導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中醫(yī)養(yǎng)生法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中醫(yī)認(rèn)為，長(zhǎng)壽的關(guān)鍵在于養(yǎng)生，其養(yǎng)生之道可歸納為以下4點(diǎn)。

1、起居有常，動(dòng)靜適宜

藥王孫思邈提出“養(yǎng)生之道，常于小勞”、“體欲常勞，勞勿過(guò)極”、“人欲勞于形，百病不能成”，說(shuō)明要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，動(dòng)靜適宜，也就是平時(shí)應(yīng)建立正常的生活作息，養(yǎng)成適時(shí)勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，這有利于增強(qiáng)抵抗力，遠(yuǎn)離疾病的威脅。

2、飲食有節(jié)，戒除偏食

中醫(yī)提出“飲食有節(jié)，身利而壽命益；飲食不節(jié)，則形累而壽命損”。明白指出飲食節(jié)制與長(zhǎng)壽有很重要的關(guān)系。因此，平日應(yīng)該節(jié)制飲食，遠(yuǎn)離肥胖，并且要定時(shí)定量，常保腸胃健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”，說(shuō)明飲食內(nèi)容應(yīng)多樣化，互相搭配，過(guò)度偏食對(duì)健康無(wú)益。如“多食咸則脈凝泣而變色”，“多食酸而皮厚而唇掀”，表示飲食應(yīng)清淡，不宜太咸、太酸、太辣、太甜。

3、減思慮，免喜怒

情緒過(guò)度的起伏尤其影響健康。從中醫(yī)的角度看，“凡怒念、悲思、恐懼，皆損元?dú)狻?，“若日逐攘憂煩，神不守舍，則易于衰老”。這說(shuō)明情緒不能過(guò)分喜怒悲哀。不能過(guò)分憂愁思慮，否則都容易使人衰老。

4、慎

所謂慎，指應(yīng)有所節(jié)制，不宜過(guò)度。古人認(rèn)為“夫精者，身之本也”，并說(shuō)若入房過(guò)度則傷腎。其意思是指有太多的性生活，會(huì)耗掉過(guò)多的精力，而讓人半百而衰，使生命縮短。

（摘自《健康指南》）

洪昭光談實(shí)用生活保健法

健康意識(shí) 健康的鑰匙在自己手中。

有病看西醫(yī)，養(yǎng)生靠中醫(yī)。若想壽而康，九成靠自己。人這一輩子總免不了有生病的時(shí)候，當(dāng)我們的身體出現(xiàn)不適感后，最先的發(fā)現(xiàn)者，不是醫(yī)生，而是我們本人。而且，誰(shuí)也不可能像自己了解自己那樣清楚。比如說(shuō)，你吃到什么程度算八成飽？你喝了多少酒為適量？你每天要睡多長(zhǎng)時(shí)間才感覺舒服？你運(yùn)動(dòng)量多大合適？這些惟有靠自己在長(zhǎng)期的生活中去體驗(yàn)，去總結(jié)，去調(diào)整，才能恰到好處。

像高血壓、糖尿病等慢性病并不是文明社會(huì)帶來(lái)的，而是由膳食不合理、吸煙酗酒、運(yùn)動(dòng)過(guò)少和心理失衡等不文明生活方式造成的。物質(zhì)本身不會(huì)造成疾病，但健康知識(shí)貧乏會(huì)造成疾病。

飲食知識(shí) 什么都吃，適可而止。

聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出：每餐一葷一素一菇。當(dāng)吃到不覺得餓、但還能吃時(shí)，就別吃了，這是七八分飽，適可而止的程度。進(jìn)餐的程序上提倡飯前喝湯，有利于保持體形苗條。

心理調(diào)適 過(guò)度心理壓力是疾病之源。

不爭(zhēng)不惱不怒，愛心寬容大度。人要健康，最為關(guān)鍵的是心理健康，心態(tài)好。每個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，經(jīng)歷著各種比較，一旦處于劣勢(shì)，就會(huì)產(chǎn)生不平衡感，壓力也就陡然而生。欲望永無(wú)止境，我們要學(xué)會(huì)放棄，擺脫心理不平衡，避免過(guò)度壓力對(duì)身心產(chǎn)生損害。

急救常識(shí) 突發(fā)心血管疾病，急救分秒必爭(zhēng)。

應(yīng)急處理： 不慌張，就地臥倒，有藥吃藥。

首先不要慌亂，對(duì)著患者痛哭或者搖動(dòng)患者，都是錯(cuò)誤的做法。必須讓患者就地臥倒，頭部后仰，下頜上抬，保持呼吸道通暢。然后給予口服心臟急救藥，如救心丸、腸溶阿司匹林等。同時(shí)，讓周圍的人打電話呼叫急救車。必要時(shí)，做人工呼吸、心臟按壓，或者心肺復(fù)蘇。

運(yùn)動(dòng)方法 利用每個(gè)間歇做簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)。

天天運(yùn)動(dòng)一兩分鐘，就能預(yù)防頸椎病。下蹲十幾次，深呼吸幾次，挺胸，做一些保護(hù)關(guān)節(jié)的動(dòng)作，要不了一兩分鐘，就能預(yù)防頸椎病。

所有頸椎病都是因?yàn)樽藙?shì)不變，肌肉長(zhǎng)時(shí)間固定，毛細(xì)血管閉塞，造成肌肉、韌帶、骨骼的損傷。只要讓毛細(xì)血管打開，血流改善，酸痛就能緩解。方法是：右手拍左肩，左手拍右肩，一直拍到77次。這個(gè)動(dòng)作，如果是年輕人，從肩胛骨處拍起更好；老年人拍肩部和上臂即可。

許多中青年人深受植物神經(jīng)紊亂的痛楚，頭暈頭疼，精神、體力不濟(jì)，蹲會(huì)兒站起身，眼前發(fā)黑，有的還摔倒暈倒。還有些人睡不好覺，渾身難受。一個(gè)簡(jiǎn)便的方法，5分鐘就能搞定：做深呼吸，胸式呼吸和腹式呼吸。通過(guò)深呼吸鍛煉橫膈，增加氧氣供應(yīng)，改善腸胃功能，保護(hù)內(nèi)臟。還要經(jīng)常練習(xí)下蹲后站起，每回5次至10次。隨著變化，有效鍛煉交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。

要想鍛煉肌肉，學(xué)做“燕子飛”。雙臂向身體兩側(cè)伸開，和地面平行，類似鐘表9時(shí)15分時(shí)針與分針的位置；然后雙臂同時(shí)向10時(shí)10分的位置抬起，再回落。連續(xù)做20到30次。另外，踮腳并伸長(zhǎng)脖子，保持幾秒鐘，反復(fù)做，肩部、頸部和腳部肌肉都能得到鍛煉。

（摘自《新民晚報(bào)》）

怎樣科學(xué)抗衰老

世界抗衰老醫(yī)學(xué)會(huì)主席羅博特?高德曼博士指出，盡快養(yǎng)成健康科學(xué)的生活習(xí)慣是改善人們健康狀態(tài)的最根本方法。

1、維生素E抗心梗：維生素E可有效降低心肌梗死和中風(fēng)的死亡率，特別是對(duì)65歲以上婦女。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，服用大劑量維生素E能夠降低70%老年癡呆的發(fā)病率。

2、三種食品利長(zhǎng)壽：

西蘭花補(bǔ)腦 2005年，英國(guó)倫敦大學(xué)證明西蘭花能阻止神經(jīng)傳遞物質(zhì)的減少，同時(shí)也肯定了西蘭花對(duì)認(rèn)知能力的發(fā)展很有益處。

面包皮助抗癌 面包皮（以及面包類的食品）被證實(shí)有抗癌的作用。因?yàn)楹婵镜拿娣劭赊D(zhuǎn)化成一種叫做整氨酸的物質(zhì)，還可以使酶活化，使讓人衰老的自由基失去活性。

多吃莓類可益智 莓類食物能減緩或恢復(fù)大腦老化，其中，藍(lán)莓、黑莓、草莓和木莓能抵消引起記憶和思維損害的血管損傷。特別是藍(lán)莓，是保護(hù)大腦的最佳食品之一。

3、識(shí)別冠心病征兆：了解冠心病的征兆非常關(guān)鍵。包括：胸部不適，身體上部其他部位不適，包括雙臂、背、頸、額或胃疼痛和不適，出冷汗，惡心或輕度頭疼。如果懷疑自己有心肌梗死，立即服用30天的阿司匹林，可降低23%的死亡率。

4、預(yù)防前列腺疾?。好绹?guó)科學(xué)家建議補(bǔ)充維生素D可減少前列腺疾病的患病率。男性可以多服用含維生素D的食物和營(yíng)養(yǎng)，富含維生素D的食物包括雞蛋黃、肝臟、魚肝油和人造黃油、麥片。

5、樂觀的人壽命長(zhǎng)：樂觀的人心肌梗死、中風(fēng)或其他心血管病要減少約77%。

6、固定時(shí)間深呼吸：每天都要有一段固定的排除干擾的放松時(shí)間，緩慢深呼吸，一次10分鐘，一日三次。這樣你可以內(nèi)心平靜地沉思，你的身心都會(huì)健康。

7、增強(qiáng)力量能長(zhǎng)壽：力量鍛煉對(duì)保持體重和改善心血管系統(tǒng)方面很有幫助；力量訓(xùn)練能通過(guò)增加肌肉的力量、耐力和骨密度全面改善人體的健康；還可以改善胰島素的敏感性和葡萄糖的代謝作用。

