導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇植樹(shù)的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、今天是植樹(shù)節(jié)，我和爸爸、媽媽一起到街上買(mǎi)了一棵小樹(shù)苗。 樹(shù)苗買(mǎi)回來(lái)了，種在哪里呢？我說(shuō)：“就種在我們家門(mén)口吧，我能天天看著它長(zhǎng)大?！?/p>

2、爸爸和媽媽都說(shuō)好。于是，在爸爸的幫助下，我拿起小鐵锨，先在大門(mén)口的旁邊挖了一個(gè)坑，再把小樹(shù)苗放進(jìn)坑里，然后用土把樹(shù)根埋好。最后，給小樹(shù)苗澆上水。

3、這時(shí)，一陣微風(fēng)吹過(guò)，我看到小樹(shù)苗在向我點(diǎn)頭呢，好像在說(shuō)：“謝謝你，小朋友！” 看著種好的小樹(shù)苗，我想：我一定要好好呵護(hù)它，讓它和我一起茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，成為祖國(guó)的有用之才。

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篇2

有趣的植樹(shù)節(jié)優(yōu)秀作文400字范文一今天，晴空萬(wàn)里，燦爛的陽(yáng)光照耀著大地。吃過(guò)中飯，丁老師叫我和她一起去植樹(shù)。哦，我想起來(lái)了，今天是3月12日植樹(shù)節(jié)。

丁老師手里拿著一棵綠油油的小樹(shù)苗，我拿著鏟子，邁著歡快的腳步來(lái)到了剡山小學(xué)的鼎龍花園里。我迫不及待地在空地上挖出一個(gè)圓圓的小坑，這就是小樹(shù)苗的新家了。小樹(shù)苗小心翼翼地移入樹(shù)坑里，好像怕一不小心把小樹(shù)苗碰傷。丁老師用雙手輕輕扶著它，我連忙用鏟子為小樹(shù)苗培上柔軟的細(xì)土，再用腳輕輕地踩實(shí)了。丁老師給它澆了許多的水，怕它不夠喝似的。我好像聽(tīng)到了小樹(shù)苗在美滋滋喝著水的聲音，你聽(tīng)滋滋……我和丁老師給小樹(shù)起了一個(gè)有趣的名字“希望樹(shù)”希望它和我們一起茁壯成長(zhǎng)。

一陣微風(fēng)吹過(guò)，小樹(shù)在向我們點(diǎn)頭歡笑，好像在說(shuō)：“謝謝你們。”我說(shuō)：“不用謝，希望你和我們一起茁壯成長(zhǎng)，早日長(zhǎng)成參天的大樹(shù)。”

今天，我過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的，有意義的植樹(shù)節(jié)。

有趣的植樹(shù)節(jié)優(yōu)秀作文400字范文二今天是3月12日，是植樹(shù)節(jié)，大家都不閑著，那我當(dāng)然也要為保護(hù)環(huán)境出一份自己的力量。

我的植樹(shù)節(jié)計(jì)劃就是“修剪枝條”活動(dòng)，就是把妨礙樹(shù)苗生長(zhǎng)的樹(shù)枝剪掉，我將和另一位同學(xué)合作完成。時(shí)間似乎在飛快地賽跑著，這時(shí)已經(jīng)是下午四點(diǎn)十五分了，我和另一位同學(xué)出現(xiàn)在自家的小森林里，正準(zhǔn)備一場(chǎng)“剪枝條”大戰(zhàn)呢。

我舉著鋒利的大剪刀，好像對(duì)這次大戰(zhàn)頗有信心，當(dāng)我沖進(jìn)去后，東剪剪西剪剪，大概是第一次，有點(diǎn)手生，不知該怎么剪，幸好在一旁略知一二的同學(xué)提醒我：“剪就剪蟲(chóng)咬過(guò)的枯枝爛葉，不要把有用的綠葉剪掉……”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又忙活起來(lái)，只見(jiàn)不遠(yuǎn)處的樹(shù)上還有很多枯葉。我出手神速，一下子就把枯葉給解決了，正當(dāng)我王婆賣(mài)瓜——自賣(mài)自夸時(shí)，旁邊看了的同學(xué)卻大笑，我低頭一瞧，原來(lái)我剪的是一要已“懸空”的樹(shù)，雖出丑了，我還是哭笑不得。

“哈哈，這下該沒(méi)錯(cuò)吧，”我正盯著一棵樹(shù)上下打量著，這回果然沒(méi)錯(cuò)，我吸收上次教訓(xùn)，舉起剪刀就“咔嚓”，這回真處理得干凈，但糟糕的事終究發(fā)生了，正當(dāng)我認(rèn)真剪的時(shí)候，一群會(huì)飛的蟲(chóng)子襲擊了我們，可我還是咬咬牙，沖了進(jìn)去。

今天的植樹(shù)節(jié)真是有趣，不僅讓我們懂得了保護(hù)環(huán)境還讓我明白了勞動(dòng)的可貴。

有趣的植樹(shù)節(jié)優(yōu)秀作文400字范文三今天是“3·12”植樹(shù)節(jié)，我特別高興，因?yàn)槲覀兊陌嘀魅螚罾蠋熞獛е嗤瑢W(xué)到烈士陵園掃墓、栽花，還邀請(qǐng)了我的爸爸和其他家長(zhǎng)一起去!

