導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇變異魚，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

用戶需求的“變”

目前用戶需求呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多元化、多維化和多變。例如，不同行業(yè)的用戶對(duì)信息系統(tǒng)的要求是不一樣的;同一行業(yè)的不同用戶對(duì)信息系統(tǒng)的要求也不盡相同。而且同一用戶在不同時(shí)間、不同發(fā)展階段對(duì)軟件系統(tǒng)的要求也是變動(dòng)頻繁。

首先，中國(guó)企業(yè)信息化的不斷變化與整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境有很大的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制剛剛建立不久，存在有很多變數(shù)，企業(yè)也不斷地進(jìn)行調(diào)整，才能適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境。作為幫助企業(yè)達(dá)到經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的信息系統(tǒng)，必然會(huì)根據(jù)企業(yè)當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境做出相應(yīng)的調(diào)整。

同時(shí)，用戶本身的發(fā)展需要將產(chǎn)生更多需求的變動(dòng)。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，用戶的管理和業(yè)務(wù)不斷發(fā)展，往往今天組織機(jī)構(gòu)剛進(jìn)行了調(diào)整，明天又要業(yè)務(wù)流程進(jìn)行調(diào)整。這就意味著大型復(fù)雜應(yīng)用軟件系統(tǒng)必須具備快速適應(yīng)用戶需求變化的能力。而且，信息系統(tǒng)越來(lái)越成為用戶提升競(jìng)爭(zhēng)力不可或缺的武器，用戶對(duì)信息系統(tǒng)的要求越來(lái)越高，不僅要處理日常的工作，還要具有分析，預(yù)測(cè)和決策等各種功能。

第三，技術(shù)的發(fā)展也要求用戶必須跟進(jìn)。信息技術(shù)的發(fā)展可謂“一日千里”，各種新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)、新系統(tǒng)層出不窮，對(duì)于一個(gè)復(fù)雜應(yīng)用系統(tǒng)而言，不僅要考慮到系統(tǒng)能適應(yīng)各種新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)，還要能和其他的已經(jīng)投入使用的系統(tǒng)進(jìn)行“通信”。

軟件產(chǎn)品的“不變”

與用戶需求的變化形成鮮明的對(duì)比，現(xiàn)在市場(chǎng)上的絕大部分軟件都是“通用產(chǎn)品”。因此，他們往往無(wú)法很好地滿足不同用戶的不同需求。一旦用戶選擇這樣的軟件，在其實(shí)施過(guò)程中，就必然會(huì)遇到“是為適應(yīng)軟件系統(tǒng)而改變自身，還是為適應(yīng)自身現(xiàn)狀而改變軟件系統(tǒng)”的矛盾。因?yàn)橥ㄓ密浖到y(tǒng)往往具有“相對(duì)穩(wěn)定性”，無(wú)法隨著企業(yè)的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，不可能隨時(shí)滿足企業(yè)不斷發(fā)展變化的需要，這些都會(huì)為軟件系統(tǒng)的成功實(shí)施與應(yīng)用埋下“失敗”的伏筆。

用戶需求的變化性可以認(rèn)為是企業(yè)管理個(gè)性化的表現(xiàn)形式，通用性管理軟件產(chǎn)品如果向個(gè)性化妥協(xié)，會(huì)很容易陷入反復(fù)修改程序的泥潭，從而極大地增加開發(fā)成本和開發(fā)時(shí)間，甚至造成管理軟件系統(tǒng)的崩潰。反之，豐富多彩的管理業(yè)務(wù)系統(tǒng)則永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，總是要求通用性管理軟件做出讓步。所以在這個(gè)矛盾的較量中，管理軟件產(chǎn)品面對(duì)頻繁的管理變動(dòng)和客戶新需求的沖擊，經(jīng)常處于兩難的境地。

要解決這一矛盾，在原有的基礎(chǔ)上修改已經(jīng)不行了，管理軟件市場(chǎng)的增長(zhǎng)放緩已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，必須有根本性的改變才能適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展要求。

以“不變”應(yīng)“萬(wàn)變”

用戶需求的變化和軟件產(chǎn)品之間的矛盾，促使人們考慮是否能夠產(chǎn)生一個(gè)新的軟件平臺(tái)層級(jí)，使復(fù)雜應(yīng)用軟件系統(tǒng)的開發(fā)與用戶的需求結(jié)合的更為緊密。業(yè)務(wù)架構(gòu)平臺(tái)正在不斷向成功的目標(biāo)邁進(jìn)。

對(duì)于最終用戶而言，業(yè)務(wù)架構(gòu)平臺(tái)的誕生為復(fù)雜應(yīng)用系統(tǒng)起到了以下作用:

首先，滿足個(gè)性化需求。由于業(yè)務(wù)基礎(chǔ)軟件平臺(tái)的靈活性，以及它面向業(yè)務(wù)的特點(diǎn)，用戶可通過(guò)它很容易、快速地滿足自己的個(gè)性化要求。

其次，滿足持續(xù)發(fā)展的需求。用戶是不斷成長(zhǎng)變化的，對(duì)應(yīng)用系統(tǒng)的需求也不斷變化。業(yè)務(wù)架構(gòu)平臺(tái)使應(yīng)用系統(tǒng)具有足夠的柔性，其可伸縮性、可更改性、可擴(kuò)展性都非常好，隨著用戶的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。

第三，業(yè)務(wù)架構(gòu)平臺(tái)把應(yīng)用與實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)行了分離，對(duì)開發(fā)資源提供了統(tǒng)一的管理手段，解決了用戶需求的多變性與軟件產(chǎn)品之間存在的矛盾，并對(duì)信息系統(tǒng)如何開發(fā)、開發(fā)成什么樣、如何集成等問(wèn)題產(chǎn)生重大的影響。

業(yè)務(wù)架構(gòu)平臺(tái)作為軟件產(chǎn)業(yè)中一個(gè)新的層級(jí)，必將對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，這種影響首先表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)有軟件產(chǎn)業(yè)鏈的改變。隨著基于業(yè)務(wù)平臺(tái)軟件產(chǎn)品的增多，新的基于業(yè)務(wù)平臺(tái)的軟件產(chǎn)業(yè)群體會(huì)在未來(lái)幾年內(nèi)迅速形成。

篇2

2、原文：《竹枝詞二首·其一》

【作者】劉禹錫 【朝代】唐

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

3、翻譯：

篇3

[摘 要]油畫與中國(guó)水墨寫意在即時(shí)表現(xiàn)和畫法方面存在很多共通之處，二者融匯創(chuàng)新，最終生成一種新的藝術(shù)形式——中國(guó)寫意油畫。中國(guó)寫意油畫面貌多樣、各具特色，但作品中或多或少都具有傳統(tǒng)思維與寫意語(yǔ)言的特征和關(guān)于本土化語(yǔ)境的描述。隨著對(duì)中國(guó)寫意油畫探索的不斷深化，人們已從最初對(duì)技巧的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)作品內(nèi)涵的深度挖掘，使寫意油畫越來(lái)越具有傳統(tǒng)文化的韻味。應(yīng)當(dāng)敢于打破畫種界限和藝術(shù)觀念上的窠臼，在傳承與變異的基礎(chǔ)上建立屬于自己的藝術(shù)話語(yǔ)和藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)寫意油畫的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]油畫直接畫法；中國(guó)水墨寫意；中國(guó)寫意油畫

