導(dǎo)語：如何才能寫好一篇借讀費，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，爸爸媽媽已經(jīng)從他們微薄的工資中，先后交付5000多元這種“自覺自愿的贊助費”了，不知這次是不是真的就不收了？

另外，這次宣布第一次使用了“外地學(xué)生”，而不是“農(nóng)民工子女”這個令人莫名其妙的詞匯，我覺得這又是一大進步。

不知道是從什么時候開始，給我們進城務(wù)工的父母，冠以了“農(nóng)民工”的雅稱，而我們這些隨父母就學(xué)的學(xué)生，也就順理成章的成了“農(nóng)民工子女”了。且不說發(fā)明“農(nóng)民工”這個詞語在邏輯上就不太說的通，因為農(nóng)民本身就是一種職業(yè)，而工人也不過是另一種職業(yè)，人無貴賤，工作自然也不應(yīng)有高低之分。由農(nóng)民而改做工人，不過是工作性質(zhì)的轉(zhuǎn)移而已，而決不是由一種低級的職業(yè)轉(zhuǎn)向了另一種高級的職業(yè)。不然的話，依照這種邏輯，農(nóng)民成了，就該叫“農(nóng)民軍”；農(nóng)民幸運的成了干部，是不是又該叫他“農(nóng)民干”呢？這也許只能是這樣解釋，“農(nóng)民”在一些人的眼里，是比較低級的職業(yè)，后面冠以“工”，比較單純的農(nóng)民就“高級”了一些，或者是有關(guān)統(tǒng)計單位出以工作需要，用以區(qū)分：本地工、外地城鎮(zhèn)戶口工、農(nóng)民（農(nóng)村戶口）工、農(nóng)民之類吧？總之，每次春運回老家，看到車站、碼頭上的大紅橫幅上的“熱烈歡迎返鄉(xiāng)農(nóng)民工……”字樣，我的爸爸媽媽心里就像是打翻了五味瓶，說不出是什么滋味。也許有人會說，冠以這個稱呼，是為了引起社會的關(guān)注?？晌矣X得，還是應(yīng)該正名為“外地務(wù)工人員”為好，畢竟所有的“外地務(wù)工人員”都應(yīng)該受到關(guān)注的啊，何必管他是來自哪里的什么工呢。

篇2

“哇，真好看！”聽見哥哥的一聲喊，我趕緊跑了過去，原來他正在非常投入的看一本書。我便也貼在他的旁邊看起來，不由得整個心都停在這本書上了。“真的很好看”，我說。于是我就想把這本書借回家仔細看。

我想：我們哥倆平時形影不離，對我也是有求必應(yīng)。就理直氣壯的說：“哥，這本書借我看兩天。”沒想到他把嘴一撇，說：“不，我還要看呢?！薄扒竽懔恕保冶еf。他滿臉無奈的說：“好吧。”

不過，我哥接著又說：“不許把書角卷了，不能在書上亂涂畫，不許……”為了借到書，我對他發(fā)誓：“絕對不把書角卷了，不在樹上亂寫，一星期后還給你，行吧。”他這才同意借這本書給我看。

借到書后，我高興得像一只小兔一樣跑回了家，抱著這本書津津有味的看起來，忘了吃飯，很晚了還沒有倦意，只三四天就看完了全部的內(nèi)容。第七天時，我按時將書還給了哥哥，不過還時常回味那本書上有趣的故事。

篇3

當(dāng)我們把借讀證明開好之后就可以拿著這個證明到上海找那些可以辦理就讀的學(xué)校了，這個是需要慢慢找的，因為不是所有高中的學(xué)校都可以借讀的，很多都是不可以的，這是地方的政策，這個我們是需要知道的。

當(dāng)我們找到借讀的高中學(xué)校之后，就可以去辦理借讀手續(xù)了，這個一般是需要簽訂三方協(xié)議的，這個我們是需要知道的，簽訂之后，我們是需要保管好自己的那份借讀協(xié)議的，這個是非常重要的。

辦理好借讀手續(xù)之后，我們是需要繳納借讀費的，這個我們大家應(yīng)該是明白的，畢竟是借讀，一般在上海借讀高中的費用還是比較高的，每個學(xué)校的借讀費都是不同的，這個我們也是需要明白的。

繳納完成借讀費之后，會有一個憑證，這個我們需要保管好，千萬不能搞丟了，之后我們就可以正式的準備入學(xué)了，等待學(xué)校開會或者已經(jīng)開學(xué)的話，我們就可以準備入學(xué)了。

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文閱讀 讀文 解題

《江蘇省考試說明》對于現(xiàn)代文有這樣的規(guī)定：“閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗;感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力;理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神。”高一高二的課堂教學(xué)雖然也涉及相當(dāng)篇目的現(xiàn)代文（散文和詩歌），但更多側(cè)重于帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章鑒賞文章;高三關(guān)于現(xiàn)代文的教學(xué)則要將“考試”這一因素考慮進來，所以如何提高學(xué)生對于現(xiàn)代文的閱讀鑒賞水平，使之適應(yīng)高考的要求，是所有高三語文老師要探討的問題。

現(xiàn)代文一向是同學(xué)們的薄弱環(huán)節(jié)。同學(xué)們做現(xiàn)代文閱讀，總是輕閱讀，重做題。而教學(xué)一線的老師們評講現(xiàn)代文也總是將關(guān)注的重心放在題目的評講上，對于讀文缺少應(yīng)有的關(guān)注。高三年級的老師，由于時間緊、任務(wù)重，急于追趕復(fù)習(xí)進度，很多時候甚至于略去“帶學(xué)生讀文”這一環(huán)節(jié)，而直接進行題目的講解，這樣做，看似節(jié)約了時間，加快了復(fù)習(xí)進度，實則只會對學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀產(chǎn)生誤導(dǎo)，事倍功半。

