導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生醫(yī)學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；科技論文寫作；能力培養(yǎng)；醫(yī)學(xué)教育

中圖分類號：G642；G421 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）19-0024-02

面對海量的數(shù)字資源，信息化社會要求人們不僅僅是被動地接受信息，還要能夠創(chuàng)造性地從豐富的信息資源中去粗取精、去偽存真，積極主動地將自己在實踐工作中的經(jīng)驗積累撰寫成文。論文寫作能力的高低，在一定程度上反映了一名大學(xué)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)技能，甚至決定了他的事業(yè)發(fā)展高度。大學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時期，在大學(xué)階段就注重培養(yǎng)大學(xué)生的論文寫作能力，對他們的學(xué)習(xí)工作和將來的事業(yè)發(fā)展都是大有幫助的。

一、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的重要性

論文寫作能力是醫(yī)學(xué)類大學(xué)生需要具備的基本素質(zhì)之一。大學(xué)醫(yī)學(xué)生在校期間需要完成實驗報告、醫(yī)學(xué)綜述、畢業(yè)論文的撰寫，參加工作后需要撰寫大量的病歷，以及完成科研論文，甚至包括與病人、同事的交流能力等都建立在良好的醫(yī)學(xué)論文寫作能力上。醫(yī)學(xué)論文寫作能力的欠缺，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間和就業(yè)之后，不能充分表達醫(yī)學(xué)研究的成果，成為個人發(fā)展、事業(yè)成就的重要障礙。因此，醫(yī)學(xué)論文的寫作是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)大學(xué)生科研能力以適應(yīng)工作需要的一門必修課。通過系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生積極的寫作心理、學(xué)習(xí)必要的寫作技巧并形成良好的寫作文風(fēng)，將會使大學(xué)生終身受益。

二、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因

雖然醫(yī)學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)有著十分重要的意義，但在今天，它并沒有得到眾多醫(yī)學(xué)院校的高度重視，醫(yī)學(xué)論文寫作課程在有的醫(yī)學(xué)院校幾乎是個空白。部分大學(xué)醫(yī)學(xué)生畏懼寫作，教師布置的實習(xí)報告、開題報告和畢業(yè)設(shè)計，被當(dāng)成一件相當(dāng)困難而迫不得已的任務(wù)，常常采取消極應(yīng)付的態(tài)度。當(dāng)他們走上工作崗位，發(fā)現(xiàn)常常由于論文寫作知識與能力的欠缺而限制個人在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的發(fā)展，此時往往又沒有更多的精力和時間來深入學(xué)習(xí)這項技能。

造成論文寫作能力培養(yǎng)滯后的原因，是多方面的。一是部分高校教學(xué)理念落后，忽視對大學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)。二是醫(yī)學(xué)院校采用被動的教學(xué)模式，以知識傳授為主要教學(xué)方法，使大學(xué)生學(xué)習(xí)模式單一、思維方式僵化和創(chuàng)新精神淡薄，跟不上當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)飛速發(fā)展的步伐。三是教材建設(shè)有待優(yōu)化、教師隊伍建設(shè)有待加強，等等。這些綜合因素，導(dǎo)致大學(xué)醫(yī)學(xué)生的論文寫作能力低，創(chuàng)新思維不足。

三、大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)的方法

1. 提高思想認識，建立一個廣泛的支持體系

在大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)工作中，首先要做到的就是思想認識上高度重視。一方面，各醫(yī)學(xué)院校和廣大教育工作者應(yīng)該以更嚴(yán)肅的態(tài)度來審視大學(xué)生論文寫作能力的培養(yǎng)。它不僅僅是考核大學(xué)生學(xué)業(yè)的一個指標(biāo)，更應(yīng)該是獲取知識的基本途徑和一項基本的職業(yè)能力。另一方面，教師在教學(xué)過程中要讓大學(xué)生明白論文寫作能力的重要性，由此才能激發(fā)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望。在此基礎(chǔ)之上，積極進行教育教學(xué)改革，完善相關(guān)服務(wù)配套設(shè)施。要從技術(shù)平臺、資源建設(shè)、服務(wù)模式、人力配置等方面綜合考量，統(tǒng)一規(guī)劃，建立一個從學(xué)校到各部院系到個人，從形式到內(nèi)容都相輔相成的比較完善的服務(wù)體系，為大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)工作搭建一個良好的平臺。

2. 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維

在我國，絕大多數(shù)院校的主要教學(xué)方法是傳統(tǒng)的講授法，即便是實踐性較強的醫(yī)學(xué)科學(xué)教育也是如此。這種方法培養(yǎng)出來的大學(xué)生，習(xí)慣于死記硬背，創(chuàng)新性思維能力不足。而醫(yī)學(xué)論文的寫作基本要求之一就是要具有創(chuàng)新性。因此，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，是在大學(xué)醫(yī)學(xué)生論文寫作能力培養(yǎng)過程中需要審慎思量的問題。在這方面，歐美國家有許多值得學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗。比如，美國的醫(yī)學(xué)院校在教學(xué)活動中十分重視大學(xué)生的主體地位，主張個性發(fā)展，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，自我教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)以及標(biāo)準(zhǔn)化病人模擬教學(xué)、臨床實學(xué)生互評等教學(xué)方法得到廣泛應(yīng)用。在這種教學(xué)過程中，大學(xué)生是主動參與者，具有更高的學(xué)習(xí)熱情，自己對學(xué)習(xí)負責(zé)，這有利于培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維能力、交流能力、信息管理能力、解決問題能力以及終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠有效提高大學(xué)生的醫(yī)學(xué)論文寫作能力。

3. 開設(shè)論文寫作必修課程

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前很多大學(xué)醫(yī)學(xué)生基本不了解論文的基本寫作方法、寫作規(guī)范，文字表達能力差，尤其是不能正確使用醫(yī)學(xué)術(shù)語，不能熟練運用醫(yī)學(xué)文獻檢索工具。這主要是由于大學(xué)醫(yī)學(xué)生在校期間缺乏論文寫作方面的系統(tǒng)教育。將論文寫作設(shè)為必修課程，有助于所有大學(xué)生通過此課程的學(xué)習(xí)，使整體論文寫作水平得到普遍提高，為以后更深層次更高水平的科技論文寫作打下良好的基礎(chǔ)。相應(yīng)地，課程內(nèi)容的設(shè)置、教材的編寫與選擇、師資隊伍的建設(shè)、成績的考核等等都需要加強建設(shè)與管理，努力提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

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（一）誠信的品質(zhì)

誠信是做人的基本素質(zhì)，也是做事的基本要求，因此誠信的品質(zhì)是企業(yè)用人首先要考慮的品質(zhì)，也是最基本的品質(zhì)。

（二）發(fā)展?jié)摿?/p>

文憑只是企業(yè)的敲門磚，最重要的還是看進入企業(yè)以后的發(fā)展?jié)摿?，個人將來的發(fā)展?jié)摿ζ髽I(yè)的貢獻才是最大的。例如，日本東芝株式會社致力推行“適才所用”和“重擔(dān)子主義”，這種給員工施加壓力的做法目的就是讓員工的潛力最大限度地發(fā)揮出來。

（三）學(xué)習(xí)能力

大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是企業(yè)非常看重的一項素質(zhì)，學(xué)習(xí)能力強的大學(xué)畢業(yè)生容易受到企業(yè)的青睞。目前一些發(fā)展好的正規(guī)的企業(yè)都重視員工培訓(xùn)這塊，這些企業(yè)制定了一套完整的培訓(xùn)體系，只要員工愿意學(xué)習(xí)，希望有所提升都可以參加企業(yè)提供的培訓(xùn)，對員工的業(yè)務(wù)能力和知識水平都有大大提高作用。

（四）團隊協(xié)作精神

目前很多企業(yè)重視員工的團隊協(xié)作能力，員工個人能力再突出也比不上強烈的團隊協(xié)作精神受歡迎。企業(yè)要求員工要具有團隊合作能力，服從企業(yè)的管理，認同企業(yè)的文化內(nèi)涵，這對于激烈的市場競爭具有重要的競爭力量。

