導(dǎo)語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假定，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法

中圖分類號：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C

當(dāng)前，各個(gè)高等院校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)講解中，都采用了把微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分開講解的方式，微觀多置于宏觀之前，這主要是沿襲了凱恩斯以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩個(gè)流派的做法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地從整體上研究社會經(jīng)濟(jì)問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟(jì)的問題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、化解社會中不同利益的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定，主要關(guān)注資源利用問題。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面都有較大區(qū)別，但是又具有千絲萬縷的聯(lián)系，以下將從不同方面對這個(gè)問題進(jìn)行論述。

1 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然同屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，很多教材甚至把他們編著在同一本書里，但是兩者卻存在著很多方面的差異。

首先，兩者的基本假定具有較大差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)假設(shè)分別是：完全理性、市場出清和完全信息，總體是承認(rèn)市場的完善性，反對政府干預(yù)；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場機(jī)制不完善和政府具有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的能力。

其次，研究的內(nèi)容看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要圍繞兩個(gè)市場（產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場）和兩個(gè)主體（企業(yè)和消費(fèi)者）來進(jìn)行論述的，主要研究的是最為基本的單位，居民、廠商、市場等個(gè)體對象。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容立足于經(jīng)濟(jì)體整體，把國民收入的決定理論作為主要研究內(nèi)容，主要研究的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。兩者的研究對象的差異，導(dǎo)致了在研究方法上的差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析的方法，考察個(gè)量的決定、變動及其相互間的關(guān)系；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究方法是總量分析，分析社會經(jīng)濟(jì)活動中的總量的決定、變動及其相互關(guān)系。

最后，兩者解決的問題不同，核心理論差異很大。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決的是資源的配置問題，研究市場經(jīng)濟(jì)如何使得資源配置優(yōu)化，進(jìn)而增加社會福利，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論為價(jià)格理論，也就是我們一般所說的“看不見的手理論”，其它內(nèi)容都是圍繞價(jià)格理論展開的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系認(rèn)為市場是有效的，主張政府不要對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過多干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究解決的是資源的利用問題，研究使現(xiàn)有資源如何充分利用，較好地保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，其它內(nèi)容也是圍繞國民收入的決定問題這一核心理論展開，并指出市場不能完善地解決經(jīng)濟(jì)問題，必須進(jìn)行政府的有效干預(yù)。

2 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互聯(lián)系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有很多不同，但是也存在著極其緊密的聯(lián)系，兩者共同形成了一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。

首先，兩者研究的目的都是探究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，從而對人們的經(jīng)濟(jì)活動提供正確的指導(dǎo)，使得整個(gè)資源得到最優(yōu)的配置和有效利用，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會福利的最大化。

其次，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上存在相互聯(lián)系和補(bǔ)充，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是假定資源已經(jīng)被充分利用的前提下如何最優(yōu)配置的問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是研究資源是如何被充分利用的，因此兩者的研究內(nèi)容缺一不可，缺失一個(gè)那么整個(gè)研究就會不完整，單一方面的研究也就無法進(jìn)行下去。

最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了很多研究方法和思想，而宏觀的很多內(nèi)容必須依賴于對微觀的研究成果才能得到，同時(shí)，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，不進(jìn)行價(jià)值判斷，只是對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行實(shí)證分析和描述。

3 教學(xué)中如何利用微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系問題

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著很多差異，又存在著千絲萬縷的聯(lián)系，雙方總的來說是作為一個(gè)整體出現(xiàn)在科學(xué)和教學(xué)體系中的，所以在教學(xué)中應(yīng)該特別注意兩者的關(guān)系。

在教學(xué)中，我們要在講解其中一門課的時(shí)候，有意識地涉及另外一門課的相關(guān)內(nèi)容，比如我們在講解微觀的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的時(shí)候，應(yīng)該提及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究經(jīng)濟(jì)增長時(shí)要應(yīng)用此函數(shù)。同樣，我們在講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，也應(yīng)該對相關(guān)的微觀內(nèi)容進(jìn)行引用和比較，對兩者內(nèi)在的邏輯性給予必要的闡釋。

由于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上很多地方具有統(tǒng)一性，因此很多微觀創(chuàng)立的思想在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面也得到了非常廣泛的應(yīng)用，比如均衡的思想，是貫穿經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要思想，它是由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所創(chuàng)立的，但是在宏觀的很多內(nèi)容研究上都得到了使用，尤其是在國民收入的決定問題上，均衡思想被大量應(yīng)用，這樣在講解時(shí)，最好能夠把均衡思想在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用和在宏觀經(jīng)濟(jì)的使用對比，聯(lián)系起來講解。

微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面有聯(lián)系，在很多方面也有區(qū)別，因此教師有必要對兩者之間比較大的區(qū)別詳細(xì)進(jìn)行闡述，以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)建立起比較清晰的分析框架。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先是提出了幾條假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上對整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行分析，他本身具有更為濃厚的演繹方法；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究時(shí)，是對已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更偏向于歸納性的思考體系，這兩種分析問題的差異在學(xué)習(xí)中不斷地對學(xué)生進(jìn)行講解和分析，非常有助于學(xué)生對該門課程的深入學(xué)習(xí)和掌握。

篇2

長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進(jìn)行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國家也是可以理性行動的個(gè)體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價(jià)格戰(zhàn)會使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進(jìn)行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個(gè)國家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達(dá)成條件的認(rèn)識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語

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Abstract: Western economics in accordance with the study were divided into microeconomics and macroeconomics, microeconomics is the basis of macroeconomics. However, in the specific contents arrangement, they are strictly divided into two parts again, the two remaine independent, and basically do not matter in content. For example: in production theory, it only studies a single consumer's conditions of utility maximization (resource utilization), but not contacts macroeconomic issues to consider allocation of resources and not associates price elasticity to consider the commodity price decision at the same time. This article intends to explore the issues.

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)者行為理論；效用最大化；邊際分析法；思考

Key words: theory of consumer behavior；utility maximization；marginal analysis；thinking

中圖分類號：F06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）05-0132-02

0引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者行為理論主要探討消費(fèi)者如何在收入既定的情況下獲得最大效用，即最大的滿足程度。具體包括了邊際效用分析法和無差異曲線分析法。其中邊際效用分析法利用高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總效用函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時(shí)，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了消費(fèi)者在收入即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）消費(fèi)某種商品要取得總效用最大的條件是邊際效用為零。即邊際效用為零時(shí)的商品消費(fèi)量能夠保證消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化。對此結(jié)論，本文認(rèn)為：對消費(fèi)者行為理論的分析，除必然需要站在消費(fèi)者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實(shí)際的結(jié)論。

1傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論的具體內(nèi)容

1.1 傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論邊際效用分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把消費(fèi)者消費(fèi)商品所獲得的滿足程度稱為效用。效用理論包括了基數(shù)效用論（認(rèn)為效用可以度量）和序數(shù)效用論（認(rèn)為效用不可度量）。其中基數(shù)效用論在效用可度量的基礎(chǔ)上發(fā)展了邊際效用分析方法。依據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，以下（如表1）是一個(gè)消費(fèi)者消費(fèi)一種商品的效用表。

單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個(gè)連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時(shí)，該函數(shù)能夠取到最大值［實(shí)際上，MU=（TU）＇］。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TU函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，當(dāng)MU=0時(shí)，消費(fèi)者獲得的總效用TU為最大。從上表的情況來看，當(dāng)消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量為5時(shí)，消費(fèi)者得到最大的總效用20。

1.2 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MU曲線和TU曲線，如圖1。從圖1可以看出，當(dāng)消費(fèi)量Q=5時(shí)，MU=0，同時(shí)，TU取得最大值14。

2對傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論的思考及修正

2.1 對邊際效用（消費(fèi)量）和總效用曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表一可知，實(shí)際上能滿足總效用TU的值為最大的消費(fèi)量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個(gè)階段存在一個(gè)總效用保持最大值的平臺期。所以，嚴(yán)格來講，TU函數(shù)的圖象不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品消費(fèi)量、邊際效用和總效用之間的相互關(guān)系。

2.2 對消費(fèi)者總效用最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，消費(fèi)者總效用最大（14）時(shí)的消費(fèi)量可以是4也可以是5,但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其他理論結(jié)合起來分析，總效用最大時(shí)的消費(fèi)量則有不同的結(jié)論。

2.2.1 單純從消費(fèi)者的角度來考慮，最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。這是因?yàn)橄M(fèi)者在4這個(gè)點(diǎn)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了總效用TU的最大化，如果繼續(xù)消費(fèi)第5個(gè)商品，根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，由于第5個(gè)商品的邊際效用為0，，則意味著消費(fèi)者消費(fèi)第5個(gè)商品所增加的效用為零，亦即第5個(gè)商品的消費(fèi)沒有給消費(fèi)者帶來任何效用。同時(shí)消費(fèi)者在消費(fèi)第5個(gè)商品時(shí)，必然投入了貨幣和時(shí)間，增加了無謂的貨幣成本和時(shí)間成本。正是從這個(gè)角度考慮，消費(fèi)者的最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。

2.2.2 由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)假設(shè)前提是供求平衡，消費(fèi)者的需求量和廠商的供給量相等，從商品價(jià)格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場（消費(fèi)者）索要更高的價(jià)格，廠商向市場提供更多產(chǎn)品則會牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。

2.2.3 結(jié)合供求定律并從消費(fèi)者收入效應(yīng)的角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。這是因?yàn)楫?dāng)廠商生產(chǎn)并向市場投入更多的產(chǎn)品時(shí)，既市場供給量加大時(shí)，依據(jù)供求定律，產(chǎn)品的價(jià)格會有一定程度的下降。而產(chǎn)品價(jià)格的下降意味著在消費(fèi)者收入既定的條件約束下，消費(fèi)較少的商品就能得到等量的效用，即，支出相同的貨幣會取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價(jià)格下降，消費(fèi)者收入不變但其實(shí)際購買力增加）。

2.2.4 單純從廠商的角度來考慮，消費(fèi)者最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵诒ＷC消費(fèi)者總效用為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本、時(shí)間成本和機(jī)會成本的增加，同時(shí)也意味著固定資產(chǎn)（機(jī)器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個(gè)意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。

2.2.5 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵阡N售量為4時(shí)，市場已經(jīng)飽和，供求平衡。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)同時(shí)消費(fèi)者繼續(xù)消費(fèi)，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，消費(fèi)者消費(fèi)商品產(chǎn)生負(fù)效用之外，而且意味著資源配置的低效和無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置。