下面，我就以小說《釣魚的醫(yī)生》為例，談?wù)劕F(xiàn)代文閱讀的課堂教學(xué)。

一.閱讀文本

1.我選擇從《三國》中“曹操的被圍與脫困”的一段文字引入，讓學(xué)生概括其情節(jié)特征，并從情節(jié)特征入手，對小說進行分類。

《三國》第九回寫呂布和曹操大戰(zhàn)，這樣寫道：“操不能前進，無計可脫，大叫：‘誰人救我？’馬軍隊里，踴出一將，乃典韋也……典韋殺散敵軍，救出曹操。眾將隨后也到，尋路歸寨?？纯刺焐?，忽然背后喊，呂布驟R提戟趕來，大叫‘曹賊休走！’此時人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。不知曹操性命如何，且聽下文分解。” 從情節(jié)特征入手，對小說進行分類：情節(jié)淡化的和情節(jié)波瀾起伏的;并歸納不同情節(jié)特征的小說閱讀方法。淡化的，圈劃關(guān)鍵詞，分層概括;有波折的，按照事件發(fā)展順序，梳理情節(jié);在此基礎(chǔ)上確定本文類型（情節(jié)淡化的小說），按照閱讀方法，梳理文章情節(jié)，概括文章主旨;

2.從情節(jié)入手整體感知文本。指導(dǎo)學(xué)生粗讀與精讀相結(jié)合;并圈畫關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句;進行討論交流，在此基礎(chǔ)上歸納概括，梳理情節(jié)。

情節(jié)如下：

（1）作為醫(yī)生的王淡人釣魚、吃魚（灑脫）;

（2）王淡人家的匾（側(cè)面寫醫(yī)術(shù)精湛）;

（3）王淡人家的小院（生活情趣）;

（4）王淡人看?。ㄕJ真負責(zé)、善良、甘守清貧）;

（5）王淡人到被洪水包圍的孤村就診，村人送匾。（急公好義）

3.從小說反映社會現(xiàn)實的廣度和深度上，提示學(xué)生。廣度上：作者由寫王淡人，到寫以其為代表的一類人;深度上：由寫王淡人，到寫王淡人身上具有的傳統(tǒng)美德，也就是由寫人上升到精神品質(zhì)層面。在學(xué)生充分交流基礎(chǔ)上，我進行補充完善。

主旨如下：表達了作者對以王淡人為代表的一類人以及他們身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德的贊美。

總之，在感知文本這一環(huán)節(jié)，我選擇從小說三要素的“情節(jié)”入手，抽絲剝繭，帶領(lǐng)學(xué)生一步步深入文本，并在此基礎(chǔ)上，去把握文章主旨。事實上，通過帶領(lǐng)學(xué)生這樣由淺入深、循序漸進地閱讀，學(xué)生不再感到無處著手，而是真正做到了讀懂文本。

二.試題評講

在這一部分，主要是學(xué)生展示討論結(jié)果，評析同學(xué)答案，（可以它組成員點評，也可以由本組成員點評，盡量提高學(xué)生的參與度）我進行補充完善。在此基礎(chǔ)上進行題型歸類小結(jié)，明確思維步驟，建立小說各題型的答題模式。

各題目情況展示如下：

11.第三段寫到王淡人家的匾，有何用意？（6分）

參考答案：

1.交代相關(guān)背景，說明王淡人家世代行醫(yī)，暗示他醫(yī)術(shù)高超;

2.特別點明送給王淡人的那塊匾的內(nèi)容，突出他“急公好義”的性格特點;

3.為下文敘述這塊匾的由來埋下伏筆;

4.暗示文章主旨。

思維步驟：

1.題型定位：小說中重要物象的作用

2.勾連相關(guān)知識：物象對于（刻畫人物）（推動情節(jié)）（揭示主旨）（描寫環(huán)境）的作用

3.結(jié)合文本答題

12.請賞析文中畫線句的表達效果。（4分）

王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費免收，連藥錢也白送了。

參考答案：“看看……破被，鼻子一酸”，運用動作描寫、細節(jié)描寫，寫出了王淡人內(nèi)心的善良;（人物）“不但……也……”凸顯了他對金錢的看淡，對人生命的尊重;（人物）表現(xiàn)了作者對王淡人的欽佩與贊揚。（主旨）

思維步驟：

1.審題，題型定位：表達特色題

2.讀畫線句，明確分析對象為人物

3.勾連相關(guān)知識（手法，內(nèi)容，效果）

4.結(jié)合句子答題

13.結(jié)合全文，概括王淡人的性格特點

參考答案：灑脫;富有生活情趣;淳樸、善良;認真負責(zé);甘于清貧;急公好義。

思維步驟：

1.題型定位：概括人物性格特點

2.找出文中能揭示人物性格特征的外貌、語言、行動和心理描寫的句子;找出文中作者或其他人物的介紹和評價的句子。

3.歸納概括，規(guī)范作答。

14.有評論者認為，汪曾祺的小說充滿“中國味兒”，請結(jié)合本文，從主題思想和表現(xiàn)手法角度，探究“中國味兒”的內(nèi)涵。

參考答案：1.主題思想：王淡人身上集中體現(xiàn)了灑脫、富有生活情趣，甘守清貧、急公好義等中華傳統(tǒng)美德，表達了作者對王淡人及其具有的傳統(tǒng)美德的贊美，從這個角度，其小說有中國味兒。2.表現(xiàn)手法：文章繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于運用白描手法，往往寥寥數(shù)語就能揭示出人物的精神風(fēng)采。如第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，不事雕琢卻又準確生動，簡練傳神，將其性格刻畫得栩栩如生。

