導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇個(gè)性的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要 青少年運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練作為高水平訓(xùn)練的重要準(zhǔn)備階段，對(duì)競(jìng)技體育的發(fā)展起著比較重要的作用。本文對(duì)青少年訓(xùn)練階段的個(gè)性和共性特點(diǎn)進(jìn)行研究，并將青少年訓(xùn)練的個(gè)性與共性特點(diǎn)分別進(jìn)行了闡述。以期為青少年訓(xùn)練的科學(xué)化、系統(tǒng)化做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 青少年 訓(xùn)練 個(gè)性 共性 特點(diǎn)

青少年時(shí)期是人生中的一段重要的成長(zhǎng)時(shí)期。青少年時(shí)期的孩子正處在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的塑造過(guò)程中，自我意識(shí)逐漸變強(qiáng)，在各種環(huán)境的影響下形成了獨(dú)特的行為或者對(duì)某行為的內(nèi)在傾向性。青少年作為一個(gè)特殊的群體，其接受、理解新鮮事物的能力特別強(qiáng)。隨著生理、智力的發(fā)展，青少年對(duì)待客觀(guān)世界時(shí)，會(huì)下意識(shí)地融入自己的情感，對(duì)待體育訓(xùn)練也不例外。正確認(rèn)識(shí)青少年訓(xùn)練的個(gè)性與共性特點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)青少年訓(xùn)練工作是十分有幫助的。

所謂的個(gè)性就是個(gè)別性，個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式[1]。個(gè)性心理學(xué)家?jiàn)W爾波特認(rèn)為：“個(gè)性是決定了人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)和動(dòng)力組織[2]”。青少年時(shí)期是個(gè)性的形成期，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練會(huì)對(duì)青少年的個(gè)性形成產(chǎn)生影響，教練員在安排運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的時(shí)候一定要注意引導(dǎo)青少年運(yùn)動(dòng)員形成健康，積極向上的個(gè)性。

一、青少年運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的個(gè)性特點(diǎn)

（一）自我意識(shí)方面

青春期是自我意識(shí)發(fā)展的飛躍期之一。進(jìn)入青春期后，青少年身體迅速發(fā)育，出現(xiàn)一些成人的特征，這種突然的變化讓青少年的思維從嬉戲的客觀(guān)世界中轉(zhuǎn)變到主觀(guān)世界中，使思想意識(shí)進(jìn)入自我。這導(dǎo)致青少年個(gè)性上的偏執(zhí)型，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，另一方面，還會(huì)感到別人總是用尖酸刻薄的方式來(lái)對(duì)待他們。對(duì)于這段時(shí)期青少年的訓(xùn)練，教練員一定要注意說(shuō)話(huà)的尺寸和指導(dǎo)的方式。

（二）情緒方面

青春期的青少年在情緒上趨于兩極化，可變與固執(zhí)并存，狂暴與平靜交錯(cuò)，內(nèi)向與外向兼有。

（三）技術(shù)學(xué)習(xí)方面

青少年處在身體發(fā)育的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的訓(xùn)練具有一些與其他時(shí)期不同的表現(xiàn)。青少年時(shí)期的運(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)靈活性高，可塑造性大，能快速掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，但其穩(wěn)定性較差，如果沒(méi)有及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，就容易消退。特別是受外界刺激的影響或練習(xí)條件改變時(shí)，已掌握的技術(shù)會(huì)出現(xiàn)變形，破壞協(xié)調(diào)性。因此，要加強(qiáng)青少年運(yùn)動(dòng)員基本技術(shù)、基本功的訓(xùn)練，使其達(dá)到基本技術(shù)熟練，基本功扎實(shí)的狀態(tài)。

二、青少年運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的共性特點(diǎn)

共性是指一般、普遍、概括的性質(zhì)或狀態(tài)。青少年訓(xùn)練的共性特點(diǎn)是指青少年訓(xùn)練中普遍存在的特征，當(dāng)前我國(guó)各個(gè)項(xiàng)目的青少年訓(xùn)練中存在一些共同的特征。

（一）早期專(zhuān)項(xiàng)化

我國(guó)教練員制訂的訓(xùn)練目標(biāo)主要是完成比賽任務(wù)和循序漸進(jìn)的提高專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)。應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前在青少年階段的訓(xùn)練具有很強(qiáng)的功利性，這會(huì)造成教練員訓(xùn)練急功近利。在青少年早期的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中應(yīng)全面發(fā)展青少年的各項(xiàng)素質(zhì)，早期專(zhuān)項(xiàng)化訓(xùn)練，會(huì)將青少年引向畸形發(fā)展的道路。為了取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，教練員會(huì)違背運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)和年齡增長(zhǎng)間的規(guī)律，在運(yùn)動(dòng)員年齡較小、生理機(jī)能尚未發(fā)育完全時(shí)就進(jìn)行負(fù)荷較大的專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)，達(dá)到“拔苗助長(zhǎng)”快速提高競(jìng)技能力的目的。

（二）注重身體發(fā)育的敏感期

正如嬰幼兒時(shí)期是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期一樣，青少年時(shí)期是各項(xiàng)身體素質(zhì)開(kāi)發(fā)的在最佳時(shí)期。生理學(xué)研究表明人體身體素質(zhì)的自然增長(zhǎng)存在階段性。自然生長(zhǎng)階段可以分為增長(zhǎng)階段和穩(wěn)定階段，增長(zhǎng)階段又分為快速增長(zhǎng)階段和緩慢生長(zhǎng)階段。青少年在身體素質(zhì)快速增長(zhǎng)這段時(shí)期如果得不到相應(yīng)的合理的鍛煉，再到成年后，相應(yīng)的身體素質(zhì)很難再得到顯著的增長(zhǎng)。因此，青少年的訓(xùn)練要抓住身體素質(zhì)發(fā)育的敏感期，使不同的身體素質(zhì)得到相應(yīng)的發(fā)展。