下午，我們帶著鐵鍬、小桶和抹布，高舉著隊(duì)旗，浩浩蕩蕩地向烈士陵園“進(jìn)發(fā)”?？赡苁抢咸鞝斨牢覀円ピ曰ò?，天氣特別晴朗，令人心曠神怡。同學(xué)們一路上說(shuō)說(shuō)笑笑，很快到了烈士陵園。

一到烈士陵園，大家就熱火朝天地干起來(lái)，擦墓碑的擦墓碑，栽花的栽花，沒(méi)有一個(gè)空閑的。我首先加入了栽花的行列，爸爸幫我挖好坑后，我就把杜鵑花苗慢慢放進(jìn)坑里，扶正，然后拿著鏟子一下一下把土鏟進(jìn)去，拿起水壺在旁邊灑一圈水，就OK了!我抹了一把汗，心想：“栽花可真辛苦啊!”不過(guò)，能體驗(yàn)一下栽花的樂(lè)趣也不錯(cuò)哦!

篇3

一抹綠色我們居住的小城鎮(zhèn)是一個(gè)綠樹(shù)成蔭、環(huán)境優(yōu)美的地方，這是人們多年植樹(shù)造林，保護(hù)環(huán)境的成果。我也曾經(jīng)為我們美麗的小城鎮(zhèn)盡過(guò)一份力——到我家的后山上種了一棵小樹(shù)。

那是去年的三月，一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我和媽媽拿著鏟子和樹(shù)苗，提著水，來(lái)到我們家的后山上。我們選了一塊陽(yáng)光充足，土地比較濕潤(rùn)的地方用來(lái)栽種小樹(shù)苗。我迫不及待地拿起鏟子向地上鏟去，可是卻只鏟起來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)土，接著我又在地上用力地鏟了幾下，還是沒(méi)有鏟起多少土來(lái)。我就問(wèn)媽媽：“媽媽，我這么用力怎么鏟不起多少土來(lái)呢?”媽媽笑著說(shuō)：“我來(lái)教你。”媽媽拿過(guò)我手中的鏟子說(shuō)：“要仔細(xì)看噢!”媽媽先將鏟子輕輕地插入地中，再把一只腳踩在鏟沿上，然后手腳同時(shí)用力將鏟子插入深深的泥土中，用力一撬就鏟出來(lái)許多土。媽媽停下來(lái)問(wèn)我：“學(xué)會(huì)了嗎?”“學(xué)會(huì)了。”我拿起鏟子學(xué)著媽媽的樣子鏟起土來(lái)，雖然樣子很笨拙，但是比一開(kāi)始好多了。我鏟了幾下。一個(gè)小坑就出現(xiàn)了。 媽媽說(shuō)：“可以栽樹(shù)了。”我拿著小樹(shù)苗把它放在小坑的中心，媽媽拿著鏟子將土鏟回坑里，將坑填滿，然后用鏟子把坑里的土拍實(shí)，小樹(shù)就種好了。我們?cè)俳o小樹(shù)澆上水，就大功告成了。

以后我經(jīng)常給小樹(shù)澆水、培土，小樹(shù)一天天茁壯成長(zhǎng)，現(xiàn)在我的小樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)到一米多高了，它給我們的小城鎮(zhèn)新增了一抹綠色。

小松樹(shù)今天,我植了一棵葉子尖尖的小松樹(shù).

早晨,風(fēng)和日麗,春光明媚,真是植樹(shù)的好日子.我.爸爸媽媽和同學(xué)們帶著樹(shù)苗向二級(jí)電站出發(fā)了.

一路上,空氣新鮮,景色迷人,有清澈的溪流,溪邊是茂密的森林.樹(shù)木一個(gè)挨著一個(gè),就像一排排列隊(duì)的士兵.

到達(dá)目的地了,大人們拿起鋤頭挖起坑來(lái).由于我們從來(lái)都沒(méi)有植過(guò)樹(shù),所以個(gè)個(gè)躍躍欲試,大人們就把鋤頭交給我們了,我們專心致志地挖起坑來(lái).不一會(huì)兒,我就沒(méi)有力氣了,但我并沒(méi)有放棄,而是休息了一下繼續(xù)挖,累得我滿頭大汗終于把坑給挖好了.我把樹(shù)苗小心翼翼的放進(jìn)了土里,再把土給踩實(shí)了,我希望小樹(shù)能和我一起成長(zhǎng),我還在樹(shù)苗旁把我的心愿給埋了進(jìn)去.

我給小樹(shù)澆了水,施了肥,就心滿意足地回家了!

篇4

種樹(shù)的快樂(lè)今天是3月12日，是世界植樹(shù)日，我和媽媽扛著鐵鍬靈氣素苗，提起水桶，興高采烈地走向小區(qū)的小花園，準(zhǔn)備種植一棵健康的小樹(shù)苗。

我們來(lái)到小花園，開(kāi)始挑選種植的位置，經(jīng)過(guò)我和媽媽精挑細(xì)選，終于選好了一塊種樹(shù)數(shù)的佳地，那是一塊平坦而又寬敞的草地，周?chē)袔最w大的樹(shù)木。