思維步驟：

1.審題，題型定位：探究題。

2.對于探究的內(nèi)容多角度思考（本題中較為明確）

3.結(jié)合文本，規(guī)范作答

在完成試題講評之后，我結(jié)合期中考試的題目，參照第11題（考查小說中重要物象的作用），帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)制了新題。題目如下：《珠穆朗瑪峰上的魔方》一文中多次寫到“魔方”，有何用意？（6分）

答題角度：1、刻畫人物;2、反復(fù)出現(xiàn)，成為小說的線索，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹;3、揭示文章主旨。

同樣，還可以命制出這樣的題目：文中除了明暗線的雙線結(jié)構(gòu)外，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上還有哪些特點？

參考答案：小說運用了欲揚先抑（先抑后揚）的寫法。（2分）①老太太一出場就面無表情，言行古怪，讓周圍的人覺得陰沉;隨著交流的深入，“我”漸漸發(fā)現(xiàn)她屢遭不幸但性格堅強，外表冷漠卻內(nèi)心充滿著愛。（2分）②“我”起初覺得老太太古怪，不想理睬，勉強敷衍她;后來卻對她肅然起敬，滿懷同情。（2分）這種欲揚先抑的寫法，不僅避免了情節(jié)的平鋪直敘，增強了故事的吸引力和可讀性;也使得人物形象更加真實，主題更為突出。（2分）

通過引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)制新題，可以提高他們研讀文本的意識，提高他們參與課堂的積極性，尤其是可以有效地對業(yè)已建立的答題模式進行鞏固。

三.課堂小結(jié)

篇5

差旅費管理辦法解讀一差旅費的四項組成內(nèi)容

辦法第三條規(guī)定，差旅費是指工作人員臨時到常駐地以外地區(qū)公務(wù)出差所發(fā)生的城市間交通費、住宿費、伙食補助費和市內(nèi)交通費。

這里比較大的調(diào)整是取消了公雜費，代之以市內(nèi)交通費。

機關(guān)的差旅費不能列支餐費，因為辦法要求機關(guān)工作人員出差應(yīng)當(dāng)自行用餐，機關(guān)通過差旅費列支伙食補貼給工作人員。這一規(guī)定不能簡單套用于企業(yè)，有的企業(yè)對于出差期間發(fā)生的正常用餐是允許報銷的，這可以理解為伙食補貼在企業(yè)差旅費管理中的另一種形式，不能簡單否定之。

城市間交通費

辦法第六條規(guī)定，城市間交通費是指工作人員因公到常駐地以外地區(qū)出差乘坐火車、輪船、飛機等交通工具所發(fā)生的費用。

辦法第九條規(guī)定，乘坐飛機的，民航發(fā)展基金、燃油附加費可以憑據(jù)報銷。

辦法第十條規(guī)定，乘坐飛機、火車、輪船等交通工具的，每人次可以購買交通意外保險一份。所在單位統(tǒng)一購買交通意外保險的，不再重復(fù)購買。

中翰稅務(wù)合伙人王駿(中國財稅浪子 公共微信為taxlangzi)：這里明確了城市間交通費可以包含論人次購買的交通意外保險，事實上與企業(yè)財稅處理一致。對于所在單位統(tǒng)一購買交通意外保險的，不少稅務(wù)機關(guān)拒絕該項保費在企業(yè)所得稅稅前扣除。

差旅費管理辦法解讀二住宿費

辦法第十一條規(guī)定，住宿費是指工作人員因公出差期間入住賓館(包括飯店、招待所，下同)發(fā)生的房租費用。

住宿費僅僅是房租費用，利用居住的飯店發(fā)生的洗衣費、夜宵費原則上都不應(yīng)混跡其中。 4、伙食補助費

辦法第十五條規(guī)定，伙食補助費是指對工作人員在因公出差期間給予的伙食補助費用。

辦法第十六條規(guī)定，伙食補助費按出差自然(日歷)天數(shù)計算，按規(guī)定標準包干使用。

機關(guān)差旅費不實行餐費報銷，只能實行伙食補助。對于企業(yè)，并無類似限制。

市內(nèi)交通費

辦法第十九條規(guī)定，市內(nèi)交通費是指工作人員因公出差期間發(fā)生的市內(nèi)交通費用。

辦法第二十條規(guī)定，市內(nèi)交通費按出差自然(日歷)天數(shù)計算，每人每天80元包干使用。

中翰稅務(wù)合伙人王駿(中國財稅浪子 公共微信為taxlangzi)：機關(guān)差旅費中對于伙食補助和市內(nèi)交通費都實行包干制，實務(wù)工作中不少企業(yè)也效仿之，將兩者合并為出差補助予以列支。

差旅費管理辦法解讀三差旅費報銷

辦法第二十三條規(guī)定，城市間交通費按乘坐交通工具的等級憑據(jù)報銷，訂票費、經(jīng)批準發(fā)生的簽轉(zhuǎn)或退票費、交通意外保險費憑據(jù)報銷。

住宿費在標準限額之內(nèi)憑發(fā)票據(jù)實報銷。

伙食補助費按出差目的地的標準報銷，在途期間的伙食補助費按當(dāng)天最后到達目的地的標準報銷。

市內(nèi)交通費按規(guī)定標準報銷。

未按規(guī)定開支差旅費的，超支部分由個人自理。

第二十四條　工作人員出差結(jié)束后應(yīng)當(dāng)及時辦理報銷手續(xù)。差旅費報銷時應(yīng)當(dāng)提供出差審批單、機票、車票、住宿費發(fā)票等憑證。

