統(tǒng)，2000年4月，他們拼合出了一個(gè)因特網(wǎng)首位虛擬新聞主播Ananova。她不僅臉蛋俊俏，而且能說會(huì)道，身手敏捷，富有親和力。她全天24小時(shí)報(bào)道最新消息，從不休息卻永不疲倦；她開辟了自己的檔案A-file，向全球觀眾介紹她的大小軼事；她的面孔出現(xiàn)在海報(bào)、鼠標(biāo)墊、T恤、帽子等產(chǎn)品上，幾乎無處不在；她的影迷遍布全球，他們?yōu)樗O(shè)立了許多網(wǎng)站，傾訴對(duì)她的愛慕之情。我國的虛擬電視主持人出現(xiàn)于2001年。這年的5月13日天津電視臺(tái)在晚間黃金時(shí)間播出的《科技周刊》節(jié)目里，虛擬主持人“言東方”首次與觀眾見面。她在自我介紹后還詼諧地說：“我的形象和名字是在聽取了大量網(wǎng)友的意見后，經(jīng)過多次‘整容’和‘易名’才確定下來，我的出現(xiàn)不得不使我感嘆高科技的神奇力量?！盵3]

虛擬樂隊(duì)世界第一支網(wǎng)絡(luò)虛擬樂隊(duì)是崛起于世界的Gorillaz，其幕后總舵手是Blur（布勒合唱團(tuán)），主唱DamonAlbarn、鼓手Russel等。樂隊(duì)由4位虛擬藝人組成，他們都有自己的生活空間，并且會(huì)不斷生成新的刺激，依靠純粹的音樂和個(gè)人性格魅力而成為人們新的音樂偶像。Gorillaz充滿未來感的動(dòng)畫形象，以及主唱2D散漫、慵懶的嗓音，吸引了不少世界各地歌迷的注意力。這4名虛擬的藝人只生活在虛擬空間的2D+3D世界里，但他們都有自己的年齡、國籍、膚色、性格，乃至個(gè)人成長史、不良嗜好、醫(yī)療記錄、犯罪案底和教育背景等。2001年9月26日，歐洲音樂盛會(huì)“2001MTV歐洲音樂大獎(jiǎng)”入圍名單中，Gorillaz以6項(xiàng)提名而成為大贏家。在Gorillaz網(wǎng)站，你不但可以欣賞到Gorillaz制作精致的電腦動(dòng)畫音樂錄影，還可以玩到最酷的Gorillaz游戲。

隨著數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，類似的符號(hào)仿像在電子媒體中還會(huì)越來越多、越來越逼真。已經(jīng)在美國出現(xiàn)的“文學(xué)機(jī)器”（即專門用于文學(xué)創(chuàng)作的電腦），還有不斷改進(jìn)的詩歌創(chuàng)作軟件、小說故事程序、劇本程序?qū)懽鞯?，可以說是另一種虛擬實(shí)在，因?yàn)樗鼈兪俏唇?jīng)大腦加工和心靈體驗(yàn)的文學(xué)創(chuàng)造，是自動(dòng)拼合的虛擬和程序設(shè)計(jì)的“實(shí)在”。

這種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)不同于復(fù)制。復(fù)制是一對(duì)一的搬用，虛擬現(xiàn)實(shí)是“無中生有”；虛擬現(xiàn)實(shí)也不同于原子主義的寫實(shí)，它沒有先在的或外在的模擬對(duì)象，而是“比特化”的自出機(jī)杼；虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形象與立體主義的造型也大相徑庭，因?yàn)樗谕饷采喜⒉怀綄?shí)在，甚至看上去還非常真實(shí)。不過虛擬現(xiàn)實(shí)說到底仍然是一種超現(xiàn)實(shí)的符號(hào)類像，是數(shù)字化虛擬方式和符號(hào)代碼規(guī)則造成的超現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

