導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設(shè)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評(píng)述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴(kuò)大。特別是近幾年以來(lái)城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國(guó)社區(qū)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開(kāi)社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，早在20世紀(jì)80年代中期，學(xué)者們就開(kāi)始對(duì)我國(guó)城市社區(qū)文化的進(jìn)行研究。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)梳理與歸納，筆者認(rèn)為以下三個(gè)方面可以概述我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過(guò)閱讀32篇中文文獻(xiàn)，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問(wèn)題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對(duì)這些問(wèn)題給出了相應(yīng)的對(duì)策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問(wèn)題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運(yùn)用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問(wèn)題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識(shí)與社區(qū)居民的參與較低等問(wèn)題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機(jī)制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機(jī)制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對(duì)社區(qū)文化的問(wèn)題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認(rèn)為：?jiǎn)挝恢浦鸩阶優(yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對(duì)于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并舉，短期效益和長(zhǎng)期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認(rèn)為，積極開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認(rèn)為從管理體制上進(jìn)行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗(yàn)介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

彭陽(yáng)[8]（2009）以“長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對(duì)象”，概述了長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問(wèn)題，并借鑒國(guó)內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合岳麓區(qū)實(shí)際情況，并用相關(guān)理論方法進(jìn)一步闡述政府、社會(huì)組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國(guó)霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點(diǎn)：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開(kāi)展讀者服務(wù)活動(dòng)。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認(rèn)為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)，專業(yè)隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，先進(jìn)的自動(dòng)化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢(shì)。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進(jìn)和改善社區(qū)文化溝通，同時(shí)他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識(shí)、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標(biāo)。高春鳳[17]（2009）在《社會(huì)工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認(rèn)為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會(huì)工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對(duì)社區(qū)文化的問(wèn)題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認(rèn)為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營(yíng)、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來(lái)理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認(rèn)為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會(huì)團(tuán)體組織等四項(xiàng)基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價(jià)值觀念，認(rèn)同意識(shí)的社會(huì)群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂(lè)、求美、求安等需要而進(jìn)行的社會(huì)性精神文化活動(dòng)。

以上學(xué)者觀點(diǎn)雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個(gè)角度進(jìn)行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進(jìn)行了不同角度的說(shuō)明。基于前人定義，筆者也簡(jiǎn)單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來(lái)的具有一定的地方特色的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認(rèn)為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂(lè)文化、社區(qū)個(gè)性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，具有居民文化意識(shí)、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價(jià)值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會(huì)性文化活動(dòng)，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實(shí)力和綜合發(fā)展水平，而且是促進(jìn)鄰里交往和增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂(lè)文化

以?shī)蕵?lè)場(chǎng)所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日常活動(dòng)提供了多重選擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個(gè)部分，同時(shí)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進(jìn)作用。

d.社區(qū)個(gè)性文化

通過(guò)居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識(shí)與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個(gè)性形象特征也是具有個(gè)性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來(lái)說(shuō)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點(diǎn)是用“地方性知識(shí)”的視角研究這一問(wèn)題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實(shí)力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認(rèn)為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂(lè)、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認(rèn)為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營(yíng)造，通過(guò)提高居民的精神境界，從而去增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會(huì)發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點(diǎn)是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認(rèn)為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標(biāo)志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項(xiàng)重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問(wèn)題

鄂忠群[28]（2010）認(rèn)為：財(cái)政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。嚴(yán)重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認(rèn)為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認(rèn)為：社區(qū)居民文化活動(dòng)積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動(dòng)層面，這種一般的文藝活動(dòng)只在開(kāi)始時(shí)具有吸引力。久而久之，人們對(duì)此會(huì)產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)者對(duì)于我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)中的問(wèn)題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。謹(jǐn)記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問(wèn)題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細(xì)致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開(kāi)始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細(xì)致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究?jī)?nèi)容較為全面。對(duì)于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問(wèn)題，以及提出相關(guān)的對(duì)策與發(fā)展建議。有的文章還會(huì)涉及到對(duì)問(wèn)題可行性的分析，研究相對(duì)來(lái)說(shuō)較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時(shí)，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對(duì)于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值不大。現(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細(xì)化，沒(méi)有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問(wèn)題沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對(duì)于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對(duì)的是城市社區(qū)。而對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無(wú)幾。而社區(qū)文化對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[17]周晨虹、馬兆明：《城市社區(qū)文化建設(shè)的政府管理模式及其轉(zhuǎn)型》，《山東行政學(xué)院山東經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006.（2）。

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[19]彭陽(yáng)《長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)中的問(wèn)題及對(duì)策研究》，國(guó)防科技大學(xué)出版社， 2009，3

[20]袁懿.圖書館在社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展中的功能[J].圖書情報(bào).2004（2）：90

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[24]李明翠.地方院校圖書館與現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設(shè)[J].河南圖書館學(xué)刊.2009，29（3）：70―72.

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[26]鄭文.互聯(lián)網(wǎng)與我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)[J].廣西社會(huì)科學(xué).2005.（1） ：167―168.

[27]沈麗麗：《基于“地方性知識(shí)”視角的轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)》?！肚鄭u農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)>（社會(huì)科學(xué)版），2009.（5）。

[28]孫曉剛：《論社區(qū)公共文化建設(shè)》，《南方論壇》，2008.（6）

[29]王燕：論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2010，（21）：207

[30]鄂忠群：關(guān)于城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].理論觀察，2010，（3）：48-49

篇2

學(xué)生社區(qū)是一種特殊的社區(qū)形式，它與高校后勤，尤其是后勤住宿管理緊密相關(guān)。國(guó)外的高校社區(qū)主要在學(xué)生后勤管理和住宿管理模式上與我國(guó)高校管理模式明顯不同，因此，兩者在高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)上必然存在很大差異。以德國(guó)、美國(guó)、日本等為代表的較早進(jìn)行社區(qū)研究的國(guó)家，其高校后勤管理模式和住宿模式對(duì)我國(guó)高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)有一定的借鑒意義。

1 國(guó)外高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

在后勤管理模式上，德國(guó)高校的后勤系統(tǒng)由州政府直接任命，由大學(xué)生服務(wù)中心管理，具有獨(dú)立法人資格和公益性質(zhì)，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，自主經(jīng)營(yíng)但不以追求利潤(rùn)為目的。美國(guó)高校一般都擁有本校自辦的后勤服務(wù)系統(tǒng)，且引進(jìn)社會(huì)上各個(gè)企業(yè)的工作人員進(jìn)行后勤管理，后勤員工的工資與經(jīng)濟(jì)效益也不掛鉤。日本高校則由學(xué)校聘請(qǐng)有能力的人經(jīng)營(yíng)管理，采用師生自我服務(wù)的合作社組織形式，并通過(guò)給予參加該組織的師生一定的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)師生積極參加并共同發(fā)展該組織。

在住宿模式上，由于國(guó)外大學(xué)大多是開(kāi)放式，有些大學(xué)還是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主要單位，與城市完全融為一體。因此，學(xué)生的住宿形式主要是以走讀為主，大都沒(méi)有學(xué)生宿舍，僅有少數(shù)比例的學(xué)生由學(xué)校負(fù)責(zé)提供住宿，其余的通過(guò)租借社會(huì)上的房屋解決。如德國(guó)大學(xué)生服務(wù)中心只解決7%～12%的學(xué)生住宿問(wèn)題。在日本少數(shù)學(xué)校為解決初到日本的外國(guó)留學(xué)生語(yǔ)言不通的問(wèn)題而建有少量學(xué)生宿舍，但在申請(qǐng)獲批后學(xué)生也只允許住一年，一年后自行到校外租房。

2 國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)現(xiàn)狀

高校學(xué)生文化社區(qū)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在社區(qū)和文化兩個(gè)概念上。因此，以社區(qū)及社區(qū)文化的創(chuàng)建為基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，進(jìn)而研究高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)。在我國(guó)，由于高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)仍處于探索階段，因此，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)尤其是文化社區(qū)進(jìn)行研究的歷史不長(zhǎng)。通過(guò)資料查閱和結(jié)合實(shí)證調(diào)研，將學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)所開(kāi)展的較為粗淺的研究，總結(jié)如下四個(gè)主要方面。

（1）高校學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、目標(biāo)、意義和發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于國(guó)內(nèi)高校學(xué)生文化社區(qū)的探索，目前有關(guān)學(xué)者主要是從文化現(xiàn)象、文化內(nèi)涵、文化功能三個(gè)層面進(jìn)行了考察和研究，并普遍認(rèn)為當(dāng)前高校社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)教育、服務(wù)、管理多維一體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以適應(yīng)高校進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)機(jī)制改革對(duì)育人陣地和人才培養(yǎng)模式提出的新要求。

（2）高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

由于當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)處于初步階段，尚有許多地方需進(jìn)一步探討完善，比如主要存在“重硬件輕軟件”“組織管理力量薄弱”等突出問(wèn)題。同時(shí)，有學(xué)者從不同的角度提出了加強(qiáng)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的具體對(duì)策，如制定學(xué)生社區(qū)規(guī)則、加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)組織創(chuàng)建等。

（3）高校學(xué)生社區(qū)管理和建設(shè)思路

學(xué)生社區(qū)在建設(shè)過(guò)程所遇到的各種問(wèn)題給高校管理者帶來(lái)啟示，必須結(jié)合高校實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展社區(qū)的建設(shè)才能取得成效。有學(xué)者提出需要從促進(jìn)社區(qū)管理隊(duì)伍專業(yè)化、讓輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)、加強(qiáng)黨建工作等不同方面建設(shè)學(xué)生社區(qū)的新模式；或是從高校學(xué)生社區(qū)自治角度看，學(xué)生社區(qū)事務(wù)管理模式要拓展自治空間，把社區(qū)黨建與社區(qū)自治有機(jī)結(jié)合起來(lái)等，充分發(fā)揮學(xué)生社區(qū)作為思想政治教育陣地的育人功能。

（4）高校學(xué)生社區(qū)的思想政治教育功能

高校學(xué)生社區(qū)的建設(shè)，重在發(fā)揮其作為思想政治教育的載體和育人功能。有學(xué)者通過(guò)分析了多元文化對(duì)高校學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建的影響，就社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建缺乏特色等問(wèn)題提出了具體策略；也有的提出從加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍創(chuàng)建方面，探討輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生德育工作有及其重要的意義。

二 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)取得的主要成果

目前學(xué)者主要從問(wèn)題、意義、功能、思路等角度對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行了分析研究，并取得了一定的研究成果，為進(jìn)一步探索高校學(xué)生文化社區(qū)的建設(shè)提供參考的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，成果主要體現(xiàn)在以下六方面。

1 明晰了高校學(xué)生社區(qū)和社區(qū)文化的內(nèi)涵

通過(guò)前期的探索，學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)所包涵的特定區(qū)域、所具有的特殊性及鮮明的時(shí)代特征有較為清晰的定義，將大學(xué)生社區(qū)文化的內(nèi)涵概括為“以學(xué)生為主體，以學(xué)生社區(qū)為空間，以校園精神為核心，以積極向上、健康有益的文化活動(dòng)為內(nèi)容的一種由全體學(xué)生共同創(chuàng)造和享受的群眾文化”，是校園文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)校的人文精神。只有對(duì)高校學(xué)生社區(qū)內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解，才能把握社區(qū)文化建設(shè)的方向，有助于找準(zhǔn)社區(qū)建設(shè)的切入點(diǎn)。

2 明確了建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化的必要性

由于高校教育體制改革不斷深化、教育管理理念的變化、高校后勤社會(huì)化機(jī)制創(chuàng)建逐步完善等客觀因素，導(dǎo)致高校學(xué)生社區(qū)在管理上和素質(zhì)教育上可能產(chǎn)生“真空地帶”，因此，要加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)文化的創(chuàng)建和管理。同時(shí)，從文化全球化趨勢(shì)的角度看，多元文化的沖突對(duì)高校學(xué)生社區(qū)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，也為其提供了發(fā)展和改革的契機(jī)。在此背景下，建設(shè)良好的學(xué)生社區(qū)文化迫在眉睫，對(duì)全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。對(duì)建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化必要性的充分肯定，是推進(jìn)文化社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

3 分析了當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸

當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)存在的一些突出問(wèn)題，如管理體制不完善、社區(qū)德育工作薄弱、文化創(chuàng)建特色不鮮明、創(chuàng)建時(shí)效性不強(qiáng)、缺乏展示和交流平臺(tái)、“自治管理”和有效指導(dǎo)相脫節(jié)、薄弱的社區(qū)文化氛圍與大學(xué)生精神需求的矛盾日趨突出。因此，只有進(jìn)一步突破學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸，才能推進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。

4 指出了高校學(xué)生社區(qū)作為大學(xué)生思想政治教育新載體的積極作用

即要樹立“學(xué)生社區(qū)”育人新理念，重視發(fā)揮社區(qū)文化陣地的育人功能和潛在的思想政治教育作用，依托學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的延伸，充分發(fā)揮其作為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育載體的重要功能。學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的核心，就是更好地開(kāi)展思想政治教育。

5 提出了加強(qiáng)新時(shí)期高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的思路及對(duì)策

根據(jù)存在的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，學(xué)者提出了各種思路和對(duì)策，具有代表性的如提出要從思想理論基礎(chǔ)、組織架構(gòu)、管理實(shí)踐、環(huán)境創(chuàng)建、服務(wù)保障等多方面進(jìn)行建設(shè)的思路，并以創(chuàng)建安全型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型學(xué)生社區(qū)為目標(biāo)；或是建立大學(xué)生自我管理和教育機(jī)制、以人為本的社區(qū)服務(wù)機(jī)制和高品味的社區(qū)文化活動(dòng)機(jī)制的“三位一體”的社區(qū)管理機(jī)制，發(fā)揮社區(qū)文化啟迪人、教育人、發(fā)展人的作用。各種思路和對(duì)策為社區(qū)建設(shè)實(shí)踐提供了理論參考。