住宿費、機票支出等按規(guī)定用公務(wù)卡結(jié)算。

對于城市間交通費和住宿費，辦法不僅規(guī)定要及時報銷，而且要求提供機票、車票、住宿費發(fā)票等憑證，因此對于城市間交通費和住宿費必須堅持憑票報銷，按照規(guī)定標準和口徑列支。

對于伙食補助費和市內(nèi)交通費，雖然辦法也談及報銷，但這里的報銷不能理解為憑票報銷，辦法也沒有要求工作人員提供對應(yīng)的發(fā)票。由于這兩項實行包干，并無發(fā)票與之對應(yīng)。

辦法第二十五條規(guī)定，實際發(fā)生住宿而無住宿費發(fā)票的，不得報銷住宿費以及城市間交通費、伙食補助費和市內(nèi)交通費。

辦法第三十條規(guī)定，工作人員外出參加會議、培訓(xùn)，舉辦單位統(tǒng)一安排食宿的，會議、培訓(xùn)期間的食宿費和市內(nèi)交通費由會議、培訓(xùn)舉辦單位按規(guī)定統(tǒng)一開支;往返會議、培訓(xùn)地點的差旅費由所在單位按照規(guī)定報銷。

篇6

郝慧

都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個世界。

是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問題的思索?！短K菲的世界》原著副標題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無”。

這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒必要思索存在或是虛無。然而不同于其他動物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無。

這正是整個西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l？”“世界從何而來？”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠無法真正解決。但對于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類太過于沉重的問題，我們曾求助于上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因為人類日漸發(fā)展，卻也日顯無助。人類爭取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。

篇7

石曼卿作佛號，都無回互轉(zhuǎn)折之勢，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論⑴。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎⑵！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也。

書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣⑶。

歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也。安排費工，豈能垂世⑷。李邕脫子敬體，乏纖⑸；徐浩晚年力過，更無氣骨⑹。皆不如作郎官時《婺州碑》也⑺?！抖⒆印?、《不空》，皆晚年惡札，全無妍媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也⑻。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右⑼。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，余皆不及矣。

智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡⑽。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。

字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，秀潤生，布置穩(wěn)，不俗⑾。險不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪⑿；貴形不貴作，作入畫，畫入俗⒀，皆字病也。

“少成若天性，習(xí)慣若自然”，茲古語也⒁。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何遽大異耶！”此公亦具眼人⒂。章子厚以真自名，獨稱吾行草，欲吾書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾⒃。

顏魯公行字可教，真便入俗品⒄。

友仁等古人書，不知此學(xué)吾書多。小兒作草書，大段有意思。

智永硯成臼，乃能到右軍⒅。若穿透，始到鐘、索也?？刹幻阒?！

一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一⒆。

半山莊臺上多文公書，今不知存否⒇。文公學(xué)楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。

金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是(21)。

薛稷書慧普寺，老杜以為“蛟龍岌相纏”(22)。今見其本，乃知柰重兒握蒸餅勢，信老杜不能書也。

學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也。

海岳以書學(xué)博士召對(23)，上問本朝以書名世者凡數(shù)人，海岳各以其人對，曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字(24)，黃庭堅描字，蘇軾畫字。(25)”上復(fù)問：“卿書如何？”對曰：“臣書刷字。(26)”

[注釋]

（1）石曼卿:名延年，字曼卿，生于北宋年間，是一位著名詩人、書法家。

（2）窠:本指鳥獸昆蟲的窩。這里指框格，刻印時在印章上劃分的橫直界格，刻寫碑文題匾的書法也叫“窠”或“擘窠”。

（3）三代:指夏、商、周三朝，此時正是古文與大篆產(chǎn)生、發(fā)展和成熟時期。

（4）安排費工:指在結(jié)字排序上耗費工夫，巧思構(gòu)造。

（5）李邕:唐代書法家，字泰和，揚州江都人，官至北海太守，人稱李北海。子敬:王獻之，東晉書法家，王羲之之子，字子敬。

（6）更無氣骨:更加沒有氣勢與骨力。

（7）郎官:徐浩早年曾經(jīng)官至金部員外郎，后官憲部郎中，此兩職皆屬郎官。

（8）沈傳師:唐代書法家，字子言，今江蘇蘇州人，官至尚書右丞、吏部侍郎。精真書，清逸遒麗。

（9）蕭誠:唐代書法家，善真、草書，與李邕并稱于當(dāng)時書壇。

（10）《集千文》:隋唐人重王羲之書法，集王字為《千字文》帖，隋代僧人智永曾臨習(xí)這種集王字的《千字文》，經(jīng)過多年磨煉，終于形成了自己的面目。

（11）骨格:即“骨骼”。指字的骨架。

（12）貴形不貴苦:形，指字的形態(tài)?？?，急躁。《莊子?天道》：“所輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。”成玄英疏：“苦，急也?！贝司湟鉃闀ㄗ⒅刈值男螒B(tài)，避免急迫浮躁。

