導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新時(shí)代教育的根本方針，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；化學(xué)教學(xué)；改革

現(xiàn)代職業(yè)教育改革是依托于傳統(tǒng)職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)情況、人才需求等諸多方面，構(gòu)建出的一套教學(xué)體系。中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)教育作為職業(yè)教育的一部分，在改革當(dāng)中也扮演著重要角色。由于現(xiàn)階段教育教學(xué)要求的目標(biāo)相較于過去發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，改革所面臨的阻力和問題也就尤為突出。如何應(yīng)對(duì)好新時(shí)代教育教學(xué)挑戰(zhàn)將成為主要課題。

一、化學(xué)教育在中等職業(yè)學(xué)校教育當(dāng)中普遍存在的問題

（一）傳統(tǒng)教學(xué)理念不適用于現(xiàn)代中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)要求。在過去的化學(xué)教育的教學(xué)實(shí)踐中，往往存在教學(xué)目標(biāo)不明確的情況。這種不明確使得教學(xué)過程刻板、理論性過強(qiáng)、學(xué)生缺乏獨(dú)立認(rèn)知與參與感。情況表現(xiàn)在教學(xué)課堂上，教師講，學(xué)生聽，人為地割裂了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際需求之間的關(guān)系，形成理論遠(yuǎn)高于實(shí)際的應(yīng)試型人才。同時(shí)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，需要獲得獨(dú)立的認(rèn)知和操作能力，而當(dāng)刻板化的教學(xué)方式形成之后，學(xué)生無法擺脫被動(dòng)灌輸式的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而無法在離開課堂之后面對(duì)實(shí)際問題時(shí)做出有效的獨(dú)立判斷。（二）現(xiàn)階段化學(xué)教育“學(xué)”“用”脫節(jié)。刻板教學(xué)理念這一弊端影響深遠(yuǎn)，會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生日后在工作生活當(dāng)中無法將所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用。中等職業(yè)學(xué)校本應(yīng)以培育實(shí)用型人才為主要任務(wù)，然而當(dāng)教學(xué)理念陳舊固化，則無法完成這一目標(biāo)，甚至?xí)m得其反，導(dǎo)致學(xué)生只看重理論，只關(guān)注考試本身，而不能明確理論需要為實(shí)際服務(wù)這一根本命題?；瘜W(xué)教育作為化學(xué)實(shí)用人才的培育，實(shí)際操作的重要性相較于其他學(xué)科體現(xiàn)得尤為明顯。（三）脫節(jié)的教育會(huì)影響學(xué)生就業(yè)。當(dāng)無法擺脫傳統(tǒng)教育刻板化的特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生知識(shí)性的刻板化也將成為新的問題。在當(dāng)學(xué)生走出校園進(jìn)入工作崗位后，刻板化學(xué)習(xí)的危害也隨之體現(xiàn)，即固化的理論無法轉(zhuǎn)化為實(shí)用性的思維，進(jìn)而導(dǎo)致工作中無法對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行有效解決，直接導(dǎo)致工作效率的降低。而在就業(yè)過程當(dāng)中，每一個(gè)過低的工作效率都將可能造成在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中慘遭淘汰。其問題就在于，刻板化的教學(xué)理念下人才缺乏實(shí)用素養(yǎng)，而實(shí)用素養(yǎng)在就業(yè)當(dāng)中即是核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒有了核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育，就會(huì)導(dǎo)致就業(yè)困難。

二、現(xiàn)階段化學(xué)教學(xué)實(shí)踐的改革方針和應(yīng)對(duì)辦法

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確教學(xué)目的。現(xiàn)代職業(yè)教育是以培育應(yīng)用型人才為目的，缺乏導(dǎo)向性與實(shí)踐觀念的教育方法已經(jīng)無法跟上時(shí)代的潮流。職業(yè)教育當(dāng)中，教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)首先明確教學(xué)目的，不應(yīng)以偏概全地只注重學(xué)歷教育而忽視了職業(yè)技能培養(yǎng)。教師團(tuán)隊(duì)在明確目標(biāo)后需盡快制定出符合這一目標(biāo)的教學(xué)計(jì)劃，去除傳統(tǒng)的刻板化教學(xué)習(xí)慣，剔除陳舊的、不合時(shí)宜的、不符合時(shí)代要求的教學(xué)理念，引進(jìn)新的教學(xué)理念，即一切教學(xué)活動(dòng)是為生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)的。（二）改變教學(xué)方法，使理論與實(shí)踐相結(jié)合?；瘜W(xué)教育教學(xué)過程中，學(xué)生需要有參與感，參與感和動(dòng)手能力會(huì)增加學(xué)生對(duì)于事物的獨(dú)立判斷能力，因此教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際操作根本上來說是為了在學(xué)生離開課堂后打下較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而動(dòng)手能力、實(shí)際操作、探索實(shí)踐也恰恰是學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式，教師只需在實(shí)踐當(dāng)中加以引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤的操作及時(shí)進(jìn)行指正即可。（三）確立校園內(nèi)部的評(píng)價(jià)體系。作為教學(xué)成果的驗(yàn)收和就業(yè)崗前的準(zhǔn)備，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)建立起一套完善的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，這一體系不能停留在寬泛的、無指向性的考量階段，而應(yīng)該實(shí)行嚴(yán)肅的、有指向性的考量，即通過考察體系對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的驗(yàn)收來分析學(xué)生在具體崗位上所能完成工作的程度，這既是對(duì)學(xué)生就業(yè)前的嚴(yán)格把關(guān)，也是對(duì)教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行的總結(jié)和歸納。這樣一來可以使得學(xué)生在完成學(xué)業(yè)之后迅速投入到工作當(dāng)中，并且達(dá)到工作所涉及的要求。而這些在學(xué)校已經(jīng)先期完成，減少了漫長(zhǎng)的磨合，增加了學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，在職業(yè)教育教學(xué)改革的過程中，實(shí)踐的價(jià)值被推到了空前的高度，它既是就業(yè)導(dǎo)向性的要求，同時(shí)也是教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的方向。而實(shí)踐，也拓寬了學(xué)生的活動(dòng)空間和思維空間，相較于傳統(tǒng)刻板化教學(xué)，其效果也將有顯著提升。在化學(xué)教育當(dāng)中，實(shí)際操作會(huì)直接反映出知識(shí)的掌握程度，兩者不可偏廢。教師在其中所充當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)當(dāng)是引導(dǎo)者而不是教導(dǎo)者，因?yàn)橄啾扔谥R(shí)的傳授而言，獨(dú)立判斷與獨(dú)立反應(yīng)將成為學(xué)生綜合實(shí)力考量的核心，而這也是新時(shí)代對(duì)學(xué)生的根本要求。

作者:杜斌 單位:甘肅省天水市職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］王紫宇．職業(yè)院校有機(jī)化學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐策略研究［J］．當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016，04：221．

［2］張雅紅．高職院校財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀與改革［J］．遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，04：37－38＋40．

篇2

關(guān)鍵詞：科研項(xiàng)目 鋼琴專業(yè) 實(shí)踐 藝術(shù)興學(xué)

近日，通過本院組織學(xué)習(xí)“全國(guó)高?？蒲许?xiàng)目講座”，并深入貫徹黨的十以來“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”的指導(dǎo)方針，不光要在科研領(lǐng)域完成創(chuàng)新，更要將科研成果、科研方式真正落到實(shí)處，用創(chuàng)新的眼光看待教學(xué)方式，深化教學(xué)改革，做到緊握改革趨勢(shì)，實(shí)踐中探索方法，推動(dòng)教育領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展。從而達(dá)到創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量與水平的目標(biāo)。

一、高?？蒲许?xiàng)目對(duì)于教育改革和教學(xué)發(fā)展的重要意義

科研作為現(xiàn)今教育、生產(chǎn)、研究等領(lǐng)域重要的創(chuàng)新手段，已逐步成為全國(guó)各類高校教學(xué)發(fā)展的重要組成部分。通過科研項(xiàng)目研究，可以為教學(xué)生活上，提供很好的理論依據(jù)和實(shí)踐方向，從而產(chǎn)生不可限量的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)教育領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

（一）深入了解科研項(xiàng)目的可行性和創(chuàng)新性

實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)，是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。實(shí)事求是，用到科研教育領(lǐng)域，便是需要系統(tǒng)的分析該課題的可行性，這不應(yīng)是天馬行空的想象，或是沒有發(fā)展空間的猜想，而需要結(jié)合實(shí)際的環(huán)境、情況、人文，來做一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展空間的項(xiàng)目，通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)和成果的研究，做出論證，探討該項(xiàng)目的可行性，從而在科研項(xiàng)目完成時(shí)更好的造福于學(xué)生，也給自己和教師隊(duì)伍留下寶貴的實(shí)踐綱領(lǐng)。與時(shí)俱進(jìn)，顧名思義就是要有與時(shí)代同步的步伐，時(shí)代永遠(yuǎn)在不斷發(fā)展，在科技、人文、教育日新月異的今天，不僅需要教育工作者更好地緊跟時(shí)代步伐，更需要發(fā)揮創(chuàng)造性，在自己的領(lǐng)域中得以創(chuàng)新，從而帶動(dòng)整個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，甚至帶動(dòng)全國(guó)、全世界的發(fā)展。從學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法這三個(gè)方面，在可行的論證下，深入發(fā)展創(chuàng)新性。將各級(jí)別科研項(xiàng)目真正用在實(shí)處，落在實(shí)處。