綜上所述，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者行為理論的探討不能僅僅局限在消費(fèi)者自身的角度來思考，而應(yīng)該同時(shí)結(jié)合宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進(jìn)行考慮，這樣才能不斷促進(jìn)宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經(jīng)濟(jì)問題的分析，才能得到更加客觀、更加符合實(shí)際的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 邊際分析 邊際效用 作用

一、邊際的含義

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個(gè)單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學(xué)的一階導(dǎo)數(shù)和偏導(dǎo)數(shù)的概念。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)函數(shù), 我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費(fèi)、邊際儲蓄等。

二、邊際分析特點(diǎn)及對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的作用

邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的, 它告訴我們?nèi)藗冊谧鳑Q策的時(shí)候, 除了應(yīng)用絕對量作決策參數(shù)外, 更應(yīng)該運(yùn)用增量參數(shù)進(jìn)行決策。這種方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運(yùn)用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關(guān)系。這一方法的引入，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實(shí)質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點(diǎn)上的極值，要研究因變量在某一點(diǎn)遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點(diǎn)的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點(diǎn)的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點(diǎn)，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個(gè)微增量的比求解的，是計(jì)算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實(shí)際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實(shí)社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。

邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎(chǔ)――邊際效用價(jià)值論。這一分析方法的運(yùn)用可以說引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：

1.邊際分析的運(yùn)用使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)量化”的時(shí)代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個(gè)基礎(chǔ)上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓?fù)鋵W(xué)、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征。 3.邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。邊際分析以個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動為出發(fā)點(diǎn)，以需求、供給為重心，強(qiáng)調(diào)主觀心理評價(jià)，導(dǎo)致了以“個(gè)量分析”為特征，以市場和價(jià)格機(jī)制為研究中心的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正是研究市場和價(jià)格機(jī)制如何解決三大基本經(jīng)濟(jì)問題，探索消費(fèi)者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。在邊際分析的基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟(jì)效率及整個(gè)社會達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。5.邊際分析使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)得到重大發(fā)展。研究變量變動時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”問題的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)。

從平均分析進(jìn)入到邊際分析, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的一個(gè)重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折, 意義十分重大它表明數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透邁出了重大一步。?？怂?946年的《價(jià)值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作, 使邊際分析達(dá)到頂點(diǎn), 從而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的兩部名著邊際分析階段, 形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟(jì)活動行為理論, 提出了一般經(jīng)濟(jì)均衡問題, 建造了一般經(jīng)濟(jì)均衡的理論框架, 創(chuàng)立了當(dāng)今的消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟?fàn)幚碚摷耙话憬?jīng)濟(jì)均衡理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此 邊際革命的影響是深遠(yuǎn)的。

三、邊際分析在經(jīng)濟(jì)分析中的兩個(gè)簡單應(yīng)用

1.應(yīng)用實(shí)例：最佳產(chǎn)量的確定

(1)不計(jì)稅收下,最佳產(chǎn)量的確定

結(jié)論：利潤在邊際收入等于邊際成本時(shí)的產(chǎn)量水平上達(dá)到極大值。此時(shí)的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。

例1 某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）, 求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。

解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60, 由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預(yù)期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。

(2)賦產(chǎn)量稅后, 最佳產(chǎn)量的確定

例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。

解:由已知噸應(yīng)繳納 元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t

由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時(shí)的產(chǎn)量。即由L’()=0, 解得:。

這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平, 當(dāng)然對預(yù)期利潤也有影響, 且賦稅越高, 最佳產(chǎn)量水平越低。

2.應(yīng)用實(shí)例――確定白酒儲存期

例3 假定有白酒100噸,現(xiàn)價(jià)8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費(fèi)每年10000元, 因貯存酒積壓資金引起機(jī)會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當(dāng)年白酒價(jià)格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢

分析:假設(shè)須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關(guān)系；

(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）

(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）

(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002

此時(shí)邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000

因?yàn)楫?dāng)R’()=C’(×)時(shí)利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）

由于駐點(diǎn)唯一,故只有當(dāng)儲存期為2.75年時(shí),企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益,其最大凈增利潤為151250元。

由上進(jìn)一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學(xué)分析方法已深深融人到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中,并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科教學(xué)；思考

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0199-02

一、引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是誕生于20世紀(jì)30年代，是研究資源有效利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是跟一個(gè)國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)的學(xué)科?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)管類本科生基礎(chǔ)課程，是其他課程的基礎(chǔ)和入門，因此如何讓經(jīng)管類本科生學(xué)好、學(xué)會《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，做到理論與實(shí)踐的結(jié)合、經(jīng)典和現(xiàn)代的統(tǒng)一、教師與學(xué)生的互動、課堂和課外的銜接是非常關(guān)鍵的問題。

二、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本科教學(xué)的思考

（一）開章明義

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是在大學(xué)一年級下學(xué)期講授，在學(xué)習(xí)完《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解與認(rèn)識，在此背景下講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一定要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“宏觀”與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“微觀”的區(qū)別與聯(lián)系，明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的背景與發(fā)展流派。最重要的一點(diǎn)是明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的假設(shè)條件，除了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)還有市場失靈、政府有能力調(diào)控市場，同時(shí)要讓學(xué)生明確微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖從不同層面研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但是“殊途同歸”。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，要給學(xué)生灌輸一種理念，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是建立在一系列“假設(shè)”、“假定”條件之下的，所有的研究都必須在一定的“假設(shè)”、“假定”條件下開展?！凹僭O(shè)”、“假定”條件可以與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會相一致，也可以不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，但不管“假設(shè)”、“假定”是如何的合理或不合理，只要得出的經(jīng)濟(jì)結(jié)論能夠解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，就認(rèn)為這些“假設(shè)”、“假定”是科學(xué)的?！凹僭O(shè)”、“假定”沒有對錯之分，同時(shí)不能用“假設(shè)”、“假定”直接解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中“經(jīng)濟(jì)人”的建設(shè)貫穿始終，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下可以得出通過市場可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，也可以得出市場并不能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，存在市場失靈，需要政府的宏觀調(diào)控，但不能直接用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)來解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，某人A愛錢，因?yàn)锳是經(jīng)濟(jì)人，這種解釋是錯誤的，應(yīng)該這樣解釋，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，A追求自身效用的最大化，而錢越多，A的效用就越大，所以A愛錢。

（二）高屋建瓴

在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題、框架結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)這三個(gè)問題，能夠讓學(xué)生腦海中有一個(gè)大致的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，便于在以后的學(xué)習(xí)中分塊分類學(xué)習(xí)。

明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是解決經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)、通貨膨脹的問題，在初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中主要是研究經(jīng)濟(jì)增長的問題，研究經(jīng)濟(jì)增長問題從短期和長期兩個(gè)層面展開，短期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長主要是學(xué)習(xí)收入-支出模型、IS-LM模型、AD-AS模型、蒙代爾-弗萊明模型四個(gè)模型，長期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長主要是生產(chǎn)函數(shù)的問題，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國際收支平衡四個(gè)方面。

（三）按部就班

在讓學(xué)生掌握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)之后，“按部就班”進(jìn)行各章節(jié)的講授，在講授各章節(jié)時(shí)一定要讓學(xué)生明確各章節(jié)的假設(shè)條件、要解決的問題、學(xué)習(xí)的目的和意義。在講授時(shí)一定要讓學(xué)生注意到數(shù)學(xué)分析或邊際分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性，同時(shí)也要學(xué)生意識到邏輯推理或因果分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)講授過程中，一定要把理論講好、講透、講明白，理論就是理論，是馬虎不得的。

“按部就班”并不是講死書、死講書，讓注重各章節(jié)之間的聯(lián)系。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生意識到各章節(jié)是由簡到繁，由易到難設(shè)置的，比如收入-支出模型是IS-LM模型的簡化形式，而IS-LM模型是AS-AD模型的基礎(chǔ)，AS-AD模型認(rèn)為國民收入不僅取決于需求，而且也取決于供給，而宏觀經(jīng)濟(jì)政策的分析師基于IS-LM模型。

（四）循序漸進(jìn)

在本科教學(xué)中，要讓學(xué)生明白“是什么”，也需要讓學(xué)生明白“為什么”。這就需要先把概念、理論給學(xué)生講透徹、講明白，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”是這樣。在兩個(gè)課時(shí)的授課中，在第一個(gè)課時(shí)當(dāng)中要讓明白“是什么”，在第二課時(shí)中逐步引導(dǎo)學(xué)生思考或者質(zhì)疑，然后再進(jìn)一步進(jìn)入講授。

（五）雙中心、兩手抓

在講授課程中，不能僅僅以“教師”或者“學(xué)生”為中心，要建立“雙中心”，在課堂中“教師”和“學(xué)生”都是中心，都是課堂的主體，課堂的教學(xué)是在兩個(gè)主體或者兩個(gè)中心的碰撞、交流、耦合的過程中傳播知識。在課堂教學(xué)中，不要一味采取互動式教學(xué)，互動式教學(xué)只是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，課堂首先是“教師”的課堂，在把知識傳播給學(xué)生之前，教師是中心，在把基本的知識傳播學(xué)生之后，通過互動、提問、質(zhì)疑、練習(xí)強(qiáng)化，進(jìn)一步強(qiáng)化、深化、廣化知識，這時(shí)學(xué)生是中心。本科教學(xué)中要“課堂”、“課外”兩手抓，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂講授以教科書知識為主，課外必須加以習(xí)題強(qiáng)化，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識加以強(qiáng)化。要讓學(xué)生意識到，課外與課堂同等重要。

（六）腳踏實(shí)地

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授課程中普遍存在以講授理論為主，枯燥乏味的問題。教師在教學(xué)中要做到“頂天立地”，把理論講授好的同時(shí)，要把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，用理論解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題或經(jīng)濟(jì)政策，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生領(lǐng)略到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。如在新時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)下行壓力大，出臺了一系列的政策，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，而后又提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，怎么讓學(xué)生明白政府出臺的這兩項(xiàng)重要的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，這就要讓學(xué)生意識到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或經(jīng)濟(jì)增長是有需求和供給兩個(gè)方面共同決定，“一帶一路”戰(zhàn)略主要是需求側(cè)的改革，目的是增加總需求，使需求曲線向右平移，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”主要是供給側(cè)管理，目的是向消費(fèi)者尤其是國外的消費(fèi)者提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，使供給曲線向右平移，這兩個(gè)方面的結(jié)果就是更好地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國經(jīng)濟(jì)盡快的走出低迷期。