[中圖分類號(hào)]J213 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.05.019

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油畫直接畫法與中國(guó)水墨寫意所共同具有的即時(shí)表現(xiàn)特點(diǎn)，為我們探尋一種適合中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣的油畫形式，即西方油畫的本土化轉(zhuǎn)換，提供了機(jī)緣。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)寫意的文化淵源與傳承，以及將寫意筆墨作為中國(guó)油畫本土化的一個(gè)重要元素，在國(guó)內(nèi)理論界已有研究，如中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘公凱教授就明確把寫意性作為未來(lái)中國(guó)油畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)接點(diǎn)，提出寫意性是推進(jìn)中國(guó)油畫深入發(fā)展和本土化演進(jìn)的一條重要思路，從理論上點(diǎn)明了寫意性是中國(guó)寫意油畫形成的核心內(nèi)涵。[1]本文擬從中西繪畫相互融合、交匯的技法層面上探究中國(guó)寫意油畫的形成，并對(duì)當(dāng)下寫意油畫的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵等進(jìn)行梳理，以期有助于中國(guó)寫意油畫進(jìn)一步的深化與發(fā)展。

一、中西繪畫技法的融合與變異

不同藝術(shù)之間的相互借鑒與滲透十分重要，西方藝術(shù)就曾經(jīng)受到東方藝術(shù)特別是中國(guó)繪畫和書法的影響，如畢加索和馬蒂斯等諸多藝術(shù)大師，都從東方藝術(shù)中得到過(guò)啟示。從印象派的油畫作品中，我們可以看到很多尤如中國(guó)繪畫的用筆和線條，如印象派著名畫家德加能根據(jù)形體的起伏畫出不同粗細(xì)變化的線條，不乏中國(guó)水墨寫意畫筆法那樣的簡(jiǎn)練和流暢。

在西方油畫傳入中國(guó)的百余年中，中國(guó)油畫家就一直不間斷地進(jìn)行著中西繪畫融合的探索與實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)油畫本土化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。由于中國(guó)水墨寫意畫是由畫家用畫筆直抒胸臆，運(yùn)筆與用色均要求快速、準(zhǔn)確而直指心靈，而西方油畫直接畫法具有現(xiàn)場(chǎng)快速揮灑、表現(xiàn)自由的特點(diǎn)，使許多喜歡用色彩宣泄情感的中國(guó)油畫家找到了共鳴，于是，在崇尚寫意的中國(guó)，油畫直接畫法的即時(shí)表現(xiàn)性備受推崇，遂成為中國(guó)油畫家抒感的主要表現(xiàn)方式。同時(shí)，在其油彩的揮灑中不斷嘗試把傳統(tǒng)繪畫的寫意語(yǔ)言和表現(xiàn)方法融于其中。正是這種表現(xiàn)方式上的契合，使西方油畫與中國(guó)水墨寫意畫融匯一體，并最終催生出一種新的藝術(shù)形式——中國(guó)寫意油畫。

從技法上看，油畫直接畫法與中國(guó)水墨寫意畫的確存在某些共通之處：（1）即時(shí)性表現(xiàn)，這是中西繪畫最重要的共同點(diǎn)，兩種畫法都具有直接揮灑、抒感的表現(xiàn)特性。（2）油畫直接畫法的濕畫法，其油色流動(dòng)產(chǎn)生的墨色淋漓與水墨效果接近。（3）擦、干筆法產(chǎn)生的枯筆和飛白，如同水墨皴法。（4）散涂法可以使色彩產(chǎn)生類似暈化的筆墨效果。這些共通之處使兩種畫法具備了互相融合和轉(zhuǎn)化的條件。

兩繪畫技法之間也有互補(bǔ)性，如擦和干筆法可增強(qiáng)筆墨的書寫趣味和寫意性；色塊法可強(qiáng)化色彩豐富的表現(xiàn)力和油畫的語(yǔ)言特性，避免因簡(jiǎn)單模仿筆墨效果而造成的色彩貧瘠；平涂法簡(jiǎn)化明暗層次，平涂的色彩恰好用于表現(xiàn)畫面的空白部位?？瞻缀秃?jiǎn)約是中國(guó)畫非常重要的一種圖式，故在寫意油畫中經(jīng)常平涂出大面積的色塊，既有空白，也有色彩；厚涂法利用油畫顏料堆積成凹凸不平的肌理，因厚重的色層使筆觸顯得厚實(shí)而稚拙，就像使用毛筆側(cè)峰和干墨畫出的蒼勁線條；而用畫刀或筆桿劃出不同粗細(xì)線條，也與畫面的寫意性筆調(diào)相得益彰，別有情趣。

中國(guó)繪畫獨(dú)具韻味的寫意筆墨與極具魅力的油畫色彩，分別代表中西方繪畫藝術(shù)的精華，故應(yīng)融合各自特長(zhǎng)，將其有機(jī)糅合在一起，使之成為寫意油畫中最動(dòng)人心魄和最具藝術(shù)魅力的元素組合，這樣才能促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。畢竟油畫與中國(guó)畫不同，如果過(guò)于削弱色彩而強(qiáng)化筆墨，不但導(dǎo)致畫面色彩單調(diào)，缺乏生機(jī)，而且容易出現(xiàn)一種因過(guò)于清淡而產(chǎn)生的陰柔之氣；反之，如果只注重色彩而缺乏筆墨表現(xiàn)，也難以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫特有的詩(shī)情與意境及水墨特有的清雅與莊重。只有做到色彩和筆墨的融合表現(xiàn)，在畫面中發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，方可相得益彰，這樣的融合才具有真正的意義和價(jià)值。中國(guó)式寫意油畫的形成便是這種融合的結(jié)果。

此外，中國(guó)本土民間藝術(shù)也可為中國(guó)油畫的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。民間美術(shù)中獨(dú)特的圖式、造型和艷麗的色彩及其中所蘊(yùn)含的氣韻、意境等具有鮮明的中國(guó)本土文化精神內(nèi)涵，可為中國(guó)寫意油畫的形成與發(fā)展提供豐富的資源。

二、中國(guó)寫意油畫模式探討的實(shí)踐

中國(guó)寫意油畫有著屬于自己的藝術(shù)模式，但不是一種樣式或面貌。就內(nèi)涵而言，不管什么油畫樣式，只要能夠體現(xiàn)中國(guó)寫意的精神內(nèi)涵，都屬于中國(guó)寫意油畫的范疇。這樣，對(duì)于各種傳統(tǒng)美學(xué)的追求，如氣韻生動(dòng)、計(jì)白當(dāng)黑、意境營(yíng)造和筆墨趣味等民族特有的審美追求如何在當(dāng)代油畫表現(xiàn)中融會(huì)貫通，就顯得十分重要。

氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)精神的審美核心，代表中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是衡量寫意油畫藝術(shù)價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下中國(guó)的寫意油畫大多屬于具象范疇，需要“形”作為表達(dá)媒介，并融合主觀精神，在塑造形象和景物的過(guò)程中，以“不似之似”的客觀表現(xiàn)，達(dá)到抒發(fā)感情的目的。這類作品因?qū)⒕呦笈c寫意表現(xiàn)融為一體而深受人們的喜愛(ài)，擁有眾多的油畫家隊(duì)伍和廣泛的欣賞者群體，代表了當(dāng)今中國(guó)寫意油畫的主流。如著名油畫家吳冠中、蘇天賜、張欽若等，他們對(duì)油畫色彩和筆墨的融合表現(xiàn)均十分成功，既有傳統(tǒng)寫意的筆墨韻味，又具有油畫語(yǔ)言特性的藝術(shù)魅力，很多畫面表現(xiàn)了山水情懷和如詩(shī)一般的意境。

有的畫家著重追求色彩表現(xiàn)，色彩變化豐富、亮麗、明快，對(duì)比強(qiáng)烈，充分發(fā)揮油畫色彩的藝術(shù)魅力。但因畫家在油畫中融入了傳統(tǒng)寫意的理念和表現(xiàn)方法，故用筆極其灑脫，隨意生動(dòng)，厚涂的筆觸蒼勁厚重，并加以線條勾勒，所以畫面也具有很強(qiáng)的寫意性和視覺(jué)沖擊力。其中最具代表性的有女畫家閆平等。

