導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計的審美，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、包裝設(shè)計中的肌理美感

商品的包裝設(shè)計給消費者帶來的心理感受主要靠視覺和觸覺上的感覺達到，包括包裝的圖案、色彩、造型、文字、材料、肌理上的設(shè)計呈現(xiàn)。其中，肌理設(shè)計是近幾年包裝設(shè)計常用的表現(xiàn)手法。所謂肌理，是指造型材料的表面組織結(jié)構(gòu)、形態(tài)和紋理等形成的一種表面材質(zhì)效果。不同的材料、不同的手藝手法會使得包裝設(shè)計的表面呈現(xiàn)出不用的肌理感覺：干燥或是潮潤、柔軟或是堅硬、光滑或是粗糙、規(guī)矩或是隨意、舒朗或是緊致、理性或是感性、親切或是冷漠、穩(wěn)定或是跳躍、溫暖或是冷峻……自然肌理，如樹木的年輪、葉片的脈絡(luò)、石片的花紋給人大自然的親近美感；人工肌理，通過對所選擇的材料表面做技術(shù)性和藝術(shù)性的加工處理，使其呈現(xiàn)出特殊的肌理特征，給人們的視覺和觸覺帶來新奇的感官體驗；視覺肌理，通過材料本身疏密有別、顏色不一的表面紋理給人視覺上的感官效果；觸覺肌理，通過材料表面或光滑或粗糙等的高低起伏的觸覺感受引發(fā)人們豐富的心理反應(yīng)。因此，在包裝設(shè)計中，擅于運用不同肌理給人的帶來的視覺和觸覺的不同感受來打動消費者，使其對包裝中的商品產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和情感共鳴，對進一步刺激其購買欲望有著極大地推動作用。

二、包裝設(shè)計中肌理構(gòu)成

在包裝設(shè)計中，圖案承擔(dān)著大部分信息傳遞的任務(wù)，不可替代地成為了包裝設(shè)計中的視覺表現(xiàn)重點。所謂圖案是泛指對某種器物、環(huán)境、空間形態(tài)的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾的預(yù)先設(shè)計，為了一定的實用和審美目的，在當(dāng)代經(jīng)濟、文化、科技、工藝材料、生產(chǎn)和流通條件制約下的圖樣方案2。由此可見，圖案設(shè)計的表現(xiàn)手法對于其所強調(diào)的審美目的、審美意境尤其重要。隨著包裝印刷業(yè)的發(fā)展，越來越多的裝飾手法和裝飾風(fēng)格被應(yīng)用在包裝設(shè)計的圖案繪制和印刷上，給消費者不同的心理感受和心理暗示。并且，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，圖案的表現(xiàn)手法也不局限于傳統(tǒng)的拓印、黏貼、剪刻、貼壓、噴濺、暈染等方式，包裝設(shè)計圖案的肌理表現(xiàn)手法隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)和電腦技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出了更多的表現(xiàn)方式。這些肌理效果所呈現(xiàn)出豐富的視覺效果和視覺張力，使得商品的包裝更具精致感和層次感，對消費者在視覺和情感上吸引程度也隨之增加。

在包裝設(shè)計中，設(shè)計師對材料的理解和選擇是設(shè)計的重要內(nèi)容。包裝材料的選擇決定了包裝設(shè)計作品所呈現(xiàn)出的視覺感受和可以使用的工藝手法。木質(zhì)材料紋理清晰自然純樸、實質(zhì)材料質(zhì)地堅硬光潔凝重、金屬材料冷漠疏離有著強烈的現(xiàn)代感、陶土材料粗獷豪放、皮革材料典雅豪華、棉麻材料親切柔軟、絲綢材料的細膩柔滑、玻璃的光滑明亮……設(shè)計師在設(shè)計的時候可以利用不同材料肌理在視覺和觸覺上呈現(xiàn)出來的獨特性和差異性作為設(shè)計思考，根據(jù)不同的商品屬性或是設(shè)計目的選擇不同的材料，配合不同的工藝手法，使得包裝在消費者面前呈現(xiàn)出不同材質(zhì)本身富有個性和魅力的美感，甚至還能為人們拓展更廣闊的想象和體驗的感受空間。如：在一些土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，設(shè)計師往往運用竹子、麥桿、玉米皮、棉布、陶器等材料做包裝設(shè)計，營造出撲面而來的鄉(xiāng)土和自然的民間氣息。

篇2

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)代包裝設(shè)計;審美

中圖分類號：J524.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0064-01

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史始終伴隨著人類的發(fā)展和民族文化的進步和豐富而不斷演進，經(jīng)歷了無數(shù)次的革新和進步并流傳至今。中國傳統(tǒng)文化廣泛而深刻的涵蓋了人們社會生活以及精神世界的各個層面，通過傳統(tǒng)美學(xué)工藝的滲透和古代繪畫藝術(shù)的融合，現(xiàn)代包裝設(shè)計的傳統(tǒng)化回歸更能體現(xiàn)現(xiàn)代人們的藝術(shù)追求，成為了人們物質(zhì)和精神生活的銜接和載體。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計中工藝美術(shù)的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出工藝美術(shù)的身影。工藝美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計有潛移默化的影響。工藝美術(shù)主要借助設(shè)計模式，通過審美藝術(shù)的巧妙融合，借助工藝制作的手法實現(xiàn)使用價值和審美功能兼顧的藝術(shù)品。工藝品的分類較為簡單，主要有陳設(shè)類工藝品和日用工藝品①。工藝美術(shù)的種類復(fù)雜，形式多樣，但是主要的集色就是都具有濃郁的人文氣息由此廣泛受到人們的喜愛。從人類誕生之日起，藝術(shù)的創(chuàng)造就此展開，對自然魅力的感知是人類與生俱來的能力，并不需要學(xué)習(xí)和傳授。最早從勞動中人們就萌生了藝術(shù)創(chuàng)造的想法，對于遠古時期的生產(chǎn)工具的改良和進步不但展示了人們生產(chǎn)能力和水平的提高，同時也是人們設(shè)計天賦和審美思想萌發(fā)的重要表現(xiàn);在眾多的出土的古代器物中就可就可以看出這一點，新石器時代的物質(zhì)文化進步的重要特征就是制造出了各種圖形優(yōu)美，造型獨特的陶器，這就是工藝美術(shù)在現(xiàn)實生活中充分融合藝術(shù)的重要體現(xiàn);在青銅器時期，出土的各類青銅文物可以看出，中華民族的美術(shù)工藝發(fā)展水平達到了新的高度，明顯可以看出當(dāng)時的各類青銅器作品技術(shù)水平不斷純熟，造型和裝飾都更加豐富，可以明顯看出制作技藝的精良。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的完美融合。同時，傳統(tǒng)繪畫也是影響中國現(xiàn)代包裝設(shè)計發(fā)展的重要藝術(shù)因素②。中國的傳統(tǒng)繪畫一直在發(fā)展和傳承過程中展現(xiàn)鮮明的民族形式，擁有著很高的審美價值和藝術(shù)風(fēng)格。它擁有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，擁有人和自然以及生活與文化的意境統(tǒng)一，不斷抒發(fā)文人墨客的藝術(shù)情懷。中國繪畫作為一種重要的中國傳統(tǒng)文化承載模式也在不斷的進步和發(fā)展，同時自身也承擔(dān)了中國民族設(shè)計和發(fā)展的重要歷史使命。中國的繪畫特色明顯，不但繪畫體系完整系統(tǒng)，同時繪畫題材和手法多樣，擁有者不同于西方油畫繪畫藝術(shù)的審美角度，更加注重精神投入和精神情感的表達。中國畫可以把豐富的現(xiàn)實事物和現(xiàn)實感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)手法的表達，借助繪畫的方式濃縮繪畫者多要表達的內(nèi)容，實現(xiàn)讀者與畫著的聯(lián)想和共鳴，實現(xiàn)美感和藝術(shù)體會的共享。

同時也因為這些特色加上精良的技藝聞名于世，中國繪畫和中國藝術(shù)設(shè)計是兩種重要的文化互動體現(xiàn)，相互之間具有藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法的交流和融合，共同完善了我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)品質(zhì)民族精神的藝術(shù)體系。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響

中國的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)文化是現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代包裝的重要藝術(shù)靈感來源。中國的工藝美術(shù)發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)繪畫體系也在不斷完善，涵蓋了民族的文化和審美信息。這些都是提升中國現(xiàn)代包裝設(shè)計審美理念的重要進步體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代設(shè)計進步和技藝創(chuàng)新的重要保證?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計是現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的重要展現(xiàn)，同時也是社會生活行為和客觀社會審美觀念的重要表達方式。這是一種在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展背景下總結(jié)出的一種感知和認識世界的文化體現(xiàn)。只有努力對傳統(tǒng)文化進行挖掘和分析才能實現(xiàn)多種文化，實現(xiàn)中國包裝和現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美結(jié)合。與此同時，只有不斷吸取世界各地的藝術(shù)設(shè)計精華，借鑒各類不同科學(xué)文化技術(shù)和先進理念，同時發(fā)揮創(chuàng)造和設(shè)計者的設(shè)計靈感，多樣化表達和多手段操作，實現(xiàn)現(xiàn)代手工藝設(shè)計水平的有效提高。我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計如果要達到更高的品質(zhì)和品位，必須順應(yīng)現(xiàn)代社會工業(yè)市場經(jīng)濟和科技水平大發(fā)展的潮流，同時充分利用社會文明進步和現(xiàn)代化設(shè)計水平提高作為前提。對社會和人們對產(chǎn)品包裝的各類要求有一個準(zhǔn)確的把握。將外來藝術(shù)元素與本土設(shè)計特色相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的繪畫和手工藝在現(xiàn)代的包裝設(shè)計科技下煥發(fā)新的活力③。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化傳承的重要部分，同時也是世界文化領(lǐng)域里的杰出藝術(shù)成果，中國傳統(tǒng)美術(shù)工藝以及繪畫在歷史長河中發(fā)展和傳承，不斷顯示出對中國藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的諸多影響。中國現(xiàn)代的包裝設(shè)計只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)，同時在世界各國的先進設(shè)計風(fēng)格融入和自有交流的環(huán)境下才能不斷進步。鑄就輝煌。

注釋：

①黃強苓.中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響研究[J].包裝工程，2007（02）：162-164.