（七）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，與之相對應(yīng)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性問題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題，從“滯脹”的魔咒到“貨幣的非中性”，質(zhì)疑與矛盾無時(shí)無刻不體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和發(fā)展中，因此也誕生了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。由于在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授時(shí)學(xué)生未開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，因此無法引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來反駁西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)或者西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授中要讓學(xué)生明白宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的科學(xué)性，也有一定的缺陷，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步完善。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源于實(shí)踐，也要通過實(shí)踐不斷的驗(yàn)證、完善。

三、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程教學(xué)的建議

（一）保證充足教學(xué)時(shí)間

高?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科生課程一般選取高鴻業(yè)版本，共十章內(nèi)容，設(shè)置學(xué)時(shí)為48學(xué)時(shí)，總體來說學(xué)時(shí)偏少，在講授過程中部分章節(jié)會選擇不講，或只是做簡單的講解，這對學(xué)生理解和認(rèn)識宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了一定的限制，建議要擴(kuò)大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)設(shè)置，延長至64學(xué)時(shí)，使教師有更充足的時(shí)間給學(xué)生全面、深入、詳細(xì)地的講解，因?yàn)檫@是經(jīng)管類學(xué)生最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)課程，也是以后繼續(xù)深造的基礎(chǔ)。

（二）講授中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

在經(jīng)管類本科生課程設(shè)置中僅開設(shè)初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是不夠的，也是不合理的，尤其是在211高校，建議在經(jīng)管類本科生二年級上學(xué)期或者下學(xué)期，開設(shè)中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生在初級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，更好地理解、掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是模型、公式的推導(dǎo)，理論的推理過程，一方面為其他課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，另一方面也為畢業(yè)后的保研或考研打好基礎(chǔ)。建議中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)設(shè)置為36學(xué)時(shí)，必修課。

（三）由教師選擇合適的教學(xué)方式

高校中在推行各種教學(xué)方式，教學(xué)方式“一哄而上”，也就意味教學(xué)方式的“一哄而散”，建議新的教學(xué)方式先試點(diǎn)，再推廣。同時(shí)，不同的教師適合不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)方式可以在不同的教師手中發(fā)揮到最大功效，應(yīng)允許教師自主選擇適合的教學(xué)方式，有些教師可以用自己的方式把理論教的很透徹很形象，而無需案例，就不需要非要案例教學(xué)法，給教師一定的自，選擇合適的教學(xué)方式，只要把知識、思想傳播給學(xué)生的效果實(shí)現(xiàn)就可以。

（四）“頂天立地”講授

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要把理論講好，更要把理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。高鴻業(yè)版本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在案例設(shè)置上偏重于西方的案例，對中國的案例涉及較少，也有中國數(shù)據(jù)不存在或不公布的部分原因，如失業(yè)率，但在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中應(yīng)以中國的案例為主，西方案例為輔，雖說他山之石可以攻玉，但也要“洋為中用”，畢竟我們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是要為中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出宏觀經(jīng)濟(jì)政策，或者通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以讓我們讀懂我們國家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

（五）優(yōu)化課程考核方式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核應(yīng)逐步降低考試成績占比，提高其他方式考核占比，比如分小組專題討論、案例分析、課程作業(yè)，甚至可以規(guī)定在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中如發(fā)表了相關(guān)的課程論文可以免考，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另外在考試內(nèi)容上不一定要照本宣科，可以增加主觀題型、開放題型。

參考文獻(xiàn)：

篇6

1.1重視知識的傳授，而輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只重視向?qū)W生傳授知識，而忽略培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力；采用灌輸式教學(xué)方法，而忽略了學(xué)生的興趣；采用簡單劃一的評價(jià)方式，未能全面反映出學(xué)生的水平和能力。這些弊端的存在，在很大程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.2重視具體知識的傳授，而輕視整體結(jié)構(gòu)的分析和討論。輕視整體結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn)行比較分析，從而給學(xué)生一種“只見樹木，不見森林”的感覺。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的“存同求異”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是在對傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)調(diào)節(jié)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)中才得以產(chǎn)生的。第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方國家，又有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對凱思斯主義正統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)理論提出異議，建立了完全不同于凱思斯理論的新的理論觀點(diǎn)和政策主張，如供給學(xué)派的理論、貨幣學(xué)派的理論、理性預(yù)期學(xué)派的理論等等，其中一些政策主張?jiān)趯?shí)踐中收到了較好的效果。在教學(xué)中，只是簡單地講清楚各個(gè)不同理論與政策主張的內(nèi)容，而不能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的分析思路加以比較論證，就不能理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)。

1.3重視經(jīng)濟(jì)理論結(jié)果的傳授，而輕視理論結(jié)果的推理和來龍去脈的剖析。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是多種多樣的，然而無論哪種方法，都與數(shù)學(xué)方法緊密相關(guān)，所以，理解和使用數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，不過，不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握數(shù)學(xué)的思維方法尤為重要。

1.4重視經(jīng)濟(jì)理論的傳授，而輕視經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的應(yīng)用分析。對于高等院校財(cái)經(jīng)類各專業(yè)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門重要的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，以介紹性為主的簡單教學(xué)模式，雖然能使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達(dá)到能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的目的，甚至造成了一些學(xué)生認(rèn)識上的模糊性，難以科學(xué)、準(zhǔn)確地理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，更談不上“學(xué)以致用”。

2科學(xué)合理的雙語課程教學(xué)可以彌補(bǔ)上述不足

2.1外文教材往往按照科學(xué)研究的規(guī)律和順序安排內(nèi)容。這會大大有助于學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)研究能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任，而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。因此，在教學(xué)中更應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。外文教材常常遵循科學(xué)研究發(fā)展規(guī)律，這樣，在傳授知識的同時(shí)，潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新和科學(xué)研究的能力。

2.2對一些外文的綜述文獻(xiàn)的解讀可以讓學(xué)生清晰和深入的理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由馬歇爾開創(chuàng)，由阿羅德布魯一般均衡完善。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：假定資源是稀缺的、人是理性自利的，討論兩個(gè)微觀主體企業(yè)和消費(fèi)者分別在自己的預(yù)算約束下進(jìn)行利益最大化的選擇問題。如果為學(xué)生解讀“馬歇爾”和“阿羅德布魯”以及“帕累托”的經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)生自然會對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)有更加清晰的認(rèn)識。要理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要記住兩個(gè)基本學(xué)派的劃分。古典學(xué)派：假定市場由于理性預(yù)期等因素是可以實(shí)現(xiàn)出清的，所以政府并不需要干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)，只要控制貨幣發(fā)行量為理性驚人提供一個(gè)合理穩(wěn)定的政策預(yù)期就好。其基本的分析工具是AD-AS曲線。凱恩斯學(xué)派：假設(shè)市場由于工資粘性的問題無法自動實(shí)現(xiàn)出清，至少在短期是這樣的。為此，需要解讀凱恩斯的經(jīng)典文獻(xiàn)，深入探討兩種學(xué)派的區(qū)別。

2.3對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些原始文獻(xiàn)的解讀可以有效理解理論結(jié)果的推理和理論背景。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“假設(shè)條件”是關(guān)鍵的一部分內(nèi)容，“假設(shè)”是一切推理的基礎(chǔ)，“假設(shè)”是一種抽象，甚至與現(xiàn)實(shí)不一定完全吻合。然而，若僅僅從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中哪一個(gè)假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)不符，來說明為什么否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就把學(xué)生的思維局限于“是”或“不是”、“對”與“不對”的形式化、簡單化思維模式中。因此，需要查閱原始文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入理解這些假設(shè)條件的深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，從而，更好地使用這些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

2.4對于國外最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的介紹，可以讓學(xué)生認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大應(yīng)用前景。通過研讀最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，可以讓學(xué)生感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究動態(tài)，特別是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)產(chǎn)生的革命性影響。從傳統(tǒng)研究角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能作出理性決策這一基本假設(shè)之上。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)是處理復(fù)雜性問題的學(xué)科，這一復(fù)雜性既來自于復(fù)雜的外在環(huán)境，更主要來自于人的主觀因素，人有主觀動機(jī)，其本身很復(fù)雜，而且對環(huán)境又十分敏感。因而，人們很難在實(shí)驗(yàn)室中建立可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，特別是在馮•諾伊曼和摩根斯坦建立了期望效用理論和博弈論以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步建立在較為嚴(yán)密的行為假設(shè)基礎(chǔ)上，尤其是博弈論明確了規(guī)則、信息等基本概念，為深入開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及計(jì)算機(jī)軟件的開發(fā)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)造了條件。目前，我國普通本科教育無法達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的國際水平，還難以做到建立完全可控的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，直接以現(xiàn)實(shí)的人為對象，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些實(shí)驗(yàn)，研究其實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否與原有的經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測結(jié)果相一致，并分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境中各種因素的變化對經(jīng)濟(jì)結(jié)果的影響。但目前可以使用相關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件，對采集到的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，進(jìn)行整理分析，或者建立相關(guān)的模型加以分析，從而做出預(yù)測。通過先做實(shí)驗(yàn)和模型分析，可以研究政策的制定，從實(shí)驗(yàn)的角度比較哪一個(gè)政策好。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)也提出了多學(xué)科知識融合、綜合運(yùn)用的客觀要求，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識是相互支撐的。

3《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語課程教學(xué)改革的一些措施

①要按照科研的規(guī)律和順序安排教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)順序和模式。

②要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些英文的綜述文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

③要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些原始文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

篇7

本文把對國有企業(yè)行為的放在不同市場框架下進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)在壟斷競爭市場上，國有企業(yè)的目標(biāo)行為是以銷售收入最大化為主要形式。在一般競爭性市場上，則是以費(fèi)用支出最大化為主要形式。這兩種行為的實(shí)質(zhì)都是以追求經(jīng)營管理者的利益最大化為目標(biāo)。之所以在不同市場中表現(xiàn)為不同形式，原因在于企業(yè)銷售最大化行為是搭政府?dāng)U張政績的便車，借助政府的市場控制力量，把產(chǎn)量擴(kuò)張至超過利潤最大化的最優(yōu)均衡點(diǎn)。而企業(yè)費(fèi)用最大化行為是搭政府維護(hù)就業(yè)穩(wěn)定目標(biāo)的便車，依附于這種最低政績目標(biāo)，能夠在低于以利潤為目標(biāo)的退出均衡點(diǎn)下持續(xù)生存。市場均衡就是在這樣的行為基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此供給過剩往往不可避免?；镜恼吆x在于，在競爭市場上，解決產(chǎn)權(quán)是首要的，而在壟斷競爭市場上，解決行政性的市場壟斷最為關(guān)鍵。反壟斷應(yīng)當(dāng)成為中國轉(zhuǎn)軌時(shí)期迫切和長期的任務(wù)。