（13）貴形不貴作:作，做作，刻意而為之。此句意為書法重形態(tài)的表現(xiàn)，而不應(yīng)刻意做作。

（14）少成:年少時養(yǎng)成的習(xí)性。此語出自漢賈誼《新書?保傳》:“孔子曰:少成若天性，習(xí)慣若自然?！?/p>

(15)古衣冠人:穿戴古代衣冠的人，或道或仙，多指高人。差進:逐步進展。蔡元長:即蔡京，字元長，仙游(今福建仙游)人。精書法，尤擅行書。

(16)章子厚:名，字子厚。官至相位，同蔡京、蔡卞同時同黨。

(17)顏魯公:即顏真卿，唐代大書法家，封魯國公?？山?值得學(xué)習(xí)。教，習(xí)也。

(18)臼:舂米的器具，用石頭或木頭制成，中部凹下。

(19)蘇之才:其人生卒年及事跡不詳。字明意殊:字跡明麗，意態(tài)非凡。

(20)半山:即半山亭，王安石故宅。在江蘇江寧縣，由縣東門至蔣山，此為半道，故名之以“半山”。文公:即王安石，字介甫，晚號半山，死后謚文。

(21)幕山:即南京市北的幕府山。相傳為東晉大將軍王導(dǎo)設(shè)幕府于山上而得名。關(guān)蔚宗:宋錢塘(今杭州)人，廬州使君。平生好事，多蓄書、畫，游宦交廣。

(22)蛟龍岌相纏:見《米芾〈海岳名言〉解讀(上)》注釋8。

(23)海岳:米芾常以“海岳外史”自號。召對:君王召見臣下令其回答有關(guān)問題。此為宋徽宗召對。

(24)勒字:勒，雕刻。這里指刻板、緊迫。沈遼:宋代書法家，錢塘人，沈括的從弟。排字:注重結(jié)字的安排均布。

(25)描字:精意摹仿，有做作之態(tài)。畫字:隨意揮寫，善于刻畫。

(26)刷字:用筆快捷，如漆刷物。

[譯文]

石曼卿寫佛名號的字，沒有曲折婉轉(zhuǎn)之勢，小字拓展使其大，大字收縮使其小，這是張旭教顏真卿的謬論。字本來就有大小的搭配，就如寫“太一之殿”，作四等分，豈可將“一”字填滿一窠，來對應(yīng)“殿”字呀！字本來就自然搭配相稱，不必大令小，小使大。我曾寫“天慶之觀”，“天”、“之”字都是四筆，“慶”、“觀”字多筆畫，隨手寫來，掛在墻上氣勢自然通暢，大小相隨，氣勢飛動。

書法到隸書興起，大篆古法便被破壞了。大篆籀文各隨字形的大小變化，所以有百物形狀，靈活完備，自然滿足。隸書有擴展收縮之勢，但沒有三代古法。

歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿，都是一筆書。安排費工夫，怎么能流傳后世？李邕改變王獻之書體，但缺乏纖麗優(yōu)美的風(fēng)格。徐浩晚年用力太過，更無氣勢和骨力，都不如作郎官時的《婺州碑》寫得好?！抖⒆印?、《不空》，都是晚年惡札，沒有一點妍美之態(tài)，這自有識者知道。沈傳師改變常格，自有超世真趣，徐浩趕不上他。御史蕭誠題太原門額，唐人沒有超出他的。為司馬系《南岳真君觀碑》，很有鐘王之趣，其他的人都達不到。

智永臨習(xí)《集千文》，秀潤圓勁，八面完備，有真跡。自“顛沛”二字起，在唐林夫那里，他人收藏的比不上。

字要有骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，這樣才字生秀潤，結(jié)字穩(wěn)妥，而不俗氣。險勁而不怪異，蒼老而不枯干，濕潤而不臃肥。變化不同形態(tài)貴形不貴急躁，急躁產(chǎn)生怒氣，怒氣易生怪異。書法貴形不貴做作，做作則顯刻畫，刻畫則俗，這些都是字的毛病。

“年少時養(yǎng)成的習(xí)性若天性，習(xí)慣同自然”。這是古語。我夢見古衣冠人授我折紙書，書法自此有進展，寫與他人都不知曉，蔡京見而吃驚道：“法為什么突然大變了？”他很有眼力。章子厚以真書自稱，獨稱道我的行草，想來我的書跡排如算子，然而真書須有體勢才是好的。

顏真卿行書可以學(xué)習(xí)，真書便入俗品。

友仁習(xí)古人書法，不知學(xué)我的書多。小兒子作草書，大段有意思。

智永硯磨成臼，才到右軍的水平，若硯池磨穿，始能到鐘繇、索靖的水平。能不努力為之嗎！

一天不寫字便覺思想遲鈍，想來古人未曾停止過作書。因而想到蘇之才的《恒公至洛帖》，字跡明秀意態(tài)非凡，為天下法書第一。

半山莊臺上多王安石書跡，今不知有否？王安石學(xué)楊凝式書，別人很少知道，我說出其中的原故，文公大賞這個見解的高明。

南京幕山樓上的題額，是關(guān)蔚宗21年前所寫，相比六朝宮殿匾額都是這樣。

薛稷寫慧普寺題額，杜甫以為“蛟龍危急相纏”，今見它的拓本，乃如兒童握蒸餅的架式，相信老杜不會作書。

篇8

一、創(chuàng)設(shè)情境，為角色“換位”準備條件

在現(xiàn)實生活中，七年級學(xué)生的生活閱歷是非常有限的，對許多課文的內(nèi)容存在明顯的心理差距，對課文涉及的背景環(huán)境也缺乏了解。這就為學(xué)生準確理解文章主旨造成了重重障礙。所以，教師首先應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景情境，幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容，為其換位，為進入文章角色提供有利的心理條件準備。在《斑羚飛渡》一課中，學(xué)生沒見過斑羚，也不知道“傷心崖”有多危險，許多學(xué)生在自學(xué)課文后覺得很難懂。針對這些情況，我采取了兩種方法為學(xué)生理解主旨提供幫助：（1）搜集各個年齡段的斑羚圖片制作成多媒體課件。斑羚們有嬉戲的、吃草的、遷移的……讓學(xué)生對原本一無所知的斑羚有了初步的熟悉。（2）將“斑羚飛渡”場景制成Flas。在光輝的彩虹下，深不可測的“傷心崖”上，一只半大斑羚快速助跑后躍出懸崖，后面一只老斑羚隨即頭一鉤也躥躍出去，在空中進行了一次完美的、震撼人心的對接。小斑羚成功到達對面山崖上，老斑羚則無聲無息地墜落崖底。這個Flash不僅有利于學(xué)生了解課文故事，更深深地打動了學(xué)生的心靈。觀看圖片和動畫，再結(jié)合對課文的自主學(xué)習(xí)，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為他們和文章各個角色的“換位”奠定了基礎(chǔ)。