篇3

素文化得以在包裝設(shè)計中呈現(xiàn)，首先取決于物的因素。其中，首當(dāng)其沖的是包裝造型的選材。選材直接決定了包裝形式、生產(chǎn)制造、加工工藝和經(jīng)濟成本等因素,對產(chǎn)品的功能和展示效果都有很大的影響。這種對材料本身的尊重和堅持，在我國傳統(tǒng)文化中早就存在。先秦時期的《考工記》，就十分重視“選材造物”和材料質(zhì)感與器物功能的結(jié)合，有“天時、地氣、材美、工巧”的工藝造物理論?！疤鞎r、地氣”涉及氣候時節(jié)和地理生態(tài)多重客觀因素，“材美、工巧”則直接與造物相關(guān)。其中，首重“材美”?！犊脊び?#8226;總敘》：“或?qū)徢鎴耍燥單宀?，以辨民器”，說的是，工匠先審視材料的外部特征(審曲),考察材料的內(nèi)部特征(面埶)，整治五材，而后備制民生用具。西方也些制器理論對材料的論述。上世紀(jì)，歐洲的哲學(xué)界對物和物性有過精深地研究，將材料與哲學(xué)概念聯(lián)系在一起，如海德格爾就有對“物之物性”令人震撼的分析。不論是他對梵高作品中沾滿泥巴的鞋子的世界還原，還是他“以壺探物”，對盛裝飲料的壺容納了世界之為世界的分析，無一不展現(xiàn)出他對器物之物性深刻理解。他認為，“器具，因其取決于有用性和耐用性，必定使其用途進入用途之所在，即進入質(zhì)料?！痹诂F(xiàn)代設(shè)計中，或許是出于中國文化傳承的影響，日本設(shè)計師對材料的重視遠甚于別的國家。日本知名的包裝設(shè)計師佐藤卓（SATOHTAKU）在設(shè)計包裝時，對材料懷著真誠的尊重。他一直強調(diào)主張“好的設(shè)計是不用被注意到的”、“消去設(shè)計師本身，好的設(shè)計才會涌現(xiàn)”、“太過醒目的設(shè)計是大忌”。這種設(shè)計理念完全與我國傳統(tǒng)“物我合一”，和海德格爾的“存在”理論，如出一轍。佐藤卓的包裝設(shè)計理念和我們平常奉為經(jīng)典的設(shè)計理論大相徑庭。當(dāng)代一些設(shè)計師篤信“吸人眼球”是設(shè)計的第一要素，是凸顯自己設(shè)計個性和風(fēng)格的首要選擇。而佐藤卓的設(shè)計卻不做那些充滿刻意個性和風(fēng)格的自我表現(xiàn)，只是將物質(zhì)材料盡情從設(shè)計正宗展示出來，讓它們說話，讓它們與人溝通。在審視他的包裝作品時，使人如領(lǐng)略景致一般，百看不厭。對材料本身的尊重，是素文化審美對包裝設(shè)計選材的要求，在包裝設(shè)計中主要體現(xiàn)在“選材的原生性”“用材的單一性”和“用料的節(jié)約性”三個方面?！斑x材的原生性”是指，設(shè)計師們在滿足包裝基本功能的前提下，選材上盡量使用的原始樸素的材料，統(tǒng)而言之就是綠色環(huán)保材料，如紙張、麻布、木材、石材等，通過這種具有天然美的材質(zhì)，讓人于木石間親近山水，于紙布間回味生活，不知不覺以一種寫意手法，讓消費者摩挲產(chǎn)品之時，體驗完全被自己遺忘了的那份簡潔、純粹、意味深遠的質(zhì)樸寧靜之美?！坝貌牡膯我恍浴笔侵?，包裝材料要避免多種材料的同時使用,盡可能的單一化。單一化包括兩方面，一方面是材料品種單一化，這樣可以使產(chǎn)品包裝看起來更加簡潔大方，可以最大限度的提高材料的利用率，同時使產(chǎn)品包裝看起來更加純粹，更加統(tǒng)一，便于消費者的識別。另一方面，是材料質(zhì)感單一化。材料質(zhì)感，是人對材料表面的綜合感受。它包括明亮暗淡、光滑粗糙、堅硬柔軟、冷酷溫和、沉重輕松等。在一件產(chǎn)品包裝形式設(shè)計中，材料的質(zhì)感單一，能最大限度地激發(fā)人對產(chǎn)品性質(zhì)的判斷，形成明晰的認知印象，便于選擇?！坝昧系墓?jié)約性”，意思一目了然。在這方面，中國傳統(tǒng)文化始終本著“制器尚用”的原則，強調(diào)“節(jié)用”。素文化追求與自然同道，合大化同流，本身就蘊含了節(jié)約的因子，當(dāng)然反對對自然物材的浪費，更不說傳統(tǒng)的“節(jié)儉養(yǎng)德”的道德倫理對審美的高壓。素文化要求設(shè)計師適度包裝，包裝材料的選擇應(yīng)當(dāng)同產(chǎn)品的用途相匹配，華而不實的包裝不僅耗費材料多，引起資源的浪費，而且還使包裝體積加重加大,增加產(chǎn)品包裝運輸難度和成本，增加了消費者的負擔(dān)。由上可知，素文化的選材審美要求，于審美意境之外，也體現(xiàn)出我們當(dāng)今提出的生態(tài)文明和綠色設(shè)計的原則，如原生性的材料，便于回收利用的特征。同時，單一性的材料，也方便生產(chǎn)時統(tǒng)一處理，廢棄時統(tǒng)一銷毀，提高包裝物回收率和再利用效率。節(jié)約用料，減少了資源浪費，降低社會消費成本。

二、素文化對包裝設(shè)計形式的審美要求

素文化對包裝形式設(shè)計的審美要求，體現(xiàn)在最精簡的形式中，流淌自然無拘的質(zhì)樸之意，從一切人為的枷鎖和觀念中脫身出來，和造化萬物融為一體，接納自然的生氣與靈趣，追求內(nèi)心的豐富想象。在談及素文化審美形式設(shè)計時，或許有人將其與功能主義衍生而出的極簡主義相提并論。素文化和極簡主義都反對無謂的裝飾，追求簡潔的表現(xiàn)，似乎有相同之處。但是，二者在思想上卻恰恰相反。極簡主義誕生于上世紀(jì)60年代，是一種以最原初的物自身或形式，展示于觀者面前的設(shè)計表現(xiàn)方式。該設(shè)計追求簡潔的結(jié)構(gòu)，簡約的設(shè)計理念提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，減少對能源的消耗，對保護環(huán)境有著現(xiàn)實的意義。它在功能主義的大潮中，成為打造國際主義設(shè)計風(fēng)格的一員。但是，其所謂“最原初的物自身或形式”是基于功能主義的技術(shù)性的要求，而非審美性。羅伯特•文丘里在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》一書中，寫道，“現(xiàn)代人使用一種基于類型學(xué)模型的設(shè)計方法，發(fā)展了一種基于他們對工業(yè)革命時代進步技術(shù)的闡述的建筑學(xué)圖式。科洪提到，‘圖式的力量’歸因于‘在設(shè)計領(lǐng)域里那些過去和現(xiàn)在鼓吹純粹技術(shù)和所謂目標(biāo)設(shè)計方法的人……所有人工制品已成為圖標(biāo)的力量……不論它們是否是確切地為此而創(chuàng)造的?！北M管信奉極簡主義的一些優(yōu)秀設(shè)計師，有不少好的設(shè)計作品。但是，極簡主義的設(shè)計思維，決定了其設(shè)計形式必然走向形式化，失去人文因素，終究在上世界八九十年代，被形式繁雜怪誕的后現(xiàn)代主義風(fēng)格取代。素文化傳達給人們的是一種人文主義的關(guān)懷，并非一味強調(diào)減少，而是要通過形式上的簡少，去完成意境上的深遠，是人與自然相處相合之道。在現(xiàn)在這個生活節(jié)奏加快，人們競爭壓力都很大的社會，素文化追求貼近自然的質(zhì)樸形式，讓人們在接觸產(chǎn)品包裝時，感受到的是一份安寧，一種純粹。素文化設(shè)計將設(shè)計的產(chǎn)品元素加以濃縮，減弱的是人與產(chǎn)品包裝溝通時，視覺形式上的障礙，增加的卻是人文關(guān)懷，通過形式的塑造，傳達質(zhì)樸閑適的內(nèi)涵?？梢哉f素文化審美使消費者通過視覺、觸覺以及心理感受，對產(chǎn)品包裝本身的特質(zhì)和文化產(chǎn)生相應(yīng)的認同，完成精神交流層次的一種升華。它與極簡主義有著根本的區(qū)別。包裝形式設(shè)計分為三維立體與二維平面兩個方面。三維設(shè)計涉及到體塊的組合變化。在這方面，素文化和極簡主義的處理手段沒有區(qū)別，均是以務(wù)實的態(tài)度，抓住能夠滿足功能需要的體塊的組合變化。在二維平面形式方面。素文化則不是極簡主義追求的元素性展現(xiàn)，而是從自然和生活的細微處，釋放心懷，享受細微中透出的大自然的美麗之感，表達一種精神意境的美。在體面的起伏和飾線變化，可以產(chǎn)生更豐富的審美感受。包裝設(shè)計界的知名品牌無印良品體現(xiàn)了素文化的美學(xué)主張。在設(shè)計上體現(xiàn)為以“素材的選擇”“工序的檢討”及“包裝的簡略化”為主題，來追求自然的風(fēng)格、簡樸的設(shè)計，結(jié)合生活的實用性，制造各種家庭用品，并創(chuàng)造和引領(lǐng)一種新的生活方式。