（三）對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的不重視

青少年運(yùn)動(dòng)運(yùn)員，尤其是少體校的運(yùn)動(dòng)員，在進(jìn)入體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校后，在大環(huán)境或者是教練的工作中心指引下，自然的放松了個(gè)人對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。認(rèn)為訓(xùn)練好，出成績(jī)就可以是高枕無(wú)憂(yōu)。青少年處于身心全面發(fā)展的時(shí)期，任何的一方面都不應(yīng)該被忽視。學(xué)習(xí)文化知識(shí)對(duì)于青少年運(yùn)動(dòng)員個(gè)人素質(zhì)養(yǎng)成有很大促進(jìn)作用?？梢蕴嵘嗌倌赀\(yùn)動(dòng)員的個(gè)人內(nèi)涵，有助于良好心理品質(zhì)的形成，學(xué)習(xí)文化知識(shí)可以豐富青少年的閱歷，使其在后期的訓(xùn)練中更加快速的理解教練的意圖。學(xué)習(xí)文化知識(shí)也有利于青少年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，唯獨(dú)豐富的知識(shí)可以助人在社會(huì)中立足。教練員應(yīng)在保證訓(xùn)練效果的前提下，督促青少年運(yùn)動(dòng)員認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

總而言之，青少年的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練應(yīng)充分考慮到青少年訓(xùn)練過(guò)程中的共性與個(gè)性特點(diǎn)，在訓(xùn)練過(guò)程中遵循青少年的生理和心理發(fā)展特征，合理安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，注重青少年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為我國(guó)競(jìng)技體育后備人才的培養(yǎng)和我國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 百度百科.

篇2

1、性格特點(diǎn)：謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠(chéng)，有君子之風(fēng)；其負(fù)面影響是愚善固執(zhí)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)意識(shí)，缺少應(yīng)變能力。

2、唐僧還是個(gè)善良閔誠(chéng)意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但還有些昏庸頑固，是非不分。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、宋江是一個(gè)有多重性格的人。首先是疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面；其次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面。

2、再次，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面；最后，他聚眾反國(guó)，題詩(shī)言志，這是他性格中反叛的一面。有指揮才能、善于用人但總想招安。孝敬、對(duì)朋友很仁義、對(duì)國(guó)家很忠誠(chéng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞： 劉禹錫 性格特點(diǎn) 作品風(fēng)格

在絢麗多彩的唐詩(shī)藝術(shù)長(zhǎng)廊中，劉禹錫處于比較引人注目的地位。他異于流俗，在當(dāng)時(shí)聲勢(shì)浩大的韓孟、元白這兩大詩(shī)派之外，自立一格，贏得了“詩(shī)豪”的美譽(yù)。而在另一個(gè)領(lǐng)域里，他還是一位樸素的唯物主義的哲學(xué)家，這方面的成就同樣名垂千古。

1.劉禹錫的性格特點(diǎn)

1.1劉禹錫簡(jiǎn)介

劉禹錫，字夢(mèng)德，其祖籍在河南洛陽(yáng)，生于唐代宗大歷七年，卒于唐武宗會(huì)昌二年。他對(duì)外自稱(chēng)是靖王劉勝的后代，自小在江南生活。對(duì)于劉禹錫的仕途，我們可以這樣看待：在唐德宗貞元九年，劉禹錫考中進(jìn)士，而在同一年，登博學(xué)宏詞科，之后的兩年登吏部取士科，授太子校書(shū)。在貞元十六年的時(shí)候，他在杜佑徐泗濠節(jié)度使和淮南節(jié)度使幕中任掌書(shū)記，此后相繼任京兆渭南主簿、監(jiān)察御史和監(jiān)祭使。五年后，劉禹錫參與了“永貞革新”，在失敗后被貶為連州刺史，在赴任途中，又被貶為朗州司馬。之后仍避免不了被召回及再次被罷免的命運(yùn)，會(huì)昌二年的時(shí)候，劉禹錫在洛陽(yáng)病逝。

1.2劉禹錫的性格特點(diǎn)

劉禹錫生活在中唐時(shí)期，在繁盛的中唐詩(shī)壇中具有頗高的影響力。他與各大文豪都有密切的交往與聯(lián)系，但是從來(lái)不與任何一個(gè)派別有依附關(guān)系，自己別具一格，在文壇上多有創(chuàng)新。劉禹錫在性格中的一大特點(diǎn)是“猛”。當(dāng)時(shí)的改革，以劉禹錫和柳宗元為代表的青年官員極力支持改革，在改革中風(fēng)光了一年，但后期卻因此而蒙受貶謫。根據(jù)歷史記載，劉禹錫在改革過(guò)程中，由于年輕氣盛，暗中被人嫉妒，樹(shù)敵很多。王叔文經(jīng)常把劉禹錫請(qǐng)入宮中商議國(guó)事，對(duì)于他跟柳宗元提出的意見(jiàn)很是贊同。這就更加堅(jiān)定了他們改革的念頭。當(dāng)時(shí)的“猛”，為后期的連續(xù)被貶官埋下了伏筆。在做官時(shí)期，經(jīng)歷了中國(guó)歷史上特色的貶官生涯。對(duì)于官員的生命來(lái)說(shuō)，貶官是一次人生的挫折，也是人生中經(jīng)歷的大不幸。這些經(jīng)歷造就了劉禹錫曠達(dá)的情懷。在失意的時(shí)候，沒(méi)有整天郁郁寡歡，灰心喪氣，也沒(méi)有因此退隱江湖，傲視林泉，也沒(méi)有夜夜笙歌，嘲風(fēng)弄月，更沒(méi)有叫屈喊冤，發(fā)泄憤恨，他選擇以樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待人生的起起伏伏，對(duì)待生活認(rèn)真執(zhí)著。他悲而不哀，有怨但是不悔恨，不頹廢，不因此而沉淪。在被貶謫之后的作品里，仍可見(jiàn)明麗的景象。

2.劉禹錫的作品特點(diǎn)分析

2.1樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)思想的表現(xiàn)