二、多角度換位，啟迪思維

“換位”應(yīng)該是多角度，全方位的，包括讀者和主要人物之間、讀者和次要人物之間、讀者和四面環(huán)境之間、讀者和作者之間等等各個角度的換位。這樣學(xué)生才能全方位探究文章內(nèi)涵，理解作者寫作意圖，通過課文這扇窗戶發(fā)現(xiàn)更廣闊的天地?！栋吡顼w渡》授課時，在學(xué)生了解課文故事，學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動，角色換位被提前鋪墊的前提下，我便向?qū)W生提問：“你認為文中哪些地方是最讓你感動的？并請談?wù)勗??！边@樣就引領(lǐng)學(xué)生進入了換位思考的大門。

1.和主人公之間的換位。主人公往往是文章主旨集中體現(xiàn)的地方，是作者思想感情傾注的對象。所以首先要教會學(xué)生不僅要和主人公對話，更要和主人公進行換位。在學(xué)生講到“鐮刀頭羊神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈……悲哀地咩了數(shù)聲”這句時，可以引導(dǎo)學(xué)生進一步思索“此時此刻，假如你是頭羊，你心里會想些什么？”

2.和次要人物的換位。次要人物在文章中也不是可有可無的，他們在文中是主人公的陪襯，同時也起著突出文章主旨的功能。因此，和次要人物進行換位思索，也有利于學(xué)生對課文的理解。（1）和中斑羚的換位。在學(xué)生提到“有幾只中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊，也自動從年輕斑羚那撥里走出來，進入老年斑羚的隊伍”時，引導(dǎo)學(xué)生揣摩“假如你就是這幾只壯年公斑羚中的一只，你會怎么想，是什么力量促使你做出這樣的選擇？”（2）和小斑羚的換位。學(xué)生提到“瞬間，只見半大斑羚輕便地落在對面山峰上，興奮地咩叫一聲，鉆到磐石后面不見了”這句時，引導(dǎo)學(xué)生思考“此時，你就是那只被老斑羚用生命換來的小斑羚，你覺得該對老斑羚說點什么？”（3）和獵人與狗的換位。學(xué)生講到“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚奇地張大嘴，伸出了長長的舌頭”一句時，我引發(fā)學(xué)生進行換位思考“這時，你就是這些獵人中的一個，想想在這‘目瞪口呆’中應(yīng)包含著怎樣的復(fù)雜情感？假如你是一只獵狗，這時，你想對人類說點什么嗎？”

3.和作者之間的換位。只有進入作者的內(nèi)心世界，理解了作者的寫作意圖，才能算是真正讀懂了文章。也只有在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生才能結(jié)合自己已有生活體驗，以課文為楔子，發(fā)現(xiàn)更多的知識。學(xué)生提到文末“彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座漂亮的橋”這句時，我便進一步追問：“假如你是作者，為什么要在頭羊壯烈犧牲這催人淚下的場面中，設(shè)置這漂亮的彩虹呢？而且同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)‘彩虹’在文中不只出現(xiàn)一次?！蓖ㄟ^讓多個學(xué)生進行換位思索，學(xué)生終于理解了，這是將“漂亮的彩虹”和殘酷的現(xiàn)實對比，體現(xiàn)了頭羊?qū)γ篮米杂傻睦硐胧澜绲南蛲?。漂亮的犧牲下蘊含的是一個屬于全人類共同的的新問題。

在進行了以上步驟后我問學(xué)生：“現(xiàn)在你想對動物或人類說點什么呢？”因為答應(yīng)學(xué)生采取自己最擅長的方式來表達，課堂上一下子熱鬧起來了：三五成群現(xiàn)場編小品的，編舞蹈的，畫畫的，預(yù)備唱歌的……幾分鐘后的一個個成果展示，更是精彩紛呈，掌聲不斷。這樣一堂課下來，學(xué)生從課文中學(xué)到的遠遠超越了課文本身。

三、總結(jié)收獲

篇9

1、如果跟伴侶發(fā)生性關(guān)系，需要帶三層保險套。

2、新居要有3房，夫妻各睡一房，同房后，各自回房間，所以至今沒女人愿意嫁他。

3、費玉清和鄧麗君沒有什么關(guān)系，都是歌手，而費玉清演唱了很多鄧麗君的歌曲而已，費玉清很喜歡鄧麗君的才華，同時也很崇拜鄧麗君，他說，很多沒有知名度的歌曲經(jīng)過鄧麗君的口就紅了起來，這點是他最崇拜的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)健詞：陌生化語言 主客體融合 語義割裂 意象疊加 視聽覺連通

文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩人更是擅長文字“游戲”的高手，他們用“心”經(jīng)營“文字”，詩意也便在詩人的筆下誕生了。