三、小結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：茶葉包裝設(shè)計；中國繪畫元素；文化價值

中國有著悠久的茶文化歷史，在國際經(jīng)濟一體化的發(fā)展大背景下，中國的茶文化也發(fā)生了不小的變化。茶葉包裝設(shè)計是中國茶文化的重要組成內(nèi)容，受茶文化影響，茶葉包裝設(shè)計也體現(xiàn)出多元化特點，進一步豐富了茶文化的表現(xiàn)形式。我國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶葉生產(chǎn)和出口大國，茶葉已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的物品，隨著人們對商品的審美需求的增加，茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展也日新月異。隨著茶文化的發(fā)展演變，人們與茶葉的關(guān)系越來越密切，茶葉包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)出深刻的民族文化特色，同時也肩負著傳播中華文明的重大責(zé)任。中華民族有著古老的歷史文化，經(jīng)過幾千年的文化積淀形成了中華文明的精髓。中國繪畫元素是傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，將中國傳統(tǒng)文化中的繪畫元素與茶葉包裝設(shè)計相融合，不僅能夠體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計的民族性，而且也進一步展現(xiàn)了民族文化的藝術(shù)魅力。

1我國茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

在世界經(jīng)濟呈現(xiàn)一體化發(fā)展的大趨勢下，中國與世界之間的距離越來越近，中西方經(jīng)濟、文化交流也日漸頻繁，受到西方文化的影響，中國傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生著變化，逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和變遷。茶葉包裝設(shè)計是茶文化的重要組成，將中國傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計相融合，既體現(xiàn)出中國茶產(chǎn)品的地域特色和民族風(fēng)貌，同時也能夠迎合時展需要，促進中國茶文化的推廣與傳承，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計來說是一項艱巨而長遠的任務(wù)。從當(dāng)前我國的茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀來看，存在較為突出的問題是對于傳統(tǒng)文化元素的反復(fù)使用，茶葉包裝設(shè)計缺少地域性和文化內(nèi)涵，中國繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的代表，雖然在茶葉包裝設(shè)計中運用得并不廣泛，但由于設(shè)計水平與效果還有所欠缺，因此并沒有真正體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計的審美特色，也無法引起消費者的關(guān)注，制約了茶產(chǎn)品的推廣與銷售。在大部分茶葉包裝設(shè)計中，色彩主要以綠色為主，意在體現(xiàn)其清新自然，造型也多以如意紋等圖案為主，茶葉包裝以茶盒為主，這些茶葉包裝設(shè)計并沒有真正體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的地域特色，使人難以對茶葉品牌進行區(qū)分判斷，也很難滿足消費者的需求。由于不同民族和地區(qū)有著不同的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，通過對其文化的了解能夠更深入地了解民族的藝術(shù)特色。茶葉包裝設(shè)計要體現(xiàn)出地域性和文化內(nèi)涵，就要將傳統(tǒng)文化融入其中。中國繪畫元素是極具代表性的傳統(tǒng)文化，通過中國繪畫元素與地域文化特色的融合，能夠提升茶葉包裝的品質(zhì)和審美價值。當(dāng)前茶葉市場上的茶葉包裝設(shè)計之所以出現(xiàn)無法識別的現(xiàn)象，主要是因為設(shè)計師受到了傳統(tǒng)思想的禁錮，由于文化的雷同造成了設(shè)計的雷同，這種現(xiàn)象并不是某一個時期或某一個設(shè)計師造成的，而是由于長期的文化影響所形成的。傳統(tǒng)的中國繪畫主要包括人物和山水花鳥等，畫面主要體現(xiàn)意境之美，展現(xiàn)不同的思想情感。這種傳統(tǒng)的審美價值和文化背景影響了繪畫元素在茶葉包裝設(shè)計中的運用，使茶葉包裝設(shè)計更趨于雷同性，缺少創(chuàng)新性，難以有大的突破。對于茶葉包裝設(shè)計師來說，茶葉包裝設(shè)計要以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和依托，但是可以從不同的角度來觀察和理解，使茶葉包裝設(shè)計更具獨特性。例如可以將茶葉原產(chǎn)地的自然風(fēng)光和標(biāo)志性建筑作為茶葉包裝中的主要元素，或者根據(jù)茶葉的特性來選擇中國畫的類別，使茶產(chǎn)品與繪畫風(fēng)格相一致，產(chǎn)生別樣的藝術(shù)效果，茶葉包裝設(shè)計也能體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。

2我國茶葉包裝設(shè)計的審美特點

茶葉包裝設(shè)計不僅是向消費者傳達茶葉信息，同時也對樹立茶葉品牌，推廣茶產(chǎn)品銷售有著重要的影響作用。成功的茶葉包裝設(shè)計能夠吸引消費者的關(guān)注，使他們從中獲得情感的共鳴，進而實現(xiàn)消費。中國傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計的融合，可以從中國繪畫元素中找到一定的靈感，以獲得更有效的設(shè)計效果。在茶葉市場上，也有一些較為成功的茶葉包裝設(shè)計作品，例如一款茶葉包裝中，運用了青竹和青花瓷的圖案，青花瓷本身有藍白相間的色彩搭配，而且造型十分精美，青竹與茶葉色彩一致，綠色與藍白色都屬于冷色系，這種色彩與造型的搭配，生動地體現(xiàn)了茶葉十足的韻味與濃厚的文化氣息，傳達出傳統(tǒng)文化的厚重感。在茶葉包裝設(shè)計時，也要充分考慮所運用的圖案是否產(chǎn)于當(dāng)?shù)?，如果是?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，則能更好地與文化相融合，體現(xiàn)出茶葉濃郁的地域特色與文化內(nèi)涵。中國繪畫元素中的色彩是極為重要的內(nèi)容之一，而色彩在茶葉包裝設(shè)計中也發(fā)揮著積極的作用，不僅能夠產(chǎn)生更直觀的視覺效果，而且可以傳達出更濃厚的文化氣息，使消費者產(chǎn)生豐富的審美體驗。例如武夷山大紅袍，這類茶葉具有極強的地域色彩，在包裝設(shè)計中就要充分體現(xiàn)這一特點，可以運用紅色打底，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。同時也可以搭配黃色，這兩種顏色都有較強的視覺沖擊力，能夠給消費者更直觀的視覺刺激，同時與紅茶濃郁的茶性特點相一致，具有很好的寓意，因此也是茶葉包裝設(shè)計中運用較多的色彩。充分考慮茶葉包裝設(shè)計中的色彩，不僅是中國繪畫元素的展現(xiàn)，也是茶文化與茶道精神的體現(xiàn)與延伸，同時也能夠更好地展現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計的審美價值。

3茶葉包裝設(shè)計中的中國繪畫元素的運用

3.1設(shè)計理念

中國繪畫元素是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，也是茶葉包裝設(shè)計中的主要元素，要讓傳統(tǒng)文化得到長遠的傳承與發(fā)展，不能固步自封，一成不變，而要迎合時展需要，與現(xiàn)代審美藝術(shù)相融合，呈現(xiàn)出更具時代風(fēng)貌的藝術(shù)價值。茶葉包裝設(shè)計要融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)理念，使茶葉包裝設(shè)計得到有效發(fā)展。隨著中西文化的不斷交流發(fā)展，中西文化之間的融合越來越緊密，西方文化也不斷滲透到國內(nèi)的文化設(shè)計領(lǐng)域中來。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，如果能夠在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有選擇地融入西方的設(shè)計理念，將西方的設(shè)計精華融入到中國傳統(tǒng)文化中來，則能夠使茶葉包裝設(shè)計更體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚的融合，使茶葉包裝設(shè)計更體現(xiàn)出強烈的時代特色和審美價值，不僅與時展步伐相一致，也能夠滿足人們的需求。例如有一款茶葉包裝設(shè)計就極具特色，它以扇形紙盒作為茶葉包裝造型，不僅打破了傳統(tǒng)的茶葉包裝盒的造型模式，而且在茶盒上面裝飾了紅色的中國結(jié)造型，這種造型寓示著團結(jié)幸福，不僅做工精美，而且有很強的民族特色，使整個茶盒更加靈動別致。此外，在茶盒中的每個茶包都單獨置于一個特別設(shè)計的凹處，茶盒上再以中國畫作裝飾，整個茶盒的畫面充滿了意蘊之美。這種設(shè)計不僅充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，而且也更符合消費者的審美需求，更有利于茶產(chǎn)品的推廣與銷售。