（二）確定科研項(xiàng)目的具體思路，從而留下新的教學(xué)方法

清晰的思路，是解決所有問題的關(guān)鍵。明確的概括體系，思路圖表，會(huì)對(duì)以后的研究學(xué)習(xí)、發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。這個(gè)靠事實(shí)說話的新時(shí)代，要縷清思路圖，注意到改課題的哪些環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)要用哪些手段、方法進(jìn)行處理，要通過開放式的思維進(jìn)行總結(jié)，從而一步一步達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。通過研究和實(shí)踐，來檢驗(yàn)這些環(huán)節(jié)和計(jì)劃的實(shí)施情況，歸納并總結(jié)，使之后在教育改革和教學(xué)發(fā)展中得到更好地運(yùn)用。也培養(yǎng)教育工作者對(duì)待教學(xué)、科研問題時(shí)的思維擴(kuò)展。

（三）科研項(xiàng)目所產(chǎn)生的實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值

科研項(xiàng)目作為社會(huì)發(fā)展的組成部分和重要手段，在目標(biāo)明確的前提下，需要考量其實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是在教育領(lǐng)域，發(fā)展科研項(xiàng)目，可以很好地促進(jìn)教育領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)新型社會(huì)主義多元文化的包容與共生，達(dá)到客車展的目標(biāo)。學(xué)術(shù)價(jià)值是指在前人的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行突破和創(chuàng)新，發(fā)展科研，就是要在學(xué)術(shù)論證的基礎(chǔ)上，完善和發(fā)展，腳踏實(shí)地去開拓一種平臺(tái)上的結(jié)合或發(fā)展。通過科研項(xiàng)目對(duì)于實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究與掌握，能夠更好地制造更多的價(jià)值，這其中也包括經(jīng)濟(jì)利益和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這個(gè)世界需要不斷發(fā)展，才能進(jìn)步，科研項(xiàng)目就像一針催化劑，將人們的思維整合，通過實(shí)踐和發(fā)展，來達(dá)到更高的層次，通過深入的研究，在教育改革和教學(xué)發(fā)展的方方面面起到不可限量的推動(dòng)作用，在新時(shí)代“以教育為本，藝術(shù)興國(guó)”的指導(dǎo)方針下，更好地實(shí)現(xiàn)全方位、立體式的發(fā)展，從而跟上時(shí)代的腳步。

二、鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的重要地位和發(fā)展方向

自十以來，我國(guó)加大力度發(fā)展藝術(shù)領(lǐng)域的教育與創(chuàng)新。并提出以“藝術(shù)興國(guó)”的指導(dǎo)方針，鋼琴作為聲音藝術(shù)與演奏藝術(shù)領(lǐng)域的旗幟，在重視教育、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展式藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，正起著越來越重要的作用。

（一）鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的重要地位

隨著時(shí)間的不斷推移，藝術(shù)的領(lǐng)域也在發(fā)生著天翻地覆的變化，從最早人們對(duì)于藝術(shù)只局限于繪畫和雕塑的認(rèn)知，到現(xiàn)在無處不融合、發(fā)展、創(chuàng)造的藝術(shù)本身，看的出，藝術(shù)正向更為多元化的領(lǐng)域發(fā)展。同時(shí)，作為聲音演奏藝術(shù)的代表，鋼琴也逐漸確立了其在藝術(shù)領(lǐng)域中的一席之地。在精神文明建設(shè)趨于主流的今天，人們的藝術(shù)鑒賞力、品味力不斷提高，人們對(duì)演奏藝術(shù)的需求與日俱增，鋼琴同樣作為高雅藝術(shù)的代表，在社會(huì)發(fā)展、精神文明建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展上起著十分重要的作用。而在藝術(shù)教育上，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，鋼琴專業(yè)教育也有著義不容辭的使命和責(zé)任。

（二）鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展方向

時(shí)代在不斷進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，最早的單一藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)的審視需要。需要發(fā)展鋼琴專業(yè)，就必須有創(chuàng)新，不管是在鋼琴演奏本身，鋼琴作曲，鋼琴表演形式，鋼琴與媒體結(jié)合，都要有多元化的發(fā)展方式。而這種漸變的發(fā)展模式，需要科研項(xiàng)目制定周密的計(jì)劃來刺激發(fā)展，再將這種發(fā)展或者是科研結(jié)果，運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中，使學(xué)生們能更好地理解藝術(shù)發(fā)展的意義，開拓思路，在運(yùn)用到今后的演奏和創(chuàng)作中去，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育方式。這種多元化、立體式的促進(jìn)，不光是鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展方向，同時(shí)也是各學(xué)科、各領(lǐng)域得以保持和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、以全國(guó)高?？蒲许?xiàng)目各類講座為中心，發(fā)展鋼琴專業(yè)教學(xué)實(shí)踐

“全國(guó)高校科研項(xiàng)目講座”活動(dòng)的開展深入體現(xiàn)了我國(guó)在全面貫徹十“努力辦好人民滿意的教育”所做的努力，給所有在校師生樹立了長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，對(duì)教育、教學(xué)，包括鋼琴專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)發(fā)展，指明了方向，具有極高的戰(zhàn)略意義。而研究和發(fā)展十精神乃至全國(guó)高?？蒲许?xiàng)目各類講座為中心，確立所學(xué)科專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的方式、方法，就要從以下幾點(diǎn)著重做起：

（一）適應(yīng)高等教育發(fā)展的新要求、新趨勢(shì)、新文化，發(fā)揮藝術(shù)院校特色，著力提高學(xué)校教學(xué)創(chuàng)新能力和學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式、多樣化發(fā)展。正如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院黨委書記史長(zhǎng)麗所說：“十報(bào)告為高等教育內(nèi)涵式發(fā)展指明了方向，高校必須充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承方面的優(yōu)勢(shì)，不斷提高原始創(chuàng)新、系統(tǒng)創(chuàng)新能力。”有計(jì)劃的通過座談、講座，來提高師生的這種創(chuàng)新能力，在原有的成果中，尋求新的系統(tǒng)化創(chuàng)新理念。

（二）堅(jiān)持“以人為本”“藝術(shù)興學(xué)”的發(fā)展導(dǎo)向，把廣西藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科引領(lǐng)、質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校和內(nèi)涵發(fā)展五大戰(zhàn)略落到實(shí)處，同時(shí)培育學(xué)生良好的藝術(shù)、人文和諧風(fēng)尚。另外，通過講座學(xué)習(xí)要在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的同時(shí)努力促進(jìn)師生的個(gè)人發(fā)展，使他們共同致力于校園民生的同步改善，為廣西藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)新發(fā)展道路奉獻(xiàn)力量。發(fā)展科研與教學(xué)相結(jié)合的新興教育模式，達(dá)到多元化發(fā)展。

（三）要把“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的方針牢記在心，通過座談、講座，在融入教學(xué)的方式向?qū)W生傳達(dá)現(xiàn)代社會(huì)理念，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展?！坝掠趯?shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新”，把科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)逐步滲入到學(xué)習(xí)和教學(xué)之中去，最終落實(shí)在鋼琴專業(yè)教學(xué)這個(gè)根本點(diǎn)上，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)整個(gè)學(xué)科發(fā)展。

（四）繼續(xù)堅(jiān)持走內(nèi)涵式和多元化發(fā)展道路，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀人員的溝通與合作，繼續(xù)開展講學(xué)與講座，推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新和文化傳承，積極地、主動(dòng)地融入到國(guó)家創(chuàng)新體系和技術(shù)創(chuàng)新體系中，夯實(shí)培養(yǎng)實(shí)用型、創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略，提升學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)新能力，為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體”的新型社會(huì)提供優(yōu)秀的人才支持和文化保證。創(chuàng)造實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，從而真正發(fā)展鋼琴專業(yè)和其他專業(yè)在新形勢(shì)下的實(shí)踐活動(dòng)。

篇3

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代，全球一體化進(jìn)程的深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種新問題與新情況順勢(shì)生成，傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍要想做好新時(shí)期大學(xué)生的管理工作已呈現(xiàn)出力不從心之勢(shì)，唯有充分整合大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，提升團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)與能力，才能為和諧校園的構(gòu)建貢獻(xiàn)出應(yīng)有之力。本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，淺談新時(shí)代背景下輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展策略，以期能夠?yàn)楦喔咝＿M(jìn)一步提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量提供些許參考。

輔導(dǎo)員大學(xué)生管理發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于技術(shù)水平方面，更多的是在于其綜合素質(zhì)，因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)的最根本要求。而作為大學(xué)生思政教育骨干的輔導(dǎo)員在很大程度上決定著大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。但由于受到多方面的影響，部分輔導(dǎo)員隊(duì)伍當(dāng)中的不和諧現(xiàn)象比比皆是，對(duì)于整個(gè)團(tuán)隊(duì)所帶來的負(fù)面沖擊已經(jīng)不容忽視，成為了亟待解決的重要課題，被當(dāng)代教育界賦予了高度的關(guān)注。

一、新時(shí)代背景下高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)狀

第一，輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)合理性不完善，導(dǎo)致管理效率不高。目前，多數(shù)高校輔導(dǎo)員都很年輕，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，各種新問題不斷增多，很多輔導(dǎo)員礙于專業(yè)性和經(jīng)驗(yàn)以及能力等方面的多重限制，容易致使輔導(dǎo)員脫離學(xué)生群體，也就難以做好學(xué)生的管理工作。

第二，工作積極性不高。諸多高校出于保證輔導(dǎo)員工作質(zhì)量的目的專門制定出一系列統(tǒng)一的方針政策等，而這些條條框框往往都是憑借既往經(jīng)驗(yàn)所形成的制度，高校輔導(dǎo)員工作的開展只能以此為章程，被動(dòng)執(zhí)行，遇到問題只能通過上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)解決，嚴(yán)重阻礙了輔導(dǎo)員的工作積極性。

第三，領(lǐng)導(dǎo)能力和綜合素質(zhì)有待提升。高校輔導(dǎo)員均來自于不同的專業(yè)，個(gè)體化差異明顯，加之部分高校負(fù)責(zé)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)管理人員對(duì)于團(tuán)隊(duì)管理的模式，極其容易導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員受到觀念意識(shí)或多方面的影響而心生懈怠。長(zhǎng)此以往，“隨性”餓態(tài)度也就限制了其領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮，綜合素質(zhì)的提升也就難以為繼。