8、降低癡呆風(fēng)險(xiǎn)：芬蘭研究顯示，每星期至少鍛煉2次，并且吃健康食品，能降低老年時(shí)患老年癡呆癥概率的50%。

9、保持一顆好奇心：加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)，在頭腦敏銳的老年人中，90%的人還保持對(duì)事物強(qiáng)烈的好奇心和參與新事物的欲望。這說(shuō)明保持一顆好奇心與保持頭腦敏銳之間有著緊密聯(lián)系。研究也證實(shí)，人到了70~80歲時(shí)，開始通過(guò)活力改善神經(jīng)功能，包括：閱讀、旅行、背誦詩(shī)歌、玩牌、填字謎、學(xué)習(xí)樂器或者上網(wǎng)等，能減緩人體衰老。（摘自《健康時(shí)報(bào)》）

老人語(yǔ)絲

當(dāng)世人對(duì)你的存在從內(nèi)心感到欽佩而離不開你時(shí)，你的人生價(jià)值就獲得了社會(huì)的承認(rèn)。

――重慶萬(wàn)州?楊剛

要想擁有必先給予，給予社會(huì)和別人愈多，自己得到的也就愈多。

――江西永豐?范琪

篇2

文/龔軒

咳嗽是老人秋冬季的常見病癥。對(duì)于咳嗽的治療，有多種方法，僅從腑臟辨證來(lái)說(shuō)，《素問?咳論篇》就有“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也”的說(shuō)法。下面就從五臟介紹不同類型咳嗽的自我辨治方法。

肺咳表現(xiàn)為呼吸不暢、喘息、咯血等。治療時(shí)可按壓兩肘窩外側(cè)，先由輕到重，順時(shí)針揉20圈，速度要慢；再由重到輕，逆時(shí)針揉20圈，速度要快。此法每天下午3點(diǎn)左右1次，連續(xù)9天，能補(bǔ)肺氣、清邪熱、理肺絡(luò)、除肺咳。

心咳表現(xiàn)為一咳嗽就會(huì)胸口疼、嗓子疼、咽喉腫、聲音嘶啞等?？捎梦逯妇拘乜谄つw，先左手，再右手，各揪10次；然后由胸口揪到喉嚨，力度適中，重復(fù)7次。此法每天中午12點(diǎn)左右做1次，連續(xù)2-7天，能調(diào)理心肺、祛除邪熱、清心止咳。

肝咳表現(xiàn)為咳嗽的時(shí)候兩脅下疼，腰不能轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)兩脅就開始發(fā)脹。可用雙手自鎖骨下窩開始往下向、兩胯外側(cè)捋皮膚，同時(shí)逐漸以掌變?nèi)?，再反?fù)做，共8回。此法每天早上7點(diǎn)左右做1次，連續(xù)3-8天，能疏通肝氣、理順肺氣、開郁止咳。

脾咳表現(xiàn)為咳時(shí)脅下開始疼痛，隱隱連及肩背，以至于四肢不能動(dòng)彈，身體活動(dòng)時(shí)就會(huì)加劇咳嗽?？扇∽?，兩手掌從腳踝外側(cè)往上，沿身體外側(cè)至腹部?jī)蓚?cè)，輕拍腹部?jī)蓚?cè)，再揉動(dòng)腹部5周。重復(fù)做10回。此法每天早上10點(diǎn)左右做1次，連續(xù)5-10天，能健脾和胃、順氣止咳。

腎咳表現(xiàn)為咳嗽時(shí)，背部從腰至肩發(fā)散性疼痛。膀胱的功能與腎氣相關(guān)聯(lián)，故有的老人在咳嗽時(shí)還會(huì)出現(xiàn)尿失禁。以食指、中指、無(wú)名指三指，從腳尖沿腳跟至兩腿外后方，至?xí)帲悄氈列夭浚徛c(diǎn)按，重復(fù)6次，力度由輕到重。此法每天睡前1次，連續(xù)30天，能助腎氣上達(dá)咽喉，溫肺止咳。

中醫(yī)飯后養(yǎng)生法

文/康健

食后手摩腹 唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈曾說(shuō)：“中食后，以手摩腹，行一二百步，緩緩行。食畢摩腹，能除百病?！笔澈蟀茨Ω共浚瓤纱龠M(jìn)胃腸蠕動(dòng)和腹腔內(nèi)血液循環(huán)，有益于增強(qiáng)胃腸功能，又可作為一種良性刺激，通過(guò)神經(jīng)傳入大腦，有益于中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的調(diào)節(jié)，起到健身防病的作用。具體做法：以掌心著腹，以肚臍為中心，慢而輕柔地順時(shí)針和逆時(shí)針按摩各20圈。

食后慢慢走 《攝養(yǎng)枕中方》記載：“食止行數(shù)百步，大益人?！闭f(shuō)的是食后緩行，可促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，有助于胃腸消化液的分泌和食物的消化吸收，益于人體健康。但食后不可急步快走，不可進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，不可立即坐下或躺下休息。否則會(huì)給健康帶來(lái)不利。

食后賞音樂 古人說(shuō)：“食后不可便怒，怒后不可便食?！比岷洼p快的音樂，乃至賞心悅目的環(huán)境，都可以作為一種良性刺激通過(guò)中樞神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)人體的消化吸收功能。與此相反，喧鬧嘈雜的聲音、強(qiáng)烈激昂的節(jié)奏、混亂不堪的環(huán)境、污濁難聞的氣味，毫無(wú)疑問會(huì)對(duì)情緒和食欲產(chǎn)生不良影響。因此，食后欣賞輕柔明快、美妙動(dòng)人的樂曲，對(duì)人體大有裨益。

食后須漱口 古代醫(yī)學(xué)家張仲景指出：“食畢當(dāng)漱，令齒不敗而口香?！笔澈笫?，可保持口腔濕潤(rùn)度和清潔，可刺激舌上味蕾，增強(qiáng)味覺功能，還可有效防治口腔及牙齒疾病，保護(hù)好口腔和牙齒，有益于增進(jìn)食欲和幫助消化吸收。

道家養(yǎng)生秘穴陰蹺

文/杜曉民

陰蹺穴在經(jīng)脈上是處于重要位置的。它在兩陰之間，中醫(yī)又稱會(huì)陰穴，丹道修煉中稱之為生死根、復(fù)命關(guān)。因它是任督?jīng)_三脈所起之處，此竅一動(dòng)，三脈皆通。同時(shí)它又是奇經(jīng)八脈的總源。歷代修煉家都視此穴為珍寶，自古就有“陰蹺一穴秘不宣”的說(shuō)法。

篇3

【關(guān)鍵詞】 《內(nèi)經(jīng)》 養(yǎng)生益壽 保護(hù)脾胃功能 情志調(diào)節(jié) 體育運(yùn)動(dòng) 內(nèi)臟功能調(diào)攝

《內(nèi)經(jīng)》特別重視養(yǎng)生益壽的重要性，它創(chuàng)造總結(jié)出一套行之有效的養(yǎng)生益壽理論方法，形成了完整的養(yǎng)生益壽理論體系，對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 人類要保持健康長(zhǎng)壽，首先要排除危害人類健康的諸多因素。本文認(rèn)為以下4種是危害健康的重要因素

1.1 脾腎功能失調(diào)

脾腎乃為先后天之本，二者相互依存，維持和補(bǔ)充人體的生命所需物質(zhì)，以保證生命的延續(xù)。脾為后天之本，當(dāng)飲食無(wú)節(jié)，暴飲暴食或偏食五味等，則可損傷后天脾胃運(yùn)化吸收功能，導(dǎo)致氣血津液乏源。腎為先天之本，維持著人體生長(zhǎng)發(fā)育和衰老，故腎臟精氣主持著人的生死壽夭。《素問·金匱真言論》指出：“精者，生之本也。”所以當(dāng)過(guò)度，房勞過(guò)極，酒醉入房，未成年即為婚等，均可損伐元陽(yáng)，耗散其精氣，導(dǎo)致虛損。

所以，長(zhǎng)期違反生活規(guī)律的人，則可導(dǎo)致脾腎功能失于調(diào)節(jié)，則有害于健康，使人出現(xiàn)早衰。

1.2 情志失于調(diào)節(jié)

人的各種情志活動(dòng)與機(jī)體內(nèi)部的生理活動(dòng)是統(tǒng)一的，乃“形神合一”。而情志變化同樣可以產(chǎn)生精神異常。《素問·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！彼郧橹臼д{(diào)則有害于健康長(zhǎng)壽。

1.3 體育運(yùn)動(dòng)減少

古人云：“生命在于運(yùn)動(dòng)?！边\(yùn)動(dòng)能夠強(qiáng)身健體，提高抗病能力；否則可能導(dǎo)致疾病，同時(shí)，運(yùn)動(dòng)減少，影響機(jī)體新陳代謝，脾胃受損，可傷及形體等，有害于健康。

1.4 稟賦不足

先天稟賦的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到長(zhǎng)壽與早衰，而稟賦強(qiáng)弱的關(guān)鍵又在于先天腎臟精氣盛衰，當(dāng)腎臟精氣耗散，可致先天稟賦乏源，出現(xiàn)早衰現(xiàn)象，有害于健康和長(zhǎng)壽。故研究養(yǎng)生益壽必須重視先天體質(zhì)因素對(duì)后代機(jī)體的影響。

2 關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生益壽理論及方法

2.1 保護(hù)脾腎功能

2.1.1 要飲食有節(jié) 機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育，全賴后天脾胃攝取補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)；《素問·六節(jié)臟象論》說(shuō)：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！标U述了飲食與脾胃和形體關(guān)系密切，故要求飲食要有規(guī)律，禁辛辣油膩之品，不傷臟腑之氣，以保護(hù)脾胃之功能，才能延年益壽。