劉禹錫在被貶官的日子里，沒(méi)有悲觀(guān)失望，而是抱著一種曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生的起起伏伏。他縱目洞庭，看到的是“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”。在遷謫遠(yuǎn)州的漫長(zhǎng)的二十三年里，他雖然有過(guò)感傷和悒郁，但往往能在思索中積極振作起來(lái)，始終對(duì)自己的政治前途充滿(mǎn)希望與信心。他贊美經(jīng)過(guò)砥礪，重為利刃的佩刀，“故志復(fù)還，寶心再起，既賦形而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時(shí)兮，寄雄心于瞪視”。表達(dá)了他百折不撓的勁節(jié)與待時(shí)而起的雄心。謫居朗州五年后，他曾收到元稹贈(zèng)送的一根壁州竹鞭，便寫(xiě)詩(shī)酬贈(zèng)說(shuō)：“多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時(shí)策馬同歸去，關(guān)樹(shù)扶疏敲鐙吟?！苯柙佡澲癖蓿磉_(dá)自己堅(jiān)貞、正直的耿介個(gè)性，寄托重返長(zhǎng)安的迫切愿望。直至晚年，詩(shī)人依舊保持著積極進(jìn)取的銳氣和堅(jiān)貞不渝的志節(jié)：“聞?wù)f功名事，依前惜寸陰”，“在人雖晚達(dá)，于樹(shù)似冬青”的自強(qiáng)不息；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，“莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮”的通脫識(shí)度；“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，“馬思邊草拳毛動(dòng)、雕眄青云睡眼開(kāi)”的豪邁壯烈。他甚至還有閑心寫(xiě)《游玄都觀(guān)》和《再游玄都觀(guān)》諷刺那些得寵的新貴：“玄都觀(guān)里桃千數(shù)，盡是劉郎去后栽”，“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。劉禹錫這種豪邁樂(lè)觀(guān)的性格，是值得我們學(xué)習(xí)的。

2.2“境象”論

劉禹錫在《董氏武陵集紀(jì)》中說(shuō)道：“詩(shī)者，其文章之蘊(yùn)耶？義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和?！痹谒磥?lái)，文人墨客要想通過(guò)文章來(lái)表達(dá)自己的情感，詩(shī)歌是所有文章的精華部分，其語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練，包含了豐富的境象，意味深遠(yuǎn)。劉禹錫提出“境生于象外”的重要命題，明確指出了境與象的關(guān)系，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是值得稱(chēng)贊的。這一理論的重大貢獻(xiàn)就在于，將詩(shī)歌創(chuàng)作中的意、象統(tǒng)一作為寫(xiě)作的最高境界。在劉禹錫的作品里，通過(guò)豐富的聯(lián)想，超出事物本身的特質(zhì)，體會(huì)其超出本身的意境。他的作品比較注重意義的提煉和總結(jié)，給人一種相對(duì)理性的感覺(jué)。要充分地欣賞其作品，就要理解其真正的內(nèi)涵，結(jié)合自身的心境，慢慢品鑒，才能找出對(duì)人生的思考。劉禹錫著名的組詩(shī)《金陵五題》就是憑著自身比較豐富的想象，充分發(fā)揮了創(chuàng)作才能而寫(xiě)出來(lái)的。這組詩(shī)中的五首詩(shī)全是意中虛景，那“潮打空城寂寞回”的秦淮河水，“夜深還過(guò)女墻來(lái)”的舊時(shí)明月，“飛入尋常百姓家”的堂前雙燕，以及“一方明月可中庭”的生公講堂諸種意象，都比實(shí)際物象包含更多的詩(shī)人的主觀(guān)情思和人生理想。

2.3自然雋永的詩(shī)風(fēng)

劉禹錫把他一生的精力都用在了文學(xué)創(chuàng)作上，為中國(guó)文化寶庫(kù)留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。劉禹錫推崇的是平淡自然的寫(xiě)作風(fēng)格，他喜歡從樸素中找出寧?kù)o和祥和，符合高雅悠遠(yuǎn)的韻味，有一種淡泊名利的胸懷。這種清淡的風(fēng)格，給人一種樸素的美感。劉禹錫的詩(shī)風(fēng)對(duì)于以后的詩(shī)歌創(chuàng)作有很大的影響。通觀(guān)他的詩(shī)歌作品，可以發(fā)現(xiàn)其主要特點(diǎn)就是精煉含蓄，委婉自然?！冻犟R大夫以愚獻(xiàn)通茇葜酒感通拔二字因而寄別之作》中說(shuō)：“成謠獨(dú)酌后，深意片言中?！边@些都是他自然雋永的作品風(fēng)格的體現(xiàn)。

綜上所述，劉禹錫一生命途多舛，經(jīng)歷了永貞革新和牛李黨爭(zhēng)等重大事件，以及被貶官的。從其五十六歲回到洛陽(yáng)開(kāi)始計(jì)算，以洛陽(yáng)為他活動(dòng)的中心，度過(guò)了人生的最后十六年。他敢想敢做，支持改革，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，不以物喜不以己悲，對(duì)待生活認(rèn)真大度。這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)在他的作品中。他的作品對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，是當(dāng)之無(wú)愧的“詩(shī)豪”。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉衍.中國(guó)古代散文史[M].北京：高等教育出版社，2008.6：200-201.

篇5

關(guān)鍵詞:圖書(shū)館;個(gè)性化;服務(wù)方式

中圖分類(lèi)號(hào):C9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)09-0247-02

隨著人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使圖書(shū)館失去了作為唯一信息資源中心的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),網(wǎng)絡(luò)和其它信息獲取渠道的便捷與海量,得到了越來(lái)越多讀者的青睞。當(dāng)今,讀者的需求日趨知識(shí)化、個(gè)性化。為了更好地為科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展服務(wù),圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)被提升到重要位置。這里所說(shuō)的個(gè)性主要表現(xiàn)在要突破傳統(tǒng)服務(wù)模式、服務(wù)范圍、館舍設(shè)備、服務(wù)對(duì)象、知識(shí)載體自成新意。同時(shí)要取得獨(dú)特的服務(wù)效益。在這一形勢(shì)下,越來(lái)越多的圖書(shū)館開(kāi)始針對(duì)不同的讀者群,根據(jù)不同讀者的信息需求,嘗試了個(gè)性化的服務(wù)。