說(shuō)干就干，我迫不及待地拿起鐵鍬，往泥土里挖了起來(lái)，我將鐵鍬用力土壤里，再吃力的往上提，將挖出的泥土放在一邊，等會(huì)兒還要埋樹(shù)根用，就是這樣一勺一勺挖下去。挖樹(shù)坑其實(shí)也是件十足的苦差事，因?yàn)橥寥篮苡?，所以很難挖進(jìn)去，再加上土壤中有些挖的小石塊，所以更是難上加難，可把我累的氣喘吁吁。再說(shuō)今天陽(yáng)光明媚，我早已汗流浹背，疲憊不堪的我沒(méi)有放棄，為森林慈溪做努力。于是我站起來(lái)又挖了起來(lái)，經(jīng)過(guò)我的不懈努力，一個(gè)約十厘米深的樹(shù)坑挖好了。我高興地向媽媽領(lǐng)功時(shí)，媽媽卻不滿意第說(shuō)，不行，樹(shù)坑太淺了，深一點(diǎn)，葉茂根深嘛!于是我又失落地走了回來(lái)。我不忍心自己的努力白費(fèi)，于是我又拿起鐵鍬使出九牛二虎之力飛速地挖了起來(lái)，為了讓慈溪更美好，這次我是更加起勁，我用吃奶的力氣把樹(shù)坑挖深了一半，過(guò)了會(huì)兒，終于大功告成。

我和媽媽小心翼翼地樹(shù)苗搬進(jìn)樹(shù)坑，生怕樹(shù)苗受到一絲一毫的損傷，放好樹(shù)苗后，我們輕輕地放上土，把空隙部分填埋好，并用腳輕輕踩一踩，之后我和媽媽把水慢慢澆到小樹(shù)苗上，這樣一顆美麗的小樹(shù)苗就種好了。以后我會(huì)用心去養(yǎng)護(hù)它的。我希望它將來(lái)能長(zhǎng)成一棵遮天蔽日的大樹(shù)。

這個(gè)植樹(shù)節(jié)我過(guò)得很快樂(lè)!

為大地母親做美容春姑娘邁著輕盈的舞步來(lái)了，用她的綠畫(huà)筆給揚(yáng)城平添了幾分生機(jī)勃勃的春*。

今天，是一年一度的植樹(shù)節(jié)，我們六年級(jí)生來(lái)到曲江公園植樹(shù)。來(lái)到曲江公園，那的景色不是一個(gè)“美”字就能夠形容得了的：桃花含苞欲放，柳樹(shù)也趕了時(shí)髦，原本褐色的長(zhǎng)發(fā)，也染成了綠色的，再加上清清的河水，好一幅美麗的春景圖啊!?！局矘?shù)節(jié)作文專題】

不一會(huì)兒，老師帶領(lǐng)我們?nèi)×斯鸹?shù)苗，來(lái)到一塊還沒(méi)開(kāi)墾的土地上，只見(jiàn)這兒沒(méi)有樹(shù)，只有綠油油的菜田和剛剛探出黃色的小腦袋的油菜花。嘿，在這兒栽樹(shù)最好不過(guò)了!

我們每個(gè)人先選好一塊地，便可以“開(kāi)工”了。我對(duì)著畫(huà)好的圈圈猛的一挖，哇，這土好肥沃啊!坑要挖得能把整個(gè)樹(shù)根放進(jìn)去。雖說(shuō)土很肥沃，但是，挖坑畢竟不是件簡(jiǎn)單的事，這不，我一鏟下去，只聽(tīng)“鐺”的一聲，突然挖不動(dòng)了，連我的手都震麻了，仔細(xì)一看，哦，原來(lái)是一塊石頭，這時(shí)，聰明的屠悅立即就說(shuō)：“先用小鏟子將旁邊的泥土撥開(kāi)，把它!”說(shuō)著，我和李文靜便動(dòng)起手來(lái)，好不容易才把旁邊的泥土撥向四方，接著大家一起齊心協(xié)力，硬是沒(méi)把這塊石頭給，可它就像在地下生根了似的，紋絲不動(dòng)。我靈機(jī)一動(dòng)，先用鏟子抵住石頭的一邊，另外幾個(gè)人再把石頭往外拔。“一、二、三!”呼，石頭啊石頭，你終于出來(lái)了!

一個(gè)大坑終于出世了，這就是我費(fèi)了九牛二虎之力才挖出的大坑。李文靜將樹(shù)苗去，扶直了，我和屠悅便開(kāi)始培土，土不能太緊，但也要填實(shí)，這樣水才能滲到根部。我們將坑填成一個(gè)小丘的樣子。

屠悅打打來(lái)了水，我剛想往樹(shù)上澆，李文靜急忙阻止，說(shuō)：“如果這樣，水會(huì)滲出來(lái)，那不等于零?”也對(duì)哦，那么如果在土上鑿一個(gè)洞樹(shù)就長(zhǎng)不牢，如果……“將坑填成一個(gè)碗形，”屠悅平靜地說(shuō)，“這樣水便會(huì)滲到底下去。”于是，我們?nèi)齻€(gè)將多出的土挖去，這時(shí)再澆上水一定沒(méi)問(wèn)題。終于，皇天不負(fù)有心人，我們終大功告成了!

樹(shù)終于栽完了，我們種得那一排排樹(shù)，手拉著手，好像在跟我們說(shuō)再見(jiàn)。植樹(shù)是為大地做一次美容，真有意思啊!