（五）融合程度

一些大型企業(yè)在招聘時會看重畢業(yè)生是否認同該企業(yè)的核心價值觀和企業(yè)文化，只有認同企業(yè)文化的員工才能更好地為企業(yè)奉獻力量。比如，通用電氣公司招聘時會選擇那些認同自己企業(yè)價值觀的應(yīng)聘者，也就是認同“堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革”的價值觀。

（六）創(chuàng)新精神

在能夠勝任工作和具有創(chuàng)新精神這兩者中，企業(yè)更為看重的是后者。比如，微軟公司在用人上面寧愿選擇那些曾經(jīng)創(chuàng)新失敗的人，也不愿意選擇那些處事謹(jǐn)慎毫無建樹的人，正是因為微軟公司看重創(chuàng)新意識和冒險精神，才使得微軟成為計算機中的“巨人”企業(yè)。

二、醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生非專業(yè)因素的主要方面

第一，是滿足學(xué)生就業(yè)必須的專業(yè)崗位的技能和素質(zhì)，是就業(yè)謀生的必需。第二，是合格的醫(yī)學(xué)類高職畢業(yè)生所要掌握的一套相對完整的某一領(lǐng)域的知識、能力和素質(zhì)。第三，滿足合格的高等教育屬性應(yīng)使學(xué)生盡可能在人文素質(zhì)、思維方法及終身學(xué)習(xí)能力等方面上為其成就人生的事業(yè)打好一定的基礎(chǔ)。

三、大學(xué)語文對醫(yī)學(xué)類高職學(xué)生就業(yè)的作用

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受長期“應(yīng)試教育”的影響，把心理健康教育僅僅看作智育的附屬品，認為心理健康教育是“耍嘴皮，空對空”的觀點還有相當(dāng)?shù)氖袌觯斐珊芏噌t(yī)學(xué)院校對大學(xué)生心理健康教育的經(jīng)費投入無明確規(guī)定，更缺乏長遠的經(jīng)費投入規(guī)劃。相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)院校的心理健康教育教師只能維持低水平的工作，難以深入開展心理健康教育的理論建設(shè)研究、教材建設(shè)研究、制度建設(shè)研究、教育教學(xué)研究。有些高校人事分配制度改革后，心理健康教育教師的工作（主要指心理咨詢工作和心理輔導(dǎo)工作）不計入教學(xué)工作量，教師得不到相應(yīng)的報酬，嚴(yán)重影響了心理健康教師的工作熱情。

2大學(xué)生心理健康教育工作的方法和手段單一

目前，各醫(yī)學(xué)院校心理健康教育的主要方式是針對全體學(xué)生的課堂教學(xué)和針對少數(shù)學(xué)生的個別心理咨詢、心理輔導(dǎo)。團體輔導(dǎo)活動、心理行為訓(xùn)練、書信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等形式的心理健康教育還開展得較少。還沒有形成以課堂教學(xué)、課外教育指導(dǎo)為主要渠道和基本環(huán)節(jié)，課內(nèi)與課外教育、教育與指導(dǎo)、咨詢與自助緊密結(jié)合的心理健康教育體系。專題講座、宣傳欄、心理健康宣傳月、宣傳日等有助于營造增進心理健康良好氛圍的活動開展得不多。尤其在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲得信息的重要渠道，如何通過網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生心理健康教育已經(jīng)成為高校心理健康教育者必須應(yīng)對的課題。高校在這方面的探索研究還遠遠落后于形勢的需要。

3大學(xué)生心理健康教育工作中的醫(yī)學(xué)化傾向

這種傾向是指心理健康教育工作中是以“調(diào)試”和“治療”即解決大學(xué)生心理問題，排除心理障礙或危機干預(yù)為出發(fā)點，甚至主張應(yīng)用藥物或醫(yī)療技術(shù)對學(xué)生進行心理治療，把心理健康教育教師當(dāng)成心理醫(yī)生。個別醫(yī)學(xué)院校的心理健康教育教師在不具備行醫(yī)資格的情況下，擅自給學(xué)生進行藥物治療或儀器治療。這種傾向的存在不但混淆了高校心理健康教育教師與醫(yī)療單位專門心理醫(yī)生的區(qū)別，而且背離了大學(xué)生心理健康教育工作的出發(fā)點。另一方面，把多數(shù)大學(xué)生中存在的發(fā)展性心理問題當(dāng)作疾病對待，造成學(xué)生對心理健康教育的恐懼。

4大學(xué)生心理健康教育思想政治教育化的傾向

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根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果，我們建構(gòu)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交易平臺，這一平臺的主要欄目為：首頁、全部分類。其中，我們依賴電子商務(wù)的B2C模式來建構(gòu)二手之大賣場。所謂B2C主要指第三方與換物者之間的電子商務(wù)交易。二貨專場中產(chǎn)品包括：二手書本、二手電子產(chǎn)品、二手自行車、二手電瓶車、二手其他物品。系統(tǒng)采用阿里的云服務(wù)器，云服務(wù)器不但可以根據(jù)具體的需求調(diào)整運行的配置，而且還可極大地降低運營的成本。運行環(huán)境使用linux+php5.4+mysql（數(shù)據(jù)庫)，這套運行環(huán)境也是當(dāng)下最流行的Php網(wǎng)站的配置，具有速度快、架構(gòu)靈活、低成本等優(yōu)點。系統(tǒng)主要由4大模塊組成：用戶購物模塊、商家管理模塊、后臺管理模塊、WAP模塊。在交易過程中，先由商家向后臺管理方提供物品并標(biāo)明物品種類、屬性；后臺管理方在看到信息后與商家協(xié)商，評估物品并確定物品的購買價值，把物品貼到網(wǎng)站上供用戶瀏覽；用戶可以通過網(wǎng)站了解所需物品的相關(guān)信息，并與商家進行協(xié)商確定購買方式；商家賣出成功后再與后臺管理方聯(lián)系，抽取相應(yīng)傭金；最后，由用戶對物品進行評價。

2“二貨網(wǎng)”交易平臺的運維

“二貨網(wǎng)”交易平臺的運維由專業(yè)老師指導(dǎo)下的課題組成員及其他有興趣的志愿者承擔(dān)。運維主要包括兩大塊工作：一是交易平臺的網(wǎng)站系統(tǒng)的運維；二是交易平臺的宣傳推廣。在交易平臺的網(wǎng)站系統(tǒng)的運維方面，主要工作包括：在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，參與系統(tǒng)方案設(shè)計，提出運維建議，完成運維方案的制定及應(yīng)急故障演練等相關(guān)工作；負責(zé)網(wǎng)絡(luò)交易平臺的日常運維工作，對網(wǎng)絡(luò)交易平臺系統(tǒng)的性能、狀況等進行監(jiān)控和報警；對交易業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)及其它重要數(shù)據(jù)進行備份和保管；負責(zé)金融交易系統(tǒng)日常運行檢查、應(yīng)急操作、系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控及相關(guān)操作文檔確定工作等。在交易平臺的宣傳推廣上，平臺以紹興市某外語院校為基礎(chǔ)，在穩(wěn)定運營后在紹興各大高校推廣，然后進一步從紹興各大高校推廣至全浙江省各大高校，利用本平臺為大學(xué)生商品交易以及信息交流提供方便。宣傳推廣上我們采用了品牌推廣、口碑營銷和新媒體推廣三種方式。

（1）品牌推廣。即在校園內(nèi)通過海報宣傳、座談宣傳等方式，讓更多的人知道“二貨網(wǎng)”這一校園交易平臺，讓更多的人去使用它。網(wǎng)絡(luò)交易平臺以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和最優(yōu)惠的價格，迅速打開市場，建立校園交易平有的品牌。