企業(yè)行為是構(gòu)成市場均衡的基礎(chǔ)，而市場均衡又是宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，因此，對于企業(yè)行為和相應(yīng)的市場均衡的研究，則是理解中國轉(zhuǎn)軌過程中一系列重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。本文把對國有企業(yè)行為的研究，放在不同的市場下進(jìn)行?？疾煊善髽I(yè)內(nèi)在產(chǎn)權(quán)機(jī)制決定的行為是如何在不同的外在市場環(huán)境的約束和下，做出不同形式的行為選擇的。這樣的研究能夠從多維的角度來觀察問題，往往能成為更接近現(xiàn)實(shí)的合理抽象，因而不僅能夠把握不同的行為特征，而且還能夠通過不同市場對行為的約束來把握市場均衡特征。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場理論涉及的四種市場中，我們主要涉及的是競爭市場和壟斷競爭市場，因?yàn)檫@兩種市場構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程的主體部分。如果我們不是把抽象的產(chǎn)權(quán)理論置于這種來自于現(xiàn)實(shí)的市場框架之中，那么人們?nèi)匀粺o法消除理論與現(xiàn)實(shí)的某種背離，往往無法充分理解產(chǎn)權(quán)理論及其在現(xiàn)實(shí)中的演繹。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場和企業(yè)行為均衡理論中引進(jìn)產(chǎn)權(quán)理論，將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，這是理解中國轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)理論的重要途徑。

以下分析將從不同類型的市場出發(fā)，考察在不同市場約束條件下，國有企業(yè)是怎樣追求和實(shí)現(xiàn)它們的最大化目標(biāo)，以及在這樣的行為基礎(chǔ)上，不同的市場均衡是怎樣實(shí)現(xiàn)的。

一、壟斷競爭市場上的國有企業(yè)行為

壟斷競爭市場上的企業(yè)在市場定價(jià)機(jī)制上基本擺脫了對政府的依附，具有自主定價(jià)權(quán)，可以根據(jù)市場供求關(guān)系自行確定價(jià)格。由于該市場具有一定的競爭性，企業(yè)不可能在全部范圍內(nèi)操縱價(jià)格，而只能在一定程度和一定范圍內(nèi)調(diào)節(jié)價(jià)格。所以，企業(yè)大體上是處在價(jià)格制定者（price maker ）和價(jià)格持有者（price taker ）之間的狀態(tài)。

企業(yè)最重要的行為是經(jīng)營行為，其它的行為基本上都是服從于這個(gè)主要目標(biāo)的。當(dāng)前在中國壟斷競爭市場上的企業(yè)，絕大部分是國有企業(yè)，其產(chǎn)權(quán)體制決定了所有者的目標(biāo)實(shí)際上是無人承擔(dān)和負(fù)責(zé)的。即使是企業(yè)的主管部門，也不可能擔(dān)當(dāng)所有者的角色，因此，這類企業(yè)的基本行為主要是由企業(yè)實(shí)際的經(jīng)營者和主管部門的管理者的目標(biāo)決定，而不是由真正意義上的所有者的目標(biāo)所決定的。

與企業(yè)所有者的利潤最大化目標(biāo)不同的是，企業(yè)經(jīng)營管理者的目標(biāo)通常是與企業(yè)規(guī)模相聯(lián)系。一般來說，企業(yè)規(guī)模越大，經(jīng)營管理者所能控制的資源就越多，他們能夠得到的收入也就相應(yīng)越高，其能夠享受的各種等級的待遇也就越高。因此，管理者的效用最大化是其追求企業(yè)擴(kuò)張行為的基本動機(jī)。此外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌和企業(yè)自主權(quán)越來越大，企業(yè)管理者不僅能夠運(yùn)用其支配的資源，滿足直接的效用，而且，還能夠運(yùn)用其可支配資源進(jìn)行交換，以滿足更大范圍的效用。總之，企業(yè)管理者為獲得更多可控制資源或可支配收益的內(nèi)在動機(jī)，就表現(xiàn)為不斷的擴(kuò)張行為。

同時(shí)，政府作為企業(yè)所有者代表，其目標(biāo)往往是與企業(yè)擴(kuò)張目標(biāo)一致的。政府的目標(biāo)實(shí)際上就是政府官員追求的目標(biāo)，而在中國的官僚等級結(jié)構(gòu)中，政府官員所追求的主要是政績之類與權(quán)力地位晉升相聯(lián)系的目標(biāo)。而考核政府官員的最重要的政績指標(biāo)之一就是產(chǎn)值和財(cái)政收入。為了使這種產(chǎn)值或收入增長率最大化，追求企業(yè)擴(kuò)張就成為一個(gè)重要的途徑。尤其是當(dāng)這種政府目標(biāo)與企業(yè)經(jīng)營管理者的目標(biāo)一致的情形下，企業(yè)的擴(kuò)張就會成為必然趨勢。

對于中國的國有企業(yè)來說，管理者的利益或效用最大化目標(biāo)的均衡點(diǎn)在于，當(dāng)經(jīng)營者和管理者為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的努力小于其所得到的效用或利益時(shí)，他們則采取規(guī)模擴(kuò)張行為；若大于，則不再進(jìn)行投資和擴(kuò)張的努力。只要他們能夠從產(chǎn)量規(guī)模擴(kuò)張中得到足夠的利益或效用，那么擴(kuò)張行為就很難得到抑制。

篇8

【關(guān)鍵詞】 假定條件 關(guān)聯(lián)性 市場均衡

經(jīng)濟(jì)學(xué)的通常分析方法是先在一定的假設(shè)條件下建立一個(gè)參照系，然后以此參照系為基準(zhǔn)，對不滿足這些假定條件的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析，具體到對市場均衡問題的分析，其思路是先分析完全競爭市場，然后以完全競爭市場作為參照系對其他非完全競爭市場進(jìn)行考察，比較兩者在市場假定條件之間的差異，進(jìn)而分析市場均衡的形成。市場均衡的分析分為兩個(gè)層次：一是局部均衡，從消費(fèi)者和生產(chǎn)者的相互作用中考察單個(gè)產(chǎn)品、單個(gè)行業(yè)的市場價(jià)格和產(chǎn)出量的決定；二是一般均衡，從各個(gè)市場的相互聯(lián)系的角度來研究全部產(chǎn)品的市場價(jià)格是如何同時(shí)決定的。本文所討論的市場均衡是指局部均衡，試圖說明這種分析方法存在的不足，提出了一些需要進(jìn)一步探討的問題。

一、一個(gè)似乎必然的推論：市場均衡的假設(shè)條件具有非關(guān)聯(lián)性

完全競爭市場均衡的基本假設(shè)條件有四個(gè)方面。一是市場上有大量的買者和賣者。相對于整個(gè)市場的總需求和總供給量而言，每個(gè)買者的需求量和每個(gè)賣者的供給量都是微不足道的，所以，他們都是價(jià)格的接受者，而不是價(jià)格的決定者，對商品的價(jià)格和數(shù)量均不具有影響力。二是市場上每個(gè)廠商提供的商品都是同質(zhì)的。這里的商品同質(zhì)是指商品完全無差異，不僅指商品的質(zhì)量、價(jià)格、商標(biāo)等完全相同，還包括購物環(huán)境、售后服務(wù)等方面也完全相同。這意味著廠商之間的產(chǎn)品是完全可替代的，因而導(dǎo)致市場的完全競爭。三是資源具有完全的流動性。這里的資源是指所有的資源，包括原材料、土地、勞動力等廠商生產(chǎn)所需要的資源。這意味著廠商進(jìn)入和退出市場是完全自由和毫無困難的。四是信息是完全的。即市場上的每一個(gè)買者和賣者都掌握與自己一切經(jīng)濟(jì)決策相關(guān)的信息。從這四個(gè)假設(shè)條件出發(fā)，可以得出的基本結(jié)論是：完全競爭市場能達(dá)到一般均衡，且均衡是帕累托最優(yōu)，是有效率的。

這四個(gè)基本假設(shè)條件是從不同的方面來刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征。市場上有大量買者和賣者的這一假設(shè)條件界定了交易雙方的數(shù)量，從而決定了市場競爭的充分性；信息完全假定刻畫了交易者初始信息稟賦特征，是交易雙方進(jìn)行有效交易所必備的基本條件；商品同質(zhì)假定界定了交易對象的特征，這一特征排除了可替代商品的存在性，從而排除了產(chǎn)品關(guān)聯(lián)性的影響；資源完全流動性假定是指生產(chǎn)交易對象時(shí)資源的可獲得性、進(jìn)行生產(chǎn)與退出生產(chǎn)的自由性，也即產(chǎn)品供給的充分伸縮性。正因?yàn)檫@四個(gè)假設(shè)條件是從不同的角度來刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征的，從每一個(gè)條件或從其他幾個(gè)條件出發(fā)并不能必然推出其他任一條件的存在，故假定條件具有一定的獨(dú)立性。

因此，對市場均衡分析時(shí)，一般認(rèn)為完全競爭市場的四個(gè)假設(shè)條件是非相互關(guān)聯(lián)的，由此可以推斷其他非完全競爭市場的假定條件也一定具有非關(guān)聯(lián)性。

二、市場均衡假設(shè)條件關(guān)聯(lián)性的分析

對市場均衡假設(shè)條件的非相互獨(dú)立性分析，以兩個(gè)具體的特殊市場均衡形成進(jìn)行說明。

1、以檸檬市場為例。Akerlof的《檸檬市場：質(zhì)量不確定性與市場機(jī)制》一文探討了在信息不對稱條件下市場逆向選擇的形成問題。套用前文的分析框架，可視檸檬市場的假設(shè)前提為：有大量的買者和賣者，產(chǎn)品不同質(zhì)，信息不完全，資源具有完全的流動性。對此作如下說明，第一，在本文中，舊車的質(zhì)量具有不確定性，其質(zhì)量服從均勻分布，可視為是產(chǎn)品不同質(zhì)假定。第二，買者不能確定舊車的質(zhì)量，而賣者則完全了解，可視為是信息不完全的假定。第三，有大量的買者和賣者的假定可能有些牽強(qiáng)，資源的完全流動性該文也并未作說明，但這兩個(gè)假定與該文的核心分析關(guān)聯(lián)不大，因此作這樣的規(guī)定是可行的。由以上分析可見，檸檬市場的假設(shè)條件與完全競爭市場相比，只是在信息和產(chǎn)品質(zhì)量方面的假定存在不同。因此，可以認(rèn)為這兩個(gè)假定條件是導(dǎo)致檸檬市場逆向選擇的主要原因。