也有許多畫家借鑒傳統(tǒng)的山水圖式與符號(hào)，勾皴、點(diǎn)染并用，色彩淡雅而不失豐富，將西方風(fēng)景與中國(guó)山水意境結(jié)合得天衣無(wú)縫，具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格。如張冬峰等畫家的風(fēng)景油畫。

有的作品則游離于具象、抽象與構(gòu)成之間，在具象之中融入了抽象的元素，并且極為注重塊面之間外形的構(gòu)成美感，中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象等因素都結(jié)合得十分完美，因此在寫意性表現(xiàn)中具有唯美情調(diào)的傾向。如俞曉夫、黃菁等畫家的油畫作品。

還有一些作品完全脫離對(duì)形的描繪，走向了純主觀的抽象表現(xiàn)，如趙無(wú)極和群等大師的抽象畫作品。盡管他們采用的是抽象語(yǔ)言，作品卻一樣具有濃郁的中國(guó)情調(diào)和寫意韻味。

總之，寫意油畫可謂面貌多樣，各具特色。盡管畫家各自選擇的切入點(diǎn)和表現(xiàn)風(fēng)格迥異，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，就是作品中或多或少都具有傳統(tǒng)思維與寫意性語(yǔ)言，亦即有關(guān)于中國(guó)本土化語(yǔ)境的描述，因此都同屬于中國(guó)寫意油畫藝術(shù)范疇。

三、中國(guó)寫意油畫發(fā)展的文化基因

中國(guó)文化具有一種寫意情結(jié)，因而具有悠久文化傳統(tǒng)的寫意理念早已深入人心，有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這正是油畫為什么在中國(guó)會(huì)走上寫意表現(xiàn)的重要原因。“寫意”，是在中國(guó)古代哲學(xué)奧義影響下逐漸形成的一種審美理念。由于先民們受原始宗教中靈魂不死觀的影響，在審美觀上形成了重神輕形、重質(zhì)輕文的審美追求。特別是東漢末年，佛教傳入中國(guó)，形神論中的“形盡神不滅”的觀念對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了很大影響，也滲透到藝術(shù)領(lǐng)域。此后，“中晚唐禪宗的興盛，又一次深刻地影響了審美理論向‘離形得似’的推進(jìn)，使審美理論普遍地追求‘寫意’和‘傳神’，即不注重對(duì)象的外在形貌、聲色的逼真描繪，而是力求把隱藏在形貌、聲色中的內(nèi)在精神、氣韻等本質(zhì)的東西呈現(xiàn)出來(lái)”[2]。在這種文化背景之下，中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)作品都不太注重對(duì)象外在形貌的逼真描繪，而是著力于對(duì)象內(nèi)在的精神表現(xiàn)，如繪畫、雕塑、園林、戲曲、詩(shī)歌等，無(wú)不傾向于“寫意”的審美追求。這種審美理念在漫長(zhǎng)的歷史演變中早已凝結(jié)為一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)具風(fēng)貌的主要特征和文化情結(jié)。

油畫直接畫法雖然具有表現(xiàn)性，但其表現(xiàn)性與中國(guó)寫意理念卻有很大不同。中國(guó)文化追求“天人合一”的哲學(xué)思想，故傳統(tǒng)藝術(shù)也傾向于含蓄和委婉，完全有別于西方表現(xiàn)主義激情、沖動(dòng)和吶喊的表達(dá)方式。這是由于中西方文化傳統(tǒng)和人生觀的巨大差異形成的，反映在作品中的內(nèi)涵自然也存在很大差別。因此，我們?cè)谌诤衔鞣剿囆g(shù)語(yǔ)言的同時(shí)，需要不斷加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的積淀，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和寫意精神的深層內(nèi)涵，才能在作品中凸顯本土文化的特征，使作品真正具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)；否則，即使擁有很高的表現(xiàn)技藝，甚至畫面也具有很強(qiáng)的書寫性，也很難從其作品中散發(fā)出一種中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓里特有的清韻與詩(shī)性，這樣的作品自然不能算是真正意義上的中國(guó)寫意油畫。

任何門類的藝術(shù)都不應(yīng)否認(rèn)表現(xiàn)技巧的重要性，因?yàn)樗囆g(shù)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的技藝之美，是提高作品藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的主要因素，其重要作用不言而喻。技巧雖然重要，但終究也只是形而下的“器”，技巧如果不能體現(xiàn)特定文化的內(nèi)涵與深度，而只是流于程式和表象，那么最多只能給人帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅而已。因此，寫意油畫如果不具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵形而上之“道”，而只是表面的技法融合，那么就不能使作品產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，寫意油畫的形成和發(fā)展，除了需要嫻熟高超的表現(xiàn)技藝之外，更重要的是畫家要有豐厚的文化內(nèi)涵。因此藝術(shù)家要對(duì)本土傳統(tǒng)文化精神有深刻的理解與感悟，才能有針對(duì)性地在油畫中把握傳統(tǒng)寫意語(yǔ)言的融入，成就真正具有本土化特征與內(nèi)涵的寫意油畫。對(duì)此，著名美術(shù)評(píng)論家尚輝認(rèn)為：“意象油畫的寫意精神已無(wú)關(guān)乎語(yǔ)言和技巧，而是藝術(shù)主體才情與學(xué)識(shí)的影射?！盵3]美術(shù)史論家曹星原也主張中國(guó)油畫應(yīng)成為“有識(shí)之畫”，認(rèn)為藝術(shù)作品應(yīng)能體現(xiàn)“中國(guó)傳統(tǒng)審美觀中所強(qiáng)調(diào)的超越對(duì)物象的辨認(rèn)，尋求畫外之意的作畫主旨”。[4]

隨著對(duì)中國(guó)寫意油畫探索的不斷深化，人們已從最初對(duì)技巧和形式的關(guān)注更多地轉(zhuǎn)向了對(duì)作品內(nèi)涵深度的挖掘和重視，從而促使寫意油畫越來(lái)越具有傳統(tǒng)文化的本土韻味。只有讓人的主觀意識(shí)和個(gè)人感情在作品中充分發(fā)揮，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才能真正地溝通人們的心靈，而這些都是藝術(shù)家自身學(xué)識(shí)在作品中的自然顯現(xiàn)。具有獨(dú)特本土文化內(nèi)涵的作品方可屹立于世界藝術(shù)之林，成為人類共享的精神財(cái)富。因此，在程式技法的融合與表現(xiàn)中，關(guān)于文化身份的認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的關(guān)注，都將促使畫家在技法表現(xiàn)中融入更多本土文化的內(nèi)涵與基因，使“器”能夠真正地承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫意之“道”，這是形成寫意油畫模式的重要因素。

此外，還應(yīng)當(dāng)敢于打破畫種界限和藝術(shù)觀念上的窠臼，在傳承與變異的基礎(chǔ)上建立屬于自己的藝術(shù)話語(yǔ)和藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)寫意油畫的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 潘公凱.寫意性：未來(lái)中國(guó)油畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)接點(diǎn)[J].中國(guó)油畫，2005（1）：37.

[2] 何莊.尚清審美趣味與傳統(tǒng)文化[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：41.