（2）口碑營銷。校園平臺可以通過以個人賬號前一個月免費上傳自己的二手物品和新物品的方式，讓大學(xué)生進行網(wǎng)上交易，讓他們體會到創(chuàng)業(yè)的樂趣，使物品得到更好的利用。體驗過后的消費者會相互轉(zhuǎn)告?zhèn)鞑ィ瑥亩刮覀兊男@交易平臺有一個良好的口碑。

3）新媒體推廣。在日趨網(wǎng)絡(luò)化的時代，微信等新媒體的出現(xiàn)使人們的距離更加接近，可以足不出戶了解世間百態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的力量是巨大的，我們可以通過會、微博、微信等新媒體進行推廣，能夠增加效益。而且，已經(jīng)構(gòu)建了二貨網(wǎng)的手機app軟件和微信公眾平臺，所以推廣起來更加方便、快捷、高效。

3結(jié)語

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關(guān)鍵詞：文科學(xué)生；科學(xué)教育，綜合素質(zhì)；意義

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)日益成為社會全面進步最基本的因素，高科技產(chǎn)品不斷涌入人們的生活，科學(xué)素養(yǎng)正在變?yōu)槿粘Ｉ畋夭豢缮俚囊粋€能力。當(dāng)今世界各國大學(xué)的講臺上，科學(xué)技術(shù)教育已經(jīng)處于首屈一指的地位，未來教育也必然以科學(xué)教育為基礎(chǔ)。社會發(fā)展客觀上要求人才的培養(yǎng)改變單一型的智能結(jié)構(gòu)，全面提高學(xué)生素質(zhì)。然而，多年來我國高等教育推行狹窄的專業(yè)教育，“文科學(xué)生永遠搞不清理科學(xué)生在干什么，理科學(xué)生永遠搞不清醫(yī)學(xué)院在干什么?！睘閺浹a這些缺陷，對理工科大學(xué)生適當(dāng)加強一些人文課程的教育已成為人們的共識。然而，人文高校大學(xué)生對自然科學(xué)的漠不關(guān)心和科學(xué)素養(yǎng)的缺乏，卻還遠未受到足夠的重視。這對于我們樹立“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念，放手創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、傳播科技新成果是極為不利的。

一、對文科大學(xué)生進行科學(xué)教育的意義

1，有利于文理滲透，培養(yǎng)復(fù)合型人才

復(fù)合型人才指的是那些在各種社會活動中，具有一二門專業(yè)知識，且知識面較為廣泛，基礎(chǔ)較為扎實，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)具有較強適應(yīng)性和較高水平，并以自己創(chuàng)造性勞動在改造自然和社會方面作出某種貢獻的人。復(fù)合型人才的知識結(jié)構(gòu)必須包括下列幾方面的內(nèi)容：第一，比較寬厚的基礎(chǔ)知識；第二，相當(dāng)深厚的專門知識；第三，一般的“前沿”知識，即一般地了解所學(xué)學(xué)科和相鄰學(xué)科的動態(tài)、趨勢和重要的科學(xué)新成就、新問題；第四，必要的橫向?qū)W科知識和學(xué)科方法論知識；第五，一般文化知識，雖與所學(xué)專業(yè)無直接聯(lián)系，但有利于擴大眼界，開拓思想，活躍頭腦，提高文化素質(zhì)的某些知識。

文理滲透，正是高等院校順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)高度綜合發(fā)展趨勢的一項培養(yǎng)人才的措施。高等院校有必要適當(dāng)打破有關(guān)學(xué)科之間的界限，提倡文理科學(xué)生有選擇、有目的地學(xué)習(xí)對方學(xué)科知識，重視各學(xué)科之間的相互作用和相互滲透，才能培養(yǎng)出既精通技術(shù)、又了解社會、適應(yīng)性強，有創(chuàng)造力的復(fù)合型人才。

當(dāng)然，搞文理滲透并不需要文科學(xué)生親自去做物理、化學(xué)的實驗或繁瑣的數(shù)學(xué)計算，但是，他至少要懂得這些實驗和計算的前提、結(jié)論和意義。他應(yīng)該能夠做到如何把一個社會科學(xué)的問題化為一個自然科學(xué)的問題來討論。英國物理學(xué)家斯諾在其著作《兩種文化與科學(xué)革命》(1959年)中評論說：“一位對熱力學(xué)第二定律一無所知的人文學(xué)者，和一位對莎士比亞著作一無所知的科學(xué)家一樣糟糕?！边@一論斷對今天的高等教育來說仍具有深刻的指導(dǎo)意義。

2，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)造力

科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵有兩個方面：一是掌握人文、社會科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的知識、技能和能力；二是養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。這兩方面是辯證統(tǒng)一的?？茖W(xué)和科學(xué)精神，是人文精神的重要支柱之一，與民主和民主精神一起共同支撐著人文精神的全部基礎(chǔ)。忽略了這一點，弘揚人文精神就成了無源之水、無本之木。

當(dāng)今時代需要的科學(xué)素養(yǎng)強調(diào)的是人文、社會科學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合。一個現(xiàn)代知識分子應(yīng)當(dāng)既具有高尚的人文精神，又具有精深的科學(xué)素養(yǎng)。實施科學(xué)教育，培養(yǎng)和弘揚科學(xué)的實事求是、無私無畏的精神，培養(yǎng)科學(xué)的批判和辯證精神，已成為我國高等教育刻不容緩的任務(wù)。社會科學(xué)的發(fā)展，與自然科學(xué)密切相關(guān)。如果我們的文科大學(xué)生不熟悉自然科學(xué)理論，不能掌握一些必須的自然科學(xué)的研究方法和研究工具，那么全面素質(zhì)教育將成為一句空話。

人文知識注重于形象思維的培養(yǎng)，而自然科學(xué)注重于抽象思維的培養(yǎng)。文理交融，打破了各種學(xué)科的壁壘，不僅有利于各學(xué)科內(nèi)容的交叉融合，而且對學(xué)生的智力訓(xùn)練有相得益彰之妙。從學(xué)生的整個人生的發(fā)展來看，既有利于養(yǎng)成他們以科學(xué)精神看待人文社會科學(xué)的習(xí)慣，也有利于他們形成以人文社會科學(xué)的思想來反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判意識。適當(dāng)?shù)目茖W(xué)教育為學(xué)生的文理貫通、開拓視野提供了先決條件，同時也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力奠定了良好的基礎(chǔ)。

3，有利于人文學(xué)科的綜合發(fā)展

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，特別是各種邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的興起，社會科學(xué)和自然科學(xué)的分界變得十分模糊，兩者的融合也日益明顯。兩種科學(xué)的相互促進、相互利用不僅成為可能，而且變得十分必要。

一方面，自然科學(xué)為社會科學(xué)提供了新的研究方法和工具。自然科學(xué)的研究工具應(yīng)用于人文、社會科學(xué)，早已廣為人知的有：考古學(xué)中利用放射性物質(zhì)的半衰期的研究成果，來分析和測定文物年代；無線電技術(shù)用于文化傳播等。許多自然科學(xué)的概念也被社會科學(xué)所消化吸收、改造借用，一些文科化的概念也被理科化。以經(jīng)濟學(xué)為例：物理學(xué)中的“宏觀”和“微觀”被吸收后，產(chǎn)生了宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)。而經(jīng)濟學(xué)中的貧窮程度用恩格爾系數(shù)來描述，收入是否平等用基尼系數(shù)描述，經(jīng)濟發(fā)展水平用人均GNP度量等等。一些從自然科學(xué)中發(fā)展起來的綜合性學(xué)科，如系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)等，所揭示的系統(tǒng)演化規(guī)律，不僅在自然系統(tǒng)中適用，在社會科學(xué)中也同樣適用。可以毫不夸張地說，當(dāng)自然科學(xué)研究方法應(yīng)用于人文科學(xué)上研究并且成果迭出的時代里，還死抱傳統(tǒng)研究方法不放的人，和根本不會利用這些新方法的人，是不可能走在社會科學(xué)最前沿的。