2.1.2 固護(hù)腎精 為使腎臟精氣不受損耗，必須要保持情志安順調(diào)和，精神內(nèi)守，要節(jié)制，不可過(guò)度，酒后不宜；《素問·上古天真論》說(shuō)：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿”乃為半百致衰的一大因素，《景岳全書》說(shuō)：“過(guò)度者多成勞損……設(shè)稟賦本薄，而且恣情，再伐后天，則必成虛損，此而傷生……?！备嬲]人們不可過(guò)極，否則不但耗傷先天之精氣，而且損傷后天之脾氣，對(duì)健康極為不利?！娥B(yǎng)生醫(yī)療淺說(shuō)》認(rèn)為：“未成年即為婚……損伐元陽(yáng)……致使精衰氣弱神散?！闭f(shuō)明早婚育者必傷腎陽(yáng)，耗散先天之精氣，致以早衰也。因此，為使稟賦后代的強(qiáng)健體質(zhì)，必須積極提倡晚婚晚育，以固先天之元?dú)?，腎精之充足，使機(jī)體不受損害，有益于延年益壽。

2.2 重視情志調(diào)節(jié)

養(yǎng)生應(yīng)以調(diào)神為要也，神明方能形安，《靈樞·天年》曰：“失神者亡，得神者昌?！彼^調(diào)節(jié)情志，主要是對(duì)意識(shí)思維情緒上的調(diào)節(jié)。人必須保持志閑少欲，心安才能不懼。作為健康長(zhǎng)壽之人，必須要努力保持精神愉快，情緒樂觀，認(rèn)真按照養(yǎng)生之法調(diào)節(jié)充實(shí)自己的精神所需，增強(qiáng)自身心理社會(huì)適應(yīng)能力，這樣才能安度天年。

2.3 增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)

生命在于運(yùn)動(dòng)，中醫(yī)認(rèn)為，動(dòng)靜結(jié)合，相互協(xié)調(diào)，可養(yǎng)形調(diào)神，如《內(nèi)經(jīng)》中的導(dǎo)引、吐納、氣功等，均屬偏靜的形神合一養(yǎng)生法?！按喝隆瓘V步于庭……以使志生?！碧珮O拳，五禽戲以及當(dāng)代中老年迪斯科等均屬體育運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法。動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)形神兼養(yǎng)具有重要意義，所以本文認(rèn)為，堅(jiān)持動(dòng)靜結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)視為延年益壽的重要手段。

2.4 注重內(nèi)臟功能調(diào)攝

人是一個(gè)有機(jī)整體，在養(yǎng)生保健基礎(chǔ)上，除重視脾腎功能之外，不能忽視其他臟腑功能調(diào)攝，當(dāng)其他臟腑發(fā)生病變時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，防止相互影響。因?yàn)榕K與臟，腑與腑，臟與腑之間是相互依存，不可分割的。那么臨床上除用藥物調(diào)節(jié)外，更重要的是應(yīng)以養(yǎng)以防為主，如保護(hù)內(nèi)臟功能的食療、按摩、針灸等方法，均可互相結(jié)合，以達(dá)到延年益壽。否則，就不能達(dá)到養(yǎng)生之目的。

《內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生益壽理論，它是中醫(yī)寶庫(kù)中的重要組成部分，不僅在實(shí)踐上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，而且在理論上也有著精辟論述與研究，具有一定的科學(xué)性。本文探討了養(yǎng)生益壽理論方法，其中保護(hù)脾腎，情志調(diào)攝，增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)，內(nèi)臟功能調(diào)攝，這四種方法應(yīng)視為《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生益壽理論中的核心，以期更好地促進(jìn)人類健康保健事業(yè)的發(fā)展。

篇4

中醫(yī)腳底養(yǎng)生，可以達(dá)到治病強(qiáng)身的目地。因?yàn)槟_部特定部位與體內(nèi)各臟器之間有著直接的聯(lián)系，腳底部存在著各臟器的反射區(qū)，某些臟器發(fā)生病變后，可以在其反射區(qū)上反映出來(lái)，按摩和刺激相應(yīng)的反射區(qū)，可以促進(jìn)局部血液循環(huán)。那么，中醫(yī)是如何通過(guò)腳底養(yǎng)生來(lái)促進(jìn)全身健康的呢?

中醫(yī)腳底養(yǎng)生有兩個(gè)特點(diǎn)：

其一是任何人都可以隨時(shí)隨地實(shí)行，按壓搓和敲擊的方法很容易掌握，費(fèi)時(shí)不多。

其二是以中醫(yī)的理論和診治經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具有科學(xué)性和可操作性。具體方法如下：

一、敲擊腳底：每天晚上臨睡前用拳頭敲擊腳底，可以消除一天的疲勞。通過(guò)敲擊給腳底以適當(dāng)?shù)拇碳?，促進(jìn)了全身的血液循環(huán)，可使內(nèi)臟功能得以增強(qiáng)，盡快恢復(fù)精力。正確的敲擊法是以腳掌為中心，有節(jié)奏地向四周放射進(jìn)行，以稍有疼痛感為度。也可以盤腿坐在床上或椅子上，把腳放在另一側(cè)腿的膝蓋上，這樣比較容易敲擊，每只腳分別敲100次左右，不可用力過(guò)度。

二、雙腳晃動(dòng)：全身血液循環(huán)不佳，就會(huì)發(fā)生內(nèi)臟失調(diào)的現(xiàn)象，出現(xiàn)諸如頭痛、食欲不振等亞健康征兆，簡(jiǎn)單的腳部刺激便可促進(jìn)血液循環(huán)。方法是仰臥在床，先讓雙腳在空中晃動(dòng)，然后像踏自行車一樣讓雙腳旋轉(zhuǎn)，只要持續(xù)5-6分鐘，全身血液循環(huán)就會(huì)得到改善。此法還可以使腿肚和膝蓋內(nèi)側(cè)的肌肉得到伸展，徹底消除腿部疲勞，冬天怕冷的人如果在就寢前實(shí)行此法，就會(huì)感到全身溫暖，有助于改善睡眠。

三、赤腳行走：此法的最大優(yōu)點(diǎn)是使腳掌心獲得鍛煉的機(jī)會(huì)。腳掌心是保持人體平衡的重要部位，大凡身體健康的人都具有結(jié)實(shí)的腳掌心，行走時(shí)盡可能讓腳心得到刺激，也可以嘗試走走卵石路。讓5個(gè)腳趾不粘在一起，能夠自由地分離和運(yùn)動(dòng)，是赤腳行走的一大優(yōu)點(diǎn)，特別是在大趾和二趾之間留有間隙，可使步履變得輕松起來(lái)，為了增進(jìn)身體健康，在家應(yīng)該盡可能讓雙腳從鞋襪中解放出來(lái)，實(shí)行赤腳行走。

四、腳底浴光：日光浴是增進(jìn)身體健康的自然療法，讓有第二心臟之稱的腳底接受日光浴，可以獲得意想不到的保健效果：太陽(yáng)中的紫外線刺激腳底，可促進(jìn)全身的新陳代謝，增強(qiáng)內(nèi)臟器官的功能，使身體結(jié)實(shí)起來(lái)。凡是實(shí)行腳底日光浴的人，夏天不易中暑，一年四季不易感冒。天氣晴好時(shí)，每天可以在室外讓陽(yáng)光直接照射腳底20-30分鐘，不要隔著玻璃曬太陽(yáng)，因?yàn)榇蟛糠肿贤饩€會(huì)被玻璃所吸收。

五、腳底摩擦：不少患者向醫(yī)生抱怨說(shuō)，他們由于心事重重或者煩躁不安，常常躺在床上睡不著覺，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睜著眼睛到天亮。其實(shí)，因?yàn)槟_底離心臟最遠(yuǎn)，末梢血液循環(huán)不暢時(shí)，雙腳怕冷，也容易患失眠癥。失眠時(shí)可以讓雙腳合攏起來(lái)相互摩擦，使血液循環(huán)暢通，待腳部感到溫暖，便可以在短時(shí)間內(nèi)酣然入睡。方法是仰臥在床上，舉起雙腳，然后用勁相互摩擦，如果雙手也同時(shí)進(jìn)行摩擦則效果更好。只要用力摩擦20次，腳部就會(huì)感到溫暖，睡意也就來(lái)臨了。

六、揉搓腳趾：揉搓腳趾有增強(qiáng)記憶力的作用。可以用手抓住雙腳的大趾做圓周揉搓運(yùn)動(dòng)，每天揉搓幾次，每次2-3分鐘；也可用手做圓周運(yùn)動(dòng)來(lái)揉搓小趾外側(cè)，只要在課間或睡覺前揉5分鐘就行了。由于計(jì)算能力是與小腦相關(guān)的，而小趾又是小腦的反射區(qū)，故而揉搓小趾還有助于增強(qiáng)計(jì)算能力。

七、按壓腳根：長(zhǎng)期伏案工作或坐辦公室的人容易形成駝背，糾正這種姿勢(shì)的最簡(jiǎn)單的方法就是刺激腳后跟。背部之所以彎曲，是由于支持內(nèi)臟重量的脊椎兩側(cè)的肌肉變得衰弱，只有刺激脊椎兩側(cè)的肌肉，才能使背部挺拔起來(lái)。脊椎兩側(cè)的肌肉通過(guò)膀胱經(jīng)與腳后跟相連結(jié)，刺激腳后跟可以糾正駝背的姿勢(shì)。方法是用手指強(qiáng)力按壓腳后跟，直至感到疼痛時(shí)為止。

八、單腳站立：?jiǎn)文_站立可以起到鍛煉腳底的作用。方法非常簡(jiǎn)單，就是采用金雞獨(dú)立的姿勢(shì)，踮著腳尖站立。初時(shí)也許很不習(xí)慣，甚至可能感到非常痛苦。可以先讓雙腳后跟稍微離開地面一些，習(xí)慣以后再踮著雙腳的腳尖站立，最后過(guò)渡到踮著一只腳的腳尖站立。單腳站立時(shí)，可先踮著右腳的腳尖站立1-2分鐘，然后再踮著左腳的腳尖站立1-2分鐘，反復(fù)輪流進(jìn)行，踮腳時(shí)最好雙手扶墻或抓緊欄桿，切記要注意安全。