今天的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)一步將虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)展為實(shí)時(shí)交互，用戶可以對(duì)模擬環(huán)境內(nèi)的物體進(jìn)行操作，并從環(huán)境中得到反饋。用戶對(duì)虛擬環(huán)境的感知除了一般多媒體計(jì)算機(jī)所具有的視覺感知、聽覺感知外，還包括力覺感知、觸覺感知、運(yùn)動(dòng)感知，甚至包括味覺感知、嗅覺感知等。交互虛擬的物體具有自主性，會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)的物體所遵循的規(guī)律進(jìn)行運(yùn)動(dòng)（如受重力影響而下落等），同時(shí)又可以隨著用戶的、視野的變動(dòng)而變動(dòng)，從而產(chǎn)生真實(shí)感。如用戶可以用手去直接抓取模擬環(huán)境中的物體，這時(shí)手里有握著東西的感覺（其實(shí)手中并無實(shí)物），而且，現(xiàn)場(chǎng)被抓的物體可以隨著手的移動(dòng)而移動(dòng)。[4]當(dāng)前的交互式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)可分三類：一是桌面虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，使用時(shí)設(shè)定一個(gè)虛擬觀察者的位置，可利用三維立體眼鏡增強(qiáng)效果，并通過六自由度鼠標(biāo)或三維操縱桿進(jìn)行交互，兩個(gè)身處不同地點(diǎn)的用戶可以用自然的手勢(shì)進(jìn)行信息交流；二是臨境虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，利用頭盔顯示器把用戶的感覺封閉起來，以產(chǎn)生一種身在虛擬環(huán)境中的感覺，通過數(shù)據(jù)手套和頭部跟蹤器進(jìn)行交互；三是分布式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，它以臨境虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將不同的用戶連結(jié)在一起，讓他們共享一個(gè)虛擬空間，使該系統(tǒng)局域網(wǎng)中的人可以在這里進(jìn)行虛擬交往。[5]

網(wǎng)絡(luò)以符號(hào)代碼虛擬現(xiàn)實(shí)的后審美異變?cè)谟冢簝?nèi)容非語境化的“靈韻”(aura)散失。任何藝術(shù)的審美意蘊(yùn)都是依托于特定語境、并在特定語境中生成的，離不開孟子所說的“以意逆志”和陸機(jī)強(qiáng)調(diào)的“物、意、文”協(xié)同與互滲的本體建構(gòu)，而虛擬現(xiàn)實(shí)的符號(hào)類像從內(nèi)容本體上失去了它們作為具有特定指涉的文化符號(hào)所應(yīng)有的價(jià)值皈依，其審美的語象(icon)被虛擬的視覺仿擬非語境化(decontextualized)了，不僅仿擬的物像本身失去靈韻，也無從品味其原初的本體意義。直觀替代體驗(yàn)，符號(hào)解構(gòu)意境，祛魅消除韻味，技術(shù)拼合驅(qū)逐了“詩意的棲居”，這便是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬現(xiàn)實(shí)打造的后審美范式。

二、在線交互的活性審美

互聯(lián)網(wǎng)結(jié)束了藝術(shù)審美的私密空間，卻創(chuàng)造了大眾參與、交互共享的行動(dòng)美學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終止了文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)同過去的時(shí)間美學(xué)，而開辟出在線空間的“活性”詩學(xué)。嚴(yán)格來說，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)只“活”在網(wǎng)上，只有在線空間里被網(wǎng)民瀏覽或參與它才是存在的，甚至是生機(jī)四溢、魅力無限的，否則它什么都沒有、什么都不是，這與傳統(tǒng)藝術(shù)原子化的“硬載體”存在方式大相徑庭。