為了下文分析的方便，先對Akerlof文的分析思路和框架作簡要的說明。該文的分析分為兩層，首先，從效用最大化出發(fā)分析買者和賣者的最優(yōu)行為，得出交易雙方進(jìn)行交易的充要條件，然后分析市場均衡的形成。其基本結(jié)論是，信息不對稱導(dǎo)致了舊車市場的逆向選擇。

首先，買者的效用函數(shù)為：u2=M+x

由于信息不對稱，買者對舊車的質(zhì)量不確定，作為一個(gè)理性的人，他將用期望質(zhì)量?滋來代替對舊車質(zhì)量的評估，因而他的效用函數(shù)也就相應(yīng)變?yōu)槠谕в煤瘮?shù)。在效用最大化的條件下，買者的交易條件為：?滋≥p。

而賣者的效用函數(shù)為：u1=M+x

由于賣者對自己舊車的質(zhì)量確定，因而他的期望效用函數(shù)與原效用函數(shù)相同。在效用最大化的條件下，賣者的交易條件為：q≤p（q指舊車的質(zhì)量）。

（1）假定信息不對稱而產(chǎn)品同質(zhì)或不同質(zhì)。產(chǎn)品不同質(zhì)這是Akerlof討論的典型情況。對賣者來說，?滋=p，與買者的交易條件相結(jié)合，可得到市場的均衡解：p=0，q=0，?滋=0。這一均衡結(jié)果的涵義是：在價(jià)格p給定后，好車逐漸退出市場買主出價(jià)越來越低次好車又進(jìn)一步退出市場買主出價(jià)更低二手車平均質(zhì)量更低……，最后市場沒有交易，市場徹底萎縮，逆向選擇產(chǎn)生。在這種情況下，市場失靈的根源在于價(jià)格充當(dāng)了雙重功能：一方面，價(jià)格決定了供貨者產(chǎn)品的平均質(zhì)量；另一方面，價(jià)格又決定了二手車在供求之間的均衡。

產(chǎn)品同質(zhì)信息不對稱且產(chǎn)品同質(zhì)，這一情況在Akerlof文中沒有討論。現(xiàn)假定存在這種情況，分析市場會形成怎樣的均衡結(jié)果，這又分為兩種情況。若只進(jìn)行一次交易，這時(shí)，雖然舊車同質(zhì)，但買者不知道舊車同質(zhì)的事實(shí)。在信息不對稱的前提下，買者仍會依據(jù)自己估計(jì)的平均質(zhì)量來代替對所有舊車質(zhì)量的評估，逆向選擇會發(fā)生一次。但市場的交易不會停留在一次交易上，因?yàn)檫@既不符合前文對舊車市場有大量買者和賣者的假定，也不符合舊車市場存在的事實(shí)。

若進(jìn)行多次交易，雖然在第一次交易時(shí)，市場上的買者依自己估計(jì)的平均質(zhì)量來評估舊車的質(zhì)量，但只要買者滿足理性人的假設(shè)條件，有理由認(rèn)為在經(jīng)過多次交易后買者最終會知道舊車的真實(shí)質(zhì)量，從而在以后的交易中依實(shí)際質(zhì)量p而非平均質(zhì)量?滋來進(jìn)行交易，這樣逆向選擇就不會產(chǎn)生。

綜合上面的分析，可得出的基本結(jié)論是：在信息不對稱的假設(shè)前提條件下，若產(chǎn)品不同質(zhì)則必然發(fā)生逆向選擇；若產(chǎn)品同質(zhì)則不會發(fā)生逆向選擇。由此可見，在檸檬市場上信息不對稱的假設(shè)前提不具有獨(dú)立性，它只有與產(chǎn)品不同質(zhì)的假設(shè)條件并存且相互作用時(shí)才會必然產(chǎn)生逆向選擇。

（2）假定產(chǎn)品不同質(zhì)而信息對稱或不對稱。信息不對稱，這種情況的分析與上文信息不對稱時(shí)產(chǎn)品不同質(zhì)的分析相同，市場同樣會產(chǎn)生逆向選擇。信息對稱，在這種情況下，Akerlof的分析是：雖然舊車不同質(zhì)，在質(zhì)量上存在等級的差別，但買者和賣者都知道舊車的真實(shí)質(zhì)量。買者購買的充要條件是：qi≥pi，而賣者出手的充要條件是：qi≤pi。因此，只要pi滿足qi≤pi≤qi，買賣雙方都會有凈的收益，達(dá)到雙贏，價(jià)格機(jī)制就能正常運(yùn)行，形成非逆向選擇性的均衡價(jià)格。

但Akerlof的分析不具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，與經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定相沖突。經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)基本假定：一是人是利己的，追求自身利益的最大化；二是人是有理性的，包括理性預(yù)期和有限理性。在這兩個(gè)假定條件下，擁有不同質(zhì)量舊車的賣者就會具有機(jī)會主義傾向，即隱瞞自己舊車質(zhì)量的真實(shí)信息，以獲取機(jī)會收益，信息對稱向信息不對稱轉(zhuǎn)化，從而使信息對稱假定在產(chǎn)品不同質(zhì)假定存在的情況下難以成立。若信息對稱與產(chǎn)品不同質(zhì)這兩個(gè)假定同時(shí)存在，且又與經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定不相違背，那么只有在監(jiān)督費(fèi)用為零的情況下才會成立，而假定監(jiān)督費(fèi)用或交易費(fèi)用為零是不符合現(xiàn)實(shí)的。因此，在產(chǎn)品不同質(zhì)假定存在的前提條件下，信息對稱假定若仍能存在，那么這勢必與經(jīng)濟(jì)學(xué)總的基本假定相沖突。

其次，與現(xiàn)實(shí)相違背。Akerlof解釋了不發(fā)達(dá)國家商業(yè)交易為什么是困難的。他認(rèn)為，有大量的證據(jù)可以證明在不發(fā)達(dá)國家地區(qū)商品的質(zhì)量差異要比發(fā)達(dá)地區(qū)的大，正是由于不發(fā)達(dá)國家大量商品質(zhì)量差異的存在才導(dǎo)致了商業(yè)交易的困難。值得注意的是，他在這里并沒有提到信息不對稱問題。實(shí)際上，在檸檬市場上質(zhì)量的差異必然導(dǎo)致信息不對稱，質(zhì)量的差異性才是導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國家商業(yè)交易困難的主要原因。

2、以保險(xiǎn)市場為例。保險(xiǎn)市場是一種特殊的市場，其交易雙方為保險(xiǎn)公司和購買保險(xiǎn)的人或組織；交易對象為保險(xiǎn)單，保險(xiǎn)單依保費(fèi)率和保險(xiǎn)額度劃分為不同的保險(xiǎn)品種。Rothschild和Stiglitz在《競爭性保險(xiǎn)市場的均衡：論不完備信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中對保險(xiǎn)市場的均衡進(jìn)行了卓有成效的探討。根據(jù)前面的分析框架，保險(xiǎn)市場的基本假定為：有大量的保險(xiǎn)公司和購買保險(xiǎn)的人或組織，信息不完全，資源可自由流動。與檸檬市場不同的是，保險(xiǎn)市場產(chǎn)品不同質(zhì)的條件不是事先給定的，而是在信息不完全條件下保險(xiǎn)公司的一種必然選擇。Rothschild和Stiglitz通過構(gòu)建保險(xiǎn)市場的模型，論證了在信息不對稱條件下混同保險(xiǎn)合同（產(chǎn)品同質(zhì)）不可能是一個(gè)納什均衡，有可能存在的均衡只能是分離均衡（產(chǎn)品不同質(zhì)），即向低風(fēng)險(xiǎn)和高風(fēng)險(xiǎn)的購買者提供不同的保險(xiǎn)單。由此可見，在保險(xiǎn)市場上信息不對稱的假設(shè)條件必然導(dǎo)致產(chǎn)品的不同質(zhì)，產(chǎn)品不同質(zhì)是內(nèi)生的。因此，從完全競爭市場這一參照系出發(fā)得到的相應(yīng)假設(shè)條件在保險(xiǎn)市場上也不具有相互獨(dú)立性。

三、結(jié)束語

本文闡明了以完全競爭市場作為參照系來對其他非完全競爭市場的均衡問題進(jìn)行分析時(shí)，為分析對比的清晰以及對市場更全面的刻畫，有必要適當(dāng)拓展假定條件。需要進(jìn)一步討論的問題是：引入一次行動假定后，在其他不同假定條件不變的情況下市場的均衡結(jié)果會是怎樣；市場具有什么樣的特征時(shí)才會使得假定條件產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)理是怎樣的；市場的假定條件發(fā)生關(guān)聯(lián)性時(shí)，均衡的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)會發(fā)生怎樣相應(yīng)的變化。

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[4] 羅斯.M.斯塔爾：一般均衡理論[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

篇9

由于全球化的發(fā)展和國際交往的日益頻繁，特別是自1969年以來每年一度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的頒發(fā)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響覆蓋了全世界。20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不但影響著西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)生活和社會生活，而且也影響著其他國家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)活動。

概括起來，20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有如下特點(diǎn)。

1宏觀經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)問題相互影響、相互促進(jìn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門解釋的學(xué)問：為現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)或存在的經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)問題提供理論上的解釋，然后提出解決問題的辦法或思路。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是由“問題導(dǎo)向”的。

綜觀整個(gè)%"世紀(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動中出現(xiàn)某種新的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們首先直接用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論來進(jìn)行解釋；當(dāng)這種理論對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的解釋不能令人滿意或現(xiàn)實(shí)向經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出挑戰(zhàn)并現(xiàn)行的理論時(shí)，就會激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生或舊的理論被修改，由此引起宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舊派”與“新派”的爭論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有助于解決不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的分歧和爭論。但是，“舊”的經(jīng)濟(jì)問題解決了，又會出現(xiàn)“新”的經(jīng)濟(jì)問題，于是又需要新的經(jīng)濟(jì)理論和方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是沿著“經(jīng)濟(jì)問題———經(jīng)濟(jì)理論———新的經(jīng)濟(jì)問題———新的經(jīng)濟(jì)理論？？”這種軌跡在發(fā)展演進(jìn)著，而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主導(dǎo)理論的形成過程都有一個(gè)“三部曲”：經(jīng)濟(jì)問題———經(jīng)濟(jì)政策或政策思路———經(jīng)濟(jì)理論。