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

……

――舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》

詩歌起始句“我是你河邊上破舊的老水車”就已經(jīng)有些令人費解，接下來的“數(shù)百年來紡著疲憊的歌”更可以說是“動賓搭配不當(dāng)”?！蹲鎳。矣H愛的祖國》這首詩發(fā)表之前，曾經(jīng)有人向詩人舒婷提出建議，把“紡著疲憊的歌”中的“紡”字改為“唱”，詩人不同意，“我覺得‘紡’比較好。”即使一度曾被《作品》以此詩語言“晦澀低沉”的原因退稿，詩人不改初衷，還是堅持自己的觀點。[1]但這“紡”字究竟好在哪里，舒婷在與作家陳村的對話中也沒有明說。

有一種研究觀點認為，“我是你河邊上破舊的老水車”，這里的“我是”應(yīng)理解為“在我的眼里”或“在我看來”，“你河邊上破舊的老水車”，則應(yīng)理解為“你就像那河邊上破舊的老水車”；“數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，“紡”與“歌”相搭配，是一種言語變異，因為通常我們只說“紡紗”而不說“紡歌”。上下兩個句子連貫起來應(yīng)該作這樣的理解：“在我的眼里，祖國（你）就像那破舊的老水車一樣，整天都像紡車那樣在吱呀吱呀地轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就好像一個疲憊的人在唱著悲哀的歌。”[2]這種對文本的解讀其實是有失偏頗的。

“紡歌”是一種動賓的超常搭配，是語言運用中的變異現(xiàn)象，屬于陌生化語言范疇。本文試從陌生化語言表達的角度，對詩歌是“紡”非“唱”的詩意做進一步的分析解讀。

1.主體與客體的融合

對詩歌是“紡”非“唱”的詩意解讀，首先要厘清“紡著疲憊的歌”陳述的對象問題。

陌生化語言的要義是解構(gòu)語言能指與所指間習(xí)慣性、固定性、自動化的意指關(guān)系，擺脫由語言建立起來的習(xí)以為常的知覺經(jīng)驗，重構(gòu)它的感性內(nèi)涵，形成新的意義指向。習(xí)慣性的語言模式形成習(xí)慣性的語言知覺，它能形成人穩(wěn)定的心理認知定勢，但也因此把人拉向理性與經(jīng)驗之中，壓抑你鮮活的感受。對規(guī)范化的偏離、對已形成的語言規(guī)則的揚棄，成為創(chuàng)造出魅力獨具的陌生化語言的主要程序?！捌鋵?，所謂作家，就是‘一群在詞語的池塘里游泳的人們’”[3]詩人更是如此。

詩歌是一種適合于抒情言志的文體，抒情主人公大多可以跟詩人自己對號入座。舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，第一人稱“我”自始至終貫穿全詩，雖然有時作為抒情主人公的詩人隱身于“我”的背后，但不會影響到“我”作為詩歌抒發(fā)詩人思想感情的主體地位?？蛇@首詩的特別之處，還在于除了第一人稱“我”之外，作為第二人稱的“你”也同時貫穿全詩始終。從詩歌內(nèi)容來看，“你”和“我”是相對而言的，如果把“我”理解成作為抒發(fā)思想感情的詩人自己，那么“你”可以理解成詩人抒發(fā)思想感情的客體“祖國”。一般而言，詩歌中作為抒情主體的“我”與客體祖國的“你”之間是涇渭分明，不應(yīng)該也不允許相互混淆，這是讀者對“你”“我”能指和所指之間習(xí)慣性、固定性、自動化了的意指關(guān)系。但在這首詩歌中，“我”與“你”不再是楚河與漢界的關(guān)系，詩人是故意模糊了“我”與“你”之間界限，正如舒婷《致橡樹》中的那“仿佛永遠分離，又終生相依”的木棉與橡樹，呈現(xiàn)出若接若離的關(guān)系。

“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，這兩句詩中的“我”和“你”名為二，實為一，“我”是我，“我”又是“你”，“你”是你，“你”又是我，這種語言文字上的多義性、模糊性和不確定性在藝術(shù)上收到虛實相生的審美效果。詩人正是通過第一人稱和第二人稱并存，強調(diào)抒情主人公“我”與抒情客體“祖國”之間那種你中有我、我中有你、血肉相連的關(guān)系，強調(diào)祖國“你”的命運就是“我”的命運，你的昨天、今天和明天也就是我的昨天、今天和明天。也唯有如此，方顯“我”真摯、深沉而又執(zhí)著的愛國情懷。這種抒情主體與客體的融合現(xiàn)象，在詩歌的第二節(jié)“我是貧困，我是悲哀”兩句中得到更明確的體現(xiàn)和更進一步的強調(diào)。

明白了“我”和“你”之間的關(guān)系，厘清了抒情主體與客體的融合關(guān)系，自然我們也清楚了“紡著疲憊的歌”陳述的對象既是抒情主體的“我”又是作為抒情客體的“你”――我的親愛的祖國。從這一角度來說，把“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”理解為“在我的眼里，祖國（你）就像那破舊的老水車一樣，整天都像紡車那樣在吱呀吱呀地轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就好像一個疲憊的人在唱著悲哀的歌”難免顯得有些狹隘、膚淺，不夠準確。事實上，這里的“我”和“你”不能也不必分清哪個是真正的“你”、哪個又是真正的“我”?！澳恪痹凇凹彙敝v的歌，“我”又何嘗不是在“紡”著同樣疲憊的歌呢？！

2.語義的割裂與意象的疊加

“意象”古義即“表意之象”?！吨芤?系辭》云：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！币虼艘庀蟪蔀榱嗽娨獾妮d體。清代章學(xué)誠認為意象乃“人心營構(gòu)之象”，這表明意象又同時反映著詩人的內(nèi)心情感。

“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”詩句中語義的割裂與意象疊加技巧的運用，足以說明詩人深諳古人“意象”的真諦，體現(xiàn)出詩歌語言陌生化的審美特征.