有意義的植樹(shù)節(jié)忙碌在春風(fēng)里冬去春來(lái)，又是一個(gè)植樹(shù)節(jié)來(lái)到了。三月十二清晨，我和同學(xué)們懷著愉快的心情來(lái)到了曲江公園。春天，曲江公園的景色如畫(huà)小橋流水，綠樹(shù)成陰，鮮花遍地。一小河蜿蜒曲折，一群老人正在那里翩翩起舞。更給公園增添了幾分活力。

曲江公園真是美不勝收?？墒俏覀円谀膬褐矘?shù)呢?正當(dāng)我疑惑不解的時(shí)候，迎面走來(lái)一位曲江公園的技術(shù)人員，他把我們帶到了小河對(duì)面的農(nóng)田那兒。這片農(nóng)田邊上有一小河，小河清澈見(jiàn)底。河邊上有一叢碧綠的水草。

指導(dǎo)員定好位置，我們就開(kāi)始迫不及待地挖坑，同學(xué)們個(gè)個(gè)心情迫切。大個(gè)兒吳浩連忙找了一塊比較松的土地，正當(dāng)吳浩挖了一半的時(shí)候，突然挖不動(dòng)力了，再用力往下挖，那個(gè)鐵鍬顫抖了兩下，然后又像彈簧似的彈了上來(lái)。汗水沾濕了吳浩的衣服，可還是挖不動(dòng)，大家都心急如焚。性急的馬振興伸手去挖，火花四濺，那石頭仍然紋絲不動(dòng)。“智多星”居偉好像發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，連忙拿過(guò)鐵鍬，又從另一個(gè)地方挖了一個(gè)坑，伸手下去把石頭取了出來(lái)。大家都松了一口氣。

挖坑是一個(gè)力氣活，放樹(shù)苗可是一個(gè)技術(shù)活。

我們把樹(shù)苗放進(jìn)坑去，這棵樹(shù)苗成不成材，就要看它直不直了。屠悅往后站了站，說(shuō)了一聲“往左往左”又說(shuō)一聲“往右往右”就這樣，樹(shù)就挺起了腰。指導(dǎo)員走了過(guò)來(lái)，對(duì)我們說(shuō)：“培土也有培土的技巧”。細(xì)心的李文靜用鐵鍬拍了拍，把拍土拍平了。然后把那些土搓成了一些細(xì)土。只見(jiàn)指導(dǎo)員用小鏟子挖了一個(gè)碗口的形狀，然后澆了一些溪水上去，只見(jiàn)那些細(xì)土沉了下來(lái)。這樣，一棵挺拔的樹(shù)苗就種好了。

篇5

又到了一年一度的植樹(shù)節(jié)，我們開(kāi)始紛紛保護(hù)樹(shù)林和樹(shù)木。一大半的人認(rèn)為只有在植樹(shù)節(jié)才要保護(hù)樹(shù)林和樹(shù)木，我的觀點(diǎn)卻恰恰相反，我們不能只在植樹(shù)節(jié)保護(hù)樹(shù)林和樹(shù)木，應(yīng)該無(wú)時(shí)不刻的保護(hù)著樹(shù)林和樹(shù)木。

幾億年前，地球歸動(dòng)物所擁有的時(shí)候植物繁茂，到處生機(jī)勃勃，充滿了綠色，但是，智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他動(dòng)物的人類(lèi)出現(xiàn)后，植物像被施了魔法一樣的急劇減少。那是因?yàn)?，人?lèi)為了建造房屋，砍伐樹(shù)木所造成的。有的是因?yàn)樯虡I(yè)需要，大批大批的砍伐樹(shù)林留出空地，用來(lái)建造大樓。正因?yàn)樵S多人擅自砍伐樹(shù)林和樹(shù)木，所以大自然被破壞。

砍伐樹(shù)木的壞處很多。大家都知道樹(shù)木可以循環(huán)二氧化碳，如果大量砍伐樹(shù)木，樹(shù)木的數(shù)量就會(huì)急劇減少，我們呼出的二氧化碳無(wú)法得到循環(huán)。茂密的樹(shù)木可以阻擋沙塵暴，前兩年北京遭遇沙塵暴，整個(gè)城市被沙子所籠罩這也是因?yàn)槿鄙贅?shù)木的保護(hù)所造成的。

大家都知道中原兩灣城吧！以前，那里破爛不堪，那些平房的瓦是東一個(gè)洞，西一個(gè)洞，門(mén)是一塊木板做的，街道里堆滿了垃圾，臟及了。現(xiàn)在中原兩灣城建起了公寓、大廈，河水清澈見(jiàn)底，河邊楊柳隨著微風(fēng)輕輕擺動(dòng),這就是人們意識(shí)到了尊重自然，保護(hù)環(huán)境的重要性。

我希望每個(gè)人都能保護(hù)樹(shù)林、保護(hù)樹(shù)木，讓都市的生活添一分綠色！

篇6

昨天，老師組織我們?nèi)ド缴现矘?shù)了。而這次植樹(shù)節(jié)，是我人生之中最有意義的一次植樹(shù)節(jié)。

我們是坐校車(chē)去的山上，不過(guò)由于山路坡陡彎急，我們?cè)谏侥_那里就下車(chē)了。一路上，同學(xué)們都說(shuō)說(shuō)笑笑的，老師還給我們講了好幾個(gè)故事，好幾個(gè)笑話，想逗我們開(kāi)心開(kāi)心。聽(tīng)了老師的笑話，同學(xué)們都可高興了，笑聲充盈了整個(gè)山林。