第四，缺乏良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)組織，相互之間并不會(huì)涉及到多少利益沖突，但從現(xiàn)實(shí)層面來看，部分高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的和諧度卻并不高，而深究此問題的原因，則大多研究認(rèn)為是來自于高校自身行政管理體制方面的表現(xiàn)形成了輔導(dǎo)員角色認(rèn)同度不高。

二、新時(shí)代背景下高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展原則

第一，科學(xué)規(guī)劃原則。輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的建設(shè)并非簡(jiǎn)單的組織建設(shè)，因此不能一蹴而就，唯有對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)方案進(jìn)行合理規(guī)劃，并通過不斷地實(shí)踐檢驗(yàn)循序漸進(jìn)，才能切實(shí)保證團(tuán)隊(duì)的發(fā)展腳踏實(shí)地。

第二，以學(xué)生為本原則。科學(xué)發(fā)展觀重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)以人為本理念的貫徹，盡管現(xiàn)代高校的改革力度于近些年不斷加大，但以學(xué)生為本理念核心卻未曾動(dòng)搖。輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)是為大學(xué)生提供教育服務(wù)的一線團(tuán)隊(duì)，直接關(guān)系著大學(xué)生的切身利益，因此建設(shè)的思路也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的利益為訴求。

第三，團(tuán)隊(duì)績(jī)效原則。輔導(dǎo)員隊(duì)伍的發(fā)展應(yīng)當(dāng)摒棄急功近利之心，以教育的過程為重點(diǎn)，切實(shí)使自身的建設(shè)形成合力，共同助力于為學(xué)生的發(fā)展續(xù)航。

第四，學(xué)習(xí)實(shí)踐原則。輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)保證與時(shí)俱進(jìn)，因此該團(tuán)隊(duì)亦疏于學(xué)習(xí)型組織，理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，是提升大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)質(zhì)量提升的關(guān)鍵，而理論的深入又需要不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)力度，這樣才能強(qiáng)有力推動(dòng)大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

三、新時(shí)代背景下輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展策略

立足于當(dāng)前輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)存在的問題并結(jié)合相關(guān)原則，本文認(rèn)為新時(shí)代背景下促進(jìn)大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)發(fā)展應(yīng)做好如下工作：

（一）完善大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)

完善的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)置是建設(shè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的必要基礎(chǔ)，直接決定著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率。同時(shí)，當(dāng)前新媒體正在不斷崛起，學(xué)生獲取各類信息的渠道越來越多，但受到多元價(jià)值觀的影響，學(xué)生的迷茫與困惑也在隨之增多。時(shí)代的背景造就了新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)此，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)根據(jù)院校的實(shí)際情況，打造自身的專業(yè)基礎(chǔ)，使輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)專業(yè)覆蓋面不斷擴(kuò)大，突出落實(shí)文化內(nèi)涵的教育特色，以更好地提升高校教育質(zhì)量，切實(shí)做好學(xué)生的思政工作。

（二）切提高輔導(dǎo)員工作積極性

高校激勵(lì)政策的落實(shí)是確保輔導(dǎo)員工作積極性有效提升的關(guān)鍵。因此在輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的要求和期望進(jìn)行了解，通過人文關(guān)懷力度的提升來樹立輔導(dǎo)員的主人翁意識(shí)，進(jìn)而提升責(zé)任感，同高校的教育目標(biāo)達(dá)成一致。也就是說，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)輔導(dǎo)員的實(shí)際情況與目標(biāo)之間相互平衡，確保團(tuán)隊(duì)潛能被全面激發(fā)，為其工作積極性的提升提供動(dòng)力。

（三）強(qiáng)化輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)與能力建設(shè)

傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員任用模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前，高校要想加強(qiáng)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的整體質(zhì)量，則必須要以強(qiáng)化輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)和能力為主，創(chuàng)新選拔標(biāo)準(zhǔn)，上崗方式采用競(jìng)爭(zhēng)上崗，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的選拔也要公開、公平、公正，切實(shí)保證導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)有著高度的責(zé)任意識(shí)和良好的綜合素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行行之有效的改革，帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)與能力的全面提高。

（四）加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)

輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，必然會(huì)涉及到輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)文化，這種文化的建設(shè)直接主導(dǎo)著其人生觀和價(jià)值觀，并且關(guān)系著團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的信念與責(zé)任意識(shí)等等。對(duì)此，高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人要充分發(fā)揮出主導(dǎo)作用，正視團(tuán)隊(duì)自身的發(fā)展局限性，并建立共享型團(tuán)隊(duì)文化，以學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為導(dǎo)向，全面展現(xiàn)其團(tuán)隊(duì)的魅力。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代的大學(xué)生，人生觀與價(jià)值觀已開始了多樣化發(fā)展，諸多傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與方式已經(jīng)明顯無法適應(yīng)現(xiàn)代化需要，只有輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)與時(shí)俱進(jìn)，制定新的發(fā)展策略，才能推動(dòng)學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系；文化館；標(biāo)準(zhǔn)化；均等化；措施

中圖分類號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）24-0234-02

一、標(biāo)準(zhǔn)化和均等化是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主要方向

黨的十三中全會(huì)提出了“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略任務(wù)，包括了建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化；建立群眾評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求有效對(duì)接；整合基層宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、體育健身等設(shè)施，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心；明確不同文化事業(yè)單位功能定位，建立法人治理結(jié)構(gòu)，完善績(jī)效考核機(jī)制。推動(dòng)公共圖書館、博物館、文化館、科技館等組建理事會(huì)，吸納有關(guān)方面代表、專業(yè)人士、各界群眾參與管理；引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，推動(dòng)公共文化服務(wù)社會(huì)化發(fā)展。鼓勵(lì)社會(huì)力量、社會(huì)資本參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，培育文化非營(yíng)利組織等。

現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是過去十幾年我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的繼承和發(fā)展，其更強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)從四項(xiàng)理念到方針政策到服務(wù)實(shí)踐的時(shí)代性，創(chuàng)新性和開放性，要求在標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、數(shù)字化和體制改革創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)新的突破。

那標(biāo)準(zhǔn)化和均等化的含義是什么呢，便要從建設(shè)公共文化服務(wù)說起。公共文化服務(wù)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)服務(wù)的普遍化，也就是全民服務(wù)，提倡公平，統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化服務(wù)的均衡發(fā)展，這便是均等化。而所謂標(biāo)準(zhǔn)化，便是為基本公共文化服務(wù)的范圍、種類、程度、質(zhì)量等定出標(biāo)準(zhǔn)，把標(biāo)準(zhǔn)上升為政府政策，行業(yè)準(zhǔn)則，乃至于國(guó)家法律，以強(qiáng)有力的手段去約束并促進(jìn)基本公共文化服務(wù)的“有教無類”、普遍均等，國(guó)有國(guó)規(guī)，行有行規(guī)，主席在十大八中曾提出“守規(guī)矩”這三個(gè)字，無規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩便是標(biāo)準(zhǔn)化，方圓便是均等化。故均等化則是夢(mèng)想、是目標(biāo)、是方向，標(biāo)準(zhǔn)化是手段、是方法、是途徑。我們應(yīng)當(dāng)通過對(duì)現(xiàn)今公共文化服務(wù)體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，均等化方能水到聚成，而不是紙上談兵。

2014年中國(guó)啟動(dòng)了制定“國(guó)家基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)”的工作，這一標(biāo)準(zhǔn)借鑒了義務(wù)教育和基本醫(yī)療保障的思路和做法，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的公共文化服務(wù)的范圍、種類、項(xiàng)目、程度做出明確具體的要求，形成我國(guó)基本公共文化服務(wù)的“底線保障標(biāo)準(zhǔn)”，地方各級(jí)人民政府依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，制定與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的、能體現(xiàn)地方特色的、并且不低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的地方標(biāo)準(zhǔn)，從而形成上下銜接的保障標(biāo)準(zhǔn)體系。

由此可知，在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的眾多任務(wù)之中，標(biāo)準(zhǔn)化和均等化這六個(gè)字是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主攻方向，是統(tǒng)領(lǐng)其他重點(diǎn)任務(wù)的大綱的核心，是這項(xiàng)劃時(shí)代戰(zhàn)略任務(wù)的靈魂核心。

二、標(biāo)準(zhǔn)化和均等化在文化館發(fā)展中的重要性

文化館作為基層文化單位從性質(zhì)上來說具有“公共文化服務(wù)”的根本屬性，且文化館又被明文規(guī)定為政府舉辦的“公益性文化事業(yè)單位”，更加確定其在公共文化服務(wù)體系中的根本屬性――“公益性”，公益性便是所有人民群眾都是參與的主體，又因?yàn)槲幕^本就是以政府為主建立的，故具有自上而下的規(guī)范性，也就是工作標(biāo)準(zhǔn)化，故可斷言，文化館不僅僅是開展公共文化服務(wù)的重要場(chǎng)所，更保障人民群眾基本權(quán)益的重要陣地。而文化館的內(nèi)在要求和構(gòu)建現(xiàn)代文化服務(wù)體系的目標(biāo)是相輔相成的，所以為了更好地為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，文化館必須大力實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)化和均等化這六字方針，方能越走越有活力，方能繼續(xù)在建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中添磚加瓦，繼續(xù)為人民服務(wù)。

三、文化館應(yīng)因地制宜實(shí)踐六字方針

當(dāng)下文化館的工作內(nèi)容和范圍由于歷史原因而導(dǎo)致其界限模糊，但主要社會(huì)職能有可以概括為以下六項(xiàng)：

（1）宣傳教育職能；

（2）輔助各種基層業(yè)余文化組織的職能；

（3）繁榮群眾業(yè)余文化藝術(shù)活動(dòng)的職能；

（4）搜集整理民族、民間文化遺產(chǎn)的職能；

（5）組織各種群眾文化藝術(shù)門類的創(chuàng)作的職能；

（6）管理統(tǒng)籌聯(lián)絡(luò)社會(huì)文化的職能。

文化館要實(shí)踐六字方針，其實(shí)就是把這六項(xiàng)職能和六字方針結(jié)合在一起，“標(biāo)準(zhǔn)化”和“均等化”又該如何貫徹到這六大職能呢？