篇4

那是曼哈頓的一個(gè)冬日下午，我在一家法國(guó)小餐館等人。我的情緒極其低落，失敗感占據(jù)了整個(gè)大腦。由于我的幾個(gè)小小的誤算，一個(gè)對(duì)我的生活將產(chǎn)生至關(guān)重要影響的項(xiàng)目徹底落空了。我皺著眉頭，呆呆地看著圖案豐富的桌布，咀嚼著懊悔這種苦澀的滋味。

我的老朋友終于出現(xiàn)在馬路的對(duì)面，裹著他那件早已過(guò)時(shí)的舊外套，高高的衣領(lǐng)被他很隨意地扯了下來(lái)，露出了謝了大半個(gè)頂?shù)墓夤饽X袋，使得他看起來(lái)更像一個(gè)精力充沛的小老頭，而不是一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的杰出的心理學(xué)家。他的辦公室就在附近，我知道，他一定是剛剛送走今天的最后一個(gè)患者。他已經(jīng)年近花甲，但仍然全天工作，仍然擔(dān)當(dāng)著一家大醫(yī)療機(jī)構(gòu)的主管，仍然盡可能避開他鐘愛(ài)的高爾夫運(yùn)動(dòng)。

等到老先生走到我面前，在我旁邊坐穩(wěn)，服務(wù)員為他端上了常年不變的一杯淡色啤酒。我已經(jīng)有幾個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)到他了，但他仍然像往常一樣讓人對(duì)他充滿信賴?！澳愫冒。贻p人，”他不加客套地直接問(wèn)道，“又遇到了什么麻煩?”

我早已經(jīng)習(xí)慣于他的超強(qiáng)洞察力，因此，我沒(méi)有絲毫遮掩，盡可能詳細(xì)地告訴了他令我煩惱不已的糟糕事情。在陳述中，我沒(méi)有責(zé)怨任何人，除了我自己!我分析了整個(gè)事情經(jīng)過(guò)：錯(cuò)誤的判斷，失誤的行動(dòng)。我講了大約15分鐘，老先生一直邊喝著他的啤酒，邊靜靜地聽(tīng)著。

當(dāng)我說(shuō)完，老先生一飲而盡，“走吧，”他站起身對(duì)我說(shuō)道，“到我辦公室去?！?/p>

“你辦公室?你把什么重要的東西落在辦公室了嗎?”

“不是。”他溫和地說(shuō)道，“我想讓你聽(tīng)一些東西?！?/p>

外面不知道什么時(shí)候開始下起了冰冷的雨，但他的辦公室卻溫暖如春，舒適而又熟悉。一排排書墻，長(zhǎng)長(zhǎng)的皮革沙發(fā)，巨幅的西格蒙德?弗洛伊德的簽名照片，放在窗邊的磁帶錄音機(jī)。他的秘書已經(jīng)下班回家了，辦公室里只有我們兩個(gè)人。

老先生從一個(gè)平整的紙盒里拿出一盤磁帶裝進(jìn)錄音機(jī)里，“在這盤磁帶上，”他說(shuō)道，“有三位尋求我的幫助的病人的簡(jiǎn)短講述，當(dāng)然，他們的遭遇各不相同，我希望你仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，看你是否能從中找出這三個(gè)人都用過(guò)的兩個(gè)字的短語(yǔ)?！彼⑿Φ?，“別一臉困惑啊，我有我的道理。”

磁帶上的聲音引起我的共鳴，它像是我的聲音，充滿了苦悶。第一個(gè)聲音是個(gè)男人的，很顯然，他遭受了生意上的重創(chuàng)，他痛恨自己沒(méi)有更加努力地工作，以致未來(lái)是那么的暗淡無(wú)望。接下來(lái)的是一位女士，為了陪伴她寡居的母親一直未婚，她充滿苦澀地回憶道，所有的姻緣都被她錯(cuò)過(guò)了。第三個(gè)人是一位母親，她13歲的兒子被警察帶走了。這位母親一直在不停地責(zé)怪著自己。

老先生關(guān)掉錄音機(jī)，靠在他的椅子背上?！耙粋€(gè)兩字短語(yǔ)在這盤錄音帶上出現(xiàn)了六次，它簡(jiǎn)直是一劑沒(méi)有引起人們注意的毒藥。你聽(tīng)出來(lái)了嗎?沒(méi)有，這也難怪，剛才在餐館里。你自己也用了三次?！彼〕瞿潜P磁帶，將它拋向我，“我在磁帶的標(biāo)簽上寫著呢，無(wú)論是哪種語(yǔ)言，它都是最悲哀的字眼?！?/p>

我低頭看了看磁帶，上面以紅色墨水清晰地寫著兩個(gè)大字：假如!

“你一定很奇怪，”老先生說(shuō)，“如果你知道，我坐在這張椅子上，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)人成千上萬(wàn)次地以這個(gè)字眼開頭的可悲話語(yǔ)，你就不會(huì)感到奇怪了?！偃?，’他們對(duì)我說(shuō)，‘假如我那時(shí)控制住了我的脾氣；假如我沒(méi)有撒那個(gè)謊；假如我實(shí)實(shí)在在地去做；假如我再聰明一點(diǎn)；假如我不那么自私；假如我更克制一點(diǎn)……’在我沒(méi)有阻止他們以前，他們一直都在這樣敘說(shuō)，有時(shí)，我也常常聽(tīng)你剛才聽(tīng)的那盤錄音，‘假如，’我對(duì)他們說(shuō)道，‘你能停止說(shuō)假如，我們或許會(huì)得到一些進(jìn)展。”’

老先生伸展了一下他的雙腿，“‘假如’的問(wèn)題在于，它不能改變?nèi)魏问虑?。它讓人們的眼光集中在過(guò)去的糟糕的事情上，它讓人向后看，而不是向前看。它只能白白地浪費(fèi)人們的時(shí)間。一句話，如果你讓它成為習(xí)慣，它就變成了一個(gè)真正的障礙物，成為人們不再做任何嘗試的借口。”

“就拿你的例子來(lái)說(shuō)，你的項(xiàng)目沒(méi)有成功，為什么呢?因?yàn)槟惴噶藥讉€(gè)錯(cuò)誤。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤是供我們借鑒和汲取教訓(xùn)的。但是，當(dāng)你告訴我這些事情，為之痛心，悔之不迭，這表明你根本沒(méi)有從中汲取到任何有益的東西?！?/p>

“你怎么能如此肯定?”我強(qiáng)辯道。

“因?yàn)椋崩舷壬痪o不慢地解釋道，“你根本沒(méi)有從過(guò)去的事情走出來(lái)。你沒(méi)有一次提到過(guò)將來(lái)，坦白說(shuō)，直到現(xiàn)在，你還在咂磨著過(guò)去。很多人都習(xí)慣于一而再地考慮過(guò)去的失誤。當(dāng)你在講述你的失敗、你的失望的時(shí)候，就已經(jīng)清晰地表明，你還站在過(guò)去的舞臺(tái)上?！?/p>

我悲傷地?fù)u了搖頭：“我承認(rèn)你說(shuō)得有道理，那么矯正的藥方呢?”

“轉(zhuǎn)變焦點(diǎn)，”老先生快捷地回答道，“更換一個(gè)關(guān)鍵詞?！?/p>

“你有這樣的關(guān)鍵詞推薦給我嗎?”我迫不及待地問(wèn)道。 “當(dāng)然有。把‘假如’這個(gè)短語(yǔ)永遠(yuǎn)地扔掉吧，代之以‘下次’?！?/p>

“下次?”