然而，在這些歡聲笑語(yǔ)中，有一個(gè)女同學(xué)，她平時(shí)就不愛(ài)講話，也沒(méi)有什么朋友，現(xiàn)在看她一個(gè)人孤零零的走著，突然間我的心里感覺(jué)到一絲難過(guò)，畢竟以前我也被孤立過(guò)，那種滋味很不好受。所以，我便來(lái)到她的身邊，對(duì)她說(shuō):“婷婷，待會(huì)我們一起植樹(shù)吧。”

婷婷聽(tīng)了，居然點(diǎn)了點(diǎn)頭，我還以為，她不想理我呢。沒(méi)想到，她的內(nèi)心還是渴望交朋友的。就這樣，我和她一起走在山路上，途中還有一些同學(xué)想要把我拉過(guò)去，有的讓我不要和她玩。我不聽(tīng)，瞥了她們一眼。但是，我總覺(jué)得其他同學(xué)對(duì)婷婷有著不一樣的眼光和看法。

篇7

利津縣實(shí)驗(yàn)二校 二年級(jí)一班 王心慧

三月十二日是植樹(shù)節(jié)，愛(ài)麗決定在自己的院子里栽上一棵蘋(píng)果樹(shù)。

愛(ài)麗拿上兩把鏟子，提上水桶，來(lái)到了院子里。她看見(jiàn)了翩翩起舞的花蝴蝶，還有那五顏六色的花朵，真美麗呀！

愛(ài)麗挖好了坑，把樹(shù)苗放進(jìn)去，然后再踩平、施肥、澆水。小樹(shù)慢慢地長(zhǎng)大了。

篇8

古希臘著名的哲學(xué)家柏拉圖的“三張床”理論更是把西方人對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)揮到了極致。他的“理念說(shuō)”認(rèn)為這個(gè)世界分為三個(gè)層次：理念的世界，現(xiàn)實(shí)的世界和藝術(shù)的世界。但是他給藝術(shù)的定位非常低，甚至把詩(shī)人驅(qū)逐出他所勾畫(huà)的“理想國(guó)”。而文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的透視法更把這種求真的原則發(fā)展到了又一個(gè)高峰。

到了大眾傳媒時(shí)代，藝術(shù)作品與人的關(guān)系發(fā)生了深刻的變革，這主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品的形象性向符號(hào)性的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得更加的明顯。由于機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)作品不再是不得一見(jiàn)或難得一見(jiàn)的對(duì)象。任何東西都可以以商品的身份出現(xiàn)在人的視野，只要你有關(guān)于它的需要；因此藝術(shù)作品的獨(dú)特的精神屬性也就慢慢被消費(fèi)屬性所侵蝕。這樣，藝術(shù)作品必然要在精神領(lǐng)域和人們的需要尋找新的平衡點(diǎn)，才能使藝術(shù)品自身得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)館模式早已被打破，這只能成為藝術(shù)家成功后的最后公展地。而在藝術(shù)品成功的過(guò)程中，它在某種層面上要和消費(fèi)時(shí)代的生存模式相適應(yīng)，象廣告一樣潛移默化地影響大眾，并追求達(dá)到與流行品一樣達(dá)到時(shí)尚符號(hào)水平。

藝術(shù)創(chuàng)作的符號(hào)化所帶來(lái)的大眾取向加劇了藝術(shù)定義的難度。首先藝術(shù)走出高貴的殿堂，進(jìn)入平凡的日常生活，不再是不可一世的奢侈品。其次由于教育的普及，大眾文化水平的提高，它也不再僅僅是學(xué)院派進(jìn)行判定的對(duì)象。最后，社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，藝術(shù)家不再附屬于達(dá)官貴族，也不再單純寄生于學(xué)院系統(tǒng)，而是大量地進(jìn)入到商業(yè)系統(tǒng)。因此，藝術(shù)自身的存在就明顯地具有大眾傾向，通過(guò)與大眾密切接觸，這就為藝術(shù)表現(xiàn)及內(nèi)容傳達(dá)提供了更廣闊的空間。

這種模仿型的藝術(shù)作品及其符號(hào)化的結(jié)果，最終導(dǎo)致了藝術(shù)欣賞的感官化傾向。我們已經(jīng)過(guò)于重視感官愉悅在欣賞藝術(shù)過(guò)程的作用，而這和當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人的內(nèi)心浮躁，對(duì)于外在世界快餐式消費(fèi)的心理關(guān)系密切。這樣就造成了藝術(shù)水準(zhǔn)的下降，藝術(shù)形式也下意識(shí)地針對(duì)觀眾的感官享樂(lè)。藝術(shù)和商業(yè)或市場(chǎng)合謀，飛速地將自身變成了娛樂(lè)工具和商品。時(shí)下的一系列媒體娛樂(lè)節(jié)目的成因就是符號(hào)化和娛樂(lè)化泛濫的結(jié)果。

藝術(shù)的商品化運(yùn)作使欣賞者既沒(méi)有產(chǎn)生良好的情感投射，也沒(méi)有獲取到積極的有益于人生的觀念價(jià)值。而藝術(shù)品背后的美育精神本應(yīng)是藝術(shù)存在的題中應(yīng)有之義。宋代的“江西詩(shī)派”被詬病就是因?yàn)榇嬖陬?lèi)似的問(wèn)題。他們的詩(shī)作喜用典故，而且他們還提出“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”的創(chuàng)作手段。但這畢竟不是藝術(shù)品的正常生產(chǎn)程序。藝術(shù)創(chuàng)作若是保持這種滑坡態(tài)勢(shì)，最終的結(jié)果就是“死亡”。我們勢(shì)必要對(duì)這個(gè)趨勢(shì)加以干預(yù)，讓藝術(shù)重新煥發(fā)光彩。而真情實(shí)感是這個(gè)干預(yù)因素中的重要組成部分，我們通過(guò)藝術(shù)交流的是人與人之間真摯的感情，是在欣賞中得到情感共鳴和精神慰藉，而不是讀之使人感到乏味。