以執(zhí)行“宣傳教育”職能為例。要把“標(biāo)準(zhǔn)化”和“均等化”融合進(jìn)去這一職能，首先必須要熟悉這一職能的含義。所謂宣傳教育，便是以一定的活動(dòng)模式，把一些群眾所須知道的，利于提升民族素養(yǎng)的，利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)文化的內(nèi)容傳達(dá)給群眾，并達(dá)到宣傳教育目的的一項(xiàng)活動(dòng)。熟悉職能的含義后，便給“宣傳教育”工作訂立一個(gè)工作標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是必須是以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或者地方標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，以“均等化”為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況去制定的整個(gè)工作流程和注意事項(xiàng)，如：

（一）劃分宣傳教育的范圍，確認(rèn)宣傳教育活動(dòng)的對(duì)象范圍以及所宣傳教育內(nèi)容的范圍。

長(zhǎng)期以來，文化館在開展宣傳教育活動(dòng)時(shí)，大多是根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕^的規(guī)模、人員的編制、群眾的需求以及當(dāng)?shù)氐奶厣ミM(jìn)行規(guī)劃的，如舉行文化展覽會(huì)，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，法制宣傳會(huì)等。長(zhǎng)久以來，群眾是宣傳教育的主要接受人群，但是這是全民制的任務(wù)，僅僅是人民群眾接受宣傳教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)加上政府以及各級(jí)行政事業(yè)單位人員等。正如除了向群眾進(jìn)行宣傳教育之外，其實(shí)還應(yīng)該對(duì)文化館內(nèi)的人員進(jìn)行宣傳教育，不僅僅是因?yàn)槲幕^內(nèi)人員也是這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行主體，也是因?yàn)橹挥惺煜せ顒?dòng)內(nèi)容工作人員，才能更好地去執(zhí)行“宣傳教育”這一項(xiàng)文化館的工作。

（二）制定宣傳教育的活動(dòng)模式

以往的傳統(tǒng)方法為文化展覽、知識(shí)講座、法制會(huì)議等，然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷地發(fā)展，信息化的趨勢(shì)越來越明顯。利用信息化的途徑去執(zhí)行宣傳教育這一工作，不僅僅可以節(jié)約場(chǎng)地，還擁有傳播速度快，覆蓋面廣的優(yōu)點(diǎn)，更加符合當(dāng)下群眾的喜好和習(xí)慣，并且在大范圍內(nèi)推行網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系也為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮了不可估量的作用。

（三）確認(rèn)教育宣傳程度的大小

文化館宣傳教育和學(xué)校教育是屬于兩種不一樣的教育模式，不僅僅是在接受主體和所授內(nèi)容上，更重要的是教育內(nèi)容的程度上區(qū)分清楚。從目的上，學(xué)校教育和文化館教育就并不完全一樣，學(xué)校教育是以專業(yè)化的授課模式去傳達(dá)知識(shí)，然而文化館的宣傳教育是通過多樣化的宣傳模式，給人民群眾帶去必要性的文化性的教育內(nèi)容，縱所授內(nèi)容有所交集，但在程度上的要求是不一樣的，一是精，一是泛。故文化館在進(jìn)行宣傳教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)次所宣傳教育的內(nèi)容和本身制定的目的來針對(duì)性地確定這次宣傳教育活動(dòng)的講授程度。

（四）制定宣傳教育工作的模板化流程

文化館應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況去制定一個(gè)規(guī)范化的流程，包括活動(dòng)目的確定、活動(dòng)申請(qǐng)手續(xù)、活動(dòng)審批流程、活動(dòng)人員確立制度、活動(dòng)應(yīng)急機(jī)制的建立等，這不僅僅有利于減輕工作繁瑣情況，還對(duì)于重新準(zhǔn)確劃分長(zhǎng)期以來界限模糊的文化館職能這一必要性工作有著重要的意義。

（五）制定活動(dòng)資金的籌備計(jì)劃

如果說活動(dòng)目的是活動(dòng)的靈魂的話，那么資金便是一項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在每一次的宣傳教育中都應(yīng)當(dāng)制定詳細(xì)的活動(dòng)資金籌備計(jì)劃。以往的活動(dòng)資金大多是由政府撥下，是因?yàn)槲幕^作為社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著政府交給的為公眾提供公共文化服務(wù)的重要任務(wù)，國(guó)家會(huì)有相關(guān)支持和保障的制度。政策上，基層文化單位需要以政府為主導(dǎo)，走正確的道路，活動(dòng)資金上，基層文化單位舉行活動(dòng)時(shí)政府會(huì)根據(jù)詳細(xì)的活動(dòng)資金計(jì)劃來下?lián)芑顒?dòng)的資金。這就是制定活動(dòng)詳細(xì)資金籌備計(jì)劃的其中一個(gè)重要意義。

另外，政府撥款體制下的公共文化投入，走的是一條“先見錢，后見事”的路子，公共文化服務(wù)投入不足與經(jīng)費(fèi)使用效益不高并存，導(dǎo)致文化館在開展各項(xiàng)文化活動(dòng)中出現(xiàn)低效率、低效益現(xiàn)象。故不能單純地依賴政府的力量去開展活動(dòng)，應(yīng)突破思維的局限，更多地?cái)z入社會(huì)和企業(yè)的力量，如和當(dāng)?shù)馗咝：献?，培養(yǎng)學(xué)生文化志愿者，既可以為文化館注入新鮮的血液，又可以節(jié)約人力成本，還可以達(dá)到培養(yǎng)教育文藝工作者的目的；亦可在當(dāng)?shù)亟M織對(duì)文化工作有熱情的志愿者，即可發(fā)揮他們的預(yù)熱，又可得到活動(dòng)效益。

在實(shí)際工作中，文化館在進(jìn)行日常工作中，遇見的難題大多為：如資金不足、社會(huì)效益不高、人員不足、工作人員素質(zhì)不高、沒有明確的工作流程、宣傳模式陳舊等，上文是本人以“宣傳教育”為例，在標(biāo)準(zhǔn)化和均等化的實(shí)踐上所提出的幾個(gè)建議，希望可以作為以后文化館甚至其他基層文化單位在執(zhí)行單位職能時(shí)，甚至開展其他常規(guī)性工作的參考意見。

四、結(jié)語(yǔ)

在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中，文化館是占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)的，廣泛系統(tǒng)的文化工作網(wǎng)絡(luò)和大批的文藝專家駐扎讓其擁有旺盛的生命力，故文化館在這些優(yōu)勢(shì)下必須更好地發(fā)展，以均等化為目標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)化為途徑，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一步一步地完成新時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，繼續(xù)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化做出貢獻(xiàn)。

篇5

當(dāng)代的學(xué)生是社會(huì)的儲(chǔ)備力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義的擁護(hù)者和建設(shè)者，高職學(xué)生也是。作為中華民族偉大復(fù)興的探索者和行動(dòng)者，學(xué)生的思想道德素質(zhì)和道德觀直接影響著整個(gè)民族的整體道德素養(yǎng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義的成功與否息息相關(guān)。所以高職學(xué)校應(yīng)該將學(xué)生的思想道德建設(shè)放在教學(xué)的主要重點(diǎn)上，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)不忘記思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成為健全的人才。高職學(xué)校在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上扮演著較為重要的角色，因此，為了更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，就要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系，用和思想來武裝學(xué)生的頭腦，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的理解，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義擁護(hù)者，社會(huì)主義建設(shè)者。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系，是建設(shè)高職思想教育體系所必不可少的步驟，是高職學(xué)生思想教育進(jìn)步的內(nèi)在需求。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系也是學(xué)生道德觀念建設(shè)的內(nèi)在需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系是使學(xué)生了解并熟悉社會(huì)主義的捷徑。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系的有效途徑

1.堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。

將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系，就要堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)的教育才是思想政治教育的本質(zhì)所在，并在思想政治教育中占據(jù)主導(dǎo)的地位。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高職思想政治教育的融合時(shí)，必須堅(jiān)定不渝的始終堅(jiān)持在高職思想教育全過程的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所在，更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系。并積極的引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)主義的擁護(hù)者和建設(shè)者，高舉中國(guó)特色的偉大旗幟。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體。

想要構(gòu)建將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系，就要在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為教學(xué)體系的主體。包含：“指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、以愛國(guó)主義為核心的民族精神、社會(huì)主義榮辱觀”這幾方面內(nèi)容。要以這幾方面為主題構(gòu)建新的符合新時(shí)代背景的高職思想教育體系。引導(dǎo)高職學(xué)生以八榮八恥為準(zhǔn)則，遵守基本的道德規(guī)范，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，了解以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神。對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的理論思想指導(dǎo)，建立正確的世界觀、道德觀、社會(huì)榮辱觀，并堅(jiān)定不移的擁護(hù)社會(huì)主義，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。培養(yǎng)出擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的高職學(xué)生。

3.與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合。

要將思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀并與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合。讓高職學(xué)生主動(dòng)、積極的參與，盡量的來激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引發(fā)感悟，進(jìn)行自我教育。為了達(dá)到這個(gè)目的，對(duì)于高職學(xué)生的思想政治教育就要符合學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律和特點(diǎn)，并結(jié)合教育發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際。還要解決學(xué)生生活中存在的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注學(xué)生參與的熱點(diǎn)話題，切實(shí)解決學(xué)生的問題，尤其是與學(xué)生利益密切相關(guān)的、最直接、最根本的問題，讓他們?cè)谧约旱膶?shí)際生活中，真正的了解并深刻體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，從而認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思想政治教育體系的過程中，要堅(jiān)持以人為本的方針，學(xué)生才是教育的主體，注重學(xué)生的參與，增加學(xué)生的參與度，讓學(xué)生接觸最先進(jìn)的政治方針與思想，了解新的動(dòng)態(tài)、新的變化。