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生于%"世紀(jì)二三十年代，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋%"年代英國的長期慢性蕭條和’"年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)處處碰壁，而這兩個(gè)大的經(jīng)濟(jì)事件為凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）的思想體系的產(chǎn)生提供了土壤。20世紀(jì)，50年代和60年代，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以較好地解釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并被發(fā)達(dá)國家政府運(yùn)用得得心應(yīng)手。70年代的兩次石油危機(jī)在發(fā)達(dá)國家誘發(fā)了高通貨膨脹，隨后又使得美國等發(fā)達(dá)國家陷入“滯脹”，凱恩斯主義面對這些新的經(jīng)濟(jì)病癥顯得力不從心，這為弗里德曼和盧卡斯等人的反凱恩斯主義思想的形成提供了契機(jī)。這些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在理論和方法上有一些“推陳出新”，但是，世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)畢竟不同于亞當(dāng)·斯密時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楦鞣N各樣的壟斷和市場不完全（而不是完全競爭）支配著經(jīng)濟(jì)活動，公共部門在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來越大，經(jīng)濟(jì)全球化把各國經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)系在一起，自由放任主義似乎已經(jīng)不合時(shí)宜，政府對經(jīng)濟(jì)活動的適度干預(yù)和調(diào)節(jié)是必不可少的，這又為新凱恩斯主義的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。新凱恩斯主義的理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界獲得了支持，其政策主張又贏得了政府的垂青，它的代表人物又成為美國總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問委員會的主席，如斯蒂格里茨和耶倫世紀(jì)下半期以來的經(jīng)濟(jì)增長以及由此帶來的生活水平的提高在大多數(shù)國家和地區(qū)的擴(kuò)散，重新煥發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長問題的興趣，由此導(dǎo)致實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論的提出和經(jīng)濟(jì)增長理論的復(fù)興。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心由英國轉(zhuǎn)移到美國。

20世紀(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于英國，產(chǎn)生于英國的劍橋大學(xué)，凱恩斯是現(xiàn)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

可以說，20世紀(jì)前半期，英國是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想庫”和研究中心。在！"世紀(jì)前半葉，英國涌現(xiàn)了一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其學(xué)說，如?？怂?、羅賓遜夫人、庇古、米德、哈羅德、卡恩、羅賓斯、斯拉法、斯通等。當(dāng)時(shí)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多只是凱恩斯思想的學(xué)習(xí)者和追隨者。EFGH年，加爾布雷思在回憶“凱恩斯思想如何來到美國”時(shí)說：

凱恩斯《通論》于EFJG年！月在英國出版，幾個(gè)星期后在美國出版?！锻ㄕ摗贰霸谟鴦虼淀懙奶柦悄軌蛟诿绹槭蚝芮逦芈牭健９鸫髮W(xué)是凱恩斯思想傳到美國的主要通道”。當(dāng)時(shí)在美國、尤其是在麻省劍橋的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，“白天仍然在教舊經(jīng)濟(jì)學(xué)（指古典經(jīng)濟(jì)學(xué)———引者注）。但是到晚上，并且從EFJG年開始的幾乎每個(gè)晚上，差不多每個(gè)人都在討論凱恩斯學(xué)說”。［E］（AFJ）那時(shí)候的不少美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是由于解釋和運(yùn)用凱恩斯《通論》的理論而成名的，如薩繆爾森、漢森、哈里斯等。

從！"世紀(jì)H"年代開始，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國。！"世紀(jì)下半期，從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體規(guī)模、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的數(shù)量、經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響力等指標(biāo)來看，美國都超過了英國。自EFGF年開始至今，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎已經(jīng)頒發(fā)了JK屆，共有HE位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得這個(gè)大獎，其中美國獲獎?wù)逬K位，英國只有L位。

由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎只頒給在世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不頒給已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；并且從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果問世到獲獎一般要間隔E"年以上，所以，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎實(shí)際上是對！"世紀(jì)下半期經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果頒獎。

!世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮中心的轉(zhuǎn)移。自EF世紀(jì)頭E"年英國成為“世界工廠”以來，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后“日不落帝國”的衰落，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心一直在英國。所以，在第二次世界大戰(zhàn)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也一直是英國。威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、約翰·穆勒（#$（2+,M1>,9-//）、威廉·杰文斯（N-//-18+,12/&;#&O$2%）、阿弗里德·馬歇爾、約翰·梅納德·凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響和地位是！"世紀(jì)H"年代以前的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法望其項(xiàng)背的。

“三十年河?xùn)|，三十年河西”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心移到了美國，美國取代英國成了世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也就隨之移到了美國。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)和研究手段也必然領(lǐng)先，由“問題導(dǎo)向”的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究方法也自然領(lǐng)先。經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的經(jīng)濟(jì)不可能產(chǎn)生出先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3向古典傳統(tǒng)復(fù)歸。

在世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的出現(xiàn)就像演唱會開始之前主持人介紹眾多明星一樣，看得人眼花繚亂。有些流派在經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺上停留的時(shí)間較長，有些流派則是匆匆過客，如！"年代早期出現(xiàn)的供給學(xué)派。這些流派既有理論上的分歧，也有政策上的分歧，還有研究方法和研究視角方面的分歧。仔細(xì)研究一下這些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的爭論和分歧，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們爭論的焦點(diǎn)不外乎這樣幾個(gè)問題：

（1）經(jīng)濟(jì)能否自行達(dá)到充分就業(yè)均衡？或各類市場能否自動出清？

（2）價(jià)格、工資和利率是否是彈性的？

（3）貨幣在經(jīng)濟(jì)體系中的作用是否是中性的？

古典二分法是否有效？

（4）經(jīng)濟(jì)活動是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由放任？

（5）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是關(guān)注長期經(jīng)濟(jì)增長問題（而不是短期經(jīng)濟(jì)波動問題）嗎？

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀體系對上述’個(gè)問題給出肯定的回答，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)?！皠P恩斯革命”對這’個(gè)問題給出的是全盤否定的回答。但是自$"世紀(jì)（"年代的貨幣主義開始，古典傳統(tǒng)逐步得到恢復(fù)，新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則進(jìn)一步把古典傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。$"世紀(jì)！"年代以來的新凱恩斯主義與新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論在很大程度上是$"世紀(jì)上半期凱恩斯主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的爭論的重演。）"年代以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)注程度大大超過對經(jīng)濟(jì)周期問題的關(guān)注程度。

20世紀(jì)下半期西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種發(fā)展趨勢不能簡單地稱之為“復(fù)古”。因?yàn)樵谶@種向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的過程中，一些新的東西被添加了進(jìn)來，使得這種復(fù)歸成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的復(fù)歸，是一種理論層次提升的復(fù)歸。弗里德曼在很大程度上復(fù)活了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量論，但是他系統(tǒng)地研究了貨幣需求函數(shù)，把粗糙的貨幣數(shù)量論改造成“名義國民收入的貨幣理論”，并用大量的實(shí)證研究成果來支持他的理論。新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不但提出了不少新的東西，如理性預(yù)期假說、盧卡斯總供給函數(shù)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期模型、“校準(zhǔn)”方法，而且修改了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些假設(shè)和結(jié)論，如新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)，由于存在部分信息而不是完全信息，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人可能會誤解價(jià)格信號———把價(jià)格總水平的變化誤解為他所在的市場的相對價(jià)格變化，從而做出錯誤的反應(yīng)和決策，這就有可能在短期內(nèi)造成市場非完全出清。

值得注意的是，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸的趨勢不但出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中。如果考慮到以科斯、諾思、威廉姆森等人為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和基本觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在$"世紀(jì)發(fā)展的大趨勢。

我們認(rèn)為，至少有三個(gè)因素引起西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向古典傳統(tǒng)復(fù)歸：（#）西方發(fā)達(dá)國家$"世紀(jì)五六十年代長期推行凱恩斯主義需求管理政策帶來大量的財(cái)政赤字、政府債務(wù)、通貨膨脹等后果，尤其是公共經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張以及與私人經(jīng)濟(jì)爭奪市場，引起私人所有者日益不滿，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“古典化”就是對這種現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)。（$）雖然發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)遭受了*"年代的高通貨膨脹和！"年代的滯脹，但是資本主義經(jīng)濟(jì)在$"世紀(jì)下半期的發(fā)展總體上是良好的，尤其是沒有再出現(xiàn)%"年代那樣的大蕭條。以美國經(jīng)濟(jì)為例。如果按照#））$年的美元價(jià)格計(jì)算，美國的實(shí)際億美元。

20世紀(jì)后半期的勞動生產(chǎn)率提高大大高于前半期！。這種不錯的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)重新喚起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的信心。（%）蘇聯(lián)、東歐國家高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的解體和中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，也從另一個(gè)側(cè)面印證了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場有效”的基本信念。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第#（版（#））！年）中認(rèn)為，$"世紀(jì)是“市場的勝利”的世紀(jì)，因而他為他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第！"版確定的主旋律是“市場再發(fā)現(xiàn)”。“世界各國正在重新發(fā)現(xiàn)市場這種資源配置工具的巨大功能。最令人矚目的例子是前蘇聯(lián)和東歐社會主義制度的解體和中國計(jì)劃體制的改革。一國又一國開始拋棄指令計(jì)劃而轉(zhuǎn)向市場。？？在市場經(jīng)濟(jì)國度，市場機(jī)制同樣也得以重新發(fā)現(xiàn)。許多國家對產(chǎn)業(yè)放松管制，或?qū)⒁酝鶆潥w公共部門的產(chǎn)業(yè)私有化。其結(jié)果得到了廣泛的好評，因?yàn)檫@些部門的生產(chǎn)率提高而價(jià)格下降了。各國還將市場原則應(yīng)用于新興領(lǐng)域，如污染許可證交易，無線電頻道拍賣，等等。新晨

4出現(xiàn)了融合化的趨勢。

經(jīng)過20世紀(jì)下半期凱恩斯主義與貨幣主義的爭論和新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了融合或綜合的傾向。這種融合有了許多征兆：理性預(yù)期假說最初是新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假說之一，如今這個(gè)假說也被納入新凱恩斯主義體系。