弗·杰姆遜曾說，現(xiàn)代主義本質(zhì)上是一種時(shí)間性的模式，而后現(xiàn)代主義則是一種空間性的模式，從時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)變使得時(shí)間的歷史感被擠壓到平面中，導(dǎo)致歷史深度感的消失。[6]這種后現(xiàn)代時(shí)空觀的變化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到最鮮明的印證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有時(shí)間的概念，它將時(shí)間化為空間，用在線空間改變或延伸時(shí)間，將物理的時(shí)間擠壓在賽伯空間里；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有終止的概念，因?yàn)樽髡呤チ私K止自己作品的權(quán)力，而把這種權(quán)力交給了在線空間的廣大網(wǎng)民，除非你的作品讓文學(xué)網(wǎng)民失去分享的興致和參與的熱情。網(wǎng)絡(luò)消解了藝術(shù)的深度模式，卻創(chuàng)造了新的“活性”審美模式，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作品的空間留存性和無可終止性，決定了它是一種“活性”的藝術(shù)存在。一部《紅樓夢(mèng)》在傳統(tǒng)文學(xué)圈里高山仰止、不可移易，續(xù)寫者不過是“狗尾續(xù)貂”，而網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》如果不是下載出版，它將如滄海一粟或過眼云煙，并且其他網(wǎng)民完全可以用“第二次”、“第N次”親密接觸來替代它而不會(huì)被指責(zé)為擠兌起哄?？梢哉f，傳統(tǒng)文學(xué)屬于時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)作品只與空間共舞；傳統(tǒng)文學(xué)是“死”的，不可更改的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“活”的，可以更改和參與續(xù)寫的。尼葛洛龐帝早就指出過電子藝術(shù)的這一特性：

數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時(shí)。給蒙娜·麗莎(MonaLisa)臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將能看到許多人在“據(jù)說已經(jīng)完成”的各種作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。……我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)?！瓟?shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團(tuán)體的共同夢(mèng)想。[7]

無論是展示孤獨(dú)者的迷狂還是表現(xiàn)集體的共同夢(mèng)想，都是在一種參與互動(dòng)的“活性”狀態(tài)下完成審美建構(gòu)的，在線空間里的文藝作品就像一個(gè)被眾人呵護(hù)的孩子，它永遠(yuǎn)不會(huì)走向成熟，永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間定格為經(jīng)典，但就在這不確定性的無限延伸中，它也許能流溢出生機(jī)四溢的藝術(shù)活力。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的活性審美基于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景，呈現(xiàn)為兩種特有的型態(tài)：超文本召喚結(jié)構(gòu)和人機(jī)互動(dòng)的角色表演。

超文本召喚結(jié)構(gòu)“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念原本是康士坦茨學(xué)派接受美學(xué)代表人物伊瑟爾提出的，伊瑟爾所指的是文學(xué)作品中包涵了許多“意義不確定性”和“意義空白”，要靠讀者的想象和具體化能力予以確定和填充，從而將作品內(nèi)容轉(zhuǎn)換為讀者心目中的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)意義的成功接受。網(wǎng)絡(luò)的超文本召喚結(jié)構(gòu)與之不同的地方，不僅在于一個(gè)指?jìng)鹘y(tǒng)印刷品文學(xué)，一個(gè)是針對(duì)電子文本，更在于網(wǎng)絡(luò)超文本不是“意義的不確定性”，而是文本的不確定性和作品結(jié)構(gòu)的多線性造成的審美活性；它不是尋求對(duì)“意義空白”的填充，而是刺激網(wǎng)民對(duì)敘事文本的多向選擇和能動(dòng)介入。

超文本作品是“活”的，在線空間的網(wǎng)民正是被活性的文本所激活，而且只有超文本能使欣賞者與文本之間物理上的互動(dòng)成為可能，并同時(shí)為讀者向作者轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了空前的便利。任何一部傳統(tǒng)作品都不像網(wǎng)上交互作品那樣有許多分叉，由分布式的諸多作者承擔(dān)同一的創(chuàng)作任務(wù)，只要網(wǎng)民還在非線性或多線性的文本迷宮中漫游，作品就將永遠(yuǎn)是“活”的，永遠(yuǎn)是“動(dòng)”的，一部超文本作品完全可以在不斷交互中存活、生長數(shù)十年甚至更長時(shí)間，作品的終結(jié)存在于參與者永無止境的審美召喚之中。在這里，固定的作品結(jié)構(gòu)被讀者瓦解、或重新構(gòu)造了，意義也被新鏈接的文本得到了不同的闡釋。創(chuàng)造性的閱讀使靜止的結(jié)構(gòu)被召喚式結(jié)構(gòu)所替代，結(jié)構(gòu)成了一種在“運(yùn)動(dòng)”中不斷發(fā)展的東西。