三、總結(jié)

篇6

  教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟

  通過集中的師德師風(fēng)教育，使我對(duì)師德師風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我，作為新時(shí)代的教師更應(yīng)該重視自身師德建設(shè)，通過加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力使自己成為新時(shí)代的新型教師。

  著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！倍际羌缲?fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，這一使命是通過教師的教學(xué)和言傳身教實(shí)現(xiàn)的，因此作為一名教師，把“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形像”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的永恒主題，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任，培育出高素質(zhì)的新型人才。

  愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)四有新人。

  堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書育人。因?yàn)榻虝耸且粋€(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，教書是都是育人的基本途徑，育人是教師教書的根本宗旨，教師只有堅(jiān)持正確的教育思想教書育人，才能全面地貫徹教育方針。

  確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教愛崗敬業(yè)，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。首先，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實(shí)際上是對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種道德責(zé)任感。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。

  現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。

  “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”來開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。

  偉大的時(shí)孕育不平凡，普通的工作中也能體現(xiàn)出對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠(chéng)。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無愧于偉大的時(shí)代，完成好教書育人的神圣使命。

教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟   

  學(xué)校在寒假期間組織進(jìn)行了集中培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，更新了教育觀念。經(jīng)過這一假期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我感觸很深，受益匪淺，使我更深刻的認(rèn)識(shí)到了自己的差距與不足，對(duì)自己的人生價(jià)值、認(rèn)識(shí)水平、理論水平等都有進(jìn)一步的提高。下面談?wù)勎覍?duì)本次學(xué)習(xí)的心得。

  一、提升教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。

  經(jīng)過這次培訓(xùn)。我深深的感覺到，作為教師只有“愛”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會(huì)“傳道授業(yè)解惑”也不是好的教師，只有與時(shí)俱進(jìn)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，尊重學(xué)生，具有專業(yè)化知識(shí)和技能，才可以做一個(gè)好教師。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。

  二、把握最新教學(xué)動(dòng)態(tài)，拓展了教師視野。

  教學(xué)反思本身就是一種創(chuàng)造性再學(xué)習(xí)，是自我矯正，不斷提高的過程。教師要學(xué)會(huì)自我反思，就會(huì)以特定的眼光給自己在教學(xué)中的位置定位，就會(huì)站在素質(zhì)教育的高度審閱自己的教學(xué)行為，從而不斷提高自己的素質(zhì)，教學(xué)水平和教學(xué)效率。

  這次培訓(xùn)，對(duì)于我來說是一次難得的充電機(jī)會(huì)。我不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，進(jìn)一步提高了我的業(yè)務(wù)素質(zhì)。還能夠把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到自己的教育教學(xué)中去，我堅(jiān)信通過這次培訓(xùn)，能促使自己更加至力于自己鐘愛的教育事業(yè)。每一天都能聽到不同類型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。耳濡目染的東西很多。但要采他山之玉為我所用，納百家之長(zhǎng)解我所困卻需要一個(gè)消化吸收的過程。前邊的路很長(zhǎng)，前面的人也很多，我不能走到最前沿，但我會(huì)朝這個(gè)目標(biāo)去努力。

  三、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提升自身水平。

  教師終身學(xué)習(xí)，不僅是時(shí)代的呼喚和教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要。“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實(shí)踐中汲取能量和資源；善于在任何時(shí)間向任何人學(xué)習(xí)，包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識(shí)；善于和同事交流，擴(kuò)大視野，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)已成為未來每個(gè)社會(huì)成員的基本生存方式，那種“一朝學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，人們?cè)僖膊荒苤煌ㄟ^一段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)，獲得一輩子享用的知識(shí)技能。只有主動(dòng)去掌握新概念，學(xué)習(xí)新理念，研究新問題，培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境的能力，才會(huì)使自己重視終身受益。

  培訓(xùn)后在工作中的打算：利用本次培訓(xùn)成果，積極探討新的教育理論，新的教學(xué)模式，嘗試任務(wù)教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，努力形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和特色。

  教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟

  假期，難得有暇，靜下心來一口氣讀完《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書，撫卷細(xì)思，感到是一本難得的好書。

  作為知識(shí)的傳播者，我們教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。作為一名合格的教師，必須學(xué)會(huì)從日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，不斷反思，從而經(jīng)常糾正自己的教育教學(xué)行為，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。這也就是說的師生共同成長(zhǎng)。

  《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)guǎn lǐ、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，距離生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會(huì)有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長(zhǎng)造成“傷害”。

篇7

偉大的人民教育家陶行知先生說：“道德是做人的根本”，再高深的學(xué)問，再?gòu)?qiáng)大的本領(lǐng)，也無法彌補(bǔ)道德的缺陷。陶行知先生在人民教育事業(yè)中投入了畢生的精力，為國(guó)為民為教育工作奉獻(xiàn)了一生，他是“中國(guó)近代教育史上的一代巨人”，是現(xiàn)代教育工作者心中的豐碑，他倡導(dǎo)的“以德立教”思想，是廣大教育工作者的立足之本。

一、陶行知“以德立教”思想的基本內(nèi)涵

（一）師德是立教之本

教師的職業(yè)道德是教育工作者們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中集中體現(xiàn)出來的政治、法紀(jì)、思想等各方面的優(yōu)良素質(zhì)。學(xué)生是祖國(guó)的未來，教師是學(xué)生的引路人，因此教師被稱為人類靈魂的工程師，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)也寄予了很高的道德要求。師德是立教之本，可以說，師德關(guān)系到民族與國(guó)家的命運(yùn)。只有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能提高民族素質(zhì)。教育工作者們學(xué)習(xí)陶行知先生的以德立教、以身示教的思想，對(duì)民族的未來與祖國(guó)的發(fā)展，有著重要意義，陶行知先生的“以德立教”思想?ο執(zhí)?教育工作有著深刻的啟示，“以德立教”思想貫穿于整個(gè)陶行知教育思想。作為偉大的人民教育家，陶行知以德立教，他窮盡畢生精力，奉獻(xiàn)于人民教育事業(yè)，為中國(guó)的教育工作者樹立一座豐碑，鑄造一代師魂。良好的師德是教師敬業(yè)樂教的動(dòng)力，例如貫徹教育方針、提高教育質(zhì)量都是師德的體現(xiàn)。師德在教育過程中發(fā)揮著重要作用，弘揚(yáng)師德要正師風(fēng)。在教育教學(xué)實(shí)踐中用高標(biāo)準(zhǔn)師德觀念規(guī)范自身行為，提高自身素養(yǎng)，塑造自身形象，鍛造新一代師魂，推動(dòng)中國(guó)的教育事業(yè)。

（二）愛學(xué)生是師德的至高點(diǎn)

陶行知先生說：“待學(xué)生如親子弟”，“沒有愛便沒有教育”，“愛是一門藝術(shù)”。教師對(duì)教育事業(yè)的愛，是理想是追求，對(duì)學(xué)生的愛，是教育的根本。愛是教育最基本的展現(xiàn)。教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)教育事業(yè)、對(duì)未來的愛，就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的愛上面。愛的形式，就是教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)表現(xiàn)出來的人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力，愛也是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。師愛應(yīng)該建立在公平誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，它是在教師嚴(yán)格要求之下的一種高尚的道德情感。師愛的最終目的是為了教育，通過愛學(xué)生達(dá)到良好的教育效果。因此陶行知先生稱學(xué)生為“愛人”，他認(rèn)為愛和教育是天生密不可分的關(guān)系。教師愛學(xué)生，才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生愛教師，教育才能產(chǎn)生理想的效果。陶行知先生在創(chuàng)辦曉莊學(xué)院的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)一個(gè)愛字。他為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生，愛學(xué)生，愛真理，愛教育。他的“以德立教”思想就是愛的體現(xiàn)。陶行知先生為學(xué)生付出了深厚而無私的愛，愛學(xué)生是師德的核心。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛教育，熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)校，這是師德的至高點(diǎn)，當(dāng)我們達(dá)到陶先生“愛滿天下”的境界，我們才能實(shí)現(xiàn)成功的教育。教師傳授知識(shí)，并不是灌輸現(xiàn)成的知識(shí)，而是傳授解決問題的方式方法給學(xué)生，使學(xué)生能掌握分析問題、解決問題的能力，這樣學(xué)生才能變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究，教師能誨人不倦，學(xué)生才能學(xué)而不厭。

二、陶行知“以德立教”思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）愛崗敬業(yè)、忠誠(chéng)教育

愛崗敬業(yè)、忠誠(chéng)教育是教師始終堅(jiān)守的信念。教師應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代教育工作的意義、作用有著深刻的理解。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，陶行知先生說“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，教師應(yīng)該以陶行知先生為楷模，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，以積極的態(tài)度對(duì)待教育工作。陶行知先生說：“教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專門知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問題?！苯處熞脤?duì)教育事業(yè)的熱愛來喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛與對(duì)生活的熱愛。教師在課堂上為學(xué)生教學(xué)，這不僅僅是知識(shí)的傳授，更是情感的交流與智慧潛能的開發(fā)，教與學(xué)相長(zhǎng)的過程就是師生共同成長(zhǎng)的過程。教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系。學(xué)生在健康快樂的氛圍中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的品德與情操。教師要關(guān)心鼓勵(lì)有困難的學(xué)生，使他們樹立克服困難的信心。對(duì)于家庭矛盾、經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生，教師要給予特別照顧關(guān)心，時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)對(duì)他們的教育管理，給予他們集體的溫暖，通過多種溝通方式了解他們的心理狀況，發(fā)現(xiàn)問題，能及時(shí)化解問題；要經(jīng)常組織文娛活動(dòng)，充實(shí)他們的業(yè)余生活。幫助他們樹立直面困難的信心和勇氣，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)人生。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)