1 圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)的內(nèi)涵

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,讀者對(duì)信息的個(gè)性化需求日益突出。而針對(duì)不同的用戶(hù)群提供不同的服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,提高信息的利用率和利用效果就成為圖書(shū)館服務(wù)改革的重要任務(wù)。個(gè)性化服務(wù)的根本要求就是尊重用戶(hù),研究用戶(hù)的行為和習(xí)慣,為用戶(hù)選擇更重要的信息資源,提供更周到的個(gè)性化服務(wù)。

所謂圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)是指圍繞特定用戶(hù)的喜好和習(xí)慣等開(kāi)展服務(wù)工作,是圖書(shū)館根據(jù)讀者的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、行為需求,收集、提供專(zhuān)指性較強(qiáng)而且適應(yīng)讀者個(gè)性化需求的信息服務(wù)過(guò)程;它針對(duì)不同讀者采用不同服務(wù)策略、方式,提供個(gè)性化服務(wù),滿(mǎn)足用戶(hù)的信息需求。它以用戶(hù)為中心,為用戶(hù)“量身定做”,盡可能地滿(mǎn)足他們的個(gè)性化需求。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,人們帶著個(gè)性化的需求利用圖書(shū)館,圖書(shū)館更需要提供個(gè)性化服務(wù)以滿(mǎn)足這種需求。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,個(gè)性化服務(wù)必將成為圖書(shū)館與用戶(hù)相互交流的有效渠道。

應(yīng)該說(shuō)個(gè)性化服務(wù)是圖書(shū)館服務(wù)的根本宗旨,但隨著人們對(duì)個(gè)性化信息的需求增多而日益表現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)展態(tài)勢(shì)。圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)是在網(wǎng)絡(luò)信息化中發(fā)展的方向,也是滿(mǎn)足讀者信息需求和實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館知識(shí)價(jià)值的需要,每個(gè)圖書(shū)館都應(yīng)該找到一個(gè)適合自己的個(gè)性化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)途徑,從而真正地滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化信息需求,發(fā)揮知識(shí)的最大價(jià)值。因此,圖書(shū)館在為讀者提供服務(wù)時(shí),應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)服務(wù)理念和模式,真正做到個(gè)性化服務(wù),做到“以人為本”,充分利用館藏現(xiàn)有文獻(xiàn)信息,為讀者提供個(gè)性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

2 圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)的特點(diǎn)

2.1 服務(wù)目標(biāo)個(gè)性化

服務(wù)目標(biāo)個(gè)性化即指圖書(shū)館應(yīng)該以服務(wù)于個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。圖書(shū)館通過(guò)個(gè)性化的服務(wù)系統(tǒng),以高效、便捷的用戶(hù)分析、交流與反饋等機(jī)制,為讀者量身定做合適的信息內(nèi)容和服務(wù)。圖書(shū)館的服務(wù)方向與方式是以讀者的各種個(gè)性化特征和需求為中心的。圖書(shū)館作為文化資源的中心,可以開(kāi)展與文化相關(guān)的各類(lèi)個(gè)性化活動(dòng)。在提供基本信息服務(wù)的同時(shí),針對(duì)特殊的用戶(hù)群體提供針對(duì)性的一系列服務(wù)。如:對(duì)不同年齡的中小學(xué)生及學(xué)齡前兒童舉辦讀書(shū)會(huì)、計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班和求職信息講座等,這些特色服務(wù)在體現(xiàn)人性化的同時(shí)也充分體現(xiàn)出了個(gè)性化的服務(wù)要求;我國(guó)圖書(shū)館應(yīng)開(kāi)展各類(lèi)個(gè)性化服務(wù),不斷地完善我國(guó)圖書(shū)館的服務(wù)功能。

2.2 服務(wù)內(nèi)容多樣化

圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)意味著服務(wù)內(nèi)容的多樣化,以滿(mǎn)足不同讀者的口味。圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)最重要的基礎(chǔ)在于內(nèi)容多樣化,同時(shí),其資源的極大豐富為個(gè)性化服務(wù)提供了可能和多種選擇?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量數(shù)字化了的信息也為個(gè)性化服務(wù)提供了多種可能。通過(guò)數(shù)字化處理的信息,其內(nèi)容更加豐富、信息存儲(chǔ)量巨大。支持圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)包含指向信息內(nèi)容的鏈接,信息類(lèi)型包括全文數(shù)據(jù)庫(kù)、文摘數(shù)據(jù)庫(kù)、索引數(shù)據(jù)庫(kù)、各類(lèi)電子文本、參考資料等。多樣化的個(gè)性化服務(wù)還可以為用戶(hù)集中列出所定制的信息,以滿(mǎn)足個(gè)性化需求,充分為讀者考慮,使他們不至于在大量無(wú)關(guān)資料中選擇所需的信息,提高了讀者查找的速度和信息利用的效率。為了進(jìn)一步拓寬圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容,改變傳統(tǒng)的服務(wù)方式,圖書(shū)館應(yīng)加快信息傳播的速度,使圖書(shū)館的服務(wù)更直接、更便捷。如:圖書(shū)館可將館藏信息資源隨書(shū)光及電子資源的拷貝好,讀者需要時(shí)可隨時(shí)提供。

圖書(shū)館不僅要根據(jù)讀者對(duì)信息的需求來(lái)提供個(gè)性化服務(wù),豐富圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容,同時(shí)還要根據(jù)不同讀者的需求,更新現(xiàn)有的館藏資源;提供經(jīng)過(guò)加工或整理分類(lèi)的信息,而非不加分析地把所有的信息都推到讀書(shū)的面前。因此,服務(wù)內(nèi)容的多樣化,不是多而雜,而是多而有序,有的放矢,提高服務(wù)的效率和質(zhì)量。

2.3 服務(wù)方式針對(duì)性

圖書(shū)館服務(wù)方式的針對(duì)性是指在服務(wù)的方式方面要考慮個(gè)性化要求,有差別地提高服務(wù)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天,人們的個(gè)性得到極大解放,呈現(xiàn)出異彩繽紛的需求取向,圖書(shū)館應(yīng)適應(yīng)這一傾向,分析不同用戶(hù)的信息需求,通過(guò)過(guò)濾、屏蔽無(wú)關(guān)和無(wú)用的冗余信息,給不同的讀者推薦精確、有效、真正具有針對(duì)性的信息。