藝術(shù)作品必然要表現(xiàn)為一定的形式，但是形式只是藝術(shù)最終效果的一種輔助。如果形式躍遷為藝術(shù)表達(dá)的主體就會(huì)使其效果大打折扣。藝術(shù)的本質(zhì)仍然是人類(lèi)的情感和生命關(guān)懷，我們應(yīng)該冷靜地處理我們面對(duì)的藝術(shù)現(xiàn)象，不能使其只停留在表層的官能享受，還要使其能夠進(jìn)入接受者的精神領(lǐng)域，與他們的情感價(jià)值相溝通，通過(guò)有效的對(duì)話讓他們對(duì)其內(nèi)在的本質(zhì)有更深刻的理解。

表現(xiàn)：藝術(shù)作品情感論

藝術(shù)作品不僅僅是能夠進(jìn)入我們感官系統(tǒng)的感性形式，它勢(shì)必要進(jìn)入人的情感系統(tǒng)。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才可以通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行精神溝通和情感交流。蘇珊•朗格在論述藝術(shù)品時(shí)提出，“一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)作出來(lái)的形式使我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的，而它所表現(xiàn)的東西就是人類(lèi)的情感。當(dāng)然，這里所說(shuō)的情感是指廣義上的情感。”朗格很敏感地捕捉到藝術(shù)存在的情感特性。

通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品自身具有一定的層級(jí)性。大體上，藝術(shù)品可劃分為材料層，形式層，意蘊(yùn)層和意識(shí)形態(tài)層。這顯然是一個(gè)有系統(tǒng)、有組織的綜合整體，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)部分都不能得到預(yù)期的效果。像米開(kāi)朗基羅的雕塑品《大衛(wèi)》，它所采用的材質(zhì)是大理石，刻畫(huà)的是一個(gè)肌肉充滿力量的男性形象。這與希臘時(shí)代的雕塑作品所強(qiáng)調(diào)的“高貴的單純，靜穆的偉大”大相徑庭，是對(duì)過(guò)去的雕塑范式的挑戰(zhàn)。它體現(xiàn)的是藝術(shù)家內(nèi)心的情感糾葛，是矛盾斗爭(zhēng)的內(nèi)在生命的具象表達(dá)。類(lèi)似的是，中國(guó)的古典藝術(shù)理論也特別強(qiáng)調(diào)“情感”的價(jià)值，“詩(shī)言志”實(shí)際是“求真情”的代名詞，而這種真情是在儒家倫理所劃定的范圍內(nèi)的。后世西方的浪漫主義作品也表現(xiàn)情感，但這與中國(guó)古典藝術(shù)既有求真情的相似又有表現(xiàn)方式的不同。中國(guó)的藝術(shù)作品很容易激發(fā)起人的感性想象，而西方的作品卻導(dǎo)向人的理性思考。但是，它們共同追求的一個(gè)目的就是情感愉悅。

情感是藝術(shù)表達(dá)的基本要素，這其實(shí)與人的基本屬性相關(guān)?？档抡J(rèn)為“人們各種悅意的和煩惱的不同感受之有賴于引起這些感受的外界事物的性質(zhì)，遠(yuǎn)不如其有賴于人們自身的感情如何”尤其是對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)更是如此。浪漫主義流派詩(shī)人華茲華斯提出“詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的自然流露”，我們可以看出他對(duì)“自我的情感”的強(qiáng)調(diào)。這一時(shí)期的理論家在評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造者的重要性，康德認(rèn)為這是天才的力量。而藝術(shù)家們則極力張揚(yáng)個(gè)人的情感，他們對(duì)于生命感受極其自信，在作品中充分表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值理念。但這并不排除西方作品也有傷情的成分，歌德的《少年維特之煩惱》就是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)特例，而這種低回的旋律在撥動(dòng)人的心弦所起的作用與那些表現(xiàn)強(qiáng)烈情感的作品相類(lèi)似。

中國(guó)文論有“詩(shī)緣情而綺靡”的論斷，認(rèn)為正是情感增加了詩(shī)歌的味道。中國(guó)古代文人大多是政治型藝術(shù)家。這樣，一方面藝術(shù)的情感因素會(huì)影響政治的現(xiàn)實(shí)功利性，而政治的現(xiàn)實(shí)屬性又限制藝術(shù)的詩(shī)意想象空間的拓展。當(dāng)政治失意時(shí)，他又變成了思想型藝術(shù)家，這時(shí)候間于政治與世俗生活的倫理問(wèn)題成為其主要表達(dá)的目標(biāo)。但是當(dāng)這個(gè)文人對(duì)于政治和思想都排斥的時(shí)候，他就是絕對(duì)表情的藝術(shù)家，他們把自己面對(duì)遭遇所產(chǎn)生的情感藝術(shù)化為具有人類(lèi)普遍意義的情感。王國(guó)維曾經(jīng)在《人間詞話》中評(píng)價(jià)李煜的詞，認(rèn)為他的作品是用血書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，體現(xiàn)的是對(duì)人類(lèi)的生命承擔(dān)。