教師肩負(fù)著教書育人的重任，必須有真才實(shí)學(xué)才能從事精神勞動(dòng)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，科技在飛躍，教師要有危機(jī)意識(shí)和挑戰(zhàn)精神，要與時(shí)俱進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)，才能聞道在先，為人師表。陶行知先生說：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’。學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。”求真務(wù)實(shí)是陶行知先生的人生信念。他強(qiáng)調(diào)真理來自于實(shí)踐，堅(jiān)持教學(xué)做合一。陶行知說：“教師只能說真話。說假話便是騙子。”教師是學(xué)生的表率，“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！比绻處煵磺趯W(xué)，就難以要求學(xué)生好學(xué)。陶行知先生本身是有著崇高道德修養(yǎng)的典范，他對(duì)待學(xué)習(xí)孜孜以求地鉆研，他的教育思想至今引導(dǎo)著新時(shí)代的教育工作者們，“以德立教”要求教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，成為他們的合作者，在教育方法的選擇上是善于創(chuàng)新的藝術(shù)家。這對(duì)新時(shí)代的教師提出了很高的要求。陶先生說：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！痹谥R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，新時(shí)代的教師肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的重任，要順應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新觀念，發(fā)展自己，完善自己。

三、陶行知“以德立教”思想的現(xiàn)實(shí)踐履

（一）尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新

將道德、藝術(shù)、科學(xué)、文化融入教學(xué)工作中，堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”。教師要尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新，對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，從眾多優(yōu)秀教育工作者的經(jīng)驗(yàn)中提煉精髓，經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，有創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的本職工作中。用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，尊重科學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的教育，學(xué)生的素質(zhì)才能得到全面?l展，我們的教育工作才能取得社會(huì)效益。講究科學(xué)，是現(xiàn)代師德的應(yīng)有之義。陶行知先生說，教師培養(yǎng)出自己崇拜的弟子，便是教育最大的成功。生命不息，創(chuàng)造不止，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，師生互補(bǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造的過程，也是教師不斷自我完善的過程。教師隊(duì)伍是一個(gè)集體，如果大家把集體利益放在首位，則整個(gè)集體都會(huì)進(jìn)步，如果只顧個(gè)人私利，則會(huì)動(dòng)搖集體的根本。陶先生的“以德立教”是一面鏡子，能照到自己忽視的方面，促進(jìn)教師隊(duì)伍的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極從情感或體驗(yàn)的角度把握德育知識(shí)，在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)通過創(chuàng)設(shè)課堂情景來引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受，是將德育滲透到教學(xué)的最有效的一種方法。滲透法德育教學(xué)是積少成多、潛移默化的一個(gè)過程。這種辦法比任何牽強(qiáng)空洞的說教更能產(chǎn)生積極的效果。教師跟學(xué)生接觸的主要渠道是課堂教學(xué)，設(shè)身處地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師要精心地安排組織教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的教學(xué)環(huán)境，以豐富多彩的方式向?qū)W生滲透德育。

（二）善于合作，樂于合作

善于合作，樂于合作，注重現(xiàn)代教育的集體協(xié)調(diào)性。社會(huì)、學(xué)校、家庭要形成合力，共同促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，也是德育教育的主要陣地，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)具體到校園內(nèi)的學(xué)習(xí)生活各方面。教師要在日常生活中了解學(xué)生的德育情況，設(shè)計(jì)能引起這些90后大學(xué)生感興趣的主題班會(huì)內(nèi)容，可以考慮在主題班會(huì)中添加一些青春歡快的元素。要求學(xué)生生活自理，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)。家長(zhǎng)要努力配合學(xué)校，要求學(xué)生在家里也保持文明行為的習(xí)慣。教師與教師、教師與社會(huì)、教師與家長(zhǎng)之間需要形成一種積極向上的關(guān)系，才能出現(xiàn)一大批有活力有創(chuàng)新的教育教學(xué)研究成果。學(xué)生的成長(zhǎng)過程需要家長(zhǎng)、教師、社會(huì)各方面的關(guān)心，學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，也是全體教育力量共同努力的結(jié)果。合作能使教育充滿力量，能極大地促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮，是教師職業(yè)道德的重要組成部分。

（三）塑造自身，以身示教

教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，教師的品行至關(guān)重要，在學(xué)生心目中塑造當(dāng)代教師的美好形象。教師形象包括了高尚的人格、優(yōu)雅的風(fēng)度，端莊的儀態(tài)，這些需要教師從細(xì)微處著手鍛造，自內(nèi)而外地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感召力與親和力。教師的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，都會(huì)影響到教師在學(xué)生心目中的形象，從而影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師要在學(xué)生面前呈現(xiàn)出風(fēng)度美、人格美、儀態(tài)美，才能以德立教，以身示教。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧障壬囊簧彩沁@么做的，他放棄了個(gè)人成功的機(jī)會(huì)，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。他是當(dāng)代教育工作者的楷模。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，我們要學(xué)習(xí)陶先生的奉獻(xiàn)精神，樹立新時(shí)代教師的美好形象。

篇8

 

關(guān)鍵詞:人力資源　開發(fā)　管理

0引言

    進(jìn)人21世紀(jì)，企業(yè)進(jìn)人了一個(gè)以知識(shí)為主宰的全新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)從以貨幣和物質(zhì)為主導(dǎo)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為主導(dǎo)資源。如是，人力資源，即成為企業(yè)的第一資源;人力資源的價(jià)值，即成為企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力的第一標(biāo)志。企業(yè)追逐人才，人才選擇資本。因此，人力資源的開發(fā)與管理，成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的核心職能。

1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的人力資源開發(fā)

    新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)人力資源的開發(fā)，是企業(yè)開發(fā)的首要對(duì)象。因?yàn)槠髽I(yè)人力資源開發(fā)的核心作用，在于要為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供充要(充分而必要)的人力資本。只有人力資本與物質(zhì)資本有效結(jié)合，才能成為企業(yè)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的源泉。如此，企業(yè)需要“綜合型”人才;企業(yè)要采用“終身教育型”的人力資源開發(fā)模式;新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源的配置手段，除了有形的“場(chǎng)為煤”的人才大市場(chǎng)，還有無形的“網(wǎng)為媒”人才大市場(chǎng)。

1. 1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)褥要“綜合型”人才

    在我國(guó)，上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，多是“感激型”人才，人們感激黨和人民政府，感激單位，感激父母，任勞任怨，積極工作;到了七、八十年代，提倡“復(fù)合型”人才，諸如:具有理科背景的工科人才，具有工科背景的管理人才，光·機(jī)·電一體化人才，等等;進(jìn)人九十年代后，走俏的是“信息型”人才，這一方面是信息社會(huì)的需求，另一方面，誰(shuí)能捕捉到信息，誰(shuí)就能不失時(shí)機(jī)地主動(dòng)進(jìn)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人才觀，應(yīng)該是上述“三才”的“綜合型”。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)仍然喜歡“復(fù)合型”人才，這是不言而喻的;而“感激型”人才是能與人和諧共事，這是搞好一個(gè)企業(yè)最不可缺少的“協(xié)作型”人才;“信息型”人才能夠不斷地抓住機(jī)會(huì)，不斷地創(chuàng)造新的價(jià)值，這是推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展的“創(chuàng)造型”人才。因此，新時(shí)代企業(yè)呼喚兼具“創(chuàng)造型”、“復(fù)合型”、“協(xié)作型”的通才。這里，“協(xié)作型”是人才素質(zhì)的根本，即便不能做到“三才”兼具，也必須是，或者“創(chuàng)造型+協(xié)作型”;或者“復(fù)合型+協(xié)作型”。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，離開“協(xié)作型”的所謂人才，是不會(huì)有大作為的。

1. 2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源開發(fā)的模式

    如上所述，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)需要“綜合型”人才，那么，企業(yè)人力資源開發(fā)的模式，就要由傳統(tǒng)的“雇傭型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭嘤?xùn)型”，或稱“終身教育型”，即不僅指專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，還要進(jìn)行思想品德教育，創(chuàng)新意識(shí)教育;不僅指業(yè)余時(shí)間要學(xué)習(xí)，就是工作中也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與提高;不僅指年輕員工要學(xué)習(xí)，中、老年員工也一樣要學(xué)習(xí)與提高;不僅指對(duì)自己不熟悉的業(yè)務(wù)根據(jù)工作需要要學(xué)習(xí)，就是自己熟悉的業(yè)務(wù)，也要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能;等等。所有這一切，都是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源開發(fā)的主要任務(wù)—企業(yè)培訓(xùn)。

    企業(yè)培訓(xùn)，是傳統(tǒng)教育(包括教材與教法)所無法替代的。國(guó)外跨國(guó)公司都有自己的商學(xué)院;國(guó)內(nèi)近半年多來，亦有六家知名大企業(yè)與大學(xué)合作已相繼成立企業(yè)商學(xué)院，這是企業(yè)人力資源開發(fā)模式的一場(chǎng)新的革命。身兼摩托羅拉大學(xué)、諾基亞商學(xué)院等多個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資深培訓(xùn)師、中國(guó)人民大學(xué)工商管理研修中心吳兆頤博士高度評(píng)價(jià)企業(yè)商學(xué)院:“中國(guó)國(guó)內(nèi)企業(yè)商學(xué)院的出現(xiàn)，不僅是人力資源培訓(xùn)的新紀(jì)元，而且一是中國(guó)企業(yè)發(fā)展史上的新紀(jì)元?！蓖ㄟ^“企業(yè)培訓(xùn)”，員工們不同程度地在經(jīng)營(yíng)、管理及操作實(shí)務(wù)上獲得新知識(shí)、新技能、新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提高員工的人力資本價(jià)值;通過“企業(yè)培訓(xùn)”，企業(yè)員工不再只能從事一種職業(yè)，他們掌握多門知識(shí)，擁有多門技能，有很強(qiáng)的工作適應(yīng)性。