九、踮腳登樓：在日常生活中，踮腳登樓是一個(gè)能使人全身得到鍛煉的好時(shí)機(jī)。踮著腳尖登樓，有利于調(diào)節(jié)血壓，使人精神飽滿。與在平地上行走相比，登樓的運(yùn)動(dòng)量更大，可使呼吸系統(tǒng)循環(huán)系統(tǒng)得到鍛煉，腰部肌肉和腿部肌肉也得到增強(qiáng)，全身各項(xiàng)功能都有所改善。由于在整個(gè)過(guò)程中都盡可能踮著腳尖登樓，可使腳的前半部得到鍛煉，與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)臟和大腦功能也得到一定程度的改善。踮腳登樓時(shí)思想要高度集中，當(dāng)心因邁步不穩(wěn)而摔倒。

十、腳踩網(wǎng)球：在椅子上，用腳轉(zhuǎn)動(dòng)網(wǎng)球，當(dāng)腳部感到疲勞的時(shí)候，用網(wǎng)球刺激腳底，可使之得到緩解。開始轉(zhuǎn)動(dòng)網(wǎng)球時(shí)，腳底會(huì)感到相當(dāng)疼痛，如果堅(jiān)持一段時(shí)間后，這種疼痛感就會(huì)逐漸變?yōu)槭孢m感，腳部的疲勞也會(huì)在不知不覺中消除了。這種方法還有利于消除便秘。

篇5

關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生；學(xué)生；學(xué)習(xí)興趣；方法

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）22019701

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)步入了老齡化社會(huì)，“治未病”的理念越來(lái)越得到人們的關(guān)注。當(dāng)今社會(huì)任何年齡段的人們都開始關(guān)注養(yǎng)生問題，養(yǎng)生成為了人們生活中不可或缺的一部分。中醫(yī)養(yǎng)生作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化的指引下，將自然科學(xué)和多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容緊密結(jié)合，形成了中華民族所特有的文化結(jié)晶。我國(guó)著名國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤曾說(shuō)：“未來(lái)的醫(yī)學(xué)必把養(yǎng)生放在重要的地位。”然而，在當(dāng)前的高校醫(yī)學(xué)教育中，中醫(yī)養(yǎng)生通常被當(dāng)做為一門選修課程而無(wú)法引起廣大師生的廣泛重視，很多學(xué)生沒有深入了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生的強(qiáng)烈興趣。實(shí)踐證明，學(xué)生如果對(duì)一門學(xué)科沒有足夠的興趣，則很難在這門學(xué)科中得到收獲。相反，興趣濃厚的學(xué)生則可以在一個(gè)輕松、歡樂的氛圍中受到啟迪和教育。因此，在中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)過(guò)程如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)值得深入探討的課題。本文將以以下三種方法為例，簡(jiǎn)要分析提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生興趣的方法、途徑。

1通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典故事培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

中國(guó)自古以來(lái)就重視養(yǎng)生，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其中也不乏經(jīng)典的歷史故事。因此，如果能在教學(xué)過(guò)程中與經(jīng)典歷史故事巧妙結(jié)合起來(lái)，將有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在引用經(jīng)典故事的過(guò)程中，教師應(yīng)注意通過(guò)細(xì)致觀察學(xué)生的思維特征和求知欲望，以便找準(zhǔn)合適的機(jī)會(huì)將故事充滿感情、抑揚(yáng)頓挫地表達(dá)出來(lái)，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。例如，授課過(guò)程中可引用《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情景：林黛玉燒酒配螃蟹，她用熱熱的燒酒來(lái)解螃蟹的寒涼。在講這個(gè)故事的時(shí)候，應(yīng)該側(cè)重于林黛玉嫌黃酒熱力不夠，堅(jiān)持燒酒來(lái)解蟹寒的情景，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到合理調(diào)節(jié)飲食結(jié)構(gòu)的重要性。這樣將抽象、枯燥的理論知識(shí)與大家所熟知的經(jīng)典故事結(jié)合起來(lái)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生聽課的積極性和主動(dòng)性。

2音樂、詩(shī)歌激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

音樂和詩(shī)歌是對(duì)人靈魂的詮釋，是人生的劑，是任何一個(gè)年齡段都必不可少的心靈慰藉。學(xué)生多接觸音樂和詩(shī)歌，可以幫助他們陶冶情操、釋放壓力、發(fā)散思維。而中醫(yī)養(yǎng)生本是一個(gè)注重陶冶學(xué)生情操、提高人們境界的學(xué)科，但由于在專業(yè)知識(shí)教學(xué)中難免會(huì)因?yàn)閺?fù)雜、枯燥的理論知識(shí)而引起學(xué)生在課上情緒低迷、注意力不集中。因此，可以利用多媒體教學(xué)，融入合適的音樂或詩(shī)歌，就會(huì)使枯燥乏味的課堂氛圍變得活躍起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)被激發(fā)，課堂的教學(xué)質(zhì)量自然會(huì)得到提高。例如，在講授天人合一的養(yǎng)生觀念時(shí)，教師可以引用陶淵明的《歸園田居》和《飲酒》，用“采菊東籬下，悠然見南山”等優(yōu)美的詞句，讓學(xué)生們感受人與自然的和諧氛圍，理解生活環(huán)境對(duì)健康的重要性。因此，在中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中充分利用多媒體，能充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3名人效應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)生正處于崇拜偶像的年齡，他們往往對(duì)名人軼事有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。因此，如果在中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)過(guò)程中，能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)投其所好，將收到比較好的課堂效果。例如，講授糖尿病的調(diào)養(yǎng)時(shí)，可以引用著名好萊塢女星安吉麗娜朱莉也曾經(jīng)患過(guò)妊娠糖尿病，著名游泳世界冠軍加里?霍爾患有糖尿病以及他們是如何對(duì)抗和治療的經(jīng)典案例等。實(shí)踐證明，這種采用名人效應(yīng)的方法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，幫助學(xué)生有效地提高學(xué)習(xí)興趣。

總而言之，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的興趣非常重要，對(duì)提高授課質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)離不開授課教師扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、堅(jiān)實(shí)的教學(xué)功底。因此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)主動(dòng)思考、探索，讓學(xué)生們能夠真正地愛上中醫(yī)養(yǎng)生，并在學(xué)習(xí)和工作中始終保持一顆樂觀、積極的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)

篇6

培養(yǎng)方法

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）02A-

0028-01

高水平的質(zhì)疑既能推動(dòng)信息化的進(jìn)程，又能促進(jìn)學(xué)習(xí)的深入，有助于學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。教學(xué)時(shí)教師如能貼近學(xué)情，契合生活實(shí)際，靈活施教，一定能實(shí)現(xiàn)以疑為源，以思為根的理想教學(xué)質(zhì)態(tài)，促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為一種探索，一種成長(zhǎng)的快樂體驗(yàn)。

一、掌控學(xué)情，喚醒學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)

有效的教學(xué)應(yīng)緊緊地契合學(xué)生的實(shí)情，以學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備為源，創(chuàng)設(shè)詩(shī)意的情境，喚醒學(xué)生的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，促進(jìn)思維的發(fā)展。用問題統(tǒng)領(lǐng)好師生思維活動(dòng)，搭建好探究、創(chuàng)新的平臺(tái)，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。

（一）敢于質(zhì)疑。民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍能敞開學(xué)生的心扉，放松學(xué)生的心情，使學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的吸引力。為此，在實(shí)際教學(xué)中要寬容學(xué)生質(zhì)疑的偏差，營(yíng)造安全的思考、質(zhì)疑的環(huán)境，讓學(xué)生樂于思考，敢于質(zhì)疑。

如，在教學(xué)蘇教版四年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《3的倍數(shù)特征》時(shí)，首先，引導(dǎo)學(xué)生列舉盡可能多的數(shù)（3的倍數(shù)，也盡可能大點(diǎn)）。其次，鼓勵(lì)開展小組研究，有的學(xué)生嘗試用2、5倍數(shù)的特征去思考，有的學(xué)生則努力探尋列舉出3的倍數(shù)，試圖從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。第三，引導(dǎo)學(xué)生展示自己的思考研究，發(fā)現(xiàn)3的倍數(shù)不能用2、5倍數(shù)的規(guī)律去學(xué)習(xí)。進(jìn)而引發(fā)思考：3的倍數(shù)會(huì)有什么特征呢？為什么不能沿用以前的學(xué)習(xí)方法呢？學(xué)生在質(zhì)疑、提問、思辨中感受到3的倍數(shù)的另類。最后，點(diǎn)撥釋疑，引導(dǎo)學(xué)生把一個(gè)數(shù)的各個(gè)數(shù)位上的數(shù)字相加，探尋隱含的規(guī)律，促進(jìn)思考：其他的數(shù)也是不是這樣呢？通過(guò)自主嘗試、不斷驗(yàn)證，使這部分知識(shí)在疑問中不斷積累，不斷豐厚感知，逐漸形成感悟。

（二）善于質(zhì)疑。質(zhì)疑能促進(jìn)思考，激發(fā)創(chuàng)新。為此，教師要積極地創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，促使學(xué)生用不同的視角去審視問題、質(zhì)疑現(xiàn)象。善于質(zhì)疑，能夠達(dá)成抽絲剝繭的理想學(xué)習(xí)狀態(tài)，在質(zhì)疑中促進(jìn)數(shù)量關(guān)系的凸顯，使信息之間的邏輯聯(lián)系明朗化，促進(jìn)學(xué)習(xí)的高度關(guān)注與投入。