“不錯(cuò)。就在這個(gè)房間，我就見(jiàn)證了它的奇跡。只要患者還在不停地對(duì)我說(shuō)‘假如’，他一定還處在困境中；但當(dāng)他看著我的眼睛，說(shuō)‘下次’的時(shí)候，我就知道他已經(jīng)擺脫了他的麻煩，從他的挫敗中得到了啟迪，無(wú)論他的挫敗是多么殘酷和痛苦。它意味著。他正在將悔恨這個(gè)障礙物推向一邊，轉(zhuǎn)而昂首向前行進(jìn)，重新采取行動(dòng)，開始新的生活。你自己嘗試一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很快，一切都將會(huì)改變了?！?/p>

篇5

我把它放在心上，花刺傷了我。

日光漸暗，我發(fā)現(xiàn)花兒凋謝了，痛苦卻存留著。

——題記

窗外，夜未安靜，熱鬧的街頭巷尾人們穿梭如魚。

夜空，五億顆星星有沒(méi)有一瞬間變成了五億朵淚花？！我想不會(huì)，小王子會(huì)看好那只綿羊，玫瑰也會(huì)得到他無(wú)微不至的愛(ài)與呵護(hù)。

白晝的陽(yáng)光，肆無(wú)忌憚地溜進(jìn)記憶的指縫，挾著不能言明的秘密，輕輕飄落。如白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，完美六角形的尖兒挑染上絲絲涼意，大片日光任它微笑可掬地侵略，占據(jù)。

我不相信命中注定（至少目前是這樣），也不愛(ài)說(shuō)緣分。一切就這樣不動(dòng)聲色的發(fā)生著，醞釀著的情緒慢慢沉到流年深處，慢慢匯聚成為暗流，然后在某天猝不及防的洶涌侵襲。

昔時(shí)年少輕狂的模樣，若無(wú)其事的語(yǔ)氣，和曾經(jīng)用“不以為意”遮掩的秘密，都是不敢坦誠(chéng)的證據(jù)。

“我渴望靜默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心會(huì)跳到唇上。

因此我輕松地說(shuō)東道西，把心藏在語(yǔ)言后面。

……

我渴望從你身邊走開，我不敢，怕你看出我的怯懦。

因此我隨隨便便地昂首走到你的面前。

……”

泰戈?duì)柕倪@節(jié)小詩(shī)，是否足以回答？！原諒吧，我們都曾在朦朧情愫里糾結(jié)過(guò)，都曾在彷徨迷茫里成長(zhǎng)過(guò)。

那樣無(wú)雨無(wú)風(fēng)，無(wú)星無(wú)月的夜晚，平凡得隨手?jǐn)S入時(shí)光之流也不見(jiàn)泛起漣漪。可記憶就是這樣，常常會(huì)記住那些并不驚心動(dòng)魄的瞬間，奇怪得無(wú)法解釋。循著記憶的繩索慢慢回溯，文字也一個(gè)一個(gè)飛上屏幕記錄下那樣不興微瀾的情緒。那晚坐在至今仍連名字也記不清的休閑吧里，恬恬屋或者是甜甜屋，聽(tīng)著雨桐姐的絮絮輕語(yǔ)，偶爾附和，然后神游九天。游離在人事之外，成為了我外出聚會(huì)時(shí)常常出現(xiàn)在情理之外的意料之中。此時(shí)此刻，恍若驚覺(jué)，仿佛站在高山之巔吶喊，隔了好久，才聽(tīng)到余音回響從那夜傳來(lái)。

一個(gè)月前喜歡上侃侃的歌，純凈的聲音，蒼涼的旋律，輕易就感覺(jué)自己好似飛翔在西北大漠上的孤鳥。

其實(shí)有人說(shuō)過(guò)，只是，或許也有人不曾發(fā)覺(jué)。我和他，又該怎樣來(lái)說(shuō)明 ？

那天的云，不知是否已經(jīng)料到，所以腳步才那么輕悄？它不想打擾到我們的時(shí)光，因?yàn)樽⒍敲瓷佟?/p>

王少時(shí)的故事編錯(cuò)了嗎？可我執(zhí)著地相信，那并不是一場(chǎng)沒(méi)有任何告別之語(yǔ)的離別。而張愛(ài)玲一貫的大俗大雅，也總是于不經(jīng)意中戳破現(xiàn)實(shí)的謊言?！盁o(wú)條件的愛(ài)是可欽佩的——唯一的危險(xiǎn)就是：遲早理想要撞著了現(xiàn)實(shí)，每每使他們倒抽一口涼氣，把心漸漸冷了?！惫伦⒁粩S地喜歡一場(chǎng)，然后百轉(zhuǎn)千腸。

其實(shí)有時(shí)只是人們看錯(cuò)了世界，卻反說(shuō)他欺騙了我們。他多無(wú)奈，卻始終沉默，不愿解釋一語(yǔ)。

高考之后，每個(gè)人都將踏上各自的漫漫征程，高中這趟列車，不可避免的是我們學(xué)生先走?？蓯?ài)的老師，我能留下些什么？老師是幸福的，輕易就能讓許多人記得一輩子?？墒悄骋惶炷憧吹侥骋粡堉赡鄣哪橗?，會(huì)不會(huì)忽然跌入回憶的河流，忽然想起曾經(jīng)稚嫩的我們？寫到這里忽然想起了《挪威的森林》，想起了直子希望被“我”記住的心情。

忽然惦念起黃昏來(lái)，好久好久都沒(méi)有獨(dú)自一人看日出，再獨(dú)自一人看日落。這讓我想起住在B612號(hào)行星上的小王子，想起他看四十四次落日的那個(gè)憂傷的傍晚。黃昏的天空，在泰戈?duì)柨磥?lái)，是一扇窗戶，一盞燈火，是燈火背后的一次等待。每每讀到這樣美麗的句子，就不禁想要悄悄靠近詩(shī)人那浪漫的靈魂。

我一直有一個(gè)奢侈的愿望，那便是能有一場(chǎng)足夠長(zhǎng)、足夠豐富的旅行。長(zhǎng)到能遇見(jiàn)所有的風(fēng)景，豐富到能收藏所有的人和事。沒(méi)有親身經(jīng)歷的時(shí)候，我喜歡用想象去體驗(yàn)一本書，而阿蘭-德波頓的《旅行的藝術(shù)》，我始終沒(méi)有看完。每一次把這本書拿在手里，看不了多久思想就會(huì)飛到像西北大漠那樣的地方去，很奇妙的體驗(yàn)。它不是一本游記散文，而是一場(chǎng)場(chǎng)與獨(dú)行在人生旅途上的先哲靈魂的扺掌而談。

我固執(zhí)地?cái)嗾氯×x，認(rèn)同張愛(ài)玲：“好的作品，在于它是以人生的安穩(wěn)做底子來(lái)描寫人生的飛揚(yáng)的。”這是她《論自己的文章》里的話，卻不僅僅適用于文章的評(píng)論。所謂做底子的安穩(wěn)，在我腦海里形成的印象是一份屬于靈魂的沉靜。旅行，讀書；身體，靈魂，總有一個(gè)必須走在路上，且是帶著一份沉靜去走。

偶然旅行到我的世界里的異客們，我無(wú)法留住你們，抱歉你們終究都會(huì)成為記憶古堡里那斑駁城墻上婆娑的暗影。

篇6

他為之辯護(hù)的是一條22磅重的梭子魚。這條魚在掙扎了10分鐘后被漁夫捕獲。哥切爾辯護(hù)的核心在于，漁夫?qū)⒁с^的梭子魚釣上水面所花時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，致使梭子魚遭受過(guò)度的痛苦。

疼痛，是人無(wú)法忍受的。同樣，梭子魚和其他許許多多的動(dòng)物，也無(wú)法忍受疼痛。如果動(dòng)物過(guò)度的疼痛，是由人帶來(lái)的，那么，人就應(yīng)該對(duì)動(dòng)物的疼痛承擔(dān)責(zé)任，為動(dòng)物的疼痛埋單。這是哥切爾的司法理念，同時(shí)也是他博愛(ài)的宣言。

這事還得從某天上午說(shuō)起。這天，哥切爾來(lái)到他的律師事務(wù)所，當(dāng)他拿起一份報(bào)紙，一幅圖片映入眼簾，他震驚了。一條足足4英尺長(zhǎng)的梭子魚，在一只魚鉤上苦苦掙扎。他仿佛聽(tīng)到了魚的聲，魚說(shuō)，我很痛。旋即，哥切爾的內(nèi)心也感到了疼痛，突然，他的內(nèi)心比魚疼得更厲害。

哥切爾是個(gè)有趣的人，他在23歲時(shí)開始對(duì)動(dòng)物權(quán)利產(chǎn)生興趣，當(dāng)時(shí)的一場(chǎng)事故讓他10天說(shuō)不出話，使他有機(jī)會(huì)了解無(wú)法表達(dá)自己感受的動(dòng)物所受的苦楚。