1. 3新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源的配置手段

    新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，促進(jìn)了國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng);產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，又引起職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng);職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，再引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)川。這是一個(gè)連續(xù)的邏輯過程，它必將加速人才流動(dòng)，包括加速社會(huì)、地區(qū)、企業(yè)的人才流動(dòng)，也包括加速人才個(gè)體本身從事不同職業(yè)、工種的轉(zhuǎn)換流動(dòng)，從而促使人力資源的合理配置。

 新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人力資源合理配置，僅靠有形的人才大市場(chǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，企業(yè)和人才都將廣泛而迅速地通過“網(wǎng)為媒”招聘人才或推銷自己。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了有“場(chǎng)為煤”的有形的人才大市場(chǎng);還有跨地域、跨時(shí)空的龐大的“網(wǎng)為媒”這個(gè)無形的人才大市場(chǎng)。這一點(diǎn)，在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，這兩種人才大市場(chǎng)相輔相成，都已得到健康有益的發(fā)展。

2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的人力資源管理

    21世紀(jì)，企業(yè)的核心是人才，人才的核心是企業(yè)家與知識(shí)創(chuàng)新者。如是，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的重心是知識(shí)型員工。因此，企業(yè)人力資源管理的模式應(yīng)是“客戶式的服務(wù)”;企業(yè)人力資源管理的特征應(yīng)是“柔性化管理”。

2. 1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的模式

    新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的模式，不再是舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“專制型”模式，一味要求員工依賴與服從;而是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”的管理模式，即:企業(yè)把員工當(dāng)作客戶般對(duì)待(產(chǎn)品客戶是上帝，企業(yè)自己的員工也是上帝)，要為員工提供豐富的人力資源產(chǎn)品與服務(wù)。例如，在企業(yè)招聘、錄用、培訓(xùn)、工資福利、勞動(dòng)時(shí)間等全方位、全過程中，為員工提供既富于挑戰(zhàn)性的、又富于無微不至的關(guān)懷的一種靈活、有效的多元化服務(wù);又如企業(yè)的利潤(rùn)分享服務(wù);還有企業(yè)的授權(quán)賦能服務(wù);等等。一句話，企業(yè)要把企業(yè)目標(biāo)與員工期望“雙贏”式地有機(jī)結(jié)合起來，使企業(yè)與員工都得到良好的發(fā)展。

2. 2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的特征

    新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的特征，是柔性化。講“柔性化”管理，是針對(duì)舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“剛性化”管理而言，并賦予全新的管理理念。鄭其緒教授曾這樣概括柔性化管理的特征:內(nèi)在重于外在;心理重于物理;身教重于言教;肯定重于否定;激勵(lì)重于控制;務(wù)實(shí)重于務(wù)虛(姑且稱其為柔性化管理的三十六字方針)。

    —顯然，在柔性化管理下，不再有剛性化的約束機(jī)制，企業(yè)實(shí)施柔性化三十六字方針，可以極大地激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性;

篇9

【關(guān)鍵詞】 應(yīng)用型 科技英語(yǔ) 人才 培養(yǎng)

本世紀(jì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)令我們清晰地看到：科技英語(yǔ)翻譯方面的人才既要能熟練掌握并運(yùn)用英語(yǔ)又要精通相關(guān)專業(yè)知識(shí)?？墒牵覈?guó)絕大多數(shù)的這方面的人才是從外語(yǔ)院校畢業(yè)或培養(yǎng)出來的，所以可能他們的英語(yǔ)知識(shí)水平和應(yīng)用能力過關(guān)了，可是專業(yè)知識(shí)水平卻不高甚至連基本的要求都不符合，這就意味著我們必須要調(diào)整科技英語(yǔ)翻譯人才培養(yǎng)的政策方針和模式。

1 科技英語(yǔ)翻譯人才供求現(xiàn)狀及原因

著名的東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、教育家季羨林說過：“在人類歷史的長(zhǎng)河中，在世界多元文化的交流、融會(huì)與碰撞中，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，翻譯始終都起著不可或缺的先導(dǎo)作用。所有的國(guó)際活動(dòng)和語(yǔ)言文化交流都離不開翻譯?！?/p>

翻譯是如此重要，可是現(xiàn)有的翻譯隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足巨大的市場(chǎng)需求。目前我國(guó)的翻譯隊(duì)伍呈現(xiàn)年老退休、中年打主力、青年跟不上的青黃不接的現(xiàn)狀。同時(shí)，科技翻譯人才，尤其是高新科技翻譯人才奇缺。近些年來，一些外語(yǔ)院校已經(jīng)比較重視外語(yǔ)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，可是還是不能完全滿足社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)科技英語(yǔ)翻譯人才的大量需求。

造成這一局面的主要原因有：我國(guó)語(yǔ)種過于單一，人才培養(yǎng)模式不當(dāng)?shù)取Ｔ诙嗄晷纬傻耐庹Z(yǔ)語(yǔ)種選擇和重視上，僅僅重視英語(yǔ)方面人才的培養(yǎng)，沒有將更多種類的外語(yǔ)當(dāng)作發(fā)展對(duì)象，導(dǎo)致我國(guó)翻譯人才短缺。另外的一個(gè)主要原因就是長(zhǎng)期以來的培養(yǎng)模式不符合翻譯人才的所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，尤其是科技英語(yǔ)翻譯人才的培養(yǎng)一直未能走出傳統(tǒng)教學(xué)模式的陰影和牢籠。一般來講，外語(yǔ)院校的翻譯教學(xué)較為重視口譯、翻譯實(shí)踐，綜合性院校比較關(guān)注翻譯理論研究。這兩大類院校各有自己的翻譯人才培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。但是，其中也不乏一些亟待解決的問題，比如，翻譯課程的設(shè)置上不合理，重理論輕實(shí)踐；翻譯教學(xué)方法不先進(jìn)；跟不上時(shí)代的步伐；英語(yǔ)翻譯沒能與其他學(xué)科專業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合等。因而，應(yīng)用型的科技英語(yǔ)翻譯人才也就能更好地滿足新時(shí)代對(duì)各種不同翻譯專業(yè)人員的需求。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須要從根本上徹底改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，尋求更好的科技英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式，同時(shí)要為學(xué)生提供盡可能多的機(jī)會(huì)進(jìn)行翻譯實(shí)踐，他們?cè)趯?shí)踐中掌握翻譯的基本原則和方法，提高語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力。

2 科技英語(yǔ)翻譯特色及人才培養(yǎng)途徑

2.1 構(gòu)建符合本校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)模式。各大院校在人才培養(yǎng)模式上要注意從本地區(qū)對(duì)人才的實(shí)際需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況出發(fā)，要考慮到地域差異、城市規(guī)模差異、人才需求差異等。首先，課程設(shè)置體系要趨于合理化，不能只重視理論教學(xué)，要增加學(xué)生對(duì)科技英語(yǔ)學(xué)習(xí)的應(yīng)用課程和課時(shí)。在課程設(shè)置時(shí)，可以考慮讓專業(yè)課教師也參與到科技英語(yǔ)的教學(xué)計(jì)劃安排中來，和大學(xué)英語(yǔ)教師共同設(shè)置科技英語(yǔ)的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)安排。

2.2 設(shè)立合理的人才培養(yǎng)流程。明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)造力人才為主旨，要將專業(yè)教育與市場(chǎng)需求相適應(yīng)，要有正確的人才培養(yǎng)的指導(dǎo)方針，課程設(shè)計(jì)要和本地的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展需求一致，開發(fā)“基礎(chǔ)知識(shí)講授-專業(yè)分流培養(yǎng)-實(shí)訓(xùn)能力培養(yǎng)-應(yīng)用能力培訓(xùn)”的人才培養(yǎng)流程，設(shè)置社會(huì)需求多種專業(yè)特色課程模塊。

2.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，堅(jiān)持新型教育理念。轉(zhuǎn)變教育觀念，采用新型的教育理念是創(chuàng)新科技英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的基石。要從根本上解決單一的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)方式存在的問題，我們必須要從思想上意識(shí)到目前的培養(yǎng)模式的弊端，要盡快轉(zhuǎn)變教育理念。要以人才“應(yīng)用型”的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用能力相結(jié)合，加強(qiáng)溝通與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要加大科技英語(yǔ)教學(xué)改革的力度和廣度。

2.4 改革教學(xué)方法是必要手段?？萍加⒄Z(yǔ)自身的特點(diǎn)約束著我們?cè)谂囵B(yǎng)這方面的人才上不能依照傳統(tǒng)的教學(xué)方法來講授教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。在外語(yǔ)人才培養(yǎng)的過程中，目前的教學(xué)方法仍存在很多問題，比如，我們?nèi)匀谎匾u著一本書、一支筆和一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式。實(shí)踐證明：這樣的模式教出來的學(xué)生的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今科技的發(fā)展和改革開放的深化的。在課堂教學(xué)中充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段與媒體，通過網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)軟件和課堂教學(xué)三位一體的綜合應(yīng)用實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、主動(dòng)式的學(xué)習(xí)尤為重要。此外，教師還要鉆研各種有創(chuàng)意的教學(xué)方法，例如，自主型教學(xué)方法、互動(dòng)型教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法等。

2.5 加大實(shí)踐投入力度。除了在課堂上學(xué)習(xí)理論知識(shí)后，要加大對(duì)實(shí)習(xí)基地建設(shè)的投入力度，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)環(huán)境，將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，避免學(xué)與用嚴(yán)重脫節(jié)。要積極利用一切可利用的資源，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力。有條件的高?？梢钥紤]讓高年級(jí)學(xué)生到所學(xué)專業(yè)的相關(guān)企業(yè)和單位去實(shí)習(xí)，將所學(xué)專業(yè)知識(shí)與科技英語(yǔ)知識(shí)相結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題要及時(shí)回到課堂中來解決。