一般來說，超文本作品分為兩類，一類是運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)設(shè)定的多線性閱讀作品，這時(shí)候讀者的活性審美獲得的是被動(dòng)中的主動(dòng)、制約中的能動(dòng)，因?yàn)樗荒苓x擇“怎樣讀”，而不能選擇“讀什么”，原創(chuàng)者巧置的“敘事圈套”像一只無形的手在暗中預(yù)設(shè)了讀者閱讀選擇的可能，文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)只是一個(gè)過程，而不是一種結(jié)果。另一類超文本作品是交互式創(chuàng)作的合作文學(xué)，這也是一種活性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)文本，創(chuàng)作者是在線參與的、不確定的，作品結(jié)構(gòu)是樹狀的、網(wǎng)狀的，更是未定的、無限生成和延展的。國外網(wǎng)站上引人矚目的“長青樹交互小說”，就曾吸納眾多網(wǎng)民參與接龍。在我國，站點(diǎn)上的交互小說《活著，愛著》自1997年開篇以來，曾吸引了許多少男少女前來續(xù)寫。他們中的佼佼者，還有幸得到“網(wǎng)絡(luò)文曲星”的稱號(hào)。交互式小說有多種類型，一類是“人—人非實(shí)時(shí)交互”型，有點(diǎn)像傳統(tǒng)的“接龍”，用戶看好了網(wǎng)上所開列的選題，根據(jù)選題所規(guī)定的情境，參照前人已寫的部分，將自己的續(xù)作接上去，這就成了共同創(chuàng)造的作品。真正代表網(wǎng)絡(luò)化交互式文學(xué)水平的是“人—人實(shí)時(shí)交互”型，那些BBS公告板、聊天室和討論區(qū)中具有文學(xué)色彩的話語，體現(xiàn)的就是這種交互，人民文學(xué)出版社出版的《風(fēng)中玫瑰》即屬此類。無論是鏈接式作品，還是交互式接龍，其文本的都是“有始無終”、穿越界面的，但對(duì)于創(chuàng)作和欣賞來說，卻是富有召喚性和挑戰(zhàn)性的，對(duì)文學(xué)價(jià)值構(gòu)建也是結(jié)構(gòu)生成、動(dòng)態(tài)演繹、活性生長的，這正是后審美主義的重要藝術(shù)表征。

超文本召喚結(jié)構(gòu)是一種拆解時(shí)序的活性審美。如果說傳統(tǒng)文學(xué)是過去時(shí)間的再現(xiàn)審美，網(wǎng)絡(luò)常規(guī)書寫屬于當(dāng)下時(shí)間的在場(chǎng)審美，那么，超文本召喚結(jié)構(gòu)則形成了時(shí)序拆解的活性審美。它消解過去、現(xiàn)在、未來的秩序性，把時(shí)間拆解為永恒碎片的瞬間，用時(shí)間的自由編碼營造審美迷宮，以可選擇性的敘事空間尋找生活經(jīng)驗(yàn)與文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，以實(shí)現(xiàn)解釋的循環(huán)，激活主體被遺忘的生存體驗(yàn)。這種時(shí)序坍塌的活性審美，一方面是對(duì)“時(shí)間終結(jié)”和“差異性”的強(qiáng)調(diào)，另一方面則將時(shí)間轉(zhuǎn)換為在線空間，將深度體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為感性直觀，將瞬間碎片轉(zhuǎn)換為召喚結(jié)構(gòu)，結(jié)果便是：“現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性時(shí)間觀之間出現(xiàn)了裂痕和鴻溝，出現(xiàn)了時(shí)間鏈條的拆解，因此，后現(xiàn)代的時(shí)間是一種非時(shí)間化的拼接，是時(shí)間的終結(jié)即空間化和同態(tài)化。這一結(jié)果使得‘所指’的內(nèi)在時(shí)間深度消失，而無窮并置的空間碎片即‘能指’在話語鏈中漂浮，這就是后現(xiàn)寫作作的狀態(tài)?！盵8]可以說，這也就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作狀態(tài)。