藝術(shù)作品的情感屬性衍生出一個(gè)重要問(wèn)題，那就是藝術(shù)是應(yīng)該表現(xiàn)個(gè)人情感還是人類(lèi)普遍情感？“無(wú)論是作為一種情感表現(xiàn)，還是作為一種社會(huì)對(duì)話，藝術(shù)無(wú)疑都是基于滿足人們的各種現(xiàn)實(shí)需要之上社會(huì)行為的一種‘文而化之’的產(chǎn)物，使得各種社會(huì)行為都趨向一種感性的完滿，并且使其超越實(shí)用性而更具觀賞性。”但是，藝術(shù)作品如果單單表現(xiàn)個(gè)人情感會(huì)使其局限在“小我”的空間得不到舒展。如果偏執(zhí)于自我表現(xiàn)勢(shì)必會(huì)使作品導(dǎo)向綺靡無(wú)骨的狀態(tài)。而人類(lèi)情感的表達(dá)，會(huì)讓作品產(chǎn)生跨時(shí)空的藝術(shù)魅力，形成古今之間的對(duì)話和精神交流。凡是成功的藝術(shù)家，他們的作品都會(huì)遵循這樣的情感規(guī)范，以“小我”起筆最終與“大我”打通融合。

另外，對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的情感性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)就會(huì)減少對(duì)其可視性的追求，因?yàn)榍楦行缘恼Z(yǔ)言其抽象的程度比描寫(xiě)的語(yǔ)言高。這樣的藝術(shù)作品在無(wú)形中被消解掉許多現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，成為后來(lái)藝術(shù)家所極力反對(duì)的矯情樣式。所以六朝的頹靡文風(fēng)是唐代以后中國(guó)文論批評(píng)的重心，藝術(shù)作品的尚實(shí)性明顯地被提出和張揚(yáng)。這種虛實(shí)之爭(zhēng)一直是中國(guó)古典藝術(shù)的主要樣態(tài)，只有到了能夠把藝術(shù)的形象和情感有效結(jié)合起來(lái)的新樣態(tài)出現(xiàn)，藝術(shù)才能向前選擇一新流向。

創(chuàng)造：藝術(shù)作品意象論

我們發(fā)現(xiàn)再現(xiàn)論對(duì)于形式的強(qiáng)調(diào)容易使作品走向符號(hào)化、官能化，而表現(xiàn)論對(duì)于情感的張揚(yáng)又使作品容易走進(jìn)主觀而脫離現(xiàn)實(shí)。那么，我們應(yīng)該如何在一個(gè)更加公允的向度來(lái)分析以往的藝術(shù)現(xiàn)象呢？法國(guó)藝術(shù)理論家德比奇曾經(jīng)提出“在藝術(shù)上，持久性要比獨(dú)特性更為重要，集中的、瞬間的價(jià)值命里注定要被永久性所超越?！蹦敲?，這種“持久性”到底表現(xiàn)為何種形式呢？這是歷來(lái)藝術(shù)理論家所關(guān)心的問(wèn)題。我們的探討也是期待尋找到這樣一個(gè)理論平臺(tái)，能讓我們的批評(píng)更有針對(duì)性和實(shí)際效果。

藝術(shù)作品的“持久性”應(yīng)該依賴于藝術(shù)形象表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞心理的穩(wěn)定性。對(duì)于藝術(shù)的最終評(píng)判在其價(jià)值系統(tǒng)如何整合，也就是主體的價(jià)值理念如何與作品的感性形式形成良好的交流。這就需要我們尋找到這種交流所依賴的對(duì)象的確定性，即藝術(shù)作品內(nèi)部是否存在一個(gè)層面能夠?qū)⑺囆g(shù)形式和藝術(shù)情感統(tǒng)一起來(lái)。

康德認(rèn)為美是“一種美好的感情；之所以這樣稱它，或則是因?yàn)槿藗兛梢蚤L(zhǎng)久地享受它而不會(huì)饜足和疲勞，或則是因?yàn)?，可以說(shuō)，它預(yù)先假定靈魂有一種敏感性，那同時(shí)就把它趨向了道德的沖動(dòng)，或則是因?yàn)樗憩F(xiàn)了才智與理解力的優(yōu)異，而與那種全然沒(méi)有思想的才智和理解力是截然相反的。”在這里，他一方面強(qiáng)調(diào)主體對(duì)于對(duì)象的感官和情感享受，另一方面他又極力強(qiáng)調(diào)靈魂的重要意義，也就是作品中所要表達(dá)的倫理價(jià)值。