如，在教學(xué)“花園小學(xué)計(jì)劃擴(kuò)建正方形的花圃，邊長(zhǎng)增加6米，面積增加了156平方米，計(jì)算現(xiàn)在花圃的面積”時(shí)，筆者先引領(lǐng)學(xué)生解讀題意，理清數(shù)量關(guān)系，把握問題脈絡(luò)。其次，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生會(huì)提出不同的問題：①花圃原來(lái)是什么形狀？怎么畫出來(lái)？②現(xiàn)在又是什么形狀？有什么變化？③前后兩個(gè)形狀的主要差別在哪兒？邊長(zhǎng)增加6米是怎樣增加的呢？學(xué)生不同的聲音，會(huì)促使每一個(gè)人都能關(guān)注到問題突破的每一個(gè)細(xì)節(jié)。因?yàn)樯朴谫|(zhì)疑，使思維更加有的放矢，也誘使學(xué)生敢于去嘗試、運(yùn)用已學(xué)的畫圖策略去分析研究。這樣的學(xué)習(xí)不只是解決問題，還有助于學(xué)生思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展數(shù)學(xué)思想。

二、善于辨析，激活學(xué)生的質(zhì)疑潛能

利用學(xué)生好奇的天性，引領(lǐng)他們積極思考，在質(zhì)疑問難中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的突破，在質(zhì)疑辨析中學(xué)會(huì)提煉問題。

（一）善抓疑點(diǎn)。善于捕捉學(xué)習(xí)中的疑點(diǎn)，則必然會(huì)有大進(jìn)。因此，教師應(yīng)巧用質(zhì)疑的學(xué)習(xí)資源，引領(lǐng)學(xué)生善思善辯；指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識(shí)的銜接處、學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵處、認(rèn)識(shí)過(guò)程的困惑處、法則規(guī)律的結(jié)論處以及算理的推導(dǎo)過(guò)程之中、解題分析的思路表達(dá)之中、操作活動(dòng)的實(shí)踐變化之中探尋疑問，促進(jìn)有序思考能力的提升。

如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《小數(shù)的加減法》時(shí)，設(shè)計(jì)練習(xí)：丟丟同學(xué)做1.36加一位小數(shù)時(shí)，把末尾的數(shù)字對(duì)齊，得到結(jié)果是1.92，你知道丟丟這道計(jì)算題的正確結(jié)果嗎？問題引領(lǐng)：“丟丟的問題出在哪兒？1.92與1.36之間的聯(lián)系又是什么？”把握準(zhǔn)問題的疑點(diǎn)，讓學(xué)生在思考辨析中明白計(jì)算錯(cuò)誤的根本原因――數(shù)位不對(duì)齊。對(duì)疑惑的深究，促使學(xué)生更好地解讀法則，領(lǐng)悟算理。

（二）感知模式。幫助學(xué)生初步了解研究問題、提出質(zhì)疑的結(jié)構(gòu)模式，建構(gòu)對(duì)應(yīng)的思考問題、解析問題的學(xué)習(xí)模式，能夠幫助學(xué)生積累相應(yīng)的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，也能促進(jìn)學(xué)習(xí)思維的不斷優(yōu)化。

如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《找規(guī)律》時(shí)，設(shè)計(jì)情境：圍棋有幾種棋子？設(shè)計(jì)你自己喜歡的排列規(guī)則，并提出一個(gè)問題考考自己。問題貼近生活，也有自我創(chuàng)新的需要，所以學(xué)生的探索熱情高漲，效果也特佳。短短的幾分鐘，學(xué)生就探尋出10多種排列規(guī)律。經(jīng)過(guò)問題模式的感知，促進(jìn)了學(xué)生的思考，也改善了學(xué)習(xí)的質(zhì)態(tài)，使我們的數(shù)學(xué)教學(xué)充滿了智慧。

篇7

【關(guān)鍵詞】女生；語(yǔ)文素養(yǎng)；方法

【中圖分類號(hào)】G467 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）05-0070-02

語(yǔ)文是人重要的交際工具，是人類優(yōu)秀文化的積淀。學(xué)好語(yǔ)文是我們從事任何工作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，生活離不開語(yǔ)文，用心感受，語(yǔ)文無(wú)處不在。當(dāng)你聽到一首動(dòng)人心魄的歌時(shí)，沉浸于歌詞所描述的幽然意境，流連忘返，這就是語(yǔ)文。當(dāng)你看到一幅雄渾俊雅的書畫后，立即被其所吸引，于是你搜腸刮肚，想盡華美詞藻來(lái)贊美它，這就是語(yǔ)文。當(dāng)你發(fā)表演講，主持會(huì)議，滔滔不絕，引經(jīng)據(jù)典，口吐蓮珠妙語(yǔ)，別忘了，這就是語(yǔ)文。然而，筆者最近在學(xué)校的管理專業(yè)科進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)調(diào)研的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)該專業(yè)科班級(jí)的部分女生回答問題結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，不得要領(lǐng)；作文語(yǔ)言干癟，前言不搭后語(yǔ)，錯(cuò)別字很多，用詞也不準(zhǔn)確，拖泥帶水；見人也不知道該怎么說(shuō)話，明顯缺乏基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是要提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)新型人才的需求。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生具有高品味的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？應(yīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的要求，特從語(yǔ)文的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)找尋提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。筆者認(rèn)為，萬(wàn)物始終不離其宗，培養(yǎng)女生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法主要有以下五點(diǎn)：

一、聽

素質(zhì)教育意義上的聽，一是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)聽的興趣，二是培養(yǎng)學(xué)生有良好的聽的態(tài)度和習(xí)慣，三是培養(yǎng)學(xué)生有科學(xué)的聽的方法。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)聽的興趣要求，教師上課要有趣有味，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮聽的主觀能動(dòng)作用，使學(xué)生廣泛地聽，不僅聽教師的，也聽同學(xué)、家長(zhǎng)的。聽的形式和手段可多樣化，形式如小品、朗誦會(huì)、演講會(huì)、故事會(huì)等，手段如錄音、影視、錄像等，從而養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)接受、質(zhì)疑和摒棄的思維習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生良好的聽的態(tài)度和習(xí)慣，主要要求教師指導(dǎo)學(xué)生聽時(shí)要有尊重對(duì)方的態(tài)度，姿勢(shì)正確。

二、說(shuō)

口頭表達(dá)素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要具有豐富的各科知識(shí)，而且應(yīng)該能說(shuō)會(huì)道、能言善辯。但有些學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力尤其是口頭表達(dá)能力呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)。針對(duì)這種狀況，可以采取以下措施，加以培養(yǎng)訓(xùn)練：課前三分鐘講演練習(xí)，演講的內(nèi)容不限，可以介紹自己的簡(jiǎn)介，興趣，愛好、特長(zhǎng)、家庭、理想追求、人生態(tài)度，也可以就現(xiàn)實(shí)生活中的人物發(fā)表看法，總之要講自己最熟悉的、最能有話說(shuō)的事。例如,課前教師讓學(xué)生做口語(yǔ)練習(xí)。訓(xùn)練初始階段,教師可把說(shuō)話訓(xùn)練的題目告訴學(xué)生，讓他們進(jìn)行準(zhǔn)備。剛開始練習(xí)時(shí)，字?jǐn)?shù)不限，學(xué)生能說(shuō)多少說(shuō)多少。第一次說(shuō)話時(shí)學(xué)生一般很緊張，口頭表達(dá)會(huì)有欠缺,但只要說(shuō)話訓(xùn)練內(nèi)容豐富多樣，能貼近學(xué)生生活，學(xué)生是有話可說(shuō)的，也樂意參與活動(dòng)。接下來(lái)，教師把說(shuō)話訓(xùn)練和教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，學(xué)生在自己生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，感悟到的東西會(huì)更深刻，學(xué)習(xí)起來(lái)也就更能聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)水平提高了，說(shuō)的內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越廣泛，這也為寫作打下基礎(chǔ)。實(shí)踐表明：這種訓(xùn)練在極大的挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的同時(shí)，潛移默化的培養(yǎng)著學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、讀

語(yǔ)文功底的好壞，直接影響著道德情操。培養(yǎng)提高語(yǔ)文素養(yǎng)，要閱讀好書，讀偉人傳記和古今中外的名著，特別是魯迅、茅盾、高爾基等名家的作品，以課本中的范文和經(jīng)典名著為主，正面引導(dǎo)學(xué)生去讀古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，去看優(yōu)秀的影視劇作，教育學(xué)生從作品的思想性、藝術(shù)性方面去體會(huì)欣賞，從認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)和啟迪教育作用方面去評(píng)價(jià)作品。教會(huì)他們?nèi)绾稳シ直嬲嫔泼篮图賽撼螅龑?dǎo)學(xué)生樹立正氣。好文章是讀出來(lái)的，在誦讀中能體悟文字的精妙，作者的感情。中職課本中精選了許多膾炙人口的名家名篇，這些文章文質(zhì)兼美，語(yǔ)匯豐富。如朱自清的《春》、徐志摩的《再別康橋》等。另外，我們學(xué)校還引進(jìn)了《弟子規(guī)》、《中職詩(shī)文經(jīng)典誦讀100篇》等教材，利用傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中要鼓勵(lì)他們放聲朗讀，選取喜歡的語(yǔ)段朗讀，摸索誦讀的訣竅。從這種潛移默化的熏陶中汲取著豐富的精神養(yǎng)料，提高著文化品位和審美情趣。