3.2設(shè)計元素

我國的茶葉種類豐富多樣，茶性特點也各不相同。茶葉包裝設(shè)計要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，就要對茶葉的特點進行分析，進而選擇更恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計元素。中國繪畫元素中的色彩對茶葉包裝設(shè)計有著積極的影響作用，通過色彩的合理搭配，能夠使茶葉包裝更具視覺沖擊力，引起人們的情感共鳴。對于茶葉包裝設(shè)計師來說，無論是原創(chuàng)設(shè)計還是其它設(shè)計，都必須以中國傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和前提，充分體現(xiàn)其中的色彩寓意，可以根據(jù)茶葉的特點和消費者的喜愛進行茶葉包裝設(shè)計，將中國繪畫元素與地域性相融合，使茶葉包裝的風(fēng)格與內(nèi)涵更體現(xiàn)文化內(nèi)涵，以滿足消費者需求。3.3設(shè)計風(fēng)格成功的茶葉包裝設(shè)計作品不僅能夠提升茶產(chǎn)品的文化審美價值，而且更能夠拉近與消費者的距離，樹立良好的茶葉品牌，促進茶產(chǎn)品的推廣和銷售，進一步促進茶文化的傳承發(fā)展。茶葉包裝設(shè)計中的中國繪畫元素的運用主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是田園畫的運用。在一些茶葉包裝設(shè)計中，田園畫的運用并不少見，這類畫的風(fēng)格清新淡雅，能夠突出茶產(chǎn)品高雅的品質(zhì)。田園畫與西方藝術(shù)的融合，不僅能使傳統(tǒng)茶葉包裝造型得以突破，而且能夠體現(xiàn)出靈動性和人性化，既反映了茶葉包裝的原創(chuàng)特性，同時也更符合消費者的審美需求。其次是山水畫的運用。目前茶葉市場上有許多茶葉包裝設(shè)計都運用到山水畫的設(shè)計，但是由于大部分茶葉包裝缺少時代特色，也導(dǎo)致了色彩缺乏靈動性和創(chuàng)新性，無法有效區(qū)分茶葉品牌。當(dāng)然，這其中也有一些極具創(chuàng)意的作品，例如一款西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計就很有特點，它采用了杉木的材質(zhì)制成茶葉包裝盒，采用中間圓形配合兩邊的鏤空窗格的造型，再配以西湖山水畫，整個造型圖案都極具地域特色，這種將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的設(shè)計方式給人以親近感，更容易贏得消費者的喜愛。最后是花鳥畫的運用。這種繪畫元素也是最具生動性與趣味性的設(shè)計，不僅能夠使茶葉包裝設(shè)計更具人性化，也提升了茶葉包裝的藝術(shù)性。

4結(jié)束語

中國繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成，在茶葉包裝設(shè)計中有著廣泛的運用，不僅能夠豐富茶葉包裝的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美性，同時也能夠滿足人們的消費需求。茶葉包裝是集實用性與審美性于一體的設(shè)計，只有真正以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)和依托，同時融合現(xiàn)代藝術(shù)理念，才能迎合時展潮流，促進茶產(chǎn)品的發(fā)展與進步，提升茶文化的審美性和影響力。

作者:夏云峰 單位:西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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篇5

1、設(shè)計缺乏內(nèi)涵

產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏內(nèi)涵是我國包裝設(shè)計普遍存在的問題，主要原因是設(shè)計同產(chǎn)品脫節(jié)，沒有意識到產(chǎn)品包裝設(shè)計是作為產(chǎn)品附加價值和輔助功能體現(xiàn)的。一些設(shè)計師在不了解產(chǎn)品性能、結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品設(shè)計理念的情況下就開始著手進行包裝設(shè)計，導(dǎo)致設(shè)計過分追求視覺傳達效果，消費者往往在看到包裝后不知道產(chǎn)品作用，甚至購買后產(chǎn)品包裝同產(chǎn)品不符，感受到欺騙，影響產(chǎn)品品牌名譽。

2、過分追求奢華

產(chǎn)品包裝設(shè)計是商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，實際上是功利性的體現(xiàn)，但在追求效益的同時，目前我國包裝設(shè)計存在完全依賴裝飾或工藝，只重視視覺享受，忽視設(shè)計對人們消費觀念的影響作用。例如前幾年存在的“土豪金”現(xiàn)象，本身源自網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)侃，但在之后被應(yīng)用于包裝設(shè)計中，成為了產(chǎn)品奢華的象征，出現(xiàn)“買櫝還珠的現(xiàn)象，比如中秋節(jié)月餅禮盒設(shè)計，禮盒實際價值遠高于月餅價值，為社會消費帶來不良風(fēng)氣。

3、包裝侵權(quán)現(xiàn)象

我國目前雖然開始對知識產(chǎn)權(quán)投入重視，但產(chǎn)品包裝設(shè)計中的侵權(quán)事件仍時有發(fā)生，部分小廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品外包裝可以模范大品牌產(chǎn)品，既迷惑了消費者，又影響了市場正常秩序，還對我國產(chǎn)品對外市場產(chǎn)生了不良影響。例如茅臺葡萄酒曾有四款產(chǎn)品包裝設(shè)計被判侵權(quán)，對原告馳譽公司造成了直接經(jīng)濟損失。

二、創(chuàng)意包裝設(shè)計重要性

1、提升產(chǎn)品競爭力

創(chuàng)意性思維在包裝設(shè)計中的應(yīng)用最主要的是提升產(chǎn)品在同類型市場中的競爭力，優(yōu)秀的創(chuàng)意包裝設(shè)計能夠完美體現(xiàn)企業(yè)文化和產(chǎn)品內(nèi)涵，符合產(chǎn)品價值定位，迅速吸引消費者眼球，樹立品牌效應(yīng)，為產(chǎn)品提供附加價值。例如adidas男士香水，子彈頭外觀設(shè)計，整體流線型設(shè)計頗具運動之美，剛?cè)岵?，材質(zhì)極佳，嵌入式設(shè)計保證內(nèi)部穩(wěn)定，顏色以黑色和藍色為主，穩(wěn)重又不失張揚，是運動型香水設(shè)計的典范，在市場上一經(jīng)推出廣受好評，成為adidas香水經(jīng)典款。

2、影響群眾消費觀

包裝設(shè)計具有理性設(shè)計，其中很重要的一點就在于對人們消費觀念的引導(dǎo)作用，產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是通過視覺傳達激發(fā)消費者的購物欲望，因此實際上設(shè)計的目標(biāo)核心是消費者。當(dāng)前創(chuàng)意設(shè)計的目標(biāo)除了在審美上獲得消費者青睞，還以人為本的綠色消費是當(dāng)前新型消費觀念，因此包裝設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)化與人性化和諧統(tǒng)一，為人們營造積極健康的消費環(huán)境，摒棄浮夸之風(fēng)，崇尚簡約時尚。以奢侈品牌設(shè)計為例，往往奢侈品牌不會出現(xiàn)奢靡浮夸的現(xiàn)象，這類產(chǎn)品更加包裝設(shè)計細節(jié)的設(shè)計，采用沉穩(wěn)的色調(diào)和設(shè)計元素，體現(xiàn)產(chǎn)品固有的優(yōu)雅和品質(zhì)。

三、創(chuàng)意性思維應(yīng)用

1、材料選擇

創(chuàng)意性思維材料選擇主要體現(xiàn)在其生態(tài)性，21世紀(jì)提倡節(jié)能、低碳、環(huán)保包裝，國際包裝設(shè)計流行5R標(biāo)準(zhǔn)。這就對包裝設(shè)計師材料選擇提出了嚴(yán)格要求，要求設(shè)計師能夠具備敏銳的眼光，靈活運用創(chuàng)意性思維，通過生態(tài)與科技研究的方式，不斷尋找新的設(shè)計材料，提高經(jīng)濟效益的同時符合人們對綠色產(chǎn)品包裝設(shè)計追求。例如天然植物纖維包裝設(shè)計，能夠減少非可再生性資源利用，同時不會對環(huán)境產(chǎn)生污染，比如竹、藤、草等材料。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)意性是包裝設(shè)計的核心，優(yōu)秀的設(shè)計師不止需要具備美學(xué)功底，還需要具備深厚的結(jié)構(gòu)知識，才能夠設(shè)計出富有創(chuàng)意的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)。同時產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也是除色彩外最能夠給予人審美效應(yīng)的元素，對應(yīng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和本質(zhì)設(shè)計的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠節(jié)約產(chǎn)品成本的同時，為產(chǎn)品提供趣味性。例如gloji燈泡型枸杞混合有機果汁，其產(chǎn)品內(nèi)涵在于果汁能夠給人提供豐富的營養(yǎng)和能量，燈泡造型設(shè)計迎合了能量源泉這一理念，獲得了pentawards果汁飲料包裝類金獎。