人機(jī)互動(dòng)的角色表演這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)為面具表演和隨機(jī)寫作，在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)上表現(xiàn)為超媒體操作的角色扮演。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的面具表演基于在線空間的匿名性?！霸诰W(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”，同樣，在網(wǎng)上也沒人理會(huì)你是不是英雄。由于網(wǎng)絡(luò)形象與生活角色的剝離和隔絕，又由于網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性、平等性、兼容性，以及它非中心化、非英雄化和瀆圣化的價(jià)值取向，上網(wǎng)者在排除了社會(huì)角色的“面具焦慮”以后，盡可以扮演自己想扮演的任何角色，實(shí)現(xiàn)平日里實(shí)現(xiàn)不了的愿望，說自己想說的任何話語，而不必顧及自己的公眾形象、文學(xué)的“載道”功能和作品的藝術(shù)承擔(dān)。如聊天室和BBS上的人際交流，網(wǎng)民一般都會(huì)匿名或化名登錄，即時(shí)而又實(shí)時(shí)地交流個(gè)人的觀點(diǎn)、感受、情感，其特點(diǎn)是流動(dòng)性大，話題廣泛，基本上不存在制約，這里只有“大師”級(jí)網(wǎng)蟲與“蔡鳥”級(jí)網(wǎng)蟲的區(qū)別，而沒有任何等級(jí)劃分。那些上網(wǎng)尋求情感交流的網(wǎng)民，往往是看誰的網(wǎng)名有MM的氣息，就千方百計(jì)跟誰套磁，有時(shí)甚至裸、酸溜溜，文縐縐，說什么的都有。因?yàn)槭翘摂M空間的“面具表演”，不具現(xiàn)實(shí)社會(huì)的破壞性，網(wǎng)民在面具背后盡可以放言無忌，平等對(duì)話。

文學(xué)的隨機(jī)寫作是電子化角色表演的活性審美，更是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的徹底顛覆：它不僅繞開了文學(xué)主體在創(chuàng)作前的生活體察、創(chuàng)作中的心靈震撼和作品中的真情蘊(yùn)涵，而且繞開了主體本身，讓“作家”失去了飯碗，任機(jī)器和技術(shù)把創(chuàng)作推向了非主體化和非人化的危途。羅蘭·巴特所說的“作家死了”似乎被數(shù)字化技術(shù)印證成了讖語箴言，因?yàn)闆]有作家同樣能寫作，甚至寫得更快，抑或更好。計(jì)算機(jī)作畫、譜曲、寫詩，運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)器語言、匯編語言和高級(jí)語言編制文學(xué)程序創(chuàng)作小說、劇本，都早已被人付諸實(shí)施。1984年，在我國首次青少年計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，上海育才中學(xué)年僅14歲的學(xué)生梁建章，就曾以“計(jì)算機(jī)詩詞創(chuàng)作”獲得初中組四等獎(jiǎng)。他設(shè)計(jì)的這個(gè)詩詞創(chuàng)作軟件，收錄詩詞常用詞匯500多個(gè)，在程序運(yùn)行時(shí)，以“山、水、云、松”為題，平均不到30秒即可創(chuàng)作一首五言絕句，曾連續(xù)運(yùn)行出詩400多首，無一重復(fù)。如其中一首名為《云松》的詩是這樣的：

鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁。

大千收眼底，斯調(diào)不同凡。[9]