另一方面，自然科學(xué)為社會科學(xué)開拓了新的研究領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)對自然界的改造，已經(jīng)影響到了人們看待自身的方式，也給社會科學(xué)帶來了許多新問題。相對論的發(fā)展，使人們認識到不能孤立地認識一個事物，即離開了A，就不能認識B，從而產(chǎn)生了哲學(xué)上的相對性原理；高能物理則使人進一步認識到要認識事物的本質(zhì)，唯有激發(fā)其內(nèi)部矛盾。又如過去我們認為生命活動是超脫于一切物質(zhì)規(guī)律的，不能用物理、化學(xué)規(guī)律來進行研究。但現(xiàn)代分子生物學(xué)表明：生命活動是因為遺傳基因的化學(xué)作用的結(jié)果，這就改變了原來的結(jié)論。所有這些，正是自然辯證法中還原論、整體論的研究課題。

科學(xué)技術(shù)帶來的研究課題并不止于哲學(xué)。今天的生物技術(shù)、器官移植技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已經(jīng)帶來了大量的有關(guān)倫理、道德、法律、社會等問題，這些問題迫切需要社會科學(xué)工作者去解決。不難想象，隨著器官移植技術(shù)的推廣應(yīng)用，對人腦研究的深入……將會給社會科學(xué)帶來多少研究課題。而這些問題的解決，顯然要求研究者具備相應(yīng)的知識。

4，有利于國民科學(xué)素養(yǎng)的提高

美國芝加哥科學(xué)院副院長米勒博士于1989年提出公眾科學(xué)素養(yǎng)的三個標(biāo)準(zhǔn)：(1)對科學(xué)技術(shù)術(shù)語和

概念達到基本的了解；(2)對科學(xué)的研究過程和方法達到基本了解；(3)對科學(xué)的社會影響達到基本了解。他的這個基本思想一經(jīng)提出，就得到世界各國的贊同。

任何人要想具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，接受一定的科學(xué)教育是必不可少的一個條件。這種教育包括正規(guī)教育中系統(tǒng)的科學(xué)教育和通過大眾傳播媒體進行的科普教育。而我國正規(guī)教育中普通的科學(xué)教育僅限于中小學(xué)；在大學(xué)的理工科學(xué)生也只學(xué)習(xí)本專業(yè)相關(guān)的一些科技知識，科普教育更被認為是黃口小兒才需要的?？蓪嶋H上我國國民的科學(xué)素養(yǎng)還比較低。前些年的水變油鬧劇，天價“納米水”、德潤生天價大米等無一不是利用了某些人對科學(xué)的無知和崇拜。高校加強科學(xué)和科學(xué)課程教育，特別是加強人文社科知識分子的科學(xué)教育，可以提高受教育者的科學(xué)素養(yǎng)。而科學(xué)素養(yǎng)提高了的人文知識分子，尤其是記者、編輯、作家等，可以通過自身的影響，提高國民的科學(xué)素養(yǎng)，限制、阻止偽科學(xué)對民眾造成危害。

二、對文科大學(xué)生科學(xué)教育的實現(xiàn)途徑

1，課程教學(xué)是實現(xiàn)科學(xué)教育的基礎(chǔ)

課堂教學(xué)是學(xué)校培育人才最重要的陣地，也是我們實施科學(xué)素養(yǎng)教育、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主陣地。劍橋大學(xué)在培養(yǎng)本科生方面，就將經(jīng)典的和近代的乃至現(xiàn)代的科學(xué)知識的研習(xí)作為基本要求之一。他們的文學(xué)士也照樣學(xué)習(xí)在我國理工科專業(yè)大學(xué)生所學(xué)的數(shù)、理、化、生物課程。我國從上世紀(jì)90年代起，就有一批高校陸續(xù)開展了文科高等數(shù)學(xué)課程建設(shè)的研究和實踐，少數(shù)師范院校還進行了開設(shè)化學(xué)選修課的嘗試。近年來，按大類招生，學(xué)習(xí)一兩年后再分專業(yè)，這種模式也在越來越多的高校出現(xiàn)。北京大學(xué)率先于2001年實施的“元培計劃”邁出了第一步，學(xué)生進校時只按文理分類，不分專業(yè)。2002年北大有13個院系實行按院系招生，3個專業(yè)按學(xué)科大類招生。2003年不分專業(yè)招生，全校組織開設(shè)“通識教育選修課”，資深教授任教，300多門課程涵蓋五大領(lǐng)域：數(shù)學(xué)與自然科學(xué)；社會科學(xué)；哲學(xué)與心理學(xué)；歷史學(xué)；語言學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)。學(xué)生選課時必須涉獵這五大領(lǐng)域。隨后暨南大學(xué)也在文學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、華文學(xué)院等五個學(xué)院推行“大平臺”招生。復(fù)旦大學(xué)從2005年起新生不分專業(yè)，共同學(xué)習(xí)，到三四年級才細分專業(yè)。以上的探索與實踐不失為對我國文科大學(xué)生實施科學(xué)教育的良好開端。

2，邀請專家講學(xué)，開設(shè)專題講座

科學(xué)素養(yǎng)教育的實施、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一個比較專業(yè)化的問題，需要有專門的以科學(xué)為職業(yè)的人員參與其中。在這方面，我們可以邀請有關(guān)專家到學(xué)校為教師與學(xué)生舉行專題報告，可以在學(xué)校周邊的科研院所、工礦企業(yè)中聘請在科學(xué)技術(shù)專業(yè)或科普方面有專長的專家參與學(xué)校的科學(xué)素養(yǎng)教育，和校內(nèi)的各專業(yè)的教師一起組合成專兼職的科學(xué)素養(yǎng)教育師資隊伍，定期為學(xué)生們開設(shè)專題講座。國外各大學(xué)都經(jīng)常性地開設(shè)各種講座，邀請校內(nèi)外有成就的科技專家講學(xué)，這方面國內(nèi)的名牌大學(xué)也做得比較到位。雖然有的院校因地理位置等原因，難以聘請到高水平的專家家學(xué)者前來講學(xué)，但無疑值得朝這方面努力。

3，形成優(yōu)良傳統(tǒng)，搞好環(huán)境熏陶

篇6

一、正確處理現(xiàn)實自我和理想自我的矛盾

現(xiàn)實自我是個體對當(dāng)前自我狀況的認識和評價，理想自我則是個體期望達到的自我狀況。二者之間的差距，既是個體進步和完善的動力，也是青少年煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個抱負水平相對較高的群體，現(xiàn)實自我和理想自我之間的差距短時間難以彌補，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠，難以踏實做事的虛幻自信中。合理解決現(xiàn)實自我和理想自我的矛盾，根據(jù)學(xué)生的不同情況，可采取以下三種可能的調(diào)整策略：

（一）努力改善現(xiàn)實自我，使其逐漸接近理想自我

這是最為積極同時也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對現(xiàn)實自我的客觀認識，確立切實可以達到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過頑強的意志努力使現(xiàn)實自我走向完善。

（二）基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實自我

我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個別差異的，其中有些個體既沒有過人的才能，也沒有其他突出的優(yōu)點，他們是大學(xué)校園中的相對弱勢群體。受到整個大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達到理想自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會與自己的過去作“縱向比較”中來確立自我信心，擺脫與他人進行“橫向比較”而帶來的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實地面對生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

二、展示自我和封閉自我的矛盾

大學(xué)文化是一種多元化的文化，給學(xué)生展示個人風(fēng)采提供了許多機會，同時展示自我和封閉自我的矛盾也凸現(xiàn)出來：成功的個人展示可以使大學(xué)生在他人的贊賞中獲得個人信心和自我價值感，但展示中的挫折和失敗也可能傷及自尊和自信；而封閉自我，深居簡出，默默無聞,自我是安全的，同時也是孤獨的，自我的無價值感常常困擾著試圖封閉自我的大學(xué)生。面對著兩難情境，大學(xué)生往往無所適從。