篇10

一、古典與新古典主義的均衡觀

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡是一個(gè)宏觀概念，它基于經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的必要條件。斯密在《國富論》中的一個(gè)中心思想是：經(jīng)濟(jì)體系可以通過價(jià)格體系這只“看不見的手”得到有效地協(xié)調(diào)，并實(shí)現(xiàn)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，這一思想被后來的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步發(fā)揮得淋漓盡致。斯密通過“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、自由市場機(jī)制和勞動價(jià)值論構(gòu)筑了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式基礎(chǔ)。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”這一基石性假設(shè)出發(fā)，進(jìn)而提出了以“看不見的手”為核心的自由主義經(jīng)濟(jì)思想。斯密認(rèn)為，市場機(jī)制就像一只看不見的手，通過理性經(jīng)濟(jì)人的自利選擇行為就能夠自動地調(diào)節(jié)整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)，并能夠最大限度地滿足消費(fèi)者的需求，從而也能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者的利潤目標(biāo)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野里，整個(gè)經(jīng)濟(jì)是沿著均衡的軌道穩(wěn)步發(fā)展，人們各得其所，經(jīng)濟(jì)行為人得以追求各自的最大利益。

在新古典理論中，均衡是基于個(gè)體行為人的滿足和與計(jì)劃相互一致的一個(gè)微觀概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)中占支配地位的新古典范式是在假定最大化行為的前提下，集中研究機(jī)制均衡問題。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都提倡建立經(jīng)濟(jì)體系的形式化分析，并采用均衡作為一個(gè)核心概念，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來表現(xiàn)一個(gè)封閉系統(tǒng)。在馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)體系里，均衡觀念是貫穿始終的基本概念，并與邊際分析和連續(xù)性原理緊密聯(lián)系在一起。人們已經(jīng)意識到在物理學(xué)概念和新古典經(jīng)濟(jì)理論之間存在著一些熟悉或相似的地方。例如，將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作牛頓力學(xué)，這兩種理論都是基于“原子主義”的，且都借助摩擦力和均衡概念，體現(xiàn)著機(jī)械論的色彩。

新古典主義從物理學(xué)中引入了類比并運(yùn)用理性機(jī)制促成了瓦爾拉斯均衡概念的形成，它認(rèn)為不同事物之間的比較就象在不完全市場中若干行為人的博弈行為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析是建立在一般均衡分析上的精巧框架或是一個(gè)帶有約束的理性選擇統(tǒng)一范式的均衡系統(tǒng)，這意味著所有的行為人都能在約束條件下實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化行為。瓦爾拉斯一般均衡論通過借助一個(gè)無所不能的拍賣人假設(shè)，抽象掉了所有非均衡調(diào)整過程和均衡的穩(wěn)定性，從數(shù)學(xué)上嚴(yán)格論證了所有商品和要素市場能夠同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)，商品及勞務(wù)價(jià)格等完全為人們所知。在以供求均衡論為核心的新古典理論命題和基本分析框架里，各種交易活動視為自我一致的領(lǐng)域，利潤最大化和均衡成為其理論體系的兩個(gè)重要支柱，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全可以依照牛頓的經(jīng)典力學(xué)方法來建立。后來，經(jīng)過阿羅和德布魯?shù)热说呐?，新古典理論重新在更一般的公式化體系中得以更精致化，這個(gè)框架就是阿羅—德布魯范式。阿羅—德布魯范式最基本的性質(zhì)是其所要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最大協(xié)調(diào)性與在其所允許的目標(biāo)和資源使用上的豐富多樣性并存，消費(fèi)者不同的需求都可以通過生產(chǎn)者自愿供給而得到滿足。在這個(gè)范式中，每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為者只需考慮自身的偏好、利潤和價(jià)格，他們完全有能力預(yù)測所有未來的價(jià)格，即具有理性預(yù)期。對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，阿羅—德布魯范式也成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的中心結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)研究的主要參照系。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中非均衡觀與均衡觀的爭論

按照新古典主義正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論范式，整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的總產(chǎn)出和就業(yè)都是由個(gè)體最優(yōu)化行為下微觀層次上的均衡狀態(tài)決定的，可見，新古典主義的諸多限制性假設(shè)大大削弱了其對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動的解釋力。凱恩斯以非均衡分析為起點(diǎn)，通過論述其有效需求原理來構(gòu)造宏觀經(jīng)濟(jì)理論，正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉的自由市場經(jīng)濟(jì)及其自動出清或均衡的否定。凱恩斯及其以后的追隨者通過對新古典經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄建立了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基礎(chǔ)、理論體系和分析方法，并借助上述范式轉(zhuǎn)換開創(chuàng)了宏觀總量分析方法。凱恩斯對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最突出的反叛，不在于它的理論，而在于它對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的沖擊。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合派把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)可接受的那部分理論與凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對接起來，形成由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分組成的所謂新古典綜合學(xué)派，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，該學(xué)派在方法論上堅(jiān)持了新古典學(xué)派的均衡分析方法：在微觀理論方面承襲了以馬歇爾的均衡價(jià)格理論和克拉克的邊際生產(chǎn)力論為核心的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里抽掉了凱恩斯關(guān)于預(yù)期的非理性和未來不確定性的主要論斷，從而將凱恩斯的非自愿失業(yè)理論納入了瓦爾拉斯一般均衡分析的框架中。然而，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義截然不同的范式基礎(chǔ)使這種對接或綜合必將面臨困惑和矛盾。

現(xiàn)代貨幣主義則致力于將凱恩斯式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)拉回到古典主義的宏觀經(jīng)濟(jì)思想上去，無論是在分析個(gè)人消費(fèi)行為還是在論證貨幣需求上，也無論是在討論失業(yè)問題還是在討論通貨膨脹時(shí)，貨幣主義者們的研究也始終遵循著正統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)的思維范式，即個(gè)體優(yōu)化決策基礎(chǔ)上的供求均衡。

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過吸收新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)并增添理性預(yù)期等新的假設(shè)形成其范式基礎(chǔ)，并以此建立了自己的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。該學(xué)派假設(shè)：市場能夠自動地、連續(xù)地和迅速地出清，因而是均衡的；經(jīng)濟(jì)主體不但是理性的最大化追求者，而且他們對經(jīng)濟(jì)變量的預(yù)期也是理性的，即經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期不存系統(tǒng)性的誤差。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式基礎(chǔ)完整地堅(jiān)持和發(fā)展了新古典理論的范式基礎(chǔ)和理論體系，并且以更精確的形式表達(dá)出來，它認(rèn)為自由市場經(jīng)濟(jì)能夠自動實(shí)現(xiàn)均衡，宏觀經(jīng)濟(jì)變量與正常值的偏離是各種貨幣、技術(shù)等沖擊的結(jié)果，并最終得出了其所謂“宏觀經(jīng)濟(jì)政策無效性命題”。

后凱恩斯非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則擯棄了新古典學(xué)派的均衡分析，關(guān)注非均衡、非市場出清和隨時(shí)間的變動特征，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動態(tài)性和力的結(jié)構(gòu)，增長和動態(tài)性是其核心內(nèi)容，制度和組織結(jié)構(gòu)則為資源的配置提供了基本的機(jī)制，所以對經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張路徑的無規(guī)則本性的解釋成為其分析的焦點(diǎn)。后凱恩斯主義的制度主義傳統(tǒng)特征在于決定經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)其居于支配的制度和文化的規(guī)則，其經(jīng)濟(jì)思想模式關(guān)注一個(gè)沒有均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不再研究稀缺資源如何配置，而是研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何隨時(shí)間變動，并創(chuàng)造、生產(chǎn)、分配和使用來自社會的剩余如何能夠擴(kuò)大其產(chǎn)量。擴(kuò)展的路徑是非均勻的，并可能以無法預(yù)見的方式改變經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。因此，經(jīng)濟(jì)過程被看作是無規(guī)律的，具有循環(huán)和累積因果特征。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是一個(gè)封閉系統(tǒng)，而非主流后凱恩斯主義所處理的是一個(gè)開放和結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，所基于的推斷方法不是歸納或演繹而是誘發(fā)的，這種理論能夠?qū)o定的現(xiàn)象分析其所強(qiáng)調(diào)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、條件和機(jī)制。

該學(xué)派的重要代表人物卡爾多所堅(jiān)持的均衡理念是“最初由瓦爾拉斯所建構(gòu)的一般經(jīng)濟(jì)均衡，后來被我們這一時(shí)代的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家予以發(fā)展，并且附以不斷增加的優(yōu)雅、準(zhǔn)確和邏輯精確。”[2]卡爾多對正統(tǒng)均衡理論描述不充分問題的關(guān)注，形成了他對均衡經(jīng)濟(jì)批判的實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。他通過對三個(gè)關(guān)鍵性領(lǐng)域的分析，闡述了其理論的要旨：第一個(gè)領(lǐng)域是關(guān)于市場是如何運(yùn)行的，并且其運(yùn)行模式被市場出清的價(jià)格體系所排除；第二個(gè)領(lǐng)域是價(jià)格是如何形成的，以及競爭是如何在不完全競爭的背景下進(jìn)行的；第三個(gè)領(lǐng)域是對遞增收益的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的考察。[3]卡爾多還引述了建立在演化范式基礎(chǔ)之上的更大的馬歇爾式框架，以支持他對均衡經(jīng)濟(jì)范式的批判。

新凱恩斯主義者認(rèn)為，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并非關(guān)于人們實(shí)際生活世界的理論，其研究方法實(shí)質(zhì)上是脫離現(xiàn)實(shí)世界的一種抽象理論。為此，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)針鋒相對，它通過引入粘性價(jià)格這一重要假設(shè)，認(rèn)為名義變量的波動影響實(shí)際變量，因此貨幣是非中性的。另一方面，新凱恩斯主義著重考察市場的不完善性，即把不完全競爭、不完全信息和相對價(jià)格粘性等作為理解經(jīng)濟(jì)波動的關(guān)鍵。幾乎所有新凱恩斯主義者都不贊成均衡理論，他們力圖尋找市場非均衡變動的證據(jù)，并發(fā)展了具有一致微觀基礎(chǔ)的一系列模型。在這些模型中，他們從不完全競爭、不完全市場、非對稱信息和異質(zhì)性勞動等方面來論證市場非出清及工資和價(jià)格粘性的原因，工資調(diào)整只是逐漸緩慢的調(diào)整。他們通過把理性預(yù)期思想和自然率假設(shè)結(jié)合進(jìn)模型中，體現(xiàn)了名義總需求的波動是如何產(chǎn)生意義深刻的影響的。因此，新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的對立，就是各自堅(jiān)持不同的范式基礎(chǔ)，在范式層次上對于自由市場機(jī)制的不同觀點(diǎn)。