誰能說這不是詩呢？其繪景寓情、仙風(fēng)道骨之態(tài)與詩人之詩相比亦足可亂真。

電腦程序或文學(xué)機(jī)器自動(dòng)產(chǎn)生的“作品”，甚或藝術(shù)機(jī)器人完成的“作品”，將人機(jī)互動(dòng)的活性審美推進(jìn)到本體論層面，它要求我們將自己的藝術(shù)視野擴(kuò)大到電腦化的人類、人工智能和機(jī)器人的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類所要做的便是：“把計(jì)算機(jī)所不具備的直覺、綜合、機(jī)敏，甚至文藝家的靈感留給人，由人來創(chuàng)造性地開發(fā)各種所需的算法、模型、方法；由人來創(chuàng)造性享有計(jì)算機(jī)所提供的種種數(shù)據(jù)、信息和素材，幫助人克服機(jī)械記憶量有限，數(shù)字計(jì)算能力低下，空間色彩精密定位能力較弱的不足，讓計(jì)算機(jī)忠實(shí)地進(jìn)行著數(shù)以億次的計(jì)算，求解繁復(fù)的微分方程和方程組，模擬無法實(shí)現(xiàn)或耗資巨大的過程等等。這樣，人和機(jī)器就都找到了自己的位置?！盵10]

超媒體操作的角色扮演是人機(jī)互動(dòng)的最常見形態(tài)，在線空間的活性審美也在這里得到最生動(dòng)的表現(xiàn)。不過這里的“角色扮演”是真正的“扮演”一個(gè)“角色”，即利用特定的應(yīng)用軟件，以信息轉(zhuǎn)換、信息融合和信息交互為目標(biāo)，將文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻和視頻等多種信息媒體結(jié)合起來，組成超文本和多媒體的復(fù)合體，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由二維到三維、由延時(shí)到實(shí)時(shí)，創(chuàng)造一個(gè)人機(jī)互動(dòng)、聲色諧和的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作的角色扮演就是基于這樣的數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交互和審美互動(dòng)的。如我國首部寬頻網(wǎng)絡(luò)劇《見光的愛》，劇情是講述一個(gè)網(wǎng)絡(luò)三角愛情故事：一對(duì)未婚男女David與Grace首先相戀，但Grace不滿于David的庸俗，于是在網(wǎng)上愛上了青蛙王子——黑郁金香……。全片約40分鐘，分4個(gè)層次、9個(gè)片斷，體現(xiàn)了多路徑、多選擇、多結(jié)局的網(wǎng)絡(luò)劇特點(diǎn)，可供觀眾自由地選擇、組合劇情的發(fā)展。此外，系統(tǒng)播出平臺(tái)還為觀眾提供了參與創(chuàng)作的接口，觀眾既可以對(duì)原片重新剪接或重新配音以改變劇情，也可以將自己的創(chuàng)作傳送給播出平臺(tái)以置換原有的片斷。北京音像網(wǎng)還策劃了我國第一部互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)電影《天使的翅膀》，網(wǎng)站先將故事情節(jié)在網(wǎng)上公布，動(dòng)員網(wǎng)友參與從修改劇本到影片創(chuàng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)，網(wǎng)友可以自薦當(dāng)演員，影片邊拍攝邊播放，互聯(lián)網(wǎng)使觀眾成了編劇、導(dǎo)演和演員。還有在成都開拍的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)電視劇《幸福女孩》，也采用了同樣的網(wǎng)民參與和角色表演的方式。這種把編、導(dǎo)、演的主動(dòng)權(quán)交給網(wǎng)民的做法，體現(xiàn)的不僅是網(wǎng)絡(luò)活性審美藝術(shù)范式，更有后現(xiàn)代文化權(quán)力的變遷。

三、游戲世界的快樂審美

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的后審美范式還表現(xiàn)為零散化的快樂審美。杰姆遜說過，現(xiàn)代主義是關(guān)于焦慮的藝術(shù)，包含了各種劇烈的感情，如焦慮、孤獨(dú)、無法言語的絕望等等。因?yàn)楝F(xiàn)代主義文化中的主體和自我是完整的、中心化的，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和歷史感，焦慮和孤獨(dú)就是主體中心化的反應(yīng)。荷爾德林、尼采的精神失常，凡·高等人的自殺，是這種反應(yīng)的悲劇結(jié)果。在后現(xiàn)代主義條件下，主體已經(jīng)非中心化和零散化了，失去了孤獨(dú)和焦慮的主體本原，因而只有零散的、非中心的主體快樂的活動(dòng)、快樂的審美。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作就是這樣一種后現(xiàn)代的審美方式。