當(dāng)然,圖書(shū)館服務(wù)的針對(duì)性還要求能自動(dòng)地、智能地將大量地將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為具有規(guī)律性、系統(tǒng)性的知識(shí),形成具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的信息鏈和知識(shí)鏈,并以便于理解的模式在合適的時(shí)間和合適的地點(diǎn)提供給不同的用戶(hù)。服務(wù)方式的針對(duì)性和圖書(shū)館的個(gè)性化服務(wù)是一種和讀者互動(dòng)的服務(wù)。針對(duì)應(yīng)該是圖書(shū)館服務(wù)的一種理念,應(yīng)該將其貫穿到圖書(shū)館用戶(hù)服務(wù)的整個(gè)過(guò)程中。圖書(shū)館的針對(duì)性信息服務(wù)系統(tǒng)要能為讀者提供一種友好的交互界面,一方面圖書(shū)館利用現(xiàn)代信息技術(shù)將文獻(xiàn)信息資源提供給各種各樣的用戶(hù);另一方面用戶(hù)也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把自己的信息需求傳達(dá)給圖書(shū)館,建立一種良性互動(dòng)的通道,使圖書(shū)館的服務(wù)真正做到不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行交互式和針對(duì)性的交流與發(fā)展。如:圖書(shū)館現(xiàn)在提供的針對(duì)可以是:網(wǎng)上文獻(xiàn)采購(gòu),網(wǎng)上文獻(xiàn)預(yù)約,網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞等;利用各種智能化信息技術(shù),如個(gè)性化定制、數(shù)據(jù)挖掘、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等提供智能化的信息服務(wù)。充分考慮用戶(hù)的檢索知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足,建立理解用戶(hù)的智能化信息服務(wù)系統(tǒng)。圖書(shū)館應(yīng)跟蹤用戶(hù)的信息需求活動(dòng),根據(jù)每個(gè)用戶(hù)的特定信息需求提供有針對(duì)性的服務(wù),自覺(jué)捕捉用戶(hù)的興趣和愛(ài)好,主動(dòng)搜索可能引起用戶(hù)興趣的信息并提供給用戶(hù)。對(duì)不同的用戶(hù)采取不同的服務(wù)策略,主動(dòng)提供滿(mǎn)足其個(gè)性需求的服務(wù)。

2.4 服務(wù)發(fā)展指導(dǎo)性

在個(gè)性化服務(wù)過(guò)程中,圖書(shū)館有責(zé)任指導(dǎo)用戶(hù)、發(fā)展用戶(hù),不斷提高用戶(hù)的信息素養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的使用技能,了解用戶(hù)需求及對(duì)圖書(shū)館信息提供的反饋意見(jiàn),以及時(shí)調(diào)整個(gè)性化服務(wù)的思路與方略。

為滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化信息需求,圖書(shū)館根據(jù)用戶(hù)的需要進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)是圖書(shū)館服務(wù)個(gè)性化的特點(diǎn)之一,也是圖書(shū)館得以不斷發(fā)展的原動(dòng)力;圖書(shū)館運(yùn)用合適的技術(shù)和方法對(duì)用戶(hù)進(jìn)行指導(dǎo),以保證用戶(hù)合理有效使用相關(guān)資源。因此,個(gè)性化服務(wù)就是圖書(shū)館根據(jù)用戶(hù)的個(gè)性化需求,指導(dǎo)用戶(hù)使用圖書(shū)館資源以及使用各種各樣的信息搜索技術(shù)等手段,以便使讀者在最有利的時(shí)間和地點(diǎn)以最合適的方式獲取信息,發(fā)揮圖書(shū)館信息的最大價(jià)值。

當(dāng)前,我國(guó)圖書(shū)館領(lǐng)域的各項(xiàng)改革不斷深化,對(duì)圖書(shū)館人員的服務(wù)工作提出了更高的要求。開(kāi)展圖書(shū)館服務(wù)培訓(xùn)已經(jīng)成為進(jìn)一步提高圖書(shū)館人員綜合素質(zhì)的一項(xiàng)必要措施,為適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、大眾化時(shí)代的需要,建構(gòu)起新時(shí)期具有中國(guó)特點(diǎn)與時(shí)代特色,與時(shí)俱進(jìn)的圖書(shū)館服務(wù)指導(dǎo)機(jī)制,已經(jīng)成為每一個(gè)從事和關(guān)心此項(xiàng)工作的人所必須面對(duì)和思考的重大課題。只有與時(shí)俱進(jìn),改革創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)代圖書(shū)館服務(wù)工作發(fā)展的需要,創(chuàng)造出科學(xué)高效的圖書(shū)館服務(wù)指導(dǎo)新機(jī)制。

圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)是對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)工作的一種沖擊,圖書(shū)館如不開(kāi)展創(chuàng)新服務(wù),不開(kāi)展個(gè)性化、特色化服務(wù),就會(huì)失去原有的讀者,讀者群體會(huì)越來(lái)越窄,就不能在新時(shí)揮出應(yīng)有的價(jià)值。因此,個(gè)性化服務(wù)是圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的一種有效形式,是現(xiàn)代圖書(shū)館以人為本的服務(wù)理念的具體體現(xiàn),也是提高圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平的重要手段。

參考文獻(xiàn)

[1]楊新澤,李力.淺談圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)的基本原理[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008.(2):138.