回到眼前的這幅畫面，哥切爾說(shuō)，此情此景，讓他想到了另一幅畫面：一位非洲狩獵人，將一只大腳踩在鮮血淋漓的獅子頭上……哥切爾感覺(jué)自己的心里也仿佛中了一槍，疼痛彌漫開來(lái)。眼前梭子魚的疼痛折磨著他，他想到必須有人為這條魚10分鐘的煎熬和痛苦埋單。

于是，他幫著動(dòng)物保護(hù)組織作為被告的業(yè)余垂釣者，涉嫌殘害動(dòng)物。他要告訴人們，動(dòng)物，必須以人道的方式捕獲。

瑞士，是一個(gè)對(duì)生命高度尊重的國(guó)家，無(wú)論是對(duì)動(dòng)物，還是對(duì)植物。法律甚至規(guī)定，科學(xué)家在對(duì)植物進(jìn)行試驗(yàn)之前必須考慮植物的尊嚴(yán)。還有些有趣的規(guī)定，比如，養(yǎng)狗的人在購(gòu)買寵物狗之前必須先修四小時(shí)的課程。養(yǎng)群居動(dòng)物，包括鳥類、魚類必須有伙伴。鳥籠和魚缸必須至少有一面是不透明的，以使里面的鳥和魚有安全感。

即便如此，哥切爾還是敗訴了。原因是，那條不幸的梭子魚，早已成了饕餮者盤中的美餐。

很明顯，哥切爾缺乏物證。不過(guò)，哥切爾表示還將選擇上訴，只是他覺(jué)得，任何進(jìn)一步的判決，對(duì)于這條梭子魚來(lái)說(shuō)都太遲了。

篇7

上了年紀(jì)的愚公竟和這兩座大山較起勁來(lái)，總尋思著要把它們移走。

一天愚公給家里人開會(huì)，說(shuō)是決定移走兩座大山家里人沒(méi)有誰(shuí)反對(duì)他，于是全家人從黎明開始鑿山上的石頭，車推、肩挑、人抬地運(yùn)到另一個(gè)地方。這樣他們干了一整天，山只被移走一小塊。第二天，愚公一家人再去移山的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)大山又恢復(fù)到從前的樣子，一點(diǎn)也沒(méi)減少。愚公氣呼呼地對(duì)大山說(shuō)：“你能長(zhǎng)個(gè)不停，我的子孫會(huì)多個(gè)不停，看誰(shuí)能斗過(guò)誰(shuí)。”大山晃了晃說(shuō)：“不服氣那就來(lái)吧！”一場(chǎng)驚天地，泣鬼神的戰(zhàn)斗開始了。

一年過(guò)去了，山還是老樣子，愚公卻老了許多，他的開山部隊(duì)有了傷亡?？礋狒[的、說(shuō)風(fēng)涼話的也多了起來(lái)。愚公雖沒(méi)有命令停工，但他也明白這樣干下去是不會(huì)有好結(jié)果的，必須想個(gè)恰當(dāng)?shù)霓k法才行。于是，我們的愚公開始琢磨起道道來(lái)。

這一天，愚公來(lái)到兩座大山面前說(shuō)：“哎，可惜呀！可惜呀！”

大山一時(shí)莫名其妙，問(wèn)道：“可惜什么，手下敗將？”

“來(lái)日方長(zhǎng)，未必輸?shù)亩际俏?，你也只不過(guò)會(huì)張罷了，可惜就你這體重恐怕飛不起來(lái)吧？”愚公不屑一顧地說(shuō)。

“啥？我不會(huì)飛？”大山急了，瞪起眼來(lái)說(shuō)：“咱們比一比，自不量力的老家伙。”

“比飛？還是別比了吧，我們哪有會(huì)飛的。”愚公“膽怯”地說(shuō)。

“一定要比，好讓你們?nèi)祟愃佬模侠蠈?shí)實(shí)地生活在我們的圈子里。”大山得意忘形地說(shuō)。

“那好吧，我是不能上場(chǎng)了，就讓我的孫子鍛煉鍛煉吧，他們也許能行。”愚公“垂頭喪氣”地說(shuō)。

就這樣，他們約定第二天就比賽。臨了，愚公還打了自己一個(gè)嘴巴，埋怨自己提什么“飛”。那大山就這樣落入了愚公的圈套。晚上，愚公把四胞胎孫子安排在比賽線路上的最恰當(dāng)?shù)奈蛔由希从?jì)劃行事。

第二天，一切按計(jì)劃開始了。大山拖著沉重的身子飛了起來(lái)，真是地動(dòng)山搖。愚公的孫子健步如飛緊緊地跟在大山的身子底下。大山飛了好一會(huì)兒，已經(jīng)氣喘吁吁了，低頭一看，嚇了一跳，那小孩兒還在它身子底下輕輕松松地跑著呢！大山咬咬牙，挺挺腰板，較較丹田氣，加快了飛行的速度。

終點(diǎn)就在前面，大山下意識(shí)地看看身子底下，太好了，沒(méi)有小孩的影。當(dāng)它抬頭看時(shí)，差點(diǎn)讓它翻個(gè)跟頭??那小孩兒沖在前面了。大山正丈二的和尚摸不著頭腦呢，愚公的孫子已經(jīng)第一個(gè)沖到了終點(diǎn)。

篇8

“沁”字可解釋為吸收或滲入的意思,玉的沁色是因玉器埋入土中,經(jīng)千百年受底層各種不同性質(zhì)的礦物質(zhì)作用以及各種不同化學(xué)成分浸擾,表皮的一層保護(hù)膜被破壞而產(chǎn)生的顏色變化。沁色主要與玉材、玉質(zhì)、埋藏土、介質(zhì)環(huán)境、埋藏時(shí)間等因素有關(guān),地區(qū)環(huán)境不同,沁色也就不同。

所謂沁是非原生玉質(zhì)本身所有的次生變化。由于玉是一種礦物集合體,本身就存在著密度、硬度的差異,又受人工琢制過(guò)程中工藝的影響以及玉料本身存在的一些肉眼難見(jiàn)的綹裂和玉質(zhì)的老化,再加上玉在年深日久的自然環(huán)境中或被緩慢氧化,或被周圍其他物質(zhì)的滲透侵蝕,外觀上發(fā)生色變甚至質(zhì)變,又因生坑、熟坑、干坑、濕坑的差別,使得玉變得五顏六色。沁實(shí)際上是玉的一種瑕疵缺陷,但卻是鑒別古玉真?zhèn)蔚囊罁?jù),成為古玉的重要特征之一,歷來(lái)人們對(duì)玉的沁色不厭不棄,沉迷其中,自宋代仿古作沁始,歷來(lái)花樣不斷翻新,沁是美色,被愛(ài)玉嗜古者賦予了種種美名。

沁 名

玉沁的研究由來(lái)已久,唐代詩(shī)人仲之元的《玉賦》應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)史上最早描寫沁色的作品,“五色相宜,千名竟出。振鶴羽以益鮮(白),聳雞冠而增煥(紅)。匪蒸栗之足侔(黃),何純漆之能亂(黑)……騰虹于白氣(孩兒面),或見(jiàn)女以青衣(天青)。山林孕之而含郁,川讀育之而漣漪。”用優(yōu)美的文字寫出玉的白、紅、黃、黑等沁色。