四、寫

目前中職生的實(shí)際情況是，不少學(xué)生害怕寫作文，一提起作文就頭皮發(fā)麻。尤其是材料作文，不知道從何處著筆，無(wú)從下手。部分學(xué)生因?qū)懖缓米魑亩鴨适判?，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼感，陷入迷茫。寫作，可先從學(xué)生最熟悉、印象最深的事寫起，老老實(shí)實(shí)把心里想說(shuō)的話，有條理、有次序地寫在紙上。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和重大節(jié)日，辦各類形式的小報(bào)，激發(fā)學(xué)生寫作的積極性。摘抄文章精彩的片斷，要求同學(xué)們?cè)陂喿x書報(bào)雜志時(shí)，凡是遇到自己認(rèn)為寫得最精彩的地方、最令人感動(dòng)的片斷，摘錄下來(lái)，反復(fù)閱讀、仿寫，對(duì)提高寫作水平，可起到借鑒作用，也可起到積累作文素材的作用。

五、唱

音樂帶給語(yǔ)文課堂的魅力不僅在于它獨(dú)特的表現(xiàn)力,更取決于它帶給學(xué)生的感染力。音樂與語(yǔ)文課堂相結(jié)合,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生低落的學(xué)習(xí)興趣；可以填補(bǔ)他們理解上的空白；可以自由放飛想象的翅膀；可以不經(jīng)意地把握朗讀的技能；更重要的是,在音樂中他們接受了美的熏陶、美的教育。總之，語(yǔ)文與音樂有著天然的、廣泛的聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了它與其他學(xué)科的相互包容，相互滲透。讓語(yǔ)文教學(xué)走近音樂，讓音樂走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)課堂，會(huì)是另一番天地，學(xué)生會(huì)因此有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)情境，語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)在愉悅的情境中得以升華。如筆者編寫的一首《語(yǔ)文學(xué)習(xí)歌》：

學(xué)習(xí)語(yǔ)文其實(shí)容易

平時(shí)積累就會(huì)夠用

有的同學(xué)說(shuō)難

從此不想學(xué)

每次上課總是在睡覺

如果你現(xiàn)在放棄了學(xué)習(xí)

你就失去一個(gè)機(jī)會(huì)

學(xué)好 語(yǔ)文

聽說(shuō)讀寫不可缺少

每天讀好書

每日寫好字

學(xué)習(xí)才進(jìn)步

人生可比是海上的波浪

有時(shí)起有時(shí)落

相信 自己

付出總會(huì)有回報(bào)

每天說(shuō)和練

天天都學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)才進(jìn)步

歌詞內(nèi)容通俗易懂，朗朗上口，讓學(xué)生過(guò)目不忘，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。把音樂因素引入神圣的語(yǔ)文課堂，讓優(yōu)美的語(yǔ)文課文插上優(yōu)美的音樂翅膀，讓我們的神思馳騁在文學(xué)與音樂的雙重殿堂！讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)，在愉悅中領(lǐng)悟，在享受中提高，這是語(yǔ)文教學(xué)的極致也是我們的探索與追求。讓音樂走進(jìn)語(yǔ)文課堂，發(fā)揮情感旋律在語(yǔ)文課上的功效，從而用音樂來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的情感之弦，一定會(huì)使你的課堂上得更精彩！

在語(yǔ)文教學(xué)中，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的點(diǎn)滴培養(yǎng)，送給學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的真諦：潛移默化、春風(fēng)化雨。要清醒的意識(shí)到：語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)多元、流動(dòng)、漸進(jìn)的過(guò)程，教師只有胸懷育人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，根植于課堂，熏陶語(yǔ)感，培養(yǎng)習(xí)慣，親近自然，實(shí)踐活動(dòng)，才能給學(xué)生巨大影響力，豐富她們的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能使怯懦者變得勇敢，軟弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懈怠者變得勤奮，不能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)。實(shí)踐證明：通過(guò)我們語(yǔ)文教師近一年來(lái)的有針對(duì)性的教學(xué)和強(qiáng)化訓(xùn)練，充分利用傳統(tǒng)文化給女生進(jìn)行熏陶，管理科的女生語(yǔ)文素養(yǎng)有明顯的提升，達(dá)到了預(yù)期的效果。在2011年3月，該專業(yè)科就有2名女生獲得自治區(qū)中職學(xué)校“新時(shí)代劉三姐”的稱號(hào)！囊括了學(xué)校2011年詩(shī)文誦讀比賽前三名。2012年3月，捷報(bào)再傳，又有1名女生獲得自治區(qū)中職學(xué)?！靶聲r(shí)代劉三姐”的稱號(hào)！

【參考文獻(xiàn)】

篇8

【關(guān)鍵詞】 《溫病條辨》；吳鞠通；養(yǎng)陰生津法

在《方劑學(xué)》的學(xué)習(xí)中，我們知道許多的方劑在應(yīng)用中采用服熱粥，加粳米、糯米、山藥粉等，歷代醫(yī)家在祛邪時(shí)均注重“護(hù)胃氣”，養(yǎng)陰生津，個(gè)中高手如張仲景，李中梓、李杲、葉天士等，均對(duì)此法御之有方。

在臨床實(shí)踐中，因反復(fù)接觸溫?zé)岵』颊?，治療過(guò)程中研習(xí)吳鞠通《溫病條辨》（據(jù)上海科學(xué)技術(shù)出版社出版《溫病學(xué)》教科書，1985年3月第一版），不禁慨嘆一代大師運(yùn)用養(yǎng)陰生津法的技術(shù)爐火純青，我輩難望其項(xiàng)背。養(yǎng)陰生津是溫病治療中重要法則之一，向?yàn)闅v代醫(yī)家所重視。清代著名溫病學(xué)家吳鞠通對(duì)此更是積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在其所著《溫病條辨》一書中，把養(yǎng)陰生津法的理論與臨床實(shí)踐融為一體，將理、法、方、藥有機(jī)貫聯(lián)，對(duì)指導(dǎo)溫病過(guò)程中陰液損傷的救治，作出了重要的貢獻(xiàn)。

由于吳氏養(yǎng)陰生津法的具體運(yùn)用，散見于《溫病條辨》全書中，筆者結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)，將吳氏養(yǎng)陰生津法攝其要旨，綜匯為九大法則淺談?dòng)谙拢?/p>

1 宣散生津法

本法主治溫病初感，邪入肺衛(wèi)，衛(wèi)氣郁閉失宣，肺津受灼而較為輕淺者。吳氏創(chuàng)桑菊飲和銀翹散，其中桑菊飲辛涼透表而退熱，宣肺生津而治咳止渴，方中用桑葉、、連翹、薄荷辛涼清泄風(fēng)熱而透散表邪，桔梗、甘草、蘆根宣肺生津而顧護(hù)津液以止渴治咳，由于方中藥物用量輕靈，故吳氏稱之為“辛涼輕劑”。銀翹散是吳氏根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“風(fēng)于內(nèi)，治以辛涼；熱于內(nèi)，治以咸寒”的治則，針對(duì)溫病初入衛(wèi)分而里熱已重，津液雖受灼而不甚傷的證候而設(shè)，方中以銀花、連翹辛涼透表，清熱而護(hù)津，薄荷、豆豉、荊芥辛散衛(wèi)分表邪，桔梗、牛蒡子宣肺利咽而止咳，竹葉、甘草、蘆根甘涼清熱以生津止渴，諸藥配伍，既能預(yù)先防護(hù)津液免受熱灼，又不使溫?zé)嶂坝袥龆舯祝詿o(wú)熱邪內(nèi)傳傷陰耗液之虞。

2 退熱生津法

本法主治溫邪入衛(wèi)氣未解，向里內(nèi)傳入氣分，迫津外泄，津液受傷之證。由于邪熱已內(nèi)傳氣分，津液已傷，用上述桑菊飲、銀翹散等辛涼輕劑已難退熱存津，故吳氏采用《傷寒論》的辛涼重劑白虎湯，以治“太陰溫病，脈浮洪，舌黃，渴甚，汗出，面赤，惡熱者”。方中重用石膏甘辛而寒以退熱護(hù)津，為治療溫邪入氣分，熱盛灼津之要藥，知母苦寒清熱，質(zhì)潤(rùn)而養(yǎng)陰生津，甘草、粳米顧護(hù)胃氣，以防止藥之苦寒礙胃而影響生化之源，本方藥雖四味，但功專力宏，只要覷準(zhǔn)溫病熱入氣分，胃熱亢盛津液受傷而出現(xiàn)大熱、大汗、大渴、脈洪大等特征，投之確有卓效。

3 涼血滋陰法

本法主治溫?zé)崛霘夥治唇?，又侵入血分，?dǎo)致氣血兩燔，津血受傷之證。吳氏取張景岳之玉女煎加減以氣血雙清，方中以大劑量石膏清氣分熱而顧護(hù)津血，知母、麥冬養(yǎng)陰生津而退熱，玄參涼血瀉熱以制水，用生地易熟地者，乃為加強(qiáng)清熱養(yǎng)陰，涼血勿使妄行之意。方中棄熟地、牛膝不用者，慮其熟地質(zhì)膩性偏溫，牛膝性主下行而動(dòng)血，二者均屬味厚入下焦之藥，與本癥之熱在上焦者不宜，方中之一加一減，充分體現(xiàn)了吳氏處方用藥之精細(xì)。

4 攻下存陰法

本法主治溫邪傳入陽(yáng)明，邪熱與積滯互結(jié)而成津傷燥結(jié)之證，由于溫邪漸入里，邪熱與胃腸中積滯互結(jié)，消爍體內(nèi)津液，形成熱愈熾而津愈傷，津愈傷而燥結(jié)更甚之局面，此時(shí)只有速行苦寒攻下以直奪其實(shí)，頓挫邪熱，方能保存津液以挽救生機(jī)。吳氏以《傷寒論》之大承氣湯、小承氣湯加減治之，由于二方攻下作用峻猛，吳氏指出：“承氣非可輕嘗之品……，舌苔老黃，甚則黑有芒刺，脈體沉實(shí)系燥結(jié)痞滿，方可用之”。吳氏還針對(duì)用下法傷及陰液的某些癥狀，指出了救治法，如“陽(yáng)明溫病，下后汗出，當(dāng)復(fù)其陰，益胃湯主之”，此系下后汗出過(guò)多而傷陰津，故投益胃湯以滋養(yǎng)胃陰而培補(bǔ)生化之源，使受損之陰液得以恢復(fù)。