3、人性化設(shè)計

人性化設(shè)計主要體現(xiàn)在兩個方面：

1）審美設(shè)計。產(chǎn)品外觀是包裝設(shè)計的重點，需要能夠通過視覺傳達直接吸引消費者注意力，所以審美設(shè)計也是創(chuàng)新思維最好的體現(xiàn)。優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計往往是通過色彩、造型、創(chuàng)意元素等應(yīng)用豐富設(shè)計內(nèi)容，使之成為藝術(shù)和商業(yè)的完美結(jié)合。對審美設(shè)計而言，首先應(yīng)研究目標(biāo)人群的消費心理，基于消費規(guī)律和自身產(chǎn)品特色進行設(shè)計，才能夠符合審美需求。在我國，審美設(shè)計具有先天優(yōu)勢，即中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素，因此我國設(shè)計師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢。紅星青花瓷珍品二鍋頭曾經(jīng)帶領(lǐng)紅星二鍋頭第一次走入高端白酒領(lǐng)域，其特點就在于包裝設(shè)計充分利用青花瓷元素，將古老傳統(tǒng)文化與白酒文化相得益彰。

篇6

[關(guān)鍵詞]文化民族文化現(xiàn)代包裝設(shè)計傳承

文化是人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。包裝設(shè)計的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計從多方面?zhèn)鬟f文化信息。文化影響著包裝設(shè)計的發(fā)展方向。

一、設(shè)計與文化的關(guān)系

每一個民族的包裝設(shè)計文化都會形成自己的文化系統(tǒng)，這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設(shè)計與文化之間具有不可分割的聯(lián)系，設(shè)計的文化實際上就是造物的文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。在視覺傳達設(shè)計過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設(shè)計都是與當(dāng)時的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：藝術(shù)設(shè)計的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體。設(shè)計是現(xiàn)代文化的寵兒，它的發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟作為依托和基礎(chǔ)。

二、審美文化、流行文化和社會文化與包裝設(shè)計

現(xiàn)代包裝設(shè)計，正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代需要為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科，應(yīng)把它作為一種文化形態(tài)來對待。包裝設(shè)計活動體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象，它不僅具有簡單的物質(zhì)功能，更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計師所必須深入探求的。

1.以情感享受為主導(dǎo)的審美文化

審美文化代表著人類文明和文化的高級形態(tài)。中國的“天人合一”是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，注重審美的認識和教化的作用，這正是以“和”為主要特征的中國哲學(xué)所決定的。隨著社會文明的進步，人們不僅看重商品的使用價值和價格，而且十分講究商品包裝的審美情感及情趣的價值。成功的包裝設(shè)計作品往往還伴隨著視覺傳達所產(chǎn)生的一定的心理感受，如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們在包裝設(shè)計中所涉及的審美，是符合大眾普遍情趣和美學(xué)規(guī)律的。因為包裝設(shè)計服務(wù)的對象是廣大的消費者，它具有大眾的特征，所以對包裝設(shè)計的審美文化的尺度把握要適中。

2.掌握時尚流行文化動態(tài)

每個時期都存在著具有獨特觀念體系的設(shè)計文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費群體，隨著時代的變化，消費觀念也都會變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費文化形態(tài)，對于所針對的消費群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點，這也是與目標(biāo)消費群體形成默契的情感交流的重要手段。對于設(shè)計師來說，把握時代的信息，掌握時尚流行文化的動態(tài)，關(guān)注國際設(shè)計新動態(tài)是非常重要的。

3.社會文化沖擊著包裝設(shè)計

社會文化涵蓋了社會科學(xué)、社會審美、交往文化、社會觀念等諸多方面的內(nèi)容。社會文化是物質(zhì)生產(chǎn)過程中衍生出來的文明。包裝是社會化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展孕育出來的一種物化的社會形態(tài)，它與社會文化有著必然的聯(lián)系。包裝設(shè)計對社會經(jīng)濟生活起著促進作用?，F(xiàn)代包裝設(shè)計不斷受到社會文化現(xiàn)象和新觀念的沖擊，從而使其傳統(tǒng)意識和原有的社會功能不斷增添新的內(nèi)涵，給包裝設(shè)計帶來了新的契機。

三、民族文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝設(shè)計是民族文化的一個重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個民族的包裝中來了解它的文化。

1.包裝設(shè)計中的圖形符號

包裝設(shè)計作為文化信息傳遞的媒介，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿足它原有的功能外，更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計方面，在很多民間藝術(shù)中，講究特定形象組合的特定心理喻意，往往“言必有意，意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來的，至今不衰。如石榴就象征著多子多福，傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對生活的美好愿望。在包裝設(shè)計中的運用則體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)的特色，極大地豐富了包裝的語言，滿足了消費者的審美情趣和對文化認同的需要。

2.包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)色彩與水墨畫

在中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計中，色彩的配色素材的來源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感，如原始巖畫中單純、拙樸、強烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩；宮廷及上層社會使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩；或者象征了中國文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨立的形象，但它所營造的氛圍卻能給人留下深刻的印象，同時也使包裝設(shè)計作品更富有表現(xiàn)力。

中國水墨畫作為中華藝術(shù)瑰寶之一，筆墨多變、意境深邃，當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的水墨走到一起時，其深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨特的視覺效果和文化底蘊。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，要重視民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。文化的傳承必須建立在對本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。在包裝設(shè)計中對民族文化的運用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計停留在視覺形態(tài)上，只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設(shè)計文化，達到文化的傳承與發(fā)展。

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【關(guān)鍵詞】水墨肌理包裝設(shè)計運用

引言

包裝設(shè)計是一門實用性的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，通過對商品的包裝設(shè)計可以大幅度提高商品銷量。在當(dāng)前社會環(huán)境下，人們對商品的要求不僅僅局限在商品本身，人們更加看重的是商品給人視覺的體驗，而這種視覺體驗有很大一部分來自商品的包裝。因此，在包裝設(shè)計中合理運用水墨肌理可以很好地提升包裝的整體效果，這對整個商品來說至關(guān)重要。

1水墨肌理效果的包裝設(shè)計定義

商品包裝是商品銷售十分重要的組成部分。商品的包裝是為了更好的進行銷售，大多的商品包裝主要實現(xiàn)的是對商品的保護作用，而保護作用是商品包裝的基本功能。同時通過商品的包裝可以提升商品本身的價值，在當(dāng)前的社會條件下，商品的包裝不僅僅要實現(xiàn)保護商品的作用，還應(yīng)該成為商品的一部分，好的商品包裝設(shè)計可以給人帶來美的享受，從而提高產(chǎn)品的銷售量。所謂的包裝設(shè)計就是通過一定的手段使商品的包裝可以實現(xiàn)更多的功能，給人帶來美的享受，從而使包裝不僅是商品的一部分，還成為一件藝術(shù)品。這種商品包裝設(shè)計的產(chǎn)生是當(dāng)前社會發(fā)展人們藝術(shù)審美需求提高的必然結(jié)果。當(dāng)前在包裝設(shè)計領(lǐng)域中，常見的是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計手法，其中就包括剪紙、民間圖形、漢字、水墨。水墨是中國畫的一種表現(xiàn)形式，設(shè)計師通過水墨可以靈活地將各種元素加入到包裝設(shè)計中，并運用水墨的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式。因此設(shè)計師通過對水墨的運用將中國畫水墨的靈性與包裝的時代感發(fā)揮得淋漓盡致，給人以強烈的視覺沖擊。

2將水墨肌理運用到包裝設(shè)計中

隨著時代的變化，包裝設(shè)計在整個商品中的作用在不斷上升，人們生活節(jié)奏的加快也使得人們對商品本身的關(guān)注程度在不斷的下降。通常人們僅僅是關(guān)注商品的包裝是否精致，是否可以吸引人，所以一個好的商品包裝設(shè)計可以提升商品的檔次。將水墨肌理運用到實際的商品設(shè)計中是當(dāng)前商品設(shè)計一個較為大膽的突破，在我國，傳統(tǒng)的審美觀念是大眾審美的主流，將水墨肌理效果運用到包裝設(shè)計中將極大地提升包裝設(shè)計的水準(zhǔn)。水墨本身是我國傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)形式之一，將水墨肌理融入到包裝設(shè)計中將會為我國包裝設(shè)計提供更為廣闊的思路。水墨本身是我國文化的一種表現(xiàn)形式，其中包含的中國文化元素可以使包裝設(shè)計充滿中國特色。當(dāng)前水墨肌理通常是以圖為主要表現(xiàn)形式，設(shè)計師在進行包裝設(shè)計時，將個性化的元素與水墨肌理相結(jié)合，從而表現(xiàn)其包裝設(shè)計中獨特的韻味，使整個包裝設(shè)計達到理想的效果。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，水墨肌理的運用給包裝設(shè)計注入了新的活力，為包裝的設(shè)計提供了更多的可能。