從宋始起人們對(duì)古玉沁色的關(guān)注和研究就更多了,明代曹昭《格古要論》中說(shuō)“有紅如血者謂之血玉,古人又謂之尸古……有黑漆古,有渠古,有甄古者價(jià)低,嘗見(jiàn)菜玉連環(huán)上儼然黃土一重,并洗不去,此古土也?！鼻迥┟癯跏枪庞裱芯渴飞系闹匾獣r(shí)期,也是古玉沁色研究的繁榮期,一大批研究玉器的專著先后問(wèn)世,如吳大澂的《古玉圖考》、陳性的《玉紀(jì)》、陳壽基的《玉譜類編》、呂美璟的《玉紀(jì)補(bǔ)》、李鳳廷的《玉記正誤》、章鴻釗的《石雅》、劉子芬的《古玉考》、李宜與人合著的《玉說(shuō)》、錢啟同的《玉說(shuō)薈刊》、劉大同的《古玉辨》等等。這些古籍中常有“爛石豉、雨過(guò)天青、峨眉黛、美人髻、金貂須、魚腦凍、玉帶纏腰、長(zhǎng)虹貫日、孤雁宿灘、紅日東升、蒼龍?jiān)『?、桃花流水、澄潭水蒼”等形容詞,讓人看了浪漫美妙,充滿遐想。

古人對(duì)玉沁色的命名和形容確已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn),如,色如干栗,名曰“甘黃”;色如蜜蠟,名曰“老甘黃”;受水銀沁而色黑的稱為“黑漆古”;受血沁深者為“醬紫斑”,淺者名“棗皮紅”等等。古代有沁色“十三彩”之說(shuō),十三并不是一個(gè)確定的數(shù)字,只是表示沁色的變化詭秘和色彩繁復(fù)而已。沁名歸納起來(lái)如下:

按物性命名

黃土沁-色如干栗,俗稱“玵黃”;

松香沁-色比干栗略深,盤后猶如蜜蠟,俗稱“老玵黃”;

靛青沁-色如天青,俗稱“玵青”,深如藍(lán)寶石色的又稱“老玵青”;

石灰沁-重沁,白如雞骨,俗稱“雞骨白”,輕沁色如碧桃,綠中透紅,盤后猶如碧霞玉璽,俗稱“孩兒面”;

水銀沁-色黑,盤后色如烏金紙,俗稱“純漆黑”,又稱“黑漆古”;

血沁-色赤,色有濃淡,淡者稱“棗皮紅”,濃者稱“醬紫斑”;

銅沁-色綠如翠,盤后脆嫩綠潤(rùn),俗稱“鸚哥綠”。

按色彩比喻

紅-鶴頂紅、雞血紅、朱砂紅、燕支斑紅;

綠-松花綠、蘋果綠、焦芽綠、瓜皮綠;

黃-蜜蠟黃、雞蛋黃、秋葵黃、粟色黃、黃楊黃、老酒黃;

青-鐵蓮青、竹葉青、蝦青、膽青;

紫-茄皮紫、玫瑰紫、羊肝紫、檀紫、靈芝紫;

黑-烏云片、淡墨光、黑漆古;

白-雞骨白、象牙白、魚肚白、米白、梨花白。

按沁色數(shù)量形容

一色沁-“純一不雜”;

二色沁-“黑白分明”或“天地玄黃”;

三色沁-“三光普照”或“狀元及第”、“桃園結(jié)義”;

四色沁-“四維生輝”或“福祿壽喜”;

五色沁-“五星魁聚”或“五福呈祥”,曰“青五彩”;

多于五色沁稱為“群仙上壽”或“萬(wàn)福攸同”,曰“渾五彩”。

古籍有關(guān)沁色之說(shuō)不過(guò)是用吉祥語(yǔ)分辨沁色的多寡而已,還有形容沁色紋理的名詞,如“蛤蟆皮、牛毛紋、魚籽斑、冰裂紋、亂柴紋、螞蟻腳、唐爛斑、灑朱點(diǎn),尚有些專用名詞,如脫胎、寶漿(包漿)、蛀孔、蝕斑、靈泉、玉璞、玉筋、玻璃光、地漲足等等。沁色多變,真幻莫測(cè),雖然如此,判斷沁色仍舊遵照“以透為貴”的原則,沁色深入玉肌越沉越好,沁色奇俏被稱為“巧沁”,巧沁也歷來(lái)被尊為沁中上品。古人命名和形容玉沁色今天看來(lái)曼妙有趣,富有詩(shī)意,可以發(fā)揮人的審美想象力,但畢竟有些不嚴(yán)謹(jǐn),有些尚可理解,有些還是缺乏科學(xué)的實(shí)證,更不能憑借有些飄忽不定的形容詞來(lái)準(zhǔn)確判斷,正因如此,才使得人們不斷探究奧秘而樂(lè)此不疲。

成 因

玉之所以受沁總的來(lái)說(shuō)是與玉質(zhì)、地?zé)帷穸?、壓力和不同地區(qū)所存在的化學(xué)物質(zhì)與礦物質(zhì)等因素有關(guān)。就玉本身而言屬于非均質(zhì)結(jié)晶體,密度、硬度分布不均,有些部位肌理致密、硬度高、耐腐蝕性強(qiáng),色物質(zhì)就較難沁入;玉有些部位相對(duì)疏松,硬度低,分子顆粒較粗,而就較易使色物質(zhì)沁入。因?yàn)橛褓|(zhì)本身質(zhì)地不均,在長(zhǎng)期內(nèi)應(yīng)力作用下就會(huì)發(fā)生解理現(xiàn)象,產(chǎn)生綹裂,相對(duì)就容易被浸染侵蝕。

篇9

一、從班級(jí)到年級(jí)到全園到社會(huì)――“生活經(jīng)歷課程”建設(shè)模式在改變

“生活經(jīng)歷課程”即在幼兒園教育活動(dòng)中，把教育活動(dòng)和幼兒生活結(jié)合起來(lái)，教育目標(biāo)上以幼兒積極適應(yīng)生活的態(tài)度和能力為導(dǎo)向，教育內(nèi)容貼近幼兒的生活，教育活動(dòng)過(guò)程和方式成為幼兒真實(shí)參與、經(jīng)歷、體驗(yàn)生活的課程。

以往我們的生活經(jīng)歷課程總是局限于幼兒的年齡特點(diǎn)、能力范圍，幼兒所經(jīng)歷的活動(dòng)在自己班級(jí)或年級(jí)組開展，在《我是小小綠V客》的課程實(shí)施中，我們改變了課程建設(shè)的模式，全園師幼共同參與到這一活動(dòng)中，范圍甚至擴(kuò)展到家庭、社會(huì)，大家共同來(lái)為地球的環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

首先，我們通過(guò)全園的課程審議來(lái)確定活動(dòng)的主題、模式、宣言及目標(biāo)。

其次，課程實(shí)施中，把“整個(gè)的生活，整個(gè)的教育，都統(tǒng)一到整個(gè)社會(huì)中去”，最大化發(fā)揮家庭、社會(huì)的優(yōu)勢(shì)。一方面，家庭教育具有幼兒園教育所無(wú)法比擬的隨機(jī)性和個(gè)別性；另一方面，我們也希望借助幼兒園教育以點(diǎn)帶面，激發(fā)社區(qū)內(nèi)的家庭也參與到環(huán)保事業(yè)中來(lái)。因此教師努力加強(qiáng)與家長(zhǎng)的交流與指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)了解幼兒園教育對(duì)孩子的要求，取得家長(zhǎng)的支持和配合。

二、解放，課程發(fā)展的動(dòng)力――“生活經(jīng)歷課程”實(shí)施過(guò)程在改變

陶行知提出了“六大解放”：解放兒童的雙眼，解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間。也就是說(shuō)要尊重兒童權(quán)益，以幼兒為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，老師應(yīng)堅(jiān)持以“幼兒為主體，幼兒為本”的兒童觀，讓幼兒真正成為活動(dòng)的主人。