篇6

馬超，字孟起，扶風(fēng)茂陵人（今陜西興平），漢末衛(wèi)尉馬騰之子，漢末三國(guó)名將，漢末群雄之一。

起初在其父馬騰帳下為將，先后參與破蘇氏塢、與韓遂相攻擊、破郭援等戰(zhàn)役。馬騰進(jìn)京，馬超統(tǒng)率其部眾割據(jù)于三輔。后與韓遂等聯(lián)合，一同進(jìn)軍潼關(guān)與曹操相據(jù)，敗于渭南。此后馬超率眾聯(lián)合羌氐兼并隴右，殺涼州刺史韋康，自稱(chēng)征西將軍、并州牧、督?jīng)鲋蒈娛?。又被韋康故吏楊阜等擊敗，投奔張魯復(fù)攻涼州無(wú)利。又降劉備，迫降成都，參與下辯之戰(zhàn)。

劉備稱(chēng)帝，拜馬超為驃騎將軍，領(lǐng)涼州牧，封斄鄉(xiāng)侯。次年馬超病逝，終年47歲。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

1、溫柔賢惠、富于同情心。巨蟹座女生最大的優(yōu)點(diǎn)大概就是賢惠了，小心的做好自己的事情也幫助別人安排很多事，你要求她幫忙她一半都不會(huì)拒絕，只要不觸及她的利益或者是不要讓她們太抗拒，巨蟹座女生其實(shí)可以算作那種比較寬和包容的人。

2、溫柔?，F(xiàn)在男生子愈來(lái)愈像女生子了，女生子越來(lái)越像野孩子了，所以在這樣的大形勢(shì)之下，還保持著傳統(tǒng)的女性溫柔甜蜜美感的巨蟹座女生，顯得格外與眾不同也格外的搶手。

3、樂(lè)于奉獻(xiàn)。金錢(qián)是巨蟹座女生喜歡的話(huà)題之一，盡管你現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)，但只要你有賺錢(qián)，她會(huì)幫你存款，不會(huì)和你一起鋪張浪費(fèi)。如果你給她買(mǎi)了貴重禮物，她會(huì)責(zé)怪你不該花那么多錢(qián)，請(qǐng)相信她的話(huà)是發(fā)自?xún)?nèi)心的。

4、熱心，體貼。由于對(duì)人有敏銳的觀(guān)察力，且內(nèi)心蘊(yùn)藏豐富的情感，巨蟹座女生不難成為人際溝通的橋梁，這座橋，造型柔美宜人，但一次只限3人通過(guò)，否則極易崩裂。她們可以不厭其煩，反復(fù)為一件事奔走疏通，但這件事必須是她自認(rèn)為可以勝任的。也就是說(shuō)，熱心，助人，應(yīng)量力而為。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

【關(guān)鍵詞】個(gè)體差異 核心本質(zhì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）7-0056-02

數(shù)學(xué)教育是學(xué)生基礎(chǔ)文化教育的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)入初中階段之后，表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的差異越來(lái)越明顯，這種差異固然與學(xué)生的早期教育有很大聯(lián)系，但是如果在現(xiàn)階段我們不能正確認(rèn)識(shí)，及時(shí)改變，將會(huì)極大地困擾我們的教學(xué)。正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，主要做以下幾方面的工作：

一、關(guān)注學(xué)習(xí)差異，減輕學(xué)習(xí)焦慮

焦慮是由緊張、不安、焦急、恐懼交織而成的一種情緒狀態(tài)，教育心理學(xué)研究表明，過(guò)強(qiáng)的學(xué)習(xí)焦慮會(huì)增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，阻礙智力的發(fā)展。當(dāng)代心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，個(gè)體差異對(duì)教育效果有顯著影響，不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和要求，都會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮和恐懼，因此教師在選擇教育方法時(shí)，必須根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾提到：教學(xué)不允許搞向“中等生”拉平的做法。在具體操作時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生已有的個(gè)體差異，從教學(xué)設(shè)計(jì)、作業(yè)布置、測(cè)評(píng)反饋等多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使教學(xué)變得有層次、分檔次，拒絕“一刀切”教學(xué)。通過(guò)這種個(gè)體關(guān)注、分層教學(xué)，使學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生，能夠在力所能及的范圍內(nèi)得到幫助，體驗(yàn)成功，消除對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡和恐懼，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的勇氣和自尊心。對(duì)于那些數(shù)學(xué)品質(zhì)高的學(xué)生，不要讓“一刀切”教學(xué)消磨掉他們的激情和斗志，教師可以引導(dǎo)最有才能的學(xué)生超出大綱的范圍學(xué)習(xí)，那么集體的智慧就會(huì)變得豐富多彩，從而影響到最差的學(xué)生也會(huì)不甘落后。作為教育工作者，只有關(guān)心學(xué)生的心理需求，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育，因?yàn)榻逃暮诵谋举|(zhì)就是：使學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感，認(rèn)定自己是一個(gè)優(yōu)秀的腦力勞動(dòng)者，是一個(gè)有著高尚的志趣、熱情并不斷取得進(jìn)步的完美的人。充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，是培養(yǎng)出健康的學(xué)生和優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才不可缺少的。

二、鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生相互間的答疑互助，使提問(wèn)者和回答者都能體驗(yàn)到被關(guān)注的幸福感

作為孩子，他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并不是天生具有的，而是由一系列興趣、榮譽(yù)甚至些許被迫等情感所引發(fā)的，任何學(xué)生都渴望自己能有成功的表現(xiàn)，一旦在老師的統(tǒng)一要求下，學(xué)生出現(xiàn)這種努力學(xué)習(xí)的意識(shí)，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)愈加明顯。作為教師要注重培養(yǎng)學(xué)生相互交流的習(xí)慣和能力，使學(xué)生能從同齡人哪里體驗(yàn)心靈交往和傾訴的幸福時(shí)刻，得到解除學(xué)習(xí)苦惱的幫助。

隨著年級(jí)的升高，學(xué)生在數(shù)學(xué)上的差異會(huì)越來(lái)越明顯，。作為教師，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生中的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)學(xué)生合理搭配，實(shí)行學(xué)生互助，層層幫扶。養(yǎng)成學(xué)生相互交流的習(xí)慣，教室的氛圍是成功的關(guān)鍵之一。教師要努力營(yíng)造安全的心理環(huán)境、充裕的時(shí)空環(huán)境、熱情的幫助環(huán)境、真誠(chéng)的激勵(lì)環(huán)境。在互助學(xué)習(xí)時(shí)，教師要參與到學(xué)生的小組互助中，對(duì)互助學(xué)習(xí)監(jiān)督和介入，但教師對(duì)學(xué)生合作的干預(yù)要盡可能少而且不易察覺(jué)，這樣互助教學(xué)才能順利實(shí)施，這也是蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的“各盡所能”原則。學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到的充實(shí)、被關(guān)注、被關(guān)愛(ài)會(huì)吸引學(xué)生更多的參與學(xué)習(xí)。教師應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成能夠根據(jù)他人的觀(guān)點(diǎn)作出總結(jié)性發(fā)言、有禮貌地表示贊同、鼓勵(lì)他人參與等等優(yōu)秀品質(zhì)。