綜上所述，科技英語(yǔ)應(yīng)用的范圍越來越大，培養(yǎng)出具有扎實(shí)的基本功、過硬的專業(yè)知識(shí)的科技英語(yǔ)翻譯人才是廣大院校在培養(yǎng)科技英語(yǔ)翻譯人才方面的終極目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須牢牢抓住科技英語(yǔ)的特點(diǎn)，以此為突破口，選擇合理的、效果顯著的培養(yǎng)模式。（基金項(xiàng)目：墾區(qū)培養(yǎng)應(yīng)用型農(nóng)業(yè)科技英語(yǔ)人才模式的研究；項(xiàng)目編號(hào)為：HNK12A-14-11）

參考文獻(xiàn)

1 李紅青等.外語(yǔ)專業(yè)翻譯課的定位問題[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2004（01）：1

篇10

一、發(fā)展民間戲劇，可以營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。近年來，黨的一系列發(fā)展政策使農(nóng)村呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，隨著生活水平的提升，農(nóng)村居民對(duì)文化生活的需求更加迫切，需要“有特色、有看頭、對(duì)口味”的文化產(chǎn)品。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，繁榮本土戲劇創(chuàng)作，不斷為廣大農(nóng)民朋友創(chuàng)作出健康有益的精神文化產(chǎn)品，滿足他們的精神文化需求，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不可或缺的組成部分。民間戲劇短小精悍，語(yǔ)言通俗易懂，還很富于地方特色，表演生動(dòng)活潑。由于村民的文化水平相對(duì)較低，這種喜聞樂見的方式既有利于他們接受，而且也有利于模仿。民間戲劇將教育功能與娛樂功能交織于一起，用農(nóng)民通俗易懂的語(yǔ)言，講述他們身邊的故事，運(yùn)用這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓農(nóng)民在欣賞節(jié)目的同時(shí)得到啟迪，受到教育。另外，在農(nóng)村沒有很好的大型表演基礎(chǔ)設(shè)備，如沒有專門的舞臺(tái)或者專業(yè)的燈光設(shè)備等，而民間戲劇表演場(chǎng)所具有靈活性，在田間地頭、農(nóng)村場(chǎng)院、集市、廣場(chǎng)，甚至在家門口均可表演，就可以彌補(bǔ)農(nóng)村設(shè)施不完備的這一缺陷。在農(nóng)事閑暇時(shí)間，民間戲劇愛好者可以聚集一起，自?shī)首詷?，陶冶情操?/p>

二、民間戲劇活動(dòng)的開展，有助于形成和諧安定的社會(huì)氛圍。

當(dāng)前農(nóng)村離建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)還有很大的差距，由于發(fā)展的滯后，農(nóng)村不僅在基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上滯后于城鎮(zhèn)，在思想上、文化上、政治上和道德領(lǐng)域也被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。村民們的忠厚和易滿足的本性往往使他們成為歪理邪說、個(gè)別掌權(quán)者愚弄、欺騙的對(duì)象；一些愚昧落后的觀念依舊在農(nóng)村扎根和繁衍；由于大家過慣了單獨(dú)生產(chǎn)、自勞自得的生活，集體觀念、人文道德、主人翁意識(shí)和榮譽(yù)感逐漸淡化。民間戲劇在豐富農(nóng)民娛樂文化生活的同時(shí)，還能很好地寓教于樂。此外，有些農(nóng)村交通閉塞，地處偏僻，各種通信、信息傳播設(shè)施不是很完備，再加之有些農(nóng)民文化層次較低，見識(shí)淺薄，不能很好地與外界溝通，領(lǐng)悟黨的一些方針、政策以及社會(huì)的一些新風(fēng)尚。而戲劇通過群眾樂于接受的形式，可以宣傳時(shí)代特征，宣傳黨在各個(gè)時(shí)期的方針政策，這樣就可以培養(yǎng)農(nóng)民高尚的道德情操，樹立健康的審美情趣，引導(dǎo)農(nóng)民健康向上的生活方式，抵制賭博、封建迷信、“”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，創(chuàng)造和諧安定的社會(huì)氛圍。

三、民間藝術(shù)活動(dòng)的開展，可以增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)的凝聚力、向心力和吸引力。

黨的十六屆五中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村， 必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求， 全面推進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是文化建設(shè)的范疇， 其核心是指農(nóng)民的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚教育、社會(huì)風(fēng)氣健康向上，教育、文化等事業(yè)發(fā)展，逐步適應(yīng)農(nóng)民需求， 提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。民間戲劇在農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用，決定了它必然是構(gòu)建和諧農(nóng)村不可缺少的重要組成部分。盡管農(nóng)民從電視、廣播中多少得到了精神上的享受，開闊了視野，但畢竟是“耳聽為虛”，而民間戲劇能適應(yīng)或調(diào)動(dòng)近距離觀眾欣賞或參與，與觀眾展開面對(duì)面交流，達(dá)到情緒和心靈的共鳴。農(nóng)村民間戲劇作為最基層的文化表現(xiàn)形式，在一定程度上產(chǎn)生了極大的魅力，表現(xiàn)出它的凝聚力和向心力。

那么，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，民間戲劇如何發(fā)揮作用？

一、戲劇創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)作出更多百姓喜聞樂見，具有地方特色和創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀戲劇。

從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，積累創(chuàng)作資源，汲取藝術(shù)靈感，結(jié)合縣情、鄉(xiāng)情、村情、民情，編演適合農(nóng)民口味的民間戲劇節(jié)目。以湖南農(nóng)村的視角來提煉、積累生活素材，在此基礎(chǔ)上挖掘、研究、整理，加以藝術(shù)創(chuàng)新，真情告白，追求真誠(chéng)、樸實(shí)，創(chuàng)作出更多反映時(shí)代精神、體現(xiàn)湖南新農(nóng)村特色、富有濃郁湖湘地方特色的優(yōu)秀戲劇作品。當(dāng)然，戲劇也需要隨時(shí)代而發(fā)展，特別是地方戲劇，只有創(chuàng)作出更多更好的現(xiàn)實(shí)題材劇目，取得突破性進(jìn)展，才能贏得當(dāng)代觀眾。如創(chuàng)作、編排以婚育新風(fēng)為題材的歌舞、小品、曲藝、地方戲劇等群眾喜聞樂見的節(jié)目，扶持一批民間文藝演出隊(duì)，定期下鄉(xiāng)巡回演出，開展生動(dòng)活潑的計(jì)劃生育文藝宣傳，使廣大群眾在看節(jié)目中受到熏陶、教育、啟發(fā)。同時(shí)也需要更新的思想觀念、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，來刻畫和表現(xiàn)今天已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地變化的農(nóng)村以及以農(nóng)村為主體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讓人們身臨其境，感受到原汁原味的民間戲劇藝術(shù)魅力，讓更多的基層群眾認(rèn)識(shí)、喜愛民間戲劇。這樣既增加農(nóng)村文化內(nèi)涵，又使農(nóng)村民間曲藝資源得以保護(hù)、繼承和發(fā)展。

二、要注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)民間戲劇人才，傳承發(fā)展農(nóng)村民間戲劇。

抓好民間戲劇藝術(shù)人才的培養(yǎng)，是農(nóng)村民間曲藝傳承與發(fā)展的關(guān)鍵所在。地方政府可以把這些地方戲劇藝術(shù)引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校，讓學(xué)生從小就開始接觸本地的民間文化，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自豪感。培養(yǎng)民間戲劇的觀眾，最好能在小學(xué)教材中有對(duì)湖南民間戲劇基本知識(shí)的介紹，在全省廣大農(nóng)村青少年中開展繼承和弘揚(yáng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的普及教育。還可開辦一些戲劇培訓(xùn)班，培養(yǎng)孩子對(duì)戲劇的欣賞、創(chuàng)作、表演興趣，同時(shí)還可請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膽騽＜覟閷W(xué)生舉辦講座、開設(shè)課程等。也可舉辦像湘劇之類的文藝演出和競(jìng)賽，營(yíng)造良好的氛圍。此外還要培養(yǎng)專業(yè)的戲劇藝術(shù)編、導(dǎo)、表演人才，尤其是編劇和表演人才，為戲劇發(fā)展培養(yǎng)后備人才，使傳統(tǒng)的民間曲藝在新時(shí)代的農(nóng)村發(fā)揚(yáng)光大。

三、加大投入，建設(shè)農(nóng)村民間曲藝隊(duì)伍。

湖南地方戲劇近年雖然有一定的發(fā)展，但是卻長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，這些因素都制約了地方戲劇的創(chuàng)新，使得地方戲劇的思路、藝術(shù)形式仍固定在老舊模式上。地方政府應(yīng)該在地方戲劇的探索和創(chuàng)新方面予以扶持，加大投入，一方面，政府對(duì)戲劇藝術(shù)的資助形式必須有大的變化，要探索與尋找符合市場(chǎng)機(jī)制的資助方式。另外，地方政府應(yīng)挖掘和整理地方戲劇文化資源，可以加強(qiáng)對(duì)戲劇文化的包裝宣傳和推廣，組織開展一系列以弘揚(yáng)戲劇文化為主題的紀(jì)念活動(dòng)，逐步使之成為各地群眾的文藝盛會(huì)，打造地方戲劇文化的品牌。文化部門要從組建、鞏固、扶持農(nóng)村民間戲劇團(tuán)隊(duì)等入手，經(jīng)常下基層輔導(dǎo)、培訓(xùn)，提高戲劇骨干的創(chuàng)作和表演水平，并為其提供更多的演出機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取更多的群眾參與。

四、結(jié)合新興的傳播媒介和技術(shù),以適應(yīng)觀眾的觀賞習(xí)慣。