由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)作品的本質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)為物質(zhì)形式的精神化。它不單純地存在于作品的形式或人的情感，而在于這兩者的巧妙結(jié)合。這也就是朱光潛先生在論述美的本質(zhì)的時(shí)候提出的“主客觀的統(tǒng)一”。當(dāng)然，它不是主觀與客觀的簡(jiǎn)單相加，而是主客觀的協(xié)同共時(shí)運(yùn)作后的一個(gè)狀態(tài)。而這個(gè)狀態(tài)是精神性的，或者說(shuō)是發(fā)生在主觀領(lǐng)域的。藝術(shù)“是一種把人類(lèi)生態(tài)變成直覺(jué)審美形式的創(chuàng)造?！彼囆g(shù)可以被抽象為一種創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性具體表現(xiàn)為意象的發(fā)現(xiàn)和展示，通過(guò)意象表達(dá)的是對(duì)社會(huì)人生的真理性認(rèn)識(shí)。17世紀(jì)左右的培根提出“藝術(shù)是人與自然相乘”的著名論斷，這里面表達(dá)了藝術(shù)與自然、人生的關(guān)系。而梵高的看法是對(duì)這一論斷的最佳注腳，他認(rèn)為“對(duì)藝術(shù)，我不知道還有沒(méi)有比下面更好的定義：藝術(shù)，是人加入自然，并解放自然?！笨傊?，西方的理論家和藝術(shù)家在觀照藝術(shù)作品時(shí)總是會(huì)把藝術(shù)所依憑的“自然”作為一個(gè)重要的質(zhì)素提及，這類(lèi)似于中國(guó)的“天人合一”，實(shí)際上這暗含著對(duì)作品形式由來(lái)的判斷。

藝術(shù)作品的意象表達(dá)可以同時(shí)調(diào)動(dòng)人的感性和理性，這就規(guī)避了只重視形式而引起的感官化和只重視情感而引起的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的弊病。藝術(shù)意象是藝術(shù)作品的高級(jí)呈現(xiàn)，它是藝術(shù)與非藝術(shù)之間的區(qū)別的重要表征。蘇珊•朗格認(rèn)為，“‘幻象’是藝術(shù)中的一個(gè)極其重要的原則——一個(gè)憑借它就可以不必經(jīng)過(guò)科學(xué)抽象中的概括過(guò)程就能夠取得藝術(shù)抽象的中心原則?！边@個(gè)“幻象”也就是克萊夫•貝爾提出的“有意味的形式”，而這種意味應(yīng)該與人的生命經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，是感性價(jià)值與理性價(jià)值的有機(jī)結(jié)合體。這就是我們所要談?wù)摰囊庀蟮闹饕獦?gòu)成要素，它包含形式與生命經(jīng)驗(yàn)。

篇9

我的書(shū)香之家

我家有三口人,爸爸,媽媽和我。今年我們搬了新家，我終于有了我自己的書(shū)房，把原來(lái)放在柜子里的書(shū)，全都整整齊齊排在新書(shū)架上，自從我們有了書(shū)房，這回一家三口看書(shū)方便多了。先說(shuō)說(shuō)我吧，媽媽給我買(mǎi)了許多好看的兒童書(shū)，還有好多故事磁帶，每次找到一本好看的書(shū)，一看就入迷了，有時(shí)就連媽媽叫我吃飯都聽(tīng)不見(jiàn)，我最喜歡看的書(shū)是《快樂(lè)星球》、《安徒生童話》、《小熊維尼》......大大小小的書(shū)有七十多本，書(shū)名太多了，說(shuō)也說(shuō)不完，這么多的書(shū)就象我的朋友，每天都陪的我快樂(lè)的生活。

自從有了書(shū)房，爸爸媽媽也都喜歡看書(shū)了，經(jīng)常是一家三口每人各拿一本自己喜歡的書(shū)看。我愛(ài)我的書(shū)，更愛(ài)我的書(shū)香之家。

篇10

人們總把成熟與冷峻、深沉的形象聯(lián)系在一起。而時(shí)常面帶笑容的人則更是樂(lè)觀天真的代表。但我卻感覺(jué)到：時(shí)常掛在臉上的微笑更是一種成熟的體現(xiàn)。這微笑絕不是人對(duì)愉快事物產(chǎn)生的簡(jiǎn)單的條件反射，他更能真切地反映出一個(gè)人的愛(ài)心與胸懷。

我們生活在世上，總希望自己的存在能為周?chē)娜藥?lái)美好。但為每個(gè)人都提供具體可行的幫助是不現(xiàn)實(shí)的。隨著年齡與閱歷的增長(zhǎng)，我們拋開(kāi)了幼年時(shí)想播種太陽(yáng)把七彩光送到黑暗處這類(lèi)天真的想法。同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)有一件事可以帶給身邊人以溫馨、愉快地感受，那就是展現(xiàn)你的笑容。

一個(gè)笑容可以給對(duì)方一些勇氣，而要展現(xiàn)笑容也不是一件容易的事。這也是需要勇氣的，而你鼓足勇氣展現(xiàn)笑容的同時(shí)你已變得成熟。對(duì)給一個(gè)什么樣的人展現(xiàn)笑容也是個(gè)問(wèn)題。當(dāng)你對(duì)著父母笑，對(duì)著朋友笑，再到對(duì)著老師笑，最后對(duì)著你不一定認(rèn)識(shí)，或不一定和他友好的人笑，這說(shuō)明你已經(jīng)成熟了。

我認(rèn)為展現(xiàn)笑容是對(duì)人的一種愛(ài)和寬容或忍讓，而學(xué)會(huì)展現(xiàn)笑容不就是學(xué)會(huì)對(duì)人的愛(ài)和寬容或忍讓嗎？因此，當(dāng)你的兩個(gè)嘴角上翹，眼睛瞇成一個(gè)彎彎的月牙就構(gòu)成一張微笑的臉，這不一定美麗，但這是純真的；這不一定親切，但這是真誠(chéng)的。而這就是愛(ài)的一種展現(xiàn)，所謂是胸懷寬廣、博愛(ài)眾生。展現(xiàn)愛(ài)的微笑就是成熟的標(biāo)志。