三、運(yùn)用多向型開(kāi)放題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性

對(duì)于多向型開(kāi)放題，不同的學(xué)生可以有多種思考方向，適于學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮，因而能激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和強(qiáng)烈的好奇心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。通過(guò)這類(lèi)題，使學(xué)生產(chǎn)生縱橫聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生一題多解、一題多變、一題多思，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和靈活性。教師應(yīng)給學(xué)生最大的思維空間，使學(xué)生從不同的角度分析問(wèn)題，探究數(shù)量間的相互關(guān)系，并能從不同的解法中找出最簡(jiǎn)捷的方法，提高學(xué)生初步的邏輯思維、辯證思維能力，發(fā)展優(yōu)秀的數(shù)學(xué)品質(zhì)。

四、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣

教育家蘇霍姆林斯基提倡，教學(xué)應(yīng)“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親身參與掌握知識(shí)的情感，喚起其對(duì)知識(shí)的興趣?！睂W(xué)習(xí)最怕的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的冷漠。通過(guò)數(shù)學(xué)閱讀，帶給學(xué)生的第一感知，這份情感體驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)知識(shí)的理解、接納還是困惑不解，都是一種收獲。所以，作為教師應(yīng)盡力為學(xué)生的識(shí)記創(chuàng)造一個(gè)智力背景，適時(shí)地閱讀材料和機(jī)會(huì)，通過(guò)閱讀去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生去探求去思索，“越是困難的學(xué)生就越需要閱讀”。那些優(yōu)秀的學(xué)生更可以借助閱讀充分進(jìn)行知識(shí)的拓展，教師也要鼓勵(lì)這部分學(xué)生進(jìn)行超教科書(shū)范圍的閱讀，使真正有天分的孩子得以發(fā)展。在教學(xué)中，教師要舍得拿出時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和閱讀數(shù)學(xué)教材，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力超乎想象。在做這項(xiàng)工作時(shí)，教師必須及時(shí)的在學(xué)生閱讀之后重點(diǎn)講解，解疑答惑，幫助學(xué)生建立起適合自己的學(xué)習(xí)方法和逐步完善的知識(shí)體系。

五、打造適合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的數(shù)學(xué)教育與教師的個(gè)人成長(zhǎng)息息相關(guān)

作為教師，面對(duì)的是有思想、隨時(shí)變化的學(xué)生，如果教師沒(méi)有足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就不具備應(yīng)對(duì)課堂突發(fā)事件的能力，也就不能隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展變化做出相應(yīng)調(diào)整，這也就是為什么“給學(xué)生一碗水教師必須有一桶水”的道理。隨著教師教齡的增長(zhǎng)，教學(xué)的懈怠心理也會(huì)增加，如何長(zhǎng)久保持教學(xué)熱情成為關(guān)注點(diǎn)，教師也需要不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。經(jīng)常閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，積極參與教育教學(xué)改革，參與學(xué)科教師的探討，勤寫(xiě)教學(xué)反思，都是保持教學(xué)熱情，提高教育教學(xué)能力的有效方式。最后一點(diǎn)，教師的個(gè)人成長(zhǎng)還應(yīng)包含對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，只有真正關(guān)心學(xué)生的需求，尊重學(xué)生的個(gè)性，教學(xué)才真正具有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011.

篇9

2、吳用：沉著冷靜，足智多謀，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，常以諸葛亮自比，道號(hào)加亮先生，人稱(chēng)智多星；

3、林沖：委曲求全，寡言少語(yǔ)，上了梁山后變得勇敢果敢，做事坦坦蕩蕩，又重義氣，而且智勇雙全，為梁山立下大功；

4、武松：性格剛烈，膽大心細(xì)，重義氣，但不懂智謀；

5、潘金蓮：貪財(cái)渴望富足的生活，好色，工于心計(jì)，并且心狠手辣；

篇10

夏洛克?福爾摩斯，一個(gè)富有傳奇色彩的名偵探，也是柯南道爾筆下最鮮活的人物形象，可以說(shuō)伴隨了一代人的成長(zhǎng)。本文主要分析福爾摩斯的人物形象和性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：福爾摩斯；人物形象；性格特點(diǎn)

福爾摩斯是柯南道爾為我們塑造出的經(jīng)典人物，整部小說(shuō)是以另外一個(gè)人的第一人稱(chēng)視角來(lái)進(jìn)行劇情推進(jìn)的，這個(gè)人就是華生。可以說(shuō)正是華生的存在讓福爾摩斯這個(gè)角色更加形象、具體，也更加容易被人所接受。而且在現(xiàn)代偵探領(lǐng)域內(nèi)，福爾摩斯可以說(shuō)算得上是一個(gè)鼻祖級(jí)的人物，盡管他并不是現(xiàn)實(shí)的人，卻勝卻現(xiàn)實(shí)。常戴著軟布帽，一手托著煙斗，一手拿著放大鏡，身材要相對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)消瘦一些，柯南道爾對(duì)福爾摩斯這個(gè)角色的整體塑造絕對(duì)是煞費(fèi)苦心的。也正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)才讓這個(gè)看上去有些怪異的偵探深入人心。從全文來(lái)看，柯南道爾對(duì)于福爾摩斯的人物形象和性格特點(diǎn)的刻畫(huà)絕不僅僅停留在外部特征上。