如果說網(wǎng)絡(luò)的人性化體現(xiàn)為游戲，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性是自由，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美特征便是快樂——快樂的創(chuàng)作產(chǎn)生創(chuàng)作的快樂，快樂的漫游形成參與的快樂，一句話，在一個(gè)自由的世界里快樂地嬉戲，你快樂，所以我快樂，在快樂中走向藝術(shù)、走進(jìn)審美，這便是網(wǎng)絡(luò)版的后審美主義文化圖景。

網(wǎng)上的快樂審美有這樣一些常見方式：

打造時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)是技術(shù)的時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)則是數(shù)字化技術(shù)打造的文化時(shí)尚。與傳統(tǒng)創(chuàng)作相比，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作本身就是一種時(shí)尚行為，而要想使作品成為流行的時(shí)尚，作者常常要以靈敏的感覺追逐時(shí)尚品味，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，涵容時(shí)尚的新奇，在創(chuàng)造和品味時(shí)尚中實(shí)現(xiàn)快樂審美。如2001年，網(wǎng)上網(wǎng)下正流行《東北人都是活雷鋒》，時(shí)值中國申辦奧運(yùn)成功，舉國上下一片歡騰，網(wǎng)上立即出現(xiàn)《東北人都是活雷鋒》的奧運(yùn)版：《俺那旮旯都是奧運(yùn)人》。2002年6月第17屆韓日世界杯期間，足球成為最大的時(shí)尚，大小網(wǎng)站遍布足球“酷評(píng)”。當(dāng)中國隊(duì)沖擊16強(qiáng)出線未果時(shí)，網(wǎng)上立即出現(xiàn)了戲仿任賢齊《心太軟》的球評(píng)：

你總是腿太軟，腿太軟，／獨(dú)自一個(gè)人帶球到被搶，／你無緣無故地推倒那個(gè)人，／我知道你根本沒好的下場(chǎng)。／你總是腿太軟，腿太軟，／把所有好球都射不進(jìn)網(wǎng)，／頭腦總是簡(jiǎn)單，配合太難，／不能出線，就別勉強(qiáng)。

時(shí)尚的東西流行而前衛(wèi)，容易使人目迷五色、追星逐浪，但時(shí)尚追求的是熱點(diǎn)和賣點(diǎn)，而不是深度和意義；它濺起的可能是時(shí)代激流的一團(tuán)飛沫，而未必是能夠長留青史的永恒價(jià)值。一些網(wǎng)絡(luò)成名之迅速與流芳之短暫成正比，不能不說是追逐時(shí)尚之過。

對(duì)眼跟貼跟貼在網(wǎng)上一直非常流行，在聊天室、BBS、討論區(qū)、論壇、新聞組、留言薄等，都有跟貼。跟貼的前提是“對(duì)眼”，即對(duì)話題或觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，能調(diào)動(dòng)起與之交流的興趣，能讓網(wǎng)友從跟貼中找到快樂。小說《風(fēng)中玫瑰》所演繹的柏拉圖式的愛情故事，就是由風(fēng)中玫瑰主講、眾多網(wǎng)友跟貼完成的。跟貼屬于應(yīng)和性文本，有人依據(jù)不同跟貼者的風(fēng)格將其區(qū)分為“小資一族”、“板磚一族”、“白雪一族”、“洋文一族”、“阿諛一族”、“灌水一族”等。下面這種跟貼大抵就屬于“小資一族”：