解決這一矛盾的關(guān)鍵，要求大學(xué)生完成由關(guān)注“他人評價”模式向關(guān)注“自我評價”模式的轉(zhuǎn)化，形成正確的理念：參與豐富多彩的校園文化活動，是為了對自我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，尋找成功和愉快體驗，而不是為了得到別人的喝彩。在這樣的理念支配下，可讓大學(xué)生更加放松地發(fā)揮自己的潛能，并在一系列失敗和成功的嘗試中獲得個人成長。

三、確立獨立自信的自我，擺脫成長中的煩惱

根本解決現(xiàn)實自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過程中的外部依賴，確立獨立自信的自我。

（一）獨立于他人評價，接納現(xiàn)實自我

大學(xué)生常常把他人評價作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過多關(guān)注是否符合別人的評價標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨立于他人評價，能夠基于個人經(jīng)驗完成對現(xiàn)實自我的客觀評價和認識，坦然地接納自己。因此，實現(xiàn)由外在評價標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對自我的信心和個人成長的愉快體驗。

（二）獨立于社會壓力，完成自我與社會的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會對大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來源于這種社會壓力，常常感覺自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會要求和個人能力之間學(xué)會靈活和折衷，接受自己個性中某些不為社會贊賞和肯定的方面，揚長避短，不勉強自己屈從社會壓力，應(yīng)該認識到，在不妨礙社會和他人的前提下，成熟和獨立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個人也不需要在所有方面都得到社會的認可和贊賞。本著這樣獨立于社會壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚個性中積極的方面，淡化消極個性因素帶來的心理困擾，完成自我與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

參考文獻

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理性的愛國主義行為首先應(yīng)當(dāng)要在法律的準(zhǔn)繩下進行，只有在法律限定的范圍內(nèi)進行才是合理合法的愛國主義。在問題等事件上，有一部分中國人由于不懂法律法規(guī)，沖動、不理智地做出損害國民財產(chǎn)的行為，還有一部分中國人以愛國的名義肆意在大眾媒體上發(fā)表過激言論，更有甚者通過網(wǎng)絡(luò)黑客的方式侵犯他人隱私，這些行為都觸犯了法律底線，不是理性的愛國主義行為。中國的法治化社會不斷推進，對于愛國行為也有明確的限定，真正有理有據(jù)的愛國應(yīng)當(dāng)是在理性地分析實際情況后，根據(jù)法律的規(guī)定來進行合理的愛國情感表達。只有真正做到在法律的規(guī)定范圍內(nèi)進行愛國行為表達才是真正的理國。

二、加強大學(xué)生理國主義教育的必要性

(一)針對大學(xué)生自身特點有必要加強理國教育

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，是充滿活力與激情的社會群體，對于國內(nèi)國際時事大都比較關(guān)注，在關(guān)乎國家利益的問題上往往會表現(xiàn)出極大的愛國熱情，但是，大學(xué)生由于還未走上社會，涉世未深，對于一些問題缺乏理性的思考，容易產(chǎn)生消極因素，大學(xué)生在表達愛國情感時往往容易摻雜非理性情緒，盲目排外、行為過激是大學(xué)生非理國行為的主要表現(xiàn)形式。在爭端、抵制家樂福等事件中，許多青年學(xué)生都迸發(fā)出了強烈的愛國熱情，紛紛加入抵制外貨的游行行列中，一些大學(xué)生甚至在抵制日貨的過程中打砸日系車輛，還有一些大學(xué)生則在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、發(fā)表不正當(dāng)言論，更有甚者利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺對別國進行黑客攻擊，嚴(yán)重擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。大學(xué)生對情緒缺乏控制、不善于理性思考的特點往往容易出現(xiàn)各種過激行為，導(dǎo)致愛國行為走向偏差，因此，加強大學(xué)生理國主義教育顯得尤為重要。[3]

（二）高校愛國主義教育理性化不足有必要加強理國教育

高校愛國主義教育理性化不足從教學(xué)角度看主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教材內(nèi)容滯后。在高校的思想政治教育理論教材當(dāng)中，關(guān)于愛國主義教育的內(nèi)容深度和廣度不夠，對于法律基礎(chǔ)的知識闡述甚少，難以指導(dǎo)大學(xué)生理性地處理當(dāng)代愛國主義的問題。二是教學(xué)方式單一。傳統(tǒng)的高校愛國主義教育方式主要采用灌輸教育，導(dǎo)致大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與思考能力不足，而教育者對于愛國主義的內(nèi)涵教育也往往只停留在理想化層面，對于社會上發(fā)生的一些重大事件和不良風(fēng)氣，教育者沒有及時從深層面剖析，使學(xué)生對這些問題存在偏頗。[4]

（三）構(gòu)建社會主義和諧社會有必要加強理國教育

隨著全球化經(jīng)濟的不斷發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系更加緊密，與此同時，各國之間的矛盾與摩擦也就不可避免的出現(xiàn)，大學(xué)這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，也是對外開放過程中所要面對的問題。我國正處于經(jīng)濟飛速發(fā)展的重要階段，國內(nèi)的發(fā)展離不開與世界各國的交往，更離不開和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，我們應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)一種國際性的胸懷，摒棄狹隘的民族主義，在面對國際紛爭與矛盾時，應(yīng)當(dāng)樹立一種理性的愛國主義情懷，盡量用和平談話或者訴諸國際法律等非暴力手段進行解決。只有這種理性的、有理有據(jù)的愛國主義行為才能為我國提供一個安定有序的國內(nèi)國際環(huán)境，才能有利于民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的構(gòu)建。[5]

三、加強大學(xué)生理國主義教育的途徑

（一）利用學(xué)校教育的主渠道，創(chuàng)建大學(xué)生理國教育的新平臺

學(xué)校教育不僅是大學(xué)生獲取專業(yè)知識的窗口，更是大學(xué)生形成自身的價值觀、人生觀、世界觀的重要平臺，理國教育作為思想政治教育的一個重要組成部分，更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用，然而當(dāng)前學(xué)校教育存在著諸多弊端，例如教學(xué)內(nèi)容過于傳統(tǒng)，形式也較為單一，因此，首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容上入手，將理國教育內(nèi)容與思想道德修養(yǎng)、中國近現(xiàn)代史綱要、思想和中國特色社會主義理論概述等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實的角度來增強對理國的認識，其次要豐富思想政治理論課的教學(xué)形式，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，運用多媒體等教學(xué)手段，同時結(jié)合國內(nèi)國際時事，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教學(xué)手段對大學(xué)生進行理國教育。[6]

（二）開展各種實踐活動，積極培養(yǎng)大學(xué)生的理國意識

大學(xué)生的價值認知與價值判斷能力并不是單單依靠課堂理論的灌輸所能解決的，正確的認識必須通過實踐來確立，也只有通過實踐所樹立起來的認識才能真正引起大學(xué)生內(nèi)心的共鳴，[7]因此，實踐是深化大學(xué)生理國教育的重要途徑。在當(dāng)前社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代背景下，教條化、課程化的愛國主義教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境，必須積極開展各種有組織、有計劃的實踐活動才能更有效地進行理國教育，首先可以從校園實踐活動入手，通過開展以理國為主題的演講、團體活動來強化理國教育，其次可以通過建立愛國主義教育基地來為大學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的參與機會，另外，可以開展暑期實踐活動、生產(chǎn)實踐活動來不斷加大學(xué)生參與社會實踐的力度，讓學(xué)生深入了解社會，從社會實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們將愛國熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位的實際行動，在實際活動中實現(xiàn)一個公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

（三）開辟網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育新平臺，創(chuàng)新理國教育途徑

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1.尊重并滿足大學(xué)生的利益訴求“一種意識形態(tài)是否具備吸引力和凝聚力，取決于該意識形態(tài)所代表的利益訴求?！雹苓@啟示我們，大學(xué)生的利益訴求不容忽視。他們在校園中的關(guān)注點不僅僅限于學(xué)習(xí)成就這一傳統(tǒng)利益。對國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化以及社會生活的關(guān)注，容易引發(fā)他們關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注自身權(quán)益。我們對他們施行核心價值觀教育，要充分尊重和滿足他們的利益需求，將他們的社會利益與個體利益、長遠利益和當(dāng)前利益結(jié)合起來，努力提升他們對核心價值觀的認同度。