對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是讓幼兒在大量的觀察、比較、動(dòng)手操作的實(shí)踐活動(dòng)中，獲得關(guān)于環(huán)境保護(hù)的科學(xué)知識(shí)和行動(dòng)，使之成為一種習(xí)慣。因此，我們?cè)谟變阂丫邆湟欢ǖ沫h(huán)保知識(shí)和較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)幼兒將認(rèn)識(shí)和愿望付之于實(shí)際行動(dòng)。如星期六，孩子和家長(zhǎng)開始了“周六不宅家”的活動(dòng)。家長(zhǎng)們騎自行車帶著小孩進(jìn)行宣傳“綠V客”，并給行人發(fā)制作的小海報(bào)及“綠V客”標(biāo)記。

為了讓孩子參與活動(dòng)的自主性和主動(dòng)性有進(jìn)一步的發(fā)展，在實(shí)施過(guò)程中，老師時(shí)刻把探尋“綠V客”秘密的任務(wù)交給孩子，一方面讓孩子尋找“綠V客”的秘密，對(duì)“綠V客”有更深刻的了解；另一方面，通過(guò)孩子的手，讓家長(zhǎng)也來(lái)了解“綠V客”的內(nèi)涵，從而更便于家長(zhǎng)協(xié)助我們開展課程。如在活動(dòng)中，老師還發(fā)現(xiàn)原來(lái)的設(shè)想是想拓展孩子的經(jīng)驗(yàn)，分享別人的“綠V客”行動(dòng)，但孩子的想法卻很獨(dú)特，他們能從老師看不到的點(diǎn)去想、去說(shuō)、去做。如孩子會(huì)追問(wèn)：怎樣用行動(dòng)讓別人知道“綠V客”行動(dòng)，這一問(wèn)題激起了孩子又一次探索的火花。作為老師，我們?cè)谡n程實(shí)施中及時(shí)抓住孩子們的好奇心，和孩子共同來(lái)挖掘教育力量。這時(shí)老師放手讓孩子來(lái)想宣傳的好方法，孩子們自主探索、熱烈討論，想出了許多宣傳的好辦法，如：貼“綠V客”標(biāo)記、發(fā)小海報(bào)、貼標(biāo)語(yǔ)、設(shè)立百寶箱等。孩子的好建議當(dāng)然應(yīng)該采納，于是“做標(biāo)記、制作海報(bào)、宣傳海報(bào)”等一系列活動(dòng)都隨即融入了課程?？梢?jiàn)，作為教師應(yīng)把幼兒經(jīng)驗(yàn)中最重要的因素，用幼兒能夠接受的方式加以整合與提升，以滿足幼兒的需求，引起幼兒進(jìn)一步探索與學(xué)習(xí)的愿望。

三、觀察，課程提升的抓手――“生活經(jīng)歷課程”研究質(zhì)量在改變

為幼兒的探究活動(dòng)創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓每個(gè)幼兒都有機(jī)會(huì)參與嘗試，支持、鼓勵(lì)他們大膽提出問(wèn)題，發(fā)表不同意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重別人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，寬松自由的氛圍是幼兒進(jìn)行探索活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，在所有的經(jīng)歷活動(dòng)中我們不為孩子事先設(shè)計(jì)、規(guī)劃好所有的活動(dòng)細(xì)節(jié)，更不嘲笑孩子在某些活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的稚嫩，不為孩子在活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的暫時(shí)停頓或停止而焦慮，也不在孩子玩得興高采烈時(shí)生硬地打斷他們。而是讓孩子們通過(guò)充分的活動(dòng)一起尋找答案，當(dāng)孩子在活動(dòng)中表現(xiàn)退縮時(shí)，我們也不為了追求高效率和活動(dòng)的完整性而強(qiáng)迫孩子勉強(qiáng)完成，而是尊重孩子的意愿調(diào)整活動(dòng)進(jìn)程。

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，生活就是他們每天所要做的事。因此，我們把經(jīng)歷活動(dòng)更多地在一日生活中隨機(jī)生成。這就要求教師要敏銳地覺(jué)察到幼兒隨時(shí)出現(xiàn)的探究興趣和關(guān)注的事物，生成不斷深入的探究活動(dòng)。在每一次活動(dòng)中，老師們首先記錄下他們的探究和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)還用親子作業(yè)單、記錄表等形式鼓勵(lì)孩子們自己記錄每次活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和感受，這是他們得出結(jié)論、分享和交流的基礎(chǔ)。由于幼兒的年齡特點(diǎn)所限，他們只能用繪畫、表格、符號(hào)、口語(yǔ)等方式來(lái)表現(xiàn)和交流。在活動(dòng)中，老師經(jīng)常讓孩子在小組中探究和討論，幼兒為了更好地表達(dá)自己并讓別人理解，便主動(dòng)地組織和使用語(yǔ)言，這是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和建構(gòu)的機(jī)會(huì)。

篇10

前不久，香港推動(dòng)精神健康政策聯(lián)席組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全港35％的人，即198萬(wàn)人有抑郁癥狀，這個(gè)調(diào)查結(jié)果令人吃驚。于是，有人說(shuō)，現(xiàn)在抑郁成了流行病?！稏|方日?qǐng)?bào)》稱，該調(diào)查顯示，這些人當(dāng)中又加入了新成員：看似朝氣蓬勃的年輕女性和全無(wú)壓力的家庭主婦。大多數(shù)女性認(rèn)為，對(duì)付抑郁的最好方法是購(gòu)物、吃東西，甚至唱卡拉OK。通過(guò)向外發(fā)泄和向內(nèi)補(bǔ)給，帶來(lái)最大的精神安慰。然而，這種方法真的有效嗎?

年輕女性和家庭主婦，看起來(lái)青春美貌、無(wú)憂無(wú)慮似乎是人們眼中最不會(huì)抑郁的人。但實(shí)際情況是，年輕女性剛步入社會(huì)，收入較低，但期望值高，她們編織自己的夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)和理想的差距容易導(dǎo)致心理受挫。其次，工作壓力大?，F(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，女性在求職和就業(yè)過(guò)程中，本來(lái)就比男性要難一些，因此在工作中，她們需要付出的努力也更大：在生理周期變化中，也會(huì)產(chǎn)生消極抑郁心理。而說(shuō)到家庭主婦，她們也不像普通人想象的那樣，無(wú)事一身輕，忙不完的家務(wù)、社交圈子的狹小、和丈夫溝通時(shí)想法出現(xiàn)隔閡都易使一些人產(chǎn)生抑郁情緒。

購(gòu)物和暴飲暴食是消極逃避

有人說(shuō)，女人一郁悶就愛(ài)瘋狂購(gòu)物。常小姐感情上受到挫折時(shí)，就喜歡拉著朋友買東西，花上一大筆錢，抱回去大包小包的東西，似乎很有成就感。但事后，常小姐總抱怨說(shuō)：“昂貴的鞋和香水，現(xiàn)在越看越不喜歡，為什么當(dāng)時(shí)就那么沖動(dòng)啊!”購(gòu)物不僅弄得囊中羞澀，買回來(lái)的東西最后也送了人，實(shí)在浪費(fèi)。田小姐和常小姐不一樣，她不買東西，但心情不好的時(shí)候特別能吃，飯量竟是平日的兩三倍，陌生人看了常被嚇一跳。這種發(fā)泄郁悶的后果是，健康狀況大受影響。

瘋狂購(gòu)物、暴飲暴食只是一種消極的逃避方式，并不能從根源上解決問(wèn)題。抑郁分為心理抑郁和生理抑郁。生理抑郁患者應(yīng)該及時(shí)到醫(yī)院接受治療。而心理抑郁，必須找到抑郁根源，比如，壓力過(guò)大、情感受挫、嚴(yán)重的打擊等。不當(dāng)?shù)木徑庖钟舴椒ǚ炊鴷?huì)加重癥狀。年輕女性，收入低，如果失業(yè)，生活壓力會(huì)比較大；她們渴望幸福的感情生活和舒適的家庭氛圍，也容易產(chǎn)生攀比心理。她們心理上的孤獨(dú)并不是一時(shí)能夠解決的。

女性最怕的是孤獨(dú)