從上下兩句語義表達角度來說，“破舊的老水車”是被陳述對象，“數(shù)百年來紡著疲憊的歌”是對陳述對象的陳述?！袄纤嚒睉?yīng)該是“唱著疲憊的歌”才能構(gòu)成一個語義表達完整的句子，才能在陳述對象與陳述內(nèi)容之間彰顯合邏、合乎語法規(guī)范的要求。很顯然，詩人用“紡”字陳述“老水車”，在語義表達上造成割裂，給讀者增加了理解的難度，延長了感知時間。因為按照日常語言的思維，上句明寫“老水車”，下句本應(yīng)用數(shù)百年來“唱”著疲憊的歌來對“老水車”進行描述，但詩人故意用一“紡”字蕩開一筆，轉(zhuǎn)移到貌似暗寫的“老紡車”身上。這種上下句語義的割裂，造成“老水車”這一意象暫時的支離破碎，只有陳述的對象，沒有了陳述的內(nèi)容。

但這種語義表達的割裂，并不妨礙讀者對“老水車”這一意象完整性理解和感受。蘇珊?朗格在《情感與形式》中指出：“各種現(xiàn)實的事物（包括情感等內(nèi)容），都必須被想象力轉(zhuǎn)化為一種完全經(jīng)驗的東西，這就是作詩的原則”，而“進行詩轉(zhuǎn)化的一般手段是語言”。讀者讀詩、解詩，循著詩歌的語言文字，憑借自己的聯(lián)想和想象能力，憑借自己已有的獨特經(jīng)驗，被割裂的語義得到貫通，被暫時支離的意象得到豐富和整合，試圖還原或重新構(gòu)建世人心目中原本完整的“老水車”意象，這也就是當(dāng)我們看到這兩句詩時，為什么會在第一時間想到“老水車”應(yīng)該是“唱”著疲憊的歌的原因所在。

此處是“紡”非“唱”造成的語義割裂，非但沒有造成“老水車”意象的割裂，破壞讀者對“老水車”這一意象的完整性理解，反而豐富了詩歌內(nèi)涵。為什么這么說呢？因為這“紡”字我們很自然聯(lián)想到同樣有著“老水車”“數(shù)百年”歷史的“老紡車”，這是非常合情又合理的聯(lián)想，一個“紡”字的運用，使得這兩句詩關(guān)涉到顯性“老水車”和隱性“老紡車”這兩個意象，這兩個意象疊加在一起，既顯筆墨之經(jīng)濟、又顯詩意之盎然，更顯內(nèi)涵之豐富?！袄纤嚒焙汀袄霞徿嚒眱蓚€意象共同成為承載古老中華民族農(nóng)耕文明的載體，由于“老水車”和“老紡車”都具有圍繞某一固定軸做原地打轉(zhuǎn)而不發(fā)生位移的動作特征，用來隱喻祖國的發(fā)展停滯不前的歷史，以及由于“老水車”與“老紡車”都具有“破舊”不堪的形象特征，用來隱喻中華民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后的歷史都是恰到好處。在這里，我們在對這兩個意象的獨特體驗中，漫溯悠久的歷史長河，感受古老的農(nóng)耕文明，既有了歷史的縱深感，又有了文化的豐厚感，更令人能夠站在今天現(xiàn)實的高度理性地反思祖國的過去、展望祖國美好的未來。

3.視覺與聽覺的連通

陌生化語言強調(diào)言語者認知過程中的主觀感受，更強調(diào)通過對客觀世界豐富多彩的精神活動，獲得充滿個性和智慧的主體意識。這種主體意識具有了強烈的體驗性色彩，其結(jié)果能使日常熟悉的、俯拾即是的事物變成一種特殊的意料之外的事物，并創(chuàng)造出一種對客體從未有過的審美感受。

“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，“老水車”是詩人精心選擇的主體意象。詩的上句“老水車”的意象給讀者造成視覺上的強烈沖擊，但從詩的上下句內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性來看，“紡歌”我們似乎又能聽到這“老水車”自遠古以來一直重復(fù)的那首單調(diào)、乏味而又凝重、蒼涼的“悲歌”，上下兩句同一意象的“老水車”同時訴諸讀者的是視覺和聽覺兩種感覺器官。視覺與聽覺原本是兩種不同類的感覺，詩人的高明之處，就在于通過“紡”和“歌”動賓的超常搭配，把原本訴諸于人聽覺的“歌”讓位于訴諸人視覺感受的“紡”，兩種不同類的感覺連通起來。這種“連通”雖然增加了讀者感知的難度，延長了感知時間，但更讓讀者獲得了“老水車”更為豐滿的感知形象，讓人們跳出認知的固有模式而走向?qū)徝荔w驗。同時，由于這一“紡”字的運用，造成“老水車”與“老紡車”兩個意象的疊加，這在表達效果上對“視覺”和“聽覺”效應(yīng)起到了進一步強調(diào)突出的作用，是“紡”而非“唱”，就在于僅憑一“唱”字是無法喚醒讀者多種審美感官，在聽覺和視覺的多種感受活動中獲得多層面、立體式的審美感知。是“紡”非“唱”，能讓讀者在對語言的反復(fù)玩味中領(lǐng)悟到更為豐富的審美韻味，領(lǐng)略到陌生化語言賦予個性化的、獨特迷人的魅力。

參考文獻

[1]陳村VS舒婷：我已是狼外婆，[J].《收獲》，2002，（6）.

[2]魏家駿，意象的組合與張力―― 《祖國啊，我親愛的祖國》賞析，[J].《名作欣賞》，2003，（9）.