3傳統(tǒng)水墨與計算機技術(shù)現(xiàn)結(jié)合實現(xiàn)包裝設(shè)計

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機技術(shù)正在慢慢地改變?nèi)藗兊纳?，為人們的生活帶來更多的可能。在包裝設(shè)計方面，當(dāng)前的技術(shù)手段可以通過計算機將水墨肌理運用到實際的包裝設(shè)計中。中國傳統(tǒng)的水墨畫是通過手繪完成的，如果沒有借助計算機技術(shù)，巨大的工作量將導(dǎo)致生產(chǎn)商難以實現(xiàn)包裝的產(chǎn)量。因此，計算機技術(shù)為水墨肌理在包裝設(shè)計中的運用打下了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有通過計算機技術(shù)，才能夠使水墨肌理在實際包裝設(shè)計中得到運用，真正實現(xiàn)產(chǎn)量。在進行水墨肌理的包裝設(shè)計時，水墨語言也在不斷豐富。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合為包裝的設(shè)計提供了更多的可能，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的碰撞也使得水墨藝術(shù)更加的豐富，充滿活力。將水墨肌理融入到現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，使得傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的碰撞不可避免。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的水墨設(shè)計元素在發(fā)生不斷的變化。結(jié)合西方藝術(shù)概念的水墨藝術(shù)是一種極具韻味的抽象藝術(shù)。這樣的藝術(shù)有著豐富的表現(xiàn)形式，設(shè)計師可以通過這樣的設(shè)計方式向購買者提供更多的信息，從而提升包裝設(shè)計的可觀賞性。此外，設(shè)計師要根據(jù)商品自身的特性來設(shè)計商品的包裝。因此，包裝的設(shè)計要根據(jù)不同的商品配以適當(dāng)?shù)纳剩η髨D形與商品特性相符合。不同的商品有著各自獨特鮮明的個性形象，在進行包裝設(shè)計是要突出商品的特色，并運用計算機技術(shù)使包裝設(shè)計更具時代氣息，使其更能表現(xiàn)出商品的特性。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，包裝的設(shè)計手法要不斷更新。將傳統(tǒng)的水墨肌理元素運用到包裝設(shè)計中，為包裝設(shè)計提供了更多的可能，從而使包裝的設(shè)計元素更加的豐富。水墨這種源自中國本土的文化將為包裝的設(shè)計開創(chuàng)一個新的天地，因此，設(shè)計師對于包裝設(shè)計中水墨肌理的運用應(yīng)當(dāng)深入研究。

參考文獻

⑴王麗君.水墨肌理效果在包裝設(shè)計中的運用[].甘肅高師學(xué)報，2014(05)15.

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關(guān)鍵字：文化性；民族文化；包裝設(shè)計；運用

文化作為人類社會發(fā)展過程中的重要精神物質(zhì)財務(wù)，是社會發(fā)展的見證，也是一種傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。包裝設(shè)計的發(fā)展往往是基于文化發(fā)展的。因此，包裝設(shè)計也從其各個方面展現(xiàn)了一定的文化性。隨著社會生活生產(chǎn)方式的變化和人們物質(zhì)水平的提升，包裝設(shè)計過程中文化性的運用和傳承探究成為亟待攻克的課題。

一、文化、設(shè)計的關(guān)系解析和包裝設(shè)計的作用

1、文化和設(shè)計的關(guān)系解析

包裝設(shè)計必然具有一定的文化性，這是包裝設(shè)計本質(zhì)決定的。而涉及和文化之間也是一種緊密相連且不可分割的關(guān)系。這是因為設(shè)計文化的本質(zhì)就是一種文化的創(chuàng)造，是人們通過藝術(shù)的方式構(gòu)建一種物質(zhì)文化。縱觀設(shè)計發(fā)展史，幾乎所有的設(shè)計都和當(dāng)時時代文化相互聯(lián)系在一起的。所以，文化和設(shè)計是相互相成的，設(shè)計是文化的內(nèi)容之一，而文化的發(fā)展又需要設(shè)計更新作為依托。

2、包裝在當(dāng)代社會的應(yīng)用

產(chǎn)品包裝上的各種信息是為了更好的傳遞給消費者使用，保護和提升產(chǎn)品的價值。包裝設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)成為主流，廣受消費者歡迎以及被企業(yè)所接受和應(yīng)用。一套全面的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，它也有一個商品和藝術(shù)性。選擇對應(yīng)的材料所涉及的包裝，采用技術(shù)和融入產(chǎn)品本質(zhì)和藝術(shù)性所修改設(shè)計的外觀包裝。

二、文化和包裝設(shè)計的聯(lián)系

1、融入審美文化

審美文化作為人類文化和人類文明發(fā)展的一種高級形態(tài)體現(xiàn)了美學(xué)和人本哲學(xué)的結(jié)合。審美文化是社會文明發(fā)展和進步的過程中，商品價格和使用價值關(guān)注度逐漸降低，商品包裝情趣價值和審美情感逐漸提升的一種趨勢。同時，審美文化也凸顯了包裝設(shè)計中的一種審美教化和審美作用，體現(xiàn)了一種美學(xué)和人本哲學(xué)的融合。任何一個成功或者成熟的包裝設(shè)計必然帶有視覺傳達所展現(xiàn)的諸如樸素、精制、簡約、大方亦或者電壓等心理感受。而這種包裝設(shè)計中審美文化的融入是符合當(dāng)下大眾美學(xué)規(guī)律和情趣追求的。

2、展現(xiàn)時尚文化

流行文化和設(shè)計文化是不同文化背景和社會時期下的一種獨特觀念體系。而且，隨著時代背景和文化背景的變化，年齡、地區(qū)、文化背景、生活背景和職業(yè)背景存在差異的消費群體也會發(fā)生變化。而這種變化也會產(chǎn)生出一種全新的消費文化形態(tài)，即消費群體的流行性。包裝文化也是流行文化中的重要組成部分，因此也具備了流行文化的基本特征。所以，包裝設(shè)計的發(fā)展過程中必然需要根據(jù)時代需求和時代信息凸顯時尚文化動態(tài)。

3、社會文化沖擊

社會文化囊括了當(dāng)今存在的社會交往文化、社會審美文化、社會科學(xué)文化以及社會觀念文化等。社會文化本身是社會物質(zhì)生產(chǎn)中的一種文明，包裝設(shè)計則是社會物質(zhì)生產(chǎn)衍生的一種社會文化形態(tài)。所以，社會文化和包裝設(shè)計存在較大聯(lián)系。包裝設(shè)計在一定程度上對于社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極影響，但是包裝設(shè)計卻又收到社會文化中新氣象、新思潮和新觀念的沖擊，使得原有包裝設(shè)計方式方法和觀念出現(xiàn)嬗變。

三、文化性在包裝設(shè)計中的運用和傳承方式

1、logo設(shè)計與寓意

一個logo是表達企業(yè)文化以及產(chǎn)品內(nèi)涵的象征。它是企業(yè)，品牌，產(chǎn)品的象征。商標(biāo)涵蓋了一個相對固定的空間，很多方面和需求，表達盡可能多的思想內(nèi)容，而且消費者也需要了解，在短短的時間它的意義。

2、圖形的設(shè)計與應(yīng)用

圖形設(shè)計指的是對包裝形式和一些輔助裝飾的設(shè)計。是設(shè)計中最為重要的表達方式之一，作用就是將產(chǎn)品的外在形象跟產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵融合到一起，以最直觀的肉眼形式將產(chǎn)品的作用、信息等直觀的傳遞給消費者。充分理解產(chǎn)品的作用、內(nèi)涵以及實質(zhì)，以及商標(biāo)對于產(chǎn)品本身的寓意在圖形設(shè)計中的重中之重。對于產(chǎn)品的理解跟定位、觀察產(chǎn)品生產(chǎn)過程，對自家的產(chǎn)品了如指掌的情況下對其他同類產(chǎn)品也要有所了解，從而更能充分設(shè)計出更適合自己產(chǎn)品的圖形設(shè)計。列如，當(dāng)我們利用竹子、木頭等材料作為設(shè)計載體的時候，在載體上多會銘刻一些祥云、動物、回紋等古代圖形來裝飾載體和寓意一些吉祥如意的兆頭。而回紋在漢族的美術(shù)設(shè)計文化中有富貴不停的含義，是一種祥紋。

3、色彩的應(yīng)用

在包裝設(shè)計中，色彩的搭配跟運用是必不可少的一個環(huán)節(jié)，這是因為色彩是彰顯產(chǎn)品最為直觀的重要元素。色彩是考驗一個設(shè)計師畫面思維和色彩感知度最直觀的方法。在包裝設(shè)計中顏色的搭配和運用是根據(jù)產(chǎn)品本質(zhì)跟各種色彩聯(lián)想搭配來使用的。例如，中國民間藝術(shù)常常紅色象征富貴吉祥，所以在商家或企業(yè)常常把紅色的包裝產(chǎn)品作為逢年過節(jié)的專用，這和我國人民長久以來的觀念是分不開的。黃色和紅色可以用來給一個有尊嚴(yán)的，豐富的感覺，這是因為黃色的古代皇家使用，因此故宮的色調(diào)便是以紅黃兩色為主。

4、文字的應(yīng)用

文本是自古以來表達思想、感觸和交流的基本載體，最簡單的就是書信的運用以及古詩、詞曲等表達情感的方式。文字在設(shè)計的運用中，可以用來象征和寓意產(chǎn)品的作用跟內(nèi)涵。最基本的產(chǎn)品名稱、使用說明、廣告語等是來反映產(chǎn)品的本身性質(zhì)。中國文化博大精深，字體種類繁多，且應(yīng)用及寓意頗廣。不同的字體作用在不同的載體上，所表達的情感方式也豐富多樣。比如，在我國古代，楷體會給人一種美觀、工整的視覺感受，相比草書以及行書會使人有一種奔放、狂野不受拘謹(jǐn)?shù)母惺堋?/p>

5、地域性文化的設(shè)計

當(dāng)代的包裝設(shè)計已經(jīng)突破了簡單的傳統(tǒng)單一設(shè)計、單純?yōu)榱水a(chǎn)品宣傳的過程，而是向著與多種區(qū)域傳統(tǒng)文化相互融合的方向鎖發(fā)展，有一定的文化促進作用。地域文化穿越歷史，日益增長的沉重積累對包裝設(shè)計有著至關(guān)重要的指向、導(dǎo)向作用，包裝設(shè)計師充分利用地理和文化因素同時創(chuàng)建個性與自然和諧相處的內(nèi)涵商品變得更成為現(xiàn)代及未來的流行趨勢。在相同地域所生長的人們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，會使得他們的思維邏輯方式、性格以及審美觀點會更能接受融合了跟他們同種文化的設(shè)計產(chǎn)品，設(shè)計找到包裝設(shè)計中文化的熟悉元素，讓這些相同的設(shè)計和文化元素，形成群體，個體在這樣的設(shè)計文化已與其他個體精神達成共識，結(jié)成擁有緊密關(guān)系的集團，形成了密切的關(guān)系;自產(chǎn)設(shè)計的感情不再只是一個孤立的經(jīng)驗，并成為集團的共識，足以喚起共鳴的記憶。由于生長的地域、文化、風(fēng)俗所不一樣，相同的文化認知度更能讓林立的個體相凝聚，更能發(fā)現(xiàn)個人的歸屬感。正所謂“民族的才是世界的”，當(dāng)今社會已經(jīng)突破了局限僅僅局限在當(dāng)?shù)鼗瘎?chuàng)意的落后表達模式，而是以當(dāng)?shù)啬Ｊ饺诤细鞯赜蚬餐^點的創(chuàng)新型設(shè)計模式，不光能對單一地域風(fēng)俗做出解答，在不同地域也可以得到廣泛的應(yīng)用。所以說，在當(dāng)代設(shè)計中，我們既能從歷史上得到感悟，在這之后還能本著取其精華、去其糟粕的原則，在不斷修改在，創(chuàng)造出很多賦予時代意義的元素。另一方面，歷史文化發(fā)展中存在著不同的文化趨同性，從而造成不同的文化差異，然而二者疊加，在包裝設(shè)計中的影響也是千奇百怪，然而隨著歷史的發(fā)展不定性又造成了對包裝設(shè)計推動和抑制的交替，包裝設(shè)計中的各種文化滲透也出現(xiàn)了輕重不一的現(xiàn)象，由此，包裝設(shè)計是不定性的，隨著時代的發(fā)展，為了順應(yīng)時代的發(fā)展以及不同的文化差異，包裝設(shè)計是時代的風(fēng)向標(biāo)和潮流，設(shè)計者不能有局限性，要迎合時代的發(fā)展和文化差異對包裝設(shè)計做出指導(dǎo)和修改。才是包裝設(shè)計的理念跟未來。

四、結(jié)束語

文化性在包裝設(shè)計中的運用和傳承本質(zhì)上是一種現(xiàn)代文化和民族傳統(tǒng)文化的大融合。所以，在包裝設(shè)計中文化性的運用和傳統(tǒng)一定在基于傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上進行文化的借鑒和吸收。只有在傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)充分展現(xiàn)文化效應(yīng)，才能促進包裝設(shè)計文化素養(yǎng)的提高，進而達到包裝設(shè)計的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承。

作者:孫平 單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

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篇9

論文摘要:文化支持是包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。本文論述了科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用，審美文化對包裝設(shè)計的美學(xué)應(yīng)用的支持作用，道德文化對包裝設(shè)計的警醒作用，營銷文化對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用。

今天，隨著社會生產(chǎn)力的不斷智能化，生產(chǎn)社會化并日益沖出國界向全球化發(fā)展，以及人類生活水平不斷向高檔次、高品位提升，人們對商品包裝設(shè)計的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求越來越高。由此，包裝商品的設(shè)計，愈益要以其深厚的文化底蘊作基礎(chǔ)。因為現(xiàn)代包裝制品，既是一種商品，也是一種藝術(shù)制品，是商品性制品與藝術(shù)性制品的統(tǒng)一。包裝商品不是一般的工匠制品，一般的工匠制品只要有一定的工匠技藝就行了，而包裝商品則要通過造型與裝潢，藝術(shù)地表現(xiàn)設(shè)計者之意圖、理念、思想、情趣、文化底蘊、價值取向以及市場營銷訴求等等。所以，商品包裝設(shè)計，具有文化的內(nèi)蘊，是藝術(shù)的載體，是一個時代經(jīng)濟的反映。

一、商業(yè)包裝設(shè)計的文化底蘊支持

文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事商品包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計之所以需要深厚的文化底蘊的支持，是由包裝商品及其設(shè)計的如下特性決定的。

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物，應(yīng)具有保護商品、方便儲運、促進銷售等多方面的功能，這是包裝商品設(shè)計的基本出發(fā)點和基本立足點。而這些多重功能是否完備，既要求設(shè)計者選用材料的正確，又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理，還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場消費心理。所以，商品包裝設(shè)計要充分利用自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營銷科學(xué)等多方面的知識，把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來。

2.包裝設(shè)計的審美性

現(xiàn)代社會，人們對于商品并不僅僅在于滿足其使用需要，還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以，商品包裝的造型與裝潢設(shè)計，應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時，人們對于美的審視存在著個體差異，特別是審美意識還有時代性、民族性和國際性的區(qū)別，因此，包裝設(shè)計者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計適合于社會美、大眾美和時代美。

3.包裝設(shè)計的獨創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品，同其他藝術(shù)品一樣，其設(shè)計與制作是一種創(chuàng)造性的勞動。這種創(chuàng)造性勞動往往源于設(shè)計者的主觀因素(文化底蘊)。所以，要使商品包裝的設(shè)計具有獨創(chuàng)性，就必須有深厚的文化底蘊，主觀上具有創(chuàng)造意識。

二、文化底蘊對商品包裝設(shè)計的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊，對有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊對包裝設(shè)計具有以下四個方面的支持作用。

(一)科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用

在當(dāng)代，科技文化是以計算機技術(shù)為核心的高級文化系統(tǒng)。科學(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識體系、社會意識的一種特殊形式，它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段，而且是對社會生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的一種重要的智力支持。隨著人類進入21世紀(jì)，世界正經(jīng)歷著一場以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命，而智能機器(計算機)則成為這場革命的代表，它使智力物質(zhì)化，使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計力之中。比如，在國外商品包裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等一條龍設(shè)計過程中，早已實現(xiàn)了計算機化。運用計算機設(shè)計，可將包裝設(shè)計過程中的反復(fù)計算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計算機完成，可以使包裝設(shè)計從令人苦惱的繁瑣的體力勞動和腦力勞動中解放出來，還可以大大縮短設(shè)計周期，提高設(shè)計的精確度，從而獲得優(yōu)化的設(shè)計成果。設(shè)計人員的智慧是無窮的，但其工作速度與電子計算機是無法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時間，才將π計算到707位數(shù)，而中等速度的計算機只需八小時就可以把π的運算推到十萬位數(shù)。除此之外，計算機的輔助設(shè)計系統(tǒng)，均備有多種文字和圖像屏幕，在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬種顏色，并可以隨心所欲地繪畫，修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來，包裝設(shè)計的電子計算機化是一種總的發(fā)展趨勢，今后，必將還會有更多的為設(shè)計服務(wù)的專用輔助設(shè)備問世。包裝設(shè)計工作者如果沒有深厚的科技功底，其商品市場調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計資料的檢索、設(shè)計程序的編制等，都將受到極大的影響。所以，現(xiàn)代包裝設(shè)計需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對包裝設(shè)計美學(xué)應(yīng)用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導(dǎo)的社會情感文化。一般地說，審美文化是建立在現(xiàn)實文化基礎(chǔ)上，以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級的精神文化形態(tài)。伴隨著社會整體文明的不斷進步，人類的審美視野和審美活動的范圍在不斷擴大和延伸。在市場經(jīng)濟條件下，人們對市場上商品本體及商品包裝的美的要求推動著美學(xué)沖出純意識形態(tài)的藝術(shù)殿堂，越來越滲透到日常的市場交換活動中來。

今天，隨著社會物質(zhì)財富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高，人們的消費心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們在購買商品時，不僅僅看重商品的使用價值和價格，而且十分講究由商品和包裝的審美價值、情感價值、社交價值等文化價值提升的商品的附加價值。這正如日本松下幸之助所說的:“當(dāng)今社會，單純以產(chǎn)品性能來滿足官能需求的時代早已過去了，必須在運用之外，加上美觀，這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn)，也是時代消費的大趨勢?！比缃?，因為商品包裝質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟損失的實例不勝枚舉;同樣，因為商品包裝稍作美學(xué)質(zhì)量改進即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況，也不乏其例。商品包裝設(shè)計，從構(gòu)圖來說，離不開對比、比例、對稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運用;從造型結(jié)構(gòu)來說，離不開安定與生動、對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來說，離不開適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明，包裝設(shè)計者如果沒有審美文化功底，就難以在設(shè)計中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來的美學(xué)價值。

(三)道德文化對包裝設(shè)計的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會行為，依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種“調(diào)適文化”，它是構(gòu)成社會文化的重要內(nèi)容之一。在我國古代文化中，傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化，勉勵道德修養(yǎng)，無疑對我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料，也對商品包裝設(shè)計工作者有著重要的警示作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致，需要商品包裝設(shè)計工作者的自身道德自律或道德心理自律，不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計能用道德原則警醒自己、約束自己，那么，對杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市，營造良好的市場環(huán)境，促進社會主義市場經(jīng)濟的有序運行，推動社會生產(chǎn)的繁榮和進步，都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營銷文化對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用

篇10

關(guān)鍵詞：商業(yè)；攝影；包裝；設(shè)計；藝術(shù)；使命

Z商業(yè)攝影融入包裝設(shè)計，是以攝影藝術(shù)為表現(xiàn)手段的包裝設(shè)計，就是通過巧妙構(gòu)思、精心拍攝的攝影作品，以其色彩絢麗、形象逼真的視覺效果在包裝物的表面上進行商品宣傳的包裝設(shè)計手法。商業(yè)攝影應(yīng)用在包裝設(shè)計中，能使消費者對商品信息一目了然，諸如商品的形態(tài)、顏色、質(zhì)感等，增強商品的貨架感染力和激發(fā)消費者的購買欲。攝影其實質(zhì)在于尋找一種具有時代意義的完整的企業(yè)形象性，達到對企業(yè)文化豐富內(nèi)涵的全面理解，并以此為基礎(chǔ)重新建構(gòu)新的商業(yè)藝術(shù)理念。本文從商業(yè)攝影在包裝設(shè)計中發(fā)揮的主要功能出發(fā)，以攝影藝術(shù)的優(yōu)勢、作用、表現(xiàn)方法等方面的闡述，達到提高包裝設(shè)計效果為目的，對充分發(fā)揮商業(yè)攝影在包裝設(shè)計中的功能有一定的參考作用。

一、攝影在包裝設(shè)計中的優(yōu)勢

在視覺媒介經(jīng)濟發(fā)展的新環(huán)境下，以攝影技術(shù)為表現(xiàn)手段的包裝設(shè)計，其信息量、審美性、沖擊力在商品包裝設(shè)計中子兄匾優(yōu)勢。

（一）信息量優(yōu)勢

在全球經(jīng)濟，特別是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，以及在市場經(jīng)濟環(huán)境下各商家的激烈競爭中，攝影以其無可替代的信息量優(yōu)勢大量介入商業(yè)領(lǐng)域。在經(jīng)濟領(lǐng)域，攝影起到協(xié)助推銷商品、傳播信息和樹立商品的社會信譽，以求在消費者的心目中形成某種概念和對某種產(chǎn)品的依賴。為此，商品通過攝影圖片的內(nèi)涵信息在包裝設(shè)計中有巨大優(yōu)勢。

（二）審美性優(yōu)勢

商品攝影是以市場為前提，是不爭的商業(yè)行為。企業(yè)在商業(yè)行為中還必須注意作品的藝術(shù)含量，這樣才能達到消費者購買物質(zhì)的滿足和精神的愉悅。攝影藝術(shù)審美能夠激活觀賞者的想象力和情感波動，包裝設(shè)計師要依據(jù)市場、立足商品、尋求商品與攝影藝術(shù)共存的切入點，達到商業(yè)運作的目的。

（三）沖擊力優(yōu)勢

攝影藝術(shù)以其畫面藝術(shù)審美產(chǎn)生極強的沖擊力。在商業(yè)攝影中，攝影藝術(shù)以其獨特的創(chuàng)意來吸引消費者的注力，無論從技術(shù)層面還是從藝術(shù)層面都給予消費者新鮮的感覺。因此，在包裝設(shè)計中運用創(chuàng)意新、視角獨特、視覺沖擊力強的攝影圖像，可以充分引起消費者的注意力，進而讀圖、欣賞，從而激發(fā)起消費者購買欲望。

二、攝影在包裝設(shè)計中的作用

商業(yè)攝影運用到包裝設(shè)計中，必須有明確的目的。市場千變?nèi)f化，產(chǎn)品五花八門，商業(yè)攝影要針對不同商品的類型、不同的特性和用途，用不同的思路和手法，發(fā)揮其商業(yè)攝影在包裝設(shè)計中的功效和作用。

（一）利用代言人形象宣傳產(chǎn)品內(nèi)涵

商業(yè)攝影在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，是基于企業(yè)贏利性目的而為之。在產(chǎn)品包裝中，形象代言人對于品牌培育具有多方面的貢獻，了解品牌代言人作用機理、類型和應(yīng)用策略，并加以創(chuàng)造性地運用是培育商品品牌的必然選擇。形象代言人的氣質(zhì)、特點、大眾知名度、品格修養(yǎng)是企業(yè)選擇的重點，企業(yè)須事前考慮好產(chǎn)品的特點及品牌的群，再選擇商品形象代言人，用攝影的形式達到兩者互相依存、攜手共進，使形象代言人在包裝設(shè)計中的巨大影響力及實際效果。

（二）利用攝影插圖展示產(chǎn)品功能

商品包裝設(shè)計中，為提品信息、具有實用功能和教育作用的形象性攝影插圖，起到指導(dǎo)消費的作用。例如，指導(dǎo)消費者如何打開包裝和關(guān)閉包裝，如何使用和危險警示等。在產(chǎn)品包裝中，以精美的特寫鏡頭，展示商品造型獨特、功能齊全、使用方便和商品的品質(zhì)特征等。

（三）利用攝影特寫彰顯商品品質(zhì)

在產(chǎn)品攝影中，拍攝商品的原材料和產(chǎn)品特寫鏡頭加入到包裝設(shè)計中，向消費者展示原材料的優(yōu)質(zhì)和商品品質(zhì)的可靠，使消費者產(chǎn)生購買欲望和對商品的的賴感，突出產(chǎn)品的賣點。

三、攝影在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)

商品攝影貼切的表現(xiàn)形式，對包裝設(shè)計的藝術(shù)表達效果起著重要的作用。在包裝設(shè)計中，根據(jù)商品的特性與設(shè)計要求，充分利用商品攝影中的色彩、構(gòu)圖和攝影技巧，使包裝設(shè)計的創(chuàng)意，通過商品攝影這種物化的形式，將創(chuàng)意構(gòu)想轉(zhuǎn)化為直觀的視覺形象。

（一）攝影色彩在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)

商品攝影中的色彩，是充分利用人對色彩的審美和情感體驗，產(chǎn)生強烈情感剌激，對商品留下深刻印象。包裝設(shè)計師在運用色彩進行包裝設(shè)b時，要有強烈觀察力、敏銳視覺和科學(xué)準(zhǔn)確地運用色彩技巧，創(chuàng)意最佳視覺效果。

在實際拍攝中，要求色彩的豐富性、物體色彩的真實性，準(zhǔn)確再現(xiàn)被攝物體色彩及合適的表現(xiàn)技巧，使畫面更完美、更有意境，引發(fā)消費者的無限遐想，創(chuàng)造出消費者的最佳心態(tài)。

（二）攝影技巧在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)

商品攝影中，各種表現(xiàn)技巧的運用，都具有獨特的展示效果。攝影師要根據(jù)不同的產(chǎn)品特性和攝影表現(xiàn)的創(chuàng)意，選擇適合該產(chǎn)品拍攝的表現(xiàn)技巧。在追求意境的商品攝影畫面中，使用小景深以突出主體形象，虛化次要的陪體，使畫面產(chǎn)生虛實對比，層次豐富；使用疊加或多次曝光，進行拍后處理，可彌補現(xiàn)場拍攝時的遺漏或不足，使拍攝畫面更加完美、更具意境，達到引人入勝的境地。

（三）攝影構(gòu)圖在包裝設(shè)計中的表現(xiàn)

商品攝影中，構(gòu)圖的優(yōu)劣直接影響到畫面的視覺效果。完美的構(gòu)圖可以使原有產(chǎn)品形象的再現(xiàn)更具吸引力，也更能傳達攝影者的表達意圖。在包裝設(shè)計中，運用構(gòu)圖巧妙、畫面清新、形象優(yōu)美的直觀畫面，再進行設(shè)計的第二次構(gòu)圖，將具有無限生命、看似平淡枯燥的物體表現(xiàn)得令人振奮、富于人情味，巧妙地發(fā)掘出普通商品不同一般的品質(zhì)韻味及美感。