當(dāng)然，同均衡理論一樣，非均衡經(jīng)濟(jì)理論的框架仍深深植根于傳統(tǒng)的均衡分析，它還依賴于很多均衡分析方法，在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，仍沒有跳出均衡經(jīng)濟(jì)的框架之外尋找更深層次的歷史、社會、文化及體制等因素的影響。

三、經(jīng)濟(jì)演化觀的形成與發(fā)展

演化思想的萌芽很早就已存在于經(jīng)濟(jì)理論中，斯密早在《國富論》中就已經(jīng)給我們提供了經(jīng)濟(jì)均衡和演化的兩種理論，但當(dāng)邊際主義開始致力于經(jīng)濟(jì)分析的形式化分析時(shí)，其演化思想便無法納入新古典的最大化分析框架中而被人們逐漸“遺忘”掉。馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中也指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在于經(jīng)濟(jì)生物學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)力學(xué)，但生物學(xué)概念更復(fù)雜，所以研究經(jīng)濟(jì)分析對力學(xué)上的類比性給予較大的重視，并常使用均衡這個(gè)名詞。馬歇爾雖然強(qiáng)調(diào)時(shí)間、報(bào)酬遞增及時(shí)間不可逆性在經(jīng)濟(jì)過程中的重要意義，但他意識到基于生物學(xué)思想構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的困難，所以不得不采用均衡分析框架。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生物系統(tǒng)一樣，演化主要是兩種機(jī)制推動的：一個(gè)是創(chuàng)新機(jī)制，通過系統(tǒng)的創(chuàng)新產(chǎn)生多樣化；一個(gè)是選擇機(jī)制（注：選擇機(jī)制是指經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度背景會有利于某些慣例，而不利于另一些慣例。因此，選擇將改變習(xí)慣的擴(kuò)散及其個(gè)人和組織的行為方式，所以社會經(jīng)濟(jì)演化可看作是對多種制度進(jìn)行選擇的過程。），即在這些多樣化中進(jìn)行篩選。熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了一種解釋經(jīng)濟(jì)變遷和社會演進(jìn)的分析框架，把其創(chuàng)新理論與達(dá)爾文的進(jìn)化論聯(lián)系起來。他認(rèn)為，人類社會的演化植根于過去的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)和習(xí)慣模式，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是局限于“靜態(tài)的分析不僅不能預(yù)測傳統(tǒng)的行事方式中的非連續(xù)變化的后果，它還既不能說明這種生產(chǎn)性革命的出現(xiàn)，也不能說明伴隨它們的現(xiàn)象?！盵4]

早期的制度學(xué)派從一開始就摒棄了新古典范式，用一種不同的歷史主義的范式特征來透視制度因素的作用和影響。制度經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)包括視經(jīng)濟(jì)為一復(fù)雜的演化系統(tǒng)這樣一種思維方式，從而與視均衡為正常理想狀態(tài)的理念格格不入。繆爾達(dá)爾堅(jiān)持制度學(xué)派的方法論原則，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是社會發(fā)展過程的一部分，在一個(gè)動態(tài)經(jīng)濟(jì)社會里，社會各因素之間存在著互為因果的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是在這種相互影響的變化中進(jìn)行的。加爾布雷思堅(jiān)持演進(jìn)和整體的方法，反對新古典的均衡概念，他采用演進(jìn)概念來取代新古典的均衡概念，演進(jìn)思想在其方法論中居于核心地位。凡勃倫受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，把演化看成是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)技術(shù)和制度變化的基本方法，對新古典范式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有提供一個(gè)動態(tài)和演化的框架來分析人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，而是采用先驗(yàn)和靜態(tài)的模式，分析的結(jié)果只能與實(shí)際現(xiàn)實(shí)相背離。凡勃倫的制度主義傳統(tǒng)是以演化和過程為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動態(tài)性和結(jié)構(gòu)，這些制度和組織結(jié)構(gòu)提供了資源配置的基本機(jī)制。他主張經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)圍繞演化和變異這個(gè)核心和主題，而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中倚重的靜態(tài)和均衡的思想。在其“累積性因果”（注：累積性因果概念認(rèn)為，人的行為是由他過去的經(jīng)歷和所處的文化、宗教、環(huán)境和遺傳等多種因素決定的，這些因素具有累積性。）概念中，他認(rèn)為人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化不僅取決于外部力量的沖擊，也取決于系統(tǒng)內(nèi)部的演化，人類社會的演進(jìn)具有強(qiáng)烈的歷史累積。同時(shí)，凡勃倫還相信人類社會經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)又體現(xiàn)出不確定性和復(fù)雜性，初始條件的微小差異可能會導(dǎo)致迥然不同的結(jié)果。哈耶克的演化思想來源于達(dá)爾文的自然選擇，市場競爭中的優(yōu)勝劣汰與自然選擇之間的相似性使得人們得以用進(jìn)化的觀點(diǎn)對經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象做出解釋，并且社會的演化是自發(fā)秩序的，是通過系統(tǒng)自組織來進(jìn)行，其自發(fā)秩序理論就是一種社會演化理論。他認(rèn)為，規(guī)則系統(tǒng)的演化本質(zhì)上是一個(gè)不同群體間自發(fā)競爭和選擇規(guī)則的過程，社會秩序是自然演化的結(jié)果而不是人們理性設(shè)計(jì)的結(jié)果。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是在新古典分析范式內(nèi)發(fā)展起來的，并承襲了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假定、方法和工具，如理性經(jīng)濟(jì)人假定、穩(wěn)定偏好、均衡和最大化分析等，但是它的某些理論也在一定程度上不自覺地突破了新古典范式。諾思對制度變遷的研究，經(jīng)歷了對新古典范式懷疑和修正的過程，展示了自我否定的勇氣。諾思用新古典框架解釋西方世界的興起，源于他對新古典方法論的堅(jiān)定信奉；隨著他對歷史研究的深入，他發(fā)現(xiàn)了新古典理論在解釋重大的歷史變遷時(shí)存在著無法克服的矛盾，進(jìn)而開始對新古典范式進(jìn)行修正：“長期變化最為根本的原因是個(gè)人和組織的企業(yè)家所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。為了建設(shè)性地探討人類的學(xué)習(xí)性質(zhì)，有必要廢除作為經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的理性假設(shè)?！盵5]最終使他背離了居于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)核心地位的自動均衡標(biāo)準(zhǔn)，走上了一條將制度變遷看作是進(jìn)化的、非最優(yōu)的、路徑依賴的反叛之路。

近年來，在非主流宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域十分引人注目的是經(jīng)濟(jì)演化理論的異軍突起。經(jīng)濟(jì)演化理論起源于達(dá)爾文的自然選擇學(xué)，該理論借用進(jìn)化論概念，提出了自然選擇的經(jīng)濟(jì)思想，并強(qiáng)調(diào)以生物進(jìn)化論原理作為經(jīng)濟(jì)分析的方法論基礎(chǔ)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提是人具有有限理性，信息是連續(xù)分散的，它把經(jīng)濟(jì)的演化過程看成是一個(gè)自行選擇的學(xué)習(xí)過程，注重對慣例搜尋和選擇環(huán)境的考察，側(cè)重分析結(jié)構(gòu)不確定性對經(jīng)濟(jì)活動的影響。演化是非線性的、遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)，擁有多種選擇的方向；慣例控制、復(fù)制和模仿著經(jīng)濟(jì)演化的路徑和范圍。尼爾森在和溫特合作出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》一書中，運(yùn)用了其在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面豐富的理論和經(jīng)驗(yàn)知識對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的局限性方面提出了挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在他對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)核心假定的反對，他拒絕經(jīng)濟(jì)行為人在最優(yōu)化意義上的理性假定，用演化的不停止變遷代替最優(yōu)化和均衡等新古典的一些核心假定，并關(guān)注學(xué)習(xí)的復(fù)雜過程和知識的代際轉(zhuǎn)換；同時(shí)尼爾森和溫特還發(fā)展了一個(gè)可選擇的用于分析企業(yè)利潤最大化行為的理論框架，用一個(gè)演化模型代替最優(yōu)化模式。

總之，基于演化經(jīng)濟(jì)理論建立起來的模型拋棄了利潤最大化假設(shè)，充分考慮了微觀個(gè)體的差異性、技術(shù)創(chuàng)新中技術(shù)的多樣性和創(chuàng)新過程的路徑依賴性，從而更好地把握了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)理和演化過程，更加符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語

在自然科學(xué)中，物理學(xué)總是被認(rèn)為最符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科，無論是邏輯實(shí)證主義還是證偽主義，或者是庫恩的范式學(xué)說，都是以物理學(xué)作為藍(lán)本的。經(jīng)濟(jì)學(xué)也把自己極力類比成物理學(xué)：馬歇爾深受牛頓力學(xué)的影響，建立起均衡分析經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與經(jīng)典力學(xué)共用的是一個(gè)范式，都廣泛認(rèn)同以機(jī)械論和決定性為硬核的思維范式。新古典主義機(jī)械地將經(jīng)濟(jì)主體的行為僅僅與過去和現(xiàn)在的某種激勵力量相聯(lián)系，理性的、遵循最大化行為的主體相互作用達(dá)到某種均衡，在均衡世界里，所有預(yù)期必定通過發(fā)生的事情而實(shí)現(xiàn)。凱恩斯自稱受愛因斯坦影響，將預(yù)期和不確定性引入自己的體系之中，并主張發(fā)展一個(gè)廣義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但仍不足以對新古典范式產(chǎn)生根本性的變革，相反，卻在一定程度上被長期居于統(tǒng)治地位的新古典主義的機(jī)械論、還原論所同化。

經(jīng)濟(jì)演化理論認(rèn)為，人類社會的演化是根據(jù)一般的行為經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等日常慣例進(jìn)行選擇的，它們形成人類行為選擇的價(jià)值體系。西蒙所倡導(dǎo)的有限理性假說，不僅成為經(jīng)濟(jì)演化理論批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要依據(jù)，也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)演化理論的一個(gè)基石。由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅關(guān)心在既定的制度約束中的選擇，而忽略了人們對制度本身的選擇問題，因此，從這個(gè)意義上看，經(jīng)濟(jì)均衡對于理解經(jīng)濟(jì)演化沒有多大意義?；趹T例和選擇環(huán)境為基礎(chǔ)的演化理論與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡體系存在著很大差異，如何把經(jīng)濟(jì)演化思想和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論框架有機(jī)整合，用超越靜態(tài)均衡分析的眼光審視和認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演變歷程尚有許多工作要做，也孕育著某種新經(jīng)濟(jì)理論框架體系的形成。

收稿日期：2002-11-12

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