原貼：走自己的路，讓別人說去吧！

跟貼一：走別人的路，讓自己說去吧！

跟貼二：碼自己的字，讓別人去做CEO吧！

跟貼三：說別人的話，讓自己流行吧！

跟貼文字是一種抖機(jī)靈兒文體，它能釀造某種特定氛圍激活語言靈感，激發(fā)幻想空間，誘使網(wǎng)友多角度開掘話題，共同打造出快樂文本。

以“名”驚人這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上表現(xiàn)最為明顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“眼球文學(xué)”、“注意力文學(xué)”，所以上網(wǎng)闖蕩首先要取個(gè)好名字。網(wǎng)絡(luò)邢育森在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攻關(guān)秘籍》中曾把“起名功”擺在第一位，他說：“好的名字可以一鳴驚人，可以艷驚四座，也可以讓人嘔吐不止，在注意力年代，這就是你最大的財(cái)富。隨隨便便起個(gè)貓三狗四的平庸名字是很不負(fù)責(zé)任的，你對(duì)自己的要求一定要嚴(yán)格些。你可以找兩本形象設(shè)計(jì)的書來讀讀，或者找本武俠名著把自己套進(jìn)某一個(gè)人物模式，或者玩酷，或者裝傻，或者癡情，或者暴烈，總之定位要準(zhǔn)確，形象要鮮明。你要考慮到面向的潛在讀者群，你要想那些少男少女們需要什么樣的口號(hào)和代言人，你不妨就用自己的名字給他們以安慰和滿足。你切不可以羞羞答答、遮遮掩掩，有什么好的創(chuàng)意策劃你就使勁地往網(wǎng)上扔，諸如血腥瑪麗、狂野情人、傻大帽、來吻斯雞等名字都是值得考慮的。”[11]除了登錄上網(wǎng)的網(wǎng)名外，還需要有一個(gè)誘人的作品題目。題目的新、奇、怪常常會(huì)產(chǎn)生魅惑力和想象力，調(diào)起網(wǎng)民的口味和興趣，增加作品的點(diǎn)擊率。如《勸兒子當(dāng)野獸》、《蒼蠅的愛情》、《蚊子的遺書》、《聊天室泡妞不完全手冊(cè)》、《性感時(shí)代的小飯館》等作品不僅點(diǎn)擊率高，而且都成為網(wǎng)絡(luò)獲獎(jiǎng)之作，與它們有特色的名字不無關(guān)系。邢育森就曾說，他把原名為《我的故鄉(xiāng)》的作品更名為《那個(gè)使我第一次失去了初吻的地方》，將《春天的故事》改成《美麗母貓?jiān)谖蓓斀写旱臅r(shí)候》，使作品以“名”驚人，奪人魂魄，刺人心扉，不看都不行。這正是由于網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)式閱讀和快樂審美決定的。

戲弄經(jīng)典嘲諷神圣、戲弄經(jīng)典、調(diào)侃崇高，是網(wǎng)上作品特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平民姿態(tài)的必然反應(yīng)，也是網(wǎng)絡(luò)快樂審美的主要手段和價(jià)值取向。拿經(jīng)典開涮，在名人身上找樂，或戲仿歷史典故，在網(wǎng)上作品中占了相當(dāng)大的比例。今何在的《悟空傳》一炮走紅后，眾多古代文學(xué)名著及其名著中的人物都在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中被改寫、被戲仿；老谷的《我愛上那個(gè)坐懷不亂的女子》獲首屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)獎(jiǎng)后，網(wǎng)上馬上出現(xiàn)了《CEO李煜的悲慘世界》、《蔣干盜書》、《新編〈蔣干過江請(qǐng)鳳雛〉》、《鼓曲版〈俞白牙摔琴謝知音〉》等眾多戲弄經(jīng)典的作品。

總之，虛擬實(shí)在的符號(hào)審美，在線空間的活性審美，以及游戲世界的快樂審美，就是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)基于后現(xiàn)代話語邏輯，向我們不斷演繹的數(shù)字化時(shí)代的后審美主義藝術(shù)圖景，也是在后現(xiàn)代文化背景中形成的日漸顯露出的網(wǎng)絡(luò)審美范式。

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