5 養(yǎng)陰潤(rùn)下法

本法主要用于陰液素虛而兼陽(yáng)明腑實(shí)，大便燥結(jié)之虛實(shí)夾雜之證，吳氏創(chuàng)立增液湯、增液承氣湯。其中增液湯主治“陽(yáng)明溫病，無(wú)上焦癥，數(shù)日不大便，當(dāng)下之；若其人陰素虛，不可行承氣湯，增液湯主之”。這是由于其癥雖屬陽(yáng)明腑實(shí)燥結(jié)，但由于其人陰液素虧，難任其峻猛攻下之法，或雖予攻下而邪熱未盡，津液已傷，此時(shí)若單純用承氣湯攻下，則恐誤下傷陰，勢(shì)必導(dǎo)致陰液愈傷，燥結(jié)更甚之局面，故吳氏在增液湯中重用玄參清熱瀉火而護(hù)陰，助以麥冬潤(rùn)燥生津而增液滑腸通便，生地養(yǎng)陰增液而退余熱，由于三藥均系質(zhì)潤(rùn)滋陰之品，故吳氏謂此方“妙在寓瀉于補(bǔ)，以補(bǔ)藥之體，作瀉藥之用，既可攻實(shí)，又可防虛。余治體虛之溫病，與前醫(yī)誤傷津液，不大便，半虛半實(shí)之證，專以此方救之，無(wú)不應(yīng)手而效”。吳氏立增液承氣湯，主治陽(yáng)明氣熱爍津而大便閉結(jié)難下，癥屬虛實(shí)夾雜者，方中以大黃蕩滌積熱，芒硝咸寒軟堅(jiān)以瀉熱通便，二藥合用有瀉熱存津之意，合增液湯以養(yǎng)陰增液，濡潤(rùn)腸道而導(dǎo)熱散結(jié)，諸藥共用，泄熱通下而不傷陰，滋養(yǎng)陰液而不戀邪。

6 益氣滋陰法

本法主治溫?zé)岵⌒熬昧b而消灼陰液，氣隨液耗而氣陰俱虛者。吳氏創(chuàng)三才湯，主治“暑邪久熱，寢不安，食不甘，神識(shí)不清，陰液元?dú)鈨蓚摺?。由于感受暑邪久熱不退，不僅陰液受到消爍，陽(yáng)氣也隨之而損，出現(xiàn)睡眠不安，神識(shí)不清等心氣不足癥狀，由于暑熱久羈，病之重點(diǎn)在于陰液陽(yáng)氣俱損，故吳氏三才場(chǎng)主以人參大補(bǔ)元?dú)?，生津止渴，使氣足則能化液，天冬、熟地滋養(yǎng)陰液，使陰液充則能戀陽(yáng)，藥雖三味但配伍嚴(yán)謹(jǐn)，共奏益氣滋陰之效。

7 補(bǔ)氣斂津法

本法主治暑溫傷津耗氣，導(dǎo)致津虧氣虛化源欲竭之癥。

吳氏以生脈散為主方，主治“手太陰暑溫，或已經(jīng)發(fā)汗，或未發(fā)汗，而汗不止，煩渴而喘，……汗多脈散大，喘渴欲脫者”。上述癥狀乃因暑熱內(nèi)熾迫津外越，故大汗不止；津傷液耗欲引水自救，故煩渴不已，氣隨津泄而耗散，肺之化源欲竭，故喘渴欲脫，脈形散大，形成汗出愈多津氣愈耗，正氣愈傷，固攝無(wú)力則汗出更甚的危險(xiǎn)局面，此時(shí)只有急投補(bǔ)氣斂津之劑，方能免除外脫之虞，故吳氐選用功專力宏之生脈散，方中以人參大補(bǔ)元?dú)舛堂?，麥冬養(yǎng)陰潤(rùn)肺而生津止渴，五味子酸溫?cái)恐购苟ù?，三藥合用，酸甘化陰，補(bǔ)氣斂津，使陽(yáng)氣得固，陰液得復(fù)，自能挽回生機(jī)。

8 瀉火滋陰法

本法主治溫邪久羈傷及腎陰而陽(yáng)熱亢盛，心火熾盛，煩躁失眠等證，吳氏以黃連阿膠湯為主方，主治“少陰溫病，真陰欲竭，壯火復(fù)熾，心中煩，不得臥者”。由于熱邪深入少陰，劫爍腎陰虛竭于下，不能上濟(jì)心火，形成心腎不交，水火不濟(jì)之機(jī)理，即葉天士所說(shuō)“陽(yáng)亢不入于陰，陰虛不受陽(yáng)納”。此時(shí)若純投滋陰或純投苦寒清熱皆非所宜，故吳氏以黃連、黃芩清心瀉火除煩而堅(jiān)護(hù)真陰，使邪火退而不爍陰擾心，白芍，阿膠、雞子黃滋養(yǎng)陰液，陰液充足自能退熱制火，使之水火既濟(jì)，諸癥自除。

篇9

一、高中生需要樹立的三種法律意識(shí)

法律意識(shí)是指人們對(duì)于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、知識(shí)和心理態(tài)度的總稱，法律意識(shí)是一種觀念的法律文化。相對(duì)于完整的社會(huì)人來(lái)說(shuō)，高中生最需要的是關(guān)注自己和外界，首要的就是要樹立公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和權(quán)利義務(wù)意識(shí)，這三種意識(shí)是法律社會(huì)中人應(yīng)當(dāng)具備的最基本的意識(shí)。

公民意識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在國(guó)家、社會(huì)中的地位的自我認(rèn)知，以法定權(quán)利和法定義務(wù)為依據(jù)，把自身的責(zé)任感、使命感融合在一起的自我認(rèn)知。高中生在學(xué)習(xí)中基本都能夠認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)人，作為社會(huì)中的一個(gè)人，但是這個(gè)角色可以使子女，也可以是兄弟姐妹，但是就“公民”一詞，很多高中生還感到陌生，因?yàn)檫@種稱謂在一般生活學(xué)習(xí)中不會(huì)存在和運(yùn)用，它是法律社會(huì)和政治社會(huì)的特有名詞，而在當(dāng)前的社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)中，高中生需要知道自己的公民身份的意識(shí)已經(jīng)為法律所期待。因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)接班人角色，要求高中生必須要樹立起國(guó)家主人的地位意識(shí)，把自己和國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，不論是建設(shè)經(jīng)濟(jì)還是體現(xiàn)民主，高中生都需要把“公民”身份強(qiáng)硬地表現(xiàn)出來(lái)。

責(zé)任意識(shí)不僅僅是公民的法律責(zé)任意識(shí)，也是高中生必須具備的建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家責(zé)任人意識(shí)，這和政治學(xué)習(xí)中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”是相通的。現(xiàn)階段的中學(xué)教育往往對(duì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行道德層面的教化，卻忽視了法律層面的引導(dǎo)，對(duì)高中生應(yīng)當(dāng)灌輸責(zé)任不僅僅在于道德的可遵守，也要進(jìn)行法律責(zé)任的應(yīng)遵守。法律責(zé)任不僅僅是承擔(dān)犯罪刑事責(zé)任，還可能是民事責(zé)任和行政責(zé)任，這樣在下一代的立法中，法案才可能為我們下一代的法律人所理解和接受。當(dāng)我們的未成年人懂得了法律并理解了法律，那么法律權(quán)威自然而生，責(zé)任意識(shí)促使他們進(jìn)行社會(huì)公正的自覺維護(hù)。

權(quán)利義務(wù)意識(shí)是高中生樹立法律意識(shí)的關(guān)鍵問題，高中生在學(xué)習(xí)法律的過(guò)程中，如果沒有權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)，就很難理解自己的權(quán)利是他人履行義務(wù)的結(jié)果，而他人的權(quán)利也需要自己作出相應(yīng)的利益犧牲來(lái)維護(hù)的。這點(diǎn)上，可以加強(qiáng)學(xué)生的法制歷史學(xué)習(xí)，從著名的法律著述和法制故事學(xué)習(xí)權(quán)利義務(wù)文化，最終讓學(xué)生能夠正確的享受自己的法律權(quán)利，也要嚴(yán)肅對(duì)待自己需要履行的法律義務(wù)，這樣才能在未成年人心目中形成和諧的權(quán)義觀念。

二、高中法治教育應(yīng)培養(yǎng)的價(jià)值追求

法律意識(shí)的樹立是法律被認(rèn)識(shí)的重要表現(xiàn)，但是認(rèn)識(shí)法律和理解法律并不是一個(gè)相等的關(guān)系，知道法律形式和理解法律所代表的深層次含義，是法律學(xué)習(xí)和法治教育的重要目標(biāo)。無(wú)論是公民意識(shí)還是權(quán)利義務(wù)意識(shí)，都在遵循一個(gè)合理的法律價(jià)值，這就是公平正義價(jià)值觀。法治的公平正義，主要涉及到四個(gè)價(jià)值觀的樹立，即秩序、自由、公平和正義。

秩序價(jià)值是合理社會(huì)生存環(huán)境的基本保障，沒有秩序，即使再民主再自由的國(guó)家，也可能變得混亂不堪，因?yàn)槊總€(gè)人的權(quán)利都需要得到保障和彰顯，如果沒有界限的張揚(yáng)權(quán)利就可能使權(quán)利和義務(wù)突破平衡的臨界。我們通過(guò)不同的法律調(diào)整和權(quán)利義務(wù)規(guī)制，就是為了給人民創(chuàng)造一個(gè)良好的秩序環(huán)境，因此高中政治常常講習(xí)的和諧與穩(wěn)定，就體現(xiàn)在這個(gè)秩序價(jià)值之上。因此，在高中生法治意識(shí)培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)教育他們樹立起社會(huì)秩序?yàn)槭滓膬r(jià)值追求。