2.激發(fā)并堅定大學(xué)生的情感歸屬情感歸屬問題在當(dāng)代青年大學(xué)生群體中是一個突出又普遍的問題。大學(xué)生情感熾熱、飽滿，但缺點是容易沖動和喪失理智。如果處理不好情感歸屬問題，將會對其個人甚至是社會都會造成一定的困擾。我們希望通過社會主義核心價值觀教育，激發(fā)他們的精神力量，形成飽滿的熱情和堅強的信念，從而推動他們對認知的踐行。具體到激發(fā)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認同，可以培養(yǎng)他們的民族自豪感、愛國熱情，也可以培養(yǎng)他們向往自由、平等，喚起他們對核心價值觀的深層次情感。

3.接受并幫助形成大學(xué)生的價值共鳴“人們能接受某種意識形態(tài)而不是其他意識形態(tài)，并不是隨心所欲或者是隨機偶然的，而是因為這種意識形態(tài)正好能夠表達人們心目中的價值期盼，并且給予人們的價值企盼合法性或者合理性論證。這就使人們很自然地接受這種思想觀念和社會主張?！雹葸@就表明，任何一種意識形態(tài)要想獲得大學(xué)生的普遍認同，就必須立足于符合大學(xué)生心目中的價值期盼這一目標(biāo)。大學(xué)生正處于價值觀形成發(fā)展階段，并不具備成熟穩(wěn)定的價值觀，接受并幫助對大學(xué)生形成對社會主義核心價值觀的價值共鳴，要切實考慮到這一問題。只有充分反映大學(xué)生群體的意志，才能激發(fā)大學(xué)生的思想和價值共鳴，進而增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

二、外化于行提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的行為自覺

1.協(xié)調(diào)課外實踐與課堂實踐多樣統(tǒng)一目前高校的實踐模式主要包括兩種：一種是課外實踐模式，主要包括參加社會兼職、校園社團、勤工儉學(xué)崗位等活動形式；一種是課堂實踐形式，包括師生之間的互動討論、專題辯論、學(xué)生自主授課等形式。這兩種形式各有千秋，都表現(xiàn)出一定的優(yōu)缺點。大學(xué)生課外實踐的目的相對來說比較傾向于賺取一定的勞動報酬，鍛煉自己的工作能力，優(yōu)點是自主性強、獨立自由，缺點在于花費時間太長，隨意性大。課堂實踐則需要在老師主導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生參與，優(yōu)點是不受時空、經(jīng)費、人數(shù)等條件限制，缺點在于學(xué)生參與度低，甚至被動參與、主動性不夠。二者各有優(yōu)缺點，只有將二者有機結(jié)合、相互補充才能取得較好的教學(xué)效果。對于課外實踐，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)丶訌妳⑴c度，配合學(xué)生，并為其量身打造能夠提升其價值觀認同的實踐機會。不少高校思政課實踐教學(xué)仍然停留在自發(fā)的實踐活動這一層面，沒有站在教育意義上去理解。我們要改變這種固有的觀點，以實踐課程規(guī)律為指導(dǎo)，盡可能科學(xué)詳盡地設(shè)計實踐教學(xué)的內(nèi)容和方法，建立適合大學(xué)自身特點的實踐方式。重要的是，學(xué)校要對實踐基地的創(chuàng)設(shè)和選擇做出指導(dǎo)，可以與政府、學(xué)校等單位合作，提供帶薪實踐，在吃苦耐勞中體會社會主義核心價值觀的踐行，提高敬業(yè)、誠信、友善等思想品德水平。對于課堂實踐，學(xué)校要重點增強課堂內(nèi)容的吸引力，并輔之以核心價值觀教育，加強師生互動。在內(nèi)容的選擇上，最好選擇與大學(xué)生生活貼近的一些話題。例如，之前的中央電視臺舉行的“家風(fēng)”討論，發(fā)生在大學(xué)校園中的消防安全事故，都可以作為與學(xué)生互動的話題，學(xué)生在參與中不知不覺地加深了對我國愛國觀念和法制觀念的了解，也就在潛移默化中提高了對社會主義核心價值觀的認識。教師可采用不同的互動方式，例如提問或討論，學(xué)生自主授課，研究性教學(xué)等等。

2.平衡職業(yè)教育與專業(yè)教育互有側(cè)重職業(yè)能力素質(zhì)拓展是近年來迫于就業(yè)壓力而備受大學(xué)生歡迎的項目。各個高校也鼓勵大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間考取各種職業(yè)資格證書，為將來的就業(yè)提前做好準(zhǔn)備。但是，如果學(xué)校的鼓勵過于強烈的話，則會給大學(xué)生“就業(yè)比學(xué)習(xí)重要，考證比學(xué)習(xí)重要”的錯覺。同時，還會助長實用主義、金錢主義等不良作風(fēng)，給大學(xué)生的價值觀和人生觀產(chǎn)生不良影響。因此，高校大學(xué)生職業(yè)教育和專業(yè)教育要各有側(cè)重，不應(yīng)過分偏頗。在職業(yè)教育中，不能只教授大學(xué)生職業(yè)技能，還要給予他們價值觀和人生觀的適當(dāng)引導(dǎo)?？梢詫⑸鐣髁x核心價值觀個人層面“敬業(yè)”的職業(yè)道德培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成作為重點，通過個人層面價值觀的培養(yǎng)來提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)、約束大學(xué)生的道德行為。2）在專業(yè)教育中，也不能只是以專業(yè)課教育為主，要適當(dāng)?shù)剌o助以社會主義核心價值觀教育。在具體操作中，我們可以將思想道德教育與專業(yè)課教育將結(jié)合，以社會主義核心價值觀為思想指導(dǎo)和踐行目標(biāo)，去指導(dǎo)大學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)；同時在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，也要注意認真加強對社會主義核心價值觀的現(xiàn)實踐行。

三、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)文化意識;傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0063-02

傳統(tǒng)文化是集體的記憶共存，它由廣大民眾在長期的社會實踐中創(chuàng)造并世代傳承，是豐富民眾精神生活，并由此獲得身份認同和心理凝聚的寶貴資源。傳統(tǒng)文化意識是人的感覺、思維對我國傳統(tǒng)文化的反映。探討當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，加強高校傳統(tǒng)文化教育，對于構(gòu)建文化認同，加強文化凝聚力，促進社會和諧和人類社會的發(fā)展具有舉足輕重的作用。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的現(xiàn)狀

為了全面了解當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，筆者在所任職的高校組織了一次以問卷為主的抽樣調(diào)查。本次調(diào)查的樣本為本科一到四年級、不同的文科專業(yè)的學(xué)生，其中男生占36%，女生占64%，少數(shù)民族生源占6.32%。共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷593份。從問卷顯示的數(shù)據(jù)來看，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的現(xiàn)狀不容樂觀。

1.文化認同。當(dāng)代大學(xué)生缺乏傳統(tǒng)民族文化認同意識。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，42%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化是過時的東西，67%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化與民眾的現(xiàn)實需要關(guān)系不大，76%的學(xué)生更喜歡西式化的生活方式，39%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化無法交融和協(xié)調(diào)發(fā)展，35%的學(xué)生認為國外教育會比國內(nèi)教育提供更多的個人成長空間，38%的學(xué)生渴望有出國學(xué)習(xí)交流或深造的機會。

2.創(chuàng)新意識。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新意識。例如，大多數(shù)學(xué)生不能正確認識改革、發(fā)展、創(chuàng)新的內(nèi)涵。37%的學(xué)生認為傳統(tǒng)民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神關(guān)系不大，26%的學(xué)生認為按部就班比發(fā)展創(chuàng)新更重要，42%的學(xué)生認為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)對培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用不大，77%的學(xué)生認為自己缺乏創(chuàng)新能力。