一、福爾摩斯的人物形象

怎么樣才能夠做一個(gè)合格的偵探？學(xué)識(shí)淵博只是成為一個(gè)優(yōu)秀偵探最初的一步。讀者初識(shí)福爾摩斯應(yīng)該是在他做血紅蛋白沉淀的時(shí)候吧，福爾摩斯對(duì)于化學(xué)的研究之深可以說(shuō)達(dá)到令人發(fā)指的地步，最主要的是他能夠?qū)⑺械目茖W(xué)知識(shí)巧妙的融合在一起來(lái)輔助其斷案。而且福爾摩斯最令人不可思議地的地方在于他不僅對(duì)化學(xué)有著非常獨(dú)特的造詣，就連植物學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)、法律等諸多學(xué)科他都有涉獵，而且絕不是泛泛的了解那么簡(jiǎn)單。甚至于福爾摩斯能夠分辨70多種香水，能夠區(qū)別報(bào)紙上的鉛筆字，而且他還寫(xiě)過(guò)許多與偵探行業(yè)相關(guān)的專(zhuān)論，如何追蹤腳印，如何區(qū)分職業(yè)手型，可以說(shuō)正是這些在普通人眼里只有神與仙才能夠辦到的事情讓福爾摩斯這個(gè)形象更加生動(dòng)具體。而這些還只是福爾摩斯這個(gè)形象的基礎(chǔ)。

柯南道爾賦予福爾摩斯這個(gè)人物形象的還有超乎想象的智慧和驚人的洞察力。這都是作為一個(gè)偵探所具備的素質(zhì)，而恰巧的是福爾摩斯將他們演繹的淋漓盡致。當(dāng)每一個(gè)案件降臨的時(shí)候，他總是能夠發(fā)現(xiàn)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)那莫名其妙的蛛絲馬跡，門(mén)窗的位置、家居的擺設(shè)，甚至說(shuō)他可以?xún)H僅結(jié)合煙蒂、紙屑與有限的證據(jù)就還原案件的現(xiàn)場(chǎng)，讓所有陷入僵局的案子再起波瀾，他的大腦就像是一臺(tái)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算機(jī)一樣，理性分析，科學(xué)判斷。而這些是那些所謂的警察所不能及的。就連名偵探柯南這部家喻戶(hù)曉的日漫都要借用柯南道爾的名字，可見(jiàn)福爾摩斯留給世界的是怎樣的一個(gè)傳奇。但是當(dāng)我們?cè)隗@嘆福爾摩斯超乎人類(lèi)極限的智商與洞察力的時(shí)候，我們同樣應(yīng)該看到柯南道爾筆下的福爾摩斯除了擁有這樣先天性的能力之外還做了什么。在福爾摩斯初次出現(xiàn)的那一章里，小斯坦福在跟華生介紹福爾摩斯時(shí)用了有點(diǎn)怪這樣一個(gè)詞匯，并且在他的認(rèn)知里福爾摩斯就是那種偏執(zhí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)狂人，而事實(shí)上也確實(shí)如此。在福爾摩斯的生活中，除了案件能夠讓他走出那間小小的實(shí)驗(yàn)室之外，再?zèng)]有任何的事情能夠阻止他的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，甚至于他的手都已經(jīng)因化學(xué)藥品的侵蝕而變了顏色，但是他依舊對(duì)他所熱愛(ài)的東西在不懈奮斗著。再有，在《四簽名》這一章中，我們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到福爾摩斯對(duì)于辦案的態(tài)度，不放過(guò)任何一絲蛛絲馬跡，無(wú)論前方怎樣危險(xiǎn)都要親臨現(xiàn)場(chǎng)搜集第一手資料，這就是福爾摩斯，在擁有神的大腦的同時(shí)卻也有著人的勤勞。

二、福爾摩斯的性格特點(diǎn)

就福爾摩斯的性格特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，給人感覺(jué)的第一印象就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)者的那份偏執(zhí)與孤冷，不易近人。但是當(dāng)讀者真正的走進(jìn)福爾摩斯的內(nèi)心世界的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，福爾摩斯的心除了在面對(duì)華生的時(shí)候會(huì)流露出不自然的情感之外，更多的時(shí)候他就是冷漠沉靜的，理性中卻又有些刻板的，完全拋棄感情的一個(gè)科學(xué)狂人。而我們看福爾摩斯在與華生相處的階段所表現(xiàn)出來(lái)的就像是一個(gè)孩子還不懂得處理感情而對(duì)于某種東西有著特殊依賴(lài)的感覺(jué)。因此，讀者看待福爾摩斯的情感世界里因?yàn)橛辛巳A生而呈現(xiàn)出不一樣的顏色，也讓讀者看到了一個(gè)神樣光輝的名偵探外表下的那份作為人對(duì)于人性關(guān)懷的渴求。

而從事業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，在他的性格里對(duì)于事業(yè)是有著莫名的偏執(zhí)與熱情的。正是這種熱情讓他在面對(duì)奇特的案件的時(shí)候總是有著驚人的精力，眼睛中閃爍的光芒正是他對(duì)于解析犯罪的迷醉。從整部小說(shuō)中我們能夠輕易的理清名偵探福爾摩斯骨子里的那份正義感，似乎他的生命，他的生活，一切的一切都是為了伸張正義而存在的。

如果單純的說(shuō)福爾摩斯是一個(gè)沒(méi)有任何一絲情感的冷漠的機(jī)器的話(huà)，我想是有失偏頗的。在福爾摩斯的性格里可能會(huì)有偏執(zhí)、可能會(huì)有冷漠，但是最起碼的情感是要比任何衣著靚麗光鮮的人都要具有溫度的。他經(jīng)常出入貧民窟，他清楚倫敦的每一條街道，心系于倫敦的社會(huì)治安。他擁有者高度的責(zé)任感和使命感，只是這些內(nèi)心只有華生一個(gè)人看得到，它們被福爾摩斯冷漠的外表所包圍了起來(lái)，這就是福爾摩斯，一個(gè)柯南道爾筆下的性格多樣的名偵探。

其實(shí)，當(dāng)讀者通過(guò)劇情來(lái)深入的了解福爾摩斯的時(shí)候我們真的會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)福爾摩斯或許就是我們一直在期盼的那個(gè)社會(huì)維護(hù)者，那個(gè)英雄。他或許外表冷漠、他或許教條刻板，但是這并不妨礙他有一顆火熱的心和最高尚的人格。

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