自由價(jià)值是法律的終極目標(biāo)。從生理學(xué)和社會(huì)學(xué)來(lái)看，中學(xué)生又特別是高中生因?yàn)樾@學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的雙重影響，最渴望得到社會(huì)自由，往往就會(huì)選擇脫離學(xué)校學(xué)習(xí)的正常軌道，那么高中法治教育就需要讓學(xué)生樹立一個(gè)正確的自由觀，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)校園，要讓學(xué)生明白自由是有限度地，學(xué)生的自由在于學(xué)習(xí)的邊緣，那么社會(huì)的自由邊緣就在于他人的權(quán)利。筆者認(rèn)為這樣的灌輸可能更加形象地表示了自由價(jià)值的高中化展示。高中生在認(rèn)識(shí)法律自由價(jià)值時(shí)，對(duì)于勤學(xué)和逃學(xué)之間可能會(huì)更加明白自由的真諦。

公平正義價(jià)值觀是法律的核心追去，宣揚(yáng)的是人類社會(huì)一切真善美的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)歷史和政治題材的學(xué)習(xí)，讓高中生去理解公平觀念的發(fā)展歷史，比如男女平等歷史、奴隸等級(jí)歷史和貴賤差異歷史，結(jié)合到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不平等現(xiàn)象，更好地比較公平與非公平的優(yōu)劣，形成內(nèi)心自主的公平意識(shí)。對(duì)于正義，不能簡(jiǎn)單地看對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)需要教育學(xué)生從同的角度和立場(chǎng)來(lái)看待，讓學(xué)生認(rèn)知正義價(jià)值的相對(duì)性理論。比如，我們打擊犯罪是在傷害犯罪嫌疑人，但是我們卻保護(hù)了無(wú)辜的人，那么從懲惡揚(yáng)善這個(gè)角度和人民主權(quán)的立場(chǎng)來(lái)看，這樣的正義才是絕大多數(shù)支持和維護(hù)的正義。

三、高中生法治意識(shí)培養(yǎng)教育的相關(guān)建議

大力推行實(shí)用性法律教育。高中生法治意識(shí)提高的前提就是要知道法律，學(xué)習(xí)法律，對(duì)于實(shí)用性較強(qiáng)的法律，在高中學(xué)習(xí)階段可以進(jìn)行普及。對(duì)在校高中生開展學(xué)法、知法、懂法、守法、用法教育，從而具備法治意識(shí)，具備運(yùn)用法律處理基本法律事務(wù)的能力和意識(shí)。

篇10

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；中醫(yī)養(yǎng)生；知識(shí)管理；本體；語(yǔ)義網(wǎng)；知識(shí)服務(wù)

Doi:10.3969/j.issn.1673-7571.2016.04.026 [中圖分類號(hào)]R212;TP182 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

如何基于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系對(duì)各類具體的知識(shí)資源進(jìn)行合理組織，是中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的核心問題。另外，中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)與人們的日常生活息息相關(guān)，如何面向百姓提供權(quán)威、準(zhǔn)確的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)服務(wù)，也是一個(gè)重要的問題。下文帶著這些問題，分析中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的現(xiàn)狀并提出未來(lái)的發(fā)展思路。

1中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的現(xiàn)狀

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)藥理論和知識(shí)體系的一個(gè)重要的分支。中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)共享多通過(guò)師徒承襲和行為影響的方式進(jìn)行。將中醫(yī)養(yǎng)生名家的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)換為顯性知識(shí)，進(jìn)行妥善保存和廣泛傳播，是中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的核心任務(wù)。中醫(yī)養(yǎng)生典籍是承載中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的主要載體，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，在養(yǎng)生文化傳承中發(fā)揮了重要的作用。據(jù)《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》[2]，現(xiàn)存的涉及養(yǎng)生理論的古籍約有600種。當(dāng)代中醫(yī)藥工作者正致力于對(duì)這些古籍進(jìn)行搜集、整理、校點(diǎn)和收藏，挖掘其中寶貴的養(yǎng)生知識(shí)。作為其中的一項(xiàng)代表性工作，曹洪欣、張志斌等從現(xiàn)存的中醫(yī)養(yǎng)生著作中挑選出代表性、富有原創(chuàng)性的品種，以最佳版本為底本進(jìn)行精心校點(diǎn)，編成《中醫(yī)養(yǎng)生大成》[3]這部著作。由于典籍歷時(shí)已久，紙質(zhì)易破損的特殊性，限制了人們對(duì)古籍的利用。為此，中醫(yī)藥工作者開展了中醫(yī)養(yǎng)生古籍的數(shù)字化工程。例如，范為宇等構(gòu)建了“中醫(yī)古籍養(yǎng)生數(shù)據(jù)庫(kù)”，對(duì)110種古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供古籍檢索和閱覽服務(wù)[4]。又如，臧知明[5]根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)和思維方式，提出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生知識(shí)的表達(dá)模式，初步構(gòu)建了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生知識(shí)庫(kù)。這些工作表明，數(shù)字化技術(shù)為中醫(yī)養(yǎng)生古籍保護(hù)及知識(shí)利用提供了有效方法。當(dāng)代中醫(yī)藥工作者還撰寫了大量的學(xué)術(shù)論文、教材和專著。以“中醫(yī)養(yǎng)生”為檢索詞，可從萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)中檢出12477篇學(xué)術(shù)論文以及121本圖書，其中包括劉占文主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[1]、郭海英主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[6]、王玉川主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[7]以及吳翠珍、張先庚主編的《營(yíng)養(yǎng)與食療學(xué)》[8]等。劉占文、馬烈光還編寫了漢英雙語(yǔ)教材《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[9]，它有助于中醫(yī)藥國(guó)際交流與合作，加快中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多與中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)相關(guān)的網(wǎng)站，包括中國(guó)養(yǎng)生網(wǎng)、大眾養(yǎng)生網(wǎng)、養(yǎng)生常識(shí)網(wǎng)、光明養(yǎng)生等。"中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)"的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站成為養(yǎng)生知識(shí)教學(xué)的一種新模式[10]。另外，智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的普及還催生出許多中醫(yī)養(yǎng)生的移動(dòng)客戶端軟件，包括過(guò)日子、中醫(yī)養(yǎng)生、健康養(yǎng)生寶典、365健康養(yǎng)生、中華養(yǎng)生等。信息技術(shù)為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)服務(wù)提供了有力的支持，在個(gè)人健康管理方面將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

2存在的問題和發(fā)展思路

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)資源本質(zhì)上都是通過(guò)自由文本表達(dá)的顯性知識(shí)。該領(lǐng)域現(xiàn)有的“數(shù)據(jù)庫(kù)”和“知識(shí)庫(kù)”實(shí)質(zhì)上屬于文獻(xiàn)庫(kù)；這些文獻(xiàn)庫(kù)在經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)標(biāo)引之后可支持更好的檢索，但本質(zhì)上仍是基于文獻(xiàn)的。該領(lǐng)域的網(wǎng)站和移動(dòng)客戶端軟件也是圍繞“文獻(xiàn)”提供檢索和閱讀等服務(wù)。因此，中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理本質(zhì)上仍是基于自由文本的。自由文本是人類表達(dá)知識(shí)的自然手段，但其內(nèi)容難于被計(jì)算機(jī)直接處理，這就影響了知識(shí)處理的效果。這也是信息技術(shù)界公認(rèn)的制約知識(shí)管理技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵瓶頸問題。可從術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化入手，突破自由文本所帶來(lái)的知識(shí)管理技術(shù)瓶頸。中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域所使用的術(shù)語(yǔ)仍然存在含義模糊、一詞多義、一義多詞等復(fù)雜現(xiàn)象，需要進(jìn)一步加以梳理和澄清。近年來(lái)，本體（Ontology）成為實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范化的一項(xiàng)新興技術(shù)[11]。本體技術(shù)源于信息科學(xué)，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)（主要是指知識(shí)表示和推理理論）[12]。本體在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和中醫(yī)藥領(lǐng)域都得到了成功應(yīng)用，但目前尚未出現(xiàn)面向中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域的本體[13-14]。通過(guò)構(gòu)建中醫(yī)養(yǎng)生本體，可準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)養(yǎng)生的概念體系，系統(tǒng)梳理中醫(yī)養(yǎng)生的術(shù)語(yǔ)資源。若能建立一個(gè)條理清晰、結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹嗅t(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域本體，則可基于概念體系對(duì)該領(lǐng)域中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行組織和檢索，從而提升知識(shí)管理的有序性。語(yǔ)義網(wǎng)（SemanticWeb）是一套與本體相配合的技術(shù)體系，它為本體在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的實(shí)施提供了豐富的規(guī)范、技術(shù)和工具[15]?？刹捎谜Z(yǔ)義網(wǎng)技術(shù)，基于中醫(yī)養(yǎng)生本體構(gòu)建領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)，整合中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)資源，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域知識(shí)的結(jié)構(gòu)化；接下來(lái)，可基于本體對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深度語(yǔ)義分析，從文本中摘出與中醫(yī)養(yǎng)生相關(guān)的論述，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行半自動(dòng)的語(yǔ)義標(biāo)注，建立文獻(xiàn)的主題索引和分類索引，支持用戶快速檢索到相關(guān)文獻(xiàn)，準(zhǔn)確定位到相關(guān)內(nèi)容；進(jìn)而，研發(fā)面向結(jié)構(gòu)性知識(shí)的計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)管理系統(tǒng)的智能化，面向社會(huì)大眾提供個(gè)性化知識(shí)服務(wù)。

3小結(jié)