3.傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)美德意識正呈現(xiàn)出淡化的傾向。92%的學(xué)生沒有完整讀過一部國學(xué)經(jīng)典;17%的學(xué)生不能正確概括儒家思想的核心;23%的學(xué)生在集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，選擇個人利益為上;16%的學(xué)生承認發(fā)生過考試作弊等不誠信的行為;9%的學(xué)生承認在申請家庭經(jīng)濟困難學(xué)生認定的過程中為了獲得較高的資助力度而產(chǎn)生過謊報家庭人均年收入的行為。

4.文化傳承。傳統(tǒng)文化傳承意識缺失，也是當(dāng)代大學(xué)生群體中一個比較常見的現(xiàn)象。86%的學(xué)生認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是政府部門、民俗學(xué)家的事，與自己毫無關(guān)系;47%的學(xué)生錯誤地認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報只是地方政府增加財政收入的手段;相較于傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)代大學(xué)生更熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等洋節(jié)。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識薄弱的原因

從以上調(diào)查來看，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識薄弱，已成為不爭的事實。分析造成這一現(xiàn)象的原因，有助于有針對性地探討傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法，增強文化教育的實效性。

1.高校課程設(shè)置。從目前高校課程設(shè)置的情況來看，傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)情況不甚合理。以筆者所供職的高校為例，法學(xué)專業(yè)本科四年教學(xué)計劃規(guī)定的公共課程中，學(xué)生只需在“大學(xué)語文”、“國學(xué)基礎(chǔ)”、“應(yīng)用寫作”三門人文課程中任選其一，只有兩個學(xué)分;“思想道德修養(yǎng)”、“形勢政策與社會主義法治理念教育”等思想政治教育課程在教學(xué)計劃中所占的學(xué)分也不多。其他如“民俗學(xué)”、“人類學(xué)”、“民間文學(xué)”等傳統(tǒng)文化課程，以選修課的形式存在，大學(xué)生接觸到的機會不多。因此高校傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置還不夠科學(xué)，在點上形不成系統(tǒng)，在面上也達不到普及。

2.社會變遷。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，這是一把雙刃劍，在增強當(dāng)代大學(xué)生思想獨立性、選擇性的同時，也帶來一些影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的負面影響。享樂主義、悲觀主義、權(quán)力主義等價值觀，與我國傳統(tǒng)文化一貫主張的仁愛、忠誠、責(zé)任、義務(wù)、和諧的道義型價值觀產(chǎn)生碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念形成沖擊。一些學(xué)生急功近利、追求物質(zhì)享受，對成功存在錯誤和歪曲的理解，就業(yè)期望值過高、理想信念模糊、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題也頻頻出現(xiàn)。

3.多元文化共生。中國現(xiàn)代文化以經(jīng)濟全球化為大背景，具有現(xiàn)代性與理性特征。外來文化與本土文化、本民族文化與少數(shù)民族文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化的相互交融，帶來中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對話，各種文化和思潮相互激蕩，構(gòu)成了一個相互沖撞、交流和互動的全球多維文化網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)代大學(xué)生易受社會上各種思潮的影響，思想容易發(fā)生變化，在價值取向上往往缺乏判斷力和辨別力，對“傳統(tǒng)文化”等話題往往采取漠視的態(tài)度。

4.信息社會的發(fā)展?，F(xiàn)代社會是個信息化的社會，大學(xué)生獲得信息的渠道越來越多，除了書本知識外，網(wǎng)絡(luò)、媒體、社會實踐等也是他們獲取知識的重要途徑。青年學(xué)生敏捷好學(xué)，善于接受新知識、新事物，更傾向于關(guān)注即時的、熱點的問題。在信息充沛的時代，他們以感性的方式獲得認知，并經(jīng)過思考和判斷，形成理性認同。當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、價值觀念與那個“傳統(tǒng)”的年代相去甚遠，再加上傳統(tǒng)文化教育的不到位，傳統(tǒng)文化意識在當(dāng)代大學(xué)生的心目中難免會日趨淡化。

三、提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的對策

中國傳統(tǒng)文化具有重要的人文內(nèi)涵，是加強大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑，高校應(yīng)積極探索提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的有效對策。

1.更新課程結(jié)構(gòu)。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，需從更新高校課程結(jié)構(gòu)入手。高校教師和學(xué)生對傳統(tǒng)文化課程需有正確的認識，認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化脫節(jié)，傳統(tǒng)文化教育無關(guān)緊要的觀念要加以修正。高校要以必修課或選修課的形式增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，增加課時和學(xué)分，提高課程覆蓋面，在內(nèi)容上使學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的基本知識和田野作業(yè)的基本技能，在形式上應(yīng)用多媒體教學(xué)課件，通過文字、圖片和音像資料，講述傳統(tǒng)文化的精妙，挖掘傳統(tǒng)文化的道德警示力量，引導(dǎo)學(xué)生主動地、獨立地、理性地思考，增強學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

2.實施民俗文化教育。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，需以民俗文化教育為突破口。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對人類個體的成長具有重要的模塑作用，維系著群體或民族的文化心理，是保持民族認同的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生是社會成員的一份子，作為有文化有思想的年輕一代，應(yīng)該正確地認識民俗文化。高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將民族精神和時代精神內(nèi)化為個人的自覺追求，堅持宗教觀，堅持少數(shù)民族政策，尊重少數(shù)民族文化，把握好個人人生理想和社會理想之間的關(guān)系。此外，應(yīng)將高校思想政治教育與民俗文化教育相結(jié)合，在大學(xué)校園中營造關(guān)注民俗文化，珍視傳統(tǒng)民俗的氛圍。

3.培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，需以大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要任務(wù)。傳統(tǒng)文化是民族文化之根，體現(xiàn)了各民族的信仰、理想和追求，在今天同樣能對學(xué)生的成長起到教育作用;傳統(tǒng)文化能揭開歷史的帷幕，具有傳播歷史知識和激勵民族希望、維系民族凝聚力的作用，是培養(yǎng)民族自豪感的最好教材;加強傳統(tǒng)文化意識教育，有利于把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神;大學(xué)生是文化傳承的主力軍，高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生保護傳統(tǒng)文化的自覺意識，致力于培養(yǎng)大學(xué)生文化傳承的理念。

4.實施傳統(tǒng)儀式教育。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，需以傳統(tǒng)儀式教育為手段。高校儀式教育是有關(guān)集體記憶、文化傳承、知識傳授與人文素質(zhì)的教育，集中體現(xiàn)了學(xué)校的文化特色，賦予學(xué)生大學(xué)精神和文化力量，以莊重的情境使學(xué)生產(chǎn)生認同感、歸屬感和使命感，賦予學(xué)生新的規(guī)范與義務(wù)。儀式教育在內(nèi)容上應(yīng)注重象征符號的應(yīng)用，在形式上體現(xiàn)禮儀性和程序性，營造莊嚴(yán)、隆重、熱烈的儀式氛圍。儀式教育還要充分貼近大學(xué)生的思想、生活實際，以愛國榮校、成才勵志、勇?lián)?zé)任為主旋律，融入時代性和國際性的教育元素，以現(xiàn)代化的手段和方法，充分挖掘育人資源，有效提高儀式教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。

5.建設(shè)校園文化。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識，需以校園文化建設(shè)為平臺。首先要營造文化氛圍，如高校文化設(shè)施、文化景觀、文化標(biāo)志的設(shè)計，可以與當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)和民間文化相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感;其次，要開展豐富多彩的校園文化活動，宣傳和弘揚民族傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生積極參加清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動，通過征文、競賽、演講、報告、座談等多種活動形式，挖掘傳統(tǒng)文化的人文資源，增強民族凝聚力;組織學(xué)生開展田野調(diào)查或考察活動，學(xué)習(xí)、研究和傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，或組織學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研、參觀和保護工作，樹立起保護傳統(tǒng)文化的意識。

四、結(jié)語

中國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程，傳統(tǒng)文化式微，多元文化共生，不可避免地帶來文化上的沖突，對當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識帶來不小的影響。在接下來的研究中，筆者將圍繞高校民俗信仰教育、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、高校入學(xué)儀式教育、高校社團文化建設(shè)等問題展開進一步的調(diào)查研究，構(gòu)建較為完備的民俗文化教育機制，為高校傳統(tǒng)文化教育貢獻綿薄之力。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1998.