6 探討了高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制

構(gòu)建優(yōu)良社區(qū)文化創(chuàng)建長(zhǎng)效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，有學(xué)者提出通過(guò)培養(yǎng)社區(qū)文化活動(dòng)組織管理機(jī)制等途徑，構(gòu)建以優(yōu)良的社區(qū)文化創(chuàng)建為載體的長(zhǎng)效育人機(jī)制，以最大化獲得并釋放其育人效應(yīng)。因此，長(zhǎng)效機(jī)制是高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)和運(yùn)行的有力保障。

三 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)理論研究上存在的問(wèn)題

從對(duì)已有文獻(xiàn)及研究資料分析中發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究對(duì)高校學(xué)生社區(qū)的內(nèi)涵和社區(qū)的文化建設(shè)的必要性及積極意義有較明確論述，對(duì)高校社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題和面臨的新情況也有大量分析和研究，但是對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式的相關(guān)研究尚很薄弱，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的模式未作深入探討，未形成具有可行性的制度和長(zhǎng)效機(jī)制，在研究方法上較為傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)在以下五方面。

1 研究視角過(guò)于狹窄，缺乏理論深度

目前關(guān)于高校學(xué)生社區(qū)文化的研究，學(xué)者大多從社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度入手，研究視覺(jué)狹窄。雖然有少數(shù)學(xué)者也借鑒文化社區(qū)理論、社會(huì)流動(dòng)理論、學(xué)生發(fā)展理論及社會(huì)工作理念等，但大多僅停留在表面上，限于粗淺的借鑒分析，未能將其有效應(yīng)用在具體的研究實(shí)踐中，使得研究缺乏理論深度和實(shí)效性。

2 定性分析多，實(shí)證研究少

現(xiàn)有的研究大多在目前的教育和培養(yǎng)機(jī)制改革背景下，結(jié)合教育部有關(guān)文件精神，分析影響高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的各種因素，在理論上取得一定的研究成果，但多為定性分析，個(gè)別學(xué)者的實(shí)證研究也只停留在某一所或幾所高校的問(wèn)卷調(diào)查基礎(chǔ)上，研究樣本數(shù)量較少，缺乏代表性和權(quán)威性，實(shí)證研究成果只是簡(jiǎn)單地嘗試實(shí)踐后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面上，而綜合采用縱向、橫向比較研究、統(tǒng)計(jì)分析研究，對(duì)高校各參與主體的調(diào)查研究等實(shí)證分析的研究成果很少。

3 宏觀現(xiàn)狀描述多，微觀主體分析少

已有研究成果中，對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)絕大部分仍然是宏觀描述分析，主要表現(xiàn)在相關(guān)政策的解讀、社區(qū)建設(shè)體制的普遍不適應(yīng)性的討論等。而在學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)主體多元化的趨勢(shì)下，對(duì)多元主體在社區(qū)文化建設(shè)中各自的地位和作用以及相互之間的合力發(fā)揮，有必要進(jìn)一步深入探討。從現(xiàn)有成果看，微觀主體方面研究也明顯不足。所以，從微觀參與主體如高校學(xué)生工作管理部門、學(xué)生和后勤管理部門等進(jìn)一步研究，對(duì)補(bǔ)充研究成果意義重大。

4 “硬件”分析多，“軟件”研究少

在研究的內(nèi)容上，許多學(xué)者對(duì)高校學(xué)生社區(qū)文化的“硬件”進(jìn)行較為深入的分析，提出改善物質(zhì)環(huán)境和硬件設(shè)施對(duì)營(yíng)造社區(qū)文化的重要性，但卻明顯忽視了社區(qū)“軟件”建設(shè)這一潛在的思想教育作用和育人功能，使得學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)在一定程度上偏離了育人目標(biāo)。因此，進(jìn)一步深挖和解剖高校學(xué)生文化社區(qū)“軟件”方面的建設(shè)內(nèi)涵是增強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)實(shí)效性的基礎(chǔ)。

5 提出制度多，長(zhǎng)效機(jī)制研究少

從研究的成效性看，目前的研究在政策和理論上有一定的突破，如有學(xué)者提出要堅(jiān)持以人為本、品牌先導(dǎo)、系統(tǒng)整合等原則，建立學(xué)生社區(qū)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制、黨團(tuán)群聯(lián)動(dòng)機(jī)制、文化活動(dòng)機(jī)制等基本的運(yùn)行機(jī)制推進(jìn)社區(qū)文化創(chuàng)建。但建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)文化創(chuàng)建的長(zhǎng)效機(jī)制是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，對(duì)其深入探討，形成可供各高校參考和借鑒的機(jī)制卻不多見(jiàn)。

以上概述了國(guó)內(nèi)外高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校學(xué)生社區(qū)中最突出的矛盾是社區(qū)文化氛圍較為薄弱，與大學(xué)生的精神需求不相適應(yīng)。因此，梳理總結(jié)了當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生文化社區(qū)建設(shè)取得的初步成果和在理論研究上存在的主要問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，高校有必要進(jìn)一步探尋并明確學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的具體內(nèi)容和具有可操作性的實(shí)現(xiàn)方式，建設(shè)學(xué)生文化社區(qū)平臺(tái)，形成健康向上的主流文化，進(jìn)而構(gòu)建社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)揮將學(xué)生社區(qū)作為高校思想政治教育新陣地和育人功能，有助于提高大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

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篇3

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本；農(nóng)村社區(qū)文化；新農(nóng)村建設(shè)

中圖分類號(hào)：DF36

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

提到社區(qū)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為它似乎只是城市的專利，畢竟城市社區(qū)這一概念在人們頭腦中已經(jīng)根深蒂固。但事實(shí)上，農(nóng)村社區(qū)一直是人類歷史上古老而又十分重要的社會(huì)共同體。其古老在于，它是私有制和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以前就存在的原始部落；說(shuō)十分重要，是因?yàn)閺墓诺浇?，它一直是人類社?huì)生活的共同體之一，至今仍發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)功能作用。如今，隨著改革的進(jìn)一步深入和推進(jìn)，城鎮(zhèn)一體化、農(nóng)民居民化逐漸成為城市化進(jìn)程的必然趨勢(shì)。這種新的時(shí)代背景要求社區(qū)建設(shè)工作必須與時(shí)俱進(jìn)。雖然國(guó)家文化部已提出保障全社會(huì)公平享受文化權(quán)利問(wèn)題，但是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)依然存在諸多困難。

一、問(wèn)題的提出及相關(guān)概念

社區(qū)是滕尼斯提出的一個(gè)與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的類型學(xué)概念，與隨著工業(yè)化出現(xiàn)的、建立在理性意志之上的社會(huì)相比，社區(qū)是指建立在血緣、地緣、情感和自然意志之上的富有人情味和認(rèn)同感的傳統(tǒng)社會(huì)生活共同體。在滕尼斯看來(lái)，社區(qū)是一個(gè)溫馨美好的概念，它是與建立在契約基礎(chǔ)上、充滿理性計(jì)算的冷冰冰的“社會(huì)”相對(duì)照而提出來(lái)的。借此，滕尼斯表達(dá)了一種對(duì)前工業(yè)社會(huì)基于血緣、親情、共同習(xí)慣和傳統(tǒng)紐帶的共同體的眷戀。在此后的社區(qū)研究中，盡管關(guān)于社區(qū)的定義層出不窮，但地域、互動(dòng)和認(rèn)同是公認(rèn)的構(gòu)成社區(qū)的基本要素，并且社區(qū)一直承載著一種共同體精神：人們可以為了共同利益而產(chǎn)生集體行動(dòng)。

然而，我國(guó)目前社區(qū)建設(shè)運(yùn)動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)的社區(qū)未能產(chǎn)生一種共同體精神。在農(nóng)村，由村委會(huì)動(dòng)員的參與主要是個(gè)體化的離散參與，參與過(guò)程也大多是執(zhí)行黨和國(guó)家的政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制目標(biāo)。參與過(guò)程并沒(méi)有改變村民的心理特質(zhì)，沒(méi)能使他們產(chǎn)生一種超越個(gè)體利益的公民精神和因參與了社會(huì)改造過(guò)程而生發(fā)的主體性。那么，在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，村民們?cè)撊绾纬絺€(gè)體私利形成具有集體責(zé)任感和歸屬感的農(nóng)村社區(qū)?這樣的地域共同體在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村中該如何形成?

肯尼斯?紐頓認(rèn)為通過(guò)互惠和信任，社會(huì)資本把個(gè)人從缺乏社會(huì)良心和社會(huì)責(zé)任感的、自利的和自我中心主義的算計(jì)者轉(zhuǎn)變成為具有共同利益的對(duì)社會(huì)關(guān)系有共同假設(shè)和共同利益的共同體的一員，從而構(gòu)成了將社會(huì)聚合在一起的粘合劑。帕特南認(rèn)為，社會(huì)資本即是指：“社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，能夠通過(guò)促進(jìn)合作來(lái)提高社會(huì)的效率，也有助于解決集體行動(dòng)的問(wèn)題”。他認(rèn)為“在一個(gè)擁有大量社會(huì)資本存量的共同體中，生活是比較順心的。公民參與的網(wǎng)絡(luò)孕育了一般流的牢固準(zhǔn)則，促進(jìn)社會(huì)信任的產(chǎn)生。這種網(wǎng)絡(luò)有利于協(xié)調(diào)和交流，擴(kuò)大聲譽(yù)，因而也有利于解決集體行動(dòng)的困境”。而且“公民參與網(wǎng)絡(luò)增加了人們?cè)谌魏螁为?dú)交易中進(jìn)行欺騙的潛在成本；培育了強(qiáng)大的互惠規(guī)范；促進(jìn)了交往，促進(jìn)了有關(guān)個(gè)人平衡的信息之流通”。依據(jù)帕特南的理論，在一個(gè)擁有大量社會(huì)資本的共同體內(nèi)，合作更容易出現(xiàn)，也就是說(shuō)，社區(qū)治理與社會(huì)資本之間存在著極大的關(guān)聯(lián)性。

社區(qū)文化是我國(guó)新時(shí)期興起的一種社會(huì)文化形態(tài)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)作為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要方面，已不僅僅是一種文化娛樂(lè)、文化設(shè)施，還影響和包容著人們的行為規(guī)范、民情習(xí)俗、信仰觀念、人際關(guān)系等。良好的社區(qū)文化不僅有利于培育文化認(rèn)同，促進(jìn)人際交往，強(qiáng)化社區(qū)自治意識(shí)，而且具有重要的利益導(dǎo)向功能。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民廣泛的社區(qū)參與以及由此而形成的共同的文化趣味、文化價(jià)值取向和文化認(rèn)同，使農(nóng)民個(gè)體的利益沖突在觀念上得以有效的溶解。在這一過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)資本的培育與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。基于一項(xiàng)全國(guó)性調(diào)查數(shù)據(jù)(CGSS2005)的分析，本文考察了當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展?fàn)顩r，及其與農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本之間的相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考和建議。

二、基于CGSS2005調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析

(一)農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展?fàn)顩r

由2005年全國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS2005)數(shù)據(jù)顯示，在問(wèn)到“你所在的社區(qū)／村莊有沒(méi)有以本地居民為主要參與者的文化／節(jié)慶活動(dòng)呢?”，87.7％的人回答“沒(méi)有”，8.9％的人回答“偶爾有，但不規(guī)則”，僅有3.3％的人回答“有，而且定期舉辦”；而在問(wèn)到“在業(yè)余時(shí)間，您有沒(méi)有參加由您工作單位以外的社團(tuán)組織(如俱樂(lè)部、培訓(xùn)班、教會(huì)等)安排的娛樂(lè)／文藝活動(dòng)呢?”比較農(nóng)村居民與其他社區(qū)居民回答的情況，我們看到，農(nóng)村居民文化活動(dòng)不僅絕對(duì)數(shù)量上相當(dāng)少，相對(duì)其他社區(qū)類型來(lái)說(shuō)更是非常匱乏。

(二)農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本與社區(qū)文化狀況的相關(guān)分析

帕特南是一位較早將社會(huì)資本理論運(yùn)用于社區(qū)治理研究的學(xué)者。他和他的同事們花了20年的時(shí)間就社會(huì)資本問(wèn)題對(duì)意大利南北行政區(qū)進(jìn)行了研究：意大利南北不同地區(qū)治理績(jī)效差異的原因，主要是因?yàn)樯鐣?huì)資本分布的差異。充足的社會(huì)資本使意大利北方的民主制度走入良性循環(huán)，信任、互助、互惠合作帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)充滿活力、政府日趨民主。相反，稀缺的社會(huì)資本使意大利南方南部地區(qū)陷入了惡性循環(huán)，背叛、依附、剝削、強(qiáng)制服從帶來(lái)了民主制度的水土不服，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的混亂如影隨形。帕特南的研究給我們的啟示就是任何一種制度都是在一定的社會(huì)環(huán)境中運(yùn)作的，這種社會(huì)環(huán)境即是包括了信任、互惠規(guī)范的公民參與網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)民眾積極參與的、團(tuán)結(jié)合作運(yùn)作規(guī)范的公民參與網(wǎng)絡(luò)，可以將一種制度的績(jī)效發(fā)揮至極大；相反，一個(gè)缺乏凝聚力、缺少規(guī)范、勾心斗角、混亂無(wú)序的公民參與網(wǎng)絡(luò)，則會(huì)將相同制度的績(jī)效降至最低。依據(jù)帕特南的社會(huì)資本理論，本文選取以下問(wèn)題來(lái)考察農(nóng)村居民的社會(huì)資本。

關(guān)于互惠和網(wǎng)絡(luò)，我們選取問(wèn)題“您和同村其他村民相互之間的熟悉程度是怎樣的?”、“在日常生活中，您與同村其他居民之間有互助行為嗎?”來(lái)考察?；卮鸩捎玫氖抢羁颂亓勘?，5級(jí)評(píng)定法，分為：“非常不熟悉”、“不太熟悉”，“一般”、“比較熟悉”、“非常熟悉”；“沒(méi)有”、“偶爾有”、“有時(shí)有”、“較多”、“很多”。

關(guān)于信任，韋伯認(rèn)為，中國(guó)人的信任建立在血

緣共同體的基礎(chǔ)之上，是一種難以普遍化的信任。福山也強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)是一種低信任度的社會(huì)，因?yàn)橐磺猩鐣?huì)組織都建立在血緣之上，人們?nèi)狈?duì)家族之外其他人的信任。但是，最近國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究并不都支持這些觀點(diǎn)。例如，李偉民和梁玉成的研究指出，中國(guó)人所信任的人群，雖然以有血緣家族關(guān)系的親屬家庭成員為主，但同時(shí)也包括家族之外的親密朋友。因而我們選取調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題“在不直接涉及金錢利益的一般社會(huì)交往接觸中，您覺(jué)得下列人士中可以信任的人多不多呢?”來(lái)考察。選項(xiàng)分別為：“同村的同姓人士、同村的非同姓人士”，回答采用的是李克特量表，5級(jí)評(píng)定法，分為：“絕大多數(shù)不可信”、“多數(shù)可信”，“可信者與不可信者各半”、“多數(shù)可信”、“絕大多數(shù)可信”5個(gè)等級(jí)。

關(guān)于社區(qū)參與，我們選取問(wèn)題“您對(duì)村委會(huì)日常工作和決策的關(guān)注程度是怎樣的?”“您在上一次的村委會(huì)選舉中有沒(méi)有投過(guò)票”來(lái)考察。回答分為：“沒(méi)有”、“有，但是因?yàn)榇甯刹恳蟛湃サ摹?、“有，是自己自發(fā)主動(dòng)去的”(分別記為1、2、3分)；以及李克特量表，5級(jí)評(píng)定法，分為：“一點(diǎn)也不關(guān)注”、“不太關(guān)注”、“一般”、“比較關(guān)注”、“非常關(guān)注”。

為便于分析，我們首先采用sPssl3，0對(duì)以上各項(xiàng)進(jìn)行因子分析，經(jīng)斜交旋轉(zhuǎn)后得到三個(gè)因子，結(jié)果如下所示，我們將他們分別命名為：“網(wǎng)絡(luò)、互惠因子”、“信任因子”、以及“社區(qū)參與因子”。

再將這三個(gè)因子與農(nóng)村社區(qū)文化狀況進(jìn)行相關(guān)分析。

我們看到，反映社會(huì)資本存量的這三個(gè)因子都與社區(qū)文化狀況存在顯著的正相關(guān)。

三、思考和建議

(一)對(duì)農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本與社區(qū)文化建設(shè)的思考

農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本與社區(qū)文化建設(shè)之間的良性互動(dòng)關(guān)系對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有重要影響。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1，農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用

國(guó)內(nèi)外的眾多研究都已證明社會(huì)資本對(duì)社區(qū)建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。具體到我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本意味著其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的成員能夠相互信任，并保持著密切的互惠交往和互動(dòng)，因此它使成員間的聯(lián)系更加緊密，為攝取其中的隱性資源(如信息、技術(shù)、構(gòu)思等)提供了便利，因而有利于新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富?！蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕離不開(kāi)強(qiáng)大的資源支撐：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)把擁有不同資源的人們聯(lián)系在一起，動(dòng)員社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能為資源匱乏者帶來(lái)各種各樣的資源收益，因此，挖掘、利用農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)關(guān)系資本，能夠克服新農(nóng)村建設(shè)的資源瓶頸。

第二，農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本還意味著社區(qū)成員間和諧交往，遵守規(guī)范，因此它是能夠協(xié)調(diào)社區(qū)發(fā)展的劑，有利于新農(nóng)村建設(shè)“村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明以村莊共識(shí)性規(guī)范的建立為前提條件。但是，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步加快，在當(dāng)前的農(nóng)村社區(qū)，村民原有的規(guī)范意識(shí)以及村莊的治安秩序都受到了較大的沖擊和破壞，因此積極建構(gòu)農(nóng)村社區(qū)的規(guī)范資本，能夠有力推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)和諧秩序的建立。

第三，農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本也意味著其成員具有明確的“社區(qū)歸屬感”，即“在這一社區(qū)中，我們的命運(yùn)是聯(lián)系在一起的”，因此它強(qiáng)化了社區(qū)成員的“我們”意識(shí)，推動(dòng)了農(nóng)村社區(qū)凝聚力和集體行動(dòng)力的產(chǎn)生，因而有利于新農(nóng)村建設(shè)“管理民主”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社區(qū)社會(huì)資本包括社區(qū)內(nèi)的公眾參與網(wǎng)絡(luò)，如果農(nóng)村社區(qū)建立起以各種社團(tuán)和文化活動(dòng)為載體的社區(qū)居民公共參與網(wǎng)絡(luò)，那么村民在參與、交往的過(guò)程中就會(huì)逐漸產(chǎn)生互相信任感，并提高對(duì)集體利益的興趣，積極、主動(dòng)地參與村莊公共事務(wù)，進(jìn)而推動(dòng)集體行動(dòng)的產(chǎn)生，克服“集體行動(dòng)的困境”。

2，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)有利于增進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)資本

從上述分析我們看到，“網(wǎng)絡(luò)、互惠因子”和“社區(qū)參與因子”與農(nóng)村社區(qū)文化狀況具有最為顯著的相關(guān)關(guān)系。

首先，構(gòu)成“網(wǎng)絡(luò)、互惠因子”的重要內(nèi)容――社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系也是社會(huì)資本的重要內(nèi)容。社區(qū)生活的許多方面都是與社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)的，作為社會(huì)生活共同體的社區(qū)基礎(chǔ)，缺少了這個(gè)基礎(chǔ)，社區(qū)就成了沒(méi)有任何社會(huì)意義的純地域性概念。頻繁的社會(huì)交往和密切的社會(huì)關(guān)系是確立社會(huì)文化價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感的重要條件。促進(jìn)社會(huì)交往和強(qiáng)化社會(huì)關(guān)系的基本途徑是開(kāi)展社區(qū)中的“共同活動(dòng)”。社區(qū)成員只有在共同的社區(qū)活動(dòng)中，才能增進(jìn)交往，形成社會(huì)聯(lián)系。因此，大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，采取多種措施鼓勵(lì)人們參與形式多樣、豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)，對(duì)增進(jìn)農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本、強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同感、增進(jìn)地緣關(guān)系和人際關(guān)系具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，社區(qū)文化作為社區(qū)活動(dòng)建設(shè)的具體方面，有利于以生動(dòng)形象、通俗易懂的形式形成共同的文化趣味和文化價(jià)值取向進(jìn)而形成廣泛的社會(huì)參與，例如增加村民對(duì)村委會(huì)日?；顒?dòng)和決策的關(guān)心程度以及對(duì)村委會(huì)選舉的參與程度等等。有利于使他們產(chǎn)生一種超越個(gè)體利益的公民精神和因參與了社會(huì)改造過(guò)程而生發(fā)的主體性，這對(duì)于使村民最終超越個(gè)體私利形成具有集體責(zé)任感和歸屬感的農(nóng)村社區(qū)具有重要的作用。

(二)關(guān)于農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的建議

首先，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的社區(qū)文化建設(shè)十分匱乏已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但農(nóng)村不是文化的荒漠，它蘊(yùn)藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化；農(nóng)民不是沒(méi)有文化的人群，他們中間臥虎藏龍。因而，新農(nóng)村建設(shè)一方面要培育先進(jìn)的農(nóng)村文化，另一方面也要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即對(duì)一些農(nóng)村的儀式、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰要給予尊重和扶持，讓這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成為新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)并發(fā)揮新的貢獻(xiàn)；而散布于廣大農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”們生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，他們的藝術(shù)養(yǎng)分直接來(lái)自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，是農(nóng)村文化事業(yè)中最活躍的因子，培養(yǎng)和激勵(lì)這些“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，也有利于激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力。

其次，應(yīng)注重發(fā)展“第三部門”性質(zhì)的文化中介組織，如俱樂(lè)部、協(xié)會(huì)、培訓(xùn)班等等。在社區(qū)建設(shè)尚存在政府行政行為時(shí)，社區(qū)事務(wù)和生活必然存在政府全面而具體地介入，這固然可以起到政治整合的作用，但卻占據(jù)了“第三部門”本來(lái)就不多的生長(zhǎng)空間。而根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)研究，社團(tuán)參與是影響社會(huì)資本存量的重要因素。帕特南在很大程度上也把社會(huì)成員對(duì)社團(tuán)的參與看作是社會(huì)資本的重要內(nèi)容。

篇4

關(guān)鍵詞：社區(qū)圖書館，建設(shè)

 

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，城市建設(shè)正以小區(qū)的形勢(shì)迅速發(fā)展起來(lái)，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)成為重中之重。然而我國(guó)現(xiàn)有的公共圖書館由于空間和時(shí)間的限制畢竟服務(wù)范圍有限，不能很好的覆蓋所有社區(qū)，因此，應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)圖書館建設(shè)。

一、社區(qū)圖書館的定義

對(duì)于社區(qū)圖書館的定義可謂說(shuō)眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，社區(qū)圖書館具有以下共同的特征：①社區(qū)圖書館是對(duì)特定居住點(diǎn)的居民服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)服務(wù)半徑和服務(wù)紐帶，具有很強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn)。②社區(qū)圖書館是為特定居住區(qū)內(nèi)的全體居民服務(wù)的。③社區(qū)圖書館因所服務(wù)的社區(qū)的不同，而呈現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。④社區(qū)圖書館的資金由社區(qū)自籌或集資興辦，政府適當(dāng)扶持。

二、加強(qiáng)社區(qū)圖書館建設(shè)的意義

（一）培育社區(qū)文化

社區(qū)圖書館主要是通過(guò)提供文獻(xiàn)和組織閱讀來(lái)培育社區(qū)文化。一方面，社區(qū)圖書館通過(guò)對(duì)社區(qū)的自然環(huán)境、人口、社區(qū)組織、文化及社區(qū)變遷等方面的調(diào)查研究,開(kāi)展有計(jì)劃的文獻(xiàn)信息交流；在發(fā)揮職能的同時(shí)普遍提高社區(qū)居民的文化素質(zhì),增進(jìn)社區(qū)成員的交往和聯(lián)系,激發(fā)社區(qū)成員關(guān)心、支持、參與社區(qū)建設(shè)的意識(shí),培育和諧進(jìn)取的社區(qū)文化。

（二）傳遞信息

社區(qū)圖書館擔(dān)負(fù)著溝通社會(huì)組織和社區(qū)成員的任務(wù)，在特定的社區(qū)中，它不僅是文化中心，同時(shí)也是信息交流中心。它擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源,所發(fā)揮的信息職能作用是其他機(jī)構(gòu)無(wú)法替代的。。社區(qū)圖書館組織專門人員收集、整理、編輯和傳播各種實(shí)用信息，上可為社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的制訂提供依據(jù)，下可滿足社區(qū)居民的多方面的需要，同時(shí)有助于提高社區(qū)圖書館服務(wù)的整體水平，強(qiáng)化社區(qū)圖書館的紐帶作用。。

（三）提高居民科學(xué)文化素質(zhì)

社區(qū)圖書館向全體社區(qū)居民開(kāi)放,沒(méi)有年齡、性別、身份的限制，可以根據(jù)不同的人群組織不同的活動(dòng)來(lái)宣傳教育，提高社區(qū)居民的科學(xué)文化素質(zhì)。。比方說(shuō)，可以開(kāi)展講座、讀書會(huì)等活動(dòng)引導(dǎo)居民多讀書，讀好書，提高社區(qū)成員的修養(yǎng)、品味和綜合素質(zhì)；也可以開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和法律教育。社區(qū)居民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，可以促進(jìn)全國(guó)人民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，進(jìn)而有助于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）娛樂(lè)休閑

社區(qū)圖書館通過(guò)開(kāi)展多姿多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng),引導(dǎo)健康休閑文化。社區(qū)圖書館可以舉辦公益性的詩(shī)歌朗誦、故事演講等活動(dòng);還可以開(kāi)辟象棋、圍棋等棋類活動(dòng);代售報(bào)刊和圖書,組織私人藏書交換等。這種社區(qū)文體工作的互動(dòng),可以使社區(qū)文體中心成為一個(gè)綜合性休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。而這種娛樂(lè)場(chǎng)所的建立,可以增進(jìn)圖書館與社區(qū)居民的交往和聯(lián)系,豐富社區(qū)居民的精神生活。

三、國(guó)內(nèi)社區(qū)圖書館發(fā)展現(xiàn)狀

從全國(guó)社區(qū)圖書館的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，基層圖書館數(shù)量少，設(shè)施缺，發(fā)展極端不平衡，已是一個(gè)普遍的問(wèn)題。

四、社區(qū)圖書館建設(shè)規(guī)劃

（一）社區(qū)圖書館的建設(shè)模式

首先，可以采取公共圖書館援助建設(shè)社區(qū)圖書館的模式，在小區(qū)設(shè)置分館，統(tǒng)一歸屬公共圖書館管理，采取分館制，這樣可以使資金集中使用，人員統(tǒng)一安排，文獻(xiàn)資源合理配置，讀者可就近借閱，充分滿足每一個(gè)社區(qū)居民的閱讀需求。

其次，也可采用社區(qū)與企業(yè)聯(lián)合模式，找有實(shí)力的企業(yè)與社區(qū)掛鉤,聯(lián)合建立社區(qū)圖書館,充分調(diào)動(dòng)兩方面的積極性,走共同發(fā)展的道路，以達(dá)到雙贏。一方面，社區(qū)圖書館利用本館的信息資源為企業(yè)提供所需情報(bào)信息；另一方面，企業(yè)為社區(qū)圖書館提供財(cái)力支持的同時(shí)，可從中取得廣告效益。

（二）社區(qū)圖書館的建筑形式

社區(qū)文化的基本特點(diǎn)是群體性和民俗性。因此，社區(qū)圖書館建筑一方面要體現(xiàn)圖書館文化的莊重與高雅，另一方面要體現(xiàn)群眾文化的開(kāi)闊與親情。這就需要社區(qū)圖書館在外型上要符合本社區(qū)的布局，能夠反映本社區(qū)的文化風(fēng)貌與文明程度，還應(yīng)突出藝術(shù)特色；在利用功能上，與社區(qū)其它的文化設(shè)施相呼應(yīng)，方便利用；在內(nèi)部裝飾上應(yīng)高雅大方，寬敞明亮，給人以心胸開(kāi)闊的感覺(jué)；在技術(shù)含量上，應(yīng)注意保持它的先進(jìn)性，盡量跟上時(shí)展的腳步，以增強(qiáng)社區(qū)文化活動(dòng)的新鮮活力。

（三）社區(qū)圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)

社區(qū)圖書館作為一種新生事物已引起各方面的關(guān)注，為使其能健康、迅速發(fā)展，藏書建設(shè)是最基本方面之一。為使藏書能不斷更新，為能滿足社區(qū)居民高品位的文化需求，一定的資金投入是基礎(chǔ)，這就需要依靠政府給予必要的資金支持。另一方面，社區(qū)圖書館在與公共圖書館建立合作關(guān)系的基礎(chǔ)上達(dá)成協(xié)議，可由公共圖書館無(wú)償為社區(qū)圖書館提供書、刊，并按流通情況不定期更換，每年補(bǔ)充新書。目前，由于經(jīng)費(fèi)困難等各種因素，相當(dāng)多的圖書館的藏書補(bǔ)充遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足讀者的閱讀需要。解決方法，一是可以號(hào)召社會(huì)各界捐資興辦社區(qū)文化活動(dòng)，通過(guò)捐書等活動(dòng)，廣泛宣傳圖書館；一是對(duì)于復(fù)本較多的捐書，可以作為各流通點(diǎn)的基礎(chǔ)藏書，豐富各流通點(diǎn)的館藏。

（四）人員隊(duì)伍建設(shè)

圖書館僅有現(xiàn)代化的設(shè)施是不夠的，一個(gè)圖書館怎樣才能具有永久的吸引力，那就需要建設(shè)一支素質(zhì)高、政治性強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的現(xiàn)代化圖書館員隊(duì)伍。抓好社區(qū)文化中圖書館隊(duì)伍的建設(shè),是做好社區(qū)文化事業(yè)的前提和保證,因此，應(yīng)通過(guò)各種途徑,培養(yǎng)和造就適應(yīng)社區(qū)文化工作需要的圖書館工作者。開(kāi)展在職教育和繼續(xù)教育，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、研討班形式,傳授新的知識(shí)、技術(shù)、觀念,提高圖書館工作者的政治思想素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)。樹立“讀者至上、服務(wù)第一”的思想,強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),提高服務(wù)質(zhì)量。應(yīng)注重加強(qiáng)新型信息服務(wù)人才的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)今信息時(shí)代的需要,適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。培養(yǎng)和建立素質(zhì)高,文化知識(shí)全面,圖書館業(yè)務(wù)知識(shí)扎實(shí)的隊(duì)伍,是加強(qiáng)社區(qū)圖書館建設(shè),發(fā)展社區(qū)文化的當(dāng)務(wù)之急。

結(jié)論

綜上所述，社區(qū)圖書館在現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)中的作用是顯而易見(jiàn)的，它不僅是現(xiàn)代文化社區(qū)的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)，也是現(xiàn)代社區(qū)社會(huì)文明的象征。社區(qū)圖書館在構(gòu)筑現(xiàn)代社區(qū)文明，培育精神文化，培養(yǎng)現(xiàn)代社區(qū)道德、價(jià)值觀方面，在為社區(qū)居民創(chuàng)造“終身學(xué)習(xí)、教育”機(jī)會(huì)等方面，都可以發(fā)揮其積極的重要作用。

參考文獻(xiàn)

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[5] 張曉原，論加強(qiáng)社區(qū)圖書館建設(shè)[J]，圖書館，2003（6）:75-78

篇5

關(guān)鍵詞：城市 法治文化 舉措

中圖分類號(hào)：D9200文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0065-01

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，法治文化建設(shè)已經(jīng)成為法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。完善城市法治文化建設(shè)有利于城市普法行動(dòng)的有效落實(shí)，促進(jìn)公民法律意識(shí)的提升。另一方面，研究人員加強(qiáng)對(duì)法治文化建設(shè)理論的研究，也為法治文化的構(gòu)建提供一定的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)法治建設(shè)整體水平的提升。

法治文化建設(shè)的定義是指，在城市建設(shè)過(guò)程中，政府以及相關(guān)的法律工作者對(duì)公民進(jìn)行普法宣傳，使公民的法律意識(shí)得到有效提升，促進(jìn)現(xiàn)階段法律體系在城市建設(shè)過(guò)程中的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。在如今的城市法治文化建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)的效率高低主要依托于市民對(duì)于法律知識(shí)本身的理解程度，也正是由于這一特點(diǎn)，法律工作者也一直走在探索法治文化有效宣傳策略的道路上。

一、加強(qiáng)城市法治文化建設(shè)的意義

（一）貫徹落實(shí)依法治國(guó)的理念

加強(qiáng)城市法治文化的宣傳是現(xiàn)階段依法治國(guó)理念貫徹落實(shí)的重要環(huán)節(jié)。一方面，城市法治文化的廣泛而有效的宣傳能夠使民眾更加明確法治建設(shè)的積極作用，更加有效地貫徹依法治國(guó)的理念。另一方面，加強(qiáng)城市法治文化建設(shè)有利于促進(jìn)法治體系的整體完善，有利于增強(qiáng)執(zhí)法者的法治意識(shí)，在執(zhí)法過(guò)程中，不偏不倚地公正執(zhí)法也有利于依法治國(guó)理念的貫徹落實(shí)。

（二）提升居民的法律意識(shí)

公民法律意識(shí)是法治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。加強(qiáng)城市法治文化建設(shè)有利于促進(jìn)公民法律意識(shí)的提升。主要體現(xiàn)在通過(guò)創(chuàng)新多種有效的途徑，比如建立公眾法治宣傳微信號(hào)、建立城市法治文化廣場(chǎng)、張貼宣傳法治文化經(jīng)典小故事、名言警句等宣傳法治文化，能夠使居民對(duì)于自身享有的權(quán)利與義務(wù)、維權(quán)途徑、法律法規(guī)、法律原則、法律理念等有一個(gè)系統(tǒng)的了解，有利于提升城市居民整體的法律意識(shí)。

（三）推廣反腐倡廉的工作

反腐倡廉工作是法治建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。隨著法治文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注反腐倡廉工作。完善城市法治文化建設(shè)將有效的推廣落實(shí)反腐倡廉工作。一方面，由于法治文化宣傳的深入使居民清晰地認(rèn)識(shí)到所擁有的監(jiān)督權(quán)，能更充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性行使監(jiān)督權(quán)。另一方面，提升城市法治文化建設(shè)工作能夠充實(shí)政府工作人員法律知識(shí)的儲(chǔ)備量，加強(qiáng)自律意識(shí)。

二、提升城市法治文化建設(shè)的對(duì)策

（一）創(chuàng)新新媒體宣傳法治文化渠道

隨著4G網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，QQ、微博、微信等新媒體傳播方式發(fā)揮出強(qiáng)大的宣傳作用。在城市法治文化建設(shè)中，也應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展的理念運(yùn)用多種方式多種渠道打一套“組合拳”。例如，建立官方網(wǎng)站、官方微博、普法微信公眾號(hào)，對(duì)城市居民進(jìn)行法治文化的宣傳，以此來(lái)使現(xiàn)階段的城市內(nèi)部居民通過(guò)微信公眾號(hào)的方式對(duì)于開(kāi)辟法律名言、法律小故事、經(jīng)典案例、專家學(xué)者答疑解惑等專欄對(duì)公民享有的權(quán)利與義務(wù)、維權(quán)途徑、法律法規(guī)、法律原則、法律理念等進(jìn)行宣傳，夯實(shí)城市法治文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)媒介的法治宣傳作用

現(xiàn)階段的法治文化建設(shè)過(guò)程中，除了新媒體傳播以外，電視、廣播等傳統(tǒng)媒介仍應(yīng)是對(duì)城市居民進(jìn)行普法知識(shí)宣傳的主流渠道。由于電視媒體受眾較廣較多，因此仍應(yīng)對(duì)電視、廣播等傳統(tǒng)媒介進(jìn)行有效的推廣，對(duì)宣傳品本身進(jìn)行生活化的包裝，從而使城市法治文化建設(shè)更加高效。例如，由于情景劇對(duì)觀眾更有吸引力，因此可以通過(guò)編排經(jīng)典案例情景劇等方式進(jìn)行法治文化宣傳，從而使法治理念、法治文化在觀看中得以傳播，得到感悟。也可以開(kāi)辟諸如“法家講壇”等學(xué)術(shù)性講座、“老百姓問(wèn)法”等答疑解惑類欄目、“法治文化知識(shí)搶答賽”等競(jìng)技類節(jié)目，多重趣味多種方式全方位調(diào)動(dòng)觀眾學(xué)法懂法用法的興趣，形成良好的氛圍，使城市法治文化建設(shè)得到有效的提升。

（三）提升定期普法宣傳講座效果

定期開(kāi)展普法宣傳講座是提升城市法治文化建設(shè)的一個(gè)重要方式。普法宣傳講座主要受眾是學(xué)校以及社區(qū)人員，應(yīng)改善宣講內(nèi)容，使宣講內(nèi)容更有針對(duì)性、更有實(shí)際效用、更接地氣；創(chuàng)新宣講方式，使宣v內(nèi)容更直觀明了、更生動(dòng)有趣、更有吸引力，以此來(lái)提升城市法治文化建設(shè)水平。例如，對(duì)居民進(jìn)行法律講座內(nèi)容應(yīng)針對(duì)不同宣講對(duì)象，宣講對(duì)其有切身意義的內(nèi)容，在宣傳過(guò)程中可以設(shè)計(jì)答疑解惑環(huán)節(jié)，展開(kāi)多層次的互動(dòng)，幫助社區(qū)居民解決法律問(wèn)題，提升普法宣傳整體質(zhì)量。

誠(chéng)然，在現(xiàn)階段城市法治文化建設(shè)過(guò)程中受歷史與現(xiàn)實(shí)各類因素影響，還存在著法治文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱、法治文化宣傳效果不佳、城市居民法治底子淡薄、接納度低、興趣不高等問(wèn)題。但法律工作者仍應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索，夯實(shí)城市文化建設(shè)基礎(chǔ)，以更加有效的方式來(lái)提升使城市法治文化建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]何登輝. 我國(guó)城市法治文化建設(shè)的新路徑[J]. 信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.

篇6

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃 文化發(fā)展 文化策略

文化是一個(gè)覆蓋面很廣的定義，是國(guó)家的、民族的文化，涵蓋宗教、社會(huì)等方面。2011年在中央會(huì)議上，文化發(fā)展戰(zhàn)略被提出，在隨后的幾年里，全國(guó)上下致力于貫徹落實(shí)文化發(fā)展戰(zhàn)略工作，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。城市文化的發(fā)展無(wú)非就是歷史留下的文化遺產(chǎn)、城市文化設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)這些內(nèi)容。推進(jìn)文化的全面發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，文化發(fā)展各方面不能各自發(fā)展，內(nèi)部存在著聯(lián)系，城市文化的發(fā)展要全面的發(fā)展。

1文化發(fā)展對(duì)于城市規(guī)劃的重要意義

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。文化發(fā)展與城市的發(fā)展相互依存，缺了哪一個(gè)發(fā)展都不可能取得好的成果。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平有了顯著的提升，解決了基本的溫飽問(wèn)題，人們對(duì)文化的需求也不斷上升，因此對(duì)城市文化的發(fā)展的要求也在不斷提升。政府面對(duì)如此的發(fā)展情況，不能只是注重城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要滿足百姓對(duì)于文化的需求，加大公共文化設(shè)施建設(shè)，圖書館，影院、文藝活動(dòng)的開(kāi)展等；把文化的發(fā)展與城市規(guī)劃緊緊的聯(lián)系在一起，城市發(fā)展的同時(shí)，文化事業(yè)也不能松懈。城市發(fā)展帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，文化的發(fā)展又推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）國(guó)家文化體系建設(shè)的本質(zhì).城市規(guī)劃中重要的一個(gè)任務(wù)就是文化服務(wù)體系的建設(shè)，提升文化服務(wù)水平。建設(shè)國(guó)家文化發(fā)展示范區(qū)，帶動(dòng)全國(guó)的文化設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)文化公平發(fā)展，每個(gè)人都可以享受同樣的文化服務(wù)，無(wú)形中也促進(jìn)了社會(huì)公平。

2城市規(guī)劃中文化發(fā)展的問(wèn)題

（1）缺少與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展觀念.國(guó)家發(fā)展要軟硬兼施，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓文化建設(shè)。然而城市發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有意識(shí)到文化發(fā)展的重要性，只是單純的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化在現(xiàn)代城市規(guī)劃中已經(jīng)見(jiàn)不到蹤跡了，城市特色已經(jīng)消失，取而代之的是高樓林立的新都市，每個(gè)城市看起來(lái)沒(méi)有什么不同。當(dāng)前文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)停滯期，低端文化層出不窮，占據(jù)了社會(huì)文化的主流。通常這樣的文化也沒(méi)什么內(nèi)涵可言，好的文化再難尋其蹤跡。許多文化工作者為了追求利益，褻瀆了文化的純潔性，大眾就隨波逐流，沉浸在低俗文化中不可自拔。歸根結(jié)底，缺少的是與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展理念。（2）失去了民族特色。城市發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，科技不斷升級(jí)，城市的發(fā)展越來(lái)越注重的是商業(yè)性、娛樂(lè)性。城市的建設(shè)主流是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全忽略了要保留地域文化的特色，許多摩天大樓拔地而起，每座建筑看上去都一樣，不重視城市發(fā)展特色，大肆的破壞文化設(shè)施，在發(fā)展的過(guò)程中屬于民族的獨(dú)有文化特色正在消失。（3）文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到充分的保護(hù)?，F(xiàn)在許多城市的文化遺跡已瀕臨被拆除的境地。經(jīng)常會(huì)在新聞上看到某個(gè)城市糾結(jié)于是否拆除古建筑來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化城市建設(shè)。對(duì)此的看法兩極分化，有的人支持拆除文化遺跡，進(jìn)行現(xiàn)代化城市的發(fā)展。有的人卻不同意，認(rèn)為城市發(fā)展的同時(shí)還需要保持特色，文化遺產(chǎn)是我們最寶貴的財(cái)富，城市要發(fā)展，但是在發(fā)展的同時(shí)我們要盡力的保護(hù)文化遺跡，避免城市格局過(guò)于單一化。

3文化發(fā)展在城市規(guī)劃中發(fā)揮作用的策略

（1）城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的重要性。城市規(guī)劃對(duì)城市發(fā)展起著重要的作用，城市設(shè)計(jì)更是城市規(guī)劃的重中之重。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要著重的反應(yīng)民族特色，城市特色。文化的發(fā)展與城市規(guī)劃相結(jié)合，增添城市文化魅力，給城市的生活增添一些文化氣息。在設(shè)計(jì)大廈的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┟褡寤蛘叱鞘邪l(fā)展歷史中一些有獨(dú)特民族特色的元素，建設(shè)富有地方特色的建筑，城市的發(fā)展要根據(jù)城市自身發(fā)展的實(shí)際情況，準(zhǔn)確的定位，制定符合城市發(fā)展規(guī)律的發(fā)展計(jì)劃，以此來(lái)保證城市可以在取得發(fā)展的同時(shí)保持自己獨(dú)有的特色，提升城市的欣賞力，在發(fā)展中更具有城市競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）改變觀念。文化發(fā)展在城市建設(shè)中的重要性是無(wú)可比擬的。城市建設(shè)中，我們要充分的認(rèn)識(shí)到文化策略的重要性。有的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是首要的，這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是支撐一個(gè)城市的發(fā)展的根本保證，但是文化是城市的靈魂，有了靈魂城市才能煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和發(fā)展的活力。文化要發(fā)展，離不開(kāi)我們每一個(gè)群眾，在公共文化資源建設(shè)時(shí)，要注意文化的交流，和文化資源的共享。調(diào)動(dòng)群眾的積極性，主動(dòng)的參與到基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)中來(lái)。還可以發(fā)展旅游業(yè)，把具有地方特色的城市文化分享給其他地方的人，加強(qiáng)不同地區(qū)的文化交流和融合，促進(jìn)文化發(fā)展的大繁榮。

（3）文化發(fā)展融入基層。文化的發(fā)展需要基層人民群眾的參與，社區(qū)活動(dòng)是最基本、最常見(jiàn)的方式。在一些社區(qū)中會(huì)有許多的文化交流活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、歌唱比賽、文藝晚會(huì)等活動(dòng)。群眾積極的參與文化活動(dòng)，不僅可以讓生活更加的多姿多彩，而且也可以提升群眾的文化素養(yǎng)，推動(dòng)文化建設(shè)。文化要從基層融入百姓的日常生活中去，是城市規(guī)劃中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以在文化發(fā)展的同時(shí)，我們要清楚的了解群眾真正需要的是什么，有目的的推動(dòng)文化的發(fā)展。加強(qiáng)公共文化設(shè)施的建設(shè)，為文化的發(fā)展提供便利條件。開(kāi)展的文化活動(dòng)要積極向上，不能有負(fù)面情緒的影響，打造出具有本土特色的社區(qū)文化。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以明確的認(rèn)識(shí)到文化在城市規(guī)劃中扮演的重要角色，在城市發(fā)展的過(guò)程中不能忽略了文化發(fā)展。從全球的局面來(lái)看，文化發(fā)展策略在城市規(guī)劃中的地位是舉足輕重的。我國(guó)對(duì)于文化發(fā)展策略是非常重視的，把文化的發(fā)展上升到文化發(fā)展戰(zhàn)略地位的高度，文化策略對(duì)于我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)步的重要意義不言而喻。在城市規(guī)劃中文化策略的實(shí)施，雖然有其他國(guó)家的案例可以得到一些經(jīng)驗(yàn)，例如許多西方國(guó)家很早就探索文化建設(shè)在城市規(guī)劃中的作用，借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，最重要的還是根據(jù)自身的特色，保持謹(jǐn)慎客觀的態(tài)度，分析當(dāng)前國(guó)情和城市發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)制定合理的計(jì)劃，逐步的推進(jìn)城市規(guī)劃中的文化策略，政府充分發(fā)揮調(diào)控力，防止文化策略自由發(fā)揮，而偏離城市規(guī)劃中的要求。作為領(lǐng)導(dǎo)階層要轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃的舊有理念，從基層入手，主抓文化建設(shè)，建立科學(xué)合理的城市規(guī)劃路線，經(jīng)濟(jì)、文化兩手抓，不斷提高我國(guó)城市文化建設(shè)水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏鼎然.探索文化發(fā)展策略在城市規(guī)劃中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究，2014，（13）.

篇7

1.5 研究方法和論文結(jié)構(gòu)

1.5.1 研究思路與方法

1.5.2 論文結(jié)構(gòu)安排

2 相關(guān)理論概述

2.1 企業(yè)文化含義

2.1.1 企業(yè)文化定義

2.1.2 企業(yè)文化結(jié)構(gòu)

2.1.3 企業(yè)文化功能

2.2 企業(yè)文化管理

2.2.1 企業(yè)文化管理含義

2.2.2 企業(yè)文化管理方法

2.3 物業(yè)管理

2.3.1 物業(yè)管理的含義

2.3.2 物業(yè)管理的功能

2.3.3 物業(yè)管理的法律法規(guī)

3 AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

3.1 AT物業(yè)公司概況

3.2 AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

3.2.1 AT物業(yè)公司企業(yè)現(xiàn)行管理模式與方法

3.2.2 AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)卷調(diào)查

3.2.3 AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

3.2.4 AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題原因分析

4 加強(qiáng)AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)對(duì)策

4.1 加強(qiáng)AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)的整體思路

4.2 加強(qiáng)AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)的路徑選擇

4.2.1 精神文化:明確文化建設(shè)目標(biāo)，凝練企業(yè)價(jià)值觀

4.2.2 制度文化:完善企業(yè)規(guī)章制度，明確企業(yè)文化導(dǎo)向

4.2.3 行為文化:領(lǐng)導(dǎo)者身體力行，強(qiáng)化與員工的溝通

4.2.4 物質(zhì)文化:完善公司福利，增強(qiáng)社區(qū)配套設(shè)施

4.3 加強(qiáng)AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)的三大主體共建

4.3.1 管理者垂范與宣貫

4.3.2 面對(duì)員工的宣貫

4.3.3 加強(qiáng)客戶(業(yè)主)的共建

5 加強(qiáng)AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)的保障措施

5.1 拓展市場(chǎng)業(yè)務(wù)，堅(jiān)實(shí)企業(yè)文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

5.2 系統(tǒng)全面思考，協(xié)調(diào)公司組織機(jī)構(gòu)保障配合

5.3 積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，與利益相關(guān)方建立良好協(xié)作

6、結(jié)論

企業(yè)文化的重要性在于它能凝聚企業(yè)向心力、是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，只有企業(yè)擁有了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，才能更好的促使企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，基業(yè)長(zhǎng)青。

而作為物業(yè)企業(yè)，想要在競(jìng)爭(zhēng)愈加白熱化的行業(yè)里占得一席之地，甚至是引領(lǐng)者，對(duì)其企業(yè)文化建設(shè)要求更高，系統(tǒng)性、完整性、可流傳性是最基本的要求，更要極具企業(yè)特色，可辨識(shí)度更強(qiáng)。

通過(guò)對(duì)企業(yè)文化理論、物業(yè)管理相關(guān)理論的歸納與介紹，以及對(duì)AT物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的完善與加強(qiáng)，本論文的主要結(jié)論如下：

（1）物業(yè)行業(yè)作為服務(wù)行業(yè)，有形價(jià)值較少，更多是無(wú)形價(jià)值，而企業(yè)品牌則是物業(yè)企業(yè)最為重要的無(wú)形價(jià)值。想要提高物業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是必不可少的環(huán)節(jié)，也是最為關(guān)鍵的一步。企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久之道，進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)的生存發(fā)展之道。

（2）本論文前期通過(guò)對(duì)企業(yè)文化與物業(yè)相關(guān)理論的概括與總結(jié)，明確提出了企業(yè)文化、物業(yè)企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)、特征、功能及其重要性，為下面研究AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)做了重要的理論基礎(chǔ)。

（3）文章詳細(xì)介紹了AT物業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)AT物業(yè)公司的企業(yè)文化建設(shè)的分析，得出了AT物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并對(duì)其做了詳細(xì)的分析。最終確定AT物業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)勢(shì)在必行。

（4）結(jié)合物業(yè)行業(yè)發(fā)展背景，提出了加強(qiáng)AT物業(yè)企業(yè)文化體系建設(shè)的對(duì)策與實(shí)施過(guò)程，為物業(yè)行業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)提出了指明方向、提供依據(jù)。物業(yè)企業(yè)不僅要謹(jǐn)遵企業(yè)文化建設(shè)由淺入深、環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)層次，也要兼顧物業(yè)行業(yè)對(duì)服務(wù)理念細(xì)節(jié)文化超乎常規(guī)的重視，深入把握企業(yè)文化建設(shè)的核心要義，使企業(yè)在產(chǎn)品、服務(wù)同質(zhì)化嚴(yán)重的物業(yè)行業(yè)占據(jù)重要地位。

（5）企業(yè)文化建設(shè)措施的落地、宣貫需要強(qiáng)有力的保障，企業(yè)必須組織強(qiáng)有力執(zhí)行，成立專門的機(jī)構(gòu)小組進(jìn)行落實(shí)。確保公司管理層、全體員工、企業(yè)服務(wù)對(duì)象及利益相關(guān)者均能積極配合。

篇8

當(dāng)前層出不窮的隱瞞、欺詐消費(fèi)者和安全生產(chǎn)事故都極大的降低了廣大人民對(duì)企業(yè)的信任。企業(yè)社會(huì)責(zé)任受到廣泛關(guān)注,要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中征服人心,關(guān)鍵是要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),而其中最重要的是要強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,把基于社會(huì)責(zé)任的企業(yè)文化建設(shè)將現(xiàn)代企業(yè)制度建立及市場(chǎng)化發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái),以誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)營(yíng)、服務(wù)百姓、尊重消費(fèi)者來(lái)贏得口碑和市場(chǎng)。提高企業(yè)責(zé)任意識(shí)關(guān)鍵是要建立完善的社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)體系,糾正企業(yè)文化建設(shè)誤區(qū)并逐步將企業(yè)社會(huì)責(zé)任融入企業(yè)文化建設(shè)中,為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和良好形象的建立打好基礎(chǔ)。

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)文化的概念及聯(lián)系

第一,企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

自從工業(yè)革命以來(lái),各國(guó)企業(yè)得到了充分的發(fā)展,經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)發(fā)展的企業(yè)已經(jīng)不僅僅是為廣大人民提供工作機(jī)會(huì)和生活所需的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)組織了,它被賦予了更多的涵義。企業(yè)不僅要對(duì)自身發(fā)展和盈利狀況負(fù)責(zé)還要對(duì)相關(guān)的員工、社區(qū)和環(huán)境負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上講企業(yè)社會(huì)責(zé)任就是企業(yè)在追逐利潤(rùn)的時(shí)候不僅要對(duì)自己的股東負(fù)法律責(zé)任還要對(duì)員工、社區(qū)、環(huán)境、消費(fèi)者等負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任,企業(yè)不再只是制造利潤(rùn)的生產(chǎn)機(jī)器而是一個(gè)人性化的經(jīng)濟(jì)組織,它關(guān)注利潤(rùn)以外的人、環(huán)境和社會(huì),重視對(duì)這些息息相關(guān)的人和事的關(guān)注和促進(jìn)。

第二,企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)文化就是在企業(yè)的成長(zhǎng)過(guò)程中所形成的共同的價(jià)值觀、行為規(guī)范、理想和作風(fēng)等的總稱。企業(yè)文化是企業(yè)寶貴的精神財(cái)富,能夠?qū)T工形成強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力,可以對(duì)消費(fèi)者形成吸引力。企業(yè)文化建設(shè)就是通過(guò)企業(yè)文化理念的形成和塑造,再進(jìn)行傳播的一個(gè)過(guò)程,它的內(nèi)容包括企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容和狀況、管理方式和思想、員工行為規(guī)范等方面。

第三,二者之間的聯(lián)系。

企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展和良性循環(huán)有著重要推動(dòng)作用,在文化建設(shè)內(nèi)容中融入并重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任不僅可以增強(qiáng)企業(yè)員工的責(zé)任意識(shí),而且能夠保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化,從而在企業(yè)內(nèi)部形成一個(gè)作風(fēng)正、思想意識(shí)積極向上、工作態(tài)度端正的企業(yè)文化氛圍。這樣的企業(yè)文化能夠?yàn)槠髽I(yè)贏得消費(fèi)者的認(rèn)同和信賴,提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)力。

二、基于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)文化建設(shè)的意義

第一,有利于“和諧社會(huì)”建設(shè)。

我國(guó)對(duì)和諧社會(huì)的定義是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處”。這樣的社會(huì)需要的不僅是法律和道德的約束和調(diào)節(jié),更需要社會(huì)每一個(gè)人和每一家企業(yè)的共同參與。企業(yè)是我們社會(huì)生活中必不可少的元素,它的地位和重要性非同一般,它的影響力和推動(dòng)力非常巨大,在和諧社會(huì)建設(shè)中需要企業(yè)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,不僅要生產(chǎn)制造出質(zhì)量好、價(jià)格合理等消費(fèi)者信得過(guò)的產(chǎn)品還要在經(jīng)營(yíng)中誠(chéng)實(shí)守信,在維護(hù)社會(huì)正義、保護(hù)資源環(huán)境、扶貧濟(jì)困等方面貢獻(xiàn)力量,為和諧社會(huì)建設(shè)和自身發(fā)展積極努力。

第二,有利于提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

我國(guó)改革開(kāi)放三十幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,而且范圍從逐漸擴(kuò)大到世界各地,加入世界貿(mào)易組織后參與到更加激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。在國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？粗氐囊稽c(diǎn)就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任是相互促進(jìn)的,只有得到社會(huì)的信賴才能為企業(yè)贏得市場(chǎng)和發(fā)展空間,逐漸提升競(jìng)爭(zhēng)力?！叭矍璋贰焙汀笆萑饩钡仁录呀?jīng)彰顯了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要性,沒(méi)有責(zé)任感的企業(yè)文化建設(shè)必將會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的失敗。

三、基于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)文化建設(shè)的基本方法

第一,政府的作為。

政府對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的控制和引導(dǎo)主要體現(xiàn)在建立健全規(guī)范企業(yè)社會(huì)責(zé)任的法律法規(guī)和對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中社會(huì)責(zé)任內(nèi)化的有效監(jiān)督和管理。

首先是完善相關(guān)法律法規(guī),由于企業(yè)違規(guī)成本低、處置力度不強(qiáng)導(dǎo)致很多企業(yè)出現(xiàn)違背社會(huì)責(zé)任的情況,所以要將企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化和制度化并完善相關(guān)法律法規(guī),如:《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《企業(yè)法》等。

其次是設(shè)置專門監(jiān)督管理企業(yè)社會(huì)責(zé)任的管理部門,對(duì)企業(yè)的不良行為進(jìn)行通報(bào)和監(jiān)管,可以通過(guò)環(huán)保部門、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)機(jī)構(gòu)、紀(jì)律監(jiān)督機(jī)構(gòu)和政府勞動(dòng)部門等來(lái)共同監(jiān)督管理。但對(duì)于那些在企業(yè)文化建設(shè)中積極推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)并在實(shí)際行動(dòng)中做出表率和貢獻(xiàn)的企業(yè)要給予一定的政策優(yōu)惠和獎(jiǎng)勵(lì)。

第二,建立完善的企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)體系。

通過(guò)官方或半官方的方式,將國(guó)際通用的社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與我國(guó)企業(yè)實(shí)際情況結(jié)合制定完善的企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)體系,以規(guī)范企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為。主要內(nèi)容包括;企業(yè)違法違規(guī)情況及貸款使用情況;有無(wú)資源環(huán)境破壞行為及破壞后的補(bǔ)救措施等;對(duì)員工合法權(quán)益的保障及執(zhí)行情況;是否設(shè)立工會(huì)組織及工會(huì)組織的運(yùn)行情況;企業(yè)對(duì)所在社區(qū)和社會(huì)的貢獻(xiàn)及捐贈(zèng)情況等。將這些行為納入到評(píng)價(jià)體系中,全面評(píng)價(jià)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的情況。

第三,在企業(yè)內(nèi)部強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

首先,企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是需要企業(yè)自身及每位員工共同履行的,很多企業(yè)之所以會(huì)出現(xiàn)違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)、欺詐消費(fèi)者以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)假冒偽劣產(chǎn)品甚至是黑幕交易的行為就是因?yàn)槠髽I(yè)自身及其員工的責(zé)任及法律意識(shí)淡薄,一味追求利益而忽視法律、道德約束和百姓的權(quán)益。這種扭曲的企業(yè)文化認(rèn)識(shí)誤區(qū)要及時(shí)糾正過(guò)來(lái)。

其次,剔除空洞、虛無(wú)的企業(yè)文化口號(hào)。很多企業(yè)的文化都是虛有其表沒(méi)有實(shí)際意義,讓員工空喊口號(hào)而不具體落實(shí),根本就沒(méi)有真正建設(shè)企業(yè)文化,也就不能履行社會(huì)責(zé)任。對(duì)于這種情況,企業(yè)要積極進(jìn)行整改,將企業(yè)精神實(shí)際化并督促每位員工貫徹落實(shí)好這些理念,通過(guò) 宣傳、培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲等方式來(lái)培養(yǎng)企業(yè)內(nèi)部的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

再次,樹立正確的企業(yè)發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)文化建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),企業(yè)目標(biāo)的引導(dǎo)意義重大。企業(yè)要樹立超越經(jīng)濟(jì)利益的社會(huì)責(zé)任目標(biāo),將企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力架設(shè)在對(duì)社會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上,這是企業(yè)文化建設(shè)和長(zhǎng)期發(fā)展的基石。

第四,企業(yè)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)責(zé)任的投入。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持,這樣才能發(fā)揮它的真正作用。企業(yè)要保證生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量,并積極承擔(dān)法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任,在此前提下再根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和資源條件來(lái)履行社會(huì)責(zé)任,并長(zhǎng)期堅(jiān)持,嚴(yán)禁以追逐利潤(rùn)為目的的社會(huì)責(zé)任投入。企業(yè)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)能夠?yàn)槠髽I(yè)贏得良好的聲譽(yù)和評(píng)價(jià),為自身發(fā)展贏得了不竭的動(dòng)力。

篇9

概念的厘清:現(xiàn)代學(xué)校制度與學(xué)生文化的界定

現(xiàn)代學(xué)校制度是指在知識(shí)社會(huì)初見(jiàn)端倪和全面建設(shè)小康社會(huì)的大社會(huì)背景下,能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本要求,以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),以現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo),學(xué)校依法自主、民主管理,能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。一般來(lái)講,構(gòu)建基礎(chǔ)教育現(xiàn)代學(xué)校制度要處理好三個(gè)關(guān)系:一是處理好政府與學(xué)校的關(guān)系,對(duì)政府和學(xué)校之間的職責(zé)和權(quán)力進(jìn)行合理地劃分;二是處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系,主要是指學(xué)校的治理情況;三是調(diào)整學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系,建立健全家庭、社區(qū)參與學(xué)校管理的機(jī)制,不斷增強(qiáng)學(xué)校服務(wù)家庭、社區(qū),家庭、社區(qū)反饋、監(jiān)督學(xué)校的功能。

而對(duì)于學(xué)生文化的界定學(xué)術(shù)界尚未形成定論,這是由“文化”本身界定的模糊性和多樣性所致。不過(guò),學(xué)者們普遍認(rèn)同學(xué)生文化是一種亞文化,亞文化也被稱為“支流文化”“次級(jí)文化”等。因此,許多學(xué)者從亞文化的角度對(duì)學(xué)生文化進(jìn)行界定。但是,如果我們結(jié)合人類社會(huì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景,從教育學(xué)的角度考慮,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化的內(nèi)涵和外延是極其豐富的。因此,結(jié)合泰勒在《原始文化》中對(duì)于文化的定義,筆者認(rèn)為,學(xué)生文化是學(xué)生在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,是由一定的價(jià)值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的物質(zhì)、精神和行為的總和。它主要包含學(xué)生的思想觀念、行為方式、語(yǔ)言與非語(yǔ)言交流等。

類型的劃分:學(xué)生文化的類型

20世紀(jì)60年代,美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家波拉德把中學(xué)女生分為三類:第一類是“好孩子型”,第二類是“玩笑者型”,第三類是“壞孩子型”。這三類學(xué)生都有自我概念,并得到同類其他同學(xué)的認(rèn)同和支持?！昂煤⒆有汀睂W(xué)生認(rèn)為自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”學(xué)生認(rèn)為自己聰明、有趣、明智、受人尊敬;“壞孩子型”學(xué)生認(rèn)為自己堅(jiān)強(qiáng)、粗野。學(xué)生們?cè)诮淌依锇l(fā)生的相互作用維持了這些自我概念。“好孩子型”學(xué)生往往尊奉正規(guī)的化,“玩笑者型”學(xué)生運(yùn)用其技巧和靈活性把兩個(gè)體系結(jié)合在一起;“壞孩子型”學(xué)生則依據(jù)同輩人的文化體系。

日本學(xué)者武內(nèi)清對(duì)日本的小學(xué)和中學(xué)進(jìn)行了較為具體的考察,他把日本中學(xué)學(xué)生的文化分為四種類型:①學(xué)習(xí)型學(xué)生文化,把目前的學(xué)習(xí)和將來(lái)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),與朋友在一起常以學(xué)習(xí)和考試為話題等;②娛樂(lè)型學(xué)生文化,重視與朋友和同學(xué)的交往,重視學(xué)校的各種課外活動(dòng),盡量享受學(xué)校生活的快樂(lè)等;③偏離型學(xué)生文化,不愿意學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度感到壓抑,期望早日離開(kāi)學(xué)校走向社會(huì)等;④孤立型學(xué)生文化,不適應(yīng)學(xué)校的人際關(guān)系,缺少朋友,感受不到學(xué)校生活的樂(lè)趣等。

此外,克拉克將美國(guó)中學(xué)生文化分為玩樂(lè)型、學(xué)術(shù)型和違規(guī)型三種。學(xué)者蘇加曼將英國(guó)中學(xué)生文化分為源于中產(chǎn)階級(jí)化和源于勞動(dòng)階級(jí)文化兩個(gè)類型。哈格里夫斯和帕特里奇認(rèn)為,學(xué)生文化因?qū)W生在學(xué)校的教育結(jié)構(gòu)中所處地位而不同,在能力高班的學(xué)生多半形成親學(xué)校文化,而在能力低班的學(xué)生則多形成反學(xué)校文化。這種親學(xué)校文化通常指那些學(xué)業(yè)好的好學(xué)生所具有的文化類型,在這種文化氛圍中,師生關(guān)系良好,學(xué)生一心一意地支持著學(xué)校的立場(chǎng);而那些反學(xué)校文化的學(xué)生的共同特征,是拋棄學(xué)校文化中的根本價(jià)值觀,以別的價(jià)值觀與之對(duì)抗,他們表現(xiàn)出反抗學(xué)校的態(tài)度。

在筆者看來(lái),學(xué)生文化的類型可以分為兩類:一是消極的學(xué)生文化類型,如波拉德提到的“壞孩子型”,武內(nèi)清認(rèn)為的“偏離型”“孤立型”,哈格里夫斯認(rèn)為的“反學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校所倡導(dǎo)的正面的、積極的主流文化價(jià)值觀相悖的;二是積極的學(xué)生文化類型,如“好孩子型”“學(xué)習(xí)型”“娛樂(lè)型”“親學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校倡導(dǎo)的主流文化相吻合的文化類型。通過(guò)對(duì)學(xué)生文化類型的研究表明,學(xué)生文化的形成和發(fā)展受到個(gè)性特征、年齡層次、家庭背景、社會(huì)地位和學(xué)校的內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等因素的影響。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下學(xué)生文化建設(shè)的途徑

現(xiàn)代學(xué)校制度的核心內(nèi)涵中有一項(xiàng)重要的內(nèi)容,就是學(xué)校的內(nèi)部治理問(wèn)題。而在學(xué)校的內(nèi)部管理工作中,學(xué)生工作是非常重要而又必要的一環(huán)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò),“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。”這就是說(shuō),教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育,讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化,才是有效的教育。學(xué)生文化建設(shè)的目的,就是要把正確的、積極的教育思想、內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想,外化為學(xué)生的行動(dòng),使學(xué)生可以自己思考,做出分析、判斷,從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,形成良好的品德、規(guī)范和能力。學(xué)生文化的建設(shè)可以說(shuō)是涉及到學(xué)校的方方面面,在此我們主要從學(xué)生群體組織形式的角度,探討一下班級(jí)文化和社團(tuán)文化;從學(xué)生行為的角度,對(duì)行為規(guī)范教育進(jìn)行一下探索。

1.創(chuàng)建班級(jí)文化

學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間是在班級(jí)中度過(guò)的。班級(jí)文化的好壞,不僅對(duì)學(xué)生文化產(chǎn)生直接影響,而且也對(duì)學(xué)校文化的發(fā)展起著重要的作用。良好的班級(jí)文化不是自發(fā)形成的,而是教育者和受教育者有意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程,是共同努力的結(jié)果。這種班級(jí)文化是以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)共同創(chuàng)建的,主要做好以下幾個(gè)方面。

(1)掌握班級(jí)狀況,明確文化特色

根據(jù)學(xué)生自身年齡、性別結(jié)構(gòu)、家庭背景、受教育程度不同等特點(diǎn),確立好班級(jí)文化的特色。文化特色的確立一定是師生共同認(rèn)可的,并體現(xiàn)著本班級(jí)的文化價(jià)值取向、思想品德內(nèi)涵等。

(2)確立班級(jí)目標(biāo),形成集體價(jià)值取向

班級(jí)文化建設(shè)的目標(biāo),是班集體共同努力和前進(jìn)的方向。制定目標(biāo)時(shí),要注意以文化為核心,同時(shí)分層次、遞進(jìn)式,由淺及深地進(jìn)行規(guī)劃。目標(biāo)的確立,有助于班級(jí)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的價(jià)值取向,促進(jìn)班級(jí)文化的健康成長(zhǎng)。

(3)開(kāi)展多種活動(dòng),外顯理念內(nèi)涵

班級(jí)文化特有理念的滲透,是以多種多樣的班級(jí)活動(dòng)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有通過(guò)班級(jí)成員有意識(shí)、有組織的活動(dòng),凸顯特定的文化價(jià)值與意蘊(yùn),才能有利于班級(jí)成員在思想認(rèn)識(shí)、行為規(guī)范、情感價(jià)值上逐漸趨同,形成穩(wěn)定的、主流的班級(jí)文化。這種班級(jí)文化理念的物質(zhì)外顯形式可以表現(xiàn)為教室的布置,班標(biāo)、班徽的設(shè)計(jì),班歌的創(chuàng)設(shè)等。

(4)建立評(píng)價(jià)機(jī)制,完善班級(jí)建設(shè)

班級(jí)文化的建設(shè)是階段性的。在完成某一階段的目標(biāo)后,師生應(yīng)及時(shí)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),這有利于班級(jí)文化健康、有序、深入的發(fā)展。在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善活動(dòng),可以深化班級(jí)文化的建設(shè)。

我們?cè)谏虾Ｊ虚h行區(qū)區(qū)域文化課題調(diào)研的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)搞得很有特色,他們形成了自己的一套理念與做法。在這所學(xué)校里,每個(gè)班級(jí)有自己的班歌、口號(hào)、班標(biāo)、頒獎(jiǎng)歌、制度等。例如,學(xué)校有“螢火蟲班”“百草園班”“星光班”“青蛙班”等等,每個(gè)班級(jí)由老師和同學(xué)們自己命名,再圍繞此命名展開(kāi)活動(dòng)。以青蛙班為例,班級(jí)評(píng)選出“口才蛙”“愛(ài)心蛙”等,還組織青蛙信箱、青蛙講壇,使學(xué)生的自信心增強(qiáng),并在活動(dòng)中得到鍛煉。“星星點(diǎn)燈坊”促進(jìn)小組合作,讓學(xué)生自己制作獎(jiǎng)狀作為獎(jiǎng)品。還有“小小青蛙看世界”,讓學(xué)生們關(guān)注新聞和時(shí)事。一系列活動(dòng)的開(kāi)展,不僅增加了班級(jí)的凝聚力,而且使班級(jí)文化理念滲透到每一位學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。

2.建設(shè)社團(tuán)文化

由于社團(tuán)活動(dòng)與年齡層次聯(lián)系比較緊密,因此目前國(guó)內(nèi)關(guān)于學(xué)生社團(tuán)文化的研究大多集中在對(duì)高校社團(tuán)的研究,而對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)文化研究相對(duì)匱乏。實(shí)際上,學(xué)生社團(tuán)建設(shè)是中小學(xué)學(xué)生文化建設(shè)的重要途徑之一,學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生參與面最廣、最有號(hào)召力、富有活力、組織靈活又能夠進(jìn)行有效管理的一種活動(dòng)方式。社團(tuán)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)節(jié),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮潛在的作用。良好的學(xué)生社團(tuán)體系,不僅可以促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的有序、健康發(fā)展,而且有利于學(xué)生的全面、均衡發(fā)展。因此,學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校文化建設(shè)及至整個(gè)學(xué)校教育發(fā)展的各領(lǐng)域中都有著重要的作用。

中小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)類型基本可以分為兩類,一類是同青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的各種興趣小組,如英語(yǔ)興趣小組、科技興趣小組等;另一類是同青少年學(xué)生的業(yè)余生活密切相關(guān)的各種社團(tuán)組織,如詩(shī)社、文學(xué)社、美術(shù)社等。

學(xué)生社團(tuán)文化主要是體現(xiàn)在其活動(dòng)中,學(xué)校文化也是通過(guò)學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng),展開(kāi)它本身的具體內(nèi)容。那么,學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)形式主要有以下幾種:

(1)文藝活動(dòng)。如學(xué)校的樂(lè)隊(duì)、詩(shī)社、文學(xué)社、戲劇協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)等文藝社團(tuán),他們開(kāi)展的主要活動(dòng)是文藝活動(dòng),如賽詩(shī)會(huì)、文藝匯演、書法作品展覽、歌舞欣賞講座等,它對(duì)開(kāi)展學(xué)校群眾性的文藝活動(dòng)具有很大的推動(dòng)作用。

(2)體育活動(dòng)。學(xué)校的田徑隊(duì)、武術(shù)協(xié)會(huì)、棋類協(xié)會(huì)、足球俱樂(lè)部、籃球俱樂(lè)部等體育社團(tuán),開(kāi)展的主要活動(dòng)是體育、健身活動(dòng),如武術(shù)比賽、象棋比賽、健美表演等。

(3)競(jìng)賽活動(dòng)。無(wú)論是體育、文藝社團(tuán),還是科研社團(tuán),他們都開(kāi)展一定的競(jìng)賽活動(dòng)。在競(jìng)賽活動(dòng)中來(lái)提高社團(tuán)的凝聚力,擴(kuò)大社團(tuán)的知名度,吸引更多的學(xué)生參加這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)。

(4)公益活動(dòng)。通過(guò)公益活動(dòng),如為民服務(wù)、打掃公共衛(wèi)生、去敬老院服務(wù)等,使青少年樹立良好的勞動(dòng)觀念和習(xí)慣,有助于培養(yǎng)其應(yīng)具備的良好品質(zhì)。

(5)社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)考察活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)等,可以有助于學(xué)生了解社會(huì),更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),具有社會(huì)責(zé)任感。

簡(jiǎn)言之,在學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)中,我們要注意充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化的積極作用,進(jìn)行正確引導(dǎo)和管理,避免和消除其不利的影響。對(duì)于社團(tuán)文化的管理,關(guān)鍵在于要把握學(xué)生社團(tuán)文化的發(fā)展方向,同時(shí)一定要和學(xué)校自身的文化特色相結(jié)合。

進(jìn)行行規(guī)教育

行為規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須遵循的公共生活準(zhǔn)則,一個(gè)人整體素質(zhì)的支柱。行為規(guī)范水準(zhǔn)的高低將直接影響到學(xué)生整體素質(zhì)的提高,又將直接影響到整個(gè)社會(huì)的文明程度及國(guó)家的興衰。學(xué)校在進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),要注意結(jié)合學(xué)校文化的現(xiàn)狀進(jìn)行展開(kāi):

(1)立足學(xué)校文化,分解行規(guī)目標(biāo)。在學(xué)校辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)校要結(jié)合本校的實(shí)際情況,明確學(xué)校行為規(guī)范,使學(xué)生熟知此規(guī)范從而產(chǎn)生執(zhí)行行規(guī)的愿望和要求,然后根據(jù)每個(gè)年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)把行規(guī)詳細(xì)分解成具體的小目標(biāo)。

(2)學(xué)校文化理念引領(lǐng),變被動(dòng)為主動(dòng)。在進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),注意與學(xué)校的文化相融合,引導(dǎo)學(xué)生從最初的單純的遵守行為規(guī)范上升到形成一種以學(xué)校文化理念為指導(dǎo)的自覺(jué)行為。

(3)行規(guī)教育與班級(jí)文化、社團(tuán)文化相結(jié)合。班級(jí)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)是行規(guī)教育的載體,因此我們建議在學(xué)校進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),要與班級(jí)文化和社團(tuán)文化的建設(shè)密切結(jié)合。例如,可以進(jìn)行學(xué)校行為示范班的評(píng)比,有利于促進(jìn)學(xué)生文化的健康發(fā)展。

(4)組織多種形式的學(xué)校文化活動(dòng),促使學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)校可以組織各種各樣的活動(dòng),如文藝活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等,最好結(jié)合一定的文化主題進(jìn)行,這樣可以使學(xué)生在有趣的行為規(guī)范訓(xùn)練活動(dòng)中,獲得積極的情緒體驗(yàn),在潛移默化中形成良好的行規(guī)。

(5)依靠各方面力量,使學(xué)生行為社會(huì)化。學(xué)?？梢耘c家長(zhǎng)、社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,共同培養(yǎng)、打造學(xué)生良好的行為規(guī)范。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下,建設(shè)學(xué)生文化需要關(guān)注的幾個(gè)關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度的構(gòu)建是通過(guò)制度的創(chuàng)新,理順學(xué)校內(nèi)外部的關(guān)系,促進(jìn)學(xué)校健康、有序地發(fā)展,其最終的指向還是為了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生文化的發(fā)展不僅對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重大作用,而且不可避免地會(huì)影響學(xué)校文化的其他領(lǐng)域。因此,學(xué)生文化的建設(shè)要注意處理好以下幾種關(guān)系:

1.學(xué)生文化與學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)生文化是學(xué)校文化的次級(jí)文化,兩者有著密不可分的關(guān)系。從本質(zhì)說(shuō),學(xué)生文化的發(fā)展不僅可以促進(jìn)學(xué)校主流文化的形成,而且在一定程度上會(huì)充實(shí)學(xué)校文化的內(nèi)涵,調(diào)節(jié)學(xué)校文化的發(fā)展方向。反之,學(xué)校文化的定位與形成對(duì)學(xué)生文化的發(fā)展有著重要影響,可以指明學(xué)生文化的發(fā)展方向,促進(jìn)其健康、全面發(fā)展。

2.學(xué)生文化與教師文化的關(guān)系

教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主體。教師文化與學(xué)生文化之間既有沖突又有融合,建設(shè)學(xué)生文化是淡化兩者沖突,加強(qiáng)其融合的一個(gè)重要途徑。學(xué)生文化的建設(shè),從根本上解決了教師在教育教學(xué)方面的后顧之憂,更加有利于教師完成教育職責(zé),促進(jìn)教師文化的健康發(fā)展。而教師文化的發(fā)展也有利于學(xué)生文化發(fā)展的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。

3.學(xué)生文化內(nèi)部的關(guān)系

學(xué)生文化內(nèi)部存在著各種不同類型的亞文化,如前文我們提到積極的學(xué)校文化與消極的學(xué)校文化。這些亞文化之間既有密切的聯(lián)系,又存在著明顯的差異。在處理這幾種亞文化關(guān)系時(shí),最重要的是確立學(xué)生的核心價(jià)值觀念,引導(dǎo)積極學(xué)生文化的發(fā)展,同時(shí)注意學(xué)生對(duì)于學(xué)生文化的反應(yīng)和內(nèi)化過(guò)程

4.學(xué)生文化與社區(qū)文化的關(guān)系

學(xué)校與社區(qū)、家長(zhǎng)的互動(dòng)聯(lián)系、影響是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。因此,學(xué)校文化與社區(qū)文化之間的關(guān)系尤為重要。作為學(xué)校文化中次級(jí)文化的學(xué)生文化,與社區(qū)文化之間的關(guān)系最為緊密。兩者之間相互影響、彼此反映。良好的學(xué)生文化對(duì)社區(qū)文化的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用,同時(shí)社區(qū)文化又是學(xué)生文化成長(zhǎng)與發(fā)展的基石。

篇10

校園文化是大學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵與外延。在經(jīng)濟(jì)全球化和高等教育國(guó)際化的大背景下，深入研究大學(xué)文化，建設(shè)新時(shí)期具有中國(guó)特色、本校特點(diǎn)的大學(xué)文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項(xiàng)重要課題。

1.1校園文化的定義及特點(diǎn)

對(duì)于校園文化概念的界定，視角不同，說(shuō)法不一，但站在整個(gè)大學(xué)的角度看，校園文化是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，一方面貫穿于大學(xué)辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)章制度及具體的校務(wù)工作中；另一方面校園文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，植根于觀念和行為范疇，在教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等方面發(fā)揮著作用。校園文化是一個(gè)包括學(xué)?！蔼?dú)特的辦學(xué)精神、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)、生活方式等內(nèi)容的總體價(jià)值觀復(fù)合體”。

校園文化既不是一個(gè)抽象的概念，也不僅僅等同于具體的校園文化，它有兩層含義，一是指關(guān)于大學(xué)的文化，是類體概念，表明其產(chǎn)生于大學(xué)，與大學(xué)相互依存，大學(xué)文化所包含的所有內(nèi)容都離不開(kāi)大學(xué)這個(gè)主體，是大學(xué)和文化的結(jié)合；另一層是大學(xué)內(nèi)的文化，是個(gè)體概念，指特定大學(xué)的個(gè)體文化，是大學(xué)文化個(gè)性化的一面。世界上各國(guó)的大學(xué)不計(jì)其數(shù)，中國(guó)的高校也有數(shù)千所，但風(fēng)格迥異。如果從大學(xué)文化的角度來(lái)究其原因，便是大學(xué)文化的個(gè)性化層次使然。因此，校園文化是一個(gè)共性與個(gè)性統(tǒng)一的概念。作為大學(xué)這樣一種社會(huì)專門組織，有自己的專門文化，又有自身的特色和個(gè)性。但大學(xué)文化歸根結(jié)底是通過(guò)生活于大學(xué)之中的人際活動(dòng)，不斷進(jìn)化、積淀而成的。

校園文化總體上呈現(xiàn)下列特點(diǎn)：一，多元性與主導(dǎo)性。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化導(dǎo)致的社會(huì)文化多元化，還有各院校校園文化主體的價(jià)值取向、文化修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、志趣追求的差異，使得校園文化呈現(xiàn)多元性。盡管如此，我國(guó)高校的性質(zhì)及根本任務(wù)決定了校園文化必須導(dǎo)向培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，導(dǎo)向陶冶愛(ài)國(guó)主義高尚情操。二，科學(xué)性與思想性。校園文化本身就極富知識(shí)與智慧，有很強(qiáng)的科學(xué)性及濃厚的科學(xué)和學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)，校園文化的主體還具有境界較高、思想敏銳的特點(diǎn)。三，穩(wěn)定性與可塑性。校園文化作為學(xué)校精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，必然帶有學(xué)校特定條件下的歷史積淀。校園文化不僅影響于大學(xué)生的思維方式，價(jià)值取向和人格的可變性，同時(shí)，它要受高校培養(yǎng)目標(biāo)和教育職能的支配以及教育者對(duì)其施加的影響。四，獨(dú)立性與開(kāi)放性。校園文化以其特定的環(huán)境、主體、途徑及成果，形成了區(qū)別于社會(huì)文化和其他亞文化的相對(duì)獨(dú)立體系。同時(shí)，校園文化不可能脫離社會(huì)文化孤立地生存發(fā)展。

1.2校園文化建設(shè)的重要意義

校園文化是大學(xué)的要素，是使大學(xué)生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能。對(duì)此我國(guó)有位教育家提出了一個(gè)泡菜理論，認(rèn)為大學(xué)就要營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在此氛圍中思考、感悟，升華，完善。

21世紀(jì)的大學(xué)文化愈來(lái)愈成為高校增強(qiáng)吸引力的重要手段。大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境是大學(xué)文化的一個(gè)重要組成部分，直接影響到學(xué)校對(duì)師資的凝聚力和吸引力。能提供適合發(fā)揮才能的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的大學(xué)就能凝聚、吸引高水平師資，就有可能發(fā)展，有可能超越。

在21世紀(jì)，校園文化愈來(lái)愈成為高校擴(kuò)大影響力的重要手段。一所學(xué)校影響力越大，知名度越高，其生活空間就越大，生命力也就越強(qiáng)。19世紀(jì)末，洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)就是以其“教學(xué)和研究相結(jié)合”新理念為核心的大學(xué)文化而使柏林大學(xué)乃至整個(gè)德國(guó)成為20世紀(jì)初“世界大學(xué)的耶路撒冷”。

校園文化愈來(lái)愈成為高校提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，在經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育日益國(guó)際化的大趨勢(shì)下，不同地區(qū)的大學(xué)、同一地區(qū)的不同大學(xué)為了各自的生存發(fā)展在生源、師資、科研等方面的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。綜合實(shí)力強(qiáng)的名牌大學(xué)，必定擁有特色鮮明的校園文化。在21世紀(jì)，凸現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的就是這些大學(xué)文化的強(qiáng)勢(shì)群體。

強(qiáng)調(diào)大學(xué)文化建設(shè)的目的，就是通過(guò)校園文化建設(shè)，自覺(jué)地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和高等教育發(fā)展趨勢(shì)，培育新的思想觀念，建立新的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)機(jī)制，增強(qiáng)活力，促進(jìn)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，高校的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌，中國(guó)加入wto后高等教育日益國(guó)際化的趨勢(shì)，高等教育管理體制的不斷改革和調(diào)整，畢業(yè)生就業(yè)制度改革等，形成一種全新的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。置身于這種環(huán)境之中，高校必須具備吸引力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力三方面的資本和優(yōu)勢(shì)才能生存和發(fā)展。這需要大學(xué)具有與環(huán)境相適應(yīng)的市場(chǎng)觀、服務(wù)觀、人才觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、創(chuàng)新觀等，并在此基礎(chǔ)上形成新的價(jià)值理念和精神文化，這正是大學(xué)校園文化在新形勢(shì)下所孜孜求索的內(nèi)容。

1.3校園文化建設(shè)的目標(biāo)

大學(xué)文化建設(shè)主要包括三個(gè)方面：大學(xué)環(huán)境、大學(xué)秩序、大學(xué)風(fēng)氣，這三個(gè)方面互相依存，由外及內(nèi)、由硬到軟。大學(xué)文化由大學(xué)的精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化四個(gè)層面構(gòu)成，可分為五個(gè)方面，即大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)媒體文化。精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。它們之間互相依存，互相作用，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

校園文化是一種寓教育于環(huán)境的“潛在課程”，是學(xué)校環(huán)境、設(shè)施、氣氛及教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園精神的有機(jī)整合，能使師生感受潛移默化的感染、啟迪和熏陶。有位教育家說(shuō)得好：學(xué)校要讓年輕人的心激蕩；走進(jìn)學(xué)校，應(yīng)當(dāng)讓人能夠感受神圣、魅力和詩(shī)意。因此要整體推進(jìn)校園文化

建設(shè)，努力使其成為實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體。高品位大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一所探索求知的學(xué)苑。校園文化是學(xué)校的重要特征，學(xué)校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)、研究的氛圍本身就是一種引導(dǎo)人、教育人的力量。馬克思說(shuō)：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為師生生存和發(fā)展的最佳空間；高品位大學(xué)應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑的樂(lè)園。要追求深層意義上的生動(dòng)活潑---人的個(gè)性的健康發(fā)展，人的智慧的深層挖掘，情感的充分釋放，這樣，學(xué)生才會(huì)有成長(zhǎng)的真正快樂(lè)；高品位大學(xué)應(yīng)當(dāng)像家園那樣充滿親情，在學(xué)習(xí)、活動(dòng)、交往、合作中融入親情，才有可能坦誠(chéng)、深刻；在親情中，人的精神世界得以升華。高品位大學(xué)應(yīng)當(dāng)像文化宮。21世紀(jì)的辦學(xué)格局必然更為開(kāi)放和靈活，既能接納早期教育和成人教育，又是開(kāi)展課前、課后、周末、假期文化活動(dòng)的場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和輻射優(yōu)勢(shì)與企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等建立廣泛的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的良性互動(dòng)，提高對(duì)社區(qū)的影響力，促進(jìn)社區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，使之成為溫馨的育人環(huán)境。

教育家丹尼爾認(rèn)為，“良好的道德情操，樂(lè)觀幽默的品性，克服困難的勇氣，自我激勵(lì)和持之以恒的韌性，關(guān)心他人的善良，善于與人相處，把握自己和他人情感的能力”，都是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容，在本質(zhì)上都屬于文化的范疇。因此，在大學(xué)生思想道德教育中，大學(xué)文化必須承擔(dān)重要任務(wù)。

2．國(guó)內(nèi)外特色大學(xué)校園文化建設(shè)的調(diào)研與分析

北京大學(xué)之所以能昂立于中國(guó)高校之首，屢開(kāi)各風(fēng)氣之先，與其近百年來(lái)一直堅(jiān)持的“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念分不開(kāi)。個(gè)性鮮明、富有影響力的學(xué)校，肯定會(huì)有自己的歷史積淀和文化砌構(gòu)，以及附著于上的自始至終穩(wěn)定的價(jià)值觀和人文精神。先生構(gòu)建的“思想自由”、“兼容并包”的精神，在北大的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著北京大學(xué)傲然前行、卓而不群。

清華大學(xué)以其“自強(qiáng)不息，厚德載物”的清華精神成為學(xué)子向往的學(xué)術(shù)殿堂。“水木清華”是清華園內(nèi)最引人入勝的一處勝景，園中林山四時(shí)變幻，環(huán)抱一泓秀水，掩映兩座古亭。心曠神怡的美景與優(yōu)秀大學(xué)文化相映成輝形成了百年香醇般的校園文化。

中山大學(xué)掀起“中大精神與校園文化建設(shè)”大討論，涵蓋了本?；顒?dòng)的一切領(lǐng)域和層面。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和精神支柱，在大學(xué)的生存發(fā)展中起著核心作用，但其精髓在于培育以大學(xué)精神為核心的大學(xué)群體意識(shí)。一位著名國(guó)外教育專家寫到：總的來(lái)說(shuō)，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。

東南大學(xué)建各種學(xué)生社團(tuán)，形成了志愿服務(wù)、文藝演出、學(xué)術(shù)科技、書畫攝影、主題辯論、環(huán)境保護(hù)等主題鮮明的系列社團(tuán)活動(dòng)，在推動(dòng)校園文化建設(shè)、優(yōu)化成才環(huán)境、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要的作用。浙江大學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)有獨(dú)特的校園文化氛圍，凝聚、吸引一批高水平的師資。武漢大學(xué)對(duì)校園文化的內(nèi)涵做了新穎、獨(dú)特的界定，提出了“奮發(fā)圖強(qiáng)，建設(shè)蓬勃向上的校園精神文化；精心設(shè)計(jì)，建設(shè)獨(dú)具特色的校園物質(zhì)文化，建設(shè)健康有序的校園制度文化”的整體思路和構(gòu)想。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)在實(shí)踐中積累，在繼承中發(fā)展，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式。提出了“以人為本，求實(shí)創(chuàng)新”的工作思路，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美國(guó)斯坦福大學(xué)的校園文化是硅谷成功的靈魂。同時(shí)，硅谷的創(chuàng)業(yè)文化也不斷提升著斯坦福的校園文化，使斯坦福始終鶴立在高科技產(chǎn)業(yè)的最前沿。植根于校園文化沃土，創(chuàng)業(yè)文化成就了今天的硅谷偉業(yè)。

調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：各大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)的作法不盡相同，但都以校園文化建設(shè)為契機(jī)，奠定了跨越式發(fā)展本校堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人文學(xué)院側(cè)重于理念形成和形象塑造；綜合類大學(xué)校園文化建設(shè)以斯坦福大學(xué)為代表，側(cè)重于科技氛圍的營(yíng)造，高新技術(shù)的研發(fā)，與大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合，賦予校園文化建設(shè)以新的內(nèi)容。

3.大學(xué)校園文化建設(shè)的再思考

校園文化建設(shè)是大學(xué)辦學(xué)過(guò)程中的偉大工程，創(chuàng)建優(yōu)秀的校園文化并形成特色任重道遠(yuǎn)。只有運(yùn)用科學(xué)指導(dǎo)，高揚(yáng)教育理想主義，廣泛吸納一流大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加快改革，完善機(jī)制，扎實(shí)工作，全員參予才能逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)高品位大學(xué)文化的目標(biāo)。

1)作為大學(xué)文化的重要組成部分，校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)和精神文化“特質(zhì)”的高度概括。精彩的校訓(xùn)，如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”，南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”，山東大學(xué)“氣有浩然，學(xué)無(wú)止境”，中國(guó)海洋大學(xué)“海納百川，取則行遠(yuǎn)”，山東交通學(xué)院“明德至善，格物致知”，美國(guó)斯坦福大學(xué)“讓自由之風(fēng)吹拂”，哈佛大學(xué)“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，與真理為友”，無(wú)不張顯大學(xué)鮮明的個(gè)性，具有極強(qiáng)的宣傳教育意義。

2)重視校園人文環(huán)境建設(shè)，寫好校史、建好各類陳列室、展室，通過(guò)資料記載和實(shí)物生動(dòng)反映學(xué)校發(fā)展歷程，激勵(lì)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)；要發(fā)揮成才校友在校園文化建設(shè)中的特殊作用，以其創(chuàng)業(yè)歷程和成就，激勵(lì)大學(xué)生立志成才；精心組織開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮和獎(jiǎng)學(xué)金頒發(fā)儀式等具有特殊教育意義的活動(dòng)，提倡名人名家為學(xué)生頒發(fā)畢業(yè)證書和各類獎(jiǎng)勵(lì)。

3)重視校內(nèi)文化設(shè)施建設(shè)，加大人、財(cái)、物等方面的投入。建好大學(xué)生文體、科技中心，為開(kāi)展校園文化活動(dòng)提供必要的場(chǎng)地和條件。加強(qiáng)校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等的建設(shè)，發(fā)揮宣傳輿論陣地在校園文化建設(shè)中的更大作用。

4)重視校園景觀建設(shè),搞好綠化美化，使校園的山水、園林、路橋等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，以優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學(xué)生的愛(ài)校熱情，陶冶學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)和他人的美好情操。組織學(xué)生參與校園樓宇、道路、景觀的規(guī)劃、建設(shè)、命名及管理工作，增強(qiáng)對(duì)校園環(huán)境的認(rèn)同感。賦予校園里包括樓堂館所、花草樹木等在內(nèi)的建筑、設(shè)施和環(huán)境以豐富的文化內(nèi)涵，把學(xué)校建成綠色校園、文明校園。