篇10

[論文關(guān)鍵詞]女大學(xué)生；兼職；權(quán)益保護

一、女大學(xué)生兼職中存在的問題

（一）安全保障問題

安全問題包括信息安全、人身安全和財產(chǎn)安全等。當(dāng)代女大學(xué)生由于涉世不深，所以極易受到某些人所宣稱的利益的誘惑，結(jié)果上當(dāng)受騙。案例：湖南長沙某高校的章同學(xué)和她的4個舍友在宿舍午休時，有兩名女性自稱某某化妝品公司的職員來招聘女學(xué)生周末做兼職，薪酬待遇都很好，使得章同學(xué)和舍友動了心，但要求先交納一定的保證金，在確定去做兼職后予以退還。兩名女性拿出自己的身份證以證明自己的來歷，并送上自己公司出產(chǎn)的化妝品試用裝。章同學(xué)和舍友在兩名女性的勸說下交了錢，待兩名女性拿了錢走后，章同學(xué)和舍友感覺受了騙，但為時已晚，兩名女性早已不見了蹤影。

財產(chǎn)的損失還能夠彌補，對于女大學(xué)生來說更重要的是人身安全，尤其是在做家教的女同學(xué)，這方面應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

（二）獲取兼職的途徑

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生獲取兼職的途徑主要通過一些中介在路邊、墻壁、粘貼板甚至在地面上散布的小廣告，或是同學(xué)之間做的校園，這些中介的可靠性和安全性很難保證，并且這些所謂的中介人員通常會借此收取高額的中介費，或者如上述案例中收取所謂的保證金。

（三）兼職的時間和報酬

在時間問題上，大學(xué)生們的權(quán)益往往容易遭受侵害。比如發(fā)傳單，通常是按小時計算，但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)明明做了5個小時卻只給4個小時的費用，原因是午飯時間的扣除；還有些女學(xué)生做禮儀、模特的，中介說是一天站一場，可一旦開始工作就是一整天，工作的時間無法保證。對于兼職報酬，據(jù)統(tǒng)計來看拒付報酬的情況比較少，但是延期支付的問題時有發(fā)生，有時候需要經(jīng)過幾次催要。中介和用人單位有時還會互相推諉，使得討要薪資過程艱難。

（四）個人信息泄露問題

女大學(xué)生在找兼職時由于經(jīng)驗不足，輕信他人，容易造成個人信息的泄露。不論是在網(wǎng)上申請還是在中介或用人單位填寫紙質(zhì)的資料，都要慎重核實，不要填寫得過于詳實。有關(guān)于身份證等重要信息不要交于原件，對于涉及隱私的信息應(yīng)當(dāng)詢問清楚是否必要或者應(yīng)當(dāng)拒絕填寫，否則就有可能遭受信息的泄漏使自身權(quán)益受到侵害。

二、女大學(xué)生兼職中合法權(quán)益受侵害的原因

（一）女大學(xué)生經(jīng)驗不足，維權(quán)意識薄弱

在校女大學(xué)生沒有完全步入社會，缺乏社會經(jīng)驗、自身保護意識不高。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生在兼職過程中不重視與用人單位簽訂勞動協(xié)議或者合同，缺乏必要的法律意識，或者有些大學(xué)生根本不知道、不敢向用人單位提出簽訂協(xié)議，導(dǎo)致即使上當(dāng)受騙后，也無憑無據(jù)，沒有辦法追討自己的損失。尤其是在校的女大學(xué)生，心理和生理上的弱勢進一步加大了兼職的風(fēng)險。

（二）中介機構(gòu)不正規(guī)

女大學(xué)生兼職的工作一般以家教、推銷員、街面廣告、模特、禮儀等服務(wù)業(yè)等工作為主，而這些所謂的教育機構(gòu)或是模特公司很多都存在著資質(zhì)問題，中介只是收取相關(guān)的中介費用，對提供工作的單位資質(zhì)并不進行核查，一些專門騙取信息或財務(wù)的現(xiàn)象時有發(fā)生，有些做模特兼職的女大學(xué)生更是被侵犯了肖像權(quán)，甚至是隱私權(quán)。

（三）法律法規(guī)不完善，相關(guān)部門監(jiān)管不足

我國大學(xué)生勤工助學(xué)的相關(guān)法律法規(guī)還不夠完善。根據(jù)有關(guān)之規(guī)定，在校大學(xué)生與用人單位之間簽訂的協(xié)議不屬于勞動合同，而只是屬于勞務(wù)合同。我國對勞務(wù)合同的保護沒有勞動合同全面，更加尊重自主約定。違反勞務(wù)合同通常僅承擔(dān)民事賠償責(zé)任，基本不涉及行政和刑事責(zé)任，因此懲罰力度遠遠不夠。當(dāng)前大學(xué)生兼職權(quán)益保護途徑主要有勞動、工商部門、公安機關(guān)、新聞媒體這四種，并且各個部門的主要職責(zé)不在大學(xué)生勞動權(quán)益保障方面，對大學(xué)生校外兼職權(quán)益的保護也就處于邊緣化的狀態(tài)。

（四）高校對于學(xué)生兼職缺乏管理指導(dǎo)

高校作為大學(xué)生在校期間的主要管理者通常只對學(xué)生的在校人身安全和在校學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)情況進行監(jiān)督指導(dǎo)。而對于學(xué)生的校外的兼職問題，心理狀況關(guān)注的較少，不進行過多的干涉或監(jiān)督、引導(dǎo)。

三、女大學(xué)生在兼職中合法權(quán)益保護的措施

（一）提高女大學(xué)生自我保護能力

首先，女大學(xué)生要提高法律保護意識。慎重選擇兼職的單位或者中介機構(gòu)，主動要求與用人單位簽訂勞務(wù)協(xié)議或合同，仔細閱讀協(xié)議各項內(nèi)容，明確工作的性質(zhì)，拒絕不合法的工作，明確工作的條件以及工作待遇等；其次，提高安全防范意識。在面試之前應(yīng)當(dāng)清楚告訴其他同學(xué)、親戚或朋友自己要面試的相關(guān)信息，或者有男性同學(xué)友人的陪同。對面試的場所進行觀察，自行面試攜帶必要的防范器物。

（二）加強有關(guān)部門的監(jiān)督和管理

首先，工商部門應(yīng)當(dāng)對兼職中介等機構(gòu)的市場準(zhǔn)入進行嚴(yán)格的控制，加強勞動監(jiān)察部門的監(jiān)管力度，對于違規(guī)的兼職中介和用人單位嚴(yán)厲查處，把經(jīng)常有違法違規(guī)行為的兼職中介機構(gòu)和用人單位列入黑名單，定期在具有公共職能部門網(wǎng)上公布，通過電視等大眾媒體將其予以曝光，發(fā)起全社會的監(jiān)督。其次，公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合工商部門加大對非法中介的打擊力度，一旦發(fā)現(xiàn)違法亂紀(jì)行為，實施罰款或依法取締，堅決杜絕不正規(guī)、不合法的兼職中介。

（三）強化高校勤工助學(xué)服務(wù)機構(gòu)的職能

高校的勤工助學(xué)管理部門對大學(xué)生的兼職工作也要負起責(zé)任來。認真制定勤工助學(xué)管理規(guī)定，努力實現(xiàn)勤工助學(xué)管理的規(guī)范化。勤工助學(xué)管理部門可以采取接受審批大學(xué)生參加校外勤工助學(xué)活動的申請的方式，以此審查用人單位提供信息的真實性及必要的證件，還可以幫助指導(dǎo)大學(xué)生簽訂勞務(wù)協(xié)議。或者高校也參與其中，與用人單位進行協(xié)商，最終簽訂三方協(xié)議，減少侵害大學(xué)生